卷四
马碧梧知贡举日，有《事宜状》论科举文字之弊，末云：“国家三岁取士，非不多矣。上之人，犹有乏才之叹；下之人，犹有遗才之恨者，何也？士一日之长，不能究其终身之抱负；有司一时之见，又不能罄士之底蕴。于是新进小生，有以词艺偶合而获选；醇儒硕学，有以意见稍拂而见遗，岂不重可惜哉！祖宗时常有度外之事，如张咏得以举首而逊其友，宋郊得以第一而与其兄。又如孙复苏洵、雷简夫、姚嗣宗之徒，何尝尽以科目进乎？先帝尝采士论，命山林逸士，以初品官，而使之分教矣，臣愿续此意而充广之。是又于寻常尺度之中，略出神明特达之举也。”（碧梧少年高科而有此论，可谓盛德，百世之下使人景慕。）
宋神宗庆历中，尝赐辽使刘六符飞白书八字，曰“南北两朝，永通和好。”六符知贡举，即以“两朝永通和好”为赋题，于时举场只以时事为题，此意最好，可以觇人之才。如施宜生至金国，试《天子日射三十六熊赋》，吕申公试卷对《春秋》《论语》默义各十条，多者无百字，少者才五字，偶不记即云未审，可见古人真实。《春秋》五通，《论语》四通，虽不通者多，亦不黜落，自王荆公熙宁变法，科举之文始日弊矣。
孝宗乾道中，用王▯为起居舍人，又兼权中书舍人。▯字嘉叟，初寮孙也。辞以“臣无科第”，上曰：“眼前中科第者，皆不及卿。然科第者假此入仕耳。”其高才硕学，皆及第后读书之功。
裴晋公贞元中作《铸剑戟为农器赋》，其首云：“皇帝之嗣位三十载，寰宇镜清，方隅砥平。驱域中尽归力樯，示天下不复用兵。”
白乐天一举及第，时年二十七，诗曰：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”省试赋“性习相近远”，破云：“下白人，上达君，咸德以慎立，而性由习分。”李凉公大奇之。
李庆孙，有文名，所谓“洛阳才子安鸿渐，天下文章李庆孙。”时翰林学士宋白，亦以文名，庆孙尝谒白，弗为礼。曰：“翰长所以得名者，《仙掌赋》耳，以某观之，殊未为佳。”白愕然问其故，曰：“公赋云：‘旅雁宵征，讶控弦于碧汉；行人早起，疑指路于云间’，此乃拳头赋也。”白曰：“君（郁有“行”字）欲何？”云：“某一联云：‘赖是孤标，欲摩挲于霄汉；如其对峙，应抚笑于人寰。’”白遂重之。
唐以赋取士，韵数平仄元无定式。有三韵者，《花萼楼赋》以题为韵。有四韵者，《{艹宴}荚赋》以“呈瑞圣朝”为韵，《舞马赋》以“奏之天庭”为韵。有五韵者，《金茎赋》以“日华川上动”为韵。有六韵者，《止水》、《魍魉》、《人镜》等赋。有七韵、八韵者。其韵有三平五仄者，有五平三仄者，有六平二仄者。至宋太平兴国三年方定。
孝宗朝麻城县郑显文，遣男之翰经御史台，论吴曾所著《漫录》事涉谤讪，臣僚奏吴曾不合以此等言语印行，然郑之翰告讦不可长。上曰：“告讦之风岂可长？令并行遣。吴曾、郑显文可各降两官，之翰送兴国军听读。”臣僚又言：“切以告讦之恶，古今之所共嫉而不赦者也。陛下患风俗之不美，至于下明诏，丁宁戒饬，害风俗之大者，岂复有遇于告讦者乎？为士至此，其人可知。倘不深诛，无以戒后。所有录黄，臣未敢书行。”上曰：“缴得极是。”有旨郑某已降两官，仍罢新任。之翰送汀州编管。后京相仲远爱其书，遂版行于世。
高宗置甲库，凡乘舆所需图画什物，有司不能供者，悉取于甲库。百工技艺精巧，皆聚其间。禁中既有内酒库，而甲库所酿尤胜，以其余沽卖，颇侵户部课额。吏部尚书张焘因，对论甲库，“萃工巧以荡上心，沽良醒以夺官课。教坊乐工，员数日增，俸给赐赍，耗费不赀，皆可罢。”上曰：“卿可谓责难于君。”明日罢甲库诸局，以酒库归有司，减乐工数百人。
绍兴二十七年，除民间耕牛之税。
孝宗至明远楼下，顾谓
译马碧梧主持科举考试时，曾上《事宜状》论述科举文章的弊端，最后说：“国家每三年选拔一次人才，难道不算多吗？上面的人，仍有缺乏人才的感叹；下面的人，仍有遗漏人才的遗憾，这是为什么呢？考官一天的观察，不能彻底了解考生终身的抱负；主管部门一时的看法，又不能完全发掘考生的内在底蕴。于是，新晋的年轻考生，有的凭借文辞技艺偶然契合而获得选拔；纯正的儒者、渊博的学者，有的因为意见稍有违背而被遗漏，这难道不是非常可惜的吗！祖宗时代常有超越常规的做法，比如张咏得以考中状元却将名额让给友人，宋郊得以考中第一名却将名额让给兄长。又如孙复、苏洵、雷简夫、姚嗣宗等人，何尝不是不完全通过科举入仕的呢？先帝曾经采纳士人的议论，任命山林隐逸之士，授予初品官职，让他们分别担任教职，我希望延续这一用意并加以扩充。这又是在平常的衡量标准之中，略微体现出神明特达的举措。”（马碧梧年轻时考中高科而有这样的议论，可以说是盛德，百世之后让人景仰羡慕。）
宋神宗庆历年间，曾赐予辽国使者刘六符飞白书八个字，说：“南北两朝，永通和好。”刘六符主持科举考试时，就以“两朝永通和好”作为赋题，当时科举考场只以时事为题，这个主意最好，可以考察人的才能。比如施宜生到金国，考《天子日射三十六熊赋》，吕申公试卷回答《春秋》《论语》默写义理各十条，多的不超过百字，少的才五字，偶然记不起来就说未审，可见古人真实。《春秋》通五道，《论语》通四道，虽然不通的多，也不淘汰，自从王荆公熙宁变法，科举的文章才开始日益弊端丛生。
孝宗乾道年间，任用王〇为起居舍人，又兼任代理中书舍人。〇字嘉叟，是初寮的孙子。他推辞说：“臣没有科举功名”，皇上说：“眼前考中科举功名的人，都不如你。然而科举功名只是借此入仕罢了。”那些高才博学的人，都是及第后读书的功夫。
裴晋公贞元年间作《铸剑戟为农器赋》，开头说：“皇帝即位三十年，天下清明，四方平定。驱使域中的人都致力于农耕，向天下显示不再用兵。”
白居易一举考中及第，当时年龄二十七岁，诗说：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”省试赋“性习相近远”，破题说：“下白于民，上达于君，都凭借德行谨慎立身，而本性由习染区分。”李凉公非常惊奇。
