癸辛杂识续集卷下
凡治财赋者，则目为聚敛；开阃扞边者，则目为麄材；读书作文者，则目为玩物丧志；留心政事者，则目为俗吏。其所读者止四书、近思录、通书、太极图、东西铭、语录之▯自诡其学为正心修身、齐家治国、平天下，故为之说曰：『为生民立极，为天地立心，为万世开太平，为前圣继絶学。』其为太守、为监司，必须建立书院，立诸贤之祠，或刋注四书，衍辑语录，然后号为贤者，则可以钓声名、致膴仕；而士子场屋之文，必须引用以为文，则可以擢巍科、为名士。否则立身如温国，文章气节如坡仙，亦非本色也。于是天下竞趋之，稍有议及其党，必挤之为小人，虽时君亦不得而辨之矣。其气焰可畏如此！然夷考其所行，则言行了不相顾，卒皆不近人情之事，异时必将为国家莫大之祸，恐不在典午清谈之下也。」余时年甚少，闻其说如此，颇有「嘻其甚矣」之叹。其后至淳祐间，每见所谓达官朝士者，必愦愦冬烘，弊衣菲食，髙巾破履，人望之知为道学君子也。清班要路，莫不如此。然密而察之，则殊有大不然者，然后信仲固之言不为过。葢师宪当国，独握大柄，惟恐有分其埶者，故专用此一等人列之要路，名为尊崇道学，其实幸其不才，愦愦不致掣其肘耳，以致万事不理，丧身亡国。仲固之言不幸而中，呜呼！尚▯言之哉！
译凡是治理财政赋税的，就被视为聚敛财富；凡是镇守边疆抵御外敌的，就被视为粗鄙之人；凡是读书写文章的，就被视为玩物丧志；凡是关心政务的，就被视为庸俗官吏。他们所读的仅限于《四书》、《近思录》、《通书》、《太极图》、《东西铭》、语录之类，自诩其学问是正心修身、齐家治国、平天下，因此提出这样的说法：“为生民立极，为天地立心，为万世开太平，为前圣继绝学。”他们担任太守、监司，必须建立书院，设立先贤祠庙，或者刊刻注解《四书》，编纂语录，然后才被称为贤者，这样就可以博取名声、获得高官厚禄；而士子科举应试的文章，必须引用这些作为内容，就可以考中高科、成为名士。否则，即使立身像温国（司马光）那样，文章气节像苏东坡那样，也不是正统本色。于是天下人都争相追随，稍有议论他们党派的，必定被排挤为小人，即使是当时的君主也无法辩白。他们的气焰竟然可怕到如此地步！然而考察他们的行为，却是言行不一，最终都是不合人情的事，将来必定成为国家莫大的祸患，恐怕不在西晋清谈之下。」我当时年纪尚小，听到这样的说法，颇有“唉，太过分了”的感叹。其后到了淳祐年间，每当看到所谓的达官朝士，必定昏庸糊涂，穿着破旧衣服，吃着粗劣食物，戴着高巾，穿着破鞋，人们一看就知道是道学君子。清要职位和重要岗位，没有不是这样的。然而仔细考察，却有很大不同的地方，这才相信仲固的话并不过分。大概师宪（史弥远）当政时，独揽大权，只怕有人分他的权势，所以专门任用这一类人安排在重要岗位，名义上是尊崇道学，实际上是庆幸他们无能，昏庸不至于牵制他的手脚，以至于万事荒废，丧身亡国。仲固的话不幸言中，唉！还有什么可说的呢！
秦九韶
