卷一
考试，申送府州。府州亦如法考试，汇送学臣，再加考核，另册录送入闱。时另编字号于堂庑，不得混杂号舍中，以杜倒换凑助等弊云云。旨下九卿议，不果行。
译举行考试，申报并送往府、州。府、州也依照同样的方法考试，汇总后送往主管教育的官员处，再次考核，另行造册记录并送入考场。当时在厅堂廊屋另编字号，不得混杂在考棚号舍中，以杜绝调换、凑助等弊端等等。皇帝下旨让九卿商议，最终没有实行。
◎榜后覆试
乾隆甲子八月，顺天府府尹蒋炳奏，称欲清科场积弊，莫如覆试一法。请各省放榜后，中式之人赴省填写亲供，即令本省巡抚会同学臣，在抚署内当面出题覆试，以别真伪云云。奉旨允行，至丁卯科即行停止。
◎曲阜世职
监察御史卫廷璞奏请将曲阜县照各省知县之例，隔省补用，停其世职。或于京师闲散之曹令袭一官，或于孔氏中额之外广额一名，以示尊师重道之意。时部议虽不果行，而未隔数年，即奉停袭之旨，卫君真达识也。
◎诋毁程朱
明永乐中，饶州儒士朱友季诣阙献书，专诋周程张朱之学。成祖大怒，遣行人押还，令有司声罪杖遣，悉焚其所著书，曰：“无误后人。”后万历末，四川佥事张世则一本大略谓朱子之学专务尚博而不能诚，意成宋一代之风俗，议论多而成功少，天下卒于委靡而不振。于是以所著《初义》上献，欲施行天下，一改章句之旧。行人高攀龙上疏驳之。近御史谢济世注《四书》，多与考亭不合，且诋毁考亭云“明太祖与之同姓，故开国时令天下遵用其注”等语，至形之章奏，并刻其书行世。虽奉有毁板之旨，而所刻未必不流传，可见邪说惑人，无代无之。谢君在台中颇有声，而议论披猖如此，宜其晚节之不克终也。
◎满洲乡会试
旗下满洲准乡、会试，自顺治壬辰科始，康熙中停止数科，后复旧，遂行至今。然其例先后不同，顺治初满人汉人分二榜，壬辰满状元麻勒吉，汉状元邹忠倚。乙未满状元图尔宸，汉状元史大成。康熙庚戌科以后，则满、汉人同一榜，皆试汉文矣。
◎第二称状元
元时，及第第二者亦称状元，盖其时第一必蒙古人，以中国人居第二，故中国自以状元称之，其余进士系中国人者，亦曰某人榜进士，皆第二也。
◎明初解元
明初，应天解元黄文忠以作全场题二十三篇领解，今人知有颜茂猷，不知有此矣。
◎制科议
曾见王文恪制科议，内云经义取士，其途稍狭，不能尽天下之才。愚欲于进士之外别立一科，如前代制科之类，必兼通诸经、博洽子史词赋乃得预焉，有官无官，皆得应之。其甲授翰林，次科道，次部属，而有官者则递升焉。如此则天下之士皆得争奋于学，虽有官者亦翘翘然有兴起之心，无复专经之陋矣。此议颇精当，可为后世取士之法。
◎知县改授
王端毅公恕为冢宰时，有益都县进士石存礼应选知县，改选行人，题曰：窃惟知县，百责所萃，生民休戚系焉。今石存礼年方二十二岁，气质清秀，形体孱弱，若使宰百里之地，督率众职，分理庶务，加以送往迎来，承上接下，劳苦百端，恐不能堪。看得行人司行人，亦系三甲进士该除之官，其职简而不劳，故将石存礼仍送该衙门办事，候有行人员缺除授。使本官读书进学，日省月修，待其老成，然后授以任事之职。古大臣培养人才，用心良厚，近雍正年间，屡有引见知县奉旨改京员者，亦此意也。
◎封赠例
宋元封赠大父母，降父母一等。封赠父母，降本身一等。盖推恩近重而远轻也。然子孙之心，终有未安。自明以来，封赠三代，一如现爵。教孝之典，可谓大备。
