卷三
武元衡相宪宗，工五言诗，夏夜尝有吟云：“坐久喧暂息，池台惟月明。无因驻清景，日出事还生。”翌日遇害。
杜牧官于金陵，《寄扬州韩绰判官诗》：“青山隐隐水迢迢，秋画江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”“草未凋”今作“草木凋”，不见江南草木经寒之意。“教吹箫”作“不吹箫”，《金陵志》谓此诗说金陵二十四航也。扬州二十四桥之名备载《梦溪笔谈》。“教”字见寄扬州之意。
郭汾阳功名富贵，炫耀史册，及观赵嘏《经汾阳旧宅诗》云：“门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。”前日之赫赫，已寂寂矣。
韩致光以文章际遇昭宗，君臣相得，欲大用之。值朱温将篡，非独力能支，去位而已，不然徒死无益。观致光《过湖湘食樱桃诗》，令人怆然：“时节虽同气候殊，未知曾荐寝园无。合充凤食留三岛，谁许莺偷过五湖。苦笋恐难同象匕，酪桨无复莹▯珠。金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。”意与少陵同，尤凄惋。黄竹外有《读韩▯传诗》：“堂陛中间飞战尘，君臣相顾泪沾巾。百年富贵输前辈，一旦艰危属老臣。自古舟中为敌国，从今君侧已无人。酬恩报主他生事，偷向蛮夷老此身。”
有以诗集呈南轩先生，先生曰：“诗人之诗也，可惜不禁咀嚼。”或问其故，曰：“非学者之诗。学者诗，读著似质，却有无限滋味，涵泳愈久，愈觉深长”。又曰；“诗者纪一时之实，只要据眼前实说，古诗皆是道当时实事。今人做诗，多爱装造言语，只要斗好，却不思一语不实，便是欺。这上面欺，将何往不欺。”
广陵高爽，博学多才。故人孙抱为延陵令，爽诣之，抱了无故情，爽取笔书鼓云：“徒有八尺围，腹无一寸肠。面皮如许厚，受打未渠央。”（出《南史卞彬传》）
罗邺《望仙诗》：“千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。若说神仙求便得，茂陵何事在人间。”可为服食伪学者之戒。
张橘轩与元遗山为斯文骨肉，张云：“富贵倘来良有命，才名如此岂长贫。”元改“倘来”为“逼人”，“此”为“子”。又云：“半篙溪水夜来雨，一树早梅何处春。”元曰：“佳则佳矣，而有未安。既曰‘一树’，乌得为‘何处？’不如通作一句，改‘一树’为‘几点’。”壬辰北渡，寄遗山诗：“万里相逢真是梦，百年垂老更何乡。”元改“里”为“死”，“垂”为“归”。如光弼临军，旗帜不易，一号令之，而精采百倍（郁作“而百倍精采”）。
杨慈湖道学先生（郁作“老儒”）有诗云：“莫学唐人李杜痴，作诗须作古人诗。世传李杜文章伯，问著《关雎》恐不知。”李杜读书破万卷，岂不知关睢之义，好议论而失言矣！
《静修文集读史诗》云：“纪录纷纷已失真，语言轻重在词臣。若将字字论心术，恐有无边受屈人。”殊非确论。修史自有定例，谓如其人功十而过一，本传不书其过，十功岂不能赎一过，其过必于他传见之。其人过十而功一，传必书其功，谓其人岂无一善可书，或有当书之事，本传不载者，必于他传见之。其例甚多，未易缕陈。余编《诸儒史说》，备见之。又《咏曾点》云：“独向舞雩风下来，坐忘门外欲生苔。归时过著颜家巷，说与城南花正开。”此犹非也。坐忘乃庄子之说，借孔颜之名以形容道妙，非孔门实事。以此求颜子，则误矣。未可以私意立说，轻于訾毁圣贤，况颜子与圣人仅隔一壁，城南之花，岂足动其心？语意大欠冶择。近临江前辈著《古史诗鉴》，论之尤详。
陈伯通宣慰，云中人，跛而眇。自述云：“肢伤一体娄师德，目眇三分李雁门。”有《海青马生肺诗》，颇工：“金符飞下渥洼龙，鞭影轻搏六翮风。耳窍风声闻斗蚁，眼花云影疾惊鸿。未容骏骨辽东老，已得英名冀北空。一缕红尘江汉捷，天庭不为荔支红。催荐中斗语未阑，控拳豪
译武元衡担任唐宪宗的宰相，擅长五言诗。夏夜曾吟诗道：“坐久喧暂息，池台惟月明。无因驻清景，日出事还生。”第二天便遇害身亡。
