（卷首）

译《搜神记》由晋代散骑常侍、新蔡人干宝（字令升）撰写。

《搜神记》序言

《搜神记》卷一

《搜神记》卷二

《搜神记》卷三

《搜神记》卷四

《搜神记》卷五

《搜神记》卷六

《搜神记》卷七

《搜神记》卷八

《搜神记》卷九

《搜神记》卷十

《搜神记》卷十一

《搜神记》卷十二

《搜神记》卷十三

《搜神记》卷十四

《搜神记》卷十五

《搜神记》卷十六

《搜神记》卷十七

《搜神记》卷十八

《搜神记》卷十九

《搜神记》卷二十

《搜神记》序言

晋代散骑常侍、新蔡人干宝（字令升）撰写

虽然我在典籍中考证前人的记载，在当世收集散失的逸闻，但这些大概都不是我亲自耳闻目睹的，又怎敢断言其中没有失实之处呢？卫朔失去封国，《左传》和《公羊传》各自记载了他们所听到的说法；吕尚侍奉周朝，司马迁保留了两家不同的说法。像这样的例子，往往都存在。由此看来，听闻和见闻的困难，由来已久了。即使是书写告祭的定辞，依据国家史书的正式记录，尚且如此；何况是追述千年以前的事，记载不同风俗地区的情况，在残缺不全的资料中拼凑只言片语，向故老询问往事，想要做到事迹不重复、言论不歧异，然后才算是可信，这本来就是前代史家所担忧的弊病；然而国家不废除记录史事的官职，学者不断绝诵读阅览的学业，难道不是因为其中失实的地方很少，而保存下来的价值很大吗？现在我所收集的，如果有沿袭前代记载的，那也不是我的罪过。如果让我采访近世的事情，假如有虚假错误，我愿意与先贤前儒分担讥讽和指责。等到我著述完成，也足以阐明神道并非虚妄。诸子百家之言，多得看不过来；耳目所接受的信息，多得载录不尽。我也只是粗略选取足以阐发“八略”宗旨的内容，完成这微小的学说罢了。希望将来喜爱此事的人士，能记录其根本体例，借此游心寓目，而不至于有遗憾。

《搜神记》卷一

神农用赭红色的鞭子鞭打百草，完全了解它们的平和、毒烈、寒凉、温热等性质，以及气味所主治的功效，从而播种百谷，所以天下人尊称他为神农。

赤松子是神农时代的雨师，服用冰玉散，并以此教导神农，能够进入火中而不被烧伤。他到了昆仑山，经常出入西王母的石室，随着风雨上下。炎帝的小女儿追随他，也得以成仙，一同离去。到了高辛氏时代，他又担任雨师，在人间游历。现在的雨师原本就是从他那里来的。

赤将子舆是黄帝时代的人。他不食用五谷，而是吃百草的花。到了尧的时代，他担任木工。能够随着风雨上下。当时他在市门中卖缴（系在箭尾的丝绳），所以也被称为缴父。

宁封子是黄帝时代的人。世代相传他是黄帝的陶正（掌管制陶的官），有位奇异的人经过他家，为他掌火。能冒出五色烟。很久以后，这位异人将这种方法教给宁封子，宁封子堆积柴火自焚，随着烟气上下。查看他的灰烬，还有他的骨头。当时的人一起将他葬在宁北山中。所以称他为宁封子。

偓佺是槐山采药的老翁。喜欢吃松子。身上长出毛发，长七寸。两只眼睛更加方正。能够飞行追逐跑马。他把松子送给尧，尧没有空闲服用。松子，是简松的果实。当时服用的人，都活了三百岁。

彭祖是殷商时代的大夫。姓钱，名铿。他是帝颛顼的孙子，陆终氏的第二个儿子。历经夏朝直到商朝末年，号称活了七百岁。经常食用桂芝。历阳有彭祖的仙室。前代人说：祈祷请求风雨，没有不立刻应验的。祠庙左右常有两头老虎。今天祭祀完毕离开地面，就会看到两头老虎的足迹。

师门是啸父的弟子。能够驱使火。吃桃花。担任孔甲的龙师。孔甲不能修养自己的心意，将他杀死并埋葬在野外。有一天，风雨迎接他。山上的树木都被烧焦。孔甲祭祀并祈祷他，但他没有回来，孔甲就死了。

前周的葛由，是蜀地羌人。周成王时，喜欢刻木羊来卖。有一天，他乘着木羊进入蜀中，蜀中的王侯贵人追赶他，登上绥山。绥山多桃树，在峨眉山西南，高得没有极限。跟随他的人不再回来，都得了仙道。所以乡间谚语说：“得到绥山一个桃子，即使不能成仙，也足以显赫。”山下建立了数十处祠庙。

崔文子是泰山人。向王子乔学习仙术。王子乔化作白虹，拿着药给崔文子。崔文子惊异奇怪，举起戈击打白虹，打中了，于是掉下了药。俯身看，是王子乔的尸体。把它放在室内，用破筐覆盖。不一会儿，化作大鸟。打开筐看它，翩然飞去。

冠先是宋国人。以钓鱼为业。住在睢水旁，一百多年，得到的鱼，有时放生，有时卖掉，有时自己吃。经常穿戴冠带，喜欢种植荔枝，吃它的花和果实。宋景公询问他的道术，他不告诉，宋景公就杀了他。几十年后，他蹲坐在宋国城门上，弹琴，几十天后才离开。宋国人家家户户供奉他。

琴高是赵国人。擅长弹琴。担任宋康王的舍人。施行涓彭之术，在冀州、涿郡间浮游二百多年。后来辞别进入涿水，去取龙子，与各位弟子约定。说：“明天都斋戒等候。”在水边设立祠屋。果然乘着赤鲤鱼出来，来到祠中坐下。而且有上万人观看。停留一个月，又再次入水离去。

陶安公是六安铸冶师。多次行火。火一旦散开向上，紫色冲天。安公伏在冶炉下哀求。不一会儿。朱雀停在冶炉上，说：“安公！安公！冶炉与天相通。七月七日，迎接你以

译赤龙。”到了约定的时间，安公骑上它，向东南方向离去。城中几万人预先在祖安处为他送行，都与他告别诀别。

有人进入焦山七年，老君给他一根木钻，让他钻穿一块盘石，石头厚五尺，说：“这块石头钻穿；就能得道。”过了四十年，石头被钻穿，于是得到了神仙丹诀。

译鲁少千，是山阳人。汉文帝曾经微服私访，怀揣黄金去拜访他，想询问他修道的方法。少千拄着金杖，拿着象牙扇，走出应门来接待。

淮南王刘安，喜好道术。设置厨房和厨师来等候宾客。正月上午，有八位老公公到门口请求拜见。门吏说：“大王。”大王让门吏凭自己的意思为难他们，说：“我们大王喜好长生，先生们没有驻颜抗衰老的方法，我不敢上报。”八位老公公知道不被接见，就变换身形成为八个童子，脸色像桃花一样红润。刘安便接见了他们，隆重地摆设礼仪和音乐，用来款待八位老公公。刘安弹琴，唱道：“明亮的上天，照耀四海啊。知道我好道，各位降临啊。各位将与我，生出羽毛啊。升腾到青云，踏过梁甫山啊。观看日月星三光，遇见北斗星啊。驾驭风云，驱使玉女啊。”这就是现在所说的《淮南操》。

刘根，字君安，是京兆长安人。汉成帝时，进入嵩山修道。遇到奇异的人传授给他秘诀，于是得道成仙。他能召唤鬼魂。颍川太守史祈认为他是妖邪，派人召见刘根，想杀了他。刘根到了太守府，史祈对他说：“你能让人看见鬼，可以让鬼现出形体。不然，就加重刑罚。”刘根说：“很容易。”借了太守面前的笔砚写下符咒，然后用符咒敲击桌子；不一会儿，忽然看见五六个鬼，在史祈面前捆绑着两个囚犯。史祈仔细一看，竟然是自己的父母。鬼对着刘根磕头说：“小儿无礼，理当万死。”斥责史祈说：“你的子孙不能光宗耀祖，为何得罪神仙，竟然让亲人受累到这种地步。”史祈哀伤惊恐，悲痛哭泣，磕头请罪。刘根沉默不语，忽然离去，不知去向。

汉明帝时，尚书郎河东人王乔，担任邺县县令。王乔有神奇法术，每月初一，常常从县里到尚书台。皇帝奇怪他来得频繁，却看不见车马随从；秘密命令太史观测。太史说，他临近到达时，就有两只野鸭从东南飞来。于是埋伏守候，看见野鸭，举起罗网捕捉，只得到一双鞋。让尚书辨认查看，是四年中皇帝赏赐给尚书官属的鞋子。

蓟子训，不知从哪里来。东汉时，到洛阳拜见公卿，几十处地方，都拿着斗酒和肉干等候他。他说：“远道而来没有什么礼物，表示一点微薄的心意。”在座几百人，吃喝整天都不完。离开后，大家都看见白云升起，从早到晚。当时有位百岁老人说：小时候看见蓟子训在会稽集市卖药，脸色就像这样。蓟子训不喜欢住在洛阳，于是逃走了。正始年间，有人在长安东霸城，看见他和一位老公公一起抚摸铜人，互相说：“刚才看见铸造这铜人，已经快五百年了。”看见的人叫他：“蓟先生稍等一下。”他边走边答应。看他似乎迟缓，但跑马也追不上。

汉阴生，是长安渭桥下乞讨的小孩。常在集市上乞讨，集市上的人厌恶他，用粪水泼他。转瞬间他又在集市上乞讨，衣服不见污渍，像原来一样。长官知道了，用刑具拘捕他，给他戴上枷锁，而他继续在集市上乞讨。又用刑具想杀他，他才离开。泼粪水的人家，房屋自己倒塌，压死十几个人。长安中流传谣言说：“看见乞丐给他美酒，以免除房屋倒塌的灾祸。”

谷城乡的平常生，不知是什么地方人。多次死而复生。当时人们认为不可能。后来大水爆发，受害的不止一处，而平常生就在缺门山上大声呼喊说：平常生在这里。说云雨，水五天必定停止。水停止后，就上山祭祀他。只看见平常生穿着衣服，拄着杖，系着革带。几十年后，又担任华阴市门的卒役。

左慈，字元放，是庐江人。年少时有神通。曾经在曹操席上，曹操笑着对众宾客说：“今天高会，珍馐美味大致齐备。所缺少的，是吴松江鲈鱼做的鱼脍。”元放说：“这容易得到。”于是请求铜盘装水，用竹竿做饵在盘中钓鱼，不一会儿，拉出一条鲈鱼出来。曹操大为拍手，在座的人都惊讶。曹操说：“一条鱼不够在座客人吃，得到两条才好。”元放就又做饵钓鱼。不一会儿，拉出两条，都三尺多长，新鲜可爱。曹操就亲自上前切鱼脍，分赐在座宾客。曹操说：“现在既然得到了鲈鱼，遗憾没有蜀中的生姜。”元放说：“也可以得到。”曹操怕他在附近买，于是说：“我从前派人到蜀地买锦缎，可以命令人告诉我的使者；让他多买两匹。”人去了，不一会儿回来，得到了生姜。又说：“在锦缎铺下看见您的使者，已经命令多买两匹。”后来过了一年多，曹操的使者回来，果然多买了两匹。问使者，说：“从前某月某日，看见有人在铺下，用您的命令命令我。”后来曹操出近郊，跟随的士人几百人，元放就带着一坛酒，一片肉干，亲手倒酒，给百官斟酒，百官没有不喝醉吃饱的。曹操奇怪，派人寻找原因。去查看卖酒的人家，昨天全都丢失了酒和肉干。曹操愤怒，暗中想杀元放。元放在曹操席上，将要逮捕他，他却进入墙壁中，忽然不见。于是招募人寻找他。有人在集市看见他，想捕捉他，而集市上的人都和元放长得一样，不知道谁是。后来有人在阳城山头遇见元放，于是又追赶他。元放就走进羊群。曹操知道抓不到，就命令在羊群中告诉他说：“曹操不再杀你，本来只是试验你的法术罢了。现在既然验证了，只想和你相见。”忽然有一只老公羊，弯曲前两膝，像人一样站立着说：“竟然这样。”人们就说：“这只羊是。”争相前往捕捉它。而几百只羊，都变成了公羊，并弯曲前膝，像人一样站立，说：“竟然这样。”于是终究不知道抓哪一只。老子说：“我之所以有大患，是因为我有身体；等到

译我没有身体，我还有什么忧患呢。”像老子这样的人，可以说是能够没有身体了。难道不是极其高远吗。

译孙策想要渡江袭击许昌，与于吉一同出行，当时正值大旱。各地炎热酷烈，孙策催促众将士，让他们迅速开船，有时亲自早起督促。看见将领和官吏大多在于吉那里。孙策因此激怒，说：“我难道不如于吉吗？你们却先趋附他。”便让人把于吉抓来，呵斥审问他说：“天旱不下雨，道路艰难，不能及时渡过。所以我亲自早起，而你不同心忧虑，安坐在船中，装神弄鬼，败坏我的军纪。现在应当除掉你。”让人把他绑起来放在地上暴晒，让他求雨，如果能感动上天，中午下雨，就赦免他；不然，就杀了他。不久云气上升，小云片聚集；等到中午，大雨倾盆而至，溪涧满溢。将士们高兴，认为于吉一定会被赦免，都去庆贺安慰。孙策于是杀了他。将士们哀痛惋惜，藏起了他的尸体。夜里，忽然又有云覆盖尸体。第二天早上去看，不知道尸体在哪里了。孙策杀了于吉后，每次独自坐着，仿佛看见于吉在左右。心里非常厌恶，精神有些失常。后来治疗疮伤稍有好转，拿镜子照自己，看见于吉在镜中，回头看却看不见。像这样反复多次。打碎镜子大叫，疮口都崩裂，不一会儿就死了。（于吉，琅琊人，道士。）

介琰，不知道是哪里人。在建安方山，跟随他的老师白羊公杜学习玄一无为之道。能够变化隐形。曾经往来于东海，暂时经过秣陵，与吴主孙权互通消息。吴主挽留介琰，于是为介琰建造宫庙，一天之中，多次派人去问候起居。介琰有时变成童子，有时变成老翁，不吃东西，不接受馈赠。吴主想学他的法术，介琰因为吴主后宫女眷众多，积月不教。吴主发怒，下令捆绑介琰，让披甲的士兵拉弓射他。箭射出去，绳子还绑着，却不知道介琰到哪里去了。

吴国时有个叫徐光的人，曾经在集市施展法术：向人讨要瓜，主人不给，便向他要瓜瓣，用棍子在地上种下；不一会儿瓜长出来，蔓延，开花，结果；于是取来吃，并赐给观看的人。卖瓜的人回头看所卖的瓜，都消失损耗了。凡是预言水旱灾害非常灵验。经过大将军孙綝的门，提起衣服快步走，左右差点被踩到。有人问他原因。回答说：“流血臭腥难以忍受。”孙綝听说后厌恶而杀了他。砍下他的头，没有血。等到孙綝废掉幼帝，改立景帝，将要拜祭陵墓，上车时，有大风吹动孙綝的车，车因此倾斜。看见徐光在松树上拍手指挥嗤笑他，孙綝问侍从，都没有看见。不久景帝诛杀了孙綝。

葛玄，字孝先，从左元放那里学习九丹液仙经。与客人对面吃饭，谈到变化的事情，客人说：“事情做完，先生做一件事特别戏弄一下。”葛玄说：“您难道就是想看见什么吗？”于是漱口中的饭，全部变成几百只大蜂，都聚集在客人身上，也不蜇人。过了很久，葛玄张开嘴，蜂都飞进去，葛玄嚼着吃，原来是饭。又指着虾蟆和各种爬行昆虫、燕雀之类，让它们跳舞，应和节拍像人一样。冬天为客人准备生瓜枣，夏天带来冰雪。又用几十枚钱让人散投到井中，葛玄用一个容器在井口呼唤，钱一枚一枚从井中飞出。为客人摆设酒席，没有人传杯，杯子自己来到面前，如果喝不完，杯子也不离开。曾经与吴主坐在楼上，看见制作求雨的土人，吴主说：“百姓盼望下雨，难道能得到吗？”葛玄说：“雨容易得到！”于是写符放在社坛中，顷刻间，天地昏暗，大雨淹没。吴主说：“水中有鱼吗？”葛玄又写符扔进水里，不一会儿，有几百条大鱼。派人处理它们。

吴猛，濮阳人。在吴国做官，担任西安令，因此在分宁安家。性情极其孝顺。遇到高人丁义，传授给他神方；又得到秘法神符，道术大行。曾经看见大风，写符扔在屋顶上，有青鸟衔走。风就停了。有人问他原因。说：“南湖有船，遇到这风，道士求救。”验证果然如此。西安令于庆死了，已经三天，吴猛说：“寿数未尽，应当向天申诉。”于是躺在尸体旁，几天后，与令一起起来。后来带领弟子回豫章，江水很急，人不能渡；吴猛于是用手中的白羽扇画江水，水流横断，于是成为陆路，慢慢走过，过后，水又恢复。观看的人惊骇奇异。曾经守卫浔阳，参军周家狂风突起，吴猛就写符扔在屋顶上，不一会儿风静。

园客，济阴人。容貌美丽，同邑的人大多想娶他为妻，园客始终不娶。曾经种植五色香草，积累几十年，服用它的果实。忽然有五色神蛾，停在香草上，园客收起来用布荐垫，生出桑蚕。到了养蚕的时候，有神女夜里到来，帮助园客养蚕，也用香草喂蚕。得到一百二十个茧，大如瓮，每个茧缫六七天才完。缫完后，神女与园客一起成仙离去，不知道去哪里了。

汉朝，董永，千乘人。年少时父母双亡，与父亲住在店铺，在田里耕作，鹿车载着跟随。父亲去世，没有钱安葬，于是自己卖身为奴，以供给丧事。主人知道他有贤德，给他一万钱，打发他走。董永上路，三年丧期结束，想要回到主人那里，履行奴仆的职责。路上遇到一个妇人说：“愿意做你的妻子。”于是与她一起。主人对董永说：“已经把钱给你了。”董永说：“承蒙您的恩惠，父亲安葬，我虽然是小人，一定想要勤奋努力，以报答厚德。”主人说：“妇人能做什么？”董永说：“能织布。”主人说：“如果这样，只让你的妻子为我

译织一百匹绢。”于是永的妻子替主人家织绢，十天就完成了。织女走出门，对永说：“我是天上的织女。因为您极其孝顺，天帝命令我帮助您偿还债务罢了。”说完，便凌空飞走，不知去向。

译起初，钩弋夫人因获罪被谴责而死，下葬后，尸体不腐烂，香气能飘散十余里。于是将她葬在云陵，皇上对她哀悼不已。又怀疑她不是凡人，便开墓查看，棺材中空无尸体，只有双鞋还在。另一种说法是：昭帝即位后，为她改葬，棺材中空无尸体，只有丝鞋还在。

汉朝时有个叫杜兰香的女子，自称是南康人。在建业四年的春天，多次拜访张传。张传当时十七岁，远远看见她的车停在门外，婢女传话说：“母亲所生，托付配给你，能不恭敬顺从吗？”张传原名改硕，硕叫女子走近，一看，大约十六七岁，所说的事情遥远而久远。有两个婢女：年长的是萱支，年幼的是松支。她们乘着装饰华丽的车，由青牛拉车，饮食器具都备齐了。作诗说：“母亲住在灵岳，时常在云霄间游历。众女侍奉仪仗，不出城墙宫殿之外。飘动的车轮送我前来，难道还耻于尘世的污秽吗？跟随我福气就会伴随，嫌弃我祸患就会降临。”到了那年八月初一，她又来了，作诗说：“在云汉间逍遥自在，呼吸间发出九嶷山的气息。流动的水不滞留路途，弱水为何不去呢？”拿出三枚薯蓣子，大如鸡蛋，说：“吃了这个，让你不畏风波，抵御寒热。”硕吃了两枚，想留下一枚，她不肯，让硕全部吃完。说：“本来要给你做妻子，情意没有疏远，因为年命不合，暂时稍微背离，等到东方卯年，应当回来找你。”兰香降临的时候，硕问祈祷祭祀怎么样。兰香说：“消除邪祟自然可以治愈疾病，淫祀没有益处。”兰香用药物来消除邪祟。