◎再醮请封
封典有再醮不得受封之说，此为妻不为母也。近有以母再醮不请封者，殊失考。
◎大字帖
词林写大字帖，非古也。曾见《涌幢小品》载乙卯年过故鄣姚氏，乃大京兆画溪公之孙，出公座主王槐野先生单名帖，称友生，字仅蝇头细书。是年会元瞿文懿，画溪同年也，亦有单帖，称年侍生，字与王先生等。前辈之朴而谨如此，今滔滔不可复返，稍损之，且以为失体矣。
◎钞法
崇祯辛巳，桐城生员蒋臣上言钞法可行，且云岁造三千万贯，一贯直一金，可得金三千万两。侍郎王鳌永亦以为必可行。怀宗特设内宝钞局，昼夜督造，募商发卖，无肯应者。阁臣蒋德▯具揭争，言民虽愚，谁肯以一金买一张纸。御史白抱一
译◎榜后覆试
乾隆甲子年八月，顺天府府尹蒋炳上奏，称要清除科举考场积弊，没有比覆试更好的办法了。请求各省放榜之后，考中的人前往省城填写亲属供状，随即命令本省巡抚会同学政官员，在巡抚衙署内当面出题进行覆试，以辨别真伪等语。皇帝下旨允许施行，到了丁卯科便停止执行。
◎曲阜世职
监察御史卫廷璞上奏请求将曲阜县知县按照各省知县的惯例，实行跨省补用，停止其世袭职务。或者在京师闲散的官署中让孔氏袭任一个官职，或者在孔氏原有名额之外增加一名名额，以显示尊师重道的意思。当时兵部议定虽然未能实行，但没过几年，就奉旨停止袭职，卫廷璞真是有远见卓识的人啊。
◎诋毁程朱
明朝永乐年间，饶州儒士朱友季到朝廷献书，专门诋毁周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的学说。明成祖大怒，派遣使者押送他回去，命令地方官声讨其罪并杖责遣返，全部烧毁他所著的书，说：“以免误导后人。”后来万历末年，四川佥事张世则上奏，大意说朱熹的学问专务崇尚广博而不能真诚，这种风气形成了宋朝一代的习俗，议论多而成功少，天下最终变得萎靡不振。于是献上他所著的《初义》，想要在全国施行，一改章句学的旧习。行人高攀龙上疏驳斥他。近来御史谢济世注解《四书》，多与朱熹（考亭）的观点不合，并且诋毁朱熹说“明太祖与他同姓，所以开国时命令天下遵用他的注解”等语，甚至写进奏章，并刻印他的书流传于世。虽然奉旨销毁刻板，但所刻印的书未必不流传，可见邪说迷惑人心，每个时代都有。谢济世在御史台颇有声望，而议论如此狂妄，难怪他晚年不能善终。
◎满洲乡会试
旗下满洲人允许参加乡试、会试，从顺治壬辰科开始，康熙年间停止了几科，后来恢复旧制，一直实行至今。然而其惯例先后不同，顺治初年满洲人、汉人分两个榜单，壬辰科满洲状元麻勒吉，汉人状元邹忠倚。乙未科满洲状元图尔宸，汉人状元史大成。康熙庚戌科以后，则满洲人、汉人同一榜单，都考汉文了。
◎第二称状元
元代，考中第二名的也称状元，大概因为当时第一名必定是蒙古人，由汉人居第二，所以汉人自己以状元称之，其余进士是汉人的，也称某人榜进士，都是第二名。
◎明初解元
明朝初年，应天府解元黄文忠因为作全场的二十三篇题目而领解，现在的人知道有颜茂猷，却不知道有黄文忠了。
◎制科议
