（卷首）
王莽建国四年，池阳有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，操持万物，大小各自相称，三日乃止。莽甚恶之。自后盗贼日甚，莽竟被杀。管子曰：“涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生‘庆忌。’‘庆忌’者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一日反报。”然池阳之景者，或“庆忌”也乎。又曰：“涸小水精，生‘蚳。’”‘蚳’者，一头而两身，其状若蛇，长八尺，以其名呼之，可使取鱼鳖。
晋，扶风杨道和，夏于田中，值雨，至桑树下，霹雳下击之，道和以锄格折其股，遂落地，不得去。唇如丹，目如镜，毛角长三寸，余状似六畜，头似狝猴。
秦时，南方有“落头民，”其头能飞。其种人部有祭祀，号曰“虫落，”故因取名焉，吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天性也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进：遂死。
江，汉之域，有“貙人，”其先，廪君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居民，曾作槛捕虎，槛发，明日众人共往格之，见一亭长，赤帻，大冠，在槛中坐。因问“君何以入此中？”亨长大怒曰：“昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我。”曰：“君见召，不当有文书耶？”即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。或云：“貙，虎化为人，如着紫葛衣，其足无踵，虎，有五指者，皆是貙。”
蜀中西南高山之上，有物，与猴相类，长七尺，能作人行，善走逐人，名曰“猳国，”一名“马化，”或曰“玃猿。”伺道行妇女有美者，辄盗取，将去，人不得知。若有行人经过其旁，皆以长绳相引，犹故不免。此物能别男女气臭，故取女，男不取也。若取得人女，则为家室。其无子者，终身不得还。十年之后，形皆类之。意亦迷惑，不复思归。若有子者，辄抱送还其家，产子，皆如人形。有不养者，其母辄死；故惧怕之，无敢不养。及长，与人不异。皆以杨为姓。故今蜀中西南多诸杨，率皆是“●国”“马化”之子孙也。
临川间诸山有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能射人，其所着者，有顷，便肿，大毒。有雌雄：雄急，而雌缓；急者不过半日间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之少迟，则死。俗名曰“刀劳鬼。”故外书云：“鬼神者，其祸福发扬之验于世者也。”老子曰：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下贞。”然则天地鬼神，与我并生者也；气分则性异，域别则形殊，莫能相兼也。生者主阳，死者主阴，性之所托，各安其生，太阴之中，怪物存焉。
越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰“冶鸟，”穿大树，作巢，如五六升器，户口径数寸：周饰以土垭，赤白相分，状如射侯。伐木者见此树，即避之去；或夜冥不见鸟，鸟亦知人不见，便鸣唤曰：“咄咄上去！”明日便宜急上；“咄咄下去！”明日便宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有秽恶及其所止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。此鸟，白日见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹；就人炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是“越祝”之祖也。
南海之外，有“鲛人，”水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。
庐江耽，枞阳二县境，上有大青小青黑居山野之中，时闻哭声多者至数十人，男女大小，如始丧者。邻人惊骇，至彼奔赴，常不见人。然于哭
译王莽建国四年，池阳出现了一个小人，名叫景，身高一尺多，有时乘车，有时步行，拿着各种器物，大小都各自相称，过了三天才停止活动。王莽非常厌恶这件事。此后盗贼日益猖獗，王莽最终被杀。《管子》说：“干涸的沼泽历经数百年，谷物不迁徙，水流不断绝的地方，会生出‘庆忌’。”“庆忌”的样子像人，身高四寸，穿着黄衣，戴着黄帽，撑着黄伞，骑着小马，喜欢快速奔驰，用它的名字呼唤它，可以让它在千里之外一天之内往返报告。然而池阳的景，或许就是“庆忌”吧。又说：“干涸的小水精，会生出‘蚳’。”“蚳”是一个头两个身体，形状像蛇，长八尺，用它的名字呼唤它，可以让它去捕捉鱼鳖。
晋朝时，扶风人杨道和，夏天在田里干活，遇到下雨，走到桑树下，雷电劈下来击中他，杨道和用锄头格挡，折断了雷神的腿，雷神于是掉在地上，无法离去。它的嘴唇像丹砂一样红，眼睛像镜子一样亮，毛角长三寸，其余的样子像六畜，头像猕猴。
秦朝时，南方有“落头民”，他们的头能飞。他们的部族有祭祀，名叫“虫落”，所以因此得名。吴国时，将军朱桓得到一个婢女，每当夜里躺下后，头就飞走了。有时从狗洞，有时从天窗中出入，以耳朵为翅膀，快到天亮时，又飞回来。多次这样，旁边的人觉得奇怪，夜里照看，只见身体没有头，身体微微发冷，气息仅能维持。于是用被子蒙住她。到天亮时，头飞回来，被被子挡住无法安放，掉在地上两三次。她呻吟非常忧愁，身体气息非常急促，样子像快要死了一样。于是拿开被子，头又起来，接在脖子上。过了一会儿，恢复平静。朱桓认为这是大怪事，害怕不敢收留，于是放走了她。后来仔细考察，才知道这是她的天性。当时南征的大将，也常常得到这样的人。又曾经有用铜盘盖住她的，头无法进入：于是死了。
长江、汉水一带，有“貙人”，他们的祖先，是廪君的后代，能变成老虎。长沙所属蛮县东高居住的人，曾经制作陷阱捕捉老虎，陷阱触发，第二天众人一起去制服它，看见一个亭长，戴着红头巾，大帽子，坐在陷阱中。于是问：“您为什么进入这里？”亭长大怒说：“昨天忽然被县里召唤，夜里避雨，于是误入这里。快放我出去。”说：“您被召唤，不应该有文书吗？”随即从怀里拿出召唤的文书。于是立即放他出来。不久观看，竟然变成了老虎，上山跑走了。有人说：“貙，是老虎变成的人，像穿着紫葛衣，他的脚没有脚跟，老虎，有五个脚趾的，都是貙。”
蜀地西南高山之上，有一种生物，与猴子相似，长七尺，能像人一样行走，善于奔跑追逐人，名叫“猳国”，一名“马化”，或曰“玃猿。”窥探路上行走的妇女有美丽的，就偷取，带走，人们不知道。如果有行人经过它旁边，都用长绳互相牵引，仍然不免。这种生物能辨别男女的气味，所以只取女子，不取男子。如果捉到了女子，就作为家室。那些没有孩子的，终身不能回去。十年之后，形状都像它了。心意也被迷惑，不再想回家。如果有孩子的，就抱着送还她的家，生的孩子，都像人的形状。有不抚养的，她的母亲就死；所以惧怕它，没有敢不抚养的。等到长大，与人没有不同。都以杨为姓。所以如今蜀地西南多姓杨的，大都是“猳国”“马化”的子孙。
临川一带的山里有妖物，来时常伴随大风雨，声音像呼啸，能射人，被射中的地方，不久，就肿胀，毒性很大。有雌雄：雄的急，而雌的缓；急的不过半天，缓的经过一夜。旁边的人常有救它的，救得稍晚，就死。俗名叫“刀劳鬼。”所以外书说：“鬼神，是祸福在世上显现的验证。”老子说：“过去得到‘一’的：天得到‘一’以清明，地得到‘一’以安宁，神得到‘一’以灵验，谷得到‘一’以充盈，侯王得到‘一’以作为天下的贞正。”那么天地鬼神，与我一同产生的；气分开则性质不同，地域有别则形状特殊，不能互相包容。生者主宰阳，死者主宰阴，性质所寄托，各自安于其生，太阴之中，怪物存在。
越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名叫“冶鸟”，在树上穿洞，做巢，像五六升的容器，洞口直径几寸：周围用土装饰，红白相间，形状像射箭的靶子。砍树的人看见这棵树，就避开离开；有时夜里昏暗看不见鸟，鸟也知道人看不见，就鸣叫说：“咄咄上去！”明天就应当急上去；“咄咄下去！”明天就应当急下去；如果不让离开，只是言笑不停的人，人可以停止砍伐。如果有污秽邪恶的人到达它停留的地方，就有老虎整夜来守卫，人不离开，就伤害人。这种鸟，白天看见它的形状，是鸟；夜里听它的鸣叫，也是鸟；有时有观看娱乐的，就变成人的形状，长三尺，到涧中取石蟹；靠近人烤它，人不能侵犯。越人说这种鸟是“越祝”的祖先。
南海之外，有“鲛人”，住在水里，像鱼，不废弃纺织。它的眼睛，哭泣，就能出珍珠。
庐江、枞阳两县境内，山上有大青、小青住在山野之中，时常听到哭声，多的达到几十人，男女老少，像刚丧亲的人。邻居惊恐，到那里奔赴，常看不见人。然而在哭
庐江大山之间，有“山都，”似人，裸身，见人便走。有男，女，可长四五丈，能●相唤，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。
汉光武中平中，(编者按：中平当为中元，因光武无中平年号。或光武为灵帝之误。)有物处于江水，其名曰“蜮，”一曰“短狐。”能含沙射人。所中者，则身体筋急，头痛，发热。剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于肉中。诗所谓“为鬼，为蜮，”则不可测也。今俗谓之“溪毒。”先儒以为男女同川而浴，淫女，为主乱气所生也。
汉，永昌郡不违县，有禁水；水有毒气，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十月不可渡；渡辄病杀人，其气中有恶物，不见其形，其似有声。如有所投击内中木，则折；中人，则害。士俗号为“鬼弹。”故郡有罪人，徙之禁防，不过十日，皆死。
余外妇姊夫蒋士，有佣客，得疾，下血；医以中蛊，乃密以蘘荷根布席下，不使知，乃狂言曰：“食我虫者，乃张小小也。”乃呼“小小亡”云，今世攻蛊，多用蘘荷根，往往验。蘘荷，或谓嘉草。
鄱阳赵寿，有犬，蛊，时陈岑诣寿，忽有大黄犬六七群，出吠岑，后余相伯归与寿妇食，吐血，几死。乃屑桔梗以饮之而愈。蛊有怪物，若鬼，其妖形变化杂类殊种：或为狗豕，或为虫蛇。其人不自知其形状，行之于百姓，所中皆死。
荥阳郡有一家，姓廖，累世为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。
搜神记卷十三
泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。
二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作西京赋所称“巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，”是也。
汉武徙南岳之祭于庐江，灊县，霍山之上，无水，庙有四镬，可受四十斛，至祭时，水辄自满，用之，足了，事毕，即空，尘土树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭，后但作三祭，一镬自败。
樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今往有验。
空乘之地，今名为孔宝，在鲁南，山之穴外，有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀，穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。
湘穴中有黑土，岁大旱，人则共壅水以塞此穴；穴淹，则大雨立至。
秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：“依龟筑之。”便就，故名龟化城。
由拳县，秦时长水县也。始皇时童谣曰：“城门有血，城当陷没为湖。”有妪闻之，朝朝往窥。门将欲縳之。妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水，欲没县。主簿令干入白令，令曰：“何忽作鱼？”干曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。
秦时，筑城于武周塞内，以备胡，城将成，而崩者数焉。有马驰走，周旋反复，父老异之，因依马迹以筑城，城乃不崩。遂名马邑。其故城今在朔州。
