卷下
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杜羔妻赵氏，每岁端午午时取夜合花置枕中，羔稍不乐，辄取少许入酒，令婢送饮，羔即欢然，当时妇人争效之。（《采兰杂志》）
译杜羔的妻子赵氏，每年端午节午时采摘夜合花放入枕中，杜羔如果稍有不快，她就取少许夜合花放入酒中，让婢女送给他喝，杜羔随即就高兴起来，当时的妇女争相效仿这种做法。
张芸叟临江而居，其妻遗一素绫鲤鱼，首尾宛然，腹藏短牍，但未画鳞甲耳。芸叟试为点染，便跃入江中，不知所之。后渔人网得白鱼破腹无肠者卖之，买者命内人烹之，及熟启视，不复存矣。自后网得者即放去，谓神鱼云。芸叟讳舜民。（《子真画谱》）
申豫作诗文，恒绕室而走，得一佳句便拍案大呼，人谓其足下有文章。（《采兰杂志》）
除夕，梅妃与宫人戏熔黄金，散泻入水中，视巧拙以卜来年否泰。梅妃一泻得金凤一只，首尾足翅无不悉备。（《胶葛》）
薛瑶英于七月七日令诸婢共剪轻彩，作连理花千余朵，以阳起石染之，当午散于庭中，随风而上遍空中，如五色云霞，久之方没。谓之“渡河吉庆花”，藉以乞巧。（《致虚阁杂俎》）
金丝荷叶草捣汁服之，查涂患处，治蛇毒。用乌骨白鸡血少许抹唇上即活，治小儿惊风猝死。用甘草浓煎汁，调地龙粪轻涂上，治小儿阴囊虚肿。熊胆涂患处治痔。人中白火煅存性一钱、铜绿三分、麝香二分为末，搽治小儿走马牙疳。端午日收桑叶阴干为末，每朝白汤下三五匙，治痔。旧棕烧灰，又放在瓦上，收火气；侵晨温茶调服三四钱，治妇人血山崩、血海败。千年运叶阴干，炭火烧，存性酒送下，治脑漏。鸡子白和百草霜，搽治小儿赤瘤。（梅乔先生藏方）
绿珠为梁伯女，生而奕亻▯好音。伯尝至山中，闻吹笛异于常声，觅之弗得，忽闻空中语云：“汝女好音，欲传一曲，远归乎？”伯以为神仙，遂下拜。因语曰：“汝即归，芟取西北方草结一人形，被以▯服珠翠，设杯酒盂饭，命女呼我名曰‘茵于’，至三更，我当至矣。”伯归如法，至时果至，空中吹笛，音极要眇。绿珠听之得十五曲，一字不差，因名笛曰“茵于”，又曰“远归”。远归，仙笛名。（《志奇》）
瑟曰文鹄，笙曰采庸，鼓曰送君，钟曰华由，磬曰洗东，皆仙乐也。（《致虚阁杂俎》）
雷威斫琴无为山中，以指候之，五音未得。正踌蹰间，忽一老人在旁指示曰：“上短一分，头丰腰杀。巳日施漆，戊日设弦，则庶可鼓矣。”忽不见。自后如法斫之，无不佳绝，世称“雷公琴”。（《贾子说林》）
女星旁一小星名始影，妇女于夏至夜候而祭之，得好颜色。始影南并肩一星名▯朗，男子于冬至夜候而祭之，得好智慧。（《实庵纪闻》）
张泌，江南人，字子澄，仕南唐，为内史舍人。初与邻女浣衣相善，经年不复睹，精神凝一，夜必梦之。尝有诗寄云：“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为情人照落花。”浣衣计无所出，流泪而已。（《虚楼续本事诗》）
沈云卿梦啖羹甚寒，仰见天上有“无二”两字。明日以告金迥秀，迥秀曰：“羹寒无火也，非美乎？天无二字，非人乎？以鄙人观之，君当有美人桑中之喜也。”沈是日果遇美人苗蕴，颜色绝代，才调无双。沈有诗云：“十三学绣傍金窗，十六梳头压大邦。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。”沈调金曰“子之占梦，即索ヨ周宣不过也。”一曰沈云甫。（《玄散堂诗话》）
古有女子与人约，曰秋以为期，至上冬犹未相从。其人使谓之曰：“菊花枯矣，秋期若何？”女戏曰：“畴曰上冬，正素节也。是花虽枯，要当更生。”明日，菊更生蕊。其人异之，因名曰“更生花”。（《金刚钻》）
客有曰犬姓卢，鸡姓朱。沈尚书曰：“鸡既姓朱，则鸭姓奚也。”坐上一人谓鸭姓奚，至今传之。（《采兰杂志》）