曾见过王文恪的制科议，里面说经义取士，途径稍窄，不能尽揽天下的人才。我想在进士之外另外设立一科，像前代制科那样，必须兼通诸经、博通子史词赋才能参加，有官职和无官职的，都可以应试。考中第一等的授翰林，次等的授科道官，再次等的授部属官，而有官职的则依次升迁。这样天下的士人都能在学问上争相奋发，即使是有官职的人也会有兴起之心，不再有专攻一经的浅陋了。这个提议很精当，可以作为后世取士的方法。
◎知县改授
王端毅公恕任吏部尚书时，有益都县进士石存礼应选知县，改选为行人，题本说：我认为知县，是各种责任汇聚的地方，百姓的休戚系于其上。现在石存礼年龄才二十二岁，气质清秀，形体孱弱，如果让他治理百里之地，督率众职，分理各种事务，加上送往迎来，承上接下，劳苦百端，恐怕不能胜任。看行人司行人，也是三甲进士该授的官职，其职务简单而不劳累，所以将石存礼仍送该衙门办事，等候有行人员缺时除授。让本官读书进学，日省月修，等他老成后，然后授予他任事的职务。古代大臣培养人才，用心深厚，近来雍正年间，屡次有引见知县奉旨改任京官的，也是这个意思。
◎封赠例
宋元封赠祖父母，比父母降一等。封赠父母，比本人降一等。大概推恩是近的重而远的轻。然而子孙的心，终究有不安的。自从明朝以来，封赠三代，都与现爵一样。教孝的典制，可以说非常完备。
◎再醮请封
封典有再嫁不得受封的说法，这是针对妻子而不是针对母亲的。近来有因为母亲再嫁而不请封的，实在是不明考据。
◎大字帖
词林写大字帖，不是古法。曾见过《涌幢小品》记载乙卯年经过故鄣姚氏，是大京兆画溪公的孙子，拿出公座主王槐野先生的单名帖，称友生，字仅蝇头细书。这年考中会元的瞿文懿，是画溪的同年，也有单帖，称年侍生，字与王先生相等。前辈的朴实谨慎如此，现在滔滔不可复返，稍微减损一点，就认为失体了。
◎钞法
崇祯辛巳年，桐城生员蒋臣上言钞法可行，并且说每年制造三千万贯，一贯值一金，可得金三千万两。侍郎王鳌永也认为必定可行。崇祯帝特设内宝钞局，昼夜督造，招募商人发售，没有人肯应承。阁臣蒋德〇具揭争，说百姓虽然愚昧，谁肯用一金买一张纸。御史白抱一
亦上疏极谏，事卒不行。
◎限田
崇祯庚辰，工部主事李振声请限田，一品官田十顷、屋百间，二品官田九顷、屋九十间，以是为差，逾限者房屋入官变价，田地入官为公田。旨下部议，侍郎蒋德▯出揭驳之，谓三代时有井田，故田可限。至秦而经界废矣，董仲舒始议限田，李翱、元稹、林勋皆祖其说，非不雅志三代，为抑富扶弱之图，然皆不见用。惟王莽、王安石、贾似道三人力任为必可行，而皆以扰民致乱。由此思之，法非不善，而井田既湮，势固不能行也。其言颇达治理。
译他也上疏极力劝谏，但事情最终没有实行。
◎限田
崇祯庚辰年，工部主事李振声请求限制田产，规定一品官拥有田地十顷、房屋百间，二品官拥有田地九顷、房屋九十间，以此类推递减，超过限额的房屋收归官府变卖，田地收归官府作为公田。皇帝下旨让相关部门商议，侍郎蒋德〇发布揭帖驳斥他，说夏商周三代时有井田制，所以田产可以限制。到了秦代，田界制度就废除了，董仲舒开始提议限制田产，李翱、元稹、林勋都推崇他的学说，并非不仰慕三代的制度，不是为了抑制豪强、扶助弱者的打算，然而都没有被采用。只有王莽、王安石、贾似道三人极力主张认为一定可行，却都因为扰民而导致动乱。由此思考，法令并非不好，而是井田制既已湮没，形势本来就不能实行。他的言论颇为通达治理之道。
◎褒崇名臣