汉武帝凿昆明池，极深，悉是灰墨，无复土。举朝不解。以问东方朔。朔曰：“臣愚不足以知之。”曰：“试问西域人。”帝以朔不知，难以移问。至后汉明帝时，西域道人入来洛阳，时有忆方朔言者，乃试以武帝时灰墨问之。道人云：“经云：‘天地大劫将尽，则劫烧。’此劫烧之余也。”乃知朔言有旨。
临汜县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为。不知何故。疑井水赤
译庐江大山之间，有一种叫“山都”的怪物，形状像人，裸露身体，看见人就逃跑。有男有女，身高可达四五丈，能够互相呼唤，常处在幽暗的地方，像是魑魅鬼怪之类的东西。
东汉光武帝中平年间（编者按：中平应为中元，因为光武帝没有中平年号。或者光武是汉灵帝的笔误），有一种生物生活在江水中，名字叫“蜮”，又叫“短狐”。它能含沙射人。被射中的人，就会身体筋脉拘急，头痛，发热。严重的甚至会死亡。江边的人用方术抑制它，就能在肉里取出沙石。《诗经》所说的“为鬼，为蜮”，就是这种难以测度的东西。现在俗称为“溪毒”。先代的儒者认为，男女在河里一起洗澡，淫乱的女子，是扰乱正气所生成的。
汉代，永昌郡不违县，有一条禁水；水里有毒气，只有十一月、十二月稍微可以渡水，从正月至十月不可渡水；渡水就会生病杀人，那毒气中有恶物，看不见它的形状，却好像有声音。如果投击到木头里，木头就会折断；射中人，就会受害。当地俗称为“鬼弹”。所以郡里如果有罪人，被流放到禁水边防守，不超过十天，全都死了。
我外祖母的姐夫蒋士，有个雇工，得了病，下血；医生认为是中了蛊毒，于是秘密地把蘘荷根铺在席子下面，不让雇工知道，雇工于是狂乱地说：“吃我虫子的人，是张小小。”于是喊“小小死”之类的话，现在世人攻治蛊毒，多用蘘荷根，往往有效。蘘荷，有人说就是嘉草。
鄱阳人赵寿，有一条狗中了蛊毒，当时陈岑拜访赵寿，忽然有六七群大黄狗出来对着陈岑吠叫，后来陈岑回来和赵寿的妻子吃饭，吐血，差点死掉。于是把桔梗磨成粉给他喝，就好了。蛊毒有怪异的形态，像鬼一样，它的妖形变化混杂各种特殊种类：有的变成狗猪，有的变成虫蛇。中蛊的人不知道自己变成了什么形状，在百姓中行走，被中蛊的人所害的都死了。
荥阳郡有一家，姓廖，世代养蛊，因此致富。后来娶了新媳妇，没有把这件事告诉她。遇到家人都出去了，只有这媳妇看守家，忽然看见屋里有大缸，媳妇试着打开它，看见里面有大蛇，媳妇于是烧了热水灌进去杀死了它。等家人回来，媳妇详细说了这件事，全家都震惊惋惜。不久，他家发生疾疫，死亡几乎殆尽。
泰山之东，有澧泉，它的形状像井，本体是石头。想要取水喝的人，都要洗净心志，跪着舀水，泉水就会像飞一样涌出，多少足够使用，如果弄脏了，泉水就停止了。这大概是神明考验人的意志吧。
二华山，本来是一座山，挡在黄河中间，黄河水经过它，就弯曲而行；河神巨灵，用手劈开上面，用脚蹬开下面，中间分成两半。以利于黄河水流。现在看华岳上的手迹，手指手掌的形状都在；脚迹在首阳山下，至今还存在。所以张衡在《西京赋》中所说的“巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲”，就是这个意思。
汉武帝把南岳的祭祀移到庐江灊县的霍山上，山上没有水，庙里有四个镬，可以容纳四十斛水，到了祭祀的时候，水就自动满了，使用完毕，事情结束，就空了，尘土树叶，没有弄脏它。积累五十年，每年举行四次祭祀，后来只举行三次祭祀，一个镬自己坏了。
樊东之口，有樊山，如果天旱，用火烧山，就会下大雨。现在去验证还有应验。
空乘之地，现在叫孔宝，在鲁南，山的洞穴外，有两块石头，像柱子一样立着，高几丈。鲁人弦歌祭祀，穴中没有水，每当祭祀的时候，洒扫告知，就有清泉从石头间流出，足够周济祭祀之用。祭祀完毕，泉水也停止了。它的应验至今还存在。
湘穴中有黑土，每年大旱，人们就共同壅水来堵塞这个洞穴；洞穴被淹没，大雨立刻就到。
秦惠王二十七年，派张仪修筑成都城，屡次倒塌。忽然有大龟浮在江上，到东子城东南角而死。张仪问巫师。巫师说：“依照龟的足迹修筑。”于是成功，所以叫龟化城。
由拳县，秦朝时长水县。秦始皇时童谣说：“城门有血，城当陷没为湖。”有个老妇人听到了，天天去窥探。门将要捆绑她。老妇人说了缘故。后来门将用狗血涂门，老妇人看见血，就逃走了。忽然有大水，将要淹没县城。主簿令干进去禀报县令，县令说：“怎么忽然变成鱼了？”令干说：“明府也变成鱼了。”于是沦为湖泊。
秦朝时，在武周塞内修筑城墙，以防备胡人，城墙将要建成，却屡次崩塌。有马奔跑，周旋反复，父老觉得奇怪，于是依照马的足迹修筑城墙，城墙才不崩塌。于是叫马邑。它的旧城现在在朔州。
汉武帝开凿昆明池，极深，全是灰墨，没有泥土。满朝不解。去问东方朔。东方朔说：“臣愚笨不足以知道。”说：“试着问西域人。”皇帝因为东方朔不知道，难以移问。到了后汉明帝时，西域道人来到洛阳，当时有记得东方朔话的人，于是试着用汉武帝时的灰墨问他。道人说：“经书上说：‘天地大劫将尽，就会劫烧。’这是劫烧的残余。”才知道东方朔的话有深意。
临汜县有廖氏，世代长寿。后来搬家，子孙就残折。别人住在那旧宅，又世代长寿。才知道是住宅的缘故。不知道什么原因。怀疑井水发红
江东名“余腹”者：昔吴王阖闾江行，食脍，有余，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中有名“吴王脍余”者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。
蟛(虫越)，蟹也。尝通梦于人，自称“长卿。”今临海人多以“长卿”呼之。
南方有虫，名“●(虫禺)，”一名“●蠋，”又名“青蚨，”形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，不以远近，虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文：每市物。或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归。轮转无已。故淮南子术以之还钱，名曰“青蚨。”
土蜂，名曰“蜾●，”今世谓“●●，”“细腰”之类。其为物雄而无雌，不交，不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之“螟蛉。”诗曰：“螟蛉有子，果羸负之，”是也。
木蠹，生虫，羽化为蝶。
猬多刺，故不使超踰杨柳。
昆仑之(山虚)，地首也，是惟帝之下都，故其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中；故有“火澣布，”非此山草木之皮枲，则其鸟兽之毛也。汉世西域旧献此布，中闲久绝。至魏初时，人疑其无有。文帝以为火性酷裂，无含生之气，着之典论，明其不然之事，绝智者之听。及明帝立，诏三公曰：“先帝昔着典论，不朽之格言，其刊石于庙门之外及太学，与“石经”并以永示来世。”至是，西域使人献“火浣布”袈裟，于是刊灭此论，而天下笑之。
夫金之性一也，以五月丙午日中铸，“为阳燧，”以十一月壬子夜半铸，为“阴燧。”(言丙午日铸为“阳燧，”可取火；壬子夜铸为“阴燧，”可取水也。)
汉灵帝时，陈留蔡邕，以数上书陈奏，忤上旨意，又内宠恶之，虑不免，乃亡命江海，远迹吴会。至吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，曰：“此良材也。”因请之，削以为琴，果有美音。而其尾焦，因名“焦尾琴。”
蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取以为笛，发声辽亮。一云：“邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛，取用，果有异声。’”
搜神记卷十四
昔高阳氏，有同产而为夫妇，帝放之于崆峒之野。相抱而死。神鸟以不死草覆之，七年，男女同体而生。二头，四手足，是为蒙双氏。
高辛氏，有老妇人，居于王宫，得耳疾，历时，医为挑治，出顶虫，大如茧。妇人去，后置以瓠篱，覆之以盘，俄尔顶虫乃化为犬。其文五色。因名盘瓠，遂畜之。时戎吴强盛，数侵边境，遣将征讨，不能擒胜。乃募天下有能得戎吴将军首者，赠金千斤，封邑万户，又赐以少女。后盘瓠衔得一头，将造王阙。王诊视之，即是戎吴。为之奈何？群臣皆曰：“盘瓠是畜，不可官秩，又不可妻。虽有功，无施也。”少女闻之，启王曰：“大王既以我许天下矣。盘瓠衔首而来，为国除害，此天命使然，岂狗之智力哉。王者重言，伯者重信，不可以女子微躯，而负明约于天下，国之祸也。”王惧而从之。令少女从盘瓠，盘瓠将女上南山，草木茂盛，无人行迹。于是女解去衣裳，为仆竖之结，着独力之衣，随盘瓠升山，入谷，止于石室之中。王悲思之，遣往视觅，天辄风雨，岭震，云晦，往者莫至。盖经三年，产六男，六女。盘瓠死，后自相配偶，因为夫妇。织绩木皮，染以草实。好五色衣服，裁制皆有尾形，后母归，以语王，王遣使迎诸男女，天不复两。衣服褊裢，言语侏(人离)，饮食蹲踞，好山恶都。王顺其意，赐以名山，广泽，号曰蛮夷。蛮夷者，外痴内黠，安土重旧，以其受异气于天命，故待以不常之律。田作，贾贩，无关繻，符传，租税之赋。有邑，君长皆赐印绶。冠用獭皮，取其游食于水。今即梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江郡夷是也。用糁，杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠，其俗至今。故世称“
译江东有一种叫“余腹”的鱼：从前吴王阖闾乘船在江上行走，吃鱼脍，剩下一些，于是扔到江流中间，全都化成了鱼；现在鱼中有一种叫“吴王脍余”的，长几寸，大的像筷子，还保留着鱼脍的形状。
蟛蜞，就是蟹。曾经托梦给人，自称“长卿”。现在临海的人大多用“长卿”来称呼它。
南方有一种虫子，名叫“蚍蜉”，一种叫“蚍蠋”，又名叫“青蚨”，形状像蝉但稍大，味道辛辣鲜美，可以食用。产子必定依附在草叶上，大得像蚕卵，取走它的子，母虫就会飞来，不分远近，即使偷偷取走它的子，母虫也必定知道所在。用母虫的血涂在八十一枚钱上，用子虫的血涂在八十一枚钱上：每次买东西，有时先用母钱，有时先用子钱，它们都会飞回来。循环往复没有止息。所以《淮南子》中的方术用它来使钱回归，名叫“青蚨”。
土蜂，名叫“蜾蠃”，现在世人称为“细腰”之类。这种生物只有雄性没有雌性，不交配，不产卵；常常捕捉桑虫或阜螽的幼虫来养育，这些幼虫就都化成了自己的子女。有时也叫它“螟蛉”。《诗经》说：“螟蛉有子，蜾蠃负之”，说的就是这个。
木蠹，生出虫子，羽化后变成蝴蝶。
刺猬多刺，所以不让它跳过杨柳。
昆仑山的虚丘，是大地之首，这是天帝在人间的下都，所以它的周围隔绝着深不可测的弱水，又环绕着燃烧着火焰的山。山上有鸟兽草木，都在炎火之中生育滋长；所以有“火浣布”，如果不是这山草木的皮枲，就是那些鸟兽的毛。汉代西域曾经进献这种布，中间很久断绝了。到了魏初时，人们怀疑它不存在。文帝认为火性酷烈，没有容纳生命的生气，在《典论》中记载，阐明这是不真实的事情，断绝智者的听闻。等到明帝即位，下诏给三公说：“先帝曾经撰写《典论》，是不朽的格言，把它刻在石头上立在庙门之外以及太学，和‘石经’一起永远展示给后世。”到了这时，西域使者进献“火浣布”袈裟，于是删去了这篇论述，天下人都嘲笑这件事。
金的性质是一样的，在五月丙午日正午铸造，成为“阳燧”，在十一月壬子日夜半铸造，成为“阴燧”。（意思是丙午日铸造的成为“阳燧”，可以取火；壬子夜铸造的成为“阴燧”，可以取水。）
汉灵帝时，陈留人蔡邕，因为多次上书陈述奏议，违背了皇上的旨意，又受到宫内宠妃的厌恶，担心不能免祸，于是逃命到江海之间，远远地避居在吴会。到了吴地，吴地有人烧桐木来做饭，蔡邕听到火中爆裂的声音，说：“这是好材料。”于是请求得到它，削制成琴，果然发出美妙的声音。而琴尾烧焦了，因此名叫“焦尾琴”。
蔡邕曾经到柯亭，那里用竹子做屋椽，蔡邕抬头看着，说：“是好竹子。”取来做笛子，发声嘹亮。另一种说法是：“蔡邕告诉吴人说：‘我从前曾经经过会稽高迁亭，看见屋东间第十六根竹椽可以做笛子，取来使用，果然有奇异的声音。’”
《搜神记》卷十四
从前高阳氏，有同胞兄妹做了夫妻，皇帝把他们放逐到崆峒的荒野。他们相抱而死。神鸟用不死草覆盖他们，七年，男女同体而生。两个头，四个手脚，这就是蒙双氏。