秦九韶字道古，秦鳯间人。年十八，在乡里为义兵首，豪宕不羁。尝随其父守郡，父方宴客，忽有弹丸出父后，众宾骇愕，莫知其由。顷加物色，乃九韶与一妓狎，时亦抵筵，此弹之所以来也。既出，东南多交豪富，性极机巧，星▯音律算术，以至营造等事，无不精防。迩尝从李梅亭学骈俪诗词，游戏毬马弓劒，莫不能知。性喜奢好大，嗜进。谋身或以厯学荐于朝，得对，有奏藁及所述教学大略。与吴履斋交尤稔。吴有地在湖州西门外，地名曾上，正当苕水所经入城，面埶浩荡，乃以术攫取之，遂建堂其上，极其宏敞。堂中一间，横亘七丈，求海栰之竒材为前楣，位置皆自出心匠。凡屋▯两翚搏风，皆以塼为之。堂成七间，后为列屋以处秀姬，管▯制乐度曲，皆极精妙，用度无算。将持鉢于诸大阃，会其所养兄之子与其所生亲子妾通，事泄，即幽其妾，絶其饮食而死。及使一隷偕此子以行，授以毒药及一劒，曰：“导之无人之境，先使仰药，不可则令自裁，又不可则挤之于水中。”其隷伪许而送之。所生兄之寓鄂渚者，归告事毕。已而寖闻其实，隷惧而逃。秦并购之，于是罄其所蓄，自行且求其子及隷，将甘心焉。语人曰：“我且赍十万钱如杨维秋壑，所以处我。”既至，遍谒台幕洪恕斋，勲为宪，起而贺曰：“比传令嗣不得其死，今君访求之，是传者妄也，可不贺乎？”秦不为意。久之，贾为宛转得琼州，行未至，怒迓者之不如期，取驭卒戮之。至郡数月，罢归，所携甚富。巳未透渡，秦喜色洋洋。然既未有省者，则又曰：“生活皆为人揽了也。”时吴履斋在鄞，亟往投之。吴时将入相，使之先行，曰：“当思所处。”秦复追随之。吴旋得谪，贾当国，徐摭奏事，窜之梅州。在梅治政不辍，竟殂于梅。其始谪梅，离家之日，大堂前大楣中断，人谓不祥。秦亡后，其养子复归，与其弟共处焉。余尝闻杨守斋云。往守霅川日，秦方归家。暑夕，与其姬好合于月下。适有仆汲水庭下，意谓其窥己也。翌日，遂加以盗名解之郡中，且自至白郡就欲黥之。杨公颇知其事，以其罪不至此，遂从杖罪断遣。秦大不平，然匿怨相交如故。杨知其怨己，每阚其亡而往谒焉，直至替满而往别之。遂延入曲室，坚欲苛留。杨力辞之，遂荐汤一杯，皆如墨色。杨恐甚，不饮而归。葢秦向在广中，多蓄毒药，如所不喜者必遭其毒手，其险可知也【陈圣观】
吴生坐亡
故都向有吴生者，专以偏僻之术为业，江湖推为巨擘。居朝天门，开大茶肆，无赖少年竞登其门。其后贾师宪在▯州补以勇爵，遂有制属之称。兵火后忽谢絶妻子，翦发为僧，居吴门东禅寺。众寮素与游者邀之饮酒食肉，皆不拒也。尝于寺隣僦小房为出入憇息之地。一日忽置酒治具，尽招平日狎游诸友，大防歌笑竟日。酒将阑，据坐胡牀，命笔作偈，跏趺端坐。众皆大笑而呼之，则果逝矣。岂所谓顿觉者耶？
银瓶娘子籖
太学忠文庙，相传为岳武穆王并祠。所谓银瓶娘子者，其籖文与天竺一同。如门里心肝卦，私试得之必中。葢私试摘卦于中门内故也。如飞鸿落羽毛，解试得之者必中。以鸿中箭则羽毛落。
上庠斋牌
上庠斋牌亦有闗系。雷宜中为成均时，立三槐市于学前，市字似吊字，即时学生三人，皆不得其死。存心斋立斗魁牌，当时十三人遇省，既而徐摭死，以斗字止为十二也。笃信斋立德聚牌，时本斋一十四人赴防试，仅二人，葢德字虽有十四字，而聚字乃取二人之防也。
入燕士人
丙子岁春，三学归附士子入燕者，共九十九人。至至元十五年，所存者止一十八人，各与路学教授。
太学生一十四人，文学二人，武学二人。
赵希榛【蒲城严教】林立义【福州秀教】
赵孟镠【福州苏教】徐武子【温州温教】
潘梦桂【明州明教】黄元辉【福州福教】
吴时森【上虞越教】陈寅之【福州泉教】
赵又贵【福州处教】沈唐光【漳州漳教】
许又进【许州建宁教】
译秦九韶
秦九韶，字道古，是秦凤地区的人。他十八岁时，在家乡担任义兵的首领，性格豪放不羁。曾经跟随他的父亲驻守郡城，当时父亲正在宴请宾客，忽然有一颗弹丸从父亲身后飞出，众宾客惊恐诧异，不知道原因。不久经过查访，原来是秦九韶与一名妓女私通，当时也坐在宴席上，这颗弹丸就是因此而来的。
