卷四浪游记快
辛丑秋八月吾父病疟返里，寒索火，热索冰，余谏不听，竟转伤寒，病势日重。余侍奉汤药，昼夜不交睫者几一月。吾妇芸娘亦大病，恹恹在床。心境恶劣，莫可名状。吾父呼余嘱之曰：“我病恐不起，汝守数本书，终非糊口计，我托汝于盟弟蒋思斋，仍继吾业可耳。”越日思斋来，即于榻前命拜为师。未几，得名医徐观莲先生诊治，父病渐痊。芸亦得徐力起床。而余则从此习幕矣。此非快事，何记于此？曰：此抛书浪游之始，故记之。
思斋先生名襄，是年冬，即相随习幕于奉贤宫舍。有同习幕者，顾姓名金鉴，宇鸿干，号紫霞，亦苏州人也。为人慷慨刚毅，直谅不阿，长余一岁，呼之为兄。鸿干即毅然呼余为弟，倾心相交。此余第一知己交也，惜以二十二岁卒，余即落落寡交，今年且四十有六矣，茫茫沧海，不知此生再遇知己如鸿干者否？
忆与鸿干订交，襟怀高旷，时兴山居之想。重九日，余与鸿干俱在苏，有前辈王小侠与吾父稼夫公唤女伶演剧，宴客吾家，余患其扰，先一日约鸿干赴寒山登高，借访他日结庐之地。芸为整理小酒（木盍）。
越日天将晓，鸿干已登门相邀。遂携（木盍）出胥门，入面肆，各饱食。渡胥江，步至横塘枣市桥，雇一叶扁舟，到山日犹未午。舟子颇循良，令其籴米煮饭。余两人上岸，先至中峰寺。寺在支硎古刹之南，循道而上，寺藏深树，山门寂静，地僻僧闲，见余两人不衫不履，不甚接待，余等志不在此，未深入。归舟，饭已熟。饭毕，舟子携（木盍）相随，瞩其子守船，由寒山至高义园之自云精舍。轩临峭壁，飞凿小池，围以石栏，一泓秋水，崖悬薜荔，墙积莓苔。坐轩下，惟闻落叶萧萧，悄无人迹。出门有一亭，嘱舟子坐此相候。余两人从石罅中入，名“一线天”，循级盘旋，直造其巅，曰“上白云”，有庵已坍颓，存一危栈，仅可远眺。小憩片刻，即相扶而下，舟子曰：“登高忘携酒（木盍）矣。”鸿干曰：“我等之游，欲觅偕隐地耳，非专为登高也。”舟子曰：“离此南行二三里，有上沙村，多人家，有隙地，我有表戚范姓居是村，盍往一游？”余喜曰：“此明末徐俟斋先生隐居处也，有园闻极幽雅，从未一游。”于是舟子导往。村在两山夹道中。园依山而无石，老树多极纡回盘郁之势，亭榭窗栏尽从朴素，竹篱茆舍，不愧隐者之居。中有皂荚亭，树大可两抱。余所历园亭，此为第一。园左有山，俗呼鸡笼山，山峰直竖，上加大石，如杭城之瑞石古洞，而不及其玲珑。旁一青石加榻，鸿干卧其上曰：“此处仰观峰岭，俯视园亭，既旷且幽，可以开樽矣。”因拉舟子同饮，或歌或啸，大畅胸怀。土人知余等觅地而来，误以为堪舆，以某处有好风水相告。鸿干曰：“但期合意，不论风水。”（岂意竟成谶语！）酒瓶既罄，各采野菊插满两鬓。
归舟，日已将没。更许抵家，客犹未散。芸私告余曰：“女伶中有兰官者，端庄可取。”余假传母命呼之入内，握其腕而睨之，果丰颐白腻。余顾芸曰：“美则美矣，终嫌名不称实。”芸曰：“肥者有福相。”余曰：“马亏嵬之祸，玉环之福安在？”芸以他辞遣之出。谓余曰：“今日君又大醉耶？”余乃历述所游，芸亦神往者久之。
癸卯春，余从思斋先生就维扬之聘，始见金、焦面目。金山宜远观，焦山宜近视，惜余往来其间未尝登眺。渡江而北，渔洋所谓“绿杨城郭是扬州”一语已活现矣！平山堂离城约三四里，行其途有八九里，虽全是人工，而奇思幻想，点缀天然，即阆苑瑶池、琼楼玉宇，谅不过此。其妙处在十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱贯。其最难位置处，出城入景，有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远重山间，方可入画，园林有此，蠢笨绝伦。而观其或亭或台、或墙或石、或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目，此非胸有丘壑者断难下手。城尽，以虹园为首折面向北，有石梁曰“
译辛丑年秋天八月，我的父亲患疟疾回到故乡，冷时索要火，热时索要冰，我劝谏他不听，最终转为伤寒，病情日益加重。我侍奉汤药，昼夜不闭眼休息，将近一个月。我的妻子芸娘也大病，虚弱地躺在床上。心境恶劣，难以形容。父亲呼唤我嘱咐说：“我病恐怕无法痊愈，你守着几本书，终究不是谋生的办法，我把你托付给结拜兄弟蒋思斋，继续我的职业就可以了。”第二天思斋来了，父亲就在床前命令我拜他为师。不久，得到名医徐观莲先生诊治，父亲的病逐渐痊愈。芸娘也凭借徐先生的力量起床。而我从此学习幕僚职业了。这不是令人高兴的事，为何记录在这里？回答说：这是抛弃书本四处游历的开始，所以记录下来。
思斋先生名襄，这年冬天，我就跟随他到奉贤宫舍学习幕僚职业。有同习幕僚的人，姓顾名金鉴，字鸿干，号紫霞，也是苏州人。为人慷慨刚毅，正直诚信不阿谀，比我大一岁，我称他为兄。鸿干就毅然称我为弟，倾心相交。这是我第一个知己朋友，可惜他在二十二岁时去世，我就变得孤独少交，今年已经四十六岁了，茫茫沧海，不知道此生再遇到像鸿干这样的知己吗？
回忆与鸿干结交，胸怀高旷，时常兴起山居的念头。重阳节，我和鸿干都在苏州，有前辈王小侠和我的父亲稼夫公叫女伶演戏，宴请宾客我家，我担心打扰，前一天约鸿干去寒山登高，借机探访日后结庐的地方。芸娘为我整理小酒壶。
第二天天将亮，鸿干已经登门相邀。于是带着酒壶出胥门，进入面馆，各自吃饱。渡过胥江，步行到横塘枣市桥，雇一只小船，到山时太阳还未到中午。船夫很规矩，让他买米煮饭。我们两人上岸，先到中峰寺。寺在支硎古刹的南边，沿着路而上，寺藏在深树中，山门寂静，地方偏僻僧人悠闲，看见我们两人不穿正式衣服，不太接待，我们志不在此，没有深入。回到船上，饭已经熟了。吃完饭，船夫带着酒壶相随，嘱咐他的儿子守船，从寒山到高义园的自云精舍。轩临峭壁，开凿小池，周围有石栏，一泓秋水，悬崖悬挂薜荔，墙面积满莓苔。坐在轩下，只听见落叶萧萧，悄无人迹。出门有一个亭子，嘱咐船夫坐在这里等候。我们两人从石缝中进入，名叫“一线天”，沿着台阶盘旋，直达山顶，叫“上白云”，有庵已经坍塌，存留一个危险的栈道，仅可远眺。小憩片刻，就互相搀扶着下来，船夫说：“登高忘记带酒壶了。”鸿干说：“我们的游览，想要寻找一起隐居的地方，不是专门为登高。”船夫说：“离开这里向南走二三里，有上沙村，多人家，有空地，我有表亲范姓住在这个村，何不去游览？”我高兴地说：“这是明末徐俟斋先生隐居的地方，有园听说非常幽雅，从未游览过。”于是船夫引导前往。村在两山夹道中。园依山而没有石头，老树多有曲折盘郁的气势，亭榭窗栏尽从朴素，竹篱茅舍，不愧隐者之居。中间有皂荚亭，树大可两抱。我所经历的园亭，这个排第一。园左边有山，俗称鸡笼山，山峰直竖，上面加大石，像杭州城的瑞石古洞，而不及其玲珑。旁边一块青石加上榻，鸿干躺在上面说：“这里仰观峰岭，俯视园亭，既空旷又幽静，可以开樽饮酒了。”于是拉着船夫同饮，或歌或啸，大畅胸怀。当地人知道我们寻找地方而来，误以为是风水先生，以某处有好风水相告。鸿干说：“只希望合意，不论风水。”（岂料竟成谶语！）酒瓶已经空了，各自采摘野菊插满两鬓。
返回船上，太阳即将落下。过了一会儿到家，客人还未散去。芸娘私下告诉我：“女伶中有兰官者，端庄可取。”我假传母亲命令叫她进来，握住她的手腕而斜视她，果然丰满白皙。我看芸娘说：“美则美矣，终嫌名不称实。”芸娘说：“肥者有福相。”我说：“马嵬坡之祸，杨贵妃的福安在？”芸娘用其他话打发她出去。对我说：“今天你又大醉了吗？”我就详细叙述所游览的，芸娘也神往很久。
癸卯年春天，我跟随思斋先生接受维扬的聘请，开始见到金山、焦山的真面目。金山适宜远观，焦山适宜近视，可惜我往来其间未曾登眺。渡江向北，渔洋所谓“绿杨城郭是扬州”一语已经活现了！平山堂离城约三四里，行走其途有八九里，虽全是人工，而奇思幻想，点缀天然，即使阆苑瑶池、琼楼玉宇，谅不过如此。其妙处在十余家之园亭合而为一，联络至山，气势俱贯。其最难位置处，出城入景，有一里许紧沿城郭。夫城缀于旷远重山间，方可入画，园林有此，蠢笨绝伦。而观其或亭或台、或墙或石、或竹或树，半隐半露间，使游人不觉其触目，此非胸有丘壑者断难下手。城尽，以虹园为首折面向北，有石梁曰“
虹桥”，不知园以桥名乎？桥以园名乎？荡舟过，曰“长堤春柳”，此景不缀城脚而缀于此，更见布置之妙。再折而西，垒土立庙，曰“小金山”，有此一挡便觉气势紧凑，亦非俗笔。闻此地本沙土，屡筑不成，用木排若干，层叠加土，费数万金乃成，若非商家，乌能如是。过此有胜概楼，年年观竞渡于此。河面较宽，南北跨一莲花桥，桥门通八面，桥面设五亭，扬人呼为“四盘一暖锅”，此思穷力竭之为，不甚可取。桥南有莲心寺，寺中突起喇嘛白塔，金顶缨络，商矗云霄，殿角红墙松柏掩映，钟磬时闻，此天下园亭所未有者。过桥见三层高阁，画栋飞檐，五采绚烂，叠以太湖石，围以白石栏，名目“五云多处”，如作文中间之大结构也。过此名“蜀冈朝阳”，平坦无奇，且属附会。将及山，河面渐束，堆土植竹树，作四五曲。似已山穷水尽，而忽豁然开朗，平山之万松林已列于前矣。“平山堂”为欧阳文忠公所书。所谓淮东第五泉，真者在假山石洞中，不过一井耳，味与天泉同；其荷亭中之六孔铁井栏者，乃系假设，水不堪饮。九峰园另在南门幽静处，别饶天趣，余以为诸园之冠。康山未到，不识如何。此皆言其大概，其工巧处、精美处，不能尽述，大约宜以艳妆美人目之，不可作浣纱溪上观也。余适恭逢南巡盛典，各工告竣，敬演接驾点缀，因得畅其大观，亦人生难遇者也。