陈丰与葛勃屡通音问，而欢会末由。七月七日，丰以青莲子十枚寄勃，勃啖未竟，坠一子于盆水中，有喜鹊过，恶污其上，勃遂弃之。明早有并蒂花开于水面，如梅花大。勃喜曰：“吾事济矣。”取置几头，数日始谢，房亦渐长，剖之，各得实五枚，如丰来数。即书其异以报丰，自此乡人改双星节为“双莲节”。（《
译张芸叟住在临江的地方，他的妻子送给他一条素色的绫鲤鱼，鱼头鱼尾形态逼真，肚子里藏着短小的木片，只是没有画上鳞片。芸叟试着给它点染上色，鱼便跃入江中，不知去向。后来渔人网到一条白色的鱼，剖开肚子发现没有肠子，便把它卖掉，买的人叫内室的人把它煮熟，等到熟了打开一看，鱼已经不见了。从此以后，网到的这种鱼就放走，称它是神鱼。芸叟名舜民。（《子真画谱》）
申豫写诗作文，经常在房间里绕圈走，得到一个佳句就拍着桌子大声呼喊，人们说他的脚下有文章。（《采兰杂志》）
除夕夜，梅妃和宫女们游戏，熔化黄金，让它分散流入水中，通过观察金水的形态巧拙来占卜来年的吉凶。梅妃一次倒金得到一只金凤凰，头、尾、脚、翅无不齐全。（《胶葛》）
薛瑶英在七月七日让众婢女一起剪轻薄的彩纸，做成连理花一千多朵，用阳起石染过，在正午时分散到庭院中，随风飘起遍布空中，像五色的云霞，过了很久才消失。称之为“渡河吉庆花”，借此乞求巧艺。（《致虚阁杂俎》）
金丝荷叶草捣烂取汁服用，渣滓涂抹患处，治疗蛇毒。用乌骨白鸡血少许抹在嘴唇上立即苏醒，治疗小儿惊风猝死。用甘草浓煎汁，调用地龙粪轻轻涂抹，治疗小儿阴囊虚肿。熊胆涂抹患处治疗痔疮。人中白火煅保留药性一钱、铜绿三分、麝香二分研成粉末，涂抹治疗小儿走马牙疳。端午节收取桑叶阴干研成粉末，每天早晨用白开水送服三五匙，治疗痔疮。旧棕绳烧成灰，又放在瓦片上，去除火气；清晨用温茶调服三四钱，治疗妇人血崩、血海败坏。千年运叶阴干，用炭火烧，保留药性用酒送服，治疗脑漏。鸡蛋清混合百草霜，涂抹治疗小儿赤瘤。（梅乔先生藏方）
绿珠是梁伯的女儿，生来就擅长音乐。梁伯曾经到山中，听到吹笛的声音不同于平常，寻找却找不到，忽然听到空中有声音说：“你的女儿擅长音乐，我想传授一曲，你愿意远归吗？”梁伯认为是神仙，于是下拜。空中声音说：“你立即回去，割取西北方的草结成人形，穿上衣服珠翠，摆设酒杯和饭，让女儿呼唤我的名字‘茵于’，到了三更，我将会到。”梁伯回去照做，到了时间果然来了，在空中吹笛，声音极其美妙。绿珠听完后学会了十五首曲子，一字不差，因此把笛子命名为“茵于”，又叫“远归”。远归，是仙笛的名字。（《志奇》）
瑟名叫文鹄，笙名叫采庸，鼓名叫送君，钟名叫华由，磬名叫洗东，都是仙乐。（《致虚阁杂俎》）
雷威在无为之山斫琴，用手指试探，五音未能调和。正在犹豫间，忽然有一个老人在旁边指示说：“上面短一分，头部丰满腰部细削。巳日施漆，戊日安弦，那么大概可以弹奏了。”忽然不见了。从此以后按照这个方法斫琴，没有不极好的，世人称为“雷公琴”。（《贾子说林》）
女星旁边有一颗小星名叫始影，妇女在夏至夜晚守候祭祀它，能获得美好的容颜。始影南边并肩有一颗星名叫〇朗，男子在冬至夜晚守候祭祀它，能获得美好的智慧。（《实庵纪闻》）
张泌，江南人，字子澄，在南唐做官，任内史舍人。起初与邻家女子浣衣关系亲密，过了一年不再相见，精神专注，夜里必定梦见她。曾经有诗寄给她：“别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为情人照落花。”浣衣没有办法，只是流泪而已。（《虚楼续本事诗》）
沈云卿梦见喝汤非常寒冷，抬头看见天上有“无二”两个字。第二天告诉金迥秀，金迥秀说：“汤冷没有火，不是美吗？天没有两个字，不是人吗？以我看来，你应当有桑中遇美人的喜事。”沈云卿这天果然遇到美人苗蕴，容貌绝代，才情无双。沈云卿有诗说：“十三学绣傍金窗，十六梳头压大邦。色比昭阳人第一，才同江夏士无双。”沈云卿调侃金迥秀说：“你的占梦，即使索ヨ周宣王也不过如此。”一说沈云卿字云甫。（《玄散堂诗话》）