元朝褒崇前代名臣，如求郭令公之后，得其裔孙曰元亨者，官永兴助教，此事真可法。如宋之岳武穆、文丞相，官其子孙，或于本县增一廪生优之，亦无不可，而惜乎未有言之者。
◎明末加派
曾就义，江西人，作县颇著清名。崇祯戊寅，考选御史，疏中称百姓之困，皆由吏之不廉。使守令尽廉，即稍从加派以济军需，未为不可。怀宗悦其说，遂擢第一，入词垣。未几，即有剿饷、练饷之加，实因曾议而决也。曾进馆未久卒。夫国计民生何等重大，而昧心妄言，以博一已之官，此天地所不容。曾之死，阴祸致然也。
◎人舆
三代时，人主乘车皆负以马，唯桀用人辇，谓之不道。至穆王，犹用八骏。汉黄屋左纛，袭秦之旧，当必用人，然未及臣下也。东汉阴就始用人，为井丹所叱。唐宰相皆乘马，张弘靖以宰相镇幽州，用人舆出入，将士创见骇怒，驯至于乱。时朝官出使，皆乘驿马，间有担子，唯宰相至仆射致仕官疾病者得乘之。王荆公在金陵，有进肩舆者，怒曰：奈何以人代畜！南渡时，行在百官始赐肩舆，秦桧入朝，施全刺之，毡裹厚，不得入，则帏轿矣。明制，两京文武三品以上乘轿，四品以下乘马，在外自大吏而下，亦皆给马，武官、勋戚皆乘马，唯年老公侯拜三公者赐轿。本朝则文武大小，无不乘轿，惟有八人、四人之分。近年武员，奉有上谕，提镇以下不得乘轿。至文员则虽佐贰杂职，亦罕乘马，甚至舆台厮养援例入国学，亦俨然肩舆出入，恬不为怪，真可叹也。
◎期功之丧
顾邻初起元论期功之丧，曰：前辈士大夫如张宪副祥有期之丧犹着齐衰见客，其后或有期功服者鲜衣盛饰，无异平时，世俗安之，恬不为怪。昔晋人放达，儒者所诟，然其时谢安期功不废丝竹，人犹非之。视今日当何如哉？余谓在官有公制，固所不论，至里居遭有期功宜稍异常，不赴筵会。即赴，不听声乐，不躬行庆贺礼，不先谒宾客，庶古礼犹存一二也。
◎行状称不孝
人子为亲作行状及丧中用帖称不肖者，谦辞耳。近世士大夫不察其故，凡中科甲及仕宦中人，皆改称不孝，非俨然自谓胜其亲者乎？且不孝，乃五刑中第一大罪，讵可以此自居。先辈文文肃、钱口口鼎甲后，俱称不肖，可以为法。
◎谥法
周公制谥法，虽臣子于君父不得私焉，所以示万世之公也。汉晋以下已多失之，然犹付之公议，有不当，则博士驳正之，犹为近古。自明以来，则有美无恶，且由翰林者皆得谥文，不以人而以官，不闻有驳正之者矣。
◎戒石
今府州县《戒石铭》云：尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。本蜀主孟昶所作，全文共二十四句，名令箴，宋太祖摘此以刻石耳。近见宋臣跋语，以为太宗自作，误也。
◎本籍张榜
曾见浙江《新昌县志》载，洪武中奉圣旨，在京乡试多有中式的国子监生，为他肯学，所以取中。似这等生员，好生光显他父母，恁部里出榜，于原籍去处张挂，着他乡里知道。太祖之鼓励人才，可谓至矣。
◎殿试
旧制，殿试皆有黜落，临时请旨，不拘数目，故有省试屡经中式而见摈于殿试者。宋时，张元以落第进士，积忿降元昊，为中国患。于是群臣建议，乃诏进士与殿试者皆不黜，沿至本朝，殿试举人间有黜者，不为常典。
◎武殿试
武举止有会试，无廷试传胪之例，崇祯四年始行之，拔王来聘为状元，赐宴兵部，自此遂为故事。
◎封本生