魏济北郡从事掾弦超，字义起，在嘉平年间夜里独自住宿，梦见有神女来跟随他。自称：“天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早年失去父母，天帝怜悯她孤苦，派遣她下嫁跟随丈夫。”超在梦中，精神感悟，赞赏她的美丽奇异，不是凡人的容貌，醒来后钦慕想念，若存若亡，这样过了三四夜。有一天，她明显地来游玩，驾着辎軿车，带着八个婢女，穿着绫罗绮绣的衣服，姿容体态，像飞仙一样，自称七十岁，看起来像十五六岁的女子。车上有壶榼，青白琉璃五件。食物奇异，酒具醴酒，与超一起饮食。对超说：“我，天上玉女，被派遣下嫁，所以来跟随你，不是看你的德行。前世感应命运，应当成为夫妇。不能有益，也不能损害。然而往来常常可以驾轻车，乘肥马，饮食常常可以得到远方的美味，异样的膳食，缯素常常可以充足使用不缺乏。然而我是神人，不给你生子，也没有妒忌的性情，不害你婚姻的道义。于是成为夫妇。”赠送一首诗，诗文说：“飘浮勃逢敖，曹云石滋芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑。”这是诗的大意，诗文二百多字，不能全部记录。又注释《易经》七卷，有卦，有象，以彖为属。所以它的文字既有义理，又可以占卜吉凶，像扬雄的《太玄》，薛氏的《中经》一样。超都能通晓它的旨意，用来占卜，作夫妇经。七八年后，父母给超娶了妻子之后，分日宴饮，分夜睡觉，夜来晨去，倏忽像飞一样，只有超看见她，别人看不见。虽然住在暗室，常常听到人声，常见踪迹，然而看不到她的形体。后来有人奇怪地问，泄露了这件事；玉女于是请求离开。说：“我，神人。虽然与你交往，不愿意让人知道，而你性格疏漏，我现在本末已经暴露，不再与你通接。多年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不悲伤怨恨？势不得不这样。各自努力！”又呼唤侍从下酒，饮食，打开箱子，取出织成的裙衫两副送给超。又赠送一首诗，握着手臂告别，涕泪横流，严肃地登上车，离去像飞一样迅速。超忧愁感伤积日，几乎到了疲惫不堪的地步。离开后五年。超奉郡使到洛阳，到济北鱼山下，在陌上向西走，远远望见曲道头有一辆马车，像是知琼。驱驰到前面，果然是她。于是掀开帷帐相见，悲喜交切。控制左边拉着扶手，同乘到洛阳。于是成为室家，恢复旧好。到太康年间，还在。只是不天天往来，每逢三月三日，五月五日，七月七日，九月九日早晨，十五日就下来，往来经过一夜而去。张茂先为她作《神女赋》。

寿光侯，是汉章帝时的人。能斥责百鬼众魅，让它们自己捆绑现形。他的同乡有个妇女被魅所病，侯为她斥责，得到大蛇数丈，死在门外，妇女因此安宁。又有大树，树有精怪，人停在它下面的人死，鸟飞过它也坠落。侯斥责它，树在盛夏枯落，有大蛇，长七八丈，悬死在树间。章帝听说后，征召询问。回答说：“有这事。”帝说：“殿下有怪，半夜后，常常有数人，穿绛衣，披发，持火相随。难道能斥责它吗？”侯说：“这是小怪，容易消除。”帝假装让三个人做这事。侯于是设法，三个人登时仆地，没有气息。帝惊说：“不是魅，朕试探罢了。”于是立即解除。有人说：“汉武帝时，殿下有怪常见，朱衣，披发，相随，持烛而走。帝对刘凭说：‘你能消除它吗？’凭说：‘能。’于是用青符掷它，看见数鬼倒地。帝惊说”

译‘用来互相试探罢了。’解开（束缚）后（他）就苏醒了。

译樊英，隐居在壶山。曾经有一次，暴风从西南方刮起，樊英对门徒们说：“成都的大火非常猛烈。”于是含着水漱口。接着让人计算日期和时间，后来有从蜀地来的人说：“那天确实发生了大火，有云从东方升起，不一会儿下起大雨，火就熄灭了。”

闽中有个叫徐登的人，能把女子变成男子，他和东阳的赵昺，都擅长方术。当时遭遇战乱，两人在溪边相遇，各自夸耀自己的本领。徐登先用法术禁止溪水流动，赵昺接着用法术让杨柳生出穗子。两人相视而笑。徐登年纪大些，赵昺就拜他为师。后来徐登去世，赵昺向东进入长安，百姓还不知道他的本事，赵昺就登上茅屋，靠着鼎灶烧火。主人惊异奇怪，赵昺笑着不回答，屋子也没有损坏。

赵昺曾经临水想渡河，船夫不答应。赵昺于是张开帷盖，坐在里面，长啸呼唤风，逆流而渡。于是百姓敬服，跟随他的人像归附一样。长安令厌恶他迷惑民众，逮捕并杀了他。百姓在永康为他立祠，至今蚊虫不能进入。

徐登、赵昺，崇尚清静节俭，祭祀神灵用东流水，削桑皮做成肉干。

陈节拜访众神，东海君送给他一件织成的青色短袄。

宣城的边洪，担任广阳领校，母亲去世回家。韩友前去投奔他，当时天色已晚，韩友出来告诉随从：“快点收拾行李，我应当连夜离开。”随从说：“今天已经天黑，几十里的草路行走，为什么急着又要走？”韩友说：“这里血满地，怎么能再住下。”苦苦挽留他，也不成功。那天夜里，边洪突然发狂，绞杀了两个儿子，并且杀了妻子。又砍杀了两个父亲的女仆，都受了伤，于是逃跑，几天后，在住宅前的树林里找到了他，已经上吊死了。

鞠道龙，擅长幻术。曾经说：“东海人黄公，擅长幻术，能制服蛇，驾驭虎。常佩带赤金刀。等到年老体衰，饮酒过度。秦朝末年，东海出现白虎，皇帝下诏派遣黄公带着赤刀去镇压它；法术已经不起作用，于是被虎所杀。”

谢纠，曾经做食客，用朱砂书写符咒投入井中，有一双鲤鱼跳出，就命令做成鱼脍。在座的人都吃遍了。

晋朝永嘉年间，有天竺胡人，渡江南来。这个人有数术：能切断舌头再续接，能吐火。所在地的士人聚集观看。将要切断时，先拿舌头吐出来给宾客看，然后用刀截断，血流满地，于是取出来放在容器中，传递给人看，看那舌头，半截舌头还在，不久又取回来含在嘴里续接。坐了一会儿，在座的人看见舌头就像原来一样，不知道它真的断了没有。那续接断物的本事，取绢布，和别人共同握住一头，对着剪断；不久取两截合起来看，绢布还连续，和原来的样子没有不同。当时人多怀疑是幻术，暗中就试验它，真是断了的绢。那吐火，先有药在容器中，取一片火，和黍米混合，再三吹呼，不久张口，火充满口中，于是就近点燃用来做饭，就是火。又取书纸和绳线之类，投入火中，众人一起看，看见它们烧完了；于是拨开灰烬，拿出来，还是原来的东西。

扶南王范寻在山中养虎，有犯罪的人，投给老虎，老虎不咬，就赦免他。所以山名叫大虫，也叫大灵。又养鳄鱼十头，如果有犯罪的人，投给鳄鱼，鳄鱼不咬，就赦免他，无罪的人都不咬。所以有鳄鱼池。又曾经煮水让水沸腾，把金指环投入汤中，然后用手探入汤中：正直的人，手不烂，有罪的人，入汤就焦烂。

戚夫人的侍女贾佩兰，后来出嫁为扶风人段儒的妻子，她说：“在宫内时，曾经用弦管歌舞互相欢娱，竞相穿着妖艳的衣服来迎合美好的时光。十月十五日，一起进入灵女庙，用小猪和黍米取悦神灵，吹笛，击筑，唱上灵的曲子。接着互相挽着手臂踏地为节拍，唱赤凤皇来，这是巫俗。到了七月七日，来到百子池，演奏于阗乐，乐毕，用五色丝线互相系结，叫做‘相连绶。’八月四日，走出雕房北户，在竹下下围棋。胜者，终年有福；败者，终年疾病。取丝线，对着北辰星祈求长命，于是得以免除。九月，佩戴茱萸，吃蓬饵，喝菊花酒，让人长命。菊花开放时，一并采集茎叶，混合黍米蒸熟，到第二年九月九日才熟，就喝它，所以叫做‘菊花酒。’正月第一个辰日，到池边洗漱，吃蓬饵，以驱除妖邪。三月三日上巳节，在流水边张设音乐。像这样度过一年。”

汉武帝时，宠幸李夫人，夫人死后，皇帝思念不已。方士齐人李少翁，说能招来她的神灵。于是夜里布置帷帐，点亮灯烛，而让皇帝住在别的帐子里远远望着。看见美女坐在帐中，像李夫人的样子，回到帷帐坐下又走动，又不能靠近观看。皇帝更加悲伤感动，为她作诗说：“是她吗？不是她吗？站着望着她，多么婀娜，为什么姗姗来迟！”命令乐府的音乐家们弦歌演唱。

汉朝北海营陵有个道人，能让人和已死的人相见。他的同郡人妻子死已经几年，听说后去见他，说：“希望让我见一见亡妻，死也没有遗憾了。”道人说：“你可以去见她。如果听到鼓声，就出来，不要停留。”于是告诉他相见的方法。不久就见到了；于是和妻子说话，悲喜恩情像活着一样。过了很久，听到鼓声，怨恨不能停留，

译在出门的时候，忽然把衣角夹在门缝里，扯断后离去。到了第二年多，这个人去世了。家人安葬他，打开墓穴，看见妇人棺材盖下面有衣角。

译吴国孙休生了病，寻找能通灵看鬼的人，找到一个，想试探他。于是杀了一只鹅埋在御苑中，搭起一间小屋，放上床和几案，把妇女的鞋履衣物放在上面。让那个通灵的人去看，告诉他说：“如果你能说出这坟墓中鬼妇人的模样，我会重重赏赐你，并且就相信你了。”那人整天不说话。皇帝追问得急，他才说：“实在没看见有鬼，只看见一只白头鹅站在墓上，所以没有立刻报告。我怀疑是鬼神变化成了这个样子，应当等待它的真形出现再确定。它不再变化，不知什么原因，我敢把实情上报。”

吴国孙峻杀害了朱主，将她埋在石子冈。孙皓即位后，打算改葬她，但坟墓紧挨着，无法分辨。而宫女大多记得朱主去世时所穿的衣服，于是让两个巫师各守一处，等待神灵降临，让他们观察鉴别，不许他们靠近。过了很久，两人都说看见一个女子，年纪大约三十多岁，头上裹着青锦头巾，穿着紫白相间的夹衣，脚穿红丝鞋，从石子冈半坡上下来，用手按住膝盖长叹，稍停片刻，又走到一座坟上，便停下来，徘徊了很久，忽然消失不见。两人的话不谋而合。于是打开坟墓，里面的衣服果然如他们所说。

夏侯弘自称能看见鬼，并能与鬼说话。镇西将军谢尚所骑的马忽然死了，谢尚非常忧愁烦恼。谢尚说：“如果你能让这匹马复活，那你真是能见鬼了。”夏侯弘离开很久，回来时说：“庙神喜欢你的马，所以把它拿走了。现在应当让它活过来。”谢尚对着死马坐着，过了一会儿，马忽然从门外跑回来，走到马尸旁边，身影就消失了，马随即能动弹，站起来行走。谢尚说：“我没有后代，这是我个人的惩罚。”夏侯弘过了一会儿没有说话，说：“刚才所见，只是小鬼罢了，一定不能弄清这其中的缘由。”后来忽然遇到一个鬼，乘着新车，跟着十来个随从，穿着青丝布袍。夏侯弘在前面提着牛鼻子，车中人对夏侯弘说：“为什么拦住我？”夏侯弘说：“想问点事。镇西将军谢尚没有儿子。这位将军风度翩翩，令人敬仰，不能让他断绝祭祀。”车中随从动容说：“你所说的正是我的儿子。他年轻时，与家中的婢女发誓不再娶妻，却违背了誓言；如今这婢女死了，在天上控告他，所以他没有儿子。”夏侯弘详细地把这话告诉了谢尚。谢尚说：“我年轻时确实有这件事。”夏侯弘在江陵，看见一个大鬼，提着矛戟，有几个随从小鬼。夏侯弘害怕，下路躲避。大鬼过去后，他抓住一个小鬼，问：“这是什么东西？”小鬼说：“杀人就用这矛戟，如果刺中心腹，没有不立刻死的。”夏侯弘说：“治疗这种病有方法吗？”鬼说：“用乌鸡的血擦拭，就好了。”夏侯弘说：“现在要去哪里？”鬼说：“将要去荆州和扬州罢了。”当时接连几天有人得心腹病，没有不死的，夏侯弘于是教人杀乌鸡来擦拭，十个人中八九个能治好。现在治疗中恶病就用乌鸡血擦拭的方法，就是源于夏侯弘。

汉永平年间，会稽人钟离意，字子阿，担任鲁相。到任后，拿出私钱一万三千文，交给户曹孔诉，修理孔子的车子。他亲自进入孔庙，擦拭几案、席子、剑和鞋。一个叫张伯的男子在堂下除草，在土中挖出七块玉璧，张伯藏起一块，把六块报告给钟离意。钟离意让主簿把玉璧放在几案前，孔子讲学的堂下床首挂着一个瓮，钟离意召来孔诉问：“这是什么瓮？”孔诉回答说：“这是孔夫子的瓮。背面有丹书，没人敢打开。”钟离意说：“孔夫子是圣人。留下这个瓮，是想悬挂着给后来的贤人看。”于是打开瓮。里面得到一封素书，上面写着：“后世修我的书，是董仲舒。护我的车，擦我的鞋，开我的箱子，是会稽钟离意。玉璧有七块，张伯藏起一块。”钟离意立刻召来张伯问：“玉璧有七块，为什么藏起一块？”张伯磕头交出那块玉璧。

段医，字符章，是广汉新都人。他研习《易经》，精通风角术。有一个学生来拜师学习。过了多年，学生自认为大致掌握了要领，告辞回乡。段医为他配制了膏药，并把写在竹简上的话封在筒中，告诉学生说：“有紧急情况，打开看。”学生到了葭萌，和官吏争抢渡河。官吏打破了随从的脑袋。学生打开筒得到简书，上面说：“到了葭萌，与官吏争斗，头破的，用这膏药包扎。”学生照他的话做，受伤的人立刻痊愈。

右扶风臧仲英，担任侍御史。家人做饭，摆好食案，有不清净的尘土投下来弄脏了食物。饭快熟时，不知道锅在哪里。兵器弩箭自己移动。火从箱笼中烧起，衣物全被烧毁，而箱笼却完好无损。妇女婢女，一天之内全丢了镜子；几天后，从堂下扔到庭院中，有人声说：“还你镜子。”孙女年纪三四岁，丢了，寻找，不知在哪里；两三天后，竟在厕所粪堆下啼哭。像这样的事不止一次。汝南许季山，一向擅长卜卦，占卜后说：“家中应当有老青狗精、内室中侍奉的人名叫益喜，与他们一起作祟。如果真想断绝邪祟，杀了这狗，打发益喜回乡。”仲英听从了他的话，怪异现象就停止了。后来调任太尉长史，升任鲁相。

太尉乔玄，字公祖，是梁国人。起初担任司徒长史，五月末，在中门躺着，半夜后，看见东边墙壁正白，像开门透进光亮。他呼叫询问左右的人。左右的人都没看见。于是他起身亲自去用手抚摸，墙壁还像原来一样。回到床上，又看见了。心里非常恐惧。他的朋友应劭，恰好来探望他，谈话间告诉了他这件事。应劭说：“同乡有个董彦兴，就是许季山的外孙。他探究深奥隐秘的道理，穷尽神妙，知晓变化，虽然……”

译眭孟、京房，没有什么超过他的。然而他天性狭隘，以占卜为羞，所以占卜者偶尔来拜访老师。”王叔茂说去迎接他。不一会儿，就和他一起来了。公祖以虚礼盛馔相待，走下席位敬酒。彦兴自己陈述说：“我是下土的学生，没有其他的特殊才能。礼物厚重言语甘甜，实在让我局促不安。如果能辨别吉凶，希望得到任用。”公祖再三推辞，这才答应他，说：“府君应当有怪异之事，有像门一样明亮的白光。然而不会造成危害。六月上旬，天刚亮时，听到南家哭丧，就是吉利。到了秋天，向北迁移，郡名以金为偏旁。职位将达到将军、三公。”公祖说：“怪异如此，拯救家族都来不及，怎么能对意想不到的事情抱有期望？这是你宽待我罢了。”到了六月九日，天还没亮。太尉杨秉突然去世。七月七日，被任命为钜鹿太守。“钜”字旁边有金。后来担任“度辽将军”，历任三公之位。

译管辂，字公明，是平原人。擅长《易经》占卜。安平太守、东莱人王基，字伯舆，家中多次出现怪异现象，便请管辂占卜。卦象已成，管辂说：“您的卦象显示，家中会有一个地位低贱的妇人，生下一个男孩，孩子落地后，立刻跑进灶里死去。另外，床上会出现一条大蛇，衔着笔，全家人一起观看，不一会儿蛇就离开了。还有，乌鸦飞进室内，与燕子争斗，燕子死了，乌鸦飞走。会出现这三种卦象。”王基非常惊讶地说：“精妙的义理竟然达到这种程度，希望您能占卜一下吉凶。”管辂说：“并没有其他的灾祸，只是客舍年代久远，鬼怪精灵共同作祟罢了。孩子生下来就能跑，并不是他自己能跑，只是宋无忌的妖气把他带进灶里。大蛇衔笔，只是老书佐的化身。乌鸦与燕子争斗，只是老铃下的化身。神明的正气，不是妖邪所能伤害的。万物的变化，不是大道所能阻止的。年代久远的浮游精怪，必定有它们注定的气数。现在卦象中只显现了形象，却没有显现凶险，所以知道这是假托的气数，并不是妖邪灾祸的征兆，自然没有什么可担忧的。从前商高宗的鼎，并不是野鸡鸣叫；太戊的台阶，并不是桑树生长。然而野鸡鸣叫一次，武丁就成了高宗；桑谷短暂生长，太戊因此兴盛。我知道这三件事并不是吉祥的征兆，希望府君安身养德，从容光大，不要因为神怪奸邪，玷污了您的天真本性。”后来果然没有发生其他灾祸。王基升任安南督军后，管辂的同乡太原人问管辂：“您先前为王府君谈论怪异时说：‘老书佐化为蛇，老铃下化为乌鸦’，这些原本都是人。为什么变化得如此微贱呢？是您在爻象中看到的，还是出于您的主观臆断呢？”管辂说：“如果不是顺应本性与天道，怎么能背离爻象而凭主观心意行事呢？万物的变化，没有固定的形态；人的变异，没有确定的形体。有的由大变小，有的由小变大，本来就没有优劣之分。万物的变化，遵循的是同一道理。因此夏朝的鲧是天子的父亲，赵王如意是汉高祖的儿子，但鲧化为了黄熊，如意化为了苍狗，这也是至尊的地位，却变成了黑嘴的动物一类。何况蛇对应辰巳之位，乌鸦栖息于太阳的精气，这是腾跃于黑夜的明亮景象，白日流动的光影。像书佐、铃下这样的人，各自凭借微小的身躯，化为蛇和乌鸦，难道不是太过分了吗？”

管辂来到平原，看到颜超的相貌主夭折短命。颜超的父亲于是请求管辂为儿子延寿。管辂说：“你回去，寻找清酒和鹿肉干各一斤，在卯日，到割麦地的南边大桑树下，那里有两个人在下棋，你只管斟酒放肉，喝完再斟，以喝完为度。如果问你，你只管拜谢，不要说话。必定会有人来救你。”颜超按照这话前往，果然看见两个人在下棋，屡次放肉斟酒在他们面前。那两个人贪恋下棋，只顾饮酒吃肉。过了几轮，北边坐着的人忽然看见颜超，斥责道：“为什么在这里？”颜超只是拜谢。南边坐着的人说：“刚才喝了他的酒肉，难道没有情分吗？”北边坐着的人说：“文书已经定案。”南边坐着的人说：“借文书看一下。”看到颜超的寿命只有十九岁，于是拿起笔挑高说：“救你活到九十岁。”颜超拜谢后返回。管辂对颜超说：“大大帮助了你，可喜的是增加了寿命。北边坐着的人是北斗星君，南边坐着的人是南斗星君。南斗掌管生，北斗掌管死。凡人受胎，都是从南斗经过北斗；所有的祈求，都面向北斗。”