杜牧在金陵做官时，写有《寄扬州韩绰判官》诗：“青山隐隐水迢迢，秋画江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”其中“草未凋”现在版本多作“草木凋”，这样就没有体现出江南草木经受寒霜之意了。“教吹箫”有的版本作“不吹箫”，《金陵志》认为这首诗说的是金陵的二十四航。扬州二十四桥的名字详细记载于《梦溪笔谈》中。“教”字体现了寄给扬州友人的情意。
郭子仪功名富贵，在史册中炫耀一时，等到读赵嘏的《经汾阳旧宅》诗：“门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。”往日那赫赫威名，如今已沉寂无声了。
韩偓凭借文章得到唐昭宗的赏识，君臣相处融洽，昭宗想重用他。恰逢朱温将要篡位，韩偓并非独力能够支撑，于是辞去官位，否则白白送死毫无益处。看韩偓的《过湖湘食樱桃》诗，令人悲伤：“时节虽同气候殊，未知曾荐寝园无。合充凤食留三岛，谁许莺偷过五湖。苦笋恐难同象匕，酪浆无复莹明珠。金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。”其意境与杜甫相同，尤其凄婉动人。黄滔有《读韩偓传》诗：“堂陛中间飞战尘，君臣相顾泪沾巾。百年富贵输前辈，一旦艰危属老臣。自古舟中为敌国，从今君侧已无人。酬恩报主他生事，偷向蛮夷老此身。”
有人把诗集呈给朱熹（南轩先生），朱熹说：“这是诗人的诗，可惜经不起细细推敲。”有人问其原因，朱熹说：“这不是做学问的人写的诗。做学问的人写的诗，读起来似乎质朴，却蕴含无限滋味，涵泳越久，越觉得意味深长。”又说：“诗歌是记录一时的事实，只要根据眼前的实情来说，古诗都是陈述当时的实事。现在的人写诗，大多喜欢雕琢言语，只求争奇斗艳，却不思考一句不实，就是欺骗。在这方面欺骗，还有什么地方不欺骗呢？”
广陵人高爽，博学多才。他的老朋友孙抱担任延陵县令，高爽去拜访他，孙抱毫无故旧之情，高爽拿起笔在鼓上写道：“徒有八尺围，腹无一寸肠。面皮如许厚，受打未渠央。”（出自《南史·卞彬传》）
罗邺的《望仙》诗：“千金垒土望三山，云鹤无踪羽卫还。若说神仙求便得，茂陵何事在人间。”可以作为那些服用丹药追求长生者的警戒。
张雨与元好问在文学上情同骨肉，张雨说：“富贵倘来良有命，才名如此岂长贫。”元好问将“倘来”改为“逼人”，“此”改为“子”。张雨又说：“半篙溪水夜来雨，一树早梅何处春。”元好问说：“好是好，但有不妥之处。既然说‘一树’，怎么能说是‘何处’？不如通作一句，将‘一树’改为‘几点’。”壬辰年北渡时，张雨寄诗给元好问：“万里相逢真是梦，百年垂老更何乡。”元好问将“里”改为“死”，“垂”改为“归”。就像李光弼临军，旗帜不必更换，只要一声号令，神采便倍增。
杨简（慈湖先生）是道学先生，有诗云：“莫学唐人李杜痴，作诗须作古人诗。世传李杜文章伯，问著《关雎》恐不知。”李白杜甫读书破万卷，难道不知道《关雎》的含义吗？这是好发议论而失言了！
《静修文集·读史诗》说：“纪录纷纷已失真，语言轻重在词臣。若将字字论心术，恐有无边受屈人。”这绝非确切的论断。修史自有定例，比如某人功劳十分而过错一分，本传不记载他的过错，十分功劳难道不能赎一分过错吗？他的过错必定在其他传记中体现。某人过错十分而功劳一分，传记必定记载他的功劳，意思是此人难道没有一善可记吗？或者有其他应当记载的事情，本传不记载的，必定在其他传记中体现。这样的例子很多，难以一一陈述。我编撰《诸儒史说》，对此有详细记载。又《咏曾点》诗云：“独向舞雩风下来，坐忘门外欲生苔。归时过著颜家巷，说与城南花正开。”这也是不对的。“坐忘”是庄子的学说，借用孔子、颜回的名字来形容道的玄妙，并非孔门实事。以此推求颜回，就错了。不可以凭私意立说，轻易诋毁圣贤，况且颜回与圣人仅隔一壁，城南的花，岂能动摇他的心？言语意思大大欠缺斟酌。近来临江前辈著《古史诗鉴》，论述得尤为详细。
陈伯通担任宣慰使，是云中郡人，腿跛且独眼。他自述道：“肢伤一体娄师德，目眇三分李雁门。”有《海青马生肺》诗，颇为工整：“金符飞下渥洼龙，鞭影轻搏六翮风。耳窍风声闻斗蚁，眼花云影疾惊鸿。未容骏骨辽东老，已得英名冀北空。一缕红尘江汉捷，天庭不为荔支红。催荐中斗语未阑，控拳豪