李庆孙，有文名，所谓“洛阳才子安鸿渐，天下文章李庆孙。”当时翰林学士宋白，也以文名，李庆孙曾经拜见宋白，宋白不以礼相待。李庆孙说：“翰长所以得名，是因为《仙掌赋》罢了，以我看来，实在不算佳。”宋白惊愕地问原因，李庆孙说：“您的赋说：‘旅雁宵征，讶控弦于碧汉；行人早起，疑指路于云间’，这是拳头赋。”宋白说：“您（郁有“行”字）想怎样？”李庆孙说：“我有一联说：‘赖是孤标，欲摩挲于霄汉；如其对峙，应抚笑于人寰。’”宋白于是重视他。
唐代以赋取士，韵数平仄原本没有定式。有三韵的，《花萼楼赋》以题目为韵。有四韵的，《{艹宴}荚赋》以“呈瑞圣朝”为韵，《舞马赋》以“奏之天庭”为韵。有五韵的，《金茎赋》以“日华川上动”为韵。有六韵的，《止水》、《魍魉》、《人镜》等赋。有七韵、八韵的。其韵有三平五仄的，有五平三仄的，有六平二仄的。到宋太平兴国三年才确定。
孝宗朝麻城县郑显文，派儿子郑之翰经御史台，弹劾吴曾所著《漫录》涉及诽谤讥讽，臣僚上奏吴曾不应该将这些言语印行，然而郑之翰告发不可助长。皇上说：“告发之风岂可助长？命令一并遣送。吴曾、郑显文各降两官，郑之翰送兴国军听读。”臣僚又说：“切认为告发的恶行，古今共同嫉恨而不赦免。陛下担忧风俗不美，以至于下达明诏，反复告诫，危害风俗最大的，难道还有超过告发的吗？读书人到了这种地步，其人可知。如果不深加诛罚，无以警戒后人。所有录黄，臣未敢书写执行。”皇上说：“缴驳得非常正确。”有旨意郑某已降两官，仍罢免新任。郑之翰送汀州编管。后来京相仲远喜爱他的书，于是版行于世。
高宗设置甲库，凡是皇帝所需图画什物，有关部门不能供应的，都从甲库取用。百工技艺精巧，都聚集在那里。禁中既有内酒库，而甲库所酿的酒尤其好，用剩余的沽卖，颇侵占户部课额。吏部尚书张焘于是，对论甲库，“聚集工巧以荡皇上之心，沽卖良酒以夺取官课。教坊乐工，员数日增，俸给赐赍，耗费不赀，都可罢免。”皇上说：“你可谓责难于君。”第二天罢免甲库诸局，将酒库归有关部门，减乐工数百人。
绍兴二十七年，免除民间耕牛之税。
孝宗到明远楼下，顾谓
皇太子曰：“近日《资治通鉴》已熟，别读何书？”对曰：“经史并读。”上曰：“先以经为主，史亦不可废。”
译皇太子说：“近日《资治通鉴》已经熟读，另外还读什么书？”回答说：“经书和史书一起读。”皇上说：“应当先以经书为主，但史书也不可废弃。”
乾道八年天申节，知光州滕瑞奏：“臣自书‘圣寿万岁’四字。”约二丈余，用绢褙投进。上曰：“滕瑞不修郡政，以此献谀，特降一官。”
南轩先生赴静江，至羊（郁作“杨”）楼桥市。方食，吏执名纸立于庭下。食毕，先生呼吏见客，曰：“已留名剌去矣。”曰：“吾无语，尔辄遣之，速请来。”市仅数家，一呼皆至，衣冠鄙陋，举止周章。先生历问其读何书，各勉以学而退。宇文正甫曰：“此辈便不请见亦何害？”先生曰：“吾亲却不知某意。荒凉小市，有此三两人已自难得。彼以儒名于一市，见一官员不得，将揶揄于市人矣。诱而进之，亦劝之之道。”
先生赴江陵，僮仆仅二人。及入境又悉遣归，或问：“亲随止二人，今若遣回，恐官所不可无亲仆。”先生曰：“到官所何患无人？若带亲仆，稍防闲不谨，便生事端。”
马方山天骥，龙游人，家贫好学，行供衢庠，宿斋课业，学邻郡之射圃。一日有箭射于斋中石榴树上，马曰：“吾甲子石榴木，今秋必发荐。”众哂之。是年果预计偕，一举及第，御试第二名，仕至宰执。司造化者，示其兆矣。
马裕斋帅越日，春阅武。主将张某，统军下教场。福王令诸仆被甲，擒去，责其不下马。悬于王门，挞之流血。公于是夜托辞请诸仆解纷，至则皆剌配之。事讫具奏，理宗下诏抚谕，福王移食嘉兴。马某别加旌表，诏旨责王尤峻。末云：“在弟则封，虽是圣人之德；齐家以治，将期天下之平。”此与魏绛戮杨干仆相类，晋侯欲杀绛，绛有辞幸免。理宗贤于晋君远矣。
昔在宋时，建制阃于扬，事大体重，既兼州事，又以调度浩繁，仍兼盐司，财计可以那融。仓场库务尤多，仓有常平屯田，桩管大军平籴交受。赵节斋又建百万仓，库有军资激赏钱物，分制司帅司。有犒赏公使者四。又有受给排办从物等库。酒库有都造公使，整□集思。酒旧名云液，坡诗“扬州云液却如酥”，后名“琼花露”。场有都木、造船、事刂造，备御柴场十，桩积柴场二，赈卖柴场二，炭场三，马草场二。都作院、曲院、贡院、糯米场、猪场、盐仓，医场、便民解库，惠民乐局。
扬州宝▯城，贾秋壑开阃日筑，不仰科降，于诸色科名钱那办。申省状云：“计厥费，为楮一千三百余万，米九万五千余石。钱谷之问不及庙堂，皆某连年铢粒撙节，迄济斯用。”又云：“照得此城，高深广袤，无异一郡。旧名堡城，不当用既废之名，今名宝▯城。是役也，用军三万人，日羹饭三顿，支担索扉屦等钱。番更将士，民不知役。五日小犒，十日中犒，一月大犒。有违令者以军法从事，重则处死。赏罚必信，无敢欢哗。始于二年七月十五日，至三年正月二十日告成。”
公自江陵易阃两淮，方三十岁。有饯以词者，后云：“握虎符、持五节、佩金鱼。三十正当方面，此事世间无。寄语东淮父老，夺我诗书元帅，于汝抑安乎，早早归廊庙，天下尽欢娱。”亦当时之豪杰也。随行银数十万两，黄金数万两，皆其所蓄。沿淮巡警，犒赏过半，如城海州，城通州，城宝应，朝廷科降不足，皆捐助之。惜乎拜相之后，恃功固位，怙宠专权，度宗待以师相，言听计从，凡勋名相轧者，皆忌害之，子孙至于流离丐贷。不能防满，不知归老，以致亡国杀身。然而天命有归，宋祚当尽，抑非人力所能及也。
