（卷首）
钦定四库全书 子部十
正杨杂家类三【杂考之属】提要
【臣】等谨案正杨四巻，明陈耀文撰。耀文有《经典稽疑》，己着録。是书凡一百五十条，皆纠杨慎之讹。成于隆庆己巳，前有李蓘序及耀文自序。慎于正徳、嘉靖之间，以博学称，而所作《丹铅録》诸书，不免瑕瑜并见，真伪互陈。又晚谪永昌，无书可检，惟凭记忆，未免多疎。耀文考正其非，不使转滋疑误于学者，不为无功。然衅起争名，语多攻讦，丑词恶谑，无所不加。虽古人挟怨搆争，如吴缜之纠《新唐书》者，亦不至是，殊乖著作之体。又书成之后，王世贞颇有违言，耀文复増益其书，反唇辩难，语同诟詈，愤若冦讐。观是书者，取其博赡，亦不可不戒其浮嚣也。朱国桢《涌幢小品》曰：「有《丹铅録》诸书，便有《正杨》；又有《正正杨》、古人、古事、古字，此书如彼，彼书如此，散见杂出，各不相同。见其一，不见其二，閧然纠驳，不免为前人所笑。是亦善于解纷之说。然博辩者固戒游词，精核者终归定论。」国桢之病是书，竟欲举考证而废之，则又矫枉过直矣。乾隆四十九年八月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
正杨原序
余观升庵氏书，而深叹立言之难也。夫世之称升庵者，不曰正平一览，则云管综百氏。即其自视也，固已前无古人，后无来者。今兹所见才数种耳，乃譌盭自相违伐若此，岂率尔师心在大方之家尔邪？抑葠菁并蓄，传载者无荩臣耶？故知舛驳无事于五车，麟角取裁于四百矣。余明兴传疑者众，间为是正数条，持布皷以过雷门，不觉失笑。叶生梨之更为博笑也。夫隆庆己巳孟冬望，天中笔山山人陈耀文书于敦悦堂。
近世推博辨多蓄曰：成都杨用修。用修着《丹铅余録》等书，至数十百种。搜竒抉谲，撷采钩隠，皆世所骤闻，而学士大夫所望而骇叹者。以是声誉籍甚，从同无异词。顾余峕峕闚其谬盭，或事非幽邈而揜为秘藏，或异本殊途而牵为同致。以是不了其故，岂大观者定小有遗耶？抑简册浩窅，独智难周耶？韩退之称张巡抽架上书，皆成口诵，初不见其读书。而张安世、刘贡父之在当时，虽以欧、苏之名，犹不许以博古。固知学之道难矣，而用修者所谓未见其止也乎？今朗陵陈君晦伯，间取其误谬，分疏其下得一百五十条，悉撮原本，无假辨説，开卷了然。固谭艺者之一快也。孟子舆云：「不直则道不见。」吕伯恭云：「待人欲恕，论人欲尽。」君鋭情防索，多所校讐，聊相与直之尽之耳。亦楚人亡弓之遗意也。隆庆三年，岁在己巳，夏四月廿五日，顺阳李蓘子田甫谨篹。
钦定四库全书
正杨卷一 明 陈耀文 撰
旁罗
史记》黄帝顺天地之纪，旁罗日月星辰。《文选》陆佐公《新刻漏铭》俯察旁罗，登台升库。”《尚书·考灵耀》曰：“冬至日月在牵牛一度，求昬中者，取六项加三旁。”蠡顺余之，郑元注曰：“尽行十二项中正而分之左右，各六项也。”蠡犹罗也。昬中在日前，故言顺数也。明中在日后，故言却也。据此，则旁罗乃测天度之器，如今之日晷地罗也。十二项者，十二时分为十二方也。此可补《史记》注之遗。
黄帝纪云「迎日推防以治民，顺天地之纪，时播百糓草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金」索隠曰「旁非一方罗广布也」，今按《大戴礼》作「厯离」，离即罗也，言帝德旁罗日月星辰水波及至土石金玉，谓日月▯光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广布也。前已云「迎日推防」矣，又用蠡何为？《大戴》之「离」亦可改作「蠡」乎？水波土石金玉亦当用旁罗测之乎？且郑谓「蠡犹罗」，岂以蠡为器乎？
▯嚣
唐诗「春云生岭上，积雪在嚣间。」山凹之地堪为墟市者曰嚣。尚书序「仲丁居于嚣，其地在陈留浚仪之间，秦之敖仓也。敖即嚣也。」三川为天下之朝市，故名曰敖。左传有「嚣
译钦定四库全书 子部十
正杨 杂家类三【杂考之属】提要