古代有个女子与人约定，说以秋天为期限，到了上冬还没有相随。那人派人告诉她：“菊花枯萎了，秋天的约定如何？”女子戏弄说：“谁说上冬，正是素节。这花虽然枯萎，终究会再生。”第二天，菊花重新长出花蕊。那人感到奇怪，因此命名为“更生花”。（《金刚钻》）
有个客人说狗姓卢，鸡姓朱。沈尚书说：“鸡既然姓朱，那么鸭就姓奚了。”在座的一人认为鸭姓奚，至今流传。（《采兰杂志》）
陈丰与葛勃多次互通音信，但欢会没有机会。七月七日，陈丰寄给葛勃青莲子十枚，葛勃吃不完，掉了一枚在盆水中，有喜鹊飞过，厌恶上面的污渍，葛勃于是扔掉它。第二天早晨水面开出并蒂花，像梅花一样大。葛勃高兴地说：“我的事成了。”取来放在几案上，几天后才凋谢，花房也逐渐长大，剖开，各得到五枚果实，和陈丰送来的数量一样。立即写信记录这奇异之事报告陈丰，从此乡人把双星节改为“双莲节”。（《
贾子说林》）
墨子姓翟名乌，其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，目不能正，惊觉生乌，遂名之。（《贾子说林》）
译墨子姓翟，名乌。他的母亲梦见太阳中的赤鸟飞进室内，光辉照耀，眼睛无法正视，惊醒后生下了墨子，于是给他取名为乌。
司书鬼曰“长恩”，除夕呼其名而祭之，鼠不敢啮，蠹鱼不生。（《致虚阁杂俎》）
杨太真生而有玉环在其左臂，环上有八分“太真”二小字，故小名“玉环”。马嵬变后，明皇朝夕思惟，形神憔悴。有道士以少君术求见，上极其宠待，冀得复见，即死不憾。道士出袖中笔墨，索细黄绢，诵咒呵笔，画一女人像，若天师所画将符，仅类人形而已。使上斋戒怀之，凝神定意，想其平日，三日夜不懈。道士曰：“得之矣。”上出像观之，乃真贵妃面貌也。上喜甚，道士笑曰：“未也。”请具五色帐，结坛壁而供之，索十五六聪慧端正之女二十四人，齐声歌子建《步虚词》。道士复焚符诵咒，吸烟呵像上，次命诸女一一如方呵之。至定昏时，请上自秉烛入帐中。先是，道士以五色石示上，谓之“衡遥”，以少许研极细，和以诸药，令作烛，外画五色花，谓之“还形烛”。上既入，道士命侍者出，反闭金扉以葳蕤钥锁之。于是太真在帐中见上，泣曰：“以天下之主，不能庇一弱女，何面颜复见妾乎？沉香亭下月中之誓何在也？”上亦泪下，言马嵬之变出于不意，其言甚多，太真意少释，与上曲尽绸缪，胜于平日，脱臂上玉环纳上臂。天未明，道士启扉曰：“宜别矣。”上出帐回视，不复更见，惟玉环宛然在臂耳。道士具言太真所以尸解，今见为某洞仙，甚悉，多所秘。道士姓王名舟，不知何许人，要其术过于李夫人是邪非邪远矣。此说又与《长恨歌》异，存之备考。（《玄虚子仙志》）
东美有古剑，其子得之，甚奇。上有篆书十六字，极古，不可辨。太白见之曰：“是薛烛剑也。其文曰‘终归之野，凿铁炼精。薛烛是遣，百日斯成。’”（《采兰杂志》）
唐太宗有古剑，七星隐显，随于北斗。恒在灯下试之，使人视云气过斗，剑上逐星渐隐，顷刻不差。（《胶葛》）。
窈窕以古钱一枚赠叔良，青绿色，彻骨而凸起者。叔良时置袖间，一日忽莹润而小凹，叔良第谓弄久剥落耳，明日则又复青绿凸起矣，心甚异之。后语窈窕，窈窕言同。盖窈窕有二古钱，赠一留一，留者乃极莹润而小凹，时复类赠者焉。自后察之，张藏者只日则青绿而凸，姜藏者只日则莹润而凹，乃二钱有灵，能来去耳。由是观之，则张之与姜，岂非夙定之奇遇也乎？（《本传》）
姜思张不得数见，藏其指甲，着▯婆锦囊中，佩之裙带，时私启视，恍如握手。一日觉锦囊差重，视之有物，若南蕃石榴子，私心异之。寻有老僧乞食，识其家有宝气，借观之，遂求买一粒，愿与值五十金。言药中用一厘，便可延年起死，谓之“纯情舍利”。反此为想，便可升天；反想入无，便为佛菩萨也。（《未传》）