印习隐开阃澧上。未半载，一夕二鼓后，唤直宿都吏刘某曰：“市河淤塞，今欲疏▯▯，其长几何，合用几人几工？”刘曰：“长二千丈，用二千人。倒▯霸去水，二十日可毕。合用器具，于附城庄农科借。”公曰：“如此则又扰民。”令都作院造桶一千副，都木场拨木缚脚道二千人，日支食钱，五日一犒，半月毕工。民不知也。
公寓居常熟，制阃接人至，官属将吏，各持榜书名以次参。至柴牙部头某人，公曰：“甚感尔来。扬州军民数十万家，柴甚艰得
译乾道八年天申节，光州知州滕瑞上奏说：“臣亲手书写了‘圣寿万岁’四个大字。”字幅约两丈多，用绢帛衬背后进献。皇上说：“滕瑞不致力于治理州郡政务，却以此献媚讨好，特地降他一级官职。”
张栻先生前往静江府，走到羊楼桥集市。正在吃饭时，官吏拿着名帖站在庭院下。吃完饭，先生叫来官吏，对客人说：“我已经留下名帖去了。”又说：“我没什么话，你擅自让他离开，赶快请来。”集市只有几户人家，一叫都来了，衣着粗陋，举止拘谨不安。先生逐一询问他们读什么书，分别勉励他们学习后让他们退下。宇文正甫说：“这些人即使不请见又有什么妨害？”先生说：“我亲自拒绝他们，不知我的意思。荒凉的小集市，有这样的三两个人已经很难得了。他们以儒者的名义在集市上闻名，如果见不到一位官员，将会被集市上的人嘲笑。诱导并激励他们上进，也是劝勉他们的一种方法。”
先生前往江陵，僮仆只有两人。等到进入江陵境内，又把他们都遣送回去。有人问：“贴身随从只有两人，现在如果遣回，恐怕官府不能没有贴身仆役。”先生说：“到了官府哪里愁没有人？如果带着贴身仆役，稍微防范不严，就会生出事端。”
马方山天骥，是龙游人，家里贫穷但喜爱学习，白天在衢州学校供职，晚上在斋舍课业，学习邻近郡县的射箭技艺。一天有箭射在斋舍中的石榴树上，马天骥说：“我的本命年是石榴木，今年秋天一定会被推荐录用。”众人嘲笑他。这一年果然如预计那样，他一举考中进士，殿试第二名，官至宰相。主管造化的人，显示了他的征兆。
马裕斋镇守越州时，春天检阅武备。主将张某，率领军队下到教场。福王命令仆人们披甲，将他们擒获，责备他们不下马。把他们悬挂在王府门前，鞭打至流血。马裕斋当夜托辞请仆人们调解纠纷，等到仆人们到了，就把他们都发配充军。事情办完后详细上奏，理宗下诏安抚晓谕，福王移居嘉兴。马裕斋另外受到表彰，诏书责备福王尤其严厉。最后说：“作为弟弟被封王，虽然是圣人的恩德；但要治理好家庭才能治理天下，期望天下太平。”这与魏绛杀死杨干的仆从类似，晋侯想要杀魏绛，魏绥有言辞辩解幸好免死。理宗比晋君贤明得多了。
过去在宋朝时，在扬州设立制置使，事情重大体制重要，既兼管州务，又因为调度浩繁，还兼管盐司，财政可以周转融通。仓库场务尤其多，仓库有常平仓、屯田仓，掌管大军平籴和交受。赵节斋又建立了百万仓，库有军资激赏钱物，分属制置司和帅司。有犒赏公使的库四个。又有接受和发放排办从物等的库。酒库有都造公使，整饬集合思虑。酒旧名叫云液，苏轼诗中说“扬州云液却如酥”，后来改名叫“琼花露”。场所有都木场、造船场、事刂造场，备御柴场十个，桩积柴场两个，赈卖柴场两个，炭场三个，马草场两个。还有都作院、曲院、贡院、糯米场、猪场、盐仓、医场、便民解库、惠民乐局。
扬州宝〇城，是贾秋壑担任制置使时修筑的，不仰赖朝廷拨款，从各种名目的钱款中筹措办理。申报省部的文书说：“计算费用，为纸币一千三百多万，米九万五千多石。钱粮之事没有惊动朝廷，都是我连年一分一厘地节省，最终完成了这项工程。”又说：“查得这座城，高深广袤，不亚于一个郡城。旧名叫堡城，不应当使用已经废弃的名字，现在改名叫宝〇城。这次工程，动用军队三万人，每天供应三餐饭食，支付担索、门扉、鞋履等费用。轮班更替将士，百姓不知道被征役。五天小犒劳，十天中犒劳，一月大犒劳。有违反命令的按军法处置，重的处死。赏罚必定守信，没有人敢喧哗。从二年七月十五日开始，到三年正月二十日完工。”
马裕斋从江陵改任两淮制置使，当时才三十岁。有人用词为他饯行，最后说：“手握虎符、持五节、佩金鱼。三十岁正当方面大员，这种事世间少有。告诉东淮父老，夺走我的诗书元帅，对你们来说真的好吗？早早回到朝廷，天下都会欢娱。”他也是当时的豪杰。随行银数十万两，黄金数万两，都是他积蓄的。沿淮河巡警，犒赏超过一半，如修筑海州城、通州城、宝应城，朝廷拨款不足，都由他捐助。可惜他拜相之后，倚仗功劳固守职位，依仗宠信专权，度宗把他当作师相，言听计从，凡是功名与他相争的人，都被他忌恨陷害，子孙以至于流离失所乞讨借贷。不能防止盈满，不知道退休养老，以至于亡国杀身。然而天命有所归属，宋朝国运应当终结，这也不是人力所能达到的。
印习隐担任澧州制置使。不到半年，一天二更之后，叫来值班都吏刘某说：“市河淤塞，现在想要疏浚〇〇，它的长度是多少，需要用多少人多少工？”刘某说：“长二千丈，用二千人。倒〇霸去水，二十天可以完工。需要的器具，向附城的庄农征借。”印习隐说：“这样就又扰民了。”命令都作院制造桶一千副，都木场拨木捆绑脚道二千人，每天支付伙食钱，五天犒劳一次，半个月完工。百姓不知道这件事。
印习隐居住在常熟，制置使接见客人至，官员属吏，各自拿着榜书按次序参拜。轮到柴牙部头某人，印习隐说：“非常感谢你来。扬州军民数十万家，柴火很难得到
。我莅任后，如一日缺柴，便斫了尔头。”其人闻之股栗。到任官为籍定船各与牌号。某日卖毕去限，某日柴到稍迟，本人自往催，时刻不违。到日于某官厅呈样，每束几斤，每贯合买几束，每船插标示之，人自择买。
译我上任后，如果有一天缺少柴火，就砍掉你的头。”那人听了吓得双腿发抖。到任后，官府登记船只，每艘都发给牌号。规定某日卖完即止，若某日柴火运到稍晚，本人亲自前往催促，分秒不差。到了交货日，在某官厅展示样品，规定每束柴重几斤，每贯钱能买几束，每艘船上插牌标明，由人们自行选择购买。
东淮飞蝗，公令驱逐过江。或曰：“朝廷恐有言语。”公曰：“无虑。”是日西北风大作，蝗皆入江矣。邦人至今神之。