客簇雕盘。翠翻云叶并刀乱，冰透霜花楚玉寒。一吮味甘牙齿滑，十分香彻鼻头酸。梦魂不到鲈鱼绘，醉眼江湖特地宽。惊呼乳盎意匆匆，微觉余香鼻观通。露滴冰盘蓝玉软，风生霜刃碧囊空。舞娃惊溅罗衣绿，酒客潜消醉脸红。若使昔人知此味，羊头烂煮不成功。”
译客人围聚在雕花的盘盏旁。翠绿的叶片如云翻卷，并刀切得凌乱；冰凉的汁液透出霜花，楚玉般的果肉透着寒意。吸吮一口，甘甜润滑牙齿；香气十足，直冲鼻端令人酸爽。梦中都未曾想到鲈鱼的美味，醉眼朦胧间觉得江湖格外宽阔。惊呼着乳白色的浆液，心意匆匆；微微察觉到余香，鼻息相通。露水般滴落在冰盘上，蓝玉般的果肉柔软；风生霜刃之下，碧绿的囊袋已空。舞女惊溅，罗衣染绿；酒客潜消，醉脸褪红。如果古人知道这种滋味，煮烂羊头也不成其为成功了。
左丞崔公仲文斌，弘州人，资兼文武，重道崇儒。统兵平湖湘，时潭帅李肯斋，芾城将破，举家自刑，继之以火。忠义大节，天下咸知。公以诗吊云：“忆昔司空抚御床，祖龙未死国先亡。□□□□□□□，致使南州总战场。湘水一川骸骨满，肯斋千古姓名香。我来不见先生面，独对西风酹一觞。”李两山使交趾，道由长沙，亦吊云：“天地由来有废兴，义无两大一身轻。封疆社稷若不死，妇女须眉安用生。纽解三纲重接续，灰寒万劫独光明。便当配食三闾庙，启迪民彝见太平。”
庐陵胡贯斋《挽文山》二诗：“裂指秋风感别离，乾坤人物大奇奇。生为孝子忠臣劝，死结皇天后土知。万折江流鱼复石，千年人立首阳碑。一门史氏春秋笔，愁绝湖光入画时。”“金骨神仙五色人，千霜万雪见吾真。圣贤尽节心弥寿，天地为棺道不贫。河汉横流豪杰泪，风霆大吼鬼神嗔。先生出入骑箕尾，长现纲常四大身。”
太常徐威卿《赠文山》诗：“大元不杀文丞相，君义臣忠两得之。义若汉皇封齿日，忠如蜀将斫颜时。乾坤德泽华夷见，山斗威名草木知。只恐史官编不尽，老夫和泪赋新诗。”
张寓轩相公，少年与孙德谦于东平严侯府从元遗山读书。其归也，命二子送行。及别求诗，以“东平”二字为韵。孙得诗云：“鹊山一带伤心碧，羡杀孙郎马首东。”公得诗云：“汝伯年年发如漆，看渠著脚与云平。”孙竟不永年，公之诗亦不知何人藏去。阅四十年，公签汴省，分治扬州。里人高山甫，一日以元诗归之，公喜甚，命余纪其事。或者谓德谦诗有煞孙郎，语不祥，如此则诗果有谶乎？（鹊山，郁来作“▯昔山”。案：鹊山在济南府，▯昔亦山名，未详所在）
金朝学士赵秉文，奉使西夏，中途闻夏主殂而回。杨尚书之美，以诗戏之云：“中朝人物谪仙才，金节煌煌使夏台。得句逢人唾珠玉，挥毫落纸散琼瑰。一封书贷扬州牧，半夜碑轰荐福雷。穷达书生略相似，满头风雪却回来。”
安西府咨议寓庵李显卿庭《咸阳怀古》诗：“连鸡势尽霸图新，兀兀宫墙压渭滨。指鹿只能欺二世，沐猴那解定三秦。倚天楼观余焦土，落日河山几战尘。今古悠悠同一辙，不须作赋吊前人。”语意格律俱妙，有唐体。
杨诚斋“升平不在箫韶里，只在诸村打稻声”即东坡“吾君勤俭倡优拙，自是丰年歌笑声。”
虎丘二诗：“久尘黄阁侍威颜，忽拥高牙出帝关。玉佩乍辞文石陛，锦衣重到武丘山。仙飚时旁潺▯起，珍羽多从杳霭间。官大宠深难得暇，林泉忆旧是偷闲。”“昔见虎眈眈，今为佛子岩。云寒不出寺，剑净未离潭。幽步萝垂径，高禅雪闭庵。吴都十万户，烟瓦亘东南。”七言丁谓，五言范文正公，皆有石刻。不惟二诗自有高下，然人品志趣皆见之矣。
王荆公《促织诗》：“只向贫家促机杼，几家能有一纟句丝。”可谓有恤人之心。然青苗之法，和买和雇，不恤之政，民受其害，不能逃君子之责矣。其《咏商鞅》云：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”荆舒之心，尽见于此。
《题浯溪中兴颂》“玉环妖血无人扫”诗，世以为张文潜作，实少游笔也。时被责忧畏，又持丧，乃托名文潜以名书耳。
陆放翁次韵李季章参政：“焚香黄阁退朝归，道话时时正要提。九十老翁缘底健，一生强半是单栖。”《赠王伯长主簿诗》云：“学诗大略似参禅，且下工夫二十年。君要亲尝狮子乳，法须尽吐野狐涎。几人错会先师话，吾辈元齐古佛肩。天遣放翁穷不死，茶山钵袋未曾传。”观此，诗可易言哉。