高辛氏，有一位老妇人，住在王宫，得了耳病，过了很久，医生为她挑治，挑出一个顶虫，大得像茧。妇人离开后，把它放在瓠篱里，用盘子盖着，不久顶虫就化成了狗。它的毛色五彩斑斓。因此名叫盘瓠，于是饲养它。当时戎吴强盛，多次侵犯边境，派遣将领征讨，不能擒获战胜。于是招募天下能取得戎吴将军首级的人，赠送黄金千斤，封邑万户，又赐给少女。后来盘瓠衔着一个首级，来到王宫。国王诊视，正是戎吴将军。这该怎么办？群臣都说：“盘瓠是畜生，不能授予官职，又不能娶妻。虽然有功劳，也没有办法酬谢。”少女听说后，启奏国王说：“大王既然已经把我许配给天下人了。盘瓠衔着首级而来，为国家除害，这是天命使然，难道是狗的智力吗。王者重视诺言，霸者重视信用，不能因为女子微小的身躯，而在天下背负明确的约定，这是国家的祸患。”国王害怕而听从了她。命令少女跟随盘瓠，盘瓠带着女子上了南山，草木茂盛，没有人行走的踪迹。于是女子脱下衣裳，做成仆人的装束，穿着粗布衣服，跟随盘瓠上山，进入山谷，住在石室之中。国王悲伤思念，派人前往寻找，天空总是风雨交加，山岭震动，云雾昏暗，前往的人都没有到达。大概过了三年，生了六个男孩，六个女孩。盘瓠死后，他们自己互相配偶，成为夫妇。纺织木皮，用草实染色。喜欢五色衣服，裁剪制作都有尾巴的形状，后来母亲回来，把情况告诉国王，国王派遣使者迎接那些男女，天空不再下雨。衣服窄小，言语侏离，饮食蹲坐，喜欢山林厌恶城市。国王顺从他们的意愿，赐给他们名山，广阔的水泽，号称蛮夷。蛮夷，外表痴笨内心狡黠，安于乡土重视旧俗，因为他们承受了天命中的异气，所以用不寻常的法律对待他们。耕种，经商贩卖，没有关卡符节，租税的赋敛。有城邑，君长都赐予印绶。帽子用獭皮制作，取它在水中游食的意思。现在就是梁汉、巴蜀、武陵、长沙、庐江郡的夷人。用糁，混合鱼肉，敲击食槽而号哭，来祭祀盘瓠，这种习俗至今还在。所以世人称
槁离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢曰：“有气如鸡子，从天来下，故我有娠。”后生子，捐之猪圈中，猪以喙嘘之；徙至马枥中马复以气嘘之。故得不死。王疑以为天子也，乃令其母收畜之，名曰东明。常令牧马。东明善射，王恐其夺己国也，欲杀之。东明走，南至施掩水，以弓击水。鱼鳖浮为桥，东明得渡。鱼鳖解散，追兵不得渡。因都王夫余。
古徐国宫人娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。有犬，名鹄苍，衔卵以归。遂生儿，为徐嗣君。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也。葬之徐里中。见有狗垄在焉。
斗伯比父早亡，随母归在舅姑之家，后长大，乃奸妘子之女，生子文。其妘子妻耻女不嫁而生子。乃弃于山中。妘子游猎，见虎乳一小儿，归与妻言，妻曰：“此是我女与伯比私通生此小儿。我耻之，送于山中。”妘子乃迎归养之，配其女与伯比。楚人因呼子文为“谷乌菟。”仕至楚相也。
齐惠公之妾萧同叔子见御，有身，以其贱，不敢言也，取薪而生顷公于野，又不敢举也。有狸乳而鹯覆之。人见而收，因名曰无野是为顷公。
袁(金刃)者，羌豪也，秦时，拘执为奴隶，后得亡去，秦人追之急迫，藏于穴中，秦人焚之，有景相如虎来为蔽，故得不死。诸羌神之，推以为君。其后种落炽盛。
后汉定襄太守窦奉妻生子武，幷生一蛇。奉送蛇于野中，及武长大，有海内俊名。母死，将葬未窆，宾客聚集，有大蛇从林草中出，径来棺下，委地俯仰，以头击棺，血涕并流，状若哀恸，有顷而去。时人知为窦氏之祥。
晋怀帝永嘉中，有韩媪者，于野中见巨卵。持归育之，得婴儿。字曰撅儿。方四岁，刘渊筑平阳城，不就，募能城者。撅儿应募。因变为蛇，令媪遗灰志其后，谓媪曰：“凭灰筑城，城可立就。”竟如所言。渊怪之，遂投入山穴间，露尾数寸，使者斩之，忽有泉出穴中，汇为池，因名金龙池。
元帝永昌中，暨阳人任谷，因耕，息于树下，忽有一人着羽衣就淫之。既而不知所在。谷遂有妊。积月，将产，羽衣人复来，以刀穿其阴下，出一蛇子，便去。谷遂成宦者，诣阙自陈，留于宫中。
旧说：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎！”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父：“必为是故。”父曰：“勿言。恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其(上尔下虫)纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之。其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案：天官：“辰，为马星。”蚕书曰：“月当大火，则浴其种。”是蚕与马同气也。周礼：“教人职掌，票原蚕者。”注云：“物莫能两大，禁原蚕者，为其伤马也。”汉礼皇后亲采桑祀蚕神，曰：“菀窳妇人，寓氏公主。”公主者，女之尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。
羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：“吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊。后且大昌。”嫦娥遂托身于月，是为“蟾蠩”。
舌埵山帝之女死，化为怪草，其叶郁茂，其华黄色，其实如兔丝。故服怪草者，恒媚于
译槁离国王的侍婢怀了孕，国王想杀她。侍婢说：“有一股气像鸡蛋一样，从天上降下来，所以我怀了孕。”后来生了孩子，被丢弃在猪圈里，猪用嘴吹气呵护他；被移到马厩中，马又用气呵护他。因此得以不死。国王怀疑他是天子，于是命令他的母亲收养他，取名叫东明。常让他放马。东明擅长射箭，国王担心他夺取自己的国家，想杀他。东明逃跑，向南跑到施掩水，用弓击打水面。鱼鳖浮出水面形成桥，东明得以渡河。鱼鳖散开，追兵无法渡河。于是建都于王夫余。
古徐国的宫人怀孕后生下卵，被认为是不祥之兆，丢弃在水边。有一只狗，名叫鹄苍，衔着卵回家。于是生了儿子，成为徐国的继承人。后来鹄苍临死时，长出角且有九条尾巴，实际上是黄龙。把它葬在徐里中。那里有狗垄存在。
斗伯比的父亲早逝，他随母亲回到舅父家，长大后，与妘子的女儿私通，生了子文。妘子的妻子以女儿未嫁而生子为耻。于是将子文丢弃在山中。妘子外出打猎，看见老虎在哺乳一个小男孩，回家后告诉妻子，妻子说：“这是我女儿与伯比私通生的这个小男孩。我以此为耻，把他送到山中。”妘子于是接回抚养他，将女儿嫁给伯比。楚人因此称子文为“谷乌菟”。他官至楚国宰相。
齐惠公的妾萧同叔子被宠幸，有了身孕，因为地位卑贱，不敢说出来，砍了柴草在野外生下了顷公，又不敢抚养。有猫哺乳他，鹯鸟覆盖着他。有人看见后收留了他，因此取名叫无野，这就是顷公。
袁金刃是羌族的豪帅，秦朝时，被拘捕作为奴隶，后来得以逃脱，秦人追赶得很紧迫，他藏在洞穴中，秦人放火烧他，有影子像老虎一样来为他遮蔽，因此得以不死。众羌人神视他，推举他为君主。后来他的部族兴盛壮大。
东汉定襄太守窦奉的妻子生下了儿子窦武，同时生下一条蛇。窦奉把蛇送到野外，等到窦武长大，在天下享有俊才的名声。母亲死后，将要下葬还未封土，宾客聚集，有一条大蛇从林草中出来，径直来到棺材下，趴在地上俯仰，用头撞击棺材，血和眼泪一起流下，样子像哀痛，过了一会儿离开。当时的人知道这是窦家的祥瑞。
晋怀帝永嘉年间，有个韩媪，在野外看见巨大的卵。带回家养育，得到婴儿。取名叫撅儿。刚四岁时，刘渊修筑平阳城，没能建成，招募能筑城的人。撅儿应征。于是变成蛇，让韩媪撒灰标记它的后面，对韩媪说：“凭着灰筑城，城可以立刻建成。”竟然如他所说。刘渊觉得奇怪，于是把他投入山穴中，露出几寸尾巴，使者砍断它，忽然有泉水从穴中涌出，汇聚成池，因此名叫金龙池。
元帝永昌年间，暨阳人任谷，因为耕种，在树下休息，忽然有一个人穿着羽衣来与他淫乱。不久不知道去了哪里。任谷于是怀孕。过了几个月，将要生产，穿羽衣的人又来了，用刀刺穿他的阴部，取出一条蛇子，便离开了。任谷于是成了宦官，到朝廷陈述，留在宫中。
旧说：太古之时，有大人远征，家中没有其他人，只有一个女儿。有一匹公马，女儿亲自喂养它。居住偏僻幽静之处，思念她的父亲，于是戏弄马说：“你能替我接回父亲，我就嫁给你。”马接受了这话，便挣脱缰绳离开。直接到了父亲那里。父亲看见马，惊喜，于是取来骑上。马望着来的方向，悲鸣不止。父亲说：“这马无事如此，我家莫非有变故吗！”急忙骑上回去。因为畜生有非常之情，所以厚加草料喂养。马不肯吃。每次看见女儿出入，就喜怒奋击。不止一次。父亲觉得奇怪，秘密询问女儿，女儿详细告诉父亲：“一定是因为这个缘故。”父亲说：“不要说。恐怕辱没家门。暂且不要出入。”于是埋伏弩箭射杀了马。把皮暴露在庭院中。父亲外出，女儿带着邻居女孩在皮旁嬉戏，用脚踩它说：“你是畜生，却想娶人为妻吗！招致这屠剥，如何自苦！”话没说完，马皮突然跳起，卷着女儿离开。邻居女孩害怕，不敢救她。跑去告诉父亲。父亲回来寻找，已经出去失去了踪迹。后来过了几天，在大树枝间找到，女儿和马皮，都变成了蚕，在树上吐丝。那茧丝纹理厚大，不同于普通蚕。邻居妇女取来养育。收获数倍。因此把那树名叫桑。桑，是丧的意思。从此百姓争相种植，现在世上的桑树就是这种。说桑蚕，是古蚕的余类。查：天官：“辰，是马星。”蚕书说：“月亮当大火时，就沐浴蚕种。”这是蚕与马同气。周礼：“教人职掌，禁止原蚕。”注说：“物不能两全，禁止原蚕，是因为它伤害马。”汉礼皇后亲自采桑祭祀蚕神，说：“菀窳妇人，寓氏公主。”公主，是女子的尊称。菀窳妇人，是先蚕。所以现在有时称蚕为女儿，是古语的遗存。
羿向西王母求取不死药，嫦娥偷了它逃往月亮，将要前往，枚筮于有黄。有黄占卜说：“吉。翩翩归妹，独自向西行。逢天晦暗，不要恐惧不要惊慌。后来将大昌。”嫦娥于是托身于月，成为“蟾蜍”。
舌埵山帝的女儿死了，化为怪草，它的叶子茂盛，它的花黄色，它的果实像兔丝。所以服用怪草的人，常媚于
人焉。
荥阳县南百余里，有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹤，素羽皦然，日夕偶影翔集。相传云：“昔有夫妇隐此山，数百年，化为双鹤，不绝往来。”忽一旦，一鹤为人所害，其一鹤岁常哀鸣。至今响动岩谷，莫知其年岁也。
译人焉。
荥阳县南面一百多里处，有一座兰岩山，山势陡峭高耸达千丈，常有两只仙鹤，洁白的羽毛光亮耀眼，早晚成双结对地飞翔聚集。相传：“从前有一对夫妇隐居在这座山上，过了数百年，化作了双鹤，不断往来。”忽然有一天，一只仙鹤被人杀害，另一只仙鹤每年都在哀鸣。至今鸣叫声震动山岩山谷，没有人知道它活了多少年。
豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去。男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去，后复以迎三女，女亦得飞去。
汉灵帝时，江夏黄氏之母浴盘水中，久而不起，变为鼋矣。婢惊走告。比家人来，鼋转入深渊。其后时时出见。初，浴，簪一银钗，犹在其首。于是黄氏累世不敢食鼋肉。
魏黄初中，清河宋士宗母，夏天于浴室里浴，遣家中大小悉出，独在室中。良久，家人不解其意，于壁穿中窥之。不见人体，见盆水中有一大鳖。遂开户，大小悉入，了不与人相承。尝先着银钗，犹在头上。相与守之。啼泣无可奈何。意欲求去，永不可留。视之积日，转懈。自捉出户外。其去甚驶，逐之不及，遂便入水。后数日，忽还，巡行宅舍如平生，了无所言而去。时人谓士宗应行丧治服；士宗以母形虽变，而生理尚存，竟不治丧。此与江夏黄母相似。
吴孙皓宝鼎元年六月，晦，丹阳宣骞母，年八十矣。亦因洗浴化为鼋，其状如黄氏。骞兄弟四人，闭户卫之，掘堂上作大坎，泻水其中。鼋入坎游戏。一二日间，恒延颈外望，伺户小开，便轮转自跃入于深渊。遂不复还。
汉献帝建安中，东郡民家有怪；无故，瓮器自发訇訇作声，若有人击。盘案在前，忽然便失，鸡生子，辄失去。如是数岁，人甚恶之。乃多作美食，覆盖，着一室中，阴藏户间窥伺之。果复重来，发声如前。闻，便闭户，周旋室中，了无所见。乃闇以杖挝之。良久，于室隅间有所中，便闻呻吟之声，曰：“●！●！”宜死。开户视之，得一老翁，可百余岁，言语了不相当，貌状颇类于兽。遂行推问，乃于数里外得其家，云：“失来十余年。”得之哀喜。后岁余，复失之。闻陈留界复有怪如此。时人咸以为此翁。
搜神记卷十五
秦始皇时，有王道平，长安人也，少时与同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓为夫妇。寻王道平被差征伐，落堕南国，九年不归，父母见女长成。即聘与刘祥为妻，女与道平，言誓甚重，不肯改事。父母逼迫，不免出嫁刘祥。经三年，忽忽不乐，常思道平，忿怨之深，悒悒而死。死经三年，平还家，乃诘邻人：“此女安在？”邻人云：“此女意在于君，被父母凌逼，嫁与刘祥，今已死矣。”平问：‘墓在何处？”邻人引往墓所，平悲号哽咽，三呼女名，绕墓悲苦，不能自止。平乃祝曰：“我与汝立誓天地，保其终身，岂料官有牵缠，致令乖隔，使汝父母与刘祥，既不契于初心，生死永诀。然汝有灵圣，使我见汝生平之面。若无神灵，从兹而别。”言讫，又复哀泣逡巡。其女魂自墓出，问平：“何处而来？良久契阔。与君誓为夫妇，以结终身，父母强逼，乃出聘刘祥，已经三年，日夕忆君，结恨致死，乖隔幽途。然念君宿念不忘，再求相慰，妾身未损，可以再生，还为夫妇。且速开冢，破棺，出我，即活。”平审言，乃启墓门，扪看。其女果活。乃结束随平还家。其夫刘祥闻之，惊怪，申诉于州县。检律断之，无条，乃录状奏王。王断归道平为妻。寿一百三十岁。实谓精诚贯于天地，而获感应如此。