【臣】等谨案：《正杨》四卷，明代陈耀文撰写。陈耀文著有《经典稽疑》，已著录。本书共一百五十条，都是纠正杨慎的错误。成书于隆庆己巳年，前有李蓘序及陈耀文自序。杨慎在正德、嘉靖年间，以博学著称，但他所写的《丹铅录》等书，不免优缺点并存，真伪混杂。又因晚年被贬谪到永昌，没有书籍可供查检，只能凭记忆，难免多有疏漏。陈耀文考证并纠正他的错误，不让这些错误继续迷惑学者，不能说不是一种功劳。然而争端起于争名，言语多含攻讦，丑恶的言辞和戏谑，无所不用其极。即使是古人挟怨构争，像吴缜纠正《新唐书》那样，也不至于如此，这实在违背了著书的体例。又因书成之后，王世贞颇有异议，陈耀文又增补他的书，反唇相讥，言语如同辱骂，愤怒得像仇敌一样。阅读这本书的人，取其广博赡丽，也不可不觉察其浮躁嚣杂。朱国桢《涌幢小品》说：“有《丹铅录》等书，便有《正杨》；又有《正正杨》、《古人》、《古事》、《古字》，此书如此，彼书如彼，散见杂出，各不相同。见其一，不见其二，喧然纠驳，不免被前人嘲笑。这也是善于解纷的说法。然而博辩的人固然要戒除游词，精核的人终归要有定论。”朱国桢批评这本书，竟想废除考证，这就矫枉过正了。乾隆四十九年八月恭校上。
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总校官【臣】陆费墀
正杨原序
我观看杨升庵的书，深深感叹立言的艰难。世人称赞杨升庵的，不是说他能正平一览，就是说他能管综百氏。即使他自己看自己，也认为前无古人，后无来者。现在所见的才几种罢了，竟然讹误乖戾，自相矛盾到如此地步，难道是因为他率尔师心，在大方之家如此吗？还是因为兼收并蓄，传载者没有荩臣呢？所以知道舛驳与五车无关，麟角取裁于四百。我明代兴起以来，传疑者众多，偶尔为此正了几条，拿着布鼓去雷门，不觉失笑。叶生梨之更为博笑。隆庆己巳年孟冬望日，天中笔山山人陈耀文书于敦悦堂。
近世推崇博辩多蓄的是成都杨用修。用修著《丹铅余录》等书，多达数十百种。搜奇抉谲，撷采钩隐，都是世人骤闻，而学士大夫望而骇叹的。因此声誉籍甚，从同无异词。但我时时窥见他的谬误，有的事情并非幽邈而掩为秘藏，有的异本殊途而牵为同致。因此不了其故，难道是大观者定小有遗吗？还是简册浩窅，独智难周呢？韩退之称张巡抽架上书，皆成口诵，初不见其读书。而张安世、刘贡父在当时，虽以欧、苏之名，犹不许以博古。固知学之道难矣，而用修者所谓未见其止也乎？现在朗陵陈君晦伯，间取其误谬，分疏其下得一百五十条，悉撮原本，无假辨说，开卷了然。固谭艺者之一快也。孟子舆云：“不直则道不见。”吕伯恭云：“待人欲恕，论人欲尽。”君锐情防索，多所校雠，聊相与直之尽之耳。亦楚人亡弓之遗意也。隆庆三年，岁在己巳，夏四月廿五日，顺阳李蓘子田甫谨篹。
钦定四库全书
正杨卷一 明 陈耀文 撰
旁罗
《史记》黄帝顺天地之纪，旁罗日月星辰。《文选》陆佐公《新刻漏铭》俯察旁罗，登台升库。《尚书·考灵耀》曰：“冬至日月在牵牛一度，求昏中者，取六项加三旁。”蠡顺余之，郑玄注曰：“尽行十二项中正而分之左右，各六项也。”蠡犹罗也。昏中在日前，故言顺数也。明中在日后，故言却也。据此，则旁罗乃测天度之器，如今之日晷地罗也。十二项者，十二时分为十二方也。此可补《史记》注之遗。
《黄帝纪》云“迎日推防以治民，顺天地之纪，时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰，水波土石金”索隐曰“旁非一方罗广布也”，今按《大戴礼》作“历离”，离即罗也，言帝德旁罗日月星辰水波及至土石金玉，谓日月光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广布也。前已云“迎日推防”矣，又用蠡何为？《大戴》之“离”亦可改作“蠡”乎？水波土石金玉亦当用旁罗测之乎？且郑谓“蠡犹罗”，岂以蠡为器乎？
〇嚣
唐诗“春云生岭上，积雪在嚣间。”山凹之地堪为墟市者曰嚣。《尚书序》“仲丁居于嚣，其地在陈留浚仪之间，秦之敖仓也。敖即嚣也。”三川为天下之朝市，故名曰敖。《左传》有“嚣