公一日升厅，例是五更，初燃烛焚香署事。公令取披秉排香案，对天默祷，礼毕复坐署事。少顷问诸吏：“尔曹谓适祷何事？”吏曰：“不晓钧意。”公曰：“腊月尚无雪，麦苗不长，适祈雪也。”未午云腾而微雨，薄暮而雪，入夜大作，二鼓数寸矣，三鼓银牌批“瑞雪应时，祈求感应”。州治上宿官属将吏兵卒等第支犒一次，不下数万贯。
公太学出身，治书义，号铁脚鸡，决事判笔如飞。有萧某者，吉州老儒，曾摄邑簿。二子儒业。行橐稍厚，晚纳一妇，艳而黠，一日携其赀同奸夫逃去，随获之。公已断罪遣离，萧簿复令二子陈词，乞留其妇。公判云：“甑已破矣，视之何益？阿范之所为如此，萧某不得以为妻，士俊兄弟得以为母乎？恐是此状出于萧某之意，遣其子有请，果尔真是日暮途远，倒行而逆施者矣。萧某非爱其身，士俊兄弟非爱其父。”门示（门示者，具众状各书钧判，揭之府门，陈词者就观之，此乃通例）
都吏王琳二妻，次妻有子及婿。二妇常不和。琳死，有词互诉。公判云：“王琳存日，阿张因阿顾为之不平久矣。一朝琳死，阿张未必不暗以为喜也。昨张焕有词：‘官司已为阿张作主。’今阿张复有词，不恤其子婿，是不恤其夫也。王琳固有不足恤者矣，不思家业何人做来，当以此为念，与阿顾子母及婿和同过活，则乡里以阿张为晓事。今互相攻击，迭兴词讼，王琳肉未及冷，何忍为之？各合究断，姑且从恕，仰遵照使府所行。如再有词，各坐以不孝不义之罪，籍没家产。”门示。
里人周竹坡守产闲居，颇涉猎方册，为佃客告其私酒。签厅照条拟罪。公判云：“私酝有禁，不沽卖者其罪轻。然告主之罪大，此风不可长。周某杖八十赎铜，佃者杖一百。”闻者快之。
制阃每岁端午重九，会诸武将小校惟射，赏以钱物，贴写于侯的，缀以银碗，随所中给之。各分军队，不一而止。大将击丸，赏格数筹不等。第一筹银鞍马百两，银盆贮丝十酒五硕，坐下钱三千贯。西城都统孙应武，众中屡得球，不得过，后止中第三筹。公银牌判云：“孙都统得筹虽后，得球最多。且马上换马，驰骤过人，真将军师表也。可特照头筹支送。”然后入筵，宴罢，鼓吹妓乐送。九日但不射柳。
可斋李公开阃日，士人吴南金假馆于人，恋妓周惜。及归，行囊枵然，周亦厌之，吴悔之。将别，饮于其家。令仆碎其器具吴捶周有伤，讼于官。吴供状甚文，公喜之。佥厅议，罪其仆，吴罚赎。公花判云：“娼馆寓情，斯游未免。讼庭交恶，有识所羞。吴某以新丰逆旅之余，为樊川街吏之报，傍人骑马，月束几何。命侣骖鸾，风流如许。但慕子云之载酒，不思元亮之无钱。两（郁作“半”）年鱼水之欢，迷于当局。一旦鹬蚌之隙，做此出场。既乏孔方兄之交，是宜沙吒利之属，何事风亻孱雨亻愁，顿令玉挫花摧。甑已破矣，奈何镜欲图而莫得？鲍其知我者，岂止于斯。秦真少恩哉，不思甚矣！切详佥议，不审事情，止以主人之失，罪仆何辜？岂以营妓之词，▯士于罚。一笔勾断，两家罢休。吴某亟思梓里之归，休作桃源之梦。周惜责状附案，勿相往来。如复延纳登门，定行重罚。”
夏左丞淳▯辛亥知寿州日，北关外筑圃，掘濠得废寺基，石碣存焉，知为徐君墓，季札挂剑处，遂于州城创寺，名崇阳，立其古碣。为两淮咨议。一日出至市桥，有老妪拦马陈词，视之大骇。妪有夫，与公同姓名，为金山水军统制，下海不归，人言公是也。俾之随马至家，公令子孙眷属咸出，引此妪认之，即拜谢曰：“老妇误听，早间冲马，已知不是。欲收状不能，甘伏罪。”公怜其情而厚赠之。秋壑闻之，笑谓公曰：“此妪幸遇咨议而得钱物，此厚德也。”公为小校时，部役必使
译东淮发生蝗灾，公下令驱赶蝗虫过江。有人劝谏说：“朝廷恐怕会有责难。”公说：“不必担忧。”当天西北风大作，蝗虫都落入江中了。当地百姓至今还把他当作神人看待。
公有一天升堂办公，按惯例是五更天，刚点燃蜡烛、焚香就开始处理公务。公让人取来朝服穿戴整齐，排列好香案，对着上天默默祈祷，行礼完毕后再坐下处理公务。过了一会儿，公问众官吏：“你们认为我刚才祈祷的是什么事情？”官吏们说：“不明白您的心意。”公说：“腊月还没有下雪，麦苗长不好，我刚才是在祈求下雪。”不到中午，云层翻腾下起微雨，傍晚时分开始下雪，入夜后雪下得很大，二更天时积雪已有数寸深，三更时公签发银牌批示：“瑞雪应时而降，祈求得到感应。”州府中住宿的官员、属吏、士兵等按等级发放一次犒赏，花费不下数万贯钱。
公是太学出身，擅长治书义，号称“铁脚鸡”，判决案件、书写判词快如飞。有个叫萧某的人，是吉州的老儒生，曾代理县簿。他有两个儿子从事儒业。萧某行囊中钱财稍多，晚年纳了一房妾室，这女子艳丽且狡猾，一天带着萧某的财物与奸夫逃走了，随后被抓获。公已经判罪并遣散了她，萧簿又让两个儿子陈述情由，请求留下这个妾室。公判词写道：“陶罐已经破了，看着它有什么益处？阿范（指妾室）的行为如此，萧某不能把她当作妻子，士俊兄弟能把她当作母亲吗？恐怕这份诉状是出于萧某的意思，派儿子来请求，如果是这样，那真是日暮途远、倒行逆施了。萧某不是爱惜自己的身体，士俊兄弟也不是爱惜他们的父亲。”在府门公示（门示，是指将各种诉状和相应的判词张贴在府门，让陈述情由的人观看，这是通行的惯例）。
都吏王琳有两个妻子，次妻有儿子和女婿。两个妇人常常不和。王琳死后，双方互相诉讼。公判词写道：“王琳在世时，阿张因为阿顾（指次妻）对她不公平而怨恨已久。一旦王琳死了，阿张未必不暗自高兴。昨天张焕（阿张之子）有诉状说：‘官府已经为阿张做主了。’现在阿张又有诉状，不顾念她的儿子和女婿，这就是不顾念她的丈夫。王琳固然有不值得顾念的地方，但不想想家业是谁挣来的，应当以此为念，与阿顾母子及女婿和睦相处，那么乡里人就会认为阿张是懂事理的人。现在互相攻击，接连兴讼，王琳尸骨未寒，怎么忍心这样做？各自都该追究断案，暂且宽恕，仰遵照使府的规定执行。如果再有诉讼，各自以不孝不义的罪名论处，没收家产。”在府门公示。