诸公大绶修撰满考时，本生母与继母并在邸，于制不得兼封。本生乃疏请▯封，世宗许之。迨乞假归，生母卒，于制又不得持服，公衰经疏水三年，然后赴阙，则逾假限矣。当事者矜其情，为请于上，凡为人后者，皆得服其本生，著为令。嗣是廷臣得她封及服本生者，咸谓公锡类云。
◎致仕官
明初定制，致仕官居乡，惟于族内序尊卑如家人礼，于外祖及妻家亦序
译◎褒崇名臣
元朝褒奖尊崇前代的名臣，例如寻求郭令公的后代，找到了他的裔孙叫郭元亨的，授予永兴助教之职，这件事确实值得效法。像宋代的岳武穆、文天祥丞相，让他们的子孙做官，或者在他们本县增加一名廪生来优待他们，也没有不可以的，可惜没有人提出这样的建议。
◎明末加派
曾就义，江西人，担任县令颇有清廉的名声。崇祯戊寅年，考核选拔御史，他在奏疏中说百姓的困苦，都是因为官吏不廉洁。假如守令全都廉洁，即使稍微增加赋税来救济军需，也未尝不可。崇祯皇帝喜欢他的说法，于是提拔他为第一，进入翰林院。不久，就有了剿饷、练饷的加派，实际上是因为曾就义的建议而决定的。曾就义进入翰林院不久就去世了。国家财政和民生多么重大，却昧着良心妄言，以博取一己的官位，这是天地所不容的。曾就义的死，是阴间的祸害导致的。
◎人舆
夏商周三代时，君主乘车都由马匹拉，只有夏桀用人拉车，被称为不道。到了周穆王，仍然使用八匹骏马。汉代皇帝用黄屋左纛，沿袭秦朝的旧制，当时必定用人拉车，但还没有涉及臣下。东汉阴就开始用人拉车，被井丹所斥责。唐代宰相都骑马，张弘靖以宰相身份镇守幽州，用人舆出入，将士们初次见到感到惊骇愤怒，逐渐导致了动乱。当时朝廷官员出使，都骑驿站马，偶尔有担子，只有宰相到仆射、致仕官员以及生病的人才能乘坐。王安石在金陵时，有人进献肩舆，他愤怒地说：怎么用人代替牲畜！南宋南渡时，行在的百官开始赐予肩舆，秦桧入朝，施全刺杀他，因为毡子裹得厚，刀刺不进去，于是就有了帷轿。明代制度，两京文武三品以上乘轿，四品以下骑马，在外从大吏以下，也都配给马匹，武官、勋戚都骑马，只有年老退休的公侯拜三公的赐予轿子。本朝则文武大小官员，没有不乘轿的，只有八人抬、四人抬的区别。近年来武官，奉有上谕，提督、总兵以下不得乘轿。至于文官则即使是佐贰杂职，也很少骑马，甚至舆台厮养援引例子进入国学，也俨然肩舆出入，安然不以为怪，真可叹啊。
◎期功之丧
顾邻初起初议论期功之丧，说：前辈士大夫如张宪副祥有期之丧还穿着齐衰见客，其后或有期功服的人穿鲜艳衣服盛装打扮，与平时无异，世俗安之，安然不以为怪。以前晋人放达，被儒者所诟病，然而那时谢安在期功丧期不废丝竹，人们还非议他。看今天应当如何呢？我认为在官有公制，固然不论，至于在乡里遭遇期功丧应当稍微异常，不参加筵会。即使参加，不听声乐，不亲自行庆贺礼，不先谒见宾客，大概古礼还能存留一二吧。
◎行状称不孝
人子为亲人作行状以及在丧期中用帖子称不肖的，是谦辞。近世士大夫不察其故，凡是中科甲及做官的人，都改称不孝，这不是俨然自认为胜过亲人吗？况且不孝，是五刑中最大的罪过，怎么可以以此自居。先辈文文肃、钱口口鼎甲后，都称不肖，可以作为效法。
◎谥法
周公制定谥法，虽然臣子对君父不能私自决定，所以显示万世的公正。汉晋以下已经多有失误，然而还付之公议，有不恰当的，就由博士驳正，还接近古法。自明代以来，则只有美无恶，而且由翰林院的都得以谥文，不以人而以官，没有听说有驳正的。