窈窕以相思子两枚，书名其上，与叔良互藏一枚，谓之“留情石”。又作鸾鹊锦囊盛之，绣铭于上曰“两心如石，万载靡▯攵。”（《本传》）
梁▯母秦氏大雨中见火光白天降，中跃一物，赤色，形若▯，飞入室中即不见，是夜生▯，故名▯。及长，从孔子游。（《贾子说林》）
蚕最巧，作茧往往遇物成形。有寡女独宿，倚枕不寐，私傍壁孔中视邻家蚕离箔。明日，茧都类之，虽眉目不甚悉，而望去隐然似愁女。蔡邕见之，厚价市，归缫丝制琴弦，弹之有忧愁哀动之声。问女琰，琰曰：“此寡女丝也。”闻者莫不堕泪。（《贾子说林》）
桃源女子吴寸趾夜恒梦与一书生合，问其姓氏，曰：“仆瘦腰郎君也。”女意其为休文昭略入梦耳，久之若真焉。一日昼寝，书生忽现形入女帐，既合而去，出户渐小，化作蜂飞入花丛中。女取养之，自后恒引蜜蜂至女家甚众，其家竟以作蜜兴，富甲里中。寸趾以足小得名，天宝中事也。（《诚斋杂记》）
苏紫▯爱谢耽，只尺万里，靡由得亲。遣侍儿假耽恒着小衫，昼则私服于内，夜则拥之而寝。耽知之，寄以诗曰：“苏娘一别梦魂稀，来借青
译司书鬼名叫“长恩”，除夕夜呼唤它的名字并祭祀它，老鼠就不敢咬东西，蠹鱼也不会滋生。（《致虚阁杂俎》）
杨太真出生时左臂上有一个玉环，环上有八分书体的“太真”两个小字，所以小名叫“玉环”。马嵬坡事变后，唐明皇日夜思念，形销骨立，精神萎靡。有一位道士用少君的法术求见皇帝，皇上对他极其宠爱优待，希望借此能再次见到贵妃，即使死了也没有遗憾。道士从袖中取出笔墨，索要细黄绢，念咒语呵气在笔上，画了一个女人的画像，像天师画符一样，仅仅像个人形罢了。让皇上斋戒沐浴，将画像贴身携带，凝神定意，回想贵妃平日的样子，三天三夜不懈怠。道士说：“成了。”皇上拿出画像观看，竟是真正的贵妃面貌。皇上非常高兴，道士笑着说：“还没完。”请准备五色帐幔，在墙壁间结坛供奉，索要十五六岁聪慧端正的女子二十四人，齐声歌唱曹植的《步虚词》。道士又焚烧符咒念诵咒语，将烟雾呵在画像上，接着命令众女子一个个按照方法呵气。到了黄昏时分，请皇上亲自拿着蜡烛进入帐中。先前，道士给皇上看五色石，名叫“衡遥”，取少许研磨极细，混合各种药物，制成蜡烛，外面画上五色花纹，名叫“还形烛”。皇上进入后，道士命令侍从退出，反锁金门，用葳蕤钥匙锁上。于是太真在帐中见到皇上，哭泣说：“身为天下之主，却不能庇护一个弱女子，有什么脸面再见我呢？沉香亭下月光中的誓言在哪里呢？”皇上也流下眼泪，说马嵬坡的变故出于意外，说了很多话，太真的心意稍微宽慰，与皇上尽情缠绵，胜过平日，脱下臂上的玉环戴在皇上臂上。天还没亮，道士开门说：“该分别了。”皇上走出帐子回头看，不再见到太真，只有玉环依然戴在臂上。道士详细讲述了太真尸解的原因，现在已成为某洞仙，非常详尽，其中有很多秘密。道士姓王名舟，不知是哪里人，但他的法术比起李夫人的法术，远远超过了。这个说法又与《长恨歌》不同，保留下来以备考查。（《玄虚子仙志》）
东美有一把古剑，他的儿子得到了它，觉得很奇特。剑上有十六个篆书字，非常古老，无法辨认。李白见了说：“这是薛烛剑。上面的文字说‘终归之野，凿铁炼精。薛烛是遣，百日斯成。’”（《采兰杂志》）
唐太宗有一把古剑，七星隐现，跟随北斗星移动。经常在灯下试验它，让人观察云气经过北斗星，剑上的星星逐渐隐没，顷刻之间不差分毫。（《胶葛》）
窈窕用一枚古钱送给叔良，古钱呈青绿色，透彻骨理且凸起。叔良当时把它放在袖子里，一天忽然变得莹润且微凹，叔良只以为是玩久了剥落所致，第二天又恢复青绿凸起，心里非常诧异。后来告诉窈窕，窈窕说情况相同。原来窈窕有两枚古钱，送了一枚留了一枚，留下的那枚非常莹润且微凹，有时又变得像送出的那枚一样。从此观察，张藏的那枚逢单日则青绿凸起，姜藏的那枚逢单日则莹润微凹，于是知道两枚钱币有灵性，能够来回变化。由此看来，那么张和姜，难道不是前世注定的奇遇吗？（《本传》）