译“虹桥”，不知是园林因桥而得名呢，还是桥因园林而得名呢？荡舟经过，看到“长堤春柳”，这景致不依附在城墙脚下，却点缀在这里，更显出布局的巧妙。再转折向西，堆土建庙，名叫“小金山”，有了这一挡，便觉得气势紧凑，也不是俗手所能做到的。听说这里原本都是沙土，屡次修筑都不成功，用许多木排层层叠加填土，花费数万两银子才建成，如果不是商人，怎么能做到这样。过了这里有一座胜概楼，每年都在这里观看赛龙舟。河面比较宽阔，南北横跨一座莲花桥，桥门通向八个方向，桥面上设有五座亭子，扬州人称之为“四盘一暖锅”，这是思虑穷尽、心力竭尽的做法，不太值得推崇。桥南有莲心寺，寺中突起一座喇嘛白塔，金色的塔顶和缨络高耸入云，殿角的红墙与松柏相互掩映，钟磬之声时常可闻，这是天下园林亭台中所没有的。过了桥看到三层高阁，彩绘的梁栋和飞翘的屋檐，色彩绚烂，用太湖石堆叠，用白石栏杆围护，名叫“五云多处”，就像文章中间的大结构一样。过了这里名叫“蜀冈朝阳”，平坦无奇，而且属于牵强附会。快到山时，河面逐渐收窄，堆土种植竹树，形成四五道曲折。似乎已经到了山穷水尽的地步，却忽然豁然开朗，平山的万松林已经排列在眼前了。“平山堂”是欧阳修所题写的。所谓的淮东第五泉，真正的在假山石洞中，不过是一口井罢了，味道与天泉相同；那荷亭中的六孔铁井栏，乃是假装的，水不能饮用。九峰园另在南门幽静处，别有一番天然情趣，我认为它是各园林中的冠首。康山没有去，不知道怎么样。这些都是说的大概情况，那些工巧之处、精美之处，不能详尽叙述，大概应该用艳妆美人的眼光来看待，不可以当作浣纱溪上的清丽景色来观看。我恰好恭逢皇帝南巡的盛典，各项工程完工，恭敬地演出接驾的点缀，因此得以尽览这宏大的景观，这也是人生中难以遇到的事情。
甲辰之春，余随待吾父于吴江明府幕中，与山阴章苹江、武林章映牧、苕溪颐蔼泉诸公同事，恭办南斗圩行宫，得第二次瞻仰天颜。一日，天将晚矣，忽动归兴。有办差小快船，双舻两浆，于太湖飞棹疾驰，吴俗呼为“出水辔头”，转瞬已至吴门桥。即跨鹤腾空，无此神爽。抵家，晚餐未熟也。吾乡素尚繁华，至此日之争奇夺胜，较昔尤奢。灯彩眩眸，笙歌聒耳，古人所谓“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉栏干”、“锦步障”，不啻过之。余为友人东拉西扯，助其插花结彩，闲则呼朋引类，剧饮狂歌，畅怀游览，少年豪兴，不倦不疲。苟生于盛世而仍居僻壤，安得此游观哉？
是年，何明府因事被议，吾父即就海宁王明府之聘。嘉兴有刘蕙阶者，长斋佞佛，来拜吾父。其家在烟雨楼侧，一阁临河，曰“水月居”，其涌经处也，洁静如僧舍。烟雨楼在镜湖之中，四岸皆绿杨，惜无多竹。有平台可远眺，渔舟星列，漠漠平波，似宜月夜。衲子备素斋甚佳。至海宁，与白门史心月、山阴俞午桥同事。心月一子名烛衡，澄静缄默，彬彬儒雅，与余莫逆，此生平第二知心交也。惜萍水相逢，聚首无多日耳。游陈氏安澜园，地占百亩，重楼复阁，夹道回廊；池甚广，桥作六曲形；石满藤萝，凿痕全掩；古木千章，皆有参天之势；鸟啼花落，如人深山。此人工而归于天然者。余所历平地之假石园亭，此为第一。曾于桂花楼中张宴，诸味尽为花气所夺，惟酱姜味不变。姜接之性老而愈辣，以喻忠节之臣，洵不虚也。出南门即大海，一日两潮，如万丈银堤破海而过。船有迎潮者，潮至，反棹相向，于船头设一木招，状如长柄大刀，招一捺，潮即分破，船即随招而入，俄顷始浮起，拨转船头随潮而去，顷刻百里。塘上有塔院，中秋夜曾随吾父观潮于此。循塘东约三十里，名尖山，一峰突起，扑入海中，山顶有LLRR阁，匾曰“海阔天空”，一望无际，但见怒涛接天而已。
余年二十有五，应徽州绩溪克明府之召，由武林下“江山船”，过富春山，登子陵钓台。台在山腰，一峰突起，离水十余丈。岂汉时之水竞与峰齐耶？月夜泊界口，有巡检署，“山高月小，水落石出”，此景宛然。黄山仅见其脚，惜未一瞻面目。绩溪城处于万山之中，弹丸小邑，民情淳朴。近城有石镜山，由山弯中曲折中里许，悬崖急湍，湿翠欲滴；渐高至山腰，有一方石亭，四面皆陡壁；亭左石削如屏，青色光润，可鉴人形，俗传能照前生。黄巢至此，照为猿猴形，纵火焚之，故不复现。离域十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸廛岩，如黄鹤山樵笔意，而杂乱无章，洞石皆深绛色。旁有一庵甚幽静，盐商程虚谷曾招游设宴于此。席中有肉馒头，小沙弥眈眈旁视，授以四枚，临行以番银二圆为酬，山僧不识，推不受。告以一枚可易青钱七百余文，僧以近无易处，仍不受。乃攒凑青蚨六百文付之，始欣然作谢。他日余邀同人携（木盍）再往，老僧嘱曰：“曩者小徒不知食何物而腹泻，今勿再与。”可知藜藿之腹不受肉味，良可叹也。余谓同人曰：“作和尚者，必用此等僻地，终身不见不闻，或可修真养静。若吾乡之虎丘山，终日目所见者妖童艳妓，耳所听者弦索笙歌，鼻所闻者佳肴美酒，安得身如枯木、心如死灰哉？”
又去城三十里，名曰仁里，有花果会，十二年一举，每举各出盆花为赛。余在绩溪适逢其会，欣然欲往，苦无轿马，乃教以断竹为杠，缚椅为轿，雇人肩之而去，同游者惟同事许策廷，见者无不讶笑。至其地，有庙，不知供何神。庙前旷处高搭戏台，画梁方柱极其巍焕，近视则纸扎彩画，抹以油漆者。锣声忽至，四人抬对烛大如断柱，八人抬一猪大若牯牛，盖公养十二年始宰以献神。策廷笑曰：“猪固寿长，神亦齿利。我若为神，乌能享此。”余曰：“亦足见其愚诚也。”入庙，殿廊轩院所设花果盆玩，并不剪枝拗节，尽以苍老古怪为佳，大半
译甲辰年春天，我跟随父亲在吴江知县的幕府中任职，与山阴的章苹江、武林的章映牧、苕溪的颐蔼泉等几位先生共事，恭敬地办理南斗圩行宫的事务，得以第二次瞻仰皇帝圣容。一天，天色将晚，忽然萌生了回家的念头。有一艘办理差事的小快船，双桨两橹，在太湖上飞速划行，吴地风俗称之为“出水辔头”，转瞬之间便到了吴门桥。即使是骑着仙鹤腾空而起，也没有这般神清气爽。回到家时，晚饭还没煮熟呢。我的家乡一向崇尚繁华，到了这一天争奇斗胜，比过去更加奢侈。灯火彩饰令人眼花缭乱，笙歌喧闹震耳欲聋，古人所说的“画栋雕甍”、“珠帘绣幕”、“玉栏干”、“锦步障”，简直不及这里的一半。我被友人东拉西扯，帮他们插花结彩，闲暇时便呼朋引伴，纵情饮酒放声高歌，尽情游览，少年豪兴，不知疲倦。如果生在盛世却仍居住在偏僻之地，哪里能享受到这样的游观之乐呢？
这一年，何知县因事受到弹劾，我父亲随即接受了海宁知县王明府的聘请。嘉兴有个叫刘蕙阶的人，长期吃素且迷信佛教，来拜见我父亲。他家在烟雨楼旁边，有一座阁楼临河，名叫“水月居”，是他诵经的地方，洁净安静得像僧舍。烟雨楼在镜湖之中，四周岸边都是绿杨，可惜没有多少竹子。有平台可以远眺，渔船如星星般排列，水面平静广阔，似乎适合月夜游览。僧人准备的素斋非常美味。到了海宁，与白门的史心月、山阴的俞午桥共事。史心月有个儿子叫烛衡，性格澄澈安静沉默寡言，举止文雅，与我情投意合，这是我生平第二个知心朋友。可惜像浮萍流水般偶然相遇，相聚的日子不多罢了。游览陈氏安澜园，占地百亩，重楼复阁，夹道回廊；池塘非常广阔，桥呈六曲形状；石头长满藤萝，凿刻的痕迹完全被掩盖；古树千株，都有参天之势；鸟鸣花落，如同身处深山。这是人工营造却归于天然的作品。我所经历过的平地假石园亭，这是第一。曾在桂花楼中设宴，各种菜肴的味道都被花气所掩盖，只有酱姜的味道不变。姜的特性是老而愈辣，用来比喻忠节之臣，确实不假。出了南门就是大海，一天两次潮汐，如同万丈银堤破海而过。船有迎潮而行的，潮水到来时，反而划桨相向，在船头设一木招，形状像长柄大刀，木招一捺，潮水即被分开，船便随着木招而入，片刻后才浮起，拨转船头随潮而去，顷刻间百里之遥。堤上有塔院，中秋夜曾跟随父亲在此观潮。沿着堤向东约三十里，名叫尖山，一座山峰突起，扑入海中，山顶有LLRR阁，匾额写着“海阔天空”，一望无际，只见怒涛接天而已。
我二十五岁时，应徽州绩溪克明府的召请，从武林乘坐“江山船”南下，经过富春山，登上子陵钓台。钓台在山腰，一座山峰突起，离水面十余丈。难道汉时的水位竟然与山峰齐平吗？月夜停泊在界口，那里有巡检署，“山高月小，水落石出”，这景象宛然在目。黄山只见到其山脚，可惜未能一睹真面目。绩溪城处于万山之中，是个弹丸小邑，民情淳朴。靠近城有石镜山，从山弯中曲折前行里许，悬崖急湍，湿翠欲滴；逐渐升高至山腰，有一方形石亭，四面都是陡壁；亭左石头削如屏风，青色光润，可以照见人形，俗传能照见前生。黄巢来到这里，照见自己是猿猴形状，放火焚烧它，所以不再显现。离开县城十里有火云洞天，石纹盘结，凹凸不平，如同黄鹤山樵的笔意，但杂乱无章，洞石都是深绛色。旁边有一座庵非常幽静，盐商程虚谷曾在此招游设宴。席中有肉馒头，小沙弥在旁边盯着看，给他四枚，临走时以两圆番银作为酬谢，山僧不认识，推辞不受。告诉他一枚可以换青钱七百余文，僧人因为附近没有兑换的地方，仍然不受。于是凑集青蚨六百文付给他，才欣然道谢。后来我邀请同人带着木盍再去，老僧嘱咐说：“以前小徒弟不知吃了什么而腹泻，现在不要再给他。”可知吃粗茶淡饭的肚子受不了肉味，实在可叹。我对同人说：“做和尚的，一定要用这种偏僻的地方，终身不见不闻，或许可以修真养静。如果像我家乡的虎丘山，终日眼睛所见的是妖童艳妓，耳朵所听的是弦索笙歌，鼻子所闻的是佳肴美酒，怎么能做到身如枯木、心如死灰呢？”