信都县令家的妇女惊恐不安，轮流生病。县令请管辂占卜。管辂说：“您北堂西头有两个死去的男子：一个拿着矛，一个拿着弓箭。头在墙内，脚在墙外。拿矛的主刺头，所以头重痛得抬不起来；拿弓箭的主射胸腹，所以心中悬痛得吃不下东西。他们白天游荡，夜晚来侵害病人，所以使您惊恐。”于是挖掘那屋子，深入地下八尺，果然得到两具棺材：一具棺材中有矛；一具棺材中有角弓和箭，因为年代久远，木头都腐烂了，只有铁和角完好。于是将骸骨迁移到离城二十里的地方埋葬，疾病就不再发生了。

利漕百姓郭恩，字义博，兄弟三人，都得了瘸腿的病。请管辂占卜病因。管辂说：“卦象中有您祖先的坟墓，坟墓中有女鬼，不是您的伯母，应该是叔母。从前饥荒的年代，有人贪图那几升米，把她推入井中，啧啧有声，推下一块大石头，砸破她的头，孤魂冤痛，向天申诉罢了。”

淳于智，字叔平，是济北庐人。性格深沉，有思辨义理。年轻时是书生，擅长《易经》占卜，精通厌胜之术。高平人刘柔，夜里躺着，老鼠咬了他的左手食指，心里非常厌恶。拿这事问淳于智。淳于智为他占卜，说：“老鼠本想杀您却没能做到，应当让它反过来死掉。”于是用朱砂在手腕横纹后三寸处，写一个“田”字，大约一寸二分见方，让他夜里露着手睡觉。有一只大老鼠伏死在他面前。

上党人鲍瑗家多丧事、疾病和贫困，淳于智为他占卜，说：“您居住的宅子不利，所以让您困顿。您家东北有大桑树。您径直去集市，进门几十步，应当有一个人卖新鞭子，就买回来，挂在这棵树上。三年后，会突然得到钱财。”鲍瑗听从这话去集市，果然买到马鞭挂上。三年后，挖井，得到钱数十万，铜铁器具又两万余件，于是家业得以施展，病人也安然无恙。

谯人夏侯藻，母亲病重，准备去请淳于智占卜，忽然有一只狐狸挡在门前对着他嗥叫。夏侯藻非常惊愕害怕。于是快马加鞭去见淳于智。淳于智说：“灾祸非常紧急。您赶快

译回去后，在狐狸嚎叫的地方，捶胸痛哭，让家人感到惊异怪异，无论老少全都出来，只有一个人没出来，就痛哭不停。然而灾祸仅仅可以避免了。”王藻回来按照他的话去做，母亲也扶着病体走了出来。家人已经聚集在一起，堂屋的五间房子轰然倒塌。

译护军张劭的母亲病重。郭璞为他占卜，让他向西出城到集市买一只猕猴，系在母亲的手臂上。命令旁边的人敲打拍打，让猕猴不断发出声音，三天后放它离去。张劭听从了，那猕猴刚出门，就被狗咬死了，母亲的病于是好了。

郭璞，字景纯，走到庐江时，劝太守胡孟康赶紧南渡。胡孟康不听从，郭璞准备收拾行李离开，他喜爱胡孟康的婢女，却没有办法得到，于是取了三斗小豆，绕着主人的住宅撒开。主人早晨起来，看见几千个穿红衣的人包围了他的家，走近看，红衣人就消失了。主人非常厌恶，请郭璞占卜。郭璞说：“你家不应该养这个婢女，可以在东南二十里处把她卖掉，千万不要争价钱，这样妖邪就可以除去了。”郭璞暗中派人低价买下这个婢女，又向井中投下符咒，几千个红衣人一个个自己跳进井里。主人非常高兴。郭璞带着婢女离开，过了几十天，庐江就陷落了。

赵固骑的马忽然死了，他非常悲伤惋惜，拿这件事去问郭璞。郭璞说：“可以派几十个人拿着竹竿，向东走三十里，如果有山林陵树，就去搅打。应当有一样东西出来，要赶紧拿回来。”于是赵固照做，果然得到一样东西，像猿猴。拿回来，进门，看见死马，那东西跳着跑向死马的头，对着马鼻吹气。一会儿，马就能站起来了。马奋蹄嘶鸣，饮食像平常一样。那东西也不再出现了。赵固觉得神奇，厚厚地给予财物。

扬州别驾顾球的姐姐，生下来十年，就病了，到五十多岁时，让郭璞占卜，得到大过卦变升卦。卦辞说：“大过卦的含义不吉利。坟墓里的枯杨没有花叶。振动游魂看见龙车。身体承受重累遭受妖邪。灾祸源于斩断祭祀杀死灵蛇。这不是你自己的过错，而是祖先的瑕疵。根据卦象推论无可奈何。”顾球于是查访她家的往事，发现祖先曾经砍伐大树，得到一条大蛇，杀了它，女子就病了。病后，有几千只鸟，在屋上盘旋飞翔，人们都觉得很奇怪，不知道什么原因，有个县农从屋边经过，抬头看，看见龙拉着车，五色光芒耀眼，非常大，一会儿就消失了。

义兴方叔保得了伤寒，快要死了，让郭璞占卜，结果不吉利，让他找一头白牛来厌胜。找不到，只有羊子玄有一头白牛，不肯借。郭璞为他招来，当天就有一头大白牛从西边来，直接走到方叔保面前，方叔保惊惶，病就好了。

西川费孝先擅长占卜，世人皆知其名，有个大若人王旻，因为经商到了成都，请求占卜。费孝先说：“教住莫住，教洗莫洗。一石谷捣得三斗米。遇明即活，遇暗即死。”再三告诫他，让他记住这些话就够了。王旻记住了。等到上路，途中遇到大雨，在一个屋檐下休息，路人挤满了，于是他想：“教住莫住，难道是指这里吗？”于是冒雨前行，不久，屋檐就倒塌了，只有他得以免祸。王旻的妻子已经和邻居私通，想结为终身伴侣，等王旻回来，将下毒谋害他。王旻到了，妻子对那个奸夫说：“今晚刚洗澡的，就是丈夫。”快到晚饭时，叫王旻洗澡，重新换头巾。王旻醒悟说：“教洗莫洗，难道是指这里吗？”坚决不听从。妻子生气，不管他，自己洗澡。半夜反而被害死。王旻醒来，惊呼邻里一起看，都猜不出原因。于是被囚禁审讯。案件判决，他不能为自己辩解。郡守记录案情，王旻哭着说死就死吧，只是费孝先说的话，最终没有应验罢了。左右的人把这话上报。郡守命令暂不对王旻执行死刑。问说：“你的邻居是谁？”回答说：“康七。”于是派人逮捕他。“杀你妻子的，一定是这个人。”不久果然证实。于是对僚属说：“一石谷捣得三斗米，不就是康七吗。”由此辨明冤屈，确实是遇到光明就活命的效验。

隗照，是汝阴鸿寿亭的百姓。擅长《易经》，临终时，在木板上写字交给妻子说：“我死后，应当有大饥荒。虽然如此，但千万不要卖房子。到后五年春天，应当有诏使，来住在这个亭子，姓龚，这个人欠我的钱，就拿着这块木板去讨债。不要违背我的话。”死后，果然非常困窘，几次想卖房子，想起丈夫的话，就停止。到了期限，有个姓龚的使者，果然住在亭中，妻子于是拿着木板去讨债。使者拿着木板，不知道说什么，说：“我平生不欠钱，这怎么会有这种事呢？”妻子说：“丈夫临死，亲手写在木板上命令我这样，不敢妄为。”使者沉思很久才醒悟，于是让人取蓍草占卜，卦成，拍手感叹说：“隗生真妙啊！蕴含明智隐藏踪迹，却没有人知道。可以说是洞察穷达而洞悉吉凶的人。”于是告诉妻子说：“我不欠钱，贤夫自有钱。他知道死后暂时会穷困，所以藏钱等待太平。不告诉儿媳妇，是怕钱用尽而困顿没有尽头。知道我擅长《易经》，所以写木板寄托心意罢了。金五百斤，装在青色的坛子里，盖上铜盘，埋在堂屋东头，离地面一丈，入地九尺。”妻子回去挖掘，果然得到金子，都像占卜所说的那样。

韩友，字景先，是庐江舒县人。擅长占卜，也施行京房的厌胜之术。刘世则的女儿病得邪祟，多年，巫师为她驱邪祈祷，在空冢故城间，抓到几十只狸鼍，病还是不好。韩友占卜，命令做布囊，等女子发病时，张开布囊放在窗户间。韩友关上门做气，好像有所驱赶。一会儿，看见布囊像吹气一样胀大。于是刺破它。女子仍然大发。韩友于是再做两个皮囊重叠张开，布置像以前一样，皮囊又胀满，于是赶紧绑住皮囊口，挂在树上，二十多

译太阳出来后，药力渐渐消散。打开盒子查看，里面有两斤狐狸毛。女子的病于是痊愈了。

译会稽人严卿擅长占卜。同乡魏序想要向东出行，当时正值荒年，强盗很多，魏序让严卿占卜吉凶。严卿说：“您千万不可向东出行。必定会遭受暴力伤害。但这不是抢劫。”魏序不相信。严卿说：“既然您一定要去不停留，应该有办法来驱除灾祸。可以寻找西郭外独居母亲家的白公狗，拴在船头。”魏序去寻找，只得到一只杂色狗，没有白色的。严卿说：“杂色的也足够。只是遗憾它的颜色不纯。应当残留一点小毒，只会波及六畜罢了。您不必再担忧。”魏序走到半路，狗忽然叫起来，声音很急促，好像有人打它一样。等到魏序看时，狗已经死了，吐出黑血一斗多。那天晚上，魏序别墅里的几只白鹅，无缘无故地自己死了。魏序家安然无恙。

沛国人华佗，字元化，另一个名字叫敷。琅邪人刘勋，担任河内太守，有个女儿，年龄将近二十岁，苦于左脚膝盖有疮，发痒而不痛，疮愈合几十天后又复发，这样反反复复七八年。刘勋请华佗来诊治。华佗说：“这病容易治。”需要稻糠、一只黄狗、两匹好马。用绳子系住狗的脖子，让马奔跑牵引狗，马跑累了，就换马，计算马跑了三十多里，狗走不动了，再让人拖着走，计算走了五十里，于是用药给女孩喝。女孩随即躺下昏迷不醒，华佗于是取大刀剖开狗的腹部，靠近后腿前面的地方，把剖开的地方对着疮口，距离两三寸，停了一会儿，有一条像蛇的东西，从疮中出来。华佗就用铁锤横着刺穿蛇头，蛇在皮中摇动了好久，过了一会儿，不动了，于是把它拉出来，长约三尺，完全是蛇，只有眼睛的地方没有瞳孔，而且鳞片是倒生的。把药膏敷在疮中，七天痊愈。

华佗曾经在赶路时，看见一个人病得咽喉堵塞，想吃东西却咽不下去，家人用车载着他，想要去求医。华佗听到他的呻吟声，停下车前去查看，对他说：“刚才路边，有卖饼的人家，那里有蒜泥和大醋，去取三升喝下，病自然就会好。”那人就按照华佗的话去做，立刻吐出一条蛇。

风伯、雨师，是星宿。风伯，是箕星。雨师，是毕星。郑玄说：司中、司命，是文星第四、第五颗星。雨师：一说叫屏翳，一说叫号屏，一说叫玄冥。

蜀郡人张宽，字叔文，汉武帝时担任侍中。跟随皇帝祭祀甘泉宫，到达渭桥时，有一个女子在渭水中洗澡，乳房长达七尺。皇帝觉得奇怪，派人去询问她。女子说：“皇帝车队中第七辆车的人知道我的情况。”张宽当时就在第七辆车。回答说：“这是天星。主管祭祀的人，斋戒不洁净，就会出现女人显形。”

周文王任命太公望为灌坛令，满一年，风不吹动树枝。文王梦见一个妇人，非常美丽，在路上哭泣。文王询问原因。妇人说：“我是泰山神的女儿，嫁给了东海神做妻子，想要回娘家，现在因为灌坛令在路上有德行，阻碍了我的行程；如果我强行通过，必定会有大风暴雨，大风暴雨，就是毁坏他的德行。”文王醒来，召见太公询问。当天果然有暴雨狂风，从太公的治所外面经过。文王于是任命太公为大司马。

胡母班，字季友，泰山人。曾经到泰山旁边，忽然在树间，遇到一个穿红衣服的侍从呼唤胡母班说：“泰山府君召见。”胡母班惊慌失措，犹豫没有回答。又有一个侍从出来，呼唤他。于是跟着走了几十步，侍从请胡母班暂时闭上眼睛，过了一会儿，便看见宫殿房屋，威仪非常庄严。胡母班于是进入内室拜见，主人设宴款待，对胡母班说：“想见您，没有别的事，只是想托您带封信给女婿罢了。”胡母班问：“您的女儿在哪里？”回答说：“女儿做了河伯的妻子。”胡母班说：“我自然会送信，不知道通过什么途径能送到？”回答说：“现在到了河中心，就敲船呼唤青衣女仆，自然会有取信的人。”胡母班于是告辞出来。刚才的侍从又让他闭上眼睛，过了一会儿，忽然回到了原来的路上。于是向西走，按照神的话呼唤青衣女仆。不一会儿，果然有一个女仆出来，取走信后沉入水中。过了一会儿，又出来。说：“河伯想暂时见见您。”女仆也请胡母班闭上眼睛。于是拜见河伯。河伯于是大摆酒席，言辞非常恳切。临走时，对胡母班说：“感谢您远道而来送信，没有什么东西可以赠送。”于是命令左右：“把我的青丝鞋拿来！”送给胡母班。胡母班出来，闭眼忽然又回到了船上。于是在长安度过了一年才回来。到达泰山旁边，不敢悄悄经过，于是敲树自报姓名，说从长安回来，想要通报消息。不一会儿，刚才的侍从出来，引导胡母班像上次那样进去。于是送达信件。府君说：“应当分别。”再次告诉胡母班，话刚说完，胡母班去上厕所，忽然看见他的父亲戴着刑具做苦役，像这样的人有几百个。胡母班上前拜见，流着泪问：“父亲为什么到了这个地步？”父亲说：“我死后不幸，被派遣服役三年，现在已经两年了。困苦得无法忍受。知道你现在被府君赏识，可以为我陈情。请求免除这个劳役。我就想做个社公罢了。”胡母班于是按照吩咐，磕头陈情请求。府君说：“生死道路不同，不可相近，我自身并不吝惜。”胡母班苦苦请求，才答应了他。于是告辞出来，回家。一年多后，儿子们死亡得差不多。胡母班惶恐恐惧，又去泰山，敲树请求见面。刚才的侍从于是迎接他进去。胡母班于是自己说：“以前辞别时言语粗疏，回到家，儿子们死亡殆尽。现在恐怕祸患还没有结束，就来禀报，希望蒙受哀怜救助。”府君拍手大笑说：“以前告诉您：生死道路不同，不可相近的缘故。”立刻命令外面召胡母班的父亲。不一会儿到了，在庭院中问他：“以前请求回到里社，应当为门户造福，而孙

译为什么死亡竟然到了如此地步呢？”回答说：“长久离别家乡，自己欣喜得以返回，又遇到酒食充足，实在挂念各位孙子，所以召他们来。”于是代替了他。父亲流着泪走出家门。班于是返回。后来他的儿子们都平安无事。

译宋代弘农冯夷，是华阴潼乡堤首人。在八月上庚日渡河，溺水而死。天帝任命他为河伯。又《五行书》说：“河伯在庚辰日死去，不可造船远行，否则溺没不返。”

吴地余杭县南，有上湖，湖中央筑有堤塘。有一人骑马看戏，带着三四个随从，到岑村饮酒，微醉，傍晚返回时，天气炎热，于是下马，进入水中枕着石头睡觉。马挣脱缰绳跑回家，随从全都去追马，直到傍晚也没有回来。睡醒后，太阳已经西斜，不见人和马。看见一个妇人走来，年龄大约十六七岁，说：“女郎再拜，天色已晚，这里非常可怕，您打算怎么办？”于是问：“女郎姓什么？怎么忽然听到您的声音？”又有一个少年，年龄十三四岁，非常聪慧，乘着新车，车后有二十人跟随，招呼上车，说：“大人暂且想见见您。”于是回车离去。路上络绎不绝，举着火把看见城郭屋舍。进入城后，走进厅堂，上面挂着信幡，题写着：“河伯信。”不久看见一个人，年龄三十岁左右，容貌如画，侍卫众多，相对欣然，命令斟酒，笑着说：“我有个小女儿，颇为聪明，想让她给您操持家务。”这人知道是神灵，不敢违逆。于是命令：备办婚礼，与郎中成婚。禀报说：已经办妥。于是用丝布单衣，以及纱夹绢裙，纱衫、裤、鞋、木屐，都非常精美。又配给十个小吏，几十个青衣侍女。妇人年龄大约十八九岁，姿容婉媚，于是成婚。第三天，举行大宴宾客拜阁，第四天，说：“礼仪已有定数，送您回去。”妇人用金瓯、麝香囊与女婿告别，哭泣着分别。又给钱十万，药方三卷，说：“可以用来施恩布德。”又说：“十年后当来接您。”这人回家后，于是拒绝另娶，辞别亲人出家做道士。所得三卷药方：一卷《脉经》，一卷汤方，一卷丸方。周游各地救疗，都极其灵验。后来母亲年老，兄长去世，于是还俗娶妻做官。

秦始皇三十六年，使者郑容从关东来，将进入函谷关，向西到华阴，望见素车白马，从华山上下。怀疑他们不是人，在路上停下等待。于是到来，问郑容说：“去哪里？”回答说：“去咸阳。”车上人说：“我是华山使者。想托付一封信，送到镐池君那里。您去咸阳，路过镐池，看见一棵大梓树，有文石，用石敲击梓树，应当有人回应。”于是把信给他。郑容按照他的话，用石敲击梓树，果然有人来取信。第二年，祖龙（秦始皇）死去。

张璞，字公直，不知是什么地方人。担任吴郡太守，被征召回京，道路经过庐山，子女在祠室观看，婢女指着神像开玩笑说：“用这个配给你。”当晚，张璞妻子梦见庐君下聘礼说：“鄙人儿子不成器，感激垂青选择，因此表达微薄心意。”妻子醒来觉得奇怪。婢女说出实情。于是妻子害怕，催促张璞迅速出发。船到江心，船不能前行。全船震惊恐惧。于是都向水中投物，船还是不能前行。有人说：“投女子。”船就前进了。大家都说：“神意已经可以知道了。因为一个女子而灭掉一门，怎么办？”张璞说：“我不忍心看到这样。”于是登上飞庐，躺下，让妻子把女儿沉入水中。妻子于是用张璞亡兄的孤女代替。把席子放在水中，女子坐在上面，船才得以离去。张璞看见女儿还在，愤怒地说：“我还有什么脸面面对世人。”于是又投下自己的女儿。等到渡江，远远看见两个女子在下面。有官吏站在岸边，说：“我是庐君主簿。庐君感谢您的义举。知道鬼神不是匹夫。又敬重您的义气，所以全部归还两个女子。”后来问女子。说：“只看见好房子，官吏士卒，不觉在水中。”

建康小吏曹着，被庐山使者迎接，配给女子婉。曹着心意不安，屡屡请求退婚。婉默默流泪，赋诗告别。并赠送织成的裤衫。

宫亭湖孤石庙，曾有商客下都，经过庙下，看见两个女子，说：“可以买两量丝履，自然厚报。”商客到都城，买好丝履，并装箱，自己买书刀，也放入箱中。回来后，把箱子和香放在庙中离去，忘记取书刀。到江心，忽然有鲤鱼跳入船内，剖开鱼腹，得到书刀。

南州人有派官吏献犀簪给孙权的，船经过宫亭庙而求神保佑。神忽然下命令说：“需要你的犀簪。”官吏惊慌不敢应答。不久犀簪已经陈列在前面了。神又下命令说：“等你到石头城，还你犀簪。”官吏不得已，于是前行，自认为失去犀簪，且会得死罪。等到到达石头，忽然有大鲤鱼，长三尺，跃入舟中。剖开鱼，得到犀簪。