姜思念张不能经常相见，收藏了他的指甲，放在婆锦囊中，佩在裙带上，时常私下打开观看，恍如握手。一天觉得锦囊稍重，查看里面有东西，像南蕃石榴籽，私下心里觉得奇怪。不久有个老僧乞食，看出他家中有宝气，借来观看，于是请求买一粒，愿意出五十金。说药中用一厘，就可以延年起死，名叫“纯情舍利”。反过来想，就可以升天；反过来想入无，就成为佛菩萨了。（《未传》）
窈窕用两枚相思子，在上面写上名字，与叔良互相收藏一枚，名叫“留情石”。又制作鸾鹊锦囊盛放它们，在上面绣铭文说“两心如石，万载靡改。”（《本传》）
梁母秦氏在大雨中看见火光白天降落，中间跃出一个东西，红色，形状像〇，飞进室内就看不见了，这夜生了〇，所以名叫〇。长大后，跟随孔子游学。（《贾子说林》）
蚕最灵巧，作茧往往遇到什么物体就形成什么形状。有个寡妇独自住宿，倚着枕头睡不着，私下靠近墙壁孔洞看邻居家蚕离开箔架。第二天，茧都类似那个形状，虽然眉目不太清晰，但远远望去隐约像愁女。蔡邕见了，出高价买下来，回去缫丝制作琴弦，弹奏时有忧愁哀动之声。问女琰，女琰说：“这是寡妇的丝。”听到的人没有不流泪的。（《贾子说林》）
桃源女子吴寸趾夜里经常梦见与一个书生交合，问他的姓氏，说：“我是瘦腰郎君。”女子以为他是沈约（字休文）入梦，久了好像真的。一天白天睡觉，书生忽然现形进入女子帐中，交合后离去，出门渐渐变小，化作蜜蜂飞入花丛中。女子取来饲养，从此经常引来很多蜜蜂到女子家，她家竟然靠做蜜致富，富甲乡里。寸趾因为脚小得名，是天宝年间的事。（《诚斋杂记》）
苏紫〇爱慕谢耽，咫尺万里，没有办法亲近。派遣侍儿假借谢耽平时穿的小衫，白天私下穿在里面，晚上抱着它睡觉。谢耽知道了，寄诗说：“苏娘一别梦魂稀，来借青
衫慰渴饥。若使闲情重作赋，也应愿作谢郎衣。”谢亦取女钅义服衷之，后为夫妇。（《玄散堂诗话》）
译衣衫慰藉了饥渴。如果让闲情逸致重新作赋，也应该愿意做谢郎的衣服。”谢也取来女子的贴身衣物藏在怀里，后来两人结为夫妇。（《玄散堂诗话》）
窈窕每得张手札，必避人，于帐中观之，积之盈笥，名《帐中集》。张以为类蔡邕之读《论衡》，私呼为“女伯喈”。窈窕有诗云：“数行心事鲤鱼传，轻放金钩绣帐悬。不是娇慵贪昼卧，众中无处看花笺。”（《本传》）
达饮姚氏酒酣，假寐，月华命侍儿进以合欢竹钿枕、温凉草文席，皆月华阁中物也。（《本传》）
殷愿夜梦牛皮上有二土，又有赤玉在其上。其子年十六，解曰：“牛皮革也，二土是圭字，是鞋字也；赤朱色，朱玉珠字也。大人当得珠履乎？”果然（《诚斋杂记》）。
女仙晓晕能酿游仙酒，饮之而卧，梦历蓬莱赤水，遇安期王乔，王母飞琼之属，采芝为车，驱龙为马，无所不至。又睹金书玉简，字光灼烁，多至言妙道，初觉不转身尚能记一二策，时有梵语者，则不能记耳。今人有游仙咒曰“果齐寝气八垓台戾如律令敕”，诵七遍，书符酒上，饮卧，亦能如是。（《玄虚子仙志》）
先君子言昔有少年博洽典籍，其兄为商远归，携一鸟卵，问其弟曰：“鸟卵皆圆，此独方，何也？”少年曰：“鸟卵而方，有白无黄。”破之果然。问何以知之，曰“见成丁《百鸟志》”。（《采兰杂志》）
水仙子为南溟夫人侍者，手恒弄一圆石如鸟卵，色类玉。后以赠青霞君，青霞君以为经镇。一日诵阴符经，忽大风雨，其石裂破，有一虫走出，状若绿螈，就砚池饮少水，乘风雨飞去，盖龙也。石随合，略无缝痕。（《修真录》）
鹤一名仙子，一名沈尚书，一名蓬莱羽士。（《采兰杂志》）
试莺自言能作独自舞，宋迁求其一舞而不可得，因呼为“羊公鹤”。（《真率斋笔记》）
卓文君闺中庭内有一井，文君手汲则甘香，用以沐浴则滑泽鲜好。他人汲之，与常井等沐浴亦不少异。至今尚存，即文君井也。（《采兰杂志》）