又离开县城三十里，名叫仁里，有花果会，每十二年举行一次，每次举行各出盆花比赛。我在绩溪恰逢其会，欣然想要前往，苦于没有轿马，于是教人用断竹做杠，绑椅子做轿，雇人抬着而去，同游的只有同事许策廷，见到的人无不惊讶嘲笑。到了那里，有座庙，不知供奉什么神。庙前空旷处高搭戏台，画梁方柱极其巍峨华丽，近看则是纸扎彩画，抹上油漆的。锣声忽然响起，四人抬着对烛大如断柱，八人抬着一头猪大若牯牛，原来是公养十二年才宰杀献给神。策廷笑着说：“猪固然长寿，神也牙齿锋利。我如果是神，怎么能享受这个。”我说：“这也足以见他们的愚诚了。”进入庙中，殿廊轩院所设的花果盆玩，并不修剪枝条拗折关节，全以苍老古怪为佳，大半
皆黄山松。既而开场演剧，人如潮涌而至，余与策廷遂避去。未两载，余与同事不合，拂衣归里。
译都是黄山的松树。不久之后开始搭台演戏，人们像潮水一样涌来，我和策廷于是避开离去。不到两年，我和同事意见不合，便辞官回乡。
余自绩溪之游，见热闹场中卑鄙之状不堪入目，因易儒为贾。余有姑丈袁万九，在盘溪之仙人塘作酿酒生涯，余与施心耕附资合伙。袁酒本海贩，不一载，值台湾林爽文之乱，海道阻隔，货积本折，不得已仍为冯妇。馆江北四年，一无快游可记。迨居萧爽楼，正作烟火神仙，有表妹倩徐秀峰自粤东归，见余阅居，慨然曰：“足下待露而爨，笔耕而炊，终非久计，盍偕我作岭南游？当不仅获蝇头利也。”芸亦劝余曰：“乘此老亲尚健，子尚壮年，与其商柴计米而寻欢，不如一劳永逸。”余乃商诸交游者，集资作本。芸会亦自办绣货及岭南所无之苏酒醉蟹等物。禀知堂上，于小春十日，偕秀峰由东坝出芜湖口。
长江初历，大畅襟怀。每晚舟泊后，必小酌船头。见捕鱼者罾幂不满三尺，孔大约有四寸，铁箍四角，似取易沉。余笑曰：“圣人之教虽曰‘罟不用数’，而如此之大孔小罾，焉能有获？”秀峰曰；“此专为网（鱼便）鱼设也。”见其系以长绠，忽起忽落，似探鱼之有无。末几，急挽出水，已有（鱼便）鱼枷罾孔而起矣。余始喟然曰：“可知一己之见，未可测其奥妙。”一日，见江心中一峰突起，四无依倚。秀峰曰：“此小孤山也。”霜林中，殿阁参差。乘风径过，惜未一游。至滕王阁，犹吾苏府学之尊经阁移于胥门之大马头，王子安序中所云不足信也。即于阁下换高尾昂首船，名“三板子”，由赣关至南安登陆。值余三十诞辰，秀峰备面为寿。越日过大庾岭，出巅一亭，匾曰“举头日近”，言其高也。山头分为二，两边峭壁，中留一道如石巷。口列两碑，一曰“急流勇退”，一曰“得意不可再往”。山顶有梅将军祠，未考为何朝人。所谓岭上梅花，并无一树，意者以梅将军得名梅岭耶？余所带送礼盆梅，至此将交腊月，已花落而叶黄矣。过岭出口，山川风物便觉顿殊。岭西一山，石窍玲珑，已忘其名，舆夫曰：“中有仙人床榻。”匆匆竟过，以未得游为怅。至南雄，雇老龙船，过佛山镇，见人家墙顶多列盆花，叶如冬青，花如牡丹，有大红、粉白、粉红三种，盖山茶花也。
腊月望，始抵省城，寓靖海门内，赁王姓临街楼屋三椽。秀峰货物皆销与当道，余亦随其开单拜客，即有配礼者络绎取货，不旬日而余物已尽。除夕蚊声如雷。岁朝贺节，有棉袍纱套者。不惟气候迥别，即土著人物，同一五官而神情迥异。
正月既望，有署中园乡三友拉余游河观妓，名曰“打水围”，妓名“老举”。于是同出靖海门，下小艇（如剖分之半蛋而加篷焉），先至沙面。妓船名“花艇”，皆对头分排，中留水巷以通小艇往来。每帮约一二十号，横木绑定，以防海风。两船之间钉以木桩，套以藤圈，以便随潮长落。鸨儿呼为“梳头婆”，头用银丝为架，高约四寸许，空其中而蟠发于外，以长耳挖插一朵花于鬓，身披元青短袄，著元青长裤，管拖脚背，腰束汗巾，或红或绿，赤足撒鞋，式如梨园旦脚。登其艇，即躬身笑迎，搴帏入舱。旁列椅杌，中设大炕，一门通艄后。妇呼有客，即闻履声杂沓而出，有挽髻者，有盘辫者，傅粉如粉墙，搽脂如榴火，或红袄绿裤，或绿袄红裤，有著短袜而撮绣花蝴蝶履者，有赤足而套银脚镯者，或蹲于炕，或倚于门，双瞳闪闪，一言不发。余顾秀峰曰：“此何为者也？”秀峰曰：“目成之后，招之始相就耳。”余试招之，果即欢容至前，袖出槟榔为敬。入口大嚼，涩不可耐，急吐之，以纸擦唇，其吐如血。合艇留大笑。又至军工厂，妆束亦相等，惟长幼皆能琵琶而已。与之言，对曰“（口迷）”，“（口迷）”者，“何”也。余曰：“‘少不入广’者，以其销魂耳，若此野妆蛮语，谁为动心哉？”一友曰：“潮帮妆束如仙，可往一游。”至其帮，排舟亦如沙面。有著名鸨儿素娘者，妆束如花鼓妇。其粉头衣皆长领，颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中挽一鬏似丫髻，裹足者著裙，不裹足者短
译我自从绩溪之游回来，看见热闹场合中那些卑劣丑恶的景象令人不堪入目，因此由儒生改行经商。我有一位姑丈叫袁万九，在盘溪的仙人塘靠酿酒为生，我便与施心耕凑集资金合伙经营。袁家的酒本是海运贩卖，不到一年，恰逢台湾林爽文作乱，海路阻隔，货物积压导致本钱亏损，不得已我又重新操起旧业。在江北教书四年，没有值得记述的快意游历。等到我住在萧爽楼时，正过着如烟火神仙般的生活，有一位表妹夫徐秀峰从广东回来，看见我清贫度日，慷慨地说：“您等着露水晾干才做饭，靠笔耕维持生计，终究不是长久之计，何不跟我一起去岭南游历？应当不仅能获得微薄的利润。”芸也劝我说：“趁着长辈尚健在，您正值壮年，与其为柴米油盐算计而寻找快乐，不如一劳永逸。”于是我向朋友们商议，集资作为本钱。芸也自己准备了绣品以及岭南没有的苏州醉蟹等物品。禀告了长辈后，在小阳春十日，我和秀峰从东坝出发，经过芜湖口。
初次经历长江，心胸大为畅快。每晚船停泊后，一定在船头小酌。看见捕鱼的人用的罾网不满三尺，网孔大约有四寸，四角用铁箍加固，似乎是为了容易沉入水中。我笑着说：“圣人的教诲虽然说是‘不用细密的网’，但像这样大孔小网，怎么能捕获到鱼呢？”秀峰说：“这是专门用来网捕鲈鱼的。”看见他们用长绳系着，忽起忽落，好像在探测有没有鱼。过了一会儿，急忙拉出水面，已经有鲈鱼被罾网孔卡住而跃起了。我才感叹说：“可见个人的见识，不能推测其中的奥妙。”一天，看见江中心有一座山峰突起，四周没有依靠。秀峰说：“这是小孤山。”霜林之中，殿阁参差。乘风直接经过，可惜没有去游览。到了滕王阁，就像我们苏州府学的尊经阁移到了胥门的大马头一样，王勃序中所说的不足为信。就在阁楼下换成了高尾昂首的船，名叫“三板子”，从赣关到南安登陆。正值我三十岁生日，秀峰备下面条为我祝寿。第二天翻越大庾岭，山顶有一座亭子，匾额上写着“举头日近”，是说它很高。山头分为两半，两边是峭壁，中间留有一条像石巷一样的道路。路口立着两块石碑，一块写着“急流勇退”，一块写着“得意不可再往”。山顶有梅将军祠，没考证出是哪个朝代的人。所谓的岭上梅花，并没有一棵树，大概是因为梅将军而得名梅岭吧？我带的用来送礼的盆梅，到这里快要到腊月了，已经花落叶黄了。过了岭出口，山川风物便觉得完全不同。岭西有一座山，石洞玲珑，已经忘了它的名字，轿夫说：“里面有仙人床榻。”匆匆经过，因为没能游览而感到遗憾。到了南雄，雇了老龙船，经过佛山镇，看见人家墙顶大多摆放着盆花，叶子像冬青，花像牡丹，有大红、粉白、粉红三种，原来是山茶花。
腊月十五，才到达省城，住在靖海门内，租了王姓人家临街的三间楼房。秀峰的货物都卖给官府，我也跟着他开单子拜访客人，随即就有送礼的人络绎不绝地来取货，不到十天我的货物就卖完了。除夕夜蚊子叫声如雷。大年初一祝贺新年，有人穿着棉袍纱套。不仅气候截然不同，即使是本地人物，同样的五官但神情迥异。
正月十六，有署中园乡的三位朋友拉我去河上观妓，名叫“打水围”，妓女名叫“老举”。于是我们一同走出靖海门，下小船（像剖开的半个鸡蛋加上篷子），先到沙面。妓船名叫“花艇”，都对着头分排，中间留出水巷以便小船往来。每帮大约一二十条船，用横木绑定，以防海风。两船之间钉上木桩，套上藤圈，以便随潮水涨落。鸨母称为“梳头婆”，头发用银丝做架子，高约四寸，中间空心而头发盘在外面，用长耳挖插一朵花在鬓角，身穿元青色短袄，穿元青色长裤，裤脚拖到脚背，腰束汗巾，或红或绿，赤脚穿撒鞋，款式像梨园旦角。登上她们的船，就躬身笑着迎接，掀开帘子进入船舱。旁边排列着椅子，中间设大炕，一门通向船尾。妇人说有客人，就听见脚步声杂乱而出，有挽髻的，有盘辫的，敷粉像粉墙，搽脂像石榴火，或红袄绿裤，或绿袄红裤，有穿短袜而撮绣花蝴蝶履的，有赤脚而套银脚镯的，或蹲在炕上，或倚在门边，双眼闪闪，一言不发。我看秀峰说：“这是干什么的？”秀峰说：“眼神交流后，招唤她们才开始相就。”我试着招唤她们，果然就带着欢容来到面前，袖中拿出槟榔表示敬意。入口大嚼，涩得难以忍受，急忙吐出来，用纸擦嘴，吐出的像血一样。全船人留下大笑。又去军工厂，妆束也差不多，只是长幼都能弹琵琶而已。跟她们说话，回答说“迷”，“迷”就是“何”的意思。我说：“‘少不入广’，是因为它销魂，如果像这样野妆蛮语，谁会动心呢？”一位朋友说：“潮帮妆束如仙，可以去游览。”到了她们的帮，排船也像沙面。有著名的鸨母素娘，妆束如花鼓妇。她的粉头衣服都是长领，颈套项锁，前发齐眉，后发垂肩，中间挽一个鬏像丫髻，裹脚的穿裙子，不裹脚的穿短