郭璞过江，宣城太守殷佑，引荐他做参军。当时有一物，大如水牛，灰色，脚短，脚像象，胸前尾上都是白色，力气大但迟钝，来到城下，众人都感到奇怪。殷佑派人埋伏捕捉它。让郭璞占卜，得到遁卦变蛊卦，名叫“驴鼠。”占卜刚完，埋伏的人用戟刺，深入一尺多。郡中主管祭祀的官员请求杀它。巫人说：“庙神不悦。这是郱亭驴山君的使者。到荆山，暂且来过我们这里，不需要触犯它。”于是离去，不再看见。

庐陵欧明，跟随商客，道路经过彭泽湖，每次把船中所有的多少投

译在湖中，（有人）说：“认为这是合乎礼节的。”过了几年后，（王明）再次经过，忽然看见湖中有一条大路，上面尘土飞扬，有几个官吏，乘着车驾马来等候王明，说：“这是青洪君派来邀请您的。”不一会儿，到达并拜见，（只见）有官府宅舍，门下有很多官吏和士卒。王明非常害怕。官吏说：“没有什么可怕的！青洪君感激您前后都很有礼节，所以邀请您，必定有重礼赠送给您。您不要接受，只请求‘如愿’就可以了。”王明拜见青洪君后，就请求“如愿”。（青洪君）让（如愿）跟随王明离去。如愿，是青洪君的婢女。王明将要回家，所希望的都能得到，几年后，变得非常富有。

译益州以西，云南以东，有一座神祠，用克山的石头建成石室，下面供奉着一位神灵，自称黄公。有人说：这位神灵，就是张良所接受的黄石公的灵体。他崇尚清净，不杀生。凡是前来祈祷的人，带上一百枚铜钱、一双毛笔、一丸墨，放在石室中，在神前请求，先听到石室中有声音，不一会儿，便问：“来的人想要什么？”说完之后，就详细告知吉凶，却看不见他的形体。至今仍然如此。

永嘉年间，有一位神灵出现在兖州，自称樊道基。有一位老妇，号称成夫人。夫人喜爱音乐，能弹奏箜篌，听到别人弹琴唱歌，就立刻起舞。

沛国人戴文谋，隐居在阳城山中，曾经在客堂吃饭时，忽然听到有神灵呼唤说：“我是天帝的使者，想要降附在你身上，可以吗？”戴文谋听后非常惊恐。神灵又说：“你怀疑我。”戴文谋于是跪下说：“我家里贫穷，恐怕不足以承接神灵降临。”随后打扫房屋设置神位，早晚供奉饮食，非常恭敬。后来在室内私下议论。妻子说：“这恐怕是妖魅附体吧。”戴文谋说：“我也怀疑。”等到祭祀享神的时候，神灵便说：“我与你相处本想互相有利，没想到你有怀疑和异议。”戴文谋正在辞谢道歉之际，忽然堂上像有几十人的呼喊声，出去看，看见一只大鸟，五色斑斓，几十只白鸠跟随其后，向东北飞入云中而去，于是就不见了。

麋竺，字子仲，是东海朐县人。祖辈从事商业，家产巨万。他常常从洛阳回家，还没到家几十里时，看见路边有一位漂亮的新妇，请求搭车。走了大约二十多里，新妇道谢离去，对麋竺说：“我是天使。应当去烧毁东海麋竺家，感激你让我搭车，所以告诉你。”麋竺于是私下请求她不要烧。新妇说：“不可不烧。这样，你可以快点走。我会慢慢走，中午时分，必定起火。”麋竺于是急忙赶回家，到家后，就搬出财物。中午时分，大火爆发。

汉宣帝时，南阳人阴子方，生性极其孝顺。积累恩德，喜好施舍。喜欢祭祀灶神。腊日早晨做饭时，灶神的形象显现。阴子方拜谢接受福庆，家里养有黄羊，于是用黄羊祭祀。从此以后，突然变得极其富有。田地七百多顷，车马仆隶，比得上诸侯。阴子方曾经说：我的子孙必将强大，直到认识三世，于是繁荣昌盛。家里共有四位侯爵，几十位州牧郡守。所以后代子孙常在腊日祭祀灶神，并献上黄羊。

吴县人张成，夜里起床，忽然看见一位妇人站在住宅南角，举手招呼张成说：“这里是您家的蚕室。我就是这里的神灵。明年正月十五，应当做白粥，在上面漂浮油脂。”以后年年大量收获蚕丝。现在制作膏糜就像这样。

豫章有一位戴氏女子，久病不愈，看见一个小石像偶人，女子对他说：“你有人形，难道是神灵吗？能治好我宿疾的，我将重重感谢你。”那天夜里，梦见有人告诉她：“我将保佑你。”从此疾病逐渐痊愈。于是为他立祠在山下。戴氏担任巫祝，所以名叫戴侯祠。

汉阳羡县长刘（王巳）曾经说：“我死后应当成为神灵。”一天晚上，喝醉了酒，没有生病就死了。风雨大作，丢失了他的棺材。夜里听到荆山有几千人的咀嚼声，乡民前往查看，棺材已经变成坟墓。于是改名为君山，因此立祠祭祀他。

搜神记卷五

蒋子文，是广陵人。好酒，好色，挑逗殴打没有节制。常常自认为：“我骨相清奇，死后应当成为神灵。”汉末，担任秣陵尉，追捕盗贼到钟山下，盗贼击伤他的额头，于是解下绶带绑住他，不久就死了。等到吴先主孙权初年，他原来的属吏在路上看见蒋子文，骑着白马，拿着白羽扇，侍从像生前一样。看见的人惊恐逃跑。蒋子文追赶他们，说：“我应当成为这地方的土地神，来福佑你们百姓。你们可以宣告百姓，为我立祠。不然，将有大的灾祸。”这一年夏天，发生大瘟疫，百姓私下恐惧动荡，颇有私下祭祀他的人。蒋子文又通过巫祝传达：“我将大力保佑孙氏，应当为我立祠；不然，将使虫子进入人耳造成灾祸。”不久，小虫像尘虻一样，进入耳朵，都死了，医生不能治疗。百姓更加恐惧。孙权不相信。蒋子文又通过巫祝传达：“我不祭祀我，又将用大火造成灾祸。”这一年，火灾大发，一天几十处。火烧到公宫。议论的人认为鬼有所归，才不为厉，应当有所安抚。于是派遣使者封蒋子文为中都侯，弟弟蒋绪为长水校尉，都加上印绶。为他建立庙堂。改称钟山为蒋山，现在建康东北的蒋山就是。从此灾祸停止，百姓于是大事祭祀。

刘赤父，梦见蒋侯召他为主簿。期限紧迫，于是前往庙中陈述请求：“母亲年老，孩子弱小，情势过于迫切。请求蒙受宽恕。会稽人魏过，多才多艺，善于侍奉神灵，请求举荐魏过代替我。”于是叩头流血。庙祝说：“特别希望委屈你，魏过是什么人，而有这样的举荐？”刘赤父坚持请求，最终不被允许，不久刘赤父就死了。

咸宁年间，太常卿韩伯的儿子某，会稽内史王蕴的儿子某，光禄大夫刘耽的儿子某，一同游览蒋山庙。庙中有几个妇人像，非常端正。某等人喝醉了，各自指着像开玩笑，互相配对。就在当晚，三人同梦蒋侯派遣传教告知，说：“我家子女都丑陋，却蒙受你们的荣顾。”随即约定某日：“全都迎接你们。”某等人因为

译他们的梦境指向恰好异常，试着去互相询问，结果果然各自都做了这个梦，吻合一致。于是非常恐惧。准备了猪、牛、羊三牲，到庙里谢罪乞求宽恕。又都梦见蒋侯亲自降临对他们说：“你们既然已经顾念此事，实在贪婪，恰逢约定的期限临近，怎么允许现在又中途反悔？”过了不久，全都死了。

译会稽郡鄮县东野有一位女子，姓吴，字望子，年仅十六岁，姿容可爱。她的乡里有擅长击鼓跳舞以祭祀神灵的人，邀请她参加，她便前往。沿着池塘行走，走到半路，忽然看见一位贵人，相貌端正非凡。贵人乘坐船只，船夫用力划船，派人询问望子：“想要去哪里？”望子详细地回答了事情原委。贵人说：“现在正好要去那里，可以上船一起走。”望子推辞不敢。忽然贵人不见了。望子拜祭神座后，看见刚才船中的贵人，端正地坐着，正是蒋侯的神像。神像问望子：“为什么来晚了？”于是扔了两个橘子给她。神灵屡次显现形貌，于是感情日益深厚。心中有什么想要的，神灵就会从空中降下。曾经想吃两条鲤鱼，鲜活的鲤鱼便随心而至。望子身上散发芳香，流传数里，颇有灵验。全县的人都共同侍奉她。过了三年，望子忽然产生了外心，神灵便断绝了往来。

陈郡人谢玉，担任琅邪内史，在京城时，当地老虎肆虐，杀人很多。有一个人，用小船载着年轻的妻子，把大刀插在船上，傍晚来到巡逻哨所，巡逻官出来说：“这里近来杂草秽物很多，你带着细软，做这种轻装出行，非常不易。可以留在哨所过夜。”互相问候完毕，巡逻官刚要回去。那妇人上岸，就被老虎抓走；她的丈夫拔刀大声呼喊，想要追赶。他先前侍奉蒋侯，于是呼唤求助。这样走了十里路，忽然好像有一个穿黑衣的人为他引路，那人跟着走，又走了二十里，看见一棵大树，到了一个大洞穴，虎崽听到走路的声音，以为是母亲回来，都跑出来，那人就把它们杀了。于是拔刀藏在树旁，等了很久，老虎才到，便把妇人放下，倒拖着进入洞穴。那人用刀将老虎腰部砍断。老虎死后，妇人还活着。天快亮时，能说话。问她，说：“老虎刚抓我时，就背在背上，快到洞穴时才放下。四肢没有别的伤害，只是被草木擦伤罢了。”扶着她回到船上，第二天夜里，梦见一个人对他说：“蒋侯派我来帮助你，你知道吗？”回到家，杀猪祭祀。

淮南全椒县有一位丁家媳妇，本是丹阳丁家的女儿，十六岁，嫁到全椒谢家。她的婆婆严厉苛刻，使唤她有定额，不按时完成的，就鞭打不可忍受。九月九日，她于是上吊自杀。于是有了灵异现象，在民间传闻。通过巫祝发言说：“想到人家妇女，劳作休息不停，应当避开九月九日，不要做事。”显现形貌，穿着淡青色的衣服，戴着青色的伞盖，跟随着一个婢女，到牛渚津，请求渡河。有两个男子，共同乘船捕鱼，于是呼喊请求搭载。两个男子笑着一起调戏她。说：“听我当你的丈夫，就渡你过去。”丁妪说：“以为你是好人，却毫无所知。你是人，就让你陷入泥中而死；是鬼，就让你沉入水中。”便退入草丛中。不一会儿，有一个老翁，乘船，装载芦苇。妪跟随请求渡河。老翁说：“船上没有装载，怎么可以裸露渡河？恐怕不能承载吧。”妪说没关系。老翁于是拿出半船芦苇，安置好不让船倾斜，慢慢渡她。到了南岸，临别时，对老翁说：“我是鬼神，不是人。自己能过去，但应当让民间大致知晓。老翁的厚意，拿出芦苇渡我，深感惭愧感激，应当有东西答谢你。如果老翁快点回去，必定有所见，也应当有所得。”老翁说：“恐怕干湿不到，怎么敢蒙受答谢。”老翁回到西岸，看见两个男子覆没在水中。前进几里，有几千条鱼，在水边跳跃，风吹到岸上。老翁于是丢弃芦苇，装载鱼回家。于是丁妪便回到丹阳。江南人都称她为丁姑。九月九日，不做事情，都认为是休息日。现在各地都祭祀她。

散骑侍郎王佑病重，与母亲辞别诀别，不久听说有通报宾客的人，说：“某郡，某里，某人，曾经担任别驾。”王佑也向来知道他的姓名，过了一会儿，那人忽然来到，说：“与你士人有自然的缘分，又有同乡的情谊，便亲切自然。今年国家有大事，派出三位将军，分布征发我们十几人担任赵公明府的参佐，到这里仓促，看见你有高门大屋，所以来投靠，与你相处，非常愉快。”王佑知道他是鬼神，说：“不幸病重，死在旦夕，遇到你，把性命托付给你。”回答说：“人生有死，这是必然的事。死者不取决于生时的贵贱。我现在统领三千兵马，需要你得到度簿相付，如此之地难得，不应该推辞。”王佑说：“老母年高，兄弟没有，一旦死亡，前面没有供养。”于是叹息不能自持。那人悲伤地说：“你职位是常伯，而家中没有多余财产，刚才听到与尊夫人辞别，言辞哀苦，那么你真是国士，怎么可以让你死。我应当为你想办法。”于是起身离开。第二天，又来到。再第二天，又来到。王佑说：“你答应救我，最终会施恩吗？”回答说：“大老子已经答应你，还会欺骗你吗！”看见他的随从几百人，都长两尺左右，穿乌衣军服，以红色油布为标志。王佑家击鼓祈祷祭祀，众鬼听到鼓声，都随着节拍起舞，振袖飒飒有声。王佑将要为他们准备酒食。推辞说：“不需要。”于是又起身离开。对王佑说：“病在人体中，如火。应当用水解之。”于是取一杯水，掀开被子灌下去。又说：“为你留下十几枝红笔，在垫子下面，可以让人佩戴。出入避开恶灾，做事都平安无事。”

译于是说道：“王甲、李乙，我都把他们带走了。”随即握着王佑的手告别。当时王佑正安睡，半夜忽然醒来，便呼唤侍从，让他们掀开被子，说：“神明用水浇灌我，将要大大地沾湿。”掀开被子后，发现水确实在上层被子之下、下层被子之上，没有浸透，就像露水停留在荷叶上一样。量了一下，得到三升七合。于是病情好了三分之二。过了几天，病完全好了。凡是他说应当带走的人，都死了。只有王文英，半年后才死。他说交给红笔人的人，都经历了疾病和战乱，也都安然无恙。起初，有一本妖书说：“上帝派遣三位将军赵公明、钟士季各自率领若干鬼卒下界取人。”没有人知道他们在哪里。王佑病好后，看到这本书，与他所说的赵公明相吻合。

译汉朝下邳人周式曾经到东海去，路上遇到一名官吏，拿着一卷书，请求搭他的车。走了十几里路，官吏对周式说：“我暂时要去办点事，把书寄存在你的船里，千万不要打开。”官吏走后，周式偷看那卷书，发现上面都是死人的名册，下面一条有周式的名字。过了一会儿，官吏回来，周式还在看书。官吏生气地说：“我特意告诉你不要看，你却忽视了我的话？”周式磕头磕得血流不止，过了很久，官吏说：“感激你远途搭载我，这书上无法除掉你的名字。今天既然已经看了，回家后，三年内不要出门，就可以度过灾祸。不要告诉别人你看到了我的书。”周式回家后，不出门，已经两年多了，家里人都觉得奇怪。邻居死了人，父亲生气，派周式去吊唁。周式不得已，刚出门，就看见这名官吏。官吏说：“我让你三年不要出门，现在你出门了，知道该怎么办吗？我本想不见你，却连累我受鞭杖之刑，现在已经见到你，无可奈何。三天后，中午时分，我会来取你的命。”周式回家后，哭着把情况详细告诉家人。父亲本来就不相信。母亲日夜与他相守。到了第三天中午，果然看见官吏来取命，周式随即死去。

南顿人张助，在田里种庄稼，看见一个李子核，想把它拿走，回头看见一棵空心的桑树，里面有土，于是把李子核种进去，用剩下的浆水浇灌。后来有人看见桑树里反复长出李子，互相转告。有个眼睛痛的人，在树荫下休息，说：“李君让我眼睛好了，我要用一头小猪来感谢他。”眼睛痛是小病，也会自行痊愈。众人像狗叫一样喧哗，盲人恢复了视力，远近轰动，前来祭拜的车马常常有几千几百辆，酒肉堆积如山。过了一年多，张助从远处回来，看见这种情况，惊讶地说：“这有什么神灵，是我种的罢了。”于是就把李子树砍掉了。

王莽摄政时期，刘京上书说：“齐郡临淄县亭长辛当，多次梦见有人对他说：‘我是天使。摄皇帝，应当成为真皇帝。如果不相信我，这亭子里应当有新井出现。’亭长起来查看亭中，果然有新井。井深百尺。”

《搜神记》卷六

妖怪，大概是精气依附在物体上形成的。精气在内部混乱，物体在外部发生变化，形体、精神、气质，都是内外作用的表现。它们源于五行，通达于五事，虽然消长升降，变化万千，但关于吉凶的征兆，都可以归类论述。

夏桀时期厉山消失，秦始皇时期三山消失，周显王三十二年宋国大邱社消失，汉昭帝末年，陈留昌邑社消失。京房《易传》说：“山默默自行移动，天下兵乱，社稷灭亡。”所以会稽山阴琅邪中有座怪山，世代相传原本是琅邪东武海中的山，当时天色黑夜，风雨昏暗，天亮后看见武山在那里，百姓觉得奇怪，因此命名为怪山，当时东武县的山，也在一夜之间自行消失，认识它形状的人，才知道它移来了。现在怪山下有东武里，大概是记录山来的地方，以此命名。又交州脆州山移到青州。凡是山迁移，都是极其异常的异象。这两件事没有详细记载其时代。《尚书·金縢》说：“山迁移，君主不遵循正道，贤能的士人不兴起，或者禄位离去，公室的赏罚不由君主决定，私门结党，不加以挽救，应当改朝换代变更国号。”解释说：“善于谈论天道的人，一定要以人事为根据；善于谈论人事的人，一定要以天道为根本。”所以天有四季，日月相互推移，寒暑交替，这是它的运行规律。和谐就形成雨，愤怒就形成风，消散就形成露，混乱就形成雾，凝结就形成霜雪，站立就形成蚳●，这是天的常规。人有四肢五脏，一觉一醒，呼吸吐纳，精气往来，流动成为荣卫之气，显现成为气色，发出成为声音，这也是人的常规。如果四季运行失常，寒暑违背常理，那么五星盈缩，星辰错行，日月食，彗星流星飞舞，这是天地的危险征兆。寒暑不时，这是天地的蒸否。石头站立，泥土涌出，这是天地的瘤赘。山崩，地陷，这是天地的痈疽。狂风，暴雨，这是天地的奔气。雨水不降，河流干涸，这是天地的焦枯。

商纣时期，大龟长出毛，兔子长出角，这是战争即将兴起的征兆。

周宣王三十三年，幽王出生，这一年，有马变成狐狸。

晋献公二年，周惠王住在郑国，郑国人进入王府，很多人脱去衣服变成蜮，射人。

周隐王二年四月，齐地突然长出长丈余，高一尺五寸的东西。京房《易妖》说：“地四季突然长出东西的占验：春、夏多吉，秋、冬多凶。”历阳郡，一夜之间沉入地下成为水泽，现在麻湖就是。不知道是什么时候。《运斗枢》说：“城池沉入阴间，吞没阳间，下面互相屠杀。”

周哀王八年，郑国有一个妇人，生了四十个孩子，其中二十个是人，二十个死了。第九年，晋国有猪生人，吴国赤乌七年，有一个妇人一生三个孩子。

周烈王六年，林碧阳君的驾车人产下两条龙。

鲁严公八年，齐襄公在贝邱打猎，看见野猪，随从说：“是公子彭生。”襄公生气射它，野猪像人一样站立并吼叫，襄公害怕掉下车，伤了脚，丢了鞋。刘向认为这是接近猪的灾祸。

鲁严公时期，有内蛇和外蛇在郑国南门中争斗。内蛇死了。刘向认为这是接近蛇的妖孽。京房《易传》说：“立嗣子犹豫，其妖孽蛇在国门争斗。”

鲁昭公十九年，龙众多于郑国时

译门外有洧渊。刘向认为这是接近龙孽的征兆。京房《易传》说：“众人内心不安，其妖异表现为龙出现在众人聚居的城邑之中。”

译鲁定公元年，有九条蛇缠绕柱子，占卜认为这是九代宗庙将不再祭祀的征兆，于是建立了炀宫。

秦孝公二十一年，有马生下了人。秦昭王二十年，公马生下小马后死去。刘向认为这都是马的灾祸。京房《易传》说：“方伯分散威权，其妖异是公马生子；上面没有天子，诸侯互相攻伐，其妖异是马生人。”