《追怀曾公诗》云：“律令合时方妥帖，工夫深处却平夷。”老君洞石刻记唐明皇尝遇老君于此，公诗云：“太清官阙俱煨烬，岂亦南来避贼锋。”《题传神》：“白发萧萧虽惫矣，时来或将渡辽师。”（李英公平辽东时年八十余）
公集载独孤策，字
译左丞崔公仲文斌，是弘州人，兼具文武才能，尊重道义，推崇儒学。他统领军队平定湖湘地区时，潭州主帅李肯斋，城郭即将被攻破，便举家自杀殉国，随后纵火自焚。这种忠义的大节，天下人都知道。崔公写诗吊唁道：“忆昔司空抚御床，祖龙未死国先亡。□□□□□□□，致使南州总战场。湘水一川骸骨满，肯斋千古姓名香。我来不见先生面，独对西风酹一觞。”李两山出使交趾，途中经过长沙，也写诗吊唁道：“天地由来有废兴，义无两大一身轻。封疆社稷若不死，妇女须眉安用生。纽解三纲重接续，灰寒万劫独光明。便当配食三闾庙，启迪民彝见太平。”
庐陵胡贯斋《挽文山》两首诗：“裂指秋风感别离，乾坤人物大奇奇。生为孝子忠臣劝，死结皇天后土知。万折江流鱼复石，千年人立首阳碑。一门史氏春秋笔，愁绝湖光入画时。”“金骨神仙五色人，千霜万雪见吾真。圣贤尽节心弥寿，天地为棺道不贫。河汉横流豪杰泪，风霆大吼鬼神嗔。先生出入骑箕尾，长现纲常四大身。”
太常徐威卿《赠文山》诗：“大元不杀文丞相，君义臣忠两得之。义若汉皇封齿日，忠如蜀将斫颜时。乾坤德泽华夷见，山斗威名草木知。只恐史官编不尽，老夫和泪赋新诗。”
张寓轩相公，年轻时与孙德谦在东平严侯府跟随元遗山读书。他将要归去时，严侯命令两个儿子送行。临别时求诗，以“东平”二字为韵脚。孙德谦得到的诗是：“鹊山一带伤心碧，羡杀孙郎马首东。”张公得到的诗是：“汝伯年年发如漆，看渠著脚与云平。”孙德谦最终未能长寿，张公的那首诗也不知被何人收藏带走了。过了四十年，张公在汴京省台任职，分管扬州事务。同乡高山甫，有一天把元遗山的诗归还给他，张公非常高兴，命我记录这件事。有人说是孙德谦的诗中有“煞孙郎”之语，不吉利，难道诗真的会有预言吗？（鹊山，郁来写作“〇昔山”。按：鹊山在济南府，〇昔也是山名，不知具体所在）
金朝学士赵秉文，奉命出使西夏，中途听说西夏君主去世便返回。杨尚书之美，写诗戏弄他说：“中朝人物谪仙才，金节煌煌使夏台。得句逢人唾珠玉，挥毫落纸散琼瑰。一封书贷扬州牧，半夜碑轰荐福雷。穷达书生略相似，满头风雪却回来。”
安西府咨议寓庵李显卿庭《咸阳怀古》诗：“连鸡势尽霸图新，兀兀宫墙压渭滨。指鹿只能欺二世，沐猴那解定三秦。倚天楼观余焦土，落日河山几战尘。今古悠悠同一辙，不须作赋吊前人。”语意和格律都很精妙，有唐代诗体的风格。
杨诚斋“升平不在箫韶里，只在诸村打稻声”就是苏轼“吾君勤俭倡优拙，自是丰年歌笑声”的意思。
虎丘两首诗：“久尘黄阁侍威颜，忽拥高牙出帝关。玉佩乍辞文石陛，锦衣重到武丘山。仙飚时旁潺〇起，珍羽多从杳霭间。官大宠深难得暇，林泉忆旧是偷闲。”“昔见虎眈眈，今为佛子岩。云寒不出寺，剑净未离潭。幽步萝垂径，高禅雪闭庵。吴都十万户，烟瓦亘东南。”七言诗是丁谓所作，五言诗是范文正公所作，都有石刻。不仅这两首诗自有高下之分，而且人品志趣也都体现其中了。
王荆公《促织诗》：“只向贫家促机杼，几家能有一纟句丝。”可以说是有体恤百姓之心。然而青苗法，以及和买和雇，是不体恤百姓的政策，百姓遭受其害，这使他不能逃脱君子的责备。他《咏商鞅》说：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”荆舒的心思，完全体现在这里。
《题浯溪中兴颂》中“玉环妖血无人扫”这首诗，世人认为是张文潜所作，实际上是秦少游的笔迹。当时他因被贬谪而忧惧，又正在守丧，于是假托张文潜的名义来署名。
陆放翁和韵李季章参政：“焚香黄阁退朝归，道话时时正要提。九十老翁缘底健，一生强半是单栖。”《赠王伯长主簿诗》说：“学诗大略似参禅，且下工夫二十年。君要亲尝狮子乳，法须尽吐野狐涎。几人错会先师话，吾辈元齐古佛肩。天遣放翁穷不死，茶山钵袋未曾传。”看这些，诗难道可以轻易谈论吗。