他离开家乡后，在东南地区多与豪富交往，生性极其机巧，精通星象、音律、算术，乃至营造等事务，没有不精到的。近来曾跟随李梅亭学习骈俪诗词，游戏骑射弓剑，没有不能掌握的。他生性喜好奢侈宏大，热衷仕进。谋求自身发展时，有人以历学推荐他入朝，得以面见皇帝，有奏稿以及所陈述的教学大纲。他与吴履斋交往尤其亲密。吴履斋在湖州西门外有一块地，地名曾上，正当苕水流入城中的地方，地势浩荡开阔，秦九韶便用术数手段攫取了这块地，于是在上面建造厅堂，极其宏伟宽敞。厅堂中有一间，横跨七丈，寻求海船上的奇木作为前檐，布置设计都出自他的匠心。凡是屋顶两端的鸱吻搏风，都用砖做成。厅堂建成七间，后面排列房屋用来安置秀美的姬妾，管弦乐器、制定乐谱、创作歌曲，都极其精妙，花费无数。他打算到各大藩镇去求取官职，恰逢他养兄的儿子与他亲生儿子的妾私通，事情败露，他就幽禁了那个妾，断绝饮食致其死亡。等到派一名仆役带着这个儿子一同出行，交给仆役毒药和一把剑，说：“引导他们到无人之境，先让他服毒，如果不死就让他自杀，再不死就推他入水。”那仆役假装答应并送他们上路。秦九韶亲生兄长住在鄂渚，回来报告事情已办妥。后来渐渐听到实情，仆役害怕而逃跑。秦九韶并吞了他的财产，于是耗尽积蓄，亲自寻找他的儿子和仆役，想要报仇雪恨。他对人说：“我将带着十万钱去拜访杨维秋壑，以此来安置自己。”到达后，遍访台幕官员洪恕斋，洪恕斋担任宪职，起身祝贺说：“近来传闻令郎不得善终，现在您访求他，说明传闻是假的，能不祝贺吗？”秦九韶不在意。过了很久，贾似道辗转让他得到琼州的职位，出发未到任时，因为迎接的人没有按期到来，愤怒地杀死了驾车卒。到任几个月后，被罢免回家，携带的财物非常丰厚。己未年渡海，秦九韶喜气洋洋。然而既然没有省察的人，他又说：“生活都被别人包揽了。”当时吴履斋在鄞县，他急忙前去投靠。吴履斋将要入朝为相，让他先行，说：“应当考虑安置之处。”秦九韶又追随他。吴履斋随即被贬，贾似道当权，徐摭上奏，将他流放到梅州。在梅州治理政务不停止，最终死在梅州。他刚开始被贬到梅州，离家那天，大堂前的大梁断裂，人们说不吉利。秦九韶死后，他的养子又回来，与他的弟弟一起居住。我曾听杨守斋说。以前我守卫霅川时，秦九韶刚回家。夏夜，他与姬妾在月下交欢。恰好有仆人打水在庭院下，他以为仆人窥探自己。第二天，就加上盗窃罪名把他解送到郡中，并且亲自到郡府请求要在他脸上刺字。杨公很了解这件事，认为他的罪不至于此，于是按杖刑判决发落。秦九韶非常不平，但隐藏怨恨，交往如故。杨公知道他怨恨自己，每次听说他去世就去拜谒，直到任期届满才去告别。于是邀请进入内室，坚决想要苛刻挽留。杨公极力推辞，于是端上一杯茶，都是墨色。杨公非常害怕，不喝就回去了。大概秦九韶以前在广州，多蓄积毒药，如果不喜欢的人必定遭到他的毒手，他的阴险可想而知【陈圣观】
吴生坐亡
故都向来有个叫吴生的人，专门以偏僻的方术为业，江湖上推崇他为巨擘。居住在朝天门，开设大茶肆，无赖少年争相登门。后来贾师宪在州里补授他勇爵，于是有了制属的称号。兵火之后忽然谢绝妻子儿女，剪发为僧，居住在吴门东禅寺。众僧侣向来与他交往的人邀请他饮酒吃肉，他都不拒绝。曾经在寺庙旁边租了一间小房作为出入休息的地方。一天忽然摆设酒席，尽数招来平日狎游的朋友，大摆歌笑整整一天。酒将尽时，坐在胡床上，提笔写偈语，盘腿端坐。众人都大笑呼喊他，结果他真的去世了。难道是所谓的顿悟者吗？