魏襄王十三年，有女子变成了男子，并与妻子生下了孩子。京房《易传》说：“女子变成男子，这叫阴气昌盛，贱人成为君王；男子变成女子，这叫阴气胜过阳气，其灾祸是灭亡。”另一种说法是：“男子变成女子是因为宫刑泛滥，女子变成男子是因为妇人专政。”

秦孝文王五年，在游历煦衍时，有人进献五足牛，当时秦国大肆役使民力，天下人都背叛它。京房《易传》说：“兴修徭役，剥夺农时，其妖异是牛生出五只脚。”

秦始皇二十六年，有身高五丈的大人，脚踩六尺之地，都穿着夷狄的服装，共十二人，出现在临洮，于是制作了十二个金人来象征他们。

汉惠帝二年，正月癸酉日清晨，有两条龙出现在兰陵廷东里温陵井中，到乙亥日夜，龙离去。京房《易传》说：“有德行的人遭受祸害，其妖异是龙出现在井中。”又说：“施行刑罚暴虐邪恶，黑龙从井中出来。”

汉文帝十二年，吴地有马长出角，在耳朵前面，向上生长，右角长三寸，左角长二寸，都粗二寸。刘向认为马不应当长角，就像吴国不应当举兵向上一样，这是吴国将要反叛的变故。京房《易传》说：“臣子取代君主，政令不顺，其妖异是马长出角。这叫贤士不足。”又说：“天子亲自征伐，马长出角。”

文帝后元五年六月，齐国雍城门外有狗长出角。京房《易传》说：“执政者失去下属，将要加害他们，其妖异是狗长出角。”

汉景帝元年九月，胶东下密人，年纪七十多岁，长出角，角上有毛。京房《易传》说：“冢宰专权，其妖异是人长出角。”《五行志》认为人不应当长角，就像诸侯不敢举兵朝向京师一样。此后就发生了七国之乱。到了晋武帝泰始五年，元城人，年纪七十岁，长出角。这大概是赵王伦篡位作乱的应验。

汉景帝三年，邯郸有狗和猪交配，当时赵王悖乱，于是与六国反叛，对外勾结匈奴作为援助。《五行志》认为：狗，是兵革失去民心的征兆；猪，是北方匈奴的象征。逆耳之言不被听取，与异类交合，从而产生祸害。京房《易传》说：“夫妇不严，其妖异是狗与猪交配。这叫反德，国家有兵革之灾。”

景帝三年十一月，有白颈乌鸦与黑乌鸦群在楚国吕县争斗：白颈乌鸦不胜，掉进泗水中死去的有数千只。刘向认为这是接近黑白吉祥的征兆。当时楚王戊暴虐无道，刑辱申公，与吴国谋反。乌鸦群斗，是军队作战的象征。白颈乌鸦较小，表明弱小者失败。掉进水里，是将死在水地的征兆。楚王戊不醒悟，于是举兵响应吴国，与汉朝大战，兵败逃跑，到达丹徒。被越人斩杀，是掉进泗水的应验。京房《易传》说：“违背亲爱，其妖异是白黑乌鸦在国中争斗。”燕王旦谋反时，又有一只乌鸦，一只喜鹊，在燕宫中的池上争斗，乌鸦掉进池里死了。《五行志》认为楚、燕都是骨肉，藩臣骄横放纵，而谋划不义之事，都有乌鸦喜鹊争斗致死的征兆。行为相同而占卜相合，这是天人的明显标志。燕国阴谋未发，只有燕王自杀在宫中，所以一只乌鸦而属水色者死；楚国亢阳举兵，军队在野外大败，所以乌鸦众多而属金色者死：这是天道精微的应验。京房《易传》说：“擅自征伐劫杀，其妖异是乌鸦喜鹊争斗。”

景帝十六年，梁孝王在北山打猎，有人进献牛，脚从背上长出来的。刘向认为这是接近牛的灾祸，在内则思虑昏乱，在外则土木工程过度，所以牛的灾祸发生。脚从背上长出，是下位奸邪冒犯上位的象征。

汉武帝太始四年七月，赵国有蛇从城外进入，与城中的蛇在孝文庙下争斗。城中的蛇死了。后二年秋，发生了卫太子事件，从赵人江充开始。

汉昭帝元凤元年九月，燕国有黄鼠咬着自己的尾巴在王宫端门中跳舞。燕王去观看，老鼠依旧跳舞。燕王派官吏用酒肉祭祀老鼠，跳舞不停。一天一夜后，老鼠死了。当时燕王旦谋反，这是将要死亡的象征。京房《易传》说：“诛杀不推究实情，其妖异是老鼠在门前跳舞。”

昭帝元凤三年正月，泰山芜莱山南面汹汹有声，像数千人。百姓去观看，有大石自己立起来，高一丈五尺，粗四十八围，入地深八尺，三块石头作为脚。石头立起后，有数千只白乌鸦聚集在旁边。这是宣帝中兴的祥瑞。

昭帝时上林苑中，大柳树折断倒在地上，一天早晨又立起来，长出枝叶，有虫子吃它的叶子，形成文字，说：“公孙病已立。”

昭帝时昌邑王贺看见大白狗，戴着“方山冠”而没有尾巴。到了熹平年间，宫内戴着狗冠系着绶带以此为笑乐，有一只狗突然冲出，跑进司空府门，看见的人，没有不惊怪。京房《易传》说：“君主不正，臣子想要篡位，其妖异是狗戴着冠冕走出朝门。”

汉宣帝黄龙元年

译未央殿车舆的栏杆中，一只母鸡变成了公鸡，羽毛发生了变化，但不啼叫，不率领其他鸡，也没有鸡距。汉元帝初元元年，丞相府史家中有一只母鸡孵小鸡，逐渐变成了公鸡，长出鸡冠和鸡距，啼叫并率领其他鸡。到了永光年间，有人进献了一只长出角的公鸡。《五行志》认为这是王氏家族掌权的征兆。京房《易传》说：“贤人处于昏暗的时代，明知时局却感到悲伤，或者众多奸佞之人在位，其妖异现象就是鸡长出角。”又说：“妇人专权，国家不安宁，母鸡像公鸡一样啼叫，君主不得荣耀。”

译宣帝在位时，燕地、岱地之间，有三个男子共同娶了一个妻子，生了四个儿子。等到要分家时，妻儿无法平均分配，于是引发了争讼。廷尉范延寿判决说：“这些人不像人类，应当像禽兽一样，子女跟随母亲而不跟随父亲。”请求处死这三个男子，把儿子还给母亲。宣帝感叹说：“事情何必一定要照搬古法，像这样，就可以说是合乎情理且满足人情了。”范延寿大概是看到了人事而懂得运用刑罚，却不知道论述人妖将来会有应验。

汉元帝永光二年八月，天上落下草来，叶子相互缠绕纠结，大如弹丸。到了平帝元始三年正月，天上又落下草来，形状像永光年间那样。京房《易传》说：“君主吝啬俸禄，信用衰败，贤人离去，其妖异现象就是天上下草。”

元帝建昭五年，兖州刺史浩赏，禁止百姓私自设立社坛。山阳橐茅乡的社坛有一棵大槐树，官吏把它砍断，那天夜里树又立在原来的地方。解释说：“凡是枯断后又重新立起的，都是废弃后又复兴的征兆。”这是光武帝刘秀应验的征兆。

汉成帝建始四年九月，长安城南，有老鼠衔着黄色的稿柏叶，爬上百姓坟墓上的柏树和榆树做巢，桐树和柏树上最多，巢中没有幼鼠，都有几升干鼠屎。当时议论的大臣认为恐怕会有水灾。老鼠是偷窃的小虫，夜间出来，白天躲藏，现在大白天离开洞穴登上树木，这是贱人将要占据尊贵显赫地位的征兆。桐柏树，是卫思后园所在的地方，后来赵皇后从微贱登上至尊之位，与卫皇后同类，赵皇后最终没有儿子，却造成了祸害。第二年，出现了鸢鸟焚巢杀子的征兆。京房《易传》说：“臣下私吞俸禄，无所顾忌，其妖异现象就是老鼠做巢。”

成帝河平元年，长安男子石良、刘音一起居住，有个像人一样的东西，在他们的房间里，打它，它变成狗跑出去。离开后，有几个人披甲，拿着弓弩来到石良家。石良等人格斗攻击，有的死了，有的受伤，都是狗。从二月到六月，才停止。这在《洪范》中，都属于犬祸，是“言不从”的罪过。

成帝河平元年二月庚子日，泰山山桑谷，有鸢鸟焚烧它的巢。男子孙通等人听到山中群鸟鸢鹊的声音，前往查看，看见巢燃烧，全部掉入池中，有三只幼鸢，被烧死。树粗四围，巢离地五丈五尺。《易经》说：“鸟焚烧它的巢，旅人先笑后号哭。”后来终于成就了改朝换代的祸乱。

成帝鸿嘉四年秋天，信都下雨落下鱼，长五寸以下。到了永始元年春天，北海出现大鱼，长六丈，高一丈，四条。哀帝建平三年，东莱平度出现大鱼，长八丈，高一丈一尺，七条。都死了。灵帝熹平二年，东莱海中出现大鱼两条，长八九丈，高二丈多。京房《易传》说：“海中多次出现巨鱼，奸邪之人得进，贤人疏远。”

成帝永始元年二月，河南街邮的樗树长出枝条，像人的头，眉毛、眼睛、胡须都具备，没有头发和耳朵。到了哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡有木材倒在地上长出枝条，像人的形状，身体青黄色，脸白，头上有胡须头发，逐渐长大，总共长六寸一分。京房《易传》说：“君王德行衰微，下层的人将要兴起，就会有树木长成人的形状。”后来有王莽篡位的祸事。

成帝绥和二年二月，大厩的马长出角，在左耳前，周长各二寸。这时王莽任大司马，害主的苗头，从此开始了。

成帝绥和二年三月，天水平襄有燕子生出麻雀，哺育喂养直到长大，一起飞走。京房《易传》说：“贼臣在国，其罪过是燕子生出麻雀，诸侯消亡。”又说：“生出不是同类，儿子不能继承世系。”

汉哀帝建平三年，定襄有公马生下三足的驹，跟随马群饮食，《五行志》认为：马，是国家武力的象征。三足，是不堪任用的征兆。

哀帝建平三年，零陵有树倒在地上，围一丈六尺，长十丈七尺，百姓砍断它的根部，长九尺多，都枯死了，三个月后，树终于自己立在原来的地方。京房《易传》说：“抛弃正道，做淫乱之事，其妖异现象是根断后自己连接。妃后有专权，树木倒下，反而立起，断枯，又复活。”

哀帝建平四年四月，山阳方与女子田无啬生子，没出生两个月前，孩子在腹中啼哭，等到出生，不抚养，埋葬在路边。三天后，有人经过，听到孩子啼哭的声音。母亲于是挖出来收养他。

哀帝建平四年夏天，京城和郡国的百姓在里巷阡陌聚会，摆设酒食歌舞，祭祀西王母。又传书信说：“西王母告诉百姓：佩戴这封信的人，不死。不相信我的话，看门轴下，应当有白发。”到了秋天才停止。

哀帝建平年间，豫章有男子变成女子，嫁为人妇，生了一个儿子。长安陈凤说：“阳变为阴，将要灭亡；继承子嗣，是自己相生的征兆。”另一种说法：“嫁为人妇，生一个儿子，将要再经历一个时代，才断绝。”所以后来哀帝驾崩，平帝去世，王莽篡位。

汉平帝元始元年二月，朔方广牧女子赵春病死，已经入殓，过了七天，出现在棺材外面。自己说看见死去的丈夫和父亲，说：“你二十七岁，不该死。”太守谭上报朝廷，解释说：“极阴变为阳，下层的人变为上层。其妖异现象是人死复生。”后来王莽篡位。

汉平帝元始元年六月

译长安有个女子生了个儿子：长着两个头，两个颈项和面孔，都相对着；有四条手臂，共用一个胸膛，都朝向前方；臀部上长着眼睛，长约二寸。《京房易传》说：“暌卦孤阳显现，像猪背负泥涂，这种妖异表现为人生出两个头，下面互相争夺。这是善意的妖异，也如同同人卦。如果是六畜，则是首目长在下面。”这预示着君主将失去地位，政令将要变更。这种妖异的出现，是用来谴责背离正道，各自象征其同类。两个颈项，表示下面不统一。手多，表示所任用的都是邪佞之人。脚少，表示下面不胜任，或者君主不能任用下面的人。凡是下体的器官长在上面，表示不敬；上体的器官长在下面，表示轻慢亵渎。生出不是同类的形态，表示淫乱；人生下来就长得高大，表示上面急于求成；生下来就能说话，表示喜好虚妄。各种妖异都可以推究这类道理。如果不改正，就会酿成凶险。

译汉章帝元和元年，代郡高柳出现一只乌生子，有三只脚，大如鸡，颜色赤红，头上有角，长一寸多。

汉桓帝即位时，有一条大蛇出现在德阳殿上。洛阳市令淳于翼说：“蛇有鳞片，是甲兵的象征；出现在宫禁之中，预示着椒房（皇后）大臣将遭受甲兵之祸。”于是弃官逃走。到了延熹二年，诛杀大将军梁冀，逮捕治罪其家属，在京城陈兵示威，应验了预言。

汉桓帝建和三年秋七月，北地郡下雨时落下肉块，形状像羊肋，有的大如手掌。当时梁太后摄政，梁冀专权，擅自杀人，诛杀太尉李固、杜乔，天下人认为这是冤案。后来，梁氏家族被诛灭。

汉桓帝元嘉年间，京都妇女流行“愁眉”、“啼妆”、“堕马髻”、“折腰步”、“龋齿笑”。“愁眉”，是指眉毛画得细而曲折；“啼妆”，是指薄薄地涂抹眼眶下方，好像哭泣过的样子；“堕马髻”，是指发髻偏向一边；“折腰步”，是指走路时脚不在身体正下方，显得腰肢扭折；“龋齿笑”，是指像牙痛时的笑容，虽然笑却不快乐。这些风尚始于大将军梁冀的妻子孙寿，京都纷纷效仿，各地也争相模仿。上天以此警戒说：“兵马将要前往收捕：妇女忧愁，皱眉啼哭；吏卒拉扯顿挫，折断她们的腰脊，使发髻歪斜；虽然强作笑语，却毫无生气。”到了延熹二年，梁冀全族被诛杀。

桓帝延熹五年，临沅县有牛生出鸡，有两个头，四只脚。

汉灵帝多次在西园游戏，让后宫采女充当客栈主人，自己穿着商贩的衣服，走到客栈，向采女询问下酒菜，于是一起饮食，以此作为戏乐。这是天子将要失去帝位，降落到皂隶（贱役）地位的预兆。后来天下大乱。古书中有记载：“赤厄三七。”三七即二百一十年，应当有外戚篡位。丹眉之妖，篡位者短命，极限于三六（二百一十六年），应当有飞龙般的英秀人物，复兴祖宗基业。又经过三七（二百一十年），应当再有黄首之妖，天下大乱。自从高祖建立基业，直到平帝末年，共二百一十年，王莽篡位，大概是凭借母后的亲属关系。十八年后，山东贼人樊子都等起事，确实染红了眉毛，所以天下称他们为“赤眉”。于是光武帝兴起帝业，他的名字叫秀。到了灵帝中平元年，张角起事，设立三十六方，徒众数十万，都戴着黄巾，所以天下称他们为“黄巾贼”，至今道士的服饰，由此兴起。起初在邺城起事，在真定会合，欺骗感化百姓说：“苍天已死，黄天当立。岁名甲子，天下大吉。”在邺城起事，是天下开始创业；在真定会合，是小民相互跪拜趋附信奉。荆州、扬州尤其严重。于是抛弃财产，流落沉溺于道路，死者无数。张角等起初在二月起兵，当年冬天十二月全部被攻破。自从光武中兴到黄巾起事，未满二百一十年，天下大乱。汉室帝业废绝，确实应验了“三七”的运数。

灵帝建宁年间，男子喜欢穿长上衣而短下裳；女子喜欢穿长下裳而短上衣。这是阳无下而阴无上的象征，预示天下尚未太平。后来果然大乱。

灵帝建宁三年春，河内有妻子吃丈夫，河南有丈夫吃妻子。夫妇代表阴阳，是天地二仪中情感最深的关系。现在反而互相残食，阴阳相互侵凌，这哪里只是日食月食的灾异呢。灵帝死后，天下大乱，君主有妄杀之暴，臣下有劫杀之逆，兵器相残，骨肉为仇，百姓的祸患到了极点。所以人间的妖孽先作征兆。可惜没有遇到辛有、屠骃那样的议论，来推测其中的情由。

灵帝熹平二年六月，洛阳百姓讹传：虎贲寺东墙里，有黄人，容貌须眉很像真人。观看的人有数万。宫禁内的人都出来，道路断绝。到了中平元年二月，张角兄弟在冀州起兵，自称“黄天”。三十六方，四面出击。将帅如星罗棋布，官吏士兵向外归属。趁其疲惫饥饿而战胜他们。

灵帝熹平三年，右校别作中，有两棵樗树，都高约四尺，其中一棵树枝在一夜之间突然生长，长了一丈多，粗大一围，做成胡人的形状，头目鬓须头发俱全。熹平五年十月壬午日，正殿旁有槐树，都六七围粗，自行拔起，倒竖着，根在上枝在下。又在中平年间，长安城西北六七里处，空树中，有人脸，长出鬓发。这些在《洪范》中都属于“木不曲直”的灾异。

灵帝光和元年，南宫侍中寺有一只母鸡想要变成公鸡，全身羽毛都像公鸡，只是头冠尚未改变。

灵帝光和二年，洛阳上西门外有女子生下一个儿子：两个头，不同的肩膀，共用一个胸膛，都朝前。认为不祥，生下地就抛弃了。从此以后，朝廷昏暗混乱，政令出于私门，上下没有区别，这是两个头的象征。后来董卓杀害太后，加上不孝的罪名，废黜天子，后来又害死他，自汉元帝以来，祸患没有超过这一事件的。

光和四年，南宫中黄门寺有一个男子，身高九尺，穿着白衣，中黄门解步呵斥问：“你是何人？”白衣人擅自闯入宫掖，说：“我是梁伯夏。后天使我成为天子。”解步想要上前逮捕他，那人忽然不见了。

光和七年，陈留、济阳、长垣、济阴、东郡、冤句、离狐交界处的路边生出草，全都像人的形状，手持兵弩；牛马龙

译蛇、鸟、兽的形状，白色和黑色都符合它们本来的颜色，羽毛、头、眼睛、脚、翅膀都具备，不仅仅是大致相似，而是极其逼真。旧时的说法说：“这是接近草泽的妖怪。”这一年发生了黄巾贼起义，汉朝于是逐渐衰弱。

译汉灵帝中平元年六月壬申日，洛阳有个叫刘仓的男子，住在上西门外，他的妻子生下一个男孩，两个头共用一个身体。到了建安年间，又有女子生下男孩，也是两个头共用一个身体。

中平三年八月间，怀陵上有上万只麻雀，先发出极其悲切的鸣叫，随后互相打斗，彼此残杀，全都断头悬挂在树枝和荆棘上。到了中平六年，汉灵帝驾崩。陵墓，是高大的象征；麻雀，通“爵”，指爵位。上天的警戒好像在说：“那些怀有爵禄而尊贵丰厚的人，将自相残害，直至灭亡。”

汉朝时，京城举行宾客婚礼等喜庆聚会，都演奏“魁櫑”乐，酒喝得酣畅之后，接着唱“挽歌”。“魁櫑”，是丧家用的音乐；“挽歌”，是拉着引魂幡互相应和的歌曲。上天的警戒好像在说：“国家将迅速衰败，各位权贵都将死亡。”自从灵帝驾崩后，京城毁坏毁灭，一户人家有多具尸体，甚至出现人死后虫蛀相食的情况，“魁櫑”和“挽歌”的应验难道不是这样吗？

灵帝末年，京城流传着谣言说：“侯不是侯，王不是王。千乘万骑上北邙。”到了中平六年，史侯何进登上至尊之位，献帝还没有爵位称号，被中常侍段珪等人劫持，公卿百官，都跟随在他后面，到了黄河边上，才得以返回。

汉献帝初平年间，长沙有个姓桓的人，死后，棺木收敛了一个多月，他的母亲听到棺材里有声音，打开棺材，他居然复活了。占卜说：“极阴转化为阳，在下的人转为在上的人。”后来曹操从平民百姓中崛起。