◎戒石
现在府州县《戒石铭》说：你的俸禄，是民膏民脂。下民容易虐待，上苍难以欺骗。本是蜀主孟昶所作，全文共二十四句，名叫令箴，宋太祖摘取这些刻石而已。最近看到宋臣跋语，认为是太宗自作，是错误的。
◎本籍张榜
曾见浙江《新昌县志》记载，洪武中奉圣旨，在京乡试多有中式的国子监生，因为他肯学，所以取中。像这样的生员，好好光显他父母，让部里出榜，在原籍地方张挂，让他的乡里知道。太祖鼓励人才，可谓到了极点。
◎殿试
旧制，殿试都有黜落，临时请旨，不拘数目，所以有省试屡次中式而在殿试被摈弃的。宋代，张元以落第进士，积忿投降元昊，成为中国祸患。于是群臣建议，于是诏令进士与殿试者都不黜，沿袭到本朝，殿试举人偶尔有黜的，不是常典。
◎武殿试
武举只有会试，没有廷试传胪的惯例，崇祯四年才开始实行，拔王来聘为状元，赐宴兵部，从此遂为故事。
◎封本生
诸公大绶修撰满考时，本生母与继母都在邸，按制度不得兼封。本生于是上疏请求〇封，世宗允许了。等到乞假归乡，生母去世，按制度又不得持服，公穿衰经疏水三年，然后赴阙，就超过假限了。当事者怜悯他的情，为他请示皇上，凡是为他人后者，都得以服其本生，著为法令。从此廷臣得以她封及服本生的，都说是公锡类的功劳。
◎致仕官
明初定制，致仕官居乡，只在族内序尊卑如家人礼，对外祖及妻家也序
尊卑，若筵宴则设别席，不得坐于无官者之下。如与异姓致仕官会，则序爵，爵同则序齿。其与异姓无官者相见，不答礼。庶民以官礼谒见。敢有陵侮者，论如律。不知当时士大夫能循此礼否？在今日，则断不可行矣。
译关于尊卑的礼仪，如果参加筵席宴会，就应另设席位，不能坐在没有官职的人之下。如果与不同姓氏的退休官员聚会，就按爵位高低排序，爵位相同则按年龄长幼排序。与不同姓氏且没有官职的人相见，不回应其礼节。平民百姓按照官方的礼仪来拜见官员。如果有敢于欺凌侮辱官员的人，就依照法律论处。不知道当时的士大夫们能否遵循这些礼仪？在如今，这绝对是行不通的了。
◎假葬
世俗过信堪舆，多停柩不葬，或以砖石▯土，至数十年犹不埋者。晋郄诜母亡，便于堂北壁外下棺，谓之假葬。三年即吉，卫▯以其不应除服而议之。是假葬虽古人有之，然而非礼也。今有数十年不下棺而子孙除服仕宦者，可乎！
◎通家子弟
前辈遇通家子弟初见请纳拜者，既受之则设席望其家遥拜其父祖，乃就坐。此礼真古风，今人所不知矣。
◎刻诗文
古人无自刻文集者，或当时或后世见而爱之，为之镂板。五代和凝有集百余卷，自付梓行世，识者非之。今人不自量其诗文可否，概为镂板，无怪传者少而不传者多也。
◎表字
礼冠而字之，敬其名也。近世谀佞成俗，以直称表字为简慢。某翁某老虽幼生小子，无不蒙此称者。夫父母存，恒言不称老。子舍而居尊长之名。冲幼而甘衰耄之目，无乃不祥，至形之文翰，俗陋尤甚矣。
◎明陵