袜，亦著蝴蝶履，长拖裤管，语音可辩。而余终嫌为异服，兴趣索然。秀峰曰：“靖海门对渡有扬帮，留吴妆，君往，必有合意者。”一友曰：“所谓扬帮者，仅一鸨儿，呼曰邵寡妇，携一媳日大姑，系来自扬州，余皆湖广江西人也。”因至扬帮。对面两排仅十余艇，其中人物皆云鬟雾鬓，脂粉薄施，阔袖长裙，语音了了，所谓邵寡妇者殷勤相接。遂有一友另唤酒船，大者曰“恒（舟娄）”，小者曰“沙姑艇”，作东道相邀，请余择妓。余择一雏年者，身材状貌有类余妇芸娘，而足极尖细，名喜儿。秀峰唤一统名翠姑。余皆各有旧交。放艇中流，开怀畅饮。至更许，余恐不能自持，坚欲回寓，而城已下钥久矣。盖海疆之城，日落即闭，余不知也。及终席，有卧吃鸦片烟者，有拥妓而调笑者，使头各送衾枕至，行将连床开铺。余暗询喜儿：“汝本艇可卧否？”对曰：“有寮可居，未知有客否也。”（寮者，船顶之楼。）余曰：“姑往探之。”招小艇渡至邵船，但见合帮灯火相对如长廊，寮适无客。鸨儿笑迎曰：“我知今日贵客来，故留寮以相待也。”余笑曰：“姥真荷叶下仙人哉！”遂有使头移烛相引，由舱后梯而登。宛如斗室，旁一长榻，几案俱备。揭帘再进，即在头舱之顶，床亦旁设，中间方窗嵌以玻璃，不火而光满一室，盖对船之灯光也。衾帐镜奁，颇极华美。喜儿曰：“从台可以望月。”即在梯门之上叠开一窗，蛇行而出，即后梢之顶也。三面皆设短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶浮水者，酒船也；闪烁如繁星列天者，酒船之灯也；更有小艇梳织往来，笙歌弦索之声杂以长潮之沸，令人情为之移。余曰：“‘少不入广’，当在斯矣！”惜余妇芸娘不能偕游至此，回顾喜儿，月下依稀相似，因挽之下台，息烛而卧。天将晓，秀峰等已哄然至，余披衣起迎，皆责以昨晚之逃。余曰：“无他，恐公等掀衾揭帐耳！”遂同归寓。
译我穿着袜子，也穿蝴蝶履，裤管长长地拖下来，说话的声音可以分辨。但我终究嫌弃这是异地的服饰，兴致索然。秀峰说：“靖海门对渡有扬州帮，保留着吴地的妆容，你去了，一定会有合意的人。”一位朋友说：“所谓的扬州帮，只有一个老鸨，叫邵寡妇，带着一个媳妇叫大姑，是从扬州来的，其余的都是湖广和江西人。”于是我们到了扬州帮。对面两排只有十多艘船，其中的人物都云鬟雾鬓，薄施脂粉，穿着阔袖长裙，语音清晰，所谓的邵寡妇殷勤地接待我们。于是有一位朋友另外唤来酒船，大的叫“恒（舟娄）”，小的叫“沙姑艇”，作东道主相邀，请我挑选妓女。我挑选了一位年轻的女子，身材容貌有点像我的妻子芸娘，而且脚极尖细，名叫喜儿。秀峰唤了一位名叫翠姑的妓女。我们都有旧交。放船到江心，开怀畅饮。到了半夜左右，我担心自己不能自持，坚决想要回住处，但城门早已关闭很久了。因为海边的城市，日落就关闭城门，我不知道这一点。等到宴席结束，有躺着吃鸦片烟的，有抱着妓女调笑的，船夫各自送来被褥枕头，将要连床铺展开。我暗中问喜儿：“你的船可以住吗？”回答说：“有船舱可以住，不知道有没有客人。”（寮，就是船顶的楼。）我说：“姑且去探探。”招来小船渡到邵寡妇的船，只见整个帮派的灯火相对如长廊，船舱恰好没有客人。老鸨笑着迎接说：“我知道今天贵客来，所以留着船舱等待你们。”我笑着说：“您真是荷叶下的仙人啊！”于是有船夫移烛相引，从船舱后面的梯子登上去。宛如斗室，旁边有一张长榻，几案都具备。揭开帘子再进去，就在头舱的顶上，床也设在旁边，中间的方窗嵌着玻璃，不用火而光满一室，这是因为对面船的灯光。被帐镜匣，非常华美。喜儿说：“从平台可以望月。”就在梯子门之上叠开一扇窗，蛇行而出，就是后梢的顶上。三面都设有短栏，一轮明月，水阔天空。纵横如乱叶浮水的，是酒船；闪烁如繁星列天的，是酒船的灯；更有小船穿梭往来，笙歌弦索的声音夹杂着长潮的沸腾，令人情为之移。我说：“‘少不入广’，大概就在这里了！”可惜我的妻子芸娘不能一同游到这里，回头看喜儿，月下依稀相似，于是挽着她下平台，熄烛而卧。天将晓，秀峰等人已经哄然到来，我披衣起身迎接，都责备我昨晚的逃避。我说：“没有别的，怕你们掀被揭帐罢了！”于是一同回住处。
越数日，偕秀峰游海珠寺。寺在水中，围墙若城四周。离水五尺许有洞，设大炮以防海寇，潮长潮落，随水浮沉，不觉炮门之或高或下，亦物理之不可测者。十三洋行在幽兰门之西，结构与洋画同。对渡名花地，花木甚繁，广州卖花处也。余自以为无花不识，至此仅识十之六七，询其名有《群芳谱》所未载者，或土音之不同钦？海珠寺规模极大，山门内植榕树，大可十余抱，阴浓如盖，秋冬不凋。柱槛窗栏皆以铁梨木为之。有菩提树，其叶似柿，浸水去皮，肉筋细如蝉翼纱，可裱小册写经。
归途访喜儿于花艇，适翠、喜二妓俱无客。茶罢欲行，挽留再三。余所属意在寮，而其媳大姑已有酒客在上，因渭邵鸨儿曰：“若可同往寓中，则不妨一叙。”邵曰：“可。”秀峰先归，嘱从者整理酒肴。余携翠、喜至寓。正谈笑间，适郡署王懋老不期来，挽之同饮。酒将沾唇，忽闻楼下人声嘈杂，似有上楼之势，盖房东一侄素无赖，知余招妓，故引人图诈耳。秀蜂怨曰：“此皆三白一时高兴，不合我亦从之。”余曰：“事已至此，应速思退兵之计，非斗口时也。”懋老曰：“我当先下说之。”余即唤仆速雇两轿，先脱两妓，再图出城之策。闻懋老说之不退，亦不上楼。两轿已备，余仆手足颇捷，令其向前开路，秀挽翠姑继之，余挽喜儿于后，一哄而下。秀峰、翠姑得仆力已出门去，喜儿为横手所拿，余急起腿，中其臂，手一松面喜儿脱去，余亦乘势脱身出。余仆犹守于门，以防追抢。急问之曰：“见喜儿否？”仆曰：“翠姑已乘轿去，喜娘但见其出，未见其乘轿也。”余急燃炬，见空轿犹在路旁。急追至靖海门，见秀峰侍翠轿而立，又问之，对曰：“或应投东，而反奔西矣。”急反身，过寓十余家，闻暗处有唤余者，烛之，喜儿也，遂纳之轿，肩而行。秀峰亦奔至，曰：“幽兰门有水窦可出，已托人贿之启钥，翠姑去矣，喜儿速往！”余曰：“君速回寓退兵，翠、喜交我！”至水窦边，果已肩钥，翠先在。余遂左掖喜，右挽翠，折腰鹤步，踉跄出窦。天适微雨，路滑如油，至河干沙面，笙歌正盛。小艇有识翠姑者，招呼登舟。始见喜儿首如飞蓬，钗环俱无有。余曰：“被抢去耶？”喜儿笑曰：“闻此皆赤金，阿母物也，妾于下楼时已除去，藏于囊中。若被抢去，累君赔偿耶。”余闻言，心甚德之，令其重整钗环，勿舍阿母，托言寓所人杂，故仍归舟耳。翠姑如言告母，并曰：“酒菜已饱，备粥可也。”时寮上酒客已去，邵鸨儿命翠亦陪余登寮。见两对绣鞋泥污已透。三人共粥，聊以充饥。剪烛絮谈，始悉翠籍湖南，喜亦豫产，本姓欧阳，父亡母醮，为恶叔所卖。翠姑告以迎新送旧之苦，心不欢必强笑，酒不胜必强饮，身不快必强陪，喉不爽必强歌。更有乖张其性者，稍不合意，即掷酒翻案，大声辱骂，假母不察，反言接待不周，又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰。喜儿年轻初到，母犹惜之。不觉泪随言落。喜儿亦嘿然涕泣。余乃挽喜入杯，抚慰之。瞩翠姑卧于外榻，盖因秀峰交也。
自此或十日或五日，必遣人来招，喜或自放小艇，亲至河干迎接。余每去必邀秀峰，不邀他客，不另放艇。一夕之欢，番银四圆而已。秀峰今翠明红，俗谓之跳槽，甚至一招两妓；余则惟喜儿一人，偶独往，或小酌于平台，或清谈于寮内，不令唱歌，不强多钦，温存体恤，一艇怡然，邻妓皆羡之。有空闲无客者，知余在寮，必来相访。合帮之妓无一不识，每上其艇，呼余声不绝，余亦左顾右盼，应接不暇，此虽挥霍万金所不能致者。余四月在彼处，共费百余金，得尝荔枝鲜果，亦生平快事。后鸨儿欲索五百金强余纳喜，余患其扰，遂图归计。秀峰迷恋于此，因劝其购一妾，仍由原路返吴。明年，秀峰再往，吾父不准偕游，遂就青浦杨明府之聘。及秀峰归，述及喜儿因余不往，几寻短见。噫！“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”矣！
余自粤
译过了几天，我和秀峰一同去游览海珠寺。寺庙建在水中，四周的围墙像城墙一样环绕。离水面大约五尺的地方有洞穴，里面安置大炮以防备海盗，随着潮水涨落，寺庙随水浮沉，人们并不觉得炮门有时高有时低，这也是物理现象中难以测度的。十三行洋行位于幽兰门的西边，建筑结构如同西洋画作一般。对岸渡口名叫花地，花木非常繁茂，是广州卖花的地方。我自认为没有不认识的花，到了这里却只认得十之六七，询问花的名字，发现有些是《群芳谱》上没有记载的，难道是地方口音不同吗？海珠寺规模极大，山门内种植着榕树，粗大可合抱十余围，树荫浓密如伞盖，秋冬季节也不凋谢。柱子、栏杆、窗户和围栏都是用铁梨木制成的。还有一棵菩提树，它的叶子像柿子叶，浸水去皮后，果肉和筋络细如蝉翼纱，可以用来裱糊小册子写经书。