献帝建安七年，越隽有个男子变成了女子，当时周群上书说：哀帝时也有这种变故，将有改朝换代的事情。到了建安二十五年，献帝被封为山阳公。

建安初年，荆州童谣说：“八九年间开始衰败，到十三年将无一幸存。”意思是自中兴以来，荆州独自保全；等到刘表担任荆州牧，百姓丰衣足食；到了建安九年，才开始衰败。所谓开始衰败，是指刘表的妻子去世，各位将领也相继凋零。十三年无一幸存，是指刘表也将死去，因此导致丧败。这时华容有个女子，忽然啼哭呼喊说：“将有大丧。”言语过分夸张，县里认为是妖言，把她关进监狱，一个多月后，她忽然在狱中哭道：“刘荆州今天死了。”华容县立即派马里去查验，刘表果然死了。县里于是释放了她。她又接着歌唱说：“没想到李立成为贵人。”不久之后，曹操平定荆州，任命涿郡人李立，字建贤，为荆州刺史。

建安二十五年正月，魏武帝在洛阳修建建始殿，砍伐濯龙树而流出血来。又挖掘徒梨树，树根受伤，也流出血来。魏武帝厌恶此事，于是卧病不起，当月驾崩，这一年，是魏武帝黄初元年。

魏黄初元年，未央宫中有鹰，出生在燕巢里，嘴和爪子都是红色的。到了青龙年间，明帝修建凌霄阁，刚搭建时，有喜鹊在上面筑巢。明帝拿此事询问高堂隆，高堂隆回答说：“《诗经》说：‘只有喜鹊有巢，只有斑鸠居住其中。’现在兴起宫室，而喜鹊来筑巢，这是宫室未能建成，自身不能居住其中的征兆。”

魏齐王嘉平初年，白马河出现妖马，夜间经过官家牧场边鸣叫，众马都回应；第二天，看到它的足迹，大如斗，走了几里路，又回到河里。

魏景初元年，有燕子在卫国李盖家生下巨大的雏鸟，形状像鹰，嘴像燕子。高堂隆说：“这是魏室的大异象，应当防备像鹰一样飞扬跋扈的臣子，在宫廷内部作乱。”后来司马懿起兵，诛杀曹爽，于是拥有了魏室。

蜀景耀五年，宫中大树无缘无故自行折断。谯周深深担忧，无处与人言说，便在柱子上写道：“众而大，期之会。具而授，若何复。”意思是：曹，是大。众而大，天下大概将要会合统一。具而授，如何还能有复立的人呢。蜀国灭亡后，大家都认为谯周的话得到了验证。

吴孙权太元元年八月初一，大风刮起，江海涌溢，平地水深八尺，拔起高陵树两千株，石碑倾斜移动，吴城两扇门飞落。第二年孙权去世。

吴孙亮五凤元年六月，交趾的稗草变成了稻子。从前三苗将要灭亡时，五谷品种发生变异。这是草的妖异。后来孙亮被废黜。

吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山的大石自行立起。这时孙皓继承被废黜者的家业得以恢复其位的应验。

吴孙休永安四年，安吴百姓陈焦死了，七天，又复活，挖开坟墓从乌程出来。孙皓继承被废黜者的家业得以恢复其位的祥瑞。

孙休之后，衣服的形制，上身长，下身短，又堆积领子五六层，而裙子只占一二。大概是上面奢侈，下面俭省逼迫，上面有余，下面不足的征兆。

搜神记卷七

起初，汉元帝、成帝时期，有先见之明的人说：“魏年有和，应当在西方三千多里处有开石，系着五匹马，上面写着：‘大讨曹。’”等到魏初兴起时，张掖的柳谷，有开石：最初出现在建安年间，形成于黄初年间，文字完备于太和年间，周围七寻，中间高一仞，苍色的质地素白的章纹：龙、马、鳞、鹿、凤凰、仙人的形象，鲜明地都刻在上面。这件事，是魏、晋代兴的符瑞。到了晋泰始三年，张掖太守焦胜上书说：用留在郡里的本国地图，校对现在的石文，文字多少不同，谨将图呈上。考察它的文字有五匹马的形象：其中一匹，有

译人们佩戴平上帻，手持戟并骑乘它。其中一种，形状像马却不成形，其字中有“金”、“中”、“大司马”、“王”、“大吉”、“正”、“开寿”。另一种，排列成行，说：“应当取用金。”

译晋武帝泰始初年，衣服上身俭省，下身丰盛，穿衣的人都束紧腰部。这是君主衰弱、臣下放纵的征兆。到了元康末年，妇女在交领之上再加穿两裆衣。这是内里之物显露于外的表现。制作车乘的人，只图轻便纤细，又屡次改变车的形制，都用白竹篾做边缘。这大概是古代丧车的遗留形制。这是晋朝灾祸的征象。

胡床、貊盘，是翟人使用的器具。羌煮、貊炙，是翟人食用的食物。自从太始以来，中原地区崇尚这些。权贵豪门，必定收藏这些器具。祭祀宴请贵宾，都把它们放在前面。这是戎翟侵扰中原的前兆。

晋太康四年，会稽郡的蟛蜞和螃蟹，都变成了老鼠。数量之多覆盖了田野。大量吞食稻谷，造成灾害。刚形成时，有毛肉但没有骨头，行走不能超过田埂，几天之后，就都变成了雌性。

太康五年正月，两条龙出现在武库的井中。武库，是帝王威严驾驭的兵器，所宝藏的地方；房屋深邃严密，不是龙居住的地方。此后七年，藩王互相残害；二十八年，果然有两个胡人，僭越窃取皇位，都取字叫“龙”。

晋武帝太康六年，南阳捕获了两只脚的虎。虎，是阴精却居于阳位，是属金的野兽。南阳，是火的名字。金精进入火中，而失去了它的形体，这是王室动乱的妖异。其七年十一月景辰日，四角兽出现在河间。上天的警告好像说：“角，是兵器的象征。四，是四方的象征。应当有兵灾从四方兴起。”后来河间王果然联合四方的军队，作为动乱的阶梯。

太康九年，幽州塞北有死牛头说话。当时皇帝多病，深深为后事担忧，而托付后事不依至公之道，这是思虑昏乱之应的表现。

太康年间，有两条鲤鱼，出现在武库屋顶上。武库，是兵府；鱼有鳞甲，也是兵器的同类。鱼既属极阴，屋顶属太阳，鱼出现在屋顶上，象征至阴以兵革之祸侵犯太阳。等到惠帝初年，诛杀皇后父亲杨骏，箭矢在宫阙间交错，废皇后为庶人，死在幽宫。元康末年，贾后专权，诽谤杀害太子，不久也被诛杀废黜。十年之间，母后的灾难再次兴起，这就是应验。从此祸乱开始了。京房《易妖》说：“鱼离开水，飞入道路，兵灾将要发生。”

起初，制作木屐的规矩是：妇女圆头，男子方头。大概是制作时想要区分男女。到了太康年间，妇女都穿方头屐，与男子没有区别，这是贾后专权嫉妒的征象。

晋朝时，妇女盘发，完成后，用帛紧紧束住发髻的环，名叫“撷子髻”。开始于宫中，天下纷纷效仿。其末年，就有了怀帝、惠帝的事情。

太康年间，天下流行“晋世宁”的舞蹈。这种舞蹈，用手压低拿着杯盘，反复翻转。歌词说：“晋世宁舞，杯盘反复。”这是极其危险的。杯盘，是酒器，而名叫“晋世宁”的，是说当时人苟且于饮食之间，而智慧不能看得长远，就像器物在手中一样。

太康年间，天下用毡做头巾，以及络带裤口。于是百姓互相戏弄说：“中原必定被胡人攻破。毡，是胡人所产的，而天下用来做头巾，束身，裤口，胡人已经三次控制它了，能不失败吗？”

太康末年，京城、洛阳流行“折杨柳”的歌曲。其曲调开始有兵革苦辛的言辞，最终以擒获斩截的事情结束。此后杨骏被诛杀，太后幽死，这是杨柳的应验。

晋武帝太熙元年，辽东有马长出角，在两耳下，长三寸。等到皇帝驾崩，王室毒害于兵祸。

晋惠帝元康年间，妇女的装饰有五种佩兵。又用金、银、象牙、角、玳瑁之类，做成斧、钺、戈、戟而佩戴，当作发簪。男女的区别，是国家的大节，所以服食不同等级。现在妇女用兵器做装饰，大概是极其严重的妖异。于是就有了贾后的事情。

晋元康三年闰二月，殿前六口钟都流出泪水，五刻才停止。前年，贾后在金墉城杀害杨太后，而贾后作恶不悔改，所以钟流出泪水，还是哀伤她的缘故。

惠帝的时候，京城、洛阳有人，一身而男女二体，也能两用人道，而性情尤其好淫。天下兵乱，是由于男女气运混乱，而妖异形体出现的缘故。

惠帝元康年间，安丰有女子，叫周世宁，八岁，逐渐变成男子。到了十七八岁，而气性成熟。女体变化而不尽，男体成熟而不彻底，娶妻而没有子女。

元康五年三月，临淄有大蛇，长十丈左右，背负两条小蛇，进入城北门，直接从市场进入汉阳城景王祠中，不见了。

元康五年三月，吕县有流血，东西百余步，其后八年，封云在徐州作乱，杀伤数万人。

元康七年，霹雳劈破城南高禖石。高禖，是宫中求子的祠庙。贾后嫉妒，将要杀害怀帝、愍帝，所以天怒贾后将要诛杀她的应验。

元康年间，天下开始互相效仿使用乌杖，用来支撑腋下，逐渐加上杖头，站立时就竖立它。等到怀帝、愍帝的时候，王室多故，而中都丧败，元帝以藩臣身份在东方树立德行，维持天下，这是支撑腋下的应验。

元康年间，权贵子弟，互相

译（他）与（人）披头散发，裸身饮酒，对着婢妾嬉戏玩弄。违背他心意的人就伤害了彼此的情好，非议他的人就招致讥讽。那些希图迎合世俗的士人，以不参与这种行为为耻。这是胡狄侵扰中原的征兆啊。此后便发生了二胡之乱。

译惠帝太安元年，丹阳郡湖熟县的夏架湖，有一块大石漂浮了二百步后登上岸，百姓惊叹并互相告知说：“石头来寻找我们了。”随后冰块进入建邺。

太安元年四月，有人自称从云龙门进入殿前，面向北再次拜礼，说：“我将担任中书监。”随即被逮捕斩首。宫廷禁地本是尊贵秘密之处，如今卑贱之人竟然能进入，而门卫却没有察觉，这是宫室将要空虚、下级僭越上级的妖异之兆。此后皇帝迁往长安，宫阙于是空无一人。

太安年间，江夏郡功曹张骋所骑乘的牛，忽然开口说：“天下即将大乱，我极为痛苦，骑着我到哪里去呢？”张骋和随从的几个人都惊恐害怕。于是欺骗牛说：“让你回去，不要再说了。”于是中途返回，到家后，还没有解开牛轭。牛又说：“为什么回来得这么早？”张骋更加忧虑恐惧，秘密地不告诉别人。安陆县有一位擅长占卜的人，张骋跟随他占卜。占卜者说：“大凶。这不是一家的祸患，天下将有战事兴起。一郡之内，都将破败灭亡吧！”张骋回到家，牛又像人一样站立行走。百姓聚集围观。那年秋天，张昌的贼寇兴起。首先攻掠江夏，欺骗炫耀百姓，声称汉朝国运复兴，有凤凰出现的祥瑞，圣人应当出世。参军的人都用红色布巾裹头，以彰显火德的吉祥，百姓像波浪一样动荡，跟随叛乱如同回家。张骋兄弟都担任将军、都尉。不久就失败了。于是这一郡破败残损，死伤过半，而张骋家族也灭绝了。京房《易妖》说：“牛能说话，就按照它说的话来占卜吉凶。”

元康、太安年间，江淮地区，有破旧的草鞋在道路上自行聚集，多的达到四五十双。有人将它们散开，扔到树林草丛中，第二天看它们，全都恢复原状。有人说：“看见猫衔着它们聚集在一起。”世人解释说：“草鞋，是人的低贱服饰。这是劳累侮辱下层百姓的象征。破旧，是疲敝的象征。道路，是地理四方交通、王命往来的通道。如今破旧的草鞋聚集在道路上，象征下层百姓疲病，将要聚集作乱，断绝四方交通而阻塞王命。”

晋惠帝永兴元年，成都王司马颖攻打长沙王司马乂时，在邺城反叛军队，分列阵势。那天夜里，戟尖都有火光，远远望去像悬挂的蜡烛，走近看，火光就消失了。此后最终失败灭亡。

晋怀帝永嘉元年，吴郡吴县万详的婢女，生下一个孩子，鸟头，两只脚，马蹄，一只手，没有毛，尾巴黄色，大如碗。

永嘉五年，枹罕县令严根的婢女，产下一条龙、一个女孩、一只鹅。京房《易传》说：“人生出其他物品，不是人所常见的，都是天下大兵灾的征兆。”当时皇帝继承惠帝之后，四海沸腾，不久陷落于平阳，被逆胡杀害。

永嘉五年，吴郡嘉兴张林家，有狗忽然像人一样说话，说：“天下人都将饿死。”于是果然发生二胡之乱，天下饥荒。

永嘉五年十一月，有蝘鼠出现在延陵，郭璞占卜它，得到临卦变为益卦，说：“这个郡的东部县，将有妖人想要称制。不久也会自己死去。”

永嘉六年正月，无锡县忽然有四棵茱萸树，互相缠绕生长，形状像连理枝。在此之前，郭璞占卜延陵的蝘鼠，得到临卦变为益卦，说：“后来应当再有妖树生长，看似祥瑞却不是，是辛螫之木。如果有这种情况，东西数百里内，必定有作乱的人。”等到这种树木生长，此后吴兴徐馥作乱，杀死太守袁琇。

永嘉年间，寿春城内有猪生出人，有两个头但不能活。周馥取来观看。识者说：“猪，是北方的牲畜，象征胡狄。两个头，象征没有上级。生出而死，是不顺利。”上天警示好像说：“轻易产生专利之谋，将自取倾覆。”不久被元帝打败。

永嘉年间，士大夫争相穿着生笺单衣。识者对此感到奇怪，说：“这是古代练纕的布，是诸侯用来侍奉天子的。如今无故穿着它，恐怕有应验吧！”此后怀帝、愍帝驾崩。

从前魏武帝军中无故制作白帢，这是缟素凶丧的征兆。起初，在前面横缝以区别后面，名叫“颜帢”，流传使用。到永嘉年间，逐渐去掉其缝，名叫“无颜帢”，而妇人束发，越来越松散，发髻坚硬不能自立，头发披在额前，只露出眼睛。无颜，是羞愧的言语。覆额，是惭愧的样子。越来越松散的，是说天下丧失礼义，放纵情性，到了最终，以至于大耻。此后两年，发生永嘉之乱，四海分崩离析，下层百姓悲叹灾难，无颜生存。

晋愍帝建兴四年，西都倾覆，元帝开始担任晋王，四海归心。那年十月二十二日，新蔡县吏任乔的妻子胡氏，二十五岁，生下两个女孩，面对面，腹心相连，从腰以上，脐以下，各自分开。这大概是天下未统一的妖异之兆。当时内史吕会上言：“按照瑞应图说：‘异根同体，称为连理。异亩同颖，称为嘉禾。’草木之类，尚且认为是祥瑞；如今二人同心，上天垂示灵象。所以《易经》说：‘二人同心，其利断金。’休显的祥瑞出现在陈东之中，大概是四海同心的祥瑞。不胜喜悦。谨画图呈上。”当时有识者嘲笑他。君子说：“知道真相很难啊。凭借臧文仲的才能，独自祭祀爰居。记载在方册中，千年不忘。所以士人不

译可以不学习吗？古人说过：树木没有枝条叫做瘣，人不学习叫做瞽。当被蒙蔽的时候，大概就缺失了。能不勤勉吗？”

译晋元帝建武元年六月，扬州发生大旱；十二月，河东发生地震。去年十二月，斩杀督运令史淳于伯，他的血逆流而上，浸染柱子二丈三尺深，随后又向下渗透四尺五寸深。当时淳于伯含冤而死，于是连续三年大旱。刑罚妄加，导致阴气不能依附，阳气便胜过阴气。刑罚，又是冤气的感应。

晋元帝建武元年七月，晋陵东门，有牛生下小牛，一个身体两个头。京房《易传》说：“牛生下小牛，两个头，一个身体，这是天下将要分裂的征兆。”

元帝太兴元年四月，西平发生地震，涌出泉水。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵发生地震，涌出泉水，山体崩塌。这是王敦凌驾君上的感应。

太兴元年三月，武昌太守王谅，有牛生下小牛，两个头，八只脚，两条尾巴，共用一个肚子。小牛不能自己出生，十几个人用绳子牵引它。小牛死后，母牛活了下来。三年后，苑囿中有牛生下小牛，一只脚三条尾巴，生下来就死了。

太兴二年，丹阳郡官吏濮阳演的马生下小马，两个头，从脖子前面分开。生下来就死了。这是政令出于私门、有两个头目的征兆。后来王敦凌驾君上。

太兴初年，有个女子，她的阴部在腹部，正当脐下。她从中原来到江东。她生性淫荡但不生育。又有女子，阴部在头部。居住在扬州。也生性好淫。京房《易妖》说：“人生下孩子，阴部在头部，那么天下将大乱。如果在腹部，那么天下将有事端。如果在背部，那么天下将没有后代。”

太兴年间，王敦镇守武昌，武昌发生火灾，火起，王敦调集众人救火，救这里，那里又起火，东西南北几十处同时响应，几天都不熄灭，这就是旧说所谓的“滥灾妄起，即使兴师动众也不能救下”的意思。这是臣子行使君主的权力，阳气过盛失去节制。当时王敦凌驾君上，有无君之心，所以发生灾祸。

太兴年间，士兵用红色的袋子绑发髻。有见识的人说：“发髻在头部，代表乾卦，是君主的道；袋子代表坤卦，是臣子的道。现在用红色的袋子绑发髻，是臣子的道侵犯君主的道的征兆。穿衣服的人，上面的带子短，只到腋下；戴帽子的人，又用带子绑住脖子，下面是逼迫上面，上面没有立足之地。穿裤子的人，直幅裁剪，没有裤口，没有收口，是下面大的征兆。”不久王敦谋反，两次攻打京师。

太兴四年，王敦在武昌，铃阁下的仪仗生出花来，像莲花，五六天后枯萎掉落。解释说：“《易说》：‘枯杨生花，怎么能长久呢。’现在狂花在枯木上生长，又在铃阁之间，意思是威仪的富足，荣华的兴盛，都像狂花一样绽放，不能长久。”后来王敦最终因谋逆，被处死后戮尸。

过去制作羽扇柄的人，雕刻木头模仿骨骼的形状，排列羽毛用十根，取的是全数。起初，王敦南征，开始改为长柄，下端伸出，可以手握。而减少羽毛，用八根。有见识的人非议他说：“羽扇，是翅膀的名称。创制长柄，将要执其柄来控制羽翼。改十为八，将要使未完备的夺取已完备的。这大概是王敦专权，来控制朝廷的权柄，又将以无德的材质，想要窃取不该占据的位置。”

晋明帝太宁初年，武昌有大蛇，常居住在旧神祠的空树中，每次出头从人那里接受食物。京房《易传》说：“蛇出现在城邑，不出三年，有大兵灾，国家有大忧患。”不久就有王敦的谋逆。

《搜神记》卷八

虞舜在历山耕种，在河边的岩石间得到“玉历”，舜知道天命在自己身上，体悟道义不知疲倦。舜，龙颜，大口，手握“褒”字。宋均注说：“手握褒，手中有‘褒’字，比喻从劳苦中受到褒奖而获得大福位。”

商汤攻克夏朝后，大旱七年，洛水干涸。商汤于是以自身在桑林祈祷，剪下自己的指甲和头发，把自己当作牺牲，向上帝祈福。于是大雨立刻到来，滋润四海。

吕望在渭水北岸垂钓。周文王外出打猎，占卜说：“今天打猎得到一个猎物，不是龙，不是螭，不是熊，不是罴。应当得到帝王的老师。”果然在渭水北岸得到太公，与他交谈，非常高兴，同车拉他回来。