张牧过点苍山，拾一圆石，径寸，明于水晶。映月视之则有绿树荫，荫下有一女子坐绳床，观白兔捣药。兔不停杵，树叶若风动，女子亦时时以手拂鬟髻或微笑，意其为嫦娥也。一夕召客看，月出以视之，忽跃入空中，明于月，不知所之。（《采兰杂志》）
等师劝修净土，以信为入门之要，一切世法亦不痛禁。第云勿谈人过，饮酒不至醉，茹荤不至杀生，房室不至于邪，治本业。有余暇随地闭目端坐，心念佛号，目观佛容，一年半载后念观稍熟，即行住坐卧皆可为之，至于梦中亦得见佛，此乃必成之验也。此僧又有奇术，与人共坐静室，能摄其神，共游安养境界，大都与阿弥经所说仿佛。是人既神游一二次，则梦中所见往往类之，其梦游既多，则临终灵性自无他往，必西方无疑也。由是从者甚众，皆得往生，大有奇验，至有现形报其家者。然则净土之说，固可不信乎？（《安养记》）
有女子卸冠者，奉观音大士甚肃，比丘尼往往劝其修净土，云当作观音观，观其法身，愈大愈妙。自此夜恒梦见之，然甚小，若妇人钗头玉佛状。一日其夫寄一玉观音，类梦中所见，自是奉之益笃。（《禅林实语》）
大历中有一奇童某，能诗，性至孝，读书处供观世音两尊，平明焚香，礼大士为父母。祝厘逾年，两大士俱现形，摩奇童顶曰：“汝勉终此志，吾默▯汝。”倏不见。因名其所居室曰“二观斋”，文思大进。（《禅林实语》）
南水晶极佳者不分厚薄，映空若无。昔李少君谓武帝曰：“甲帐仙姝有欲现形与帝见者，第云‘世人浊气不可得近，必斋戒，封闭殿门以须，我当升于殿上空中一见耳。’”及期请帝见于殿前，于殿屋上见仙姝凌空而上，足悬三尺，身被五彩，绣带飘摇，容色娟秀，世所未见。帝拜之。仙姝袖中出金字篆书掷下与帝，其言多秘，帝于是愈益思尽见诸神仙矣。后有人言少君以水晶设机，令其上可以立人，使一女子习之，着男服匿入殿中，及期如法行之。帝谓“真仙姝也”。
译窈窕每次收到张生的信札，必定避开旁人，在帷帐中观看，积攒得装满了一个箱子，命名为《帐中集》。张生认为这类似于蔡邕阅读《论衡》的情形，私下里称她为“女伯喈”。窈窕有诗写道：“几行心事通过鲤鱼传书寄来，轻轻放下金钩，绣帐高悬。并非娇懒贪恋白天睡觉，只是众人之中无处查看花笺。”（《本传》）
达在姚家饮酒酣畅，假寐休息，月华命令侍儿送上合欢竹镶嵌的枕头、温凉草纹的席子，这些都是月华阁中的物品。（《本传》）
殷愿夜里梦见牛皮上有两个“土”字，上面还有赤玉。他的儿子十六岁，解释说：“牛皮是皮革，两个‘土’字是‘圭’字，也就是‘鞋’字；赤色是朱色，朱玉是‘珠’字。大人应当得到珠履吧？”后来果然如此。（《诚斋杂记》）
女仙晓晕能酿造游仙酒，喝了之后躺下，梦中历经蓬莱、赤水，遇见安期生、王乔、王母、飞琼等人，采集灵芝作为车驾，驱使龙作为马匹，无所不到。又看到金书玉简，字迹光芒耀眼，多讲述至言妙道，刚醒来时身体还未转动尚能记住一两条，有时有梵语的，就不能记住了。现在人有游仙咒说：“果齐寝气八垓台戾如律令敕”，诵读七遍，将符咒写在酒上，喝下躺卧，也能像这样。（《玄虚子仙志》）
先父曾说，从前有个少年博览群书，他的哥哥经商远行归来，带回一个鸟卵，问弟弟说：“鸟卵都是圆的，这个却是方的，为什么呢？”少年说：“鸟卵如果是方的，有白没有黄。”打破一看果然如此。问怎么知道的，他说：“在成丁的《百鸟志》中见过。”（《采兰杂志》）
水仙子是南溟夫人的侍者，手里常玩弄一块像鸟卵一样的圆石，颜色像玉。后来把它赠给青霞君，青霞君把它当作经书的镇纸。一天诵读《阴符经》，忽然刮起大风大雨，那块石头裂开，有一只虫子爬出来，形状像绿色的螈，到砚台里喝了点水，乘着风雨飞走了，原来是龙。石头随即合拢，几乎没有缝隙痕迹。（《修真录》）
鹤有一个名字叫仙子，一个叫沈尚书，一个叫蓬莱羽士。（《采兰杂志》）
试莺自称能跳独自舞，宋迁请求它跳一次却没能得到，因此称它为“羊公鹤”。（《真率斋笔记》）