晋武帝世，河间郡有男女私悦，许相配适；寻而男从军，积年不归，女家更欲适之，女不愿行，父母逼之，不得已而去，寻病死。其男戍还，问女所在，其家具说之；乃至冢，欲哭之叙哀，而不胜其情，遂发冢，开棺，女即苏活，因负还家，将养数日，平复如初。后夫闻，乃往求之；其人不还，曰：“卿妇已死，天下岂闻死人可复活耶？此天赐我，非卿妇也。”于是相讼，郡县不能决，以谳廷尉，秘书郎王导奏以；“精诚之至，感于天地，故死而更生，此非常事，不得以常礼断之。请还开冢者。”朝廷从其议。
汉献帝建安中，南阳贾偶，字文合，得病而亡。时有吏，将诣太山司命，
译豫章郡新喻县有个男子，看见田里有六七名女子，都穿着羽毛做的衣服，不知道她们是鸟。他趴着爬过去，拿到了其中一名女子脱下的羽毛衣服，取来藏好，随即走向那些鸟。众鸟各自飞走了，只有一只鸟独自无法飞走。男子把她娶来当作妻子。生了三个女儿。后来，母亲让女儿去问父亲，得知那件衣服藏在积存的稻子下面，拿到后穿上就飞走了，后来又回来迎接三个女儿，女儿们也能飞走了。
汉灵帝时，江夏黄氏的母亲在盘水洗澡，很久不起来，变成了鼋。婢女惊慌跑去报告。等到家人赶来，鼋已经转入深渊。此后它时时出来露面。当初洗澡时，她插着一支银钗，还留在头上。于是黄氏世代不敢吃鼋肉。
魏黄初年间，清河宋士宗的母亲，夏天在浴室里洗澡，让家里老小全都出去，独自待在屋里。过了很久，家人不明白她的意思，从墙壁的缝隙里偷看。没看见人的身体，只见盆水里有一只大鳖。于是打开门，老小全都进去，完全不能与人交流。她先前戴的银钗，还在头上。大家一同守着它。哭泣流泪无可奈何。她心里想离开，永远无法留住。看着它过了很多天，渐渐松懈。自己把它捉到门外。它离开得非常快，追赶不上，于是便进入水中。几天后，忽然回来，巡视宅舍像往常一样，什么也没说就离开了。当时的人认为宋士宗应该为母亲服丧治丧；宋士宗认为母亲形体虽然变了，但生命气息还在，最终没有治丧。这与江夏黄母的情况相似。
吴孙皓宝鼎元年六月，晦日，丹阳宣骞的母亲，年已八十。也因洗澡化为鼋，情形像黄氏那样。宣骞兄弟四人，关门守卫着她，在堂上挖个大坑，把水灌进去。鼋进入坑中嬉戏。一两天间，常常伸长脖子向外望，等门稍微打开，就轮转着跳入深渊。于是再也不回来。
汉献帝建安年间，东郡百姓家中有怪事；没有缘故，瓮器自己发出訇訇声响，像有人敲击。盘案在前面，忽然就丢失，鸡下了蛋，随即丢失。像这样过了几年，人们非常厌恶。于是多做美食，盖好，放在一间屋里，暗中藏在门后窥视。果然又再次出现，发出像先前一样的声音。听到声音，就关门，在屋里转圈，完全没看见什么。于是暗中用棍棒打它。过了很久，在屋角处打中了，就听到呻吟的声音，说：“哎！哎！”该死。开门看，得到一个老翁，大约一百多岁，言语完全不相符，相貌颇像野兽。于是进行审问，在几里外找到了他的家，说：“丢失已经十多年了。”找到他既悲哀又欢喜。后来过了一年多，又丢失了。听说陈留界又有这样的怪事。当时的人都认为是这个老翁。
秦始皇时，有个王道平，长安人，年轻时与同村人唐叔偕的女儿，小名父喻，容貌美丽，发誓做夫妇。不久王道平被征调征战，落入南国，九年不回家，父母看见女儿长大成人。就把她聘给刘祥做妻子，女儿与王道平，誓言很重，不肯改嫁。父母逼迫，不得不嫁给刘祥。过了三年，郁郁不乐，常想念王道平，怨恨之深，忧郁而死。死后过了三年，王道平回家，就询问邻居：“这女子在哪里？”邻居说：“这女子心意在你，被父母凌逼，嫁给了刘祥，现在已经死了。”王道平问：“墓在哪里？”邻居带他到墓地，王道平悲痛号哭哽咽，三次呼喊女子名字，绕着墓悲苦，不能自止。王道平于是祈祷说：“我与你在天地立誓，保全终身，哪料到官府牵缠，致使分离，让你父母与刘祥，既然不符合初心，生死永别。然而你有灵圣，让我看见你生前的面容。如果没有神灵，从此分别。”说完，又再次哀哭徘徊。那女子的魂魄从墓中出来，问王道平：“从哪里来？很久离别。与你发誓做夫妇，以结终身，父母强逼，于是聘给刘祥，已经三年，日夜想念你，结恨致死，分离在阴间。然而念你旧情不忘，再求相慰，妾身未损，可以再生，再做夫妇。且快开墓，破棺，放出我，就活了。”王道平仔细听她说话，于是打开墓门，抚摸查看。那女子果然活了。于是整理衣饰跟随王道平回家。她的丈夫刘祥听说后，惊怪，向州县申诉。查律法判决，没有条文，于是录状奏报君王。君王判决归王道平做妻子。活到一百三十岁。实在说是精诚贯通天地，而获得感应如此。
晋武帝时，河间郡有男女私下相爱，答应相配；不久男子从军，多年不回家，女子家想再把她嫁出去，女子不愿去，父母逼迫她，不得已而去，不久病死。那男子戍边回来，问女子在哪里，她家全都说了；于是到墓前，想哭诉哀情，而受不了悲痛，于是开墓，开棺，女子就苏醒活了，于是背着回家，调养几天，恢复如初。后夫听说，于是去索要；那人不还，说：“你的妻子已死，天下哪有听说死人可以复活的？这是天赐给我，不是你的妻子。”于是相讼，郡县不能决断，把案件上报廷尉，秘书郎王导奏报说：“精诚之至，感动天地，所以死而更生，这是非常之事，不能用常礼决断。请归还给开墓的人。”朝廷听从了他的意见。
汉献帝建安年间，南阳贾偶，字文合，得病而死。当时有官吏，将要去太山司命，
阅簿，谓吏曰：“当召某郡文合，何以召此人？可速遣之。”时日暮，遂至郭外树下宿，见一年少女独行，文合问曰：“子类衣冠，何乃徒步？姓字为谁？”女曰：“某，三河人，父见为弋阳令，昨被召来，今却得还，遇日暮，惧获瓜田李下之讥，望君之容，必是贤者，是以停留，依凭左右。”文合曰：“悦子之心，愿交欢于今夕。”女曰：“闻之诸姑：女子以贞专为德，洁白为称。”文合反复与言，终无动志。天明，各去。文合卒巳再宿，停丧将殓，视其面，有色，扪心下，稍温，少顷，却苏。后文合欲验其实，遂至弋阳，修刺谒令，因问曰：“君女宁卒而却苏耶？”具说女子姿质，服色，言语，相反覆本末。令入问女，所言皆同。乃大惊叹。竟以此女配文合焉。
译查阅名册，对官吏说：“应当召见某郡的文合，为何召见此人？可以迅速遣送他回去。”当时天色已晚，于是他在郭外的树下住宿，看见一位年轻女子独自步行，文合问道：“你穿着士人的衣冠，为何徒步而行？姓名是谁？”女子说：“我，是三河人，父亲现在担任弋阳令，昨天被召来，如今得以返回，遇到天色已晚，害怕遭受瓜田李下的嫌疑，看您的仪容，必定是贤者，因此停留，依附在您身边。”文合说：“喜爱你的心，愿意在今晚与你交欢。”女子说：“听各位姑母说：女子以贞洁专一为美德，以清白纯洁为称颂。”文合反复与她交谈，最终没有动摇她的意志。天亮后，各自离去。文合去世后再过两夜，停丧将要入殓，查看他的面容，有血色，抚摸心口下方，稍微温暖，过了一会儿，竟然苏醒。后来文合想要验证事实，于是前往弋阳，修书拜见县令，趁机问道：“您的女儿难道死后又苏醒了吗？”详细叙述女子的姿容体质、服饰颜色、言语，反复核对始末。县令进去询问女儿，所说的话都相同。于是大为惊叹。最终将这位女子许配给文合。
汉建安四年二月，武陵充县妇人李娥，年六十岁，病卒，埋于城外，已十四日。娥比舍有蔡仲，闻娥富，谓殡当有金宝，乃盗发冢求金，以斧剖棺。斧数下，娥于棺中言曰：“蔡仲！汝护我头。”仲惊，遽便出走，会为县吏所见，遂收治。依法，当弃市。娥儿闻母活，来迎出，将娥回去。武陵太守闻娥死复生，召见，问事状。娥对曰：“闻谬为司命所召，到时，得遣出，过西门外，适见外兄刘伯文，惊相劳问，涕泣悲哀。娥语曰：‘伯文！我一日误为所召，今得遣归，既不知道，不能独行，为我得一伴否？又我见召在此，已十余日，形体又为家人所葬埋，归，当那得自出？’伯文曰：‘当为问之。’即遣门卒与尸曹相问：‘司命一日误召武陵女子李娥，今得遣还，娥在此积日，尸丧，又当殡殓，当作何等得出；又女弱，独行，岂当有伴耶？是吾外妹，幸为便安之。”答曰：‘今武陵西界，有男子李黑，亦得遣还，便可为伴。兼敕黑过娥比舍蔡仲，发出娥也。’于是娥遂得出。与伯文别，伯文曰：‘书一封，以与儿佗。’娥遂与黑俱归。事状如此。”太守闻之，慨然叹曰：“天下事真不可知也。”乃表，以为：“蔡仲虽发冢为鬼神所使；虽欲无发，势不得已，宜加宽宥。”诏书报可。太守欲验语虚实，即遣马吏于西界，推问李黑，得之，与黑语协。乃致伯文书与佗，佗识其纸，乃是父亡时送箱中文书也。表文字犹在也，而书不可晓。乃请费长房读之，曰：“告佗：我当从府君出案行部，当以八月八日日中时，武陵城南沟水畔顿。汝是时必往。”到期，悉将大小于城南待之。须臾果至，但闻人马隐隐之声，诣沟水，便闻有呼声曰：“佗来！汝得我所寄李娥书不耶？”曰：“即得之，故来至此。”伯文以次呼家中大小，久之，悲伤断绝，曰：“死生异路，不能数得汝消息，吾亡后，儿孙乃尔许大！”良久，谓佗曰：“来春大病，与此一丸药，以涂门户，则辟来年妖疠矣。”言讫，忽去，竟不得见其形。至来春，武陵果大病，白日皆见鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。费长房视药丸，曰：“此‘方相’脑也。”
汉，陈留考城，史姁，字威明，年少时，尝病，临死，谓母曰：“我死，当复生。埋我，以竹杖柱于瘗上，若杖折，掘出我。”及死，埋之柱，如其言。七日，往视，杖果折。即掘出之，已活。走至井上，浴，平复如故。后与邻船至下邳卖锄，不时售，云：“欲归。”人不信之，曰：“何有千里暂得归耶？”答曰：“一宿便还。”即书，取报以为验。实一宿便还，果得报。考城令江夏●贾和姊病，在邻里，欲急知消息，请往省之。路遥三千，再宿还报。
会稽贺瑀、字彦琚，曾得疾，不知人，惟心下温，死三日，复苏。云：“吏人将上天，见官府，入曲房，房中有层架，其上层有印，中层有剑，使瑀惟意所取；而短不及上层，取剑以出门，吏问：‘何得？’云：‘得剑，’曰：‘恨不得印，可策百神，剑惟得使社公耳。’”疾愈，果有鬼来，称社公。
戴洋，字国流，吴兴长城人，年十二，病死。五日而苏。说：“死时，天使其酒藏吏授符箓，给吏从幡麾，将上蓬莱、昆仑、积石、太室、庐、衡等山，既而遣归、”妙解占候。知吴将亡，托病不仕，还乡里，行至濑乡，经老子祠，皆是洋昔死时所见使处，但不复见昔物耳。因问守藏应凤曰：“去二十余年，尝有人乘马东行，经老君祠而不下马，未达桥，坠马死者否？”凤言有之。所问之事，多与洋同。
吴，临海松阳人，柳荣，从吴相张悌至扬州，荣病，死船中，二日，军士已上岸。无有埋之者，忽然大叫，言：“人缚军师！人缚军师！”声甚激扬。遂活。人问之。荣曰：“上天北斗门下卒，见人缚张悌，意中大愕，不觉大叫言。何以缚军师？”门下人怒荣，叱逐使去。荣便怖惧，口余声发扬耳。其日，悌即死战。荣至晋元帝时犹存。
吴国富阳人马势妇，姓
译东汉建安四年二月，武陵郡充县有一位名叫李娥的妇人，年六十岁，因病去世，被埋葬在城外，已经十四天了。李娥的邻居有个叫蔡仲的人，听说李娥富有，认为她的棺材里应当有金银珠宝，于是盗掘坟墓寻找金子，用斧头劈开棺材。斧头砍了几下，李娥在棺材里说道：“蔡仲！你护住我的头。”蔡仲大惊，立刻逃跑，恰逢被县吏看见，于是被逮捕治罪。按照法律，应当处死刑并示众。李娥的儿子听说母亲还活着，前来迎接，将李娥接回家。武陵太守听说李娥死后复生，召见她，询问事情的原委。李娥回答说：“听说我被司命神错误地召唤，到达时，得以被遣返回来，经过西门外，恰好遇见外兄刘伯文，他惊讶地慰问我，涕泣悲哀。我对他说：‘伯文！我一日被错误地召唤，如今得以被遣返回来，既然不知道路，不能独自前行，能替我找一个同伴吗？又我在此被召唤，已经十多天了，身体又被家人埋葬，回去，怎么能自己出来呢？’伯文说：‘应当替你去问问。’随即派遣门卒与尸曹询问：‘司命神一日错误地召唤武陵女子李娥，如今得以遣返回来，李娥在此滞留多日，尸体已经下葬，应当怎么做才能出来；又女子柔弱，独自前行，难道应当有同伴吗？这是我的外妹，希望替她安排妥当。’回答说：‘如今武陵西部边界，有个名叫李黑的男子，也得以被遣返回来，就可以作为同伴。同时命令李黑经过李娥邻居蔡仲家时，发出李娥。’于是李娥得以出来。与伯文分别时，伯文说：‘写一封信，交给儿子佗。’李娥于是与李黑一同归来。事情的原委就是这样。”太守听后，感慨地叹息说：“天下的事情真不可知啊。”于是上表，认为：“蔡仲虽然盗掘坟墓，是受鬼神驱使；虽然不想盗掘，形势所迫不得已，应当加以宽恕。”诏书批复同意。太守想要验证话语的真假，立即派遣马吏到西部边界，查问李黑，找到了他，与李黑的说法相符合。于是将伯文的信交给佗，佗认出那纸张，正是父亲去世时送箱中的文书。表文的字迹还在，但书信内容无法看懂。于是请费长房阅读，说：“告诉佗：我应当跟随府君出行巡视辖区，应当在八月八日正午时分，在武陵城南沟水畔停留。你那时一定要前往。”到了日期，佗带领全家老小在城南等待。不一会儿果然到来，只听见人马隐隐的声音，来到沟水边，便听见有人呼喊说：“佗来了！你得到我所托付给李娥的信了吗？”佗说：“已经得到了，所以来到这里。”伯文依次呼唤家中的老小，过了很久，悲伤断绝，说：“生死道路不同，不能多次得到你的消息，我死后，儿孙竟然长得这么大了！”过了很久，对佗说：“来年春天会有大病，给你这一丸药，涂抹在门户上，就可以避开来年的妖邪瘟疫了。”说完，忽然离去，终究没有看见他的形体。到了来年春天，武陵果然发生大瘟疫，白天都能看见鬼，只有伯文的家，鬼不敢靠近。费长房查看药丸，说：“这是‘方相’的脑髓。”