武王讨伐纣王，到达黄河边，雨很大。雷电交加，天色昏暗。黄河波涛汹涌。众人非常害怕。武王说：“我在天下，谁敢冒犯我？”风波立刻平息，渡河成功。

鲁哀公十四年，孔子夜里梦见三棵槐树之间，丰、沛的地方，有红色的云气升起，于是叫颜回、子夏一同前往观看。驱车到楚国西北范氏街，看见放牧的孩子打鳞鱼，伤了它的左前足，用柴草覆盖它。孔子说：“孩子过来！你姓什么？”孩子说：“我姓赤松，名时乔，字受纪。”孔子说：“你难道看见什么了吗？”孩子说：“我看到的是一只鸟，像麋鹿，羊头，头上有角，角尖有肉。正以此向西走。”孔子说：“天下已经有主了。是赤刘。陈、项为辅佐。五星进入井宿，跟随岁星。”孩子翻开柴草露出鳞鱼，给孔子看。孔子快步走去，鳞鱼面向孔子蒙住耳朵，吐出三卷图，宽三寸，长八寸，每卷二十四子。上面说赤刘当起，周朝灭亡，红色云气升起，火德兴盛，玄丘制定天命，帝号卯金。

孔子修撰《春秋》，制定《孝经》，完成后，斋戒向北辰礼拜，向天报告完成。于是洪郁

译地面升起白雾，白虹从天而降，化作一块黄玉，长三尺，上面刻有文字。孔子跪着接受并诵读，说：“宝文出现，刘季掌握。卯、金、刀，在轸星之北。字为禾子，天下臣服。”

译秦穆公时期，陈仓有人挖地，得到一种东西，像羊又不是羊，像猪又不是猪。牵来献给穆公。路上遇到两个童子，童子说：“这东西名叫媪。常在地里，吃死人的脑髓。如果想杀它，用柏木刺它的头。”媪说：“那两个孩子，名叫陈宝。得到雄性的称王，得到雌性的称霸。”陈仓人丢下媪去追赶两个童子，童子变成野鸡，飞进平林。陈仓人报告穆公，穆公发动众人大规模狩猎，果然得到雌性野鸡。又变成石头。把它放在汧水、渭水之间，到文公时，为它建立陈宝祠。那雄性野鸡飞到南阳。现在南阳的雉县，就是那个地方。秦国想表彰这个符瑞，所以用它来命名县。每次陈仓祠祭祀时，有红光，长十多丈，从雉县来，进入陈仓祠中，声音殷殷像雄鸡叫。后来，光武帝从南阳兴起。

宋国大夫邢史子臣通晓天道。周敬王三十七年，景公问说：“天道有什么祥瑞？”回答说：“五十年后五月丁亥日，我将死。死后五年五月丁卯日，吴国将灭亡。灭亡后五年，您将去世。去世后四百年，邾国将统治天下。”不久都如他所说。邾国统治天下，是指魏国的兴起。邾国是曹姓，魏国也是曹姓，都是邾国的后代。那年数则错了。不知道是邢史弄错了年数呢？还是年代久远，记录者传抄而有错误呢？

吴国作为初创的国家，信用不坚固，边境驻守的将领，都抵押他们的妻子儿女，名叫“保质童子”。少年们按类别一起娱乐游玩的，每天有十几人。孙休永安三年二月，有一个奇异的小孩，高四尺多，年龄大约六七岁，穿着青衣，忽然来跟一群小孩玩耍。众小孩不认识他，都问说：“你是谁家的小孩，今天忽然来？”回答说：“看见你们群聚嬉戏快乐，所以来罢了！”仔细看，他眼睛有光芒，向外放射。众小孩害怕他，再三问他缘故。小孩于是回答说：“你们怕我吗？我不是人，是荧惑星，将有话告诉你们。三公归于司马。”众小孩大惊，有的跑去告诉大人，大人跑去看。小孩说：“丢下你们走了！”耸身跳跃，就立刻变化了。仰头看，像拖着一匹白绢登上天空。大人来的，还来得及看见。飘飘渐渐升高，一会儿就消失了。当时吴国政治严峻急迫，没人敢宣扬。四年后蜀国灭亡，六年后魏国被废，二十一年后吴国平定：这就是归于司马。

都水马武举戴洋为都水令史，戴洋请求急事回乡，将去洛阳，梦见神人对他说：“洛阳将要败落，人都南渡。五年后，扬州必有天子。”戴洋相信了，于是没去。不久都如他梦中所见。

后汉中兴初年，汝南有个叫应枢的人，生了四个儿子，都看见神光照亮社坛。应枢看见光，去问占卜的人。占卜的人说：“这是天降祥瑞。子孙将要兴盛吧！”于是探得黄金。从此子孙做官求学，都有才名。到应玚，七代显贵通达。

车骑将军巴郡冯绲，字鸿卿，起初做议郎，打开印绶的盒子，有两条赤蛇，长约二尺，分别向南北走。非常担忧恐惧。许季山孙宪，字宁方，得到他祖先的秘要，冯绲请他占卜。说：“这是吉祥。您三年后，将做边将，东北四五里，官职以东方命名。”五年后，跟随大将军南征，没过多久，拜尚书郎，辽东太守，南征将军。

常山张颢做梁州牧，天刚下过雨，有鸟像山鹊，飞进市场，忽然坠地。人们争着抢它，变成圆石。张颢砸破它，得到一枚金印，文字说：“忠孝侯印。”张颢上报朝廷，藏在秘府。后来议郎汝南樊衡夷上言：“尧舜时旧有这个官职。现在天降印，应该可以重新设置。”张颢后来官至太尉。

京兆长安有个张氏，独自住在一间屋子，有斑鸠从外面进来，停在床上。张氏祝告说：“斑鸠来，如果给我灾祸，就飞上天花板；如果给我福气，就进入我怀里。”斑鸠飞进怀里。用手探摸，就不知道斑鸠在哪里，而得到一枚金钩。于是珍视它。从此子孙渐渐富裕，资财增加万倍。蜀地商人到长安，听说后，就厚赂婢女，婢女偷钩给商人。张氏失去钩后，渐渐衰败消耗！而蜀地商人也多次遭遇穷困灾祸，不为自己获利。有人告诉他说：“这是天命。不可强求。”于是带着钩返回张氏，张氏再次昌盛。所以关西人称张氏传钩。

汉征和三年三月，天下大雨，何比干在家，中午，梦见贵客的车骑满门。醒来，告诉妻子。话没说完，门口有个老妇，大约八十多岁，头发白，请求寄避雨，雨很大，而衣服不沾湿。雨停，送到门口，于是对比干说：“您有阴德，今天上天赐您符策，以广增您的子孙。”于是拿出怀中符策，形状像竹简，长九寸，共九百九十枚，交给比干，说：“子孙佩印绶的，应当像这样计算。”

魏舒，字阳元，任城樊人。幼年丧父，曾经到野王，主人妻子夜里生产，不久听见车马声，互相问说：“是男孩？是女孩？”说：“男孩。”记录下来。“十五岁，因兵事而死。”又问：“睡觉的是谁？”说：“魏公舒，”

译过了十五年，（王舒）去拜访那位主人，询问当年出生的那个孩子在哪里？主人回答说：“因为去采伐桑树，被斧头砍伤而死。”王舒由此知道自己将来一定会成为三公。

译贾谊担任长沙王太傅时，四月庚子日，有只鵩鸟飞进他的居室，停在座位角落，过了很久才飞走。贾谊翻开书占卜，书上说：“野鸟飞进室内，主人将要离去。”贾谊忌讳此事，于是写了《鵩鸟赋》，将生死等同、祸福齐一，以此安顿性命、坚定心志。

王莽摄政时，东郡太守翟义，知道王莽将要篡夺汉朝政权，谋划起兵讨伐。翟义的兄长翟宣，在堂上教授许多学生。几十只鹅雁在庭院中，有只狗从外面进来，咬死了它们。人们惊惶救场，发现鹅雁都被咬断了头。狗跑出大门，去追寻，不知去向。翟宣对此非常厌恶。几天后，王莽诛灭了翟氏三族。

魏国司马太傅司马懿平定公孙渊，斩杀了公孙渊父子。在此之前，公孙渊家中多次出现怪异现象：一只狗戴着冠帻，穿着红色衣服，爬上屋顶。忽然有一个小孩，在蒸笼中被蒸死。襄平北市，长出肉块，长和围各几尺，有头、眼、口、嘴，没有手、脚，却能摇动。占卜的人说：“有形不成，有体无声，这个国家将要灭亡。”

吴国诸葛恪征讨淮南，归来，将在朝会之夜，精神恍惚扰动，整夜睡不着。穿戴整齐后快步走出，狗咬住拉扯他的衣服。诸葛恪说：“狗不想让我走吗？”出来后，又进去坐下，过了一会儿，再次起身，狗又咬住衣服。诸葛恪命令随从追赶狗。等到进入朝廷，果然被杀。他的妻子在室内，对婢女说：“你为什么闻到血腥味？”婢女说：“没有。”过了一会儿，气味更浓烈。又问婢女说：“你眼睛看东西，为什么不像平常？”婢女惊跳起来，头撞到房梁，捋起袖子咬紧牙齿说：“诸葛公被孙峻杀害了。”于是上下都知道诸葛恪死了。随后官吏和士兵随即赶到。

吴国戍将邓喜杀猪祭祀神灵，处理完毕后，悬挂起来，忽然看见一个人头，前去吃肉。邓喜拉弓射中它，发出咋咋的声音，绕着屋子飞了三天。后来有人告发邓喜谋反，全家被诛杀。

贾充讨伐吴国时，常常驻扎在项城，军中忽然找不到贾充。贾充帐下的都督周勤当时白天睡觉，梦见一百多人，押着贾充引入一条小路。周勤惊醒，听说贾充失踪，于是出去寻找。忽然看见梦中那条路，于是前往寻找。果然看见贾充走到一座府邸，侍卫很多，府公朝南坐着，声色严厉，对贾充说：“将要扰乱我家事的，一定是你和荀勖。既迷惑我的儿子，又扰乱我的孙子，中间让任恺罢免你却不走，又让庾纯辱骂你却不改。现在吴国寇乱应当平定，你正要上表斩杀张华。你的昏庸愚蠢，都是这类事情。如果不悔改谨慎，早晚将加诛杀。”贾充磕头流血。府公说：“你之所以能苟延残喘而名位如此，是因为卫府的功勋罢了。最终会让你的继承人死在钟虞之间，太子死在金酒之中，小儿子困在枯木之下。荀勖也应当同样如此。他的先代功德稍厚，所以在你的后面。几代之后，国家继承者也将衰微。”说完命令离去。贾充忽然回到军营，面色憔悴，神志昏乱，过了一天才恢复。后来，贾谧死在钟下，贾后服金酒而死，贾午受刑用大杖处死。都像所说的那样。

庾亮，字文康，鄢陵人，镇守荆州，上厕所，忽然看见厕中有一物，像“方相”，两眼全红，身体有光芒，渐渐从土中出来。于是捋起袖子，用拳头打它。打中有声，缩回地里。因此生病。术士戴洋说：“从前苏峻侍奉您，在白石祠中祈福，许诺献祭牛。至今未兑现。所以被这个鬼所拷问，不可救药。”第二年，庾亮果然去世。

东阳刘宠字道弘，住在湖熟，每夜，门庭自然有几升血，不知从哪里来。这样三四次。后来刘宠担任折冲将军，被派遣北征，将要出发，而炊饭全变成虫子。他的家人蒸煮炒制，也变成虫子。火越猛，虫子越壮。刘宠于是北征，军队在坛邱战败，被徐龛所杀。

汉和熹邓皇后，曾经梦见爬梯子去摸天，身体荡荡正清滑，像钟乳石的样子。于是仰头喝它。以此询问占卜梦的人。占卜人说：“尧梦见攀天而上，汤梦见触及天砥，这都是圣王之前的预兆。吉利不可言说。”

孙坚夫人吴氏，怀孕时梦见月亮进入怀中。后来生下孙策。等到孙权在怀孕时，又梦见太阳进入怀中。告诉孙坚说：“妾以前怀孙策，梦见月亮入怀；现在又梦见太阳，为什么呢？”孙坚说：“日月是阴阳的精气，极尊贵的象征，我的子孙将要兴盛吧。”

汉蔡茂字子礼，河内怀人。起初在广汉，梦见坐在大殿，极上有三穗禾。蔡茂取它，得到中间那穗，随即又失去。询问主簿郭贺。郭贺说：“大殿是官府的形象。极上有禾，是人臣的上等俸禄。取中穗，是中台的象征。在字上，‘禾’‘失’组成‘秩’，虽然说是失去，却是俸禄的意思。兖州职位空缺，您将要补任。”几十天后，蔡茂被征召。

周揽啧，贫穷而喜好道术，失去妻子后夜间耕种，困倦，休息睡觉。梦见天公经过而怜悯他，命令外面给予他东西。司命查阅名册，说：“此人命相贫穷，限度不过如此。只有张车子，应赐录千万。车子未生，请借给他。”天公说：“好。”天亮醒来，告诉妻子。于是夫妇努力，昼夜经营生计，所做之事都成功，财产达到千万。先前，有张

译这位老妇，曾经到周家做佣工，与周家男子在野外苟合，怀了身孕。等到月份满了，应当生产时，周家就把她打发到外面去。她停在车棚下，生下了一个儿子。周家主人前去查看，怜悯她孤苦贫寒，煮了稀粥给她吃。主人问：“你想给儿子取什么名字？”老妇说：“如今我在车棚下生他，又梦见上天告诉我，名字就叫‘车子’。”周家主人于是醒悟道：“我从前梦见从天上换来钱财，外面有人说是张车子把钱借给我，这一定是我的儿子。家产应当归他所有了。”从此周家日子日渐衰败，而车子长大后，比周家还要富有。

译夏阳人卢汾，字士济，梦见自己进入蚂蚁洞，看见三间厅堂，地势非常危险开阔，匾额上题写着：审雨堂。

吴国选曹令史刘卓，病重时，梦见一个人给他一件白色的越地单衫，说：“你穿上这件衫子，脏了，用火一烧，就干净了。”刘卓醒来，果然身边有一件衫子。脏了，就用火来洗涤。

进南书佐刘雅，梦见青色的刺蜥蜴从屋顶落进他的肚子里。因此得了严重的腹痛病。

后汉张奂担任武威太守，他的妻子梦见皇帝给她印绶，登上楼去唱歌。醒来后，把梦告诉张奂。张奂让人占卜，说：“夫人将要生男孩，后来会在这个郡任太守，命终在这座楼上。”后来生了儿子张猛，建安年间，张猛果然担任武威太守，杀了刺史，邯郸商州的军队围困紧急，张猛以被擒为耻，于是登上楼自焚而死。

汉灵帝梦见桓帝，桓帝愤怒地说：“宋皇后有什么罪过，却听信奸邪小人，断送她的性命。渤海王刘悝，已经自我贬抑，又遭受诛杀。现在宋氏和刘悝，向天申诉，上帝震怒，罪过难以挽救。”梦境非常清晰明白。皇帝醒来后感到恐惧，不久也去世了。

吴国时，嘉兴人徐伯始生病，派道士吕石设立神座，吕石有弟子戴本、王思，三人居住在海盐，徐伯始迎接他们来辅助吕石。白天躺着休息，梦见上天北斗门下看见外面有三匹马。说：“明天将用一匹迎接吕石，一匹迎接戴本，一匹迎接王思。”吕石梦醒，告诉戴本、王思说：“既然死期如此，可以赶快回去，和家人告别。”没有完成事务就离开了。徐伯始觉得奇怪而挽留他们。说：“担心不能再见家人了。”过了一天，三人同时死亡。

会稽人谢奉和永嘉太守郭伯猷交好，谢奉忽然梦见郭伯猷和别人在浙江上争夺樗蒲赌钱。因此被水神责罚，落水而死。已经为郭伯猷办理了丧事。等到醒来，就前往郭伯猷那里，一起下围棋，过了很久，谢奉说：“你知道我来的意思吗？”于是说了所梦到的事。郭伯猷听了，怅然地说：“我昨晚也梦见和别人争钱，像你梦到的那样，怎么这么确切呢？”一会儿，去上厕所，就倒下，气绝身亡。谢奉为他准备了丧具。

嘉兴人徐泰，幼年丧父丧母，叔父徐隗抚养他，胜过亲生父母。徐隗生病，徐泰侍奉非常勤勉。这天半夜三更，梦见两个人乘船拿着箱子，来到徐泰的床头，打开箱子，拿出簿册给他看说：“你叔父应该死了。”徐泰就在梦中磕头祈求。过了很久，两个人说：“你县里有同姓名的人吗？”徐泰思考后，告诉两个人说：“张隗，不姓徐。”两个人说：“也可以勉强逼迫。考虑到你能侍奉叔父，应当为你让他活下来。”于是就不再出现。徐泰醒来，叔父的病就好了。

楚国的熊渠子夜里行走，看见一块卧石，以为是伏虎，拉弓射它。箭镞没入石头，箭羽折断。下来查看，知道是石头。于是又射它，箭折断，没有痕迹。汉代又有李广，担任右北平太守，射虎，得到石头，也像这样。刘向说：“诚心到了极点，金石为之开裂，何况是人呢！如果倡导而不响应，行动而不跟随，内心必定有不真诚的地方。不离开席位而匡正天下的人，要从自身寻求原因。”

楚王在苑囿游玩，那里有白猿；楚王命令善于射箭的人射它，箭发射多次，白猿接住箭而笑；于是命令养由基，养由基抚弓，白猿就抱着树悲号。等到六国时期，更羸对魏王说：“我能不用箭而射下鸟。”魏王说：“那么射箭可以达到这种地步吗？”更羸说：“可以。”过了一会儿，听见雁从东方飞来，更羸虚发而鸟落下。

齐景公渡过江、沅之间的河流，大鳖咬住左边的骖马，沉入水中。众人都惊恐；古冶子于是拔剑跟随，斜着走了五里，逆着走了三里，到达砥柱之下，杀了它，原来是大鳖，左手拿着鳖头，右手拉着左骖马，像燕子跳跃、天鹅腾跃一样出来，仰天大呼，水逆流三百步。观看的人都以为是河伯。

楚国的干将莫邪为楚王制作剑，三年才完成，楚王发怒，想杀他。剑有雌雄，他的妻子怀孕，将要生产，丈夫对妻子说：“我为楚王制作剑，三年才完成；楚王发怒，前去，必定杀我。你如果生儿子，是男孩，长大了，告诉他：‘出门，望南山，松树长在石头上，剑在它的背面。’”于是就拿雌剑去见楚王。楚王大怒，让人查验，剑有两把，一雄一雌，雌剑来了，雄剑没来。楚王发怒，就杀了他。莫邪的儿子名叫赤，等到后来长大，就问母亲说：“我的父亲在哪里？”母亲说：“你父亲为楚王制作剑，三年才完成，楚王发怒，杀了他。走的时候嘱咐我：‘告诉你儿子：出门，去南山，松树长在石头上，剑在它的背面。’”于是儿子出门，向南望，没有看见山，只看见堂前松柱下的石砥上，就用斧头劈开它的背面，得到剑。日夜想着要报复楚王。楚王梦见一个男孩，眉间宽一尺，说要报仇。楚王就悬赏千金捉拿他。男孩听说后，逃去，进山，边走边唱。有个客人遇见他，说：“你年纪小，为什么哭得这么悲伤呢？”说：“我是干将莫邪的儿子。楚王杀了我的父亲，我要报仇。”客人说：“听说楚王悬赏千金买你的头，把你的头和剑拿来，我为你报仇。”男孩说：“太好了。”就自刎，两手捧着头和剑献给客人，站着僵直。客人说：“不辜负你。”于是尸体才倒下。客人

译拿着头颅去见楚王，楚王非常高兴。门客说：“这是勇士的头颅，应当放在沸水中煮它。”楚王按照他的话去做。煮了三天三夜，头颅都没有煮烂。头颅从沸水中跳出来，瞪着眼睛非常愤怒。门客说：“这头颅煮不烂，希望大王亲自去靠近观看，这样一定会煮烂。”楚王就靠近去看。门客用剑指向楚王，楚王的头颅随即落入沸水中；门客也用剑指向自己的头颅，头颅又落入沸水中。三个头颅都煮烂了，无法辨认。于是将沸水中的肉分开埋葬。因此通称为三王墓。现在位于汝南郡北宜春县的境内。