银瓶娘子签
太学忠文庙，相传为岳飞武穆王并祀。所谓银瓶娘子，她的签文与天竺相同。比如“门里心肝”卦，私试得到它必定考中。大概是因为私试在中门内摘卦的缘故。比如“飞鸿落羽毛”，解试得到它的人必定考中。因为鸿雁中箭则羽毛落下。
上庠斋牌
上庠斋牌也有关系。雷宜中担任成均祭酒时，在学宫前设立三槐市，市字像吊字，当时学生三人，都不得善终。存心斋立斗魁牌，当时十三人遇到省试，不久徐摭死了，因为斗字只算十二。笃信斋立德聚牌，当时本斋十四人赴省试，仅两人，大概德字虽然有十四画，而聚字乃取二人之聚也。
入燕士人
丙子年春天，三学归附的士子进入燕地的，共九十九人。到至元十五年，剩下的只有十八人，各自担任路学教授。
太学生十四人，文学二人，武学二人。
赵希榛【蒲城严教】林立义【福州秀教】
赵孟镠【福州苏教】徐武子【温州温教】
潘梦桂【明州明教】黄元辉【福州福教】
吴时森【上虞越教】陈寅之【福州泉教】
赵又贵【福州处教】沈唐光【漳州漳教】
许又进【许州建宁教】
金炎【杭州松江教】虞廷桂【长兴湖教】
陈自立【福州福清教】髙选【福州杭教】
卖阙沈官人
昔有卖阙沈官人者，本吴兴之族，专以卖阙为生，饍百余指。或遇到部干堂之人欲得便家，见阙者，或指定何路，或干僻阙。虽部胥掌阙簿者，亦不过按图索骏。时方员多阙少，动是三五政十年殊不易得，必往扣之门外之履常满。彼必先与谐假，邀物为质，或立文约，然后言某处为见阙，某处减两政。虽在官累数政，缘上政某人已于何时，事故有见亲弟若亲故见在某处，某卹可问而知。次政某人见行通理月日补填岁月，不俟终更，已常于考功或他所属投放文书，见是吏人某承行可问而知。次某人则近于此月某日已行丁忧。各详援亲戚乡人可证者，乃各相引指踪放访问其的，然后能射阙。阙已则以所许酬之。天下诸州属县大小员阙，无一不在其目中，如指诸掌。亦各有小失，然时时揭帖，实为觅阙之指南。虽有费不惮也。他人欲効之，皆不能逮。葢人之心计各有所长如此。
爱水
楞严经》云：“因诸爱受染，发起妄思，情积不能休，生爱水。是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎，举体光润；心着行淫，男女二根，自然流液。”又曰：“婬习交接，发于相磨。”
避讳去姓
叶亦愚之右丞相也。李澌泉班通书题衔云：门生，中奉大夫，福建道宣慰使班葢。径去自己之姓，以避其名。其茍贱不足道如此。澌泉在前朝为省元，为从官，为督府参谋，所守如此。宋安得不亡？
贡狮子
近有贡狮子者，首▯虎，身如狗，青黑色。官中以为不▯所画者，疑非真。其入贡之使遂牵至虎牢之侧，虎见之皆俯首帖耳，不敢动。狮子遂溺于虎之首，虎亦莫敢动也。以此知为真狮子焉。唐阎立本画文殊所骑者，及世俗所装戏者，为何物？岂所贡者乃狮子之常，而佛所骑者为狮子之异品邪？又云：「狮子极多力，十余人挽之始能动【伯机坐中闻杜郎中云】
倭人居处
倭人所居，悉以其国所产新罗松为之，即今之罗木也。色白而香，仰尘地板皆是也。复涂以香，入其室则芬郁异常。倭妇人体绝臭，乃以香膏之。每聚浴于水，下体无所避，止以草系其势以为礼。番船至四明，与娼妇合，凡终始能竟夕事。至其畅悦，则大呼如▯猱。或恶其然，则以木槌扣其胫乃止。然下体虽暑月，亦服至数重。其衣大袖而短，不用带。食则共置一器，聚则团食，以竹作折，折取之。鞵则无跟，如罗汉所著者，或用木，或以细蒲为之。所衣皆布，有极细者，得中国绫绢则珍之。其地乃絶无香，尤以为贵。其聚扇用倭▯为之，以雕木为骨，作金银花草为饰，或作不肖之画于其上。