乾隆乙丑，遣官祭告明陵，少司寇钱香树派往思陵。事竣回奏云：愍帝当国运既替，流贼蔓延，在位十七年，未尝营及陵寝。逮李自成猝犯京城，引国君殉社稷之义，慷慨自裁，就葬妃园，坏土仅掩，至为惨悯。遭我世祖章皇帝，应天顺人抚有寰宇，登极之后，躬幸思陵，念其荒凉，敕令修葺，并勒丰碑。越今八十余年，风雨剥落，倾圯特甚。臣将事陵次，见享殿三间已倾其二，唯东偏一间数椽仅存。配屋三间，瓦毁椽折，墙垣倒塌，不数年势必尽为瓦砾。伏思皇上仁心为质，念旧存亡，天下臣民实所共仰，兹当驾过昌平，遣员告祭，深仁厚泽，与世祖章皇帝先后同揆。臣恭奉牲醪，身履其地，目击陵宇坍颓殆尽，幸生阐幽举废昌明无忌之朝，若不据实奏闻，于心实有未安。仰请皇上谕令督臣，转饬有司，量为修葺，则盛德既被于明代，善述益光于前烈矣。等语得旨允行。
●卷二
◎内阁
永乐初建内阁，以解缙等七人在阁办事。终永乐之世，杨士奇、杨荣官止五品，尚沿国初之旧。仁宗朝，升士奇礼部侍郎，荣、溥俱太常卿，以东宫旧恩，非例也。后荣升尚书，授以工部，盖不欲以兼官压六卿之上。溥丁忧，起复，不入阁。故宣德以前，内阁与九卿为平交，执礼、持法不相顾忌。宣德以后，三杨眷重，渐柄朝政。英宗九岁登极，凡事启太后，太后避专，令内阁议行，此内阁票旨之所由始也。及景泰易储之后，虽天子亦藉内阁以为已用，但其官品皆不脱学士衔。成化、弘治，多由侍郎升尚书入阁。若先升尚书，则无入阁之命。至正德初，刘瑾以其私人焦芳吏部尚书入阁，盖以外僚之首入主中秘之权。逮张孚敬、张居正，则直以阁体自尊，危坐诸卿之上矣。
◎国子生
明初人才辈出，太学为盛。朝廷所用，内而台谏，外而藩臬，率以授太学之成材者。正统以后，此制遂废。嘉靖八年，廷议复申祖制。于是以举人监生孙翥为给事中，举人监生阮徽、岁贡监生张澍为监察御史。万历以后不行矣。
◎太常博士
太常博士，汉人极重此官。国有大政，下丞相九卿会议，必及博士。即如废昌邑王奏中公卿将相列名上请，必曰：臣敞等谨与博士议云云，其重之如此。
◎赞礼郎
太常赞礼郎，即宋之太祝也。宋重其官，以宰相任子为之。明初亦以处文学之官，或乙科初选，后乃以黄冠为之矣。
◎按察司
明初置提刑按察司，谓之外台，与都察院并重。故《大明令》按察司、都察院并列，不视之为外官也。后抚按之权重，而宪司为承行之官矣。
◎明初风气
明初风气淳厚，上下恬熙。官于密勿者，多至二三十年，少亦十余年，故或赐第长安，或自置园圃，率以家视之，不敢蘧庐一官也。史载孝宗时，令南北五城遇百官夜饮归，使各铺火夫提灯传送，真盛世之风也。神宗朝，宫膳丰盛，列朝所未有。不支光禄钱粮，彼时内臣甚富，皆今轮流备办，以华侈相胜。又收买书画玉器侑馔，谓之孝顺。上
译◎假葬
世俗过于迷信风水，大多停放灵柩不埋葬，有的用砖石圈土，甚至几十年都不下葬。晋代郄诜母亲去世，就在堂屋北墙外下棺，称为假葬。三年守丧期满，卫瓘认为他不该脱去丧服而议论他。可见假葬虽然古人也有，但并非合乎礼制。现在有人几十年不下葬，子孙却脱去丧服去当官，这可以吗！
◎通家子弟
前辈遇到通家子弟初次见面请求行纳拜礼的，既然接受了，就设席位面向他家的方向遥拜他的父祖，然后才就座。这种礼节真是古风，现在的人不知道了。
◎刻诗文
古人没有自己刻印文集的，有的是当时或后世的人见到喜爱，替他们刻版。五代和凝有文集百余卷，自己付梓刊行，有见识的人非议他。现在的人不估量自己的诗文是否值得，一概刻版，难怪流传的少而不流传的多。
◎表字