译汉武帝时，苍梧人贾雍担任豫章太守，拥有神异法术。他出巡边境讨伐贼寇，被贼人杀害，头颅丢失，却仍骑马回到营中，众人都跑来探望贾雍。贾雍胸口发出声音说：“战事不利，我被贼人伤害。各位看，有头好，还是没有头好？”官吏们哭着说：“有头好。”贾雍说：“不对。没有头也好。”说完，便死了。

渤海太守史良的姐姐，是一位女子，已许配人家却未能成婚，史良发怒，杀了她，砍下她的头颅带回来，扔在灶下。说：“应当让她火葬。”头颅说话道：“您与我相伴，为何要这样对待我。”后来史良梦见她说：“归还你的东西。”醒来后，得到了以前给她的香缨、金钗等物。

周灵王时，苌弘被杀，蜀地的人于是收藏了他的血，过了三年，血便化作了碧玉。

汉武帝向东巡游，还没出函谷关，有个东西挡在路上，身长几丈，形状像牛，青色的眼睛且目光闪烁，四只脚，陷入土中，晃动却不移动。百官惊恐害怕。东方朔于是请求用酒浇灌它。灌了几十斛酒，那东西就消失了。皇帝问其中的缘故。回答说：“这叫做患忧之气所生成的东西。这一定是秦朝的监狱之地，不然，就是罪人劳役聚集的地方。酒能让人忘记忧愁，所以能消除它。”皇帝说：“唉！博学多识的人，竟到了这种地步！”

东汉时，谅辅，字汉儒，广汉新都人，年轻时担任佐吏，浆水不交，担任从事时，大小事务都处理得当，郡县官员都敛手敬畏。当时夏天大旱，太守自己在庭院中暴晒，但雨不下；谅辅以五官掾的身份出去向山川祈祷，自己发誓说：“谅辅作为郡中的得力助手，不能进谏，纳忠，举荐贤才，斥退恶人，调和百姓；以至于天地隔绝，万物枯焦，百姓渴望雨水，无处控诉，罪过全在谅辅。现在郡太守内省责备自己，在庭院中暴晒，让谅辅谢罪，为民祈福；精诚恳切，却没有感动上天，谅辅现在敢自己发誓：如果到了中午不下雨，请让我以死谢罪。”于是堆积柴草，将要自焚。到了中午时，山气转黑，响起雷声，大雨倾盆，全郡得到滋润。世人因此称赞他的至诚。

何敞是吴郡人，年轻时喜好道术技艺，隐居不出，乡里因大旱，民生物产憔悴，太守庆洪派遣户曹掾带着印绶，烦请他暂代无锡县令。何敞不接受。退下后，叹息着说：“郡中有灾，怎么能怀道隐居！”于是跋涉前往县里，住在明星屋中，蝗虫和蝝虫都死去了，何敞随即隐去。后来被举荐为方正、博士，都不就任，死在家中。

东汉时，徐栩，字敬卿，吴由拳人，年轻时担任狱吏，执法详明公平。担任小黄令时，属县大蝗灾，野外没有活草，蝗虫飞过小黄县界，飞逝而去，不聚集。刺史巡视辖区责备徐栩治理不力。徐栩弃官，蝗虫应声而至。刺史道歉让他回官舍，蝗虫随即飞走。

王业，字子香，汉和帝时担任荆州刺史，每次出行巡视，沐浴斋戒，向天地祈祷，希望开启辅助愚昧之心，不让百姓受冤屈。在州任职七年，惠政大行，苛政不作，山中没有豺狼。死在湘江，有两只白虎，低头，拖着尾巴，宿卫在他身边。等到灵柩离开，老虎越过州境，忽然不见。百姓共同为他立碑，号曰：湘江白虎墓。

吴国时，葛祚担任衡阳太守，郡境有大木筏横在水上，能作妖怪，百姓为他立庙，行旅的人祈祷祭祀，木筏就沉没，不祭祀，木筏浮起，船就被破坏。葛祚将要离任，于是大量准备斧头，将要去除百姓的累赘。第二天，将要到达，那夜听到江中汹汹有人声，前去查看，木筏竟然移走，顺流而下几里，停在湾中。从此行旅的人不再有沉船覆没的祸患。衡阳人为葛祚立碑，说“正德祈禳，神木为移。”

曾子跟随仲尼在楚国，心中一动，辞别归家，问母亲，母亲说：“想念你，咬手指。”孔子说：“曾参的孝道，精诚感动万里。”

周畅，性格仁慈，年轻时至孝，独自与母亲居住，每次出入，母亲想叫他，常常自己咬手，周畅就感到手痛而至。治中从事不相信。等周畅在田里，让母亲咬手，周畅就回来了。元初二年，担任河南尹，当时夏天大旱，久祷无应；周畅收葬洛阳城旁客死骸骨万余具，为他们立义冢，随即降下大雨。

王祥，字休征，琅邪人，性格至孝，早年丧亲，继母朱氏不慈爱，多次诬陷他，因此失去父亲的宠爱。常让他打扫牛棚。父母有病，衣不解带。母亲常想吃活鱼，当时天寒，冰冻，王祥脱衣将要破冰求鱼，冰忽然自己裂开，两条鲤鱼跃出，拿着回家。母亲又想吃黄雀炙，又有几十只黄雀，飞进他的帐幕，又用来供给母亲。乡里惊叹，认为是孝感所致。

王延，性格至孝；继母卜氏，曾在盛冬想吃活鱼，命令王延求取却未得到，用杖打他至流血；王延寻找汾水叩击冰层而哭，忽然有一条鱼，长五尺，跃出冰面，王延取来献给母亲。卜氏吃了，积日不尽。于是心中醒悟，对待王延如己子。

楚僚，早年失去母亲，侍奉后母至孝，母亲患痈肿，容颜日渐憔悴，楚僚自己慢慢吮吸脓血，血流出，到了夜晚母亲就能安睡。于是梦见一个小孩子，对母亲说：“如果能吃鲤鱼，病就会好，可以延寿。不然，不久就会死。”

译母亲醒来后告诉了王僚，当时正值十二月，河水结冰，王僚于是仰天叹息哭泣，脱下衣服趴在冰面上，卧在上面。有一个童子，凿开王僚卧处的冰面，冰忽然自行裂开，一双鲤鱼跃出水面。王僚将鱼带回家奉养母亲，母亲的病立刻痊愈。王僚活到一百三十三岁。这是因为至诚的孝心感动了天神，显灵感应竟然如此。这与王祥、王延的事迹相同。

译盛彦，字翁子，是广陵人。他的母亲王氏因病失明，盛彦亲自侍奉供养。母亲进食时，他必定亲自喂食。母亲患病日久，以至于婢女仆役多次遭受鞭打。婢女心中怨恨，听说盛彦暂时离开，便取来烤熟的蛴螬给母亲吃。母亲吃了，觉得味道鲜美，但怀疑是异物，便秘密收藏起来拿给盛彦看。盛彦看到后，抱着母亲痛哭，悲痛到昏厥又苏醒过来。母亲的双眼豁然睁开，从此病就好了。

颜含，字弘都。他的次嫂樊氏因病失明，医生开出的药方需要蚺蛇胆，但四处寻求，始终无法得到。颜含忧愁叹息了很久，曾经白天独自坐着，忽然有一个穿青衣的童子，年龄大约十三四岁，拿着一个青色的袋子交给颜含。颜含打开一看，原来是蛇胆。童子犹豫片刻走出门去，化作一只青鸟飞走了。得到蛇胆后，药制成，嫂子的病就好了。

郭巨，是隆虑人，一说他是河内温县人。兄弟三人，早年丧父，葬礼结束后，两个弟弟要求分家，共有钱二千万，两个弟弟各取一千万，郭巨只与母亲住在客舍，夫妇二人靠受雇做工来供养母亲。过了不久，妻子生了个男孩，郭巨心想：养育孩子会妨碍侍奉母亲，这是第一点；老人得到食物，会高兴分给儿孙，从而减少自己的饮食，这是第二点；于是他在野外挖地，想要埋掉孩子，却挖到一块石盖，下面有一釜黄金，里面有红色的字写着：“孝子郭巨，赐你黄金一釜。”于是他的名声震动天下。

新兴人刘殷，字长盛，七岁时丧父，哀痛过度超过了礼制，守丧三年，未曾露出牙齿。他侍奉曾祖母王氏，曾经夜里梦见有人对他说：“西边的篱笆下有粟米。”醒来后挖掘，得到十五钟粟米，上面刻着铭文：“七年粟米百石，赐给孝子刘殷。”从此吃这些粟米，七年才吃完。等到王氏去世，夫妇二人哀痛消瘦，几乎危及性命。当时灵柩停放在殡宫，西邻失火，风势猛烈，刘殷夫妇在殡宫前叩头号哭，火就熄灭了。后来有两只白鸠来在庭院的树上筑巢。

杨公伯，是雍州雒阳县人，原本以做买卖为业，本性笃行孝道。父母去世后，葬在终南山，于是他就在那里安家。山高八十里，山上没有水，公伯在坡头打水制作义浆，过往行人都饮用。三年后，有一个人来喝水，给他一斗石子，让他种到高平有好石头的地方，说：“玉会在其中生长。”杨公伯尚未娶妻，那人又说：“你后来会得到好妻子。”说完就不见了。于是种下那些石子，几年间，时常去查看，看见石头上生出玉子，别人都不知道。有个徐氏，是右北平的名门望族女子，品行很好，当时很多人求婚，大多不被允许；公伯于是试着求婚，徐氏笑他发狂，便戏弄说：“如果能送来一双白璧，就答应婚事。”公伯到种玉的田里，得到五双白璧，用来聘礼。徐氏大惊，于是把女儿嫁给了公伯。天子听说后认为很奇异，任命他为大夫。于是在种玉处的四角，树立大石柱，各高一丈，中央一顷地名叫“玉田”。

衡农，字剽卿，是东平人。年少时丧父，侍奉继母极其孝顺。常常住在别的房舍，遇上雷雨大风，屡次梦见老虎咬他的脚，衡农呼唤妻子一起到庭院中，叩头三次。房屋忽然倒塌，压死三十多人，只有衡农夫妇幸免。

罗威，字德仁，八岁时丧父，侍奉母亲本性极其孝顺，母亲七十岁时，天气极冷，他常常用自己的身体温暖席子，然后让母亲躺下。

王裒，字伟元，是城阳营陵人。父亲王仪，被魏文帝所杀。王裒在墓旁结庐居住，早晚常到墓前拜跪，攀着柏树悲号，泪水沾湿了树，树因此枯死。母亲生性害怕打雷，母亲去世后，每逢打雷，他就到墓前说：“裒在这里。”

郑弘升任临淮太守，郡中百姓徐宪在守丧期间，极其哀痛，有白鸠在门边筑巢。郑弘推举他为孝廉。朝廷称他为“白鸠郎”。

汉代时，东海有一位孝妇，赡养婆婆非常恭谨，婆婆说：“媳妇赡养我勤劳辛苦，我已经老了，何必吝惜这余年，长久拖累年轻人。”于是自缢而死。她的女儿告官说：“媳妇杀了我母亲。”官府逮捕了孝妇，将她关押。严刑拷打，孝妇受不了痛苦，被迫认罪。当时于公担任狱吏，说：“这位媳妇赡养婆婆十多年，以孝闻名，必定不会杀人。”太守不听。于公争辩不过，抱着狱讼文书在府衙前哭泣着离开。此后郡中干旱，三年不下雨。后来新太守到任，于公说：“孝妇不该死，前任太守枉杀了她，灾祸应当就在这里。”太守立即亲自到孝妇墓前祭奠，并表彰她的坟墓，天立刻下雨，当年庄稼大丰收。长老传说：“孝妇名叫周青，周青将要被处死时，车载十丈长的竹竿，悬挂五面旗帜，当众立誓说：‘我如果有罪，愿意被杀，血应当顺流而下；我如果冤枉而死，血应当逆流而上。’执行死刑后，她的血青黄色顺着旗帜竹竿向上流，直到顶端，又顺着旗帜向下流。”

犍为人叔先泥和，他的女儿名叫雄。永建三年，泥和担任县功曹，县长赵祉派遣泥和拜读檄文，去拜见巴郡太守，在十月乘船，在城湍落水而死，尸体没有找到。雄哀痛号哭，不顾惜生命，告诉弟弟贤及夫人，让他们努力寻找父亲的尸体，如果找不到，我就想自己沉水去寻找。当时雄二十七岁，有儿子贡，五岁，贳，三岁，于是各自制作一个绣香囊，装入金珠、玉环，预先给两个孩子戴上，哀号之声，口中不停，亲属私下担忧。到十二月十五日，父亲尸体仍未找到，雄乘小船在父亲……

译坠入的地方，哭了几声，最终自己跳入水中，随着水流沉到水底。梦见告知弟弟说：“到二十一日，会和父亲一起出来。”到了那天，如同梦中所说，和父亲互相搀扶着一起浮出江面。县令上表报告给郡太守，太守恭敬地呈报给尚书，于是派遣户曹掾为董雄立碑，绘制他的画像，让世人知道他的至孝。

译河南人乐羊子的妻子，不知是哪家的女儿。她亲自辛勤地奉养婆婆。曾经有别人家的鸡，误入园中，婆婆偷杀了并吃掉了。妻子对着鸡肉不吃，反而哭泣。婆婆奇怪地询问原因。妻子说：“我伤心自己家境贫寒，致使吃的肉来自别处。”婆婆最终丢弃了鸡肉。后来有盗贼想要侵犯她，就先劫持了她的婆婆，妻子听说后，拿着刀出来。盗贼说：“放下你的刀。顺从我的，可以保全性命；不顺从我的，就杀你婆婆。”妻子仰天长叹，割颈自杀。盗贼也没有杀她的婆婆。太守听说后，逮捕并杀死了盗贼，赐给妻子丝帛，按礼仪安葬了她。

庾衮，字叔褒，咸宁年间发生大瘟疫，两位兄长都去世了，次兄庾毗又病危，瘟疫之气正盛，父母和众弟弟都搬出住在外边，只有庾衮留下，不肯离去。各位父兄强迫他离开，他说：“我生性不怕生病。”于是亲自扶持照料，昼夜不眠。其间还不断抚摸着灵柩哀悼。像这样过了十多天，瘟疫势头减退，家人才返回。庾毗的病痊愈了，庾衮也没有事。

宋康王的舍人韩凭娶了何氏为妻，何氏貌美，宋康王将她夺走。韩凭怨恨，宋康王将他囚禁，判了他筑城的徒刑。妻子秘密地给韩凭送信，隐晦其辞说：“淫雨绵绵，河水深广，太阳照在心上。”不久宋康王得到了这封信，给左右侍从看，左右侍从都不理解其中的意思。臣子苏贺回答说：“淫雨绵绵，是说忧愁且思念。河水深广，是说不能往来。太阳照在心上，是说心里有死的志向。”不久韩凭就自杀了。他的妻子于是暗中腐蚀自己的衣服，宋康王带她登上高台，妻子便从高台跳下，左右侍从去拉她，衣服经不起拉扯，她因此死去。她在衣带上留下遗书说：“君王贪图她的生，妾身贪图她的死，愿将尸骨赐给韩凭合葬。”宋康王愤怒，不听从，让里人将他们分别埋葬，两座坟冢遥遥相望。宋康王说：“你们夫妇相爱不止，如果能让坟冢合并，我就不阻止。”不过一两天，就有两棵大梓树，长在两座坟冢的顶端，十天之内粗大得需要两人合抱，树干弯曲相互靠近，根在地下交错，枝在上面盘结。又有鸳鸯，雌雄各一只，常常栖息在树上，早晚不离开，交颈悲鸣，声音感人。宋国人哀怜他们，于是称这种树为“相思树”。“相思”这个名字，就是从这里开始的。南方人说：这种鸟就是韩凭夫妇的精魂。现在睢阳有韩凭城，那里的歌谣至今还存在。

汉末零阳郡太守史满，有个女儿，喜欢门下的书佐；于是秘密让侍婢取来书佐洗手后的残水喝下，于是有了身孕。不久生了儿子，等到儿子能走路时，太守让儿子抱着出来，让他去寻找父亲。儿子爬着径直进入书佐的怀中。书佐将他推开，他跌倒在地，化成了水。彻底追问此事，书佐完全明白了前事，于是将女儿嫁给书佐。

鄱阳西部有望夫冈。从前县里人陈明与梅氏订婚，尚未成婚，而妖魅欺骗迎娶了新娘带走。陈明去问占卜的人，占卜的人决断说：“往西北走五十里寻找。”陈明照话去做，看见一个大洞穴，深邃没有底。用绳子吊人下去，于是找到了他的妻子。于是让妻子先出来，而陈明所带的邻人秦文，就不让陈明上去。他的妻子于是发誓坚守志向，登上这冈顶眺望她的丈夫，因此得名。

后汉时期，南康人邓元义，父亲邓伯考，担任尚书仆射，邓元义回到故乡，妻子留下侍奉婆婆，非常恭谨。婆婆憎恨她，将她幽禁在空屋里，节制她的饮食，瘦弱裸露，每日困苦，始终没有怨言。当时邓伯考觉得奇怪而询问，邓元义的儿子邓朗，当时才几岁，说：“母亲没有病，只是苦于饥饿罢了。”邓伯考流泪说：“哪里想到亲婆婆反而造成这样的祸害！”将她遣返回家，改嫁，成为华仲的妻子。华仲担任将作大匠，妻子乘坐朝车外出，邓元义在路边观看，对人说：“这是我的前妻，没有别的过错，我家夫人对待她实在残酷，我本来就很看重她。”他的儿子邓朗，当时担任郎官，母亲给他写信，都不回复，给他衣裳，就把它烧掉。母亲不放在心上。母亲想见他，于是到了亲家李氏的堂上，让人用别的话请邓朗来。邓朗到了，看见母亲，拜了两拜流泪哭泣，于是起身出去。母亲追着他喊道：“我差点死掉。自从被你家抛弃，我有什么罪过，竟然这样！”从此就断绝了关系。

严遵担任扬州刺史，巡视辖区，听到路边女子哭声不悲哀。问哭的是谁。回答说：“丈夫遭火烧死。”严遵命令官吏抬尸体来，与尸体说话，说完，对官吏说：“死人自己说不被烧死。”于是逮捕女子，让人看守尸体，说：“应当有冤情。”官吏说：“有苍蝇聚集在头部。”严遵命令揭开查看，得到铁锥贯穿头顶。拷问，是因为通奸杀夫。

汉代，范式，字巨卿，山阳金乡人，一名范泛，与汝南张劭结为朋友，张劭字元伯。两人一起在太学游学，后来告假回乡，范式对元伯说：“两年后，我应当回来。将路过拜访您的亲人，看看您的孩子。”于是约定了日期。后来日期将至，元伯详细地告诉母亲，请求准备饭食等候他。母亲说：“两年的分别，千里之外的约定，你为什么相信得这么确切呢！”范式说：“巨卿是守信的人，一定不会违背。”母亲说：“如果是这样，应当为你酿酒。”到了日期，果然到了。登上厅堂，拜见饮酒，尽情欢乐后分别。后来元伯卧病，病得很重，同郡的到君章、殷子征早晚探视他。元伯临终，叹息说：“遗憾不能见到我的死友。”子征说：“我和君章对您尽心，这不是死友，还想求谁呢？”元伯说：“像你们两位，是我的生友。山阳范巨卿，才是所谓的死友。”

译不久，元伯就去世了。范式忽然梦见元伯，戴着黑色的礼帽，帽带垂下，穿着鞋子，呼唤道：“巨卿！我在某日去世，应当在那时安葬。永远回归黄泉。你没有忘记我，难道还能赶上吗！”范式恍然惊醒，悲伤叹息，流下眼泪。便穿上朋友丧服的服饰，按照元伯安葬的日期，骑马赶去赴约。还没到达，灵柩已经出发。刚到墓穴，将要下葬，灵柩却推不动。元伯的母亲抚摸着灵柩说：“元伯！难道还有什么期望吗？”于是停下灵柩等待了一段时间，才看见一辆素车，一匹白马，有人号哭着赶来。元伯的母亲望着说：“这一定是范巨卿。”范式到了之后，叩拜灵柩，说道：“走吧，元伯！生者与死者道路不同，永远就此告别。”参加葬礼的有一千人，都为之流泪。范式于是拉着引棺的绳子牵引灵柩。这时灵柩才向前移动。范式于是留在墓地旁边，为元伯修筑坟墓、种植树木，然后才离开。