归途中，我去花艇拜访喜儿，恰逢翠姑和喜儿都没有客人。喝完茶准备离开时，她们再三挽留。我本意是想在寮房叙谈，但喜儿的婆婆大姑已经有酒客在上面，于是我对鸨儿邵氏说：“如果可以去寓所，那就不妨叙谈一番。”邵氏说：“可以。”秀峰先回去，嘱咐随从整理酒菜。我带着翠姑和喜儿来到寓所。正在谈笑之间，郡署的王懋老不期而至，拉着我一起喝酒。酒刚沾唇，忽然听到楼下人声嘈杂，似乎有人要上楼，原来是房东的一个侄子向来无赖，知道我召妓女，所以引人来图谋诈骗。秀峰埋怨说：“这都是三白一时高兴，不该我也跟着来。”我说：“事已至此，应该迅速思考退兵之计，不是争吵的时候。”懋老说：“我应当先下去劝说。”我立刻叫仆人赶紧雇两顶轿子，先让两个妓女脱身，再图谋出城的策略。听说懋老劝说无效，那些人也不上楼。两顶轿子已经备好，我的仆人手脚敏捷，让他向前开路，秀峰挽着翠姑跟在后面，我挽着喜儿走在最后，一哄而散下楼。秀峰和翠姑凭借仆人的力量已经出门离去，喜儿被人横手抓住，我急忙起腿踢中他的手臂，他手一松，喜儿得以脱身，我也乘势脱身而出。我的仆人还守在门口，以防追赶抢夺。我急忙问他说：“看见喜儿了吗？”仆人说：“翠姑已经乘轿走了，喜娘只看见她出来，没看见她乘轿。”我急忙点燃火炬，看见空轿还在路旁。急忙追到靖海门，看见秀峰侍立在翠姑的轿子旁，又问他，回答说：“或许应该向东走，反而向西奔去了。”急忙转身，经过寓所十余家，听到暗处有人叫我，用蜡烛照看，是喜儿，于是让她上轿，抬着走。秀峰也跑来了，说：“幽兰门有水窦可以出去，已经托人贿赂看守打开钥匙，翠姑已经走了，喜儿快去吧！”我说：“你快回寓所退兵，翠姑和喜儿交给我！”到了水窦边，果然已经有人拿着钥匙，翠姑已经在里面。我于是左手夹着喜儿，右手挽着翠姑，弯腰像鹤一样迈步，踉踉跄跄地出了水窦。天刚好下着小雨，路面滑得像油一样，到了河边沙面，笙歌正盛。小艇上有认识翠姑的人，招呼我们上船。这才看见喜儿头发像飞蓬一样凌乱，钗环都不见了。我说：“被抢去了吗？”喜儿笑着说：“听说这些都是赤金，是母亲的东西，我在下楼时已经取下，藏在袋子里。如果被抢去，连累您赔偿吗。”我听了这话，心里非常感激她，让她重新整理钗环，不要辜负母亲，借口寓所人多杂乱，所以还是回到船上。翠姑照此告诉母亲，并说：“酒菜已经吃饱了，准备粥就可以了。”当时寮房上的酒客已经离去，鸨儿邵氏命令翠姑也陪我去寮房。看见两双绣鞋泥土污渍已经浸透。三人共吃粥，勉强充饥。剪烛絮谈，才得知翠姑籍贯湖南，喜儿也是河南人，本姓欧阳，父亲去世母亲改嫁，被恶毒的叔叔卖掉。翠姑讲述了迎新送旧的痛苦，心里不欢畅必须强笑，酒量不够必须强饮，身体不舒服必须强陪，喉咙不爽快必须强歌。更有性格乖张的人，稍不如意，就扔酒翻案，大声辱骂，假母亲不察，反而说接待不周，又有恶客彻夜蹂躏，不堪其扰。喜儿年轻刚到，母亲还爱惜她。不觉泪水随着话语落下。喜儿也沉默流泪。我于是挽着喜儿入怀，抚慰她。嘱咐翠姑睡在外面的榻上，因为她是秀峰的朋友。
从此以后，或十天或五天，必定派人来邀请，喜儿有时自己放小艇，亲自到河边迎接。我每次去必定邀请秀峰，不邀请其他客人，不另外放艇。一夜之欢，花费四圆番银而已。秀峰今天翠姑明天红娘，俗称为跳槽，甚至一次邀请两个妓女；我则只和喜儿一人，偶尔独自前往，或在平台上小酌，或在寮房内清谈，不让她唱歌，不强求多喝，温存体恤，一艇怡然自得，邻妓都羡慕她。有空闲没有客人的妓女，知道我在寮房，必定来相访。合帮的妓女没有一个不认识我的，每次上她们的艇，呼唤我的声音不绝于耳，我也左顾右盼，应接不暇，这虽然是挥霍万金也不能达到的。我在四月待在那里，总共花费百余金，得以品尝荔枝鲜果，也是生平快事。后来鸨儿想要索取五百金强迫我纳喜儿为妾，我担心她骚扰，于是图谋归去的计划。秀峰迷恋于此，因此劝他买一个妾，仍然由原路返回吴地。第二年，秀峰再去，我父亲不准我一同游玩，于是接受了青浦杨明府的聘请。等到秀峰回来，述说喜儿因为我没去，几乎寻短见。唉！“半年一觉扬帮梦，赢得花船薄幸名”啊！
我自从在广东
东归来，馆青浦两载，无快游可述。未几，芸、憨相遇，物议沸腾，芸以激愤致病。余与程墨安设一书画铺于家门之侧，聊佐汤药之需。
译我东归回来，在青浦居住了两年，没有值得称道的愉快游历可以记述。不久，芸娘与憨园相遇，世俗的议论沸沸扬扬，芸娘因激愤而生病。我和程墨安在家门旁边开设了一家书画铺，姑且用来补贴医药费用。
中秋后二日，有吴云客偕毛忆香、王屋灿邀余游西山小静室，余适腕底无闲，嘱其先往。吴曰：“子能出城，明午当在山前水踏桥之来鹤庵相候。”余诺之。
越日，留程守铺，余独步出阊门，至山前过水踏桥，循田塍而西。见一庵南向，门带清流，剥琢问之，应曰：“客何来？”余告之。笑曰：“此‘得云’也，客不见匾额乎？‘来鹤’已过矣！”余曰：“自桥至此，未见有庵。”其人回指曰：“客不见土墙中森森多竹者，即是也。”余乃返至墙下。小门深闭，门隙窥之，短篱曲径，绿竹猗猗，寂不闻人语声，叩之亦无应者。一人过，曰：“墙穴有石，敲门具也。”余试连击，果有小沙弥出应。余即循径入，过小石桥，向西一折，始见山门，悬黑漆额，粉书“来鹤”二字，后有长跋，不暇细观。入门经韦陀殿，上下光洁，纤尘不染，知为好静室。忽见左廊又一小沙弥奉壶出，余大声呼问，即闻室内星灿笑曰：“何如？我谓三白决不失信也！”旋见云客出迎，日：“候君早膳，何来之迟？”一僧继其后，向余稽首，问知为竹逸和尚。入其室，仅小屋三椽，额曰“桂轩”，庭中双桂盛开。星灿、忆香群起嚷曰：“来迟罚三杯！”席上荤素精洁，酒则黄白俱备。余问曰：“公等游几处矣？”云客曰：“昨来已晚，今晨仅到得云、河亭耳。”欢饮良久。饭毕，仍自得云、河亭共游八九处，至华山而止。各有佳处，不能尽述。华山之顶有莲花峰，以时欲暮，期以后游。桂花之盛至此为最，就花下饮清茗—瓯，即乘山舆，径回来鹤。
桂轩之东另有临洁小阁，已杯盘罗列。竹逸寡言静坐而好客善饮。始则折桂催花，继则每人一令，二鼓始罢。余曰：“今夜月色甚佳，即此酣卧，未免有负清光，何处得高旷地，一玩月色，庶不虚此良夜也？”竹逸曰：“放鹤亭可登也。”云客曰：“星灿抱得琴来，未闻绝调，到彼一弹何如？”乃偕往．但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。星灿弹《梅花三弄》，飘飘欲仙。忆香亦兴发，袖出铁笛，呜呜而吹之。云客曰：“今夜石湖看月者，谁能如吾辈之乐裁？”盖吾苏八月十八日石湖行春桥下有看串月胜会，游船排挤，彻夜笙歌，名虽看月，实则挟妓哄饮而已。未几，月落霜寒，兴圃归卧。
明晨，云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有到过者否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向年曾一至，已坍废，自尺木彭居士重修后，未尝往焉，今犹依稀识之。如欲往游，请为前导。”忆香曰：“枵腹去耶？”竹逸笑曰：“已备素面矣，再令道人携酒盒相从也。”面毕，步行而往。过高义园，云客欲往白云精舍，入门就坐。一僧徐步出，向云客拱手曰：“违教两月，城中有何新闻？抚军在辕否？”忆香忽起曰：“秃！”拂袖径出。余与星灿忍笑随之，云客、竹逸酬答数语，亦辞出。高义园即范文正公墓，白云精舍在其旁。一轩面壁，上悬藤萝，下凿一潭，广丈许，一泓清碧，有金鳞游泳其中，名曰“钵盂泉”。竹炉茶灶，位置极幽。轩后于万绿丛中，可瞰范园之概。惜衲子俗，不堪久坐耳。是时由上沙村过鸡笼山，即余与鸿干登高处也。风物依然，鸿干已死，不胜今昔之感。正惆怅间，忽流泉阻路不得进，有三五村童掘菌子于乱草中，探头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路，对曰：“前途水大不可行，请返数武，南有小径，度岭可达。”从其言。度岭南行里许，渐觉竹树丛杂，四山环绕，径满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾曰：“似在斯，而径不可辨，奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径拨丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”，众喜曰：“非君则武陵源矣！”山门紧闭，敲良久，无应者。忽旁开一门，呀然有声，一鹑衣少年出，面有菜色，足无完履
译中秋过后两天，吴云客偕同毛忆香、王屋灿邀请我去西山小静室游玩，我恰好手头事务繁忙，嘱咐他们先前往。吴云客说：“如果你能出城，明天中午应当在山前水踏桥的来鹤庵等候你。”我答应了他。
第二天，我留下程守铺，独自步行出阊门，到了山前经过水踏桥，沿着田埂向西走。看见一座庵堂坐南朝北，门口环绕着清澈的流水，我敲门询问，里面回答说：“客人从哪里来？”我告诉了他。那人笑着说：“这是‘得云’庵，客人没看见匾额吗？‘来鹤’庵已经过去了！”我说：“从桥到这里，没看见有庵堂。”那人回头指着说：“客人没看见土墙中竹林茂密的地方，就是那里。”我才返回到墙下。小门紧闭，我从门缝里窥视，只见短篱笆曲折的小径，绿竹茂盛，寂静得听不到人说话的声音，敲门也没有回应。有一个人经过，说：“墙洞里有石头，那是敲门的工具。”我试着连续敲击，果然有小沙弥出来应答。我便沿着小径进入，经过一座小石桥，向西拐了一个弯，才看见山门，悬挂着黑漆匾额，用粉书写着“来鹤”二字，后面有长长的题跋，来不及仔细观看。进入山门经过韦陀殿，上下光洁，纤尘不染，知道这是个好清静的处所。忽然看见左廊又有一个小沙弥捧着茶壶出来，我大声呼喊询问，随即听见室内王屋灿笑着说：“怎么样？我说三白绝不会失约！”随即看见吴云客出来迎接，说：“等你早膳，为什么来得这么晚？”一位僧人跟在他后面，向我稽首行礼，询问得知是竹逸和尚。进入他的房间，只有三间小屋，匾额上写着“桂轩”，庭院中两棵桂花盛开。王屋灿、毛忆香等人一起嚷道：“来迟了罚三杯！”席间荤素菜肴精致洁净，酒则黄酒白酒都备齐了。我问说：“你们游览了几处？”吴云客说：“昨天来晚了，今天早上只到了得云庵、河亭而已。”欢快地饮了许久。饭后，仍然从得云庵、河亭一起游览了八九处，到华山为止。各处都有佳处，不能详尽叙述。华山山顶有莲花峰，因为天色将晚，约定以后再去游览。桂花的繁盛到这里最为显著，就在花下饮了一杯清茶，随即乘坐山轿，直接回到来鹤庵。