乡人周竹坡守护产业闲居在家，略微涉猎书籍，被佃户告发他私酿酒。签厅按照律条拟罪。公判词写道：“私酿酒有禁令，但不售卖的罪行较轻。然而告发主人的罪行更大，这种风气不可助长。周某杖打八十下并赎铜，佃户杖打一百下。”听到的人都感到痛快。
制阃（指掌管军事的长官）每年端午、重九，召集众武将和小校只进行射箭比赛，用钱财物品作为赏赐，贴在箭靶上，缀以银碗，射中者给予。各分军队，不止一次。大将击丸（一种游戏），赏赐的等级数额不等。第一等是银鞍马百两，银盆装丝十两、酒五硕，坐下钱三千贯。西城都统孙应武，在众人中屡次得球，但未超过第一等，后来只射中第三等。公签发银牌判词写道：“孙都统得筹虽然在后，但得球最多。而且在马上换马，奔驰超过众人，真是将军的表率。可以特别按照第一等发放赏赐。”然后才入席，宴会结束，用鼓吹妓乐送行。重九这天只不射柳。
可斋李公担任制阃时，士人吴南金寄居在别人家里，迷恋妓女周惜。等到要回去时，行囊空空，周惜也厌弃他，吴南金后悔。将要分别时，在周惜家饮酒。吴南金让仆人打碎器具，吴南金殴打周惜致伤，于是诉讼到官府。吴南金的供状写得很文雅，公很高兴。签厅商议，定罪仆人，吴南金罚赎。公的花判写道：“在娼馆寄托情思，这种游乐未免失当。在诉讼庭上互相憎恶，有识之士感到羞耻。吴某以新丰逆旅的余资，作为樊川街吏的报偿，傍人骑马，每月的束脩有多少。命伴侣骖鸾，风流如此。只羡慕子云载酒，不想元亮无钱。半年鱼水之欢，沉迷于当局。一旦鹬蚌相争，做出这样的场面。既然缺乏孔方兄（钱）的交往，就应当像沙吒利那样，何必风亻孱雨亻愁，顿时让玉挫花摧。陶罐已经破了，怎么镜子想图谋却得不到？鲍叔牙了解我，岂止于此。秦真少恩啊，不思量得太厉害！仔细详审签厅的议论，不审察事情，只以主人的过失，罪责仆人有什么罪？难道因为营妓的言辞，〇士于罚。一笔勾断，两家罢休。吴某赶紧思乡归去，休作桃源之梦。周惜责状附案，勿相往来。如果再次延纳登门，定行重罚。”
夏左丞淳〇在辛亥年任寿州知州时，在北关外修筑园圃，挖掘壕沟得到废弃寺庙的基地，石碣还在，知道是徐君的墓，季札挂剑的地方，于是在州城创建寺庙，名叫崇阳，立起那块古碣。后来担任两淮咨议。一天出城到市桥，有个老妇拦马陈述情由，公看了大惊。老妇有丈夫，与公同姓名，是金山水军统制，下海不归，人们说公就是那个人。公让她跟着马到家，公让子孙眷属都出来，引这个老妇辨认，老妇立即拜谢说：“老妇误听，早上冲撞马匹，已知不是。想收回诉状不能，甘愿伏罪。”公怜悯她的情况而厚赠她。秋壑（韩侂胄）听说后，笑着对公说：“这个老妇幸好遇到咨议而得到钱物，这是厚德。”公做小校时，部役必使
军士归饭，左右告例是送饭，公曰：“送则各务夸美，必置鱼肉，皆出强为。归则老小团聚，随其有无。”亦仁人之用心也。
译军士回家吃饭，身边的人告知惯例是送饭，公说：“送饭的话，大家各自争着夸耀饭菜精美，必定会置办鱼肉，都是勉强做出来的。回家吃饭的话，老人和孩子团聚，随他们家里有没有（饭菜）。”这也是仁爱之人的用心啊。
叶西涧，宁海人，自政府归。一日家庙晨香，闻外喧哄，出视，乃其子捶一渔者，曰：“直阁买鱼，几日不与钱，今索之见怒。既碎我巾，又加痛捶。”公曰：“取钱还。”又取自巾加于其首使去。公入，露髻坐于厅上，不语。子拜，请罪不视，进膳不食。眷属冠帔皆出罗拜且告，不答。日昃未饭，远近亲邻聚告，俾甘罪结状。公乃言：“我贫士出身，草鞋腿绷，自肩雨伞书箱，往临安赴试。受几许艰苦，入太学，忝科名，至于今日。君亲之恩未能报，尔等生于富贵，受荫入仕，今日却凌虐细民，乡里谓我何？必庭训之（庭训者，行杖也）。”众又告免，俾责状云：“如或再犯，仍甘闻奏，追毁官诰。”公训子之道严矣哉。（厉竹溪说）
郎某，临安人，知东阳县。有妇人同夫来告某人富家儿欲强奸，不从，咬伤乳头。追至，云即无此事。吏欲究问，公令取炊饼三个，使各人咬而莫断，对其齿痕，乃其夫，即杖之。人服其明决。
徐径畈，衢州人，以科第道学负重名。初立朝便有气节，学者起敬。其甘澹泊，事亲孝，诚足以法。但僻而好异，似乎素隐行怪。归柯山，创书院，讲太极，立说颇异。番士齐德胜著《太极辨》，不远数百里访而投之。近年吉士李起宗作书与刘胥溪，论其学术、文字之失：“不知为士者好辨邪？抑豪杰之士，眼空四海，立言之际，有不暇细思，适足以召之邪！亦为学者各有所主邪？”然齐李二书中，极有好议论。
唐宋事体相似，节镇府州，各有科名钱物可以调用，军民积欠官债，至数十百万缗，得以蠲放。四阃帅臣，其权尤重。吏员月给丰腆，正俸外，有添支。岁时有借请，名借而实与。或遇朝阃盛事有特支，节腊有酒肉柴炭，皆是通例。大略一月之俸，可比三月之请，举家温饱，自无妄取。或犯赃污，轻则杖罪罢役，重则黥籍。子孙世守其业，有读书登第而显宦者。
理宗书戚畹某人除新安郡守，马碧梧时为中书舍人，不书行。上遣左右宣谕云：“新安待次四年，非见阙比，且与书行，决不令其赴上，朕不误卿。”
陈丞相应求知福州日，亲故干谒者沓至。公设会，置五百贯于前曰：“有一联，能对者即席奉送：‘三山出守，应求何以应其求？’”独一后生对云：“千里远来，公使尽由公所使。”昔日州郡，各有公使钱库供太守支用。
刘介轩{艹甄}，衢州人，正夫之后，性和易，号满朝欢。门生故吏官于四方者多，好发书荐士。赵节斋为平江发运，公为幕僚。春谷方稚齿，抱之膝上，教以句读。度宗在位，公八旬日赴经筵隆寒感疾归。春谷守衢，谒之不能见。未几易箦，公乃衫帽ゎ乌而哭之，赙赠良厚。当时重时士大夫之礼如此。（傅案：此条似有脱误）
衢学耆宿，言留中斋所生粗获也。其父暮坐于庭，其获过于前，两目灿然如金，光采射人。问为谁，左右以获对。后生中斋，状元及第，官至宰相，归附后为尚书，岂偶然哉！或者谓乃虾蟆精，身颇充肥，中斋如之，其子叔子亦如之。放翁所记杨戬乃虾蟆精，亦非常人。