礼制规定行冠礼后取字，是表示对名字的尊敬。近世谄媚成风，把直呼表字视为简慢。某翁某老，即使是年幼的小子，没有不蒙受这种称呼的。父母在世，常言不称老。儿子舍弃而使用尊长的名号。年幼却甘愿承受衰老的称呼，恐怕不吉利，至于体现在文章书信中，俗陋尤其严重。
◎明陵
乾隆乙丑年，派遣官员祭告明陵，少司寇钱香树被派往思陵。事情办完回奏说：愍帝当时国运已经衰败，流寇蔓延，在位十七年，未曾营建陵寝。等到李自成突然侵犯京城，他秉持国君殉社稷的道义，慷慨自杀，葬在妃园，坏土仅仅掩埋，极为惨痛令人怜悯。遭遇我世祖章皇帝，顺应天命人心拥有天下，登基之后，亲自前往思陵，念其荒凉，下令修葺，并刻立丰碑。过了八十多年，风雨剥落，倒塌特别严重。臣在陵前办事时，看到享殿三间已倒塌两间，只有东边一间几根椽子尚存。配屋三间，瓦毁椽折，墙垣倒塌，不出几年势必全部变成瓦砾。伏思皇上以仁心为本，念旧存亡，天下臣民共同敬仰，现在皇上驾临昌平，派遣官员告祭，深仁厚泽，与世祖章皇帝先后一致。臣恭敬奉持祭品，亲身踏足此地，目睹陵宇坍塌殆尽，幸而生在阐幽举废昌明无忌的朝代，如果不据实奏闻，心里实在不安。仰请皇上谕令督臣，转饬有关部门，酌情修葺，那么盛德既被于明代，善述益光于前烈了。等语得到旨意允许施行。
●卷二
◎内阁
永乐初年建立内阁，让解缙等七人在阁办事。整个永乐年间，杨士奇、杨荣官职只到五品，还沿袭建国初的旧制。仁宗朝，提升杨士奇为礼部侍郎，杨荣、杨溥都任太常卿，因为东宫旧恩，不是常规。后来杨荣升任尚书，授予工部，大概是不想让他兼任官职压制六卿之上。杨溥丁忧，起复，不入阁。所以宣德以前，内阁与九卿平起平坐，执礼、持法互不相让。宣德以后，三杨受宠信，逐渐掌握朝政。英宗九岁登基，凡事请示太后，太后避免专断，让内阁议行，这是内阁票旨的开始。等到景泰易储之后，虽然天子也借内阁为自己所用，但其官品都不脱学士衔。成化、弘治年间，多由侍郎升尚书入阁。如果先升尚书，就没有入阁的命令。到了正德初年，刘瑾让他的私人焦芳以吏部尚书入阁，大概是以外僚之首入主中秘之权。等到张孚敬、张居正，则直接以阁体自尊，危坐诸卿之上。
◎国子生
明初人才辈出，太学兴盛。朝廷所用，内而台谏，外而藩臬，大多授予太学成材者。正统以后，这个制度就废除了。嘉靖八年，廷议重申祖制。于是以举人监生孙翥为给事中，举人监生阮徽、岁贡监生张澍为监察御史。万历以后不行了。
◎太常博士
太常博士，汉人极重视这个官职。国家有大政，下丞相九卿会议，必定涉及博士。就像废昌邑王奏中公卿将相列名上请，必定说：臣敞等谨与博士议云云，如此重视。
◎赞礼郎
太常赞礼郎，就是宋代的太祝。宋代重视这个官职，以宰相任子担任。明初也以处文学之官，或乙科初选，后来就让道士担任了。
◎按察司
明初设置提刑按察司，称为外台，与都察院并重。所以《大明令》按察司、都察院并列，不视之为外官。后来抚按的权重，而宪司成为承行之官。
◎明初风气
明初风气淳厚，上下恬静和乐。在机密部门做官的，大多到二三十年，少的也十余年，所以有的赐第长安，有的自置园圃，都当作家一样看待，不敢把官职当作临时住所。史载孝宗时，命令南北五城遇到百官夜饮归来，让各铺火夫提灯传送，真是盛世之风。神宗朝，宫膳丰盛，列朝所未有。不支光禄钱粮，当时内臣很富，都轮流备办，以华侈相胜。又收买书画玉器侑馔，称为孝顺。上