《追怀曾公诗》说：“律令合时方妥帖，工夫深处却平夷。”老君洞石刻记载唐明皇曾在此遇见老君，曾公的诗说：“太清官阙俱煨烬，岂亦南来避贼锋。”《题传神》：“白发萧萧虽惫矣，时来或将渡辽师。”（李英公平定辽东时年已八十多岁）
曾公集记载独孤策，字
景略，河中人，工文善射，喜击剑，一世奇士也。有自峡中来者，言其已死，感涕赋诗，有云：“气钟太华中条秀，文在先秦两汉间。宝剑凭谁占斗气，名驹竟失养天闲。”又有《怀景略诗》：“喑呜意气千人废，娴雅文流一座倾。韬略岂劳平大敌，文章自足主齐盟。”其人可知，惜不成名于世。
译景略是河中人，擅长写文章和射箭，喜欢击剑，是一代奇士。有从峡中回来的人，说他已去世，（我）感动流泪并赋诗，其中有诗句说：“气势凝聚于太华与中条山的秀美，文采介于先秦与两汉之间。宝剑依靠谁来占据斗牛间的剑气，名马终究失养于天子的马厩。”又有《怀景略诗》：“怒吼意气令千人废弛，娴雅文风使满座倾倒。韬略岂需劳烦去平定大敌，文章自然足以主导盟会。”他的为人可知，可惜未能成名于世。
公集载城南陈翁以卖花为业，得钱悉供酒家，不能独饮，逢人辄强与共醉。一日过其门访之，败屋一间，妻子饥寒，此翁已大醉矣。殆隐者也。为赋诗一首：“君不见，会稽城南卖花翁，以花为粮如蜜蜂。朝卖一株紫，暮卖一株红。屋破见青天，盎中米常空。卖花得钱付酒家，取酒尽时还卖花。春春花开岂有极，日日我醉终无涯。亦不知天子殿前宣白麻，亦不知相公门前筑堤沙。客来与语不能答，但见醉发覆面白▯{髟沙}。
《公示子韦》绝句：“儒林早岁窃虚名，白首何曾负短檠。堪叹一衰今至此，梦回闻汝读书声。”
孝宗命洪迈编唐人绝句，总万首，赐黄金百两，事见本集。刘朔斋宣城得代，以词别吴履斋，末句云：“想绿野堂边，刘郎去后，谁伴老裴度。”履斋见之垂泪，送金百两，当日怜才如此。
理宗圣学高明，尤工于文。周汉国公主薨，志铭诏杨平舟撰，挽诗以刘后村为第一。“孝谨亲颜悦，温恭妇德修。鹊桥方纪节，鸾扇忽惊秋。鲁笔王姬卒，湘弦帝子愁。愿言宽圣抱，已返蕊宫游。赐馆恩通内，妃茔诏卜邻。来应自仙佛，去尚恋君亲。望送龙绡湿，封崇鹤表新。不能秉彤管，羞愧作词臣。”
何探花梦桂，留中斋知举日及第。留归赠以诗：昆明灰劫化尘缁，梦觉功名黍一炊。钟子未甘南操改，庾公空作北朝悲。归来眼底吴山在，别后心期浙水知。白发门生羞未死，青衫留得裹遗尸。”
中丞容斋徐公，人物魁岸，襟度宽洪，文学吏才，笔不停思。《题莱州海神庙》云：“龙宫高拱六鳌头，一合乾坤日夜浮。贝殿走珠蛟构室，戟门烘雾蜃喷楼。中原右顾真孤岛，外域东渐更九州。咫尺琛航倭泼近，好将风浪戒阳候。”通之狼山僧舍有墨莲，公肆笔成长篇，尤工致。建台扬州日，确斋荀公，雪楼程公，校官胡石塘，唱和无虚日，亦一时之文会也。
左丞崔公仲文《题金山诗》：“浩浩长江天际来，中流砥柱独崔巍。风摇万壑秋声动，潮卷千堆雪浪回。山势参差现灵鹫，海波辽阔隔蓬莱，夕阳不尽登临意，倒泻沧溟入酒杯。”
宣慰耶律柳溪《咏剪子诗》：“体出并州性自刚，箧中依约冷光芒。双环对曲蜂腰细，叠刃齐开燕尾张。惯爱分花沾雨露，偏憎裁锦破鸳鸯。可怜戍妇寒窗下，一翦边衣一断肠。”
平阳士友周焘，昔侍亲栋仕于淮，年少工文，年二十余请浙漕举，寓扬旅邸。一日诸公以诗言易，众未知周之才，周亦鄙众之作，因次韵而成，众咸敬之。“循环一理到于今，根本崇阳在抑阴。▯后谨初爻防踯躅，同人大义孰知音。欲扶鳌极纲常事，先识羲皇造化心。奥学直须关世教，凭拦对雨自清吟。”理义精到，属意尤深，闻兵革中不得其死，哀哉！
刘太保《三奠子》：“念行藏有命，烟水无涯。嗟去雁，羡归鸦。半生身累影，一事鬓成华。东山客，西蜀道，且还家。□□壶中日月，洞里烟霞。春不老，景长佳。功名眉上锁，富贵眼前花。三杯酒，一觉睡，一瓯茶。”
李屏山《乐府》：“几番冷笑三闾，算来枉向江心、堕。和光混俗，随机达变，有何不可？清浊从他，醉醒由己，分明识破。待用时即进，舍时便退，虽无福亦无祸，你试回头觑我，怕不待峥嵘则个，功名半纸，风波千丈，图个甚么？云栈扬鞭，海涛摇棹，争如闲坐。但樽中有酒，心头无事，葫芦提过。”