东汉，陈留郡考城县，有个叫史姁的人，字威明，年少时，曾经生病，临死时，对母亲说：“我死后，应当会复活。埋葬我时，用竹杖拄在坟堆上，如果竹杖折断，就挖出我。”等到死后，埋葬并拄上竹杖，按照他的话去做。过了七天，前去查看，竹杖果然折断。立即挖出他，已经活过来了。跑到井边，沐浴，恢复如初。后来与邻居乘船到下邳卖锄头，不能及时卖出，说：“想要回去。”人们不相信，说：“哪有千里之外暂时回去的道理？”回答说：“一晚上就回来。”于是写信，取回报告作为验证。确实一晚上就回来，果然得到了报告。考城县令江夏人贾和的姐姐生病，住在邻里，想要急切知道消息，请史姁前去探望。路途遥远三千，两晚回来报告。
会稽郡贺瑀，字彦琚，曾经生病，不省人事，只有心口温热，死了三天，苏醒过来。说：“官吏带我上天，看见官府，进入曲折的房间，房间中有层架，上层有印，中层有剑，让贺瑀随意取用；但身高够不到上层，取剑出门，官吏问：‘得到了什么？’说：‘得到了剑。’说：‘遗憾没有得到印，可以驱使百神，剑只能驱使社公罢了。’病好后，果然有鬼来，自称社公。
戴洋，字国流，吴郡长城人，十二岁时，病死。五天后来苏醒。说：“死的时候，上天派酒藏吏授予符箓，供给官吏随从旗帜，将要去蓬莱、昆仑、积石、太室、庐、衡等山，随后被遣返回来。”精通占卜。知道吴国将要灭亡，托病不做官，回到家乡，走到濑乡，经过老子祠，都是戴洋昔日死时所见使役的地方，只是不再看见昔日的物品罢了。于是问守藏吏应凤说：“二十多年前，曾经有人骑马向东走，经过老君祠而不下来，没到桥，坠马而死的人吗？”应凤说有。所问的事情，大多与戴洋所说相同。
吴国，临海郡松阳县人，柳荣，跟随吴相张悌到扬州，柳荣生病，死在船中，两天后，军士已经上岸。没有人埋葬他，忽然大叫，说：“人绑军师！人绑军师！”声音非常激越昂扬。于是活过来。人们问他。柳荣说：“上天北斗门下卒，看见人绑张悌，心中非常惊愕，不觉大叫说。为什么绑军师？”门下人恼怒柳荣，呵斥驱逐使他离开。柳荣便恐惧，口中余声发扬罢了。那天，张悌即战死。柳荣到晋元帝时还活着。
吴国富阳人马势的妻子，姓
蒋，村人应病死者，蒋辄恍惚熟眠经日，见病人死，然后省觉。觉，则具说。家中人不信之。语人云：“某中病我欲杀之，怒强，魂难杀，未即死。我入其家内，架上有白米(食卞)，几种鲑，我暂过灶下，戏，婢无故犯我，我打其脊，使婢当时闷绝，久之乃苏。”其兄病，在乌衣人令杀之，向其请乞，终不下手。醒，乃语兄云，“当活。”
译蒋是村里人，每当有人因病将死，蒋就会恍惚地熟睡一整天，看见病人死去，然后才苏醒过来。醒来后，他就详细讲述所见。家里人不相信他的话。他对别人说：“某人生了病，我想杀他，但他怒气很强，魂魄难以杀死，所以没有立刻死。我进入他家，架子上有白米，几种鱼虾菜肴，我暂时走到灶下玩耍，婢女无缘无故冒犯我，我打了她的背，让婢女当时昏厥过去，过了很久才苏醒。”他的哥哥生病时，乌衣人命令他杀死哥哥，哥哥向他请求饶命，他始终不肯下手。醒来后，他对哥哥说：“你应当活下来。”
晋咸宁二年十二月，琅琊颜畿，字世都，得病，就医，张瑳自治，死于张家。棺敛已久。家人迎丧，旐每绕树木而不可解。人咸为之感伤。引丧者忽颠仆，称畿言曰：“我寿命未应死，但服药太多，伤我五脏耳。今当复活，慎无葬也。”其父拊而祝之，曰：“若尔有命，当复更生，岂非骨肉所愿；今但欲还家，不尔葬也。”旐乃解。及还家，其妇梦之曰：“吾当复生，可急开棺。”妇便说之。其夕，母及家人又梦之。即欲开棺，而父不听；其弟含，时尚少，乃慨然曰：“非常之事，自古有之；今灵异至此，开棺之痛，孰与不开相负？”父母从之。乃共发棺，果有生验，以手刮棺，指爪尽伤，然气息甚微，存亡不分矣，于是急以绵饮沥口，能咽，遂与出之。将护累月，饮食稍多，能开目视瞻，屈伸手足，不与人相当，不能言语，饮食所须，托之以梦。如此者十余年。家人疲于供护，不复得操事；含乃弃绝人事，躬亲侍养，以知名州党。后更衰劣，卒复还死焉。
羊祜，年五岁时，令乳母取所弄金镮，乳母曰：“汝先无此物。”祜即诣邻人李氏东垣桑树中，探得之。主人惊曰：“此吾亡儿所失物也，云何持去？”乳母具言之。李氏悲惋。时人异之。
汉末，关中大乱，有发前汉宫人冢者，宫人犹活，既出，平复如旧。魏郭后爱念之，录置宫内，常在左右，问汉时宫中事，说之了了，皆有次绪。郭后崩，哭泣过哀，遂死。
魏时太原发冢，破棺，棺中有一生妇人，将出，与语，生人也。送之京师，问其本事，不知也。视其冢上树木，可三十岁，不知此妇人三十岁，常生于地中耶？将一朝欻生，偶与发冢者会也？
晋世，杜锡，字世嘏，家葬而婢误不得出。后十余年，开冢祔葬，而婢尚生。云：“其始如瞑目。有顷，渐觉。”问之，自谓。“当一再宿耳。”初婢埋时，年十五六，及开冢后，姿质如故。更生十五六年，嫁之，有子。
汉桓帝冯贵人，病亡；灵帝时有盗贼发冢，七十余年，颜色如故，但肉小冷；群贼共奸通之，至斗争相杀，然后事觉。后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食下邳陈公达；议以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，不宜配至尊，乃以窦太后配食。
吴孙休时，戍将于广陵掘诸冢，取版，以治城，所坏甚多。复发一大冢，内有重阁，户扇皆枢转可开闭，四周为徼道，通车，其高可以乘马，又铸铜人数十，长五尺，皆大冠，朱衣，执剑，侍列。灵坐皆刻铜人。背后石壁，言：殿中将军，或言：侍郎，常侍。似公侯之冢。破其棺，棺中有人，发已班白，衣冠鲜明，面体如生人。棺中云母，厚尺许，以白玉璧三十枚借尸。兵人辇共举出死人，以倚冢壁；有一玉，长尺许，形似冬瓜，从死人怀中透出，堕地；两耳及孔鼻中。皆有黄金，如枣许大。
汉广川王好发冢。发栾书冢，其棺柩盟器，悉毁烂无余；唯有一白狐，见人惊走；左右逐之，不得，戟伤其左足。是夕，王梦一丈夫，须眉尽白，来谓王曰：“何故伤吾左足？”乃以杖叩王左足。王觉，肿痛，即生疮，至死不差。
搜神记卷十六
昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。于是正岁，命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。
挽歌者，丧家之乐，执绋者相和之声也。挽歌辞有薤露，蒿里二章。汉田横门人作。横自杀，门人伤之，悲歌，言：人如薤上露，易稀灭；亦谓人死，精魂归于蒿里。故有二章。
阮瞻，字千里，素执无鬼论。物莫能难。每自谓，此理足以辨正幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辨，瞻与之言，良久，及鬼神之事，反复甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼。”于是变为异形，须臾消灭。瞻默然，意色太恶。岁余，病卒。
吴兴施续为寻阳督，能言论，有门生亦有理意，常
译晋武帝咸宁二年十二月，琅琊人颜畿，字世都，得了病，去求医，由张瑳亲自为他治疗，结果死在张瑳家里。棺材已经装殓很久了。家人迎接灵柩回家，灵幡每次缠绕在树木上都无法解开。人们都为此感到悲伤。牵引灵柩的人忽然跌倒，声称是颜畿在说话：“我的寿命不应死亡，只是服药太多，损伤了我的五脏罢了。现在应当复活，千万不要埋葬我。”他的父亲抚摸着灵柩祈祷说：“如果你真的有命，应当能够复活，这难道不是骨肉亲人所愿的吗？现在只想让你回家，不埋葬你。”灵幡这才解开。等到回到家，他的妻子梦见他说：“我应当复活，可以赶快打开棺材。”妻子便告诉了家人。那天晚上，母亲及家人又梦见他。正要打开棺材，父亲不答应；他的弟弟颜含，当时还年轻，于是慷慨地说：“非常之事，自古就有；现在灵异到了这种地步，打开棺材的痛苦，与不打开棺材而辜负他相比，哪个更严重呢？”父母听从了他。于是大家一起打开棺材，果然有活着的迹象，用手刮棺材，指甲全部受伤，然而气息非常微弱，生死难分。于是急忙用棉絮蘸水喂入口中，能够吞咽，于是把他抬了出来。精心护理了几个月，饮食逐渐增多，能够睁开眼睛看东西，屈伸手脚，但不能与人正常交流，不能说话，饮食所需，通过梦境来托付。像这样过了十多年。家人疲于供养护理，不能再从事其他事务；颜含于是抛弃世俗事务，亲自侍奉供养，因此在州郡乡里闻名。后来病情更加衰弱，最终又死去了。
羊祜，五岁时，让乳母去取他玩耍的金环，乳母说：“你先前没有这个东西。”羊祜就到邻居李氏东墙桑树中，探取到了。主人惊讶地说：“这是我死去儿子丢失的东西，怎么拿走了？”乳母详细说明了情况。李氏悲伤惋惜。当时的人对此感到奇异。
汉末，关中大乱，有人发掘前汉宫人的坟墓，宫人还活着，出来后，恢复如初。魏国郭皇后喜爱挂念她，收录安置在宫内，常在身边，询问汉朝宫中的事情，她讲述得清清楚楚，都有条理。郭皇后去世，她哭泣过度悲伤，于是死去。
魏国时太原有人发掘坟墓，打破棺材，棺材中有一个活着的妇人，把她带出来，与她说话，是活人。把她送到京城，询问她的来历，她不知道。看坟墓上的树木，大约三十年，不知道这妇人三十年常活在地中呢？还是一下子忽然复活，恰好遇到发掘坟墓的人呢？
晋朝时，杜锡，字世嘏，家里安葬时婢女误被埋入没能出来。十多年后，打开坟墓合葬，婢女还活着。她说：“起初像闭眼睡觉。过了一会儿，渐渐知觉。”问她，自己说：“应当是一两天罢了。”起初婢女被埋时，十五六岁，等到打开坟墓后，姿容体质如故。又活了十五六年，嫁给她，有儿子。
汉桓帝冯贵人，病死；灵帝时有盗贼发掘坟墓，七十多年，脸色如故，只是肉稍微冷；群贼共同奸淫她，直到争斗相杀，然后事情发觉。后来窦太后家被诛杀，想把冯贵人配享下邳陈公达；议论认为贵人虽然是先帝所宠幸，尸体污秽，不宜配享至尊，于是让窦太后配享。
吴国孙休时，戍守的将领在广陵挖掘各坟墓，取木板，用来修筑城墙，毁坏很多。又发掘一个大坟墓，里面有重阁，门扇都有轴可以开闭，四周有巡行通道，通车，其高可以乘马，又铸造铜人几十个，长五尺，都戴大冠，穿红衣，持剑，侍立排列。灵座都刻铜人。背后石壁，写着：殿中将军，或写着：侍郎，常侍。像是公侯的坟墓。打破棺材，棺材中有人，头发已经花白，衣冠鲜明，面貌身体像活人。棺材中云母，厚一尺左右，用白玉璧三十枚借尸。士兵用车子一起抬出死人，靠在坟墓墙壁上；有一块玉，长一尺左右，形状像冬瓜，从死人怀中透出，掉在地上；两耳及鼻孔中，都有黄金，像枣子那么大。
汉广川王喜欢发掘坟墓。发掘栾书的坟墓，他的棺材盟器，全部毁坏腐烂无余；只有一只白狐，见人惊走；左右追赶他，没追上，戟伤了它的左足。那天晚上，王梦见一个丈夫，须眉全白，来对王说：“为什么伤我的左足？”于是用杖敲王的左足。王醒来，肿痛，就生疮，直到死都没好。
搜神记卷十六
从前颛顼氏有三个儿子，死后成为疫鬼：一个住在江水，成为疟鬼；一个住在若水，成为魍魉鬼；一个住在人宫室，善于惊吓小儿，成为小鬼。于是正岁，命令方相氏率领傩队来驱赶疫鬼。
挽歌，是丧家的音乐，执绋的人相和的声音。挽歌辞有薤露、蒿里两章。汉田横的门人作。田横自杀，门人悲伤他，悲歌，说：人如薤上的露，容易稀灭；也说人死，精魂归于蒿里。所以有两章。
阮瞻，字千里，一向坚持无鬼论。没有人能难倒他。常常自认为，这个道理足以辨明幽明。忽然有客人通报姓名拜访阮瞻，寒暄完毕，闲聊名理。客人很有才辩，阮瞻与他交谈，很久，谈到鬼神之事，反复争论很苦。客人于是理屈，便变脸说：“鬼神，古今圣贤所共同传颂，你怎能独自说没有？我就是鬼。”于是变成异形，一会儿消失。阮瞻沉默，脸色非常不好。一年多，病死。
吴兴施续做寻阳督，能言善辩，有门生也有理意，常
秉无鬼论。忽有一黑衣白袷客来，与共语，遂及鬼神。移日，客辞屈。乃曰：“君辞巧，理不足。仆即是鬼。何以云无；问：“鬼何以来？”答曰：“受使来取君。期尽明日食时。”门生请乞，酸苦，鬼问：“有人似君者否？”门生云：“施续帐下都督，与仆相似。”便与俱往，与都督对坐；鬼手中出一铁凿，可尺余，安着都督头，便举椎打之。都督云：“头觉微痛。”向来转剧，食顷，便亡。
译他秉持无鬼论。忽然有一位身穿黑衣、内衬白夹袄的客人到来，与他交谈，于是谈到了鬼神。过了一天，客人理屈词穷。便说：“您的言辞巧妙，但道理不充分。我就是鬼。怎么能说没有鬼呢？”（他）问：“鬼为什么来？”回答：“奉命来取您的性命。期限是明天午时。”门生请求宽恕，言辞酸楚痛苦，鬼问：“有长得像您的人吗？”门生说：“施续帐下的都督，和我相貌相似。”鬼便和他们一起前往，与都督对坐；鬼从手中拿出一把铁凿，大约一尺多长，放在都督的头上，便举起铁锤敲打。都督说：“头部觉得微微疼痛。”后来疼痛逐渐加剧，一顿饭的工夫，就死了。