桂轩东边另有一座临洁小阁，已经摆满了杯盘。竹逸寡言少语，静坐而好客善饮。起初是折桂花催花，接着是每人出一个酒令，直到二更天才停止。我说：“今夜月色很好，就在这里酣睡，未免辜负了清辉，哪里能找到高旷的地方，玩赏月色，才不辜负这美好的夜晚呢？”竹逸说：“放鹤亭可以登临。”吴云客说：“王屋灿抱着琴来，还没听见绝妙的曲调，到那里弹奏一曲如何？”于是结伴前往。只见桂花香气中，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。王屋灿弹奏《梅花三弄》，飘飘欲仙。毛忆香也兴致大发，从袖中取出铁笛，呜呜地吹奏起来。吴云客说：“今夜在石湖看月的人，谁能像我们这样快乐呢？”原来我们苏州八月十八日在石湖行春桥下有看串月的盛会，游船拥挤，彻夜笙歌，名义上是看月，实际上是挟妓饮酒喧闹罢了。不久，月亮落下，霜气寒冷，兴致尽兴后回去睡觉。
第二天早晨，吴云客对众人说：“这里有无隐庵，极其幽僻，你们有去过的吗？”大家都回答说：“别说没去过，甚至都没听说过。”竹逸说：“无隐庵四面都是山，地势很偏僻，僧人不能长久居住。往年我曾去过一次，已经坍塌废弃，自从尺木彭居士重修后，我没再去过，现在还依稀记得。如果想前去游览，请让我做向导。”毛忆香说：“空腹去吗？”竹逸笑着说：“已经准备了素面，再让道人带着酒盒跟随。”吃完面，步行前往。经过高义园，吴云客想去白云精舍，进门就座。一位僧人慢慢走出来，向吴云客拱手说：“两个月没听到您的教诲，城中有什么新闻？抚军还在辕门吗？”毛忆香忽然站起来说：“秃！”拂袖径直走出。我和王屋灿忍着笑跟随其后，吴云客、竹逸应酬了几句话，也辞别出来。高义园就是范文正公的墓，白云精舍在它旁边。一间轩室面对墙壁，上面悬挂着藤萝，下面凿有一个潭，宽约一丈，一泓清澈碧绿，有金色的鱼在其中游动，名叫“钵盂泉”。竹炉茶灶，位置极其幽静。轩室后面在万绿丛中，可以俯瞰范园的概貌。可惜僧人俗气，不堪久坐。这时从上沙村经过鸡笼山，就是我和鸿干登高过的地方。风物依然如故，鸿干已经死了，不禁产生今昔之感。正惆怅间，忽然有流水阻路不能前进，有三五个村童在乱草中挖菌子，探头笑着，似乎惊讶这么多人来到这里。询问无隐庵的路，回答说：“前面水大不能走，请退回几步，南边有小路，翻过山岭就可以到达。”听从他们的话。翻过山岭向南走了一里多，渐渐觉得竹树丛杂，四面山环绕，小径铺满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾说：“好像在这里，但小路无法辨认，怎么办？”我便蹲下身子仔细观看，在千竿竹子中隐隐看见乱石墙舍，径直拨开丛竹间，横穿进去寻找，才找到一扇门，上面写着“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”，众人高兴地说：“不是你，我们就找不到桃花源了！”山门紧闭，敲了很久，没有人回应。忽然旁边开了一扇门，呀然有声，一个穿着鹑衣的少年出来，面色菜色，脚上没有完整的鞋子
，问曰：“客何为者？”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年曰：“如此穷山，僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急止之，许以启门放游，必当酬谢。少年笑曰：“茶叶俱无，恐慢客耳，岂望酬耶？”山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础苔积如绣，殿后台级如墙，石栏绕之。循台而西，有石形如馒头，高二丈许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登，客堂三卷楹紧对大石。石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交横。堂东即正殿，殿左西向为僧房厨灶，殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。星灿力疲，就池边小憩，余从之。将启盒小酌，忽闻忆香音在树杪，呼曰：“三白速来，此间有妙境！”仰而视之，不见其人，因与星灿循声觅之。由东厢出一小门，折北，有石蹬如梯，约数十级，于竹坞中瞥见一楼。又梯而上，八窗洞然，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢，如翻麦浪。忆香曰：“何如？”余曰：“此妙境也。”忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来，此地更有妙境！”因又下楼，折而西，十余级，忽豁然开朗，平坦如台。度其地，已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环山，较阁更畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。乃席地开樽，忽愁枵腹，少年欲烹焦饭代茶，随令改茶为粥，邀与同啖。询其何以冷落至此，曰：“四无居邻，夜多暴客，积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。此为崇宁寺下院，长厨中月送饭干一石、盐菜一坛而已。某为彭姓裔，暂居看守，行将归去，不久当无人迹矣。”云客谢以番银一圆。
译（云客）问道：“客人是做什么的？”竹逸叩首回答说：“仰慕这里的幽静，特地前来瞻仰。”少年说：“像这样偏僻的山岭，僧人散尽，无人接待，请另寻他处游览。”说完，便关门准备进去。云客急忙拦住他，许诺如果开门让客人游览，必定会有酬谢。少年笑着说：“连茶叶都没有，恐怕怠慢了客人，哪里指望酬谢呢？”山门一打开，便见到佛像，金光与绿荫相互映衬，庭院台阶的石基上苔藓堆积如绣，殿后的台阶高如墙壁，石栏环绕。沿着台阶向西，有一块石头形状像馒头，高约两丈，细竹环绕其底部。再向西折向北，沿着斜廊拾级而上，客堂三间房屋正对着大石。石头下凿有一个小半月形水池，一股清泉流淌，荇菜和水藻交错纵横。堂东就是正殿，殿左侧向西的是僧房和厨房，殿后临近峭壁，树木杂乱，树荫浓密，抬头看不见天空。星灿体力疲惫，就在池边稍作休息，我跟随他。正要打开食盒小酌，忽然听到忆香的声音在树梢上，喊道：“三白快来，这里有奇妙的境界！”抬头看，不见人影，于是我和星灿顺着声音寻找。从东厢房走出一个小门，折向北，有石阶像梯子一样，大约几十级，在竹林中瞥见一座楼阁。又顺着梯子上去，八扇窗户明亮通透，匾额上写着“飞云阁”。四周群山环抱排列像城墙，西南角缺了一块，远远看见一片水域与天相接，风帆隐约可见，那就是太湖。倚着窗户向下看，风吹动竹梢，像翻滚的麦浪。忆香说：“怎么样？”我说：“这是奇妙的境界。”忽然又听到云客在楼西喊道：“忆香快来，这里还有更奇妙的境界！”于是又下楼，折向西，十几级台阶，忽然视野开阔，平坦如台。估计这个地方，已经在殿后的峭壁之上了，残破的砖块和残缺的石基还在，大概是昔日殿堂的基址。四周眺望群山，比在阁楼上更加舒畅。忆香对着太湖长啸一声，群山一齐回应。于是铺席在地打开酒樽，忽然担心空腹，少年想煮焦饭代替茶，随即让他改茶为粥，邀请他一起食用。询问他为什么冷清到这种地步，他说：“四周没有邻居，夜里常有强盗，积蓄的粮食时常被强行偷窃，即使种植蔬菜水果，也多半被砍柴的人占有。这里是崇宁寺的下院，长厨每月只送一石干饭、一坛咸菜而已。我是彭姓的后裔，暂时居住看守，即将回去，不久这里将没有人迹了。”云客用一两番银酬谢他。
返至来鹤，买舟而归。余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸，志快游也。
是年冬，余为友人作中保所累，家庭失欢，寄居锡山华氏。明年春，将之维LLRR扬而短于资，有故人韩春泉在上洋幕府，因往访焉。衣敝履穿，不堪入署，投札约晤于郡庙园亭中。及出见，知余愁苦，概助十金。园为洋商捐施而成，极为阔大，惜点缀各景，杂乱无章，后叠山石，亦无起伏照应。归途忽思虞山之胜，适有便舟附之。时当春仲，桃李争研，逆旅行踪，苦无伴侣，乃怀青铜三百，信步至虞山书院。墙外仰瞩，见丛树交花，娇红稚绿，傍水依山，极饶幽趣。惜不得其门而入，问途以往，遇设篷瀹茗者，就之，烹碧罗春，饮之极佳。询虞山何处最胜，一游者曰：“从此出西关，近剑门，亦虞山最佳处也，君欲往，请为前导。”余欣然从之。出西门，循山脚，高低约数里，渐见山峰屹立，石作横纹，至则一山中分，两壁凹凸，高数十仞，近而仰视，势将倾堕。其人曰：“相传上有洞府，多仙景，惜无径可登。”余兴发，挽袖卷衣，猿攀而上，直造其巅。所谓洞府者，深仅丈许，上有石罅，洞然见天。俯首下视，腿软欲堕。乃以腹面壁，依藤附蔓而下。其人叹曰：“壮裁！游兴之豪，未见有如君者。”余口渴思饮，邀其人就野店沽饮三杯。阳乌将落，未得遍游，拾赭石十余块，怀之归寓，负笈搭夜航至苏，仍返锡山。此余愁苦中之快游也。