刘庭式不绝瞽女之婚而娶之，东坡诗之，《事略》纪之，至今为美谈。《后山谈丛》载，华阴吕君举进士，定妻寻亦失明。中第而归，女家以疾辞，吕不许，遂娶之。生五男，皆中进士第，其一人丞相汲公是也。惜《事略》不纪，非《后山》则世无闻焉。
赵清献公未第时，乡之户家陈氏，延之教子，其母岁与新履。公乡荐，陈厚赆其行，随以家贫，用而告乏，复赆之，亦然。陈乃遣人赍行囊，送入京，一举及第，仕{宀浸}显。陈之子后因人命事系狱。或曰：“尔家昔作馆赵秀才，今显宦于朝，可以为援。”陈乃谋诸妇，妇曰：“翁当亲行，我仍制履送之。”翁至汴，阍人不为通。翁俟朝回，揖于马前，公命之入，即送其履。公持而入，良久，乃濯足穿以出。叩其来意，翁言其故，公曰：“且留书
译叶西涧是宁海人，从朝廷任职归来。一天早晨在家庙烧香，听到外面喧闹，出去查看，原来是他的儿子正在殴打一个渔夫，说：“直阁买鱼，好几天不给钱，今天去讨钱却惹他生气。他不仅打碎了我的头巾，还狠狠地打我。”叶公说：“拿钱还给他。”又取下自己的头巾戴在渔夫头上，让他离开。叶公回到厅堂，露着头发坐着，不说话。儿子跪拜请罪，他不看；送上饭食，他不吃。亲属们都戴着冠帔出来围拜并求情，他不回答。太阳偏西了还没吃饭，远近的亲戚邻居聚集在一起求情，让他甘愿受罚并写下状子。叶公这才说：“我出身贫寒，穿着草鞋绑着腿绷，自己肩扛雨伞和书箱，前往临安参加考试。受了多少艰苦，进入太学，侥幸考中功名，直到今天。君亲的恩情未能报答，你们生于富贵，受荫庇入仕，今天却欺凌弱小百姓，乡里人会怎么评价我？一定要执行家法（庭训，指用杖责打）。”众人又请求宽免，让他写下保证书说：“如果再犯，甘愿听候奏报，追毁官诰。”叶公训导儿子的方法真是严厉啊。（厉竹溪讲述）
郎某是临安人，任东阳县知县。有个妇人同丈夫来控告某富家子弟企图强奸，因不从，咬伤了她的乳头。将那人抓来后，他说根本没有这回事。吏员想要追究审问，郎公让人取来三个炊饼，让每个人咬住但不要咬断，对照齿痕，发现是那个丈夫的，于是杖责了他。人们佩服他明察果断。
徐径畈是衢州人，凭借科举功名和道学享有盛名。起初入朝就有气节，学者们对他起敬。他安于淡泊，侍奉双亲孝顺，确实值得效法。但他偏执且喜好标新立异，似乎属于隐居行怪。他回到柯山，创建书院，讲授太极，立论颇为奇异。番邦学者齐德胜著《太极辨》，不远数百里拜访并将书投给他。近年吉士李起宗写信给刘胥溪，论述他在学术、文字上的过失：“不知做士人的喜欢争辩吗？还是豪杰之士，眼空四海，立言之际，来不及仔细思考，恰好足以招致非议呢？也是因为学者各自有所主张吗？”然而齐德胜和李起宗的两封信中，极有好议论。
唐宋时期的体制相似，节度使、镇、府、州，各有科名钱物可以调用，军民积欠的官债，多达数十百万缗，得以免除。四方边境的帅臣，权力尤其重。吏员的月俸丰厚，正俸之外，还有添支。岁时有借请，名义上是借，实际上是给。有时遇到朝廷或边境的重大事件有特支，节日有酒肉柴炭，都是惯例。大概一个月的俸禄，可比三个月的借请，全家温饱，自然没有妄取。如果犯下赃污，轻则杖责罢免职务，重则刺字除名。子孙世代守其业，有读书考中功名而成为显宦的。
理宗下诏任命戚畹某人为新安郡守，马碧梧当时任中书舍人，不书写“行”字（意为立即赴任）。皇上派左右传谕说：“新安等待补缺四年，不同于现缺，暂且写上行字，决不会让他赴任，朕不误导你。”
陈丞相应求任福州知州时，亲戚故旧前来求取官职的人接连不断。陈公设宴，在面前放置五百贯钱说：“有一副对联，能对者即席奉送：‘三山出守，应求何以应其求？’”只有一个年轻人对曰：“千里远来，公使尽由公所使。”昔日州郡，各有公使钱库供太守支用。
刘介轩甄，衢州人，刘正夫的后代，性格温和平易，号称满朝欢。门生故吏在四方做官的很多，喜欢写信推荐人才。赵节斋任平江发运使，刘公任幕僚。春谷当时年幼，刘公抱他在膝上，教他句读。度宗在位时，刘公八十岁赴经筵，因隆冬感疾回家。春谷任衢州知州，拜见他不能见面。不久刘公病危，春公才穿丧服戴黑帽哭泣，赙赠非常丰厚。当时重视士大夫的礼节如此。（傅案：此条似有脱误）
衢州学宫的老宿，说留中斋所生的粗获。他的父亲傍晚坐在庭院，粗获从面前经过，两眼灿烂如金，光彩射人。问是谁，左右说是粗获。后来生了中斋，状元及第，官至宰相，归附后为尚书，难道是偶然吗！有人说他是虾蟆精，身体颇为充肥，中斋像他，他的儿子叔子也像他。放翁所记杨戬是虾蟆精，也不是凡人。
刘庭式不解除盲女的婚约而娶她，东坡作诗赞美，《事略》记载此事，至今成为美谈。《后山谈丛》记载，华阴吕君考中进士，定亲的妻子不久也失明。考中后回家，女方以疾病为由推辞，吕君不允许，于是娶了她。生了五个儿子，都考中进士，其中一人是丞相吕汲公。可惜《事略》没有记载，如果不是《后山谈丛》，世间就无人知晓了。
赵清献公未考中功名时，乡里的富户陈氏，聘请他教子，他的母亲每年给他新鞋。赵公乡试中举，陈氏厚赠他路费，随后因家贫，用完又告乏，再次赠送，也是如此。陈氏于是派人带着行囊，送入京城，一举考中，仕途显达。陈氏的儿子后来因人命案被关入监狱。有人说：“你家以前聘请赵秀才，现在他在朝中做显宦，可以为他求援。”陈氏于是与妻子商量，妻子说：“公公应当亲自去，我仍然做鞋送给他。”公公到汴京，守门人不通报。公公等赵公朝回，在马前作揖，赵公让他进入，立即送上他的鞋。赵公拿着鞋进去，很久，才洗脚穿上出来。询问他的来意，公公说明缘故，赵公说：“暂且留下书信
院。”经旬余不答所言，乃申之，唯唯而已。月余告归，公曰：“且宽心两阅月。”公以翁家问示之，其子已贷命矣。公但使亲仆至衢，日送饭狱中。主者闻之，得从末减。衢士至今言之。