蒋济，字子通，楚国平阿人也，仕魏，为领军将军。其妇梦见亡儿，涕泣曰：“死生异路，我生时为卿相子孙，今在地下，为泰山伍伯，憔悴困苦，不可复言。今太庙西讴士孙阿见召为泰山令，愿母为白侯，属阿，令转我得乐处。”言讫，母忽然惊寤。明日以白济。济曰：“梦为虚耳，不足怪也。”日暮，复梦曰：“我来迎新君，止在庙下未发之顷，暂得来归。新君，明日日中当发。临发多事，不复得归。永辞于此。侯气强难感悟，故自诉于母，愿重启侯：何惜不一试验之？”遂道阿之形状言甚备悉。天明，母重启济：“虽云梦不足怪，此何太适。适，亦何惜不一验之？”济乃遗人诣太庙下，推问孙阿，果得之，形状证验，悉如儿言。济涕泣曰：“几负吾儿。”于是乃见孙阿，具语其事。阿不惧当死，而喜得为泰山令，惟恐济言不信也，曰：“若如节下言，阿之愿也。不知贤子欲得何职？”济曰：“随地下乐者与之。”阿曰：“辄当奉教。”乃厚赏之。言讫，遣还。济欲速知其验，从领军门至庙下，十步安一人，以传消息。辰时，传阿心痛；已时，传阿剧；日中，传阿亡。济曰：“虽哀吾儿之不幸，且喜亡者有知。”后月余，儿复来，语母曰：“已得转为录事矣，”
汉，不其县，有孤竹城，古孤竹君之国也，灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺，欲斫破之；棺中人语曰：“我是伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂流。汝斫我何为？”人惧，不敢斫。因为立庙祠祀。吏民有欲发视者，皆无病而死。
温序，字公次，太原祈人也，任护军校尉，行部至陇西，为隗嚣将所劫，欲生降之。序大怒，以节挝杀人，贼趋，欲杀序。荀宇止之曰：“义士欲死节。”赐剑，令自裁。序受剑，衔须着口中，叹曰：“则令须污土。”遂伏剑死。更始怜之，送葬到洛阳城旁，为筑冢。长子寿，为印平侯，梦序告之曰“久客思乡。”寿即弃官，上书乞骸骨，归葬。帝许之。
汉，南阳文颖，字叔长，建安中为甘陵府丞，过界止宿，夜三鼓时，梦见一人跪前曰：“昔我先人，葬我于此，水来湍墓，棺木溺，渍水处半，然无以自温。闻君在此，故来相依，欲屈明日暂住须臾，幸为相迁高燥处。”鬼披衣示颖，而皆沾湿。颖心怆然，即寤。语诸左右。曰：“梦为虚耳亦何足怪。”颖乃还眠向寐处，梦见谓颖曰：“我以穷苦告君，奈何不相愍悼乎？”颖梦中问曰：“子为谁？”对曰：“吾本赵人，今属汪芒氏之神。”颖曰：“子棺今何所在？”对曰：“近在君帐北十数步水侧枯杨树下，即是吾也。天将明，不复得见，君必念之。”颖答曰：“喏！”忽然便寤。天明，可发，颖曰：“虽曰梦不足怪，此何太适。”左右曰：“亦何惜须臾，不验之耶？”颖即起，率十数人将导顺水上，果得一枯杨，曰：“是矣。”掘其下，未几，果得棺。棺甚朽坏，没半水中。颖谓左右曰：‘向闻于人，谓之虚矣；世俗所传，不可无验。”为移其棺，葬之而去。
汉，九江何敞，为交州刺史，行部到苍梧郡高安县，暮宿鹄奔亭，夜犹未半，有一女从楼下出，呼曰：“妾姓苏，名娥，字始珠，本居广信县修里人。早失父母，又无兄弟，嫁与同县施氏，薄命夫死，有杂缯帛百二十疋，及婢一人，名致富，妾孤穷羸弱，不能自振；欲之傍县卖缯，从同县男子王伯赁牛车一乘，直钱万二千，载妾幷缯，令致富执辔，乃以前年四月十日到此亭外。于时日已向暮，行人断绝，不敢复进，因即留止，致富暴得腹痛。妾之亭长舍乞浆，取火，亭长龚寿，操戈持戟，来至车旁，问妾曰：‘夫人从何所来车上所载何物？丈夫安在？何故独行？’妾应曰：‘何劳问之？’寿因持妾臂曰：‘少年爱有色，冀可乐也。’妾惧怖不从，寿即持刀刺胁下一创，立死。又刺致富，亦死。寿掘楼下，合埋妾在下，婢在上，取财物去。杀牛，烧车，车缸及牛骨，贮亭东空井中。妾既冤死，痛感
译蒋济，字子通，楚国平阿人，在魏国做官，担任领军将军。他的妻子梦见死去的儿子，哭着说：“生者与死者道路不同，我生前是卿相的子孙，如今在地下，却做了泰山伍伯，憔悴困苦，难以言表。现在太庙西边的讴士孙阿被召去担任泰山令，希望母亲向侯爷禀告，嘱托孙阿，让我转去安乐的地方。”说完，母亲忽然惊醒。第二天把这事告诉蒋济。蒋济说：“梦是虚幻的，不值得奇怪。”傍晚，又梦见儿子说：“我来迎接新君，停在庙下尚未出发的时候，暂时得以回来。新君明天中午出发。临行前事务繁多，不能再回来了。在此永别。侯爷气性刚强难以感动，所以亲自向母亲诉说，希望再次向侯爷禀告：何必吝惜不试验一下呢？”于是详细描述了孙阿的相貌，非常详尽。天亮后，母亲再次告诉蒋济：“虽然说梦不值得奇怪，但这巧合也太明显了。既然这样，何必吝惜不验证一下呢？”蒋济于是派人到太庙下，查问孙阿，果然找到了他，相貌验证，完全像儿子所说的那样。蒋济流泪说：“差点辜负了我的儿子。”于是召见孙阿，详细告诉他这件事。孙阿不怕被判死罪，反而高兴能当泰山令，只怕蒋济的话不可信，说：“如果像您所说，那是我的愿望。不知道贤子想要什么职位？”蒋济说：“随地下安乐的人给他。”孙阿说：“当即遵命。”于是重赏了他。说完，打发他回去。蒋济想尽快知道验证结果，从领军府门到太庙下，每十步安排一人，传递消息。辰时，传来孙阿心痛的消息；巳时，传来孙阿病情加剧的消息；中午，传来孙阿死亡的消息。蒋济说：“虽然哀怜我儿子的不幸，但也高兴死者有知。”后来一个多月，儿子又来，对母亲说：“已经转任录事了。”
汉代，不其县，有孤竹城，是古代孤竹君的封国。汉灵帝光和元年，辽西人看见辽水中有漂浮的棺材，想砍破它；棺材里的人说：“我是伯夷的弟弟，孤竹君。海水毁坏了我的棺椁，因此漂流。你砍我做什么？”那人害怕，不敢砍。于是为他立庙祭祀。官吏百姓中有想打开查看的，都无病而死。
温序，字公次，太原祁人，担任护军校尉，巡视辖区到达陇西，被隗嚣的将领劫持，想让他投降。温序大怒，用符节打人，贼人逃跑，想杀温序。荀宇制止他们说：“义士想死守节操。”赐给他剑，让他自杀。温序接过剑，把胡须含在口中，叹息说：“不要让胡须沾污泥土。”于是伏剑而死。更始帝怜悯他，送葬到洛阳城旁，为他修筑坟墓。长子温寿，被封为印平侯，梦见温序告诉他：“久客思乡。”温寿立即弃官，上书请求退休，归葬父亲。皇帝准许了。
汉代，南阳人文颖，字叔长，建安年间担任甘陵府丞，路过边界住宿，夜里三更时，梦见一个人跪在前面说：“过去我的祖先，把我葬在这里，大水冲毁了坟墓，棺木浸泡在水中，浸水处达一半，然而没有东西可以保暖。听说您在这里，所以来依附您，想请您明天暂时停留片刻，幸而帮我迁到高燥的地方。”鬼披着衣服给文颖看，都湿透了。文颖心里悲伤，立即醒来。告诉身边的人。说：“梦是虚幻的，也不值得奇怪。”文颖于是回到睡觉的地方，梦见鬼对文颖说：“我因穷苦告诉您，怎么不怜悯我呢？”文颖梦中问：“你是谁？”回答说：“我本是赵国人，现在属于汪芒氏的神。”文颖说：“你的棺材现在在哪里？”回答说：“就在您帐篷北面十几步水边的枯杨树下，那就是我。天快亮了，不能再见面，您一定要记得。”文颖回答说：“是！”忽然就醒了。天亮，可以出发，文颖说：“虽然说梦不值得奇怪，但这巧合也太明显了。”身边的人说：“也何必吝惜片刻，不验证一下呢？”文颖立即起身，率领十几个人顺着水流向上走，果然找到一棵枯杨树，说：“是这里。”挖掘树下，不久，果然找到棺材。棺材非常朽坏，淹没在水中的一半。文颖对身边的人说：“刚才听人说，说是虚幻的；世俗所传的，不可没有验证。”于是迁移他的棺材，安葬后离开。
汉代，九江人何敞，担任交州刺史，巡视辖区到达苍梧郡高安县，傍晚住在鹄奔亭，夜里还未过半，有一个女子从楼下出来，喊说：“我姓苏，名娥，字始珠，原本住在广信县修里。早失父母，又没有兄弟，嫁给同县施氏，命薄丈夫死了，有杂色缯帛一百二十匹，以及婢女一人，名叫致富。我孤苦羸弱，不能自振；想去旁县卖缯，从同县男子王伯那里租了一辆牛车，价值钱一万二千，载着我以及缯帛，让致富执辔，于是以前年四月十日到达此亭外。当时天色已晚，行人断绝，不敢再前进，因此就留宿。致富突然腹痛。我去亭长舍乞讨浆水，取火，亭长龚寿，拿着戈戟，来到车旁，问我：‘夫人从哪里来？车上所载何物？丈夫在哪里？为何独行？’我回答说：‘何必劳烦问这些？’寿于是抓住我的手臂说：‘少年喜爱美色，希望能快乐。’我害怕不从，寿立即持刀刺我胁下一创，当场死亡。又刺致富，也死了。寿在楼下挖坑，合埋我在下，婢女在上，拿走财物。杀牛，烧车，车缸及牛骨，贮存在亭东空井中。我既冤死，痛感
皇天，无所告诉，故来自归于明使君。敞曰：“今欲发出汝尸，以何为验？”女曰：“妾上下着白衣，青丝履，犹未朽也，愿访乡里，以骸骨归死夫。”掘之，果然。敞乃驰还，遣吏捕捉，拷问，具服。下广信县验问，与娥语合。寿父母兄弟，悉捕系狱。敞表寿，常律，杀人不至族诛，然寿为恶首，隐密数年，王法自所不免。令鬼神诉者，千载无一，请皆斩之，以明鬼神，以助阴诛。上报听之。
译皇天在上，无处申诉，所以亲自前来归附明察的使君。陈敞说：“现在打算挖出你的尸体，用什么作为验证？”女子说：“我上下穿着白衣，脚穿青丝鞋，尸体还没有腐烂，希望派人到乡里查访，把我的骸骨送还死去的丈夫。”挖掘之后，果然如此。陈敞于是骑马返回，派遣官吏捕捉，拷问后，（凶手）全部招供。送到广信县查验审问，与女子的话相符。寿的父母兄弟，全部逮捕关进监狱。陈敞上表陈述寿的情况，按照常规法律，杀人罪不至于灭族，然而寿是作恶的首犯，隐藏罪行多年，王法自然不能宽免。让鬼神申诉冤屈，千年难遇一次，请求将他们都斩首，以显明鬼神的存在，以辅助阴间的诛罚。皇上批复同意。
濡须口有大船，船覆在水中，水小时便出见，长老云：“是曹公船。”尝有渔人，夜宿其旁，以船系之；但闻竽笛弦歌之音，又香气，非常。渔人始得眠，梦人驱遣，云：“勿近官妓。”相传云：“曹公载妓，船覆于此，至今在焉。”
夏侯恺，字万仁，因病死、宗人儿苟奴，素见鬼，见恺数归，欲取马，幷病其妻，着平上帻，单衣，入坐生时西壁大床，就人觅茶饮。
诸仲务，一女，显姨，嫁为米元宗妻，产亡于家。俗闻，产亡者，以墨点面。其母不忍，仲务密自点之，无人见者。元宗为始新县丞，梦其妻来，上床，分明见新白，面上有黑点。
晋世，新蔡王昭平，犊车在厅事上，夜，无故自入斋室中，触壁而出。后又数闻呼噪攻击之声，四面而来。昭乃聚众设弓弩战斗之备，指声弓弩俱发，而鬼应声接矢数枚，皆倒入土中。
吴，赤乌三年，句章民杨度，至余姚，夜行，有一少年，持琵琶，求寄载。度受之。鼓琵琶数十曲，曲毕，乃吐舌，擘目，以怖度而去。复行二十里许，又见一老父，自云：“姓王，名戒。”因复载之。谓曰：“鬼工鼓琵琶，甚哀。”戒曰：“我亦能鼓。”即是向鬼。复擘眼，吐舌，度怖几死。
琅琊秦巨伯，年六十，尝夜行，饮酒，道经蓬山庙，忽见其两孙迎之；扶持百余步，便捉伯颈着地，骂：“老奴！汝某日捶我，我今当杀汝。”伯思，惟某时信捶此孙。伯乃佯死，乃置伯去。伯归家，欲治两孙，两孙惊惋，叩头言：“为子孙宁可有此？恐是鬼魅，乞更试之。”伯意悟，数日，乃诈醉，行此庙间，复见两孙来扶持伯。伯乃急持，鬼动作不得；达家，乃是两人也。伯着火炙之，腹背俱焦坼，出着庭中，夜皆亡去。伯恨不得杀之，后月余，又佯酒醉，夜行，怀刃以去，家不知也，极夜不还，其孙恐又为此鬼所困，乃俱往迎伯，伯竟刺杀之。
汉，武建元年，东莱人，姓池，家常作酒，一日，见三奇客，共持面饭至，索其酒饮。饮竟而去。顷之，有人来，云：“见三鬼酣醉于林中。”
吴先主杀武卫兵钱小小，形见大街，顾借赁人吴永，使永送书与街南庙，借木马二匹，以酒噀之，皆成好马，鞍勒俱全。
南阳宋定伯，年少时，夜行，逢鬼，问之。鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也。”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三，定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳。勿怪吾也。”行欲至宛市，定伯便担鬼，着肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中下着地，化为一羊，便卖之，恐其变化，唾之，得钱千五百，乃去。当时石崇有言：“定伯卖鬼，得钱千五。”
吴王夫差，小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韩重，年十九，有道术，女悦之，私交信问，许为之妻。重学于齐，鲁之间，临去，属其父母使求婚。王怒、不与。女玉结气死，葬阊门之外。三年，重归，诘其父母；父母曰：“王大怒，玉结气死，已葬矣。”重哭泣哀恸，具牲币往吊于墓前。玉魂从墓出，见重流涕，谓曰：“昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿；不图别后遭命，奈何！”玉乃左顾，宛颈而歌曰：“南山有乌，北山张罗；乌既高飞，罗将奈何！意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆。命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰；一日失雄，三年感伤；虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂
译濡须口有一艘大船，船翻覆在水中，水位低时便会露出水面，老人说：“这是曹操的船。”曾有渔人，夜晚宿在船旁，把船系在那儿；只听见竽笛弦歌的声音，又有香气，非常奇异。渔人刚能入睡，梦见有人驱赶斥责，说：“不要靠近官妓。”相传：“曹操载着歌妓，船在此处翻覆，至今还在。”
夏侯恺，字万仁，因病去世。同宗的小儿苟奴，向来能见鬼，看见夏侯恺多次回来，想牵走马匹，并害他的妻子生病。夏侯恺戴着平上帻，穿着单衣，走进生前西墙的大床坐下，向人讨茶喝。
诸仲务，有一个女儿，叫显姨，嫁给米元宗为妻，在家分娩时去世。按习俗听说，因产难而死的人，要用墨点脸。她的母亲不忍心，仲务私下偷偷给她点墨，没有人看见。米元宗任始新县丞时，梦见妻子来，上床，清楚地看见她面色新白，脸上有黑点。
晋代，新蔡王昭平，牛车在厅堂上，夜里，无缘无故自己进入斋室，撞到墙壁才出来。后来又多次听到呼号攻击的声音，从四面传来。昭平于是聚集众人，设置弓弩战斗的防备，指着声音的方向，弓弩一起发射，鬼随着声音接住几支箭，都倒插入土中。
吴国赤乌三年，句章人杨度，到余姚，夜里行走，有一个少年，拿着琵琶，请求搭船。杨度答应了他。少年弹了几十曲琵琶，曲终，便吐舌头，睁大眼睛，吓唬杨度后离开。又走了二十里左右，又看见一个老人，自称：“姓王，名戒。”于是又载上他。杨度对他说：“刚才那个鬼弹琵琶，非常哀伤。”王戒说：“我也能弹。”就是刚才那个鬼。又睁大眼睛，吐舌头，杨度吓得几乎死去。
琅琊人秦巨伯，六十岁，曾在夜里行走，喝了酒，路经蓬山庙，忽然看见他的两个孙子迎接他；搀扶了一百多步，便抓住巨伯的脖子按在地上，骂道：“老奴！你某日打我，我今天要杀你。”巨伯回想，只有某时确实打了这个孙子。巨伯于是假装死去，鬼才放下他离开。巨伯回家，想惩治两个孙子，两个孙子惊愕惋惜，磕头说：“作为子孙怎么会有这种事？恐怕是鬼魅作祟，请求再试探一下。”巨伯心意醒悟，几天后，便假装醉酒，走在这座庙附近，又看见两个孙子来搀扶巨伯。巨伯于是紧紧抓住，鬼动弹不得；到家，果然是这两个人。巨伯拿火烤他们，腹背都焦裂，把他们扔到院子里，夜里都逃走了。巨伯恨没能杀死他们，一个多月后，又假装醉酒，夜里行走，怀揣刀刃出去，家人不知道，直到深夜还不回来，他的孙子恐怕他又被这鬼所困，便都去迎接巨伯，巨伯竟然刺杀了他们。
汉代武建元年，东莱人，姓池，家里常酿酒，一天，看见三个奇异的客人，一起拿着面食来到，讨他的酒喝。喝完便离开。不久，有人来，说：“看见三个鬼在林中酣醉。”
吴国先主杀了武卫兵钱小小，他的鬼魂出现在大街上，顾惜借住的人吴永，让吴永送信给街南庙，借木马两匹，用酒喷洒它们，都变成了好马，鞍具齐全。
南阳人宋定伯，年轻时，夜里行走，遇见鬼，问他。鬼说：“我是鬼。”鬼问：“你又是谁？”定伯欺骗他，说：“我也是鬼。”鬼问：“想去哪里？”回答说：“想去宛市。”鬼说：“我也想去宛市。”于是同行。走了几里，鬼说：“步行太慢，可以轮流背负，怎么样？”定伯说：“很好。”鬼就先背负定伯几里。鬼说：“你太重，恐怕不是鬼吧。”定伯说：“我是新鬼，所以身体重罢了。”定伯于是又背负鬼，鬼几乎没有重量。像这样反复多次，定伯又说：“我是新鬼，不知道有什么忌讳？”鬼回答说：“只不喜欢人吐口水。”于是同行。路上遇到水，定伯让鬼先渡，听声音，完全没有声响。定伯自己渡水，发出漕漼的声音。鬼又说：“为什么有声音？”定伯说：“刚死，不习惯渡水罢了。不要怪我。”快要走到宛市，定伯便背负鬼，放在肩上，紧紧抓住他。鬼大声呼救，声音咋咋作响，要求放下，不再听他的。径直走到宛市中放下在地，鬼变成一只羊，便卖掉它，怕他变化，吐口水在他身上，得到一千五百钱，才离开。当时石崇有话说：“定伯卖鬼，得钱一千五。”
吴王夫差，小女儿，名叫紫玉，十八岁，才貌双全。少年韩重，十九岁，有道术，女子喜欢他，私下交往通信，答应做他的妻子。韩重在齐、鲁之间求学，临行前，托付父母去求婚。吴王发怒，不同意。女子紫玉郁结生气而死，葬在阊门外。三年后，韩重回来，质问父母；父母说：“吴王大怒，紫玉郁结生气而死，已经安葬了。”韩重哭泣哀痛，备齐祭品去墓前吊唁。紫玉的魂魄从墓中出来，看见韩重流泪，对他说：“以前你走后，让双亲向吴王请求，料想一定能实现大愿；没想到分别后遭遇不幸，怎么办！”紫玉于是向左看，扭着脖子唱道：“南山有乌鸦，北山张罗网；乌鸦已经高飞，罗网将怎么办！心意想跟随你，谗言太多。悲愤郁结生病，命丧黄泉。命运不好，冤屈怎么办！鸟族之长，名叫凤凰；一旦失去雄鸟，三年悲伤；虽有众鸟，不配成双。所以看见鄙陋的姿容，遇见你光辉。身远心近，何时才能暂
忘。”歌毕，歔欷流涕，要重还冢。重曰：“死生异路，惧有尤愆，不敢承命。”玉曰：“死生异路，吾亦知之；然今一别，永无后期。子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信。”重感其言，送之还冢。玉与之饮燕，留三日三夜，尽夫妇之礼。临出，取径寸明珠以送重曰：“既毁其名，又绝其愿，复何言哉！时节自爱。若至吾家，致敬大王。”重既出，遂诣王自说其事。王大怒曰：“吾女既死，而重造讹言，以玷秽亡灵，此不过发冢取物，托以鬼神。”趣收重。重走脱，至玉墓所，诉之。玉曰：“无忧。今归白王。”王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜，问曰：“尔缘何生？”玉跪而言曰：“昔诸生韩重来求玉，大王不许，玉名毁，义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故赍牲币，诣冢吊唁。感其笃，终辄与相见，因以珠遗之，不为发冢。愿勿推治。”夫人闻之，出而抱之。玉如烟然。
译忘记。”歌唱完毕，韩重叹息流泪，请求孟玉回到坟墓。韩重说：“生者与死者道路不同，我担心会有罪过，不敢接受您的命令。”孟玉说：“生者与死者道路不同，我也知道；然而今天这一别，永远没有再见的日期。您是害怕我作为鬼魂而加祸于您吗？您既然真诚地供奉我，难道还不相信我吗？”韩重被她的话感动，送她回到坟墓。孟玉与韩重饮酒宴乐，停留了三天三夜，尽到了夫妇的礼仪。临别时，孟玉取出直径一寸的明珠送给韩重，说：“既然毁坏了我的名声，又断绝了我的愿望，还能说什么呢！请您按时节保重自己。如果到了我家，请向大王致意。”韩重出来后，就去见齐王，把这件事告诉了他。齐王大怒说：“我的女儿已经死了，韩重却制造谣言，来玷污亡灵，这不过是发掘坟墓取走物品，借鬼神之名来掩饰罢了。”急忙命令逮捕韩重。韩重逃跑脱身，来到孟玉的墓前，向她诉说。孟玉说：“不要担心。我现在回去禀告大王。”齐王正在梳妆，忽然看见孟玉，又惊又喜又悲，问道：“你凭借什么活过来了？”孟玉跪着回答说：“从前书生韩重来求娶我，大王不答应，我的名声被毁，道义断绝，导致自己身亡。韩重从远方回来，听说我已经死了，所以带着祭品，到坟墓吊唁。我感动于他的真诚，最终与他相见，因此把明珠送给他，并不是发掘坟墓。希望不要追究治罪。”夫人听到这话，出来抱着她。孟玉像烟一样消失了。
陇西辛道度者，游学至雍州城四五里，比见一大宅，有青衣女子在门。度诣门下求飧。女子入告秦女，女命召入。度趋入阁中，秦女于西榻而坐。度称姓名，叙起居，既毕，命东榻而坐。即治饮馔。食讫，女谓度曰：“我秦闵王女，出聘曹国，不幸无夫而亡。亡来已二十三年，独居此宅，今日君来，愿为夫妇，经三宿。”三日后，女即自言曰：“君是生人，我鬼也，共君宿契，此会可三宵，不可久居，当有祸矣。然兹信宿，未悉绸缪，既已分飞，将何表信于郎？”即命取床后盒子开之，取金枕一枚，与度为信。乃分袂泣别，即遣青衣送出门外。未逾数步，不见舍宇，惟有一冢。度当时荒忙出走，视其金枕在怀，乃无异变。寻至秦国，以枕于市货之，恰遇秦妃东游，亲见度卖金枕，疑而索看。诘度何处得来？度具以告。妃闻，悲泣不能自胜，然向疑耳，乃遣人发冢启柩视之，原葬悉在，唯不见枕。解体看之，交情宛若。秦妃始信之。叹曰：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往。此是我真女婿也。”遂封度为驸马都尉，赐金帛车马，令还本国。因此以来，后人名女婿为“驸马；”今之国婿！亦为“驸马”矣。
汉，谈生者，年四十，无妇，常感激读诗经，夜半，有女子，年可十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇之言，曰：“我与人不同，勿以火照我也，三年之后，方可照耳。”与为夫妇，生一儿，已二岁，不能忍，夜，伺其寝后，盗照视之。其腰已上生肉，如人，腰已下，但有枯骨。妇觉，遂言曰：“君负我。我垂生矣，何不能忍一岁，而竟相照也？”生辞谢涕泣，不可复止。云：“与君虽大义永离；然顾念我儿若贫不能自偕活者，暂随我去，方遗君物。”生随之去，入华堂，室宇器物不凡。以一珠袍与之，曰：“可以自给。”裂取生衣裾留之而去。后生持袍诣市，睢阳王家买之，得钱千万。王识之曰：“是我女袍，那得在市？此必发冢。”乃取拷之。生具以实对。王犹不信，乃视女冢，冢完如故，发视之，棺盖下果得衣裾，呼其儿视，正类王女王乃信之，即召谈生，复赐遗之，以为女婿。表其儿为郎中。
卢充者，范阳人，家西三十里，有崔少府墓，充年二十，先冬至一日，出宅西猎戏，见一獐，举弓而射，中之，獐倒，复起。充因逐之，不觉远，忽见道北一里许，高门瓦屋，四周有如府舍，不复见獐。门中一铃下唱客前。充曰：“此何府也？”答曰：“少府府也，”充曰：“我衣恶，那得见少府？”即有一人提一幞新衣，曰：“府君以此遗郎。”充便着讫，进见少府。展姓名。酒炙数行。谓充曰：“尊府君不以仆门鄙陋，近得书，为君索小女婚，故相迎耳。”便以书示充。充，父亡时虽小，然已识父手迹，即欷歔无复辞免。便敕内：“卢郎已来，可令女郎妆严。”且语充云：“君可就东廊，及至黄昏。”内白：“女郎妆严已毕。”充既至东廊，女已下车，立席头，却共拜。时为三日，给食三日毕，崔谓充曰：“君可归矣。女有娠相，若生男，当以相还，无相疑。生女，当留自养。”敕外严车送客。充便辞出。崔送至中门，执手涕零。出门，见一犊车，驾青衣，又见本所着衣及弓箭，故在门外。寻传教将一人提幞衣与充，相问曰：“姻援始尔，别甚怅恨。今复致衣一袭，被褥自副。”充上车，去如电逝，须臾至家。家人相见，悲喜推问，知崔是亡人，而入其墓。追以懊惋。别后四年，三月三日，充临水戏，忽见水旁有二犊车，乍沈乍浮，既而近岸，同坐皆见，而充往开车后户，见崔氏女与三岁男共载。充见之，忻然欲捉其手，女举手指后车曰：“府君见人。”即见少府。充往问讯，女抱儿还。充又与金鋺，幷赠诗曰：“煌煌灵芝质，光丽何猗猗！华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。会浅离别速，皆由灵与只。何以赠余亲，金鋺可颐儿。
译陇西人辛道度，外出游学来到雍州城四五里处，看见一座大宅院，门口站着一位青衣女子。道度到门前请求给点饭吃。女子进去禀告秦女，秦女吩咐召他进来。道度快步走进阁中，秦女坐在西边的榻上。道度报上姓名，寒暄问候，完毕后，秦女让他坐在东边的榻上，随即准备饮食。吃完饭后，秦女对道度说：“我是秦闵王的女儿，出嫁到曹国，不幸丈夫早逝，我也随之亡故。死后已经二十三年，独自居住在这座宅子里。今天你来了，我愿意与你结为夫妇，共度三个夜晚。”三天后，女子自己说：“你是活人，我是鬼魂，与你宿缘已尽，这次相会只能三个晚上，不能长久居住，否则会有灾祸。然而这两夜相处，情意未尽，既然即将分离，拿什么作为信物给你呢？”随即让人取来床后的盒子打开，取出一只金枕，交给道度作为信物。于是挥手含泪告别，派青衣女子送他出门。没走出几步，宅院就不见了，只有一座坟墓。道度当时惊慌失措地逃跑，发现金枕还在怀里，并没有发生什么异变。不久他来到秦国，在集市上卖金枕，恰好遇到秦妃东游，亲自看见道度卖金枕，怀疑地索要来看。追问道度从哪里得来的？道度如实相告。秦妃听后，悲痛哭泣不能自持，但心中仍有疑虑，于是派人挖开坟墓打开棺材查看，原来的葬具都在，唯独不见金枕。解开尸身查看，夫妻之情依然如故。秦妃这才相信。感叹说：“我的女儿真是神圣，死后二十三年，还能与活人交往。这确实是我的真女婿。”于是封道度为驸马都尉，赏赐金帛车马，让他返回本国。从此以后，后人称女婿为“驸马”；如今国家的驸马，也称为“驸马”了。
汉代有个叫谈生的人，四十岁了还没有妻子，常常感慨地诵读《诗经》。半夜时，有一位女子，年龄大约十五六岁，姿容服饰天下无双，来与谈生说结为夫妇的话，说：“我与常人不同，不要用火光照我，三年之后，才可以照看。”于是结为夫妇，生下一个儿子，已经两岁了。谈生忍不住，夜里等她睡熟后，偷偷用火光照看。只见她腰部以上长有血肉，像人一样，腰部以下，只有枯骨。女子发觉后，就说：“你辜负了我。我快要变成人了，为什么不能忍耐一年，竟然照看我呢？”谈生道歉哭泣，无法挽回。女子说：“与你虽然大义永别；但顾念我的儿子如果贫穷不能独自存活，暂且随我去，我将留给你东西。”谈生跟随她去了，进入华丽的厅堂，房屋器物非同寻常。女子拿出一件珠袍给他，说：“可以自给自足。”撕下谈生的衣襟留作纪念后离去。后来谈生拿着珠袍到集市上，睢阳王家的仆人买下了它，得到千万钱。王认出说：“这是我女儿的袍子，怎么会在市场上？这一定是盗墓贼。”于是抓来拷问。谈生如实回答。王仍然不信，就去查看女儿的坟墓，坟墓完好如初，挖开查看，棺材底下果然找到了衣襟，叫来他的儿子查看，长得正像王的女儿，王这才相信。随即召见谈生，再次赏赐他，认作女婿。并表奏他的儿子为郎中。