嘉庆甲子春，痛遭先君之变，行将弃家远遁，友人夏揖山挽留其家。秋八月，邀余同往东海永泰沙勘收花息。沙隶崇明。出刘河口，航海百余里。新涨初辟，尚无街市。茫茫芦荻，绝少人烟，仅有同业丁氏仓库数十椽，四面掘沟河，筑堤栽柳绕于外。丁字实初，家于崇，为一沙之首户；司会计者姓王。俱家爽好客，不拘礼节，与余乍见即同故交。宰猪为饷，倾瓮为饮。令则拇战，不知诗文；歌则号呶，不讲音律。酒酣，挥工人舞拳相扑为戏。蓄牯牛百余头，皆露宿堤上。养鹅为号，以防海盗。日则驱鹰犬猎于芦丛沙渚间，所获多飞禽。余亦从之驰逐，倦则卧。引至园田成熟处，每一字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中通有水窦，用闸启闭，旱则长潮时启闸灌之，潦则落潮时开闸泄之。佃人皆散处如列星，一呼俱集，称业户曰“产主”，唯唯听命，朴诚可爱。而激之非义，则野横过于狼虎；幸一言公平，率然拜服。风雨晦明，恍同太古。卧床外瞩即睹洪涛，枕畔潮声如鸣金鼓。一夜，忽见数十里外有红灯大如栲栳，浮于海中，又见红光烛天，势同失火，实初日：“此处起现神灯神火，不久又将涨出沙田矣。”揖山兴致素豪，至此益放。余更肆无忌惮，牛背狂歌，沙头醉舞，随其兴之所至，真生平无拘之快游也。事竣，十月始归。
吾苏虎丘之胜，余取后山之千顷云一处，次则剑池而已，余皆半借人工，且为脂粉所污，已失山林本相。即新起之白公祠、塔影桥，不过留雅名耳。其冶坊滨，余戏改为“野芳滨”，更不过脂乡粉队，徒形其妖冶而已。其在城中最著名之狮子林，虽曰云林手笔，且石质玲珑，中多古木，然以大势观之，竟同乱堆煤渣，积以苔藓，穿以蚁灾，全无山林气势。以余管窥所及，不知其抄。灵岩山，为吴王馆娃宫故址，上有西施洞、响屉廊、采香径诸胜，面其势散漫，旷无收束，不及天平支硎之别饶幽趣。
邓尉山一名元墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，望如图画，居人种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名“香雪海”。山之左有古柏四树，名之曰“清、奇、古、怪”：清者，一株挺直，茂如翠盖；奇者，卧地三曲，形“之”字；古者，秃顶扁阔，半朽如掌；怪者，体似旋螺，枝干皆然。相传汉以前物也。
乙丑孟春，揖山尊人莼芗先生偕其弟介石，率子侄四人，往幞山家祠春祭，兼扫祖墓，招余同往。顺道先至灵岩山，出虎山桥，由费家河进香雪海现梅。
译返回到来鹤亭，雇船回家。我画了一幅《无隐图》，赠送给竹逸，以纪念这次愉快的游历。
这年冬天，我因替友人作保而受牵连，家庭不和，寄居在锡山华氏家中。第二年春天，准备去维扬（扬州）却缺少旅费，有位老朋友韩春泉在上洋幕府任职，于是前往拜访他。我衣衫破旧、鞋子穿烂，不堪进入官署，便投书约定在郡庙的园亭中见面。等到出来相见，他得知我愁苦，慷慨资助十两银子。这座园林是洋商捐资修建的，极为宽敞宏大，可惜点缀各处的景物杂乱无章，后来堆叠的山石，也没有起伏照应。归途中忽然想起虞山的胜景，恰逢有便船，便搭船前往。当时正值仲春，桃花李花竞相娇艳，旅途奔波，苦无伴侣，于是怀揣三百文钱，信步走到虞山书院。在墙外仰望，只见丛树交花，娇红嫩绿，傍水依山，极有幽静的情趣。可惜找不到门进去，问路前往，遇到搭篷煮茶的人，就过去坐下，烹煮碧罗春茶，喝起来极佳。询问虞山何处最胜，一位游客说：“从这里出西关，靠近剑门，也是虞山最好的地方，您若想去，请让我做向导。”我欣然跟随他。出西门，沿着山脚，高低起伏约数里，渐渐看见山峰屹立，石头呈横纹状，到了那里只见一座山从中分开，两壁凹凸不平，高数十仞，靠近仰望，山势仿佛将要倾塌坠落。那人说：“相传上面有洞府，多仙家景色，可惜没有路径可登。”我兴致勃发，挽起袖子卷起衣服，像猿猴一样攀爬而上，直达山顶。所谓的洞府，深仅一丈左右，上面有石缝，空洞地看见天空。低头向下看，腿软得几乎要掉下去。于是用腹部贴着石壁，依靠藤蔓向下攀爬。那人感叹道：“真壮烈啊！游兴之豪迈，没见过像您这样的人。”我口渴想喝水，邀请那人去野店买酒喝了三杯。太阳将落，未能遍游各处，拾起十多块赭石，揣着回到寓所，背着书箱搭夜船到苏州，仍返回锡山。这是我愁苦中的愉快游历。
嘉庆甲子年春天，悲痛遭遇父亲去世的变故，将要弃家远逃，友人夏揖山挽留我在他家。八月，邀请我一同去东海永泰沙勘察收取花息。永泰沙隶属于崇明。从刘河口出发，航海百余里。新涨的沙地刚刚开辟，还没有街市。茫茫芦苇荻花，极少人烟，仅有同行丁氏的仓库数十间，四面挖掘沟河，筑堤栽柳环绕在外。丁名叫实初，家在崇明，是这一沙的首户；掌管会计的姓王。他们都豪爽好客，不拘礼节，与我初次见面就像老朋友一样。杀猪作为食物，倾尽酒瓮作为饮品。行令则猜拳，不懂诗文；唱歌则喧哗，不讲音律。酒酣时，挥动工人舞拳相扑作为游戏。饲养牯牛百余头，都露宿在堤上。养鹅作为警报，以防海盗。白天则驱赶鹰犬在芦丛沙洲间打猎，所获多为飞禽。我也跟随他们奔驰追逐，疲倦了就躺下。引到园田成熟的地方，每一个字号圈筑高堤，以防潮汛。堤中间有水窦，用闸门开启关闭，旱季长潮时开闸灌溉，涝季落潮时开闸泄水。佃户都散居如列星，一呼即集，称业主为“产主”，唯唯听命，朴实诚恳可爱。但如果激怒他们做不义之事，则野蛮凶横超过狼虎；幸好一言公平，便顺从拜服。风雨晦明，恍如同太古时代。卧床外望即见洪涛，枕畔潮声如鸣金鼓。一夜，忽然看见数十里外有红灯大如栲栳，浮在海中，又见红光烛天，势同失火，实初说：“此处出现神灯神火，不久又将涨出沙田了。”揖山兴致素来豪迈，至此更加放纵。我更肆无忌惮，在牛背上狂歌，在沙头醉舞，随其兴致所至，真是生平无拘束的愉快游历。事情完毕，十月才回来。
我们苏州虎丘的胜景，我只取后山的千顷云一处，其次是剑池而已，其余都一半借助人工，且被脂粉所污染，已失去山林的本相。即使新建的白公祠、塔影桥，也不过留下雅名罢了。那冶坊滨，我戏改为“野芳滨”，更不过是脂粉队伍，徒显其妖冶而已。在城中最著名的狮子林，虽然说是云林的手笔，且石质玲珑，中间多古木，但从大势来看，竟如同乱堆的煤渣，积满苔藓，被蚂蚁蛀穿，全无山林气势。以我管窥所及，不知其妙处。灵岩山，是吴王馆娃宫的旧址，上面有西施洞、响屉廊、采香径等胜景，但其地势散漫，空旷无收束，不及天平、支硎特别富有幽趣。
邓尉山又名元墓，西背太湖，东对锦峰，丹崖翠阁，望如图画，居民种梅为业，花开数十里，一望如积雪，故名“香雪海”。山的左边有四棵古柏，名叫“清、奇、古、怪”：清者，一株挺直，茂盛如翠盖；奇者，卧地三曲，形如“之”字；古者，秃顶扁阔，半朽如掌；怪者，体似旋螺，枝干皆然。相传是汉以前的古物。
乙丑年孟春，揖山的父亲莼芗先生偕其弟介石，率领子侄四人，往幞山家祠春祭，兼扫祖墓，邀请我一同前往。顺道先至灵岩山，出虎山桥，由费家河进入香雪海看梅花。
幞山祠宇即藏于香雪海中，时花正盛，咳吐俱香，余曾为介石画《幞山风木国》十二册。 是年九月，余从石琢堂殿撰赴四川重庆府之任，溯长江而上，舟抵皖城。皖山之麓，有元季忠臣余公之墓，墓侧有堂三楹，名曰“大观亭”，面临南湖，背倚潜山。亭在山脊，眺远颇畅。旁有深廊，北窗洞开，时值霜时初红，烂如桃李。同游者为蒋寿朋、蔡子琴。 南城外又有王氏园，其地长于东西，短于南北，盖北紧背城、南则临湖故也。既限于地，颇难位置，而观其结构，作重台叠馆之法。重台者，屋上作月台为庭院，叠石栽花于上，使游人不知脚下有屋。盖上叠石者则下实，上庭院者则下虚，故花木仍得地气而生也。叠馆者，楼上作轩，轩上再作平台。上下盘折，重叠四层，且有小池，水不漏泄，竟莫测其何虚何实。其立脚全用砖石为之，承重处仿照西洋立柱法。幸面对南湖，目无所阻，骋怀游览，胜于平园。真人工之奇绝者也。
译幞山祠宇就藏在香雪海中，当时花正盛开，连咳嗽吐息都带着香气，我曾为介石绘制《幞山风木国》十二册。
这一年九月，我跟随石琢堂殿撰赴任四川重庆府，沿长江逆流而上，船抵达皖城。皖山脚下，有元代末年忠臣余公的墓，墓旁有三间厅堂，名叫“大观亭”，亭子面对南湖，背靠潜山。亭子建在山脊上，眺望远方视野非常开阔。旁边有深邃的廊道，北窗大开，正值初霜时节，枫叶初红，绚烂得像桃李一样。同游的人有蒋寿朋、蔡子琴。
南城外还有王氏园，这块地东西长而南北短，大概是因为北边紧挨着城墙、南边则濒临湖泊的缘故。既然受限于地形，布局颇难安排，但看它的建筑结构，采用了重台叠馆的方法。所谓重台，就是在屋顶上建造月台作为庭院，在上面堆叠山石、栽种花草，让游人不知道脚下有房屋。因为上面堆叠山石的地方下面就是实体，上面作为庭院的地方下面则是虚空，所以花木仍然能汲取地气而生长。所谓叠馆，就是在楼上建造轩室，轩室之上再建造平台。上下曲折盘旋，重叠四层，而且有小池，水不漏泄，竟然让人无法测度哪里是虚哪里是实。它的支撑结构全用砖石建造，承重处仿照西洋立柱的方法。幸好面对南湖，视线没有阻碍，纵情游览，胜过平坦的园林。真是人工营造的奇绝之作啊。
武昌黄鹤楼在黄鹄矶上，后拖黄鹄山，俗呼为蛇山。楼有三层，画栋飞檐，倚城屹峙，面临汉江，与汉阳晴川阁相对。余与琢堂冒雪登焉，俯视长空，琼花飞舞，遥指银山玉树，恍如身在瑶台。江中往来小艇，纵横掀播，如浪卷残叶，名利之心至此一冷。壁间题咏甚多，不能记忆，但记楹对有云：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。