曹东畎赴省，陆行良苦，以词自慰其足云：“春闱期近也，望帝京迢迢，犹在天际。懊恨这一双脚底，一日厮赶上五六十里，争气，扶持我去。转得官归，恁时赏你，穿对朝靴，安排你在轿儿里。更选个弓样▯奚，夜间伴你。”
王澡《落梅词》：“疏明瘦直，不受东皇识，留取伴春，应肯万红里，怎著得夜色何处笛，晓寒无那力。若在寿阳宫里，一点点有人惜。”萧泰来梅词：“千霜万雪，受尽寒磨折。赖得生来瘦硬，尽不怕角吹彻
译《公集》记载，城南有一位姓陈的老翁，以卖花为业，所得钱财全部供给酒家，不能独自饮酒，遇到人便强行与之共醉。一天我经过他家门口去拜访他，只见一间破败的房屋，妻子儿女饥寒交迫，这位老翁已经大醉了。这大概是一位隐士吧。我作了一首诗：“您没看见吗，会稽城南卖花的老翁，把花当作粮食如同蜜蜂。早上卖一株紫色的，晚上卖一株红色的。房屋破败露出青天，瓮中的米常常是空的。卖花得来的钱交给酒家，取酒喝尽后又去卖花。年年花开难道有尽头，日日我醉终究没有边际。也不知道天子殿前宣读白麻诏书，也不知道宰相门前修筑堤坝沙土。客人来与他说话不能回答，只看见醉倒的头发覆盖着如沙般斑白的脸。”
《公示子韦》绝句：“儒林早年窃取了虚名，白头何曾辜负过短灯。可叹如今衰老到这般地步，梦醒时听见你读书的声音。”
孝宗命令洪迈编纂唐人绝句，总共一万首，赐给黄金百两，这件事见于本集。刘朔斋在宣城卸任，用词向吴履斋告别，末句说：“想那绿野堂边，刘郎离去后，谁陪伴老裴度。”履斋见到后流泪，送给他黄金百两，当时爱惜人才到了这种程度。
理宗圣学高明，尤其擅长文章。周汉国公主去世，志铭诏令杨平舟撰写，挽诗以刘后村为第一。“孝顺谨慎使亲人容颜喜悦，温和恭敬修习妇德。鹊桥方才记录节令，鸾扇忽然惊动秋意。鲁笔记载王姬去世，湘弦引起帝子忧愁。愿宽慰圣上的怀抱，已返回蕊宫遨游。赐予馆舍恩泽通达内廷，妃子墓穴诏令卜选邻近之地。来时应自仙佛，去时仍眷恋君亲。望送时龙绡湿润，封崇时鹤表崭新。不能执持彤管，羞愧身为词臣。”
何探花何梦桂，在留中斋主持科举时及第。留中斋归赠诗：“昆明劫灰化为尘黑，梦醒功名如一锅黄米饭。钟子期不甘南操改调，庾信空作北朝悲叹。归来眼底吴山还在，别后心期浙水知晓。白发门生羞于未死，青衫留得裹住遗尸。”
中丞容斋徐公，人物魁伟高大，襟怀气度宽宏，文学与吏治才能兼备，下笔不停思考。《题莱州海神庙》云：“龙宫高拱六鳌头，一合乾坤日夜浮。贝殿走珠蛟构室，戟门烘雾蜃喷楼。中原右顾真孤岛，外域东渐更九州。咫尺琛航倭泼近，好将风浪戒阳候。”通州狼山僧舍有墨莲，徐公挥笔写成长篇，尤其精工细致。在建置扬州幕府时，确斋荀公、雪楼程公、校官胡石塘，唱和没有虚度一天，也是一时的文学盛会。
左丞崔公仲文《题金山诗》：“浩浩长江从天际而来，中流砥柱独自崔巍。风摇万壑秋声动，潮卷千堆雪浪回。山势参差显现灵鹫，海波辽阔隔绝蓬莱。夕阳不尽登临意，倒泻沧溟入酒杯。”
宣慰耶律柳溪《咏剪子诗》：“体出并州性自刚，箧中依约冷光芒。双环对曲蜂腰细，叠刃齐开燕尾张。惯爱分花沾雨露，偏憎裁锦破鸳鸯。可怜戍妇寒窗下，一翦边衣一断肠。”
平阳士友周焘，过去侍奉父亲周栋在淮地做官，年少时擅长文章，二十多岁时请求浙漕举荐，寄居扬州旅店。一天各位先生用诗谈论《易经》，众人还不知道周焘的才华，周焘也鄙夷众人的作品，于是依韵和诗而成，众人都敬重他。“循环一理到于今，根本崇阳在抑阴。后谨初爻防踯躅，同人大义孰知音。欲扶鳌极纲常事，先识羲皇造化心。奥学直须关世教，凭栏对雨自清吟。”理义精到，用意尤其深远，听说在战乱中不得善终，悲哀啊！
刘太保《三奠子》：“念行藏有命，烟水无涯。嗟去雁，羡归鸦。半生身累影，一事鬓成华。东山客，西蜀道，且还家。壶中日月，洞里烟霞。春不老，景长佳。功名眉上锁，富贵眼前花。三杯酒，一觉睡，一瓯茶。”
李屏山《乐府》：“几番冷笑三闾，算来枉向江心、堕。和光混俗，随机达变，有何不可？清浊从他，醉醒由己，分明识破。待用时即进，舍时便退，虽无福亦无祸，你试回头觑我，怕不待峥嵘则个，功名半纸，风波千丈，图个甚么？云栈扬鞭，海涛摇棹，争如闲坐。但樽中有酒，心头无事，葫芦提过。”