卢充，范阳人，家西三十里处，有崔少府的坟墓。卢充二十岁时，冬至前一天，到宅西打猎嬉戏，看见一只獐子，举弓射中，獐子倒下，又站起来。卢充于是追赶它，不知不觉走远了，忽然看见道路北边一里左右，有高门瓦屋，四周像官府宅第，不再看见獐子。门中一名铃下吏唱道：“客人上前。”卢充说：“这是什么官府？”回答说：“是少府府。”卢充说：“我衣服破旧，怎么能见少府？”随即有一人提着一包新衣服，说：“府君以此赠送郎君。”卢充穿上后，进去拜见少府。报上姓名。酒菜几轮后，少府对卢充说：“尊父不嫌弃我家门第鄙陋，最近收到书信，为令郎向我家小女求婚，所以相迎。”便把书信给卢充看。卢充父亲去世时他虽然年幼，但已认识父亲的手迹，于是叹息不已，不再推辞。少府便命令内室：“卢郎已来，可让女郎梳妆打扮。”并且对卢充说：“你可以到东廊，等到黄昏。”内室禀报：“女郎梳妆打扮已毕。”卢充来到东廊，女子已下车，站在席前，一起拜见。当时住了三天，供给饮食三天完毕，崔少府对卢充说：“你可以回去了。女子有怀孕的相，如果生男孩，当还给你，不要怀疑。生女孩，当留下自己抚养。”命令外面备车送客。卢充便辞别出去。崔少府送到中门，握手流泪。出门，看见一辆犊车，由青衣驾车，又看见本来穿的衣服和弓箭，还在门外。随即传达命令，派一人提着一包衣服给卢充，问候说：“姻亲关系刚开始，分别非常怅恨。现在再赠送衣服一套，被褥齐全。”卢充上车，离去如电闪，须臾到家。家人相见，悲喜交加，追问得知崔是亡人，进入其墓。追悔懊恼。别后四年，三月三日，卢充到水边嬉戏，忽然看见水旁有两辆犊车，时而沉没时而浮起，随后靠近岸边，同坐的人都看见了，卢充上前打开车后户，看见崔氏女与三岁男孩同坐。卢充看见她，欣喜地想握住她的手，女子举起手指向后车说：“府君见人。”随即看见少府。卢充上前问讯，女子抱着孩子还礼。卢充又给她金碗，并赠诗说：“煌煌灵芝质，光丽何猗猗！华艳当时显，嘉异表神奇。含英未及秀，中夏罹霜萎。荣耀长幽灭，世路永无施。不悟阴阳运，哲人忽来仪。会浅离别速，皆由灵与只。何以赠余亲，金鋺可颐儿。”
恩爱从此别，断肠伤肝脾。”充取儿，鋺及诗，忽然不见二车处。充将儿还，四坐谓是鬼魅，佥遥唾之。形如故。问儿：“谁是汝父？”儿径就充怀。众初怪恶，传省其诗，慨然叹死生之玄通也。充后乘车入市，卖鋺，高举其价，不欲速售，冀有识。欻有一老婢识此，还白大家曰：“市中见一人，乘车，卖崔氏女郎棺中鋺。”大家，即崔氏亲姨母也，遣儿视之，果如其婢言。上车，叙姓名，语充曰：“昔我姨嫁少府，生女，未出而亡。家亲痛之，赠一金鋺，着棺中。可说得鋺本末。”充以事对。此儿亦为之悲咽。赉还白母，母即令诣充家，迎儿视之。诸亲悉集。儿有崔氏之状，又复似充貌。儿、鋺俱验。姨母曰：‘我外甥三月末间产。父曰春，暖温也。愿休强也。”即字温休。温休者，盖幽婚也，其兆先彰矣。儿遂成令器。历郡守二千石，子孙冠盖相承。至今其后植，字子干，有名天下。
译恩爱从此别离，令人断肠伤及肝脾。”王充抱起孩子，连同那金钏和诗作，忽然间那两辆车就不见了。王充带着孩子回家，在座的人都认为是鬼怪作祟，纷纷远远地向他吐唾沫。但王充的形体依旧如常。王充问孩子：“谁是你的父亲？”孩子径直投入王充的怀抱。众人起初感到怪异厌恶，但传阅省察那首诗后，不禁慨然感叹生死之间玄妙相通。后来，王充乘车进入集市，出售金钏，故意抬高价格，不想迅速卖出，希望有人能认出它。忽然有一位老婢女认出了金钏，回去禀告主人说：“我在集市上看见一个人，坐着车，出售崔氏女郎棺材里的金钏。”这位主人，正是崔氏的亲姨母。她派儿子前去查看，果然如老婢女所说。儿子上车，询问姓名，对王充说：“从前我的姨母嫁给少府，生下一个女儿，还未出嫁就去世了。家中亲人悲痛，赠送了一只金钏，放在棺材里。能否说说这金钏的来历。”王充将事情原委如实回答。这个儿子也为之悲伤哽咽。他带着金钏回去禀告母亲，母亲立即派他前往王充家，迎接孩子去查看。各位亲戚全都聚集在一起。孩子有崔氏家族的面容特征，又很像王充的相貌。孩子和金钏都验证无误。姨母说：“我的外甥是在三月末间出生的。父亲名叫春，春意味着温暖温和。希望不要勉强，就叫温休吧。”于是给孩子取字温休。温休这个名字，大概是冥婚的征兆，其预兆早已显现了。孩子后来成为杰出的人才。历任郡守等二千石高官，子孙世代显贵。直到如今，他的后代崔植，字子干，名扬天下。
后汉时，汝南汝阳西门亭，有鬼魅，宾客止宿，辄有死亡。其厉，厌者皆亡发，失精。寻问其故，云：“先时颇已有怪物。其后，郡侍奉掾宜禄郑奇来，去亭六七里，有一端正妇人乞寄载，奇初难之，然后上车，入亭，趋至楼下。亭卒白：“楼不可上。”奇云：“吾不恐也。”时亦昏冥，遂上楼，与妇人栖宿。未明，发去。亭卒上楼扫除，见一死妇，大惊，走白亭长。亭长击鼓，会诸庐吏，共集诊之。乃亭西北八里吴氏妇，新亡，夜临殡，火灭，及火至，失之。其家即持去。奇发，行数里，腹痛，到南顿利阳亭，加剧，物故。楼遂无敢复上。
颍川钟繇，字符常，尝数月不朝会，意性异常。或问其故。云：“常有好妇来，美丽非凡。”问者曰：“必是鬼物，可杀之。”妇人后往，不即前，止户外。繇问；“何以？”曰：“公有相杀意。”繇曰：“无此。”勤勤呼之，乃入。繇意恨，有不忍之，然犹●之。伤髀。妇人即出，以新绵拭血，竟路。明日，使人寻迹之，至一大冢，木中有好妇人，形体如生人，着白练衫，丹绣裲裆，伤左髀，以裲裆中绵拭血。
搜神记卷十七
陈国张汉直到南阳从京兆尹延叔坚学左氏传。行后，数月，鬼物持其妹，为之扬言曰：“我病死。丧在陌上，常苦饥寒。操二三量“不借，”挂屋后楮上。传子方送我五百钱，在北墉下，皆亡取之。又买李幼一头牛，本券在书箧中。”往索取之，悉如其言。妇尚不知有此妹，新从巩(革改耳)家来，非其所及。家人哀伤，益以为审。父母诸弟衰绖到来迎丧，去舍数里，遇汉直与诸生十余人相追。汉直顾见家人，怪其如此。家见汉直，谓其鬼也。怅惘良久。汉直乃前为父拜说其本末。且悲且喜。凡所闻见，若此非一。得知妖物之为。
汉，陈留外黄范丹，字史云，少为尉，从佐使檄谒督邮，丹有志节，自恚为厮役小吏，乃于陈留大泽中，杀所乘马，捐弃官帻，诈逢劫者，有神下其家曰：“我史云也。为劫人所杀。疾取我衣于陈留大泽中。”家取得一帻。丹遂之南郡，转入三辅，从英贤游学十三年，乃归。家人不复识焉。陈留人高其志行，及没，号曰贞节先生。
吴人费季，久客于楚，时道多劫，妻常忧之。季与同辈旅宿庐山下，各相问出家几时。季曰：“吾去家已数年矣。临来，与妻别，就求金钗以行。欲观其志当与吾否耳。得钗，乃以着户楣上。临发，失与道，此钗故当在户上也。”尔夕，其妻梦季曰：“吾行遇盗，死，已二年。若不信吾言，吾行时，取汝钗，遂不以行，留在户楣上，可往取之。”妻觉，揣钗，得之家遂发丧。后一年余，季乃归还。
余姚虞定国，有好仪容，同县苏氏女，亦有美色，定国常见悦之。后见定国来，主人留宿，中夜，告苏公曰：“贤女令色，意甚钦之。此夕能令暂出否？”主人以其乡里贵人，便令女出从之。往来渐数，语苏公云：“无以相报。若有官事，某为君任之。”主人喜，自尔后有役召事，往造定国。定国大惊曰：“都未尝面命。何由便尔？此必有异。”具说之。定国曰：“仆宁肯请人之父而淫人之女。若复见来，便当斫之。”后果得怪。
吴孙皓世，淮南内史朱诞，字永长，为建安太守。诞给使妻有鬼病，其夫疑之为奸；后出行，密穿壁隙窥之，正见妻在机中织，遥瞻桑树上，向之言笑。给使仰视树上，有一年少人，可十四五，衣青衿袖，青幧头。给使以为信人也，张弩射之，化为鸣蝉，其大如箕，翔然飞去。妻亦应声惊曰：“噫！人射汝。”给使怪其故。后久时，给使见二小儿在陌上共语曰：“何以不复见汝？”其一，即树上小儿也。答曰：“前不幸为人所射，病疮积时。”彼儿曰：“今何如？”曰：“赖朱府君梁上膏以傅之，得愈。”给使白诞曰：“人盗君膏药，颇知之否？”诞曰：“吾膏久致梁上，人安得盗之？”给使曰：“不然。府君视之。”诞殊不信，试为视之，封题如故。诞曰：
译后汉时期，汝南郡汝阳县西门亭有鬼魅作祟，宾客在此住宿，往往会有人死亡。那厉鬼所害的人，头发都会脱落，精气丧失。询问其中的缘故，回答说：“先前已经出现过一些怪异现象。后来，郡中侍奉掾宜禄郑奇来到，距离亭子六七里处，有一位端庄的妇人请求搭车，郑奇起初有些为难，随后让她上了车，进入亭子，快步走到楼下。亭卒禀报说：‘楼不能上。’郑奇说：‘我不害怕。’当时天色昏暗，于是上了楼，与妇人同宿。天还没亮，就出发离去。亭卒上楼打扫，看见一具死妇人的尸体，大惊失色，跑着去禀报亭长。亭长击鼓，召集各庐吏，一起聚集查验。原来是亭子西北八里处吴家的妇人，刚去世，夜里守灵时灯火熄灭，等到灯火重新点燃时，尸体不见了。她的家人随即把尸体抬走。郑奇出发后，走了几里路，腹痛加剧，到达南顿县利阳亭时，病情加重，去世。从此亭楼再没人敢上去。
颍川人钟繇，字元常，曾经几个月不上朝参加集会，性情异常。有人问他缘故。他说：“常有一位好妇人前来，美丽非凡。”问的人说：“一定是鬼怪，可以杀了她。”妇人后来再来，没有立刻上前，停在门外。钟繇问：“为什么？”妇人说：“您有杀我的意思。”钟繇说：“没有这回事。”殷勤地呼唤她，她才进来。钟繇心中怨恨，又不忍心，但还是打了她。打伤了大腿。妇人立即出去，用新绵擦拭血迹，一路而去。第二天，派人追踪痕迹，来到一个大坟前，树中有一位好妇人，形体像活人一样，穿着白绢衫，丹绣裲裆，左大腿受伤，用裲裆中的绵擦拭血迹。
陈国人张汉直前往南阳，跟随京兆尹延叔坚学习《左氏传》。出发后，过了几个月，鬼怪抓走了他的妹妹，替他扬言说：“我病死了。尸体在路边，常受饥寒之苦。拿着两三量‘不借’（一种草鞋），挂在屋后的楮树上。传子刚送给我五百钱，在北墙下，都没有取走。又买了李幼的一头牛，原来的契约在书箱中。”前去索取，全都如鬼怪所说。妻子还不知道有这位妹妹，是新从巩家来的，不在她所知道的范围内。家人哀伤，更加确信此事。父母和各位弟弟穿着丧服前来迎接灵柩，距离住处几里处，遇到张汉直与十几位学生互相追赶。张汉直回头看见家人，奇怪他们这样。家人看见张汉直，以为他是鬼。惆怅迷茫了很久。张汉直于是上前向父亲拜谢，说明事情的始末。又悲又喜。所听闻看见的，像这样的事不止一件。得知是妖物所为。
汉代，陈留外黄人范丹，字史云，年轻时担任县尉，跟随佐使持檄文拜见督邮，范丹有志气节操，自恨身为低微的小吏，于是在陈留大泽中，杀了所骑的马，丢弃官帽，假装遭遇劫匪，有神降临他家说：“我是史云。被劫匪所杀。赶快去陈留大泽中取我的衣服。”家人取回一顶帽子。范丹于是前往南郡，转入三辅地区，跟随英杰贤人游学十三年，才回来。家人不再认识他。陈留人推崇他的志向品行，死后，号称贞节先生。
吴国人费季，长期客居楚国，当时路上多有劫匪，妻子常为此担忧。费季与同伴在庐山下住宿，各自询问离家多久。费季说：“我离家已经几年了。临走时，与妻子告别，向她求取金钗以便出行。想看看她的意志是否与我同心。得到金钗，就把它挂在门楣上。临出发时，忘记带上，这钗应当还在门楣上。”当晚，他的妻子梦见费季说：“我出行遇盗，死了，已经两年。如果不信我的话，我出行时，取走你的钗，却没有带上，留在门楣上，可以去取。”妻子醒来，揣测金钗，在家中找到，于是发丧。一年后，费季才回来。
余姚虞定国，容貌美好，同县苏家的女儿，也有美色，虞定国常喜欢她。后来看见虞定国来，主人留他住宿，半夜，对苏公说：“您的女儿容貌美丽，我非常钦佩。今晚能让她暂时出来吗？”主人因为他是乡里的贵人，就让女儿出来跟随他。往来逐渐频繁，对苏公说：“没有什么可以报答。如果有官府的事务，我为您承担。”主人高兴，从此以后有役使召唤的事，就去拜访虞定国。虞定国大惊说：“从未当面命令。怎么就这样？这一定有异常。”详细说明了情况。虞定国说：“我岂肯请求别人的父亲而淫乱别人的女儿。如果再看见来，就应当砍杀他。”后果然遇到怪异。
吴孙皓时期，淮南内史朱诞，字永长，担任建安太守。朱诞的仆役妻子患有鬼病，她的丈夫怀疑她与人通奸；后来出行，暗中在墙壁缝隙窥视，正看见妻子在织机中织布，远远望着桑树上，向着那里言笑。仆役抬头看树上，有一个少年人，大约十四五岁，穿着青衿袖，青幧头。仆役以为是真的男人，张弓射他，变成鸣蝉，大如簸箕，飞翔而去。妻子也随即惊叫说：“噫！人射你。”仆役奇怪其中的缘故。后来很久，仆役看见两个小孩在路边一起说话说：“为什么不再见你？”其中一个，就是树上的小孩。回答说：“前次不幸被人射中，病疮积了很久。”那小孩说：“现在怎么样？”回答说：“依靠朱府君梁上膏涂抹，得以痊愈。”仆役禀报朱诞说：“有人偷您的膏药，您知道吗？”朱诞说：“我的膏药久放在梁上，人怎么能偷到？”仆役说：“不是这样。府君请看。”朱诞很不相信，试着去看，封条如旧。朱诞说：