译院。”过了十多天没有回答他所说的话，于是再次陈述，只是应允罢了。一个多月后请求回家，公说：“暂且放宽心，等两个月。”公把翁家的问讯文书给他看，他的儿子已经获得减刑免死。公只派亲信仆人到衢州，每天送饭到监狱中。主管官员听说后，得以从轻发落。衢州的读书人至今还在谈论这件事。
乔孔山平章，东阳人，未第时，每夜提瓶，沽油四五文，藏于青布褙袖，中归然灯读书。本县周押司日见而揶揄之，故触瓶污衣。孔山及第，不十年为浙东帅。本县夏纲丝绵至，判云：“排军押出本县押司周某，限几日。”一邑惊骇何谓，其人自分必死，轻则黥籍。及至，呈到状，公不判，亦无语。旬日再呈，亦然。月余又呈，公令押出。公曰：“周押司无恙否？”周再拜，告乞免性命。公但指其座云：“此座是秀才，都有分来坐得，今后休欺凌穷秀才。”送一千贯压惊，放之。
方干造王大方，连跪三拜，因号方三拜。跪，如今人之礼，非稽颡。朱某者，以札干秋壑，顿首万拜，因号朱万拜。
薛居正宅，在汴昭德坊，居正父仁谦，仕周为太子宾客，致仕。初，仁谦随唐庄宗入汴，其宅为李宾所据，仁谦复得之。人告宾密藏金帛于宅后，仁谦命其属尽出所藏，方迁入。
楚昭辅以疾致仕。太宗临问，讶其宅湫隘，命广之。昭辅奏，恐侵邻地。帝嘉之，赐银万两，令别市大第，昭辅卒不易。
徐常侍铉，自江南入汴，居五龙堂侧。宣徽角抵士遇内宴，必先习于其中。一日坐道斋涌《黄庭》，闻外喧甚，遣童视之，回白：“众常侍习角抵。”铉笑曰：“此诸同僚难与接欢也。”盖铉与角抵士皆称常侍，可发一笑。铉至汴，市宅以居，后见宅主贫甚，铉曰：“得非售宅亏价而至是耶？余近撰碑，获润笔二百千，可偿尔矣。”其人坚辞不受，亟命左右辇付之。
沈存中博学，无所不通，晦庵亦尝称之。观其明天文、律历、音乐、医药之类，诚足多尚。然说置闰之法为异，谓：“见于经者唯《尧典》，太古以前未知如何，今乃专以朔定十二月，而气反不得主。此月之政。或时虽已春，犹是冬气；或岁犹未尽，已得新春。莫若用十二气为一年，立春之日为孟春之一日，余准此。大尽三十一日，小尽三十日。岁岁齐尽，永无闰余。”文多不尽述，且谓此论必见怒于当世，千载之后必有用余说者。
扬城之西有园，西域人种植，每岁以无花果酝醋供御案。《内则》注：无花而实者名▯而。江东人以杨梅煎汁饮之，《内则》名▯意，桃诸、梅诸，诸即菹也。又曰滥即乾撩也。
故蜀别苑在城都西南十五里，多梅，有两大树，夭矫如龙，人谓梅龙，苡薏。人取其实为米，炊饭香美，唐安所出尤奇。
巢菜有大巢小巢，大巢即豌豆之不实者，小巢生稻畦中，东坡所赋元修菜是也。吴中名漂摇草，一名野蚕豆，人不知取食耳。放翁诗曰：“此行忽似蟆津路，自候风炉煮小巢。”
放翁《与村邻聚饮诗》：“蟹供牢九美，鱼煮脍残香。”自注：闻人懋德言，饼赋中所谓“牢九”，今包子也。又有《食野味包子诗》：“叠双初中鹄，牢九已登盘。”或谓“牢九”者，牢丸也，即蒸饼，宋讳丸字，去一点，相承已久。未知孰是。
士大夫诗词用招隐事，如《使之休官归隐者与出处不合》，朱文公注。此篇视汉诸作最为高古，亦托意以招屈原，谓山谷中幽深险阻，非君子之所处。故结句云“王孙归来山中兮；不可以久留。”如放翁诗云：“诸公共赋反招隐”方是。
昔日僧道云游，至于寺观，有六验方留。一度牒、二公据、三戒牒、四免丁由、五帐尾、六假状。
东坡响簧铁杖，长七尺，重三十两，四十五节，嵇康造。（见耶律《双溪文集》）
王子猷谓竹为此君，白乐天谓酒为此君。
丁晋公有图书，曰化鹤之裔，时人称为鹤相。
前辈谓：“酒用于馈祀宴集以成礼，若常饮则《商刑》所儆，彝酒则《周诰》所戒。无故日饮则神昏思乱，安保其不舛谬哉！士有倾囊酣饮，于买书则吝而不肯，惜哉。”
黄白之术，初大茆君因丹阳岁歉，人多饿死，取丹头点银成金，化铁为银，以救饥者。故后人煅粉点铜，名曰“丹阳”；
译乔孔山平章是东阳人，在未考取功名时，每晚提着瓶子，花四五文钱买油，藏在青布背心的袖子里，回家点燃灯读书。本县的周押司天天看见便嘲笑他，故意碰倒油瓶弄脏了他的衣服。孔山考取功名后，不到十年就担任了浙东的统帅。本县送来夏纲丝绵，他在判词上写道：“派军队押送本县押司周某，限期几日。”全县的人都惊恐万分，不知何意，那人自己认为必死无疑，轻则也要被刺字流放。等到他来到，呈上到任文书，公不批示，也不说话。过了十天再次呈上，还是这样。一个多月后又呈上，公才命令押送他出来。公说：“周押司安然无恙吗？”周某连连叩拜，乞求饶命。公只是指着座位说：“这座位是秀才，都有资格来坐，今后不要再欺凌穷秀才。”送给他一千贯钱压惊，放了他。
方干拜见王大方，接连跪拜三次，因此号称方三拜。这里的跪，如同现在的礼节，并非叩头至地。有个叫朱某的人，写信给韩侂胄，自称顿首万拜，因此号称朱万拜。
薛居正的宅第在汴京昭德坊，薛居正的父亲薛仁谦，在后周担任太子宾客，退休在家。起初，薛仁谦跟随唐庄宗进入汴京，他的宅第被李宾占据，薛仁谦又收回了宅第。有人告发李宾秘密将金银财宝藏在宅第后面，薛仁谦命令他的属吏将所藏之物全部取出，才搬进去居住。
楚昭辅因病退休。太宗亲自慰问，惊讶于他的住宅低洼狭小，命令扩建它。昭辅上奏说，担心侵占邻居的土地。皇帝嘉奖他，赐给白银万两，让他另外购买大的宅第，昭辅最终没有改变。
徐常侍徐铉，从江南进入汴京，住在五龙堂旁边。宣徽院的角抵士遇到宫内宴会，必须先在堂中练习。一天徐铉坐在道斋诵读《黄庭经》，听到外面喧闹得很厉害，派童仆去看，童仆回来报告说：“众常侍在练习角抵。”徐铉笑着说：“这些同僚难以与他们交往欢乐啊。”因为徐铉和角抵士都称为常侍，可以让人一笑。徐铉到汴京后，买宅居住，后来见宅主非常贫穷，徐铉说：“莫非是卖宅亏了价钱才落到这地步吗？我最近撰写碑文，获得润笔费二百千，可以偿还给你了。”那人坚决推辞不接受，徐铉急忙命令左右搬运给他。