黄州赤壁在府城汉川门外，屹立江滨，截然如壁。石皆绛色，故名焉。《水经》渭之赤鼻山，东坡游此作二赋，指为吴魏交兵处，则非也。壁下已成陆地，上有二赋亭。
是年仲冬抵荆州。琢堂得升潼关观察之信，留余住荆州，余以未得见蜀中山水为怅。时琢堂入川，而哲嗣敦夫眷属及蔡子琴、席芝堂俱留于荆州，居刘氏废园。余记其厅额曰“紫藤红树山房”。庭阶围以石栏，凿方池一亩；池中建一亭，有石桥通焉；亭后筑土垒石，杂树丛生；余多旷地，楼阁俱倾颓矣。客中无事，或吟或啸，或出游，或聚谈。岁暮虽资斧不继，而上下雍雍，典衣沽酒，且置锣鼓敲之。每夜必酌，每酌必令。窘则四两烧刀，亦必大施觞政。遇同乡蔡姓者，蔡子琴与叙宗系，乃其族子也，倩其导游名胜。至府学前之曲江楼，昔张九龄为长史时，赋诗其上，朱子亦有诗曰：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上又有雄楚搂，五代时高氏所建。规模雄峻，极目可数百里。绕城傍水，尽植垂杨，小舟荡浆往来，颇有画意。荆州府署即关壮缪帅府，仪门内有青石断马槽，相传即赤兔马食槽也。访罗含宅于城西小湖上，不遇。又访宋玉故宅于城北。昔庾信遇侯景之乱，遁归江陵，居宋玉故宅，继改为酒家，今则不可复识矣。
是年大除，雪后极寒，献岁发春，无贺年之扰，日惟燃纸炮、放纸鸢、扎纸灯以为乐。既而风传花信，雨濯春尘，琢堂诸姬携其少女幼子顺川流而下，敦夫乃重整行装，合帮而走。由樊城登陆，直赴潼关。
由山南阌乡县西出函谷关，有“紫气东来”四宇，即老子乘青牛所过之地。两山夹道，仅容二马并行。约十里即潼关，左背峭壁，右临黄河，关在山河之间扼喉而起，重楼垒垛，极其雄峻。而车马寂然，人烟亦稀。昌黎诗曰：“日照潼关四扇开”，殆亦言其冷落耶？
城中观察之下，仅一别驾。道署紧靠北城，后有园圃，横长约三亩。东西凿两池，水从西南墙外而入，东流至两池间，支分三道：一向南至大厨房，以供日用；一向东入东池；一向北折西、由石螭口中喷入西池，绕至西北，设闸泄泻，由城脚转北，穿窦而出，直下黄河。日夜环流，殊清人耳。竹树阴浓，仰不见天。西池中有亭，藕花绕左右。东有面南书室三间，庭有葡萄架，下设方石，可弈可饮，以外皆菊畦。西有面东轩屋三间，坐其中可听流水声。轩南有小门可通内室。轩北窗下另凿小池，池之北有小庙，祀花神。园正中筑三层楼一座，紧靠北城，高与城齐，俯视城外即黄河也。河之北，山如屏列，已属山西界。真洋洋大观也！余居园南，屋如舟式，庭有土山，上有小亭，登之可览园中之概，绿阴四合，夏无暑气。琢堂为余颜其斋曰”不系之舟”。此余幕游以来第一好居室也。土山之间，艺菊数十种，惜未及含葩，而琢堂调山左廉访矣。眷属移寓潼川书院，余亦随往院中居焉。
琢堂先赴任，余与子琴、芝堂等无事，辄出游。乘骑至华阴庙。过华封里，即尧时三祝处。庙内多秦槐汉柏，大皆三四抱，有槐中抱拍而生者，柏中抱槐而生者。殿廷古碑甚多，内有陈希夷书“福”、“寿”字。华山之脚有玉泉院，即希夷先生化形骨蜕处。有石洞如斗室，塑先生卧像于石床。其地水净沙明，草多绛色，泉流甚急，修竹绕之。洞外一方亭，额曰“无忧亭”。旁有古树三栋，纹如裂炭，叶似槐而色深，不知其名，土人即呼曰“无忧树”。太华之高不
译武昌黄鹤楼建在黄鹄矶上，后面连着黄鹄山，俗称蛇山。楼有三层，彩绘的栋梁，飞翘的屋檐，倚靠城墙巍然耸立，正对着汉江，与汉阳的晴川阁遥遥相对。我与琢堂冒着雪登楼，俯视长空，雪花如琼花般飞舞，远远指着银山玉树，恍若身在瑶台仙境。江中往来穿梭的小船，纵横颠簸，如同波浪卷起的残叶，名利之心至此顿时冷却。墙壁上的题咏很多，无法全部记住，只记得一副楹联写道：“何时黄鹤重来，且共倒金樽，浇洲渚千年芳草；但见白云飞去，更谁吹玉笛，落江城五月梅花。”
黄州赤壁在府城汉川门外，矗立在江边，陡峭得像墙壁一样。石头都是绛红色，因此得名。《水经注》称它为赤鼻山，苏东坡游览此地写了前后《赤壁赋》，指出这里是吴魏交战的地方，其实是不对的。赤壁下面已经变成陆地，上面建有二赋亭。
这年仲冬抵达荆州。琢堂得到升任潼关观察使的消息，留我住在荆州，我因为没能看到蜀中的山水而感到惆怅。当时琢堂入川，而他的儿子敦夫及其家眷，还有蔡子琴、席芝堂都留在荆州，住在刘氏废弃的园子里。我记得厅堂的匾额写着“紫藤红树山房”。庭院台阶周围砌着石栏，开凿了一亩见方的池塘；池中建有一座亭子，有石桥相通；亭后堆土垒石，杂树丛生；其余多为空地，楼阁都已倾颓。客居无事，有时吟诗长啸，有时外出游玩，有时聚在一起交谈。年底虽然盘缠不继，但上下和睦融洽，典当衣服买酒，还置办锣鼓敲打助兴。每晚必定饮酒，每次饮酒必定行酒令。穷困时哪怕只有四两烧刀子，也必定大行觞政。遇到一位同乡的蔡姓人士，蔡子琴与他叙谈宗族关系，原来他是蔡子琴的族侄，便请他导游名胜。到了府学前的曲江楼，昔日张九龄任长史时，曾在此赋诗，朱熹也有诗说：“相思欲回首，但上曲江楼。”城上还有雄楚楼，是五代时高氏所建。规模雄壮险峻，极目远眺可见数百里。沿城傍水，全都种植垂柳，小船荡桨往来，颇有画意。荆州府署就是关羽的帅府，仪门内有青石断马槽，相传就是赤兔马的食槽。在城西小湖上探访罗含的旧宅，没有遇到。又去城北探访宋玉的旧宅。昔日庾信遭遇侯景之乱，逃回江陵，住在宋玉旧宅，后来改为酒家，如今已无法辨认了。
这年朝廷大赦，雪后极寒，新年伊始，没有拜年的烦扰，每天只是燃放纸炮、放风筝、扎纸灯来取乐。不久风声传来花开的消息，雨水洗去春尘，琢堂的家眷带着少女幼子顺着川流而下，敦夫于是重整行装，合帮同行。从樊城登陆，直奔潼关。
从山南阌乡县西出函谷关，有“紫气东来”四个大字，就是老子骑青牛经过的地方。两山夹道，仅容两匹马并行。大约十里就是潼关，左边背靠峭壁，右边临近黄河，关隘在山河之间扼守咽喉而起，重楼垒垛，极其雄壮险峻。然而车马寂静，人烟也稀少。韩愈诗曰：“日照潼关四扇开”，大概也是说它冷落吧？
城中观察使之下，仅有一名副职别驾。道署紧靠北城，后面有园圃，横长约三亩。东西开凿两个池塘，水从西南墙外流入，向东流至两池之间，分支为三道：一道向南到大厨房，供日常使用；一道向东流入东池；一道向北折向西，由石螭口中喷入西池，绕到西北，设闸泄水，由城脚转向北，穿过孔洞流出，直下黄河。日夜环流，声音清脆悦耳。竹树荫浓，仰头不见天空。西池中有亭子，荷花环绕左右。东边有三间面南的书房，庭院里有葡萄架，下面设有方石，可以下棋饮酒，以外都是菊田。西边有三间面东的轩屋，坐在其中可以听流水声。轩屋南边有小门可通内室。轩屋北窗下另凿小池，池北有小庙，供奉花神。园子正中建有一座三层楼，紧靠北城，高与城墙齐平，俯视城外就是黄河。河北面，山如屏风排列，已属山西地界。真是壮观宏大！我住在园子南边，屋子像船一样，庭院里有土山，上面有小亭，登上它可以览尽园中概貌，绿荫四合，夏天没有暑气。琢堂给我的书斋题名为“不系之舟”。这是我幕僚生涯以来最好的居室了。土山之间，种植了数十种菊花，可惜还没来得及开花，琢堂就调任山东廉访使了。家眷移居潼川书院，我也随之住在院中。
琢堂先赴任，我和子琴、芝堂等人无事，就经常出游。骑马到华阴庙。经过华封里，就是尧帝时三祝的地方。庙内有很多秦朝的槐树、汉朝的柏树，大多有三四抱粗，有槐树中抱着柏树生长的，也有柏树中抱着槐树生长的。殿廷古碑很多，其中有陈希夷写的“福”、“寿”字。华山脚下有玉泉院，就是希夷先生化形骨蜕的地方。有石洞如斗室，在石床上塑有先生卧像。那里水净沙明，草多绛色，泉水流得很急，修竹环绕。洞外有一座方亭，匾额曰“无忧亭”。旁边有三棵古树，纹理如裂开的炭，叶子像槐树但颜色更深，不知其名，当地人就叫它“无忧树”。太华之高不
知几千仞，惜未能裹粮往登焉。归途见林柿正黄，就马上摘食之，土人呼止弗听，嚼之涩甚，急吐去，下骑觅泉漱口，始能言，土人大笑。盖柿须摘下煮一沸，始去其涩，余不知也。
译知道那山有几千仞高，可惜没能带着干粮去攀登。归途中看见林中的柿子正黄，就在马背上摘下吃，当地人呼喊制止也不听，嚼起来非常涩，急忙吐掉，下马寻找泉水漱口，才能说话，当地人哈哈大笑。原来柿子必须摘下煮开一次，才能去掉涩味，我却不知道。
十月初，琢堂自山东专人来接眷属，遂出潼关，由河南入鲁。山东济南府城内，西有大明湖，其中有历下亭、水香亭诸胜。夏月柳阴浓处，菡萏香来，载酒泛舟，极有幽趣。余冬日往视，但见衰柳寒烟，一水茫茫而已。趵突泉为济南七十二泉之冠，泉分三眼，从地底怒涌突起，势如腾沸。凡泉皆从上而下，此独从下而上，亦一奇也。池上有楼，供吕祖像，游者多于此品茶焉。
明年二月，余就馆莱阳。至丁卯秋，琢堂降官翰林，余亦入都。所谓登州海市，竟无从一见。
●卷五中山记历(佚)
●卷六养生记道(佚)
译十月初，琢堂从山东派专人来接家眷，于是我们出潼关，经由河南进入山东。山东济南府城内，西边有大明湖，湖中有历下亭、水香亭等名胜。夏天柳荫浓密之处，荷花香气袭来，载着酒乘船泛游，极具幽雅情趣。我冬天前往观看，只见衰败的柳树、寒冷的烟雾，一片茫茫的水面罢了。趵突泉是济南七十二泉之首，泉水分为三个泉眼，从地底愤怒地涌出突起，气势如同沸腾翻滚。所有的泉水都是从上面流到下面，唯独这个是从下面涌到上面，也是一件奇事。池上有楼阁，供奉着吕祖的塑像，游客多在这里品茶。
第二年二月，我到莱阳任教职。到了丁卯年秋季，琢堂被降职为翰林，我也进京。所谓的登州海市，竟然没有机会见到。
●卷五中山记历（已佚）
●卷六养生记道（已佚）