卓文君闺房庭院内有一口井，文君亲手打水则甘甜芳香，用来沐浴则皮肤滑润鲜亮美好。其他人打水，与普通的井水一样，沐浴也没有丝毫不同。至今仍然存在，就是文君井。（《采兰杂志》）
张牧经过点苍山，拾起一块圆石，直径一寸，比水晶还明亮。对着月亮看它，里面有绿树荫蔽，荫蔽下有一个女子坐在绳床上，观看白兔捣药。兔子不停止捣药，树叶像风吹动，女子也时不时用手梳理鬓发或微笑，推测她是嫦娥。一天晚上召集客人观看，月亮出来时用它来照射，忽然跳入空中，比月亮还明亮，不知去向。（《采兰杂志》）
等师劝人修习净土，以信心作为入门的关键，一切世俗之法也不严厉禁止。只是说不要谈论别人的过错，饮酒不到醉，吃荤不到杀生，房事不到邪淫，治理好本业。有空闲时随地闭目端坐，心里念佛号，眼睛观想佛容，一年半载后念观稍微熟练，即使行住坐卧都可以这样做，至于梦中也能见到佛，这是必定成功的验证。这个僧人又有奇特法术，与人同坐静室，能摄取人的精神，共同游览安养境界，大体与《阿弥陀经》所说的相似。这个人既然神游了一两次，那么梦中所见往往类似，梦游多了，那么临终时灵性自然不去别处，必定往生西方无疑。因此跟随的人很多，都得以往生，大有奇异的验证，甚至有现形回报其家人的。既然这样，净土之说，难道可以不信吗？（《安养记》）
有个女子叫卸冠，供奉观音大士非常恭敬，比丘尼常常劝她修习净土，说要作观音观，观想她的法身，越大越妙。从此夜里经常梦见观音，但很小，像妇人钗头上的玉佛形状。一天她的丈夫寄来一尊玉观音，像梦中所见，从此供奉得更加虔诚。（《禅林实语》）
大历年间有个奇童某，能写诗，极其孝顺，读书的地方供奉两尊观世音，清晨焚香，礼拜大士如同对待父母。祈福超过一年，两尊大士都现形，抚摸奇童的头顶说：“你努力完成这个志向，我暗中保佑你。”忽然不见了。因此把他住的房间命名为“二观斋”，文思大进。（《禅林实语》）
南方的水晶最好的不分厚薄，对着天空看好像没有。从前李少君对汉武帝说：“甲帐中的仙女有想要现形给皇帝看的，只说‘世人浊气不可接近，必须斋戒，封闭殿门等待，我应当升上殿上空中一见。’”到了约定的日期请皇帝在殿前观看，在殿屋上看见仙女凌空而上，脚悬空三尺，身穿五彩衣服，绣带飘摇，容貌秀丽，世间未曾见过。皇帝拜见她。仙女从袖中取出金字篆书扔下给皇帝，言语多隐秘，皇帝于是更加渴望尽见各位神仙。后来有人说李少君用水晶设置机关，让上面可以站立人，让一个女子练习，穿着男装潜入殿中，到了约定日期按法行事。皇帝说：“真是仙女啊。”
贞元中有周存者，性喜放生，尝放一鲤鱼，戏为诗极佳，陆贽称之。末云：“倘若成龙去，还施润物功。”后入试，试题为《白云向空尽》。诗既成，苦于无结，忽忆鲤鱼诗，因改二字云：“倘若从龙出，还施润物功。”遂得通籍。（《林下诗谈》）
杨景猷有文燕香炉。（《采兰杂志》）
方乔既与紫竹遇，一睹其状，更不可见，昼夜思之，面貌恍惚，中心拂郁。每入▯▯，见卖美女图者，辄取视，冀其有相肖者。或狭邪妓馆，无不留意，用计万端，竟无其人。终日悲叹，几成痼疾，有寄情诗曰“眉如远岫首如螓，但得相思不得亲。若使画工图软障，何妨百日唤真真。”一日遇一道士出一锦囊，内有古镜，谓乔曰：“子之用心诚通神明。吾有此纯阳古镜，藏之久矣，今以奉赠。此镜一触至阴之气，留影不散。子之所遇少女至阴独钟，试使人照之，即得其貌矣。然后令画工图之，何有也？所留之影，伺此女一得阳精，影即散去，他物尽然。”又戒乔不可照日，一照即飞入日宫，散为阳气矣。乔试之果然。紫竹以白玉盘螭匣宝而藏之，镜背有篆书云“火府百炼纯阳宝镜”。（《本传》）
昔有一士人与邻女有情，一日饮于女家，惟隔一壁而无由得近。其人醉，隐几卧，梦乘一玄驹入壁隙中，隙不加广，身与驹亦不减小，遂至女前。下驹与女欢久之，女送至隙，复乘车而出。觉甚异之，视壁孔中有一大蚁在焉，故名蚁曰“玄驹”。（《贾子说林》）