沈存中博学，没有不通晓的，朱熹也曾称赞他。看他通晓天文、律历、音乐、医药之类，确实值得推崇。然而他说设置闰月的方法与众不同，认为：“见于经典的只有《尧典》，太古以前不知如何，现在却专门以朔日确定十二月，而节气反而不能主导。这是月亮的政令。有时虽然已经入春，还是冬天的气候；有时年份还没结束，已经得到新春。不如用十二个节气为一年，立春之日为孟春的第一天，其余以此类推。大月三十一日，小月三十日。年年齐整，永远没有闰余。”文字太多不再详述，并且说此论必定被当世人所恼怒，千年之后必定有采用我说法的人。
扬州城西有座园子，西域人种植，每年用无花果酿醋供御案使用。《内则》注：没有花而有果实的叫做〇而。江东人用杨梅煎汁饮用，《内则》叫做〇意，桃诸、梅诸，诸就是菹。又说滥就是乾撩。
故蜀别苑在成都西南十五里，多梅树，有两棵大树，曲折如龙，人们称为梅龙，苡薏。人们取它的果实作为米，煮饭香美，唐安出产的尤其奇特。
巢菜有大巢小巢，大巢就是豌豆中不结实的，小巢生长在稻田中，东坡所赋的元修菜就是它。吴中名叫漂摇草，又名野蚕豆，人们不知道取来食用罢了。放翁诗说：“此行忽似蟆津路，自候风炉煮小巢。”
放翁《与村邻聚饮诗》：“蟹供牢九美，鱼煮脍残香。”自注：听人懋德说，饼赋中所谓的“牢九”，就是现在的包子。又有《食野味包子诗》：“叠双初中鹄，牢九已登盘。”有人说“牢九”就是牢丸，即蒸饼，宋代避讳“丸”字，去掉一点，沿袭已久。不知哪个是对的。
士大夫诗词用招隐典故，如《使之休官归隐者与出处不合》，朱文公注。这篇比汉代诸作最为高古，也是寄托心意来招屈原，说山谷中幽深险阻，不是君子所居之处。所以结句说“王孙归来山中兮；不可以久留。”如放翁诗说：“诸公共赋反招隐”才是。
昔日僧道云游，到了寺观，有六项验证才留下。一验度牒、二验公据、三验戒牒、四验免丁由、五验帐尾、六验假状。
东坡响簧铁杖，长七尺，重三十两，四十五节，嵇康制造。（见耶律《双溪文集》）
王子猷称竹为此君，白乐天称酒为此君。
丁晋公有图书，曰化鹤之裔，时人称为鹤相。
前辈说：“酒用于馈赠祭祀宴饮以成礼，如果常饮则是《商刑》所警戒的，常饮酒则是《周诰》所禁止的。无故天天饮酒则神志昏乱思绪混乱，怎么保证不出现差错呢！士人有倾尽家财酣饮，对于买书却吝啬不肯，可惜啊。”
黄白之术，起初大茅君因为丹阳年成歉收，人多饿死，取丹头点银成金，化铁为银，来救济饥民。所以后人煅烧粉点铜，名叫“丹阳”；
以死砒点铜，名曰“点茆”，或名“隔窗取母”，或名“玉女翻身”，如汉王阳、娄敬、唐成弼、宋王捷为之，以助国用，不可谓世无此法也。但得之者如龟毛兔角，为之致祸者十常八九。如韩魏公、明道、东坡，得之而不为。陈公亮为之即病指疽而死。或为之以成缘事，不私用一钱。如克文惮师、颜持约是也。或遇仙授而亦不为，如《夷坚志》载阳大明，《野语》载许公言是也。《春渚纪闻》第十卷皆说此事，凡十余条，无非劝戒。近代云间储君泳著《祛疑》，说尤详备，谓学之者多致败家。皆仁人之用心也。余谓彼有此术，自能致富，惟恐人知，岂肯向人说，故能者不说，说者不能。神仙传授，必择可付之人，不待其求，不要其谢。自眩其能，乃是骗术。欲学之者，已怀欺诈，此鬼神之所不容，可谓学道之士乎？《黄竹外文集》载：“陈▯左道，今江湖间此辈甚多，谓之▯客。”近观中州《为政九要》，谓人自取贫者有十，“一要贫，学烧银。”其言简而切，因书之以为规利学伪者之戒。
译用死砒霜点化铜，名叫“点茆”，或者叫“隔窗取母”，或者叫“玉女翻身”，像汉代的王阳、娄敬，唐代的成弼，宋代的王捷都做过这种事，用来帮助国家财政，不能说世上没有这种方法。但是得到这种技术的人像龟毛兔角一样罕见，做这种事招致灾祸的十有八九。像韩魏公、明道先生、苏东坡，得到了这种技术却不使用。陈公亮使用这种方法，结果手指生疽而死。有的人使用这种方法是为了成全缘分，不私自使用一分钱，像克文惮师、颜持约就是这样。有的人遇到仙人传授也不使用，像《夷坚志》记载的阳大明，《野语》记载的许公言就是这样。《春渚纪闻》第十卷都讲这件事，共有十多条，无非是劝诫。近代云间的储君泳写了《祛疑》，说得尤其详细完备，认为学习这种方法的人大多导致家败。这都是仁人的用心。我认为他们如果有这种技术，自然能致富，只怕别人知道，怎么肯向人讲述，所以能的人不讲，讲的人不能。神仙传授，必定选择可以托付的人，不等他请求，不要他感谢。自己炫耀能力，那是骗术。想学习的人，已经怀着欺诈之心，这是鬼神所不容的，能说是学道的人吗？《黄竹外文集》记载：“陈〇行左道，现在江湖间这种人很多，称为〇客。”最近看中州的《为政九要》，说人自取贫穷的有十种，“第一种是贫穷，学习烧银。”这话简洁而切中要害，因此写下来作为贪图利益、学习伪术者的警戒。
章德元嘉温，平阳人，性喜静，文笔立成，讲解精到，时官延之师席，偕诣京师，咸推重之。献《汉图会同赋》，诸公称赏。列荐，除翰林编修，莅职将二年，其父寄以诗云：“九十翁翁七十儿，此时那可两分离。客乡已是三年别，人世应无百岁期。春雁北飞频送目，夕阳西下几颦眉。何如及早成归计，莫待山榴开满枝。”即告归侍焉。
译章德，字元嘉，号温，是平阳人。他生性喜爱清静，文章一挥而就，讲学阐释精辟透彻。当时官员聘请他担任老师，他随同前往京城，大家都推崇敬重他。他进献了《汉图会同赋》，各位公卿称赞赏识。经大臣联名推荐，被授予翰林编修的官职。任职将近两年，他的父亲寄诗给他，说：“九十岁的老翁，七十岁的儿子，这时候怎么可以两地分离。在客居他乡已经分别三年，人生世间哪有百岁的寿命。春天大雁向北飞，频频抬头目送；夕阳西下，几次皱起眉头。不如早点定下回家的计划，不要等到山石榴花开满枝头。”章德随即告假回家侍奉父亲。