曹东畎赴省城，陆路行走非常辛苦，用词自我安慰双脚说：“春闱期近也，望帝京迢迢，犹在天际。懊恨这一双脚底，一日厮赶上五六十里，争气，扶持我去。转得官归，恁时赏你，穿对朝靴，安排你在轿儿里。更选个弓样奚，夜间伴你。”
王澡《落梅词》：“疏明瘦直，不受东皇识，留取伴春，应肯万红里，怎著得夜色何处笛，晓寒无那力。若在寿阳宫里，一点点有人惜。”萧泰来梅词：“千霜万雪，受尽寒磨折。赖得生来瘦硬，尽不怕角吹彻。”
。清绝影也别，知心惟有月。元没春风情性，如何共海棠说。”皆佳作也。二公命意措辞，大略相似。王，四明人，有《瓦全集》。萧，临江人，有《大山集》。
译“清绝影也别，知心惟有月。元没春风情性，如何共海棠说。”这些都是佳作。两位作者立意遣词，大致相似。王，是四明人，有《瓦全集》。萧，是临江人，有《大山集》。
陈藏一《雪词》：“讥贾秋壑，没巴没鼻。霎时间，做出漫天漫地，不论高低并大小，平白教都一例。鼓弄滕神，招邀巽二，一恁张威势。识他不破，至今道是祥瑞，最是鹅鸭池边，三更半夜，误了吴元济。东郭先生都不管，挨上门儿稳睡。一夜东风，三竿红日，万事随流水。东皇笑道：山河元是我底。”
甄龙友题赤壁：“蛾眉仙客，四海文章伯。来向东坡游戏。人间世，著不得。去国谁爱惜，在天何处觅。但见尊前人唱：《前赤壁》，《后赤壁》。”
北方士友传沙漠小词三阕，颇能状其景：“瘦藤老树昏鸦，远山流水人家，古道西风瘦马。斜阳西下，断肠人去天涯。”“平沙细草斑斑，曲溪流水潺潺，塞上清秋早寒。一声新雁，黄云红叶青山。”西风塞上胡笳，月明马上琵琶，那底昭君恨多。李陵台下，淡烟衰草黄沙。”
●卷四
四六文字变于后宋，南渡前只是以文叙事，不用故事堆垛。末年尚全句，前辈谓赋体也。或无裁制，塞滞不通，且冗长，使人厌观。作者用之，方为得体。如程学士迥《宁宗遗表》云：“虽不明不敏，有惭四海望治之心。然无怠无荒，未尝一日纵己之欲。”人以为画就一宁宗。傅伯寿行《晦庵先生辞次对职名制》：“前受之是，今受之非，讵能无惑。大逊如慢，小逊如伪，夫岂其然？（云云）厌承明，劳侍从，既违持橐之班；归乡里，授生徒，往究专门之学。”马碧梧《贺江古心除湖南帅》：“帝咨四岳，公领三湘。壮猷先启于戎行，方叔莅止；美化旁行乎南国，周公主之。楚水无波，衡云早霁。（云云）▯钺下青冥，固尔居莫如南土；衮衣立霄汉，用我者其为东周。洪▯《严贺碧捂除同签》：“以子宁武图功，方切忧民之务；亦唯旧人共政，岂容Т野之遗。（云云）填海之志难酬，出山之泉易浊。烛之武老矣，愧不如人；乐正子强乎，喜闻与政。”
吕正献公为侍从，闻濂溪周先生之名，初不相识，力荐于朝。自常调除转运判官，先生以启谢云：“在薄宦有四方之游，于高贤无一日之雅。”当时风俗犹可想见。马碧梧荐文山，文山谢云：“大人格心，正君而国自定。宰相有体，荐贤而人不知。”
文山曾遭某人弹章，后为交代，某官通启云：“率尔而言，聊责《春秋》之备。所遇者化，何伤日月之明。”文山回云：“人生何处不相逢，岂宜著意。世事转头皆是梦，便可忘言。”
前辈谓科举之法，虽备于唐，然是时考真卷，有才学者，士大夫犹得以姓名荐之有司，有司犹得以公论取之。如吴武陵以《阿房宫赋》荐杜牧，必欲▯首选是也。宋自淳化中，立糊名之法。祥符中，立▯誊录之制。进士得失，始一切付之幸不幸。虽欧公欲黜刘几，坡公欲取李荐，不可得矣。士舍科举之外，他无进取之门，苟有毫隙可乘，则营回以趋之，冒法以为之，明知其罪，不暇顾矣。
金国议以时务策试（郁无“试”字）诸生，兴女直进士科。礼部以所学与词赋劳佚不同，不可概称进士。诏耶律公定其事，公谓：“进士之科，兴于隋大业中，始试策一道。唐初不改，至高宗时杂以箴铭赋颂，临时不一。逮至文宗，始专用赋。既进士初设止试以策，而今女直诸生以策试进士，于理为得。”世宗大悦，遂行。女直进士科自此始。
理宗淳▯七年殿试，上讶士人入迟，左右言尚书郑岂潜建议搜怀挟。上曰：“非所以待士。”诏勿搜。后入者皆免，遂为例不搜。闻济南名士杨叔能入试院见搜怀挟，曰：“待士之礼不如此。”遂不试而出。