南蕃白胡山出描，睛极多且佳，他处不及也。古传此山有胡人，遍身俱白，素无生业，惟畜一猫，猫死埋于山中，久之猫忽现梦焉，曰：“我已活矣。不信者可掘观之。”及掘，猫身已化，惟得二睛坚滑如珠，中间一道白，横搭转侧分明，验十二时无误，与生不异。胡人怪之。夜又现梦，云埋此于山之阴，可以变化无穷，中一颗赤色有光者，吞之得仙。胡掘得，遂集山人，置酒食为别，及吞，即有一猫如狮子负之，腾空而去，至今此山最多猫睛。猫睛一名狮负，仙女上玄宗狮负二枚，即此。玄宗藏于牡丹钿合中，以验时。（《志奇》）
文士冠有文章，好读书，凿壁悬梁，无以逾也。尝有客过，称云来顶上谢临风，怀中出一书投之曰：“习此始可以为文士之冠矣。”士冠览而异之，问撰者姓名，不告，第援笔书于髹几曰：“彼何人？斯三江之右，金钩煌煌，风吹草覆。”（《采兰杂志》）
译贞元年间有个叫周存的人，生性喜欢放生，曾经放过一条鲤鱼，他戏作的一首诗写得极好，陆贽称赞这首诗。诗的最后说：“倘若成龙去，还施润物功。”后来周存入京应试，考题是《白云向空尽》。诗写完后，苦于没有好的结尾，忽然想起那首鲤鱼诗，于是改了两个字的诗句说：“倘若从龙出，还施润物功。”于是考中进士，得以进入仕途。（《林下诗谈》）
杨景猷拥有文燕香炉。（《采兰杂志》）
方乔自从与紫竹相遇，一见她的模样，再也无法相见，日夜思念，神情恍惚，内心烦闷抑郁。每次进入〇〇，见到卖美女画像的人，就拿来观看，希望其中有相貌相似的。或者在狭邪妓馆，没有不仔细留意的，用尽各种计谋，终究没有找到那个人。终日悲叹，几乎成了顽疾，有寄托情怀的诗说：“眉如远岫首如螓，但得相思不得亲。若使画工图软障，何妨百日唤真真。”一天遇到一个道士拿出一个锦囊，里面有古镜，对方乔说：“你的用心真诚通达神明。我有这面纯阳古镜，收藏很久了，现在把它赠送给你。这面镜子一旦接触到至阴之气，留下的影像就不会消散。你所遇到的少女至阴之气独盛，试着让人照一照，就能得到她的容貌了。然后让画工画下来，有什么难的呢？所留下的影像，等到这女子一旦得到阳精，影像就会散去，其他东西也是如此。”又告诫方乔不可对着太阳照，一照就会飞入日宫，散为阳气了。方乔试验果然如此。紫竹用白玉盘螭匣珍重地收藏它，镜背有篆书说“火府百炼纯阳宝镜”。（《本传》）
从前有一个读书人与邻家女子有情，一天在女子家喝酒，只隔着一堵墙而无法靠近。那人喝醉了，靠着几案躺下，梦见骑着一匹黑马进入墙壁的缝隙中，缝隙没有变得更宽，身体和黑马也没有变小，于是到达女子面前。下马与女子欢好很久，女子送他到缝隙处，又乘车出来。醒来觉得非常奇怪，看墙孔中有一只大蚂蚁在那里，所以把蚂蚁叫做“玄驹”。（《贾子说林》）
南蕃白胡山出产猫睛石，数量极多而且品质好，其他地方比不上。古时传说这座山上有胡人，全身都是白色的，本来没有生计，只养了一只猫，猫死后埋在山上，过了很久猫忽然托梦说：“我已经复活了。不相信的人可以挖来看看。”等到挖掘，猫的身体已经变化，只得到两只眼睛坚硬光滑像珠子，中间一道白色，横搭转动分明，检验十二个时辰没有误差，与活着的猫没有不同。胡人觉得奇怪。夜里又托梦，说把它埋在山北，可以变化无穷，其中一颗红色有光泽的，吞下可以成仙。胡人挖到，于是召集山中人，摆设酒食告别，等到吞下，就有一只像狮子一样的猫背着它，腾空而去，至今这座山最多猫睛石。猫睛石一名狮负，仙女献给玄宗的狮负两枚，就是这种。玄宗把它藏在牡丹钿合中，用来检验时辰。（《志奇》）
文士冠有文采，喜欢读书，凿壁偷光、悬梁刺股，没有人能超过他。曾经有客人来访，说云来到头顶感谢临风，从怀中拿出一本书扔给他说：“学习这个才可以成为文士之冠了。”士冠看了觉得奇怪，问作者姓名，不告诉，只拿笔写在漆几上说：“那个人是谁？这是三江之右，金钩辉煌，风吹草覆。”（《采兰杂志》）