刘元城先生云：“诗赋经术皆是朝廷取人科目，使如三代两汉晋魏之时采取名誉，岂不得人，殿试用诗赋策问，固无优劣。人以得失为重，岂敢极言时政阙失，自取黜落。朝廷设科无有难易，只以四句诗取人，人亦来试，亦有得失。或使尽治五经十二（郁作“七”）史，人亦来试。况登科之初，未见人才
译陈藏一的《雪词》写道：“讥讽贾似道，没头没脑。刹那间，造出漫天漫地的雪，不论高低大小，平白地让万物一律覆盖。鼓动滕神，招引巽二，如此张扬威势。人们识破不了他，至今还说是祥瑞。最可笑的是鹅鸭池边，三更半夜，误了吴元济的性命。东郭先生都不管，挨着门儿安稳睡觉。一夜东风，三竿红日，万事随流水而去。东皇笑道：山河原本就是我的。”
甄龙友题赤壁：“蛾眉般的仙客，四海文章伯。来向东坡游戏。人间世，容不下他。离开朝廷谁爱惜，在天上何处寻觅。只见尊前的人唱：《前赤壁》，《后赤壁》。”
北方士友传唱沙漠小词三阕，颇能状其景：“瘦藤老树昏鸦，远山流水人家，古道西风瘦马。斜阳西下，断肠人去天涯。”“平沙细草斑斑，曲溪流水潺潺，塞上清秋早寒。一声新雁，黄云红叶青山。”“西风塞上胡笳，月明马上琵琶，那底昭君恨多。李陵台下，淡烟衰草黄沙。”
●卷四
四六文在宋代后期发生变化，南渡之前只是以文叙事，不用典故堆砌。末年崇尚全句，前辈认为这是赋体。有的没有裁制，堵塞滞涩不通，而且冗长，使人厌恶观看。作者使用它，才显得得体。如程学士迥《宁宗遗表》说：“虽然不明不敏，有愧于四海望治之心。然而无怠无荒，未曾一日放纵自己的欲望。”人们认为这就像画出了一个宁宗。傅伯寿行《晦庵先生辞次对职名制》：“以前接受是对的，现在接受是错的，怎能没有疑惑。大逊如同怠慢，小逊如同虚伪，难道是这样吗？（云云）厌恶承明，劳累侍从，既违背了持橐的班列；回归乡里，教授生徒，去探究专门的学问。”马碧梧《贺江古心除湖南帅》：“皇帝咨询四岳，您统领三湘。壮猷首先在戎行开启，方叔莅临；美化广泛推行于南国，周公主持。楚水无波，衡云早霁。（云云）〇钺下青冥，固然您居住没有比南土更好的；衮衣立于霄汉，任用我者大概是东周。洪〇《严贺碧捂除同签》：“以子宁武图功，正切忧民之务；也唯有旧人共政，岂容Т野之遗。（云云）填海之志难酬，出山之泉易浊。烛之武老了，惭愧不如人；乐正子强吗，喜欢听闻参与政事。”
吕正献公担任侍从，听说濂溪周先生的名声，起初并不相识，极力向朝廷推荐。从常调提拔为转运判官，先生用启文感谢说：“在薄宦中有四方之游，于高贤无一日之雅。”当时的风俗还可以想见。马碧梧推荐文山，文山感谢说：“大人格心，正君而国自定。宰相有体，荐贤而人不知。”
文山曾遭某人弹章，后来为交代，某官通启说：“率尔而言，聊责《春秋》之备。所遇者化，何伤日月之明。”文山回信说：“人生何处不相逢，岂宜著意。世事转头皆是梦，便可忘言。”
前辈说科举之法，虽然完备于唐代，但是那时考真卷，有才学的，士大夫还可以以姓名推荐给有司，有司还可以以公论选取。如吴武陵以《阿房宫赋》推荐杜牧，必欲〇首选是也。宋自淳化中，立糊名之法。祥符中，立〇誊录之制。进士得失，始一切付之幸不幸。虽欧公欲黜刘几，坡公欲取李荐，不可得矣。士舍科举之外，他无进取之门，苟有毫隙可乘，则营回以趋之，冒法以为之，明知其罪，不暇顾矣。
金国议以时务策试（郁无“试”字）诸生，兴女直进士科。礼部以所学与词赋劳佚不同，不可概称进士。诏耶律公定其事，公谓：“进士之科，兴于隋大业中，始试策一道。唐初不改，至高宗时杂以箴铭赋颂，临时不一。逮至文宗，始专用赋。既进士初设止试以策，而今女直诸生以策试进士，于理为得。”世宗大悦，遂行。女直进士科自此始。
理宗淳〇七年殿试，上讶士人入迟，左右言尚书郑岂潜建议搜怀挟。上曰：“非所以待士。”诏勿搜。后入者皆免，遂为例不搜。闻济南名士杨叔能入试院见搜怀挟，曰：“待士之礼不如此。”遂不试而出。
刘元城先生说：“诗赋经术皆是朝廷取人科目，使如三代两汉晋魏之时采取名誉，岂不得人，殿试用诗赋策问，固无优劣。人以得失为重，岂敢极言时政阙失，自取黜落。朝廷设科无有难易，只以四句诗取人，人亦来试，亦有得失。或使尽治五经十二（郁作“七”）史，人亦来试。况登科之初，未见人才