马赵致怨
马华父光祖知髙沙，日戍军叛，华父抚谕不从，遂藏身后圃乱荷中，获免。其家人散走藏匿，华父之妻则匿于都吏之家，遂为所汚。赵信国自维▯提兵至郡讨叛，令王克仁入城抚谕，遂诛首谋者百余人。赵遂系吏者▯，以麻絙渍之以油，用大竿称于通衢而燃之。华父惭怒，以赵为彰其家丑，遂搆大怨。其后华父开江阃，遂辟王容之子某为溧水令，俾觇赵过，将甘心焉。赵公知之，遂首以外执政一削举之，且为宛转料理，改秩。马知其故，遂劾去之。其后建清溪诸贤祠，凡仕于江淮者皆在祀列，独信国之父忠肃公方不得预焉。
南丹婚嫁
周子功《云南丹州男女之未婚嫁者于每岁七月聚于州主之防铺大毯于地女衣青花大袖用青绢葢头手执小青葢男子拥髻皂衣皂防各分朋而立既而左右队长各以男女一人推仆于毯男女相抱持以口相呵谓之听气合者即为正偶或不合则别择一人配之葢必如是而后成婚否则论以奸罪也》
相怜草
又云：「彼之山中产相怜草，媚药也。或有所瞩，密以草少许掷之，草心着其身不脱，彼必将从而不舍。尝得试，辄验。后为徐有功取去。」
石洞雷火
费洁堂伯恭云：重庆受围之际，城外一山极崄
译金炎【杭州松江教】虞廷桂【长兴湖教】
陈自立【福州福清教】高选【福州杭教】
卖阙沈官人
从前有个卖官缺的沈官人，本是吴兴的家族，专门靠贩卖官缺为生，养活了一百多口人。有时遇到部里掌管堂务的人想谋取便利、看到空缺职位的，或者指定某条路，或者谋求偏僻的官缺。即使是部里掌管官缺簿册的小吏，也不过是按图索骥罢了。当时官员编制多而空缺少，动不动就是三五年、十年都很难得到，必定要去敲他的门，门前鞋履常常摆满。他必定先与人达成私下协议，索取财物作为抵押，或者立下文书契约，然后才说某处是现有的空缺，某处减少两任任期。虽然在职者累积了数任任期，因为前任某人在何时因何事故离职，有现存的亲弟弟或亲友在某处，某项恤典可以询问得知。次任某人现在正通行办理月日补填岁月，不等任期结束，已经常在考功司或其他所属部门投放文书，现任吏员某人承行可以询问得知。再次某人则在这个月某日已经丁忧。各自详细援引亲戚乡人可作证明的，于是互相指引踪迹，访查确切情况，然后才能射中官缺。官缺得到后，就按照所许诺的报酬支付。天下各州属县的大小官员空缺，没有不在他眼中的，如同指掌般清楚。虽然也有小的失误，但时时张贴告示，实在是寻觅官缺的指南。虽然花费钱财也不畏惧。其他人想效仿他，都赶不上。大概人的心计各有擅长，就是这样。
爱水
《楞严经》说：“因为各种爱欲受染，引发虚妄思念，情欲积聚不能休止，产生爱水。所以众生，心中回忆珍美食物，口中流出唾液；心中回忆前人，或怜悯或怨恨，眼中泪水充盈；贪求财宝，心中发出爱涎，全身光泽润泽；心中执着行淫，男女二根，自然流出液体。”又说：“淫习交接，发于相互摩擦。”
避讳去姓
叶亦愚任右丞相时。李澌泉在通书题衔中写：门生，中奉大夫，福建道宣慰使班盖。直接去掉自己的姓，以避其名。其苟且卑贱不足道，就是这样。澌泉在前朝是省元，是从官，是督府参谋，所坚守的就是这样。宋朝怎能不灭亡呢？
贡狮子
近来有进贡狮子的，头像虎，身如狗，青黑色。官府认为不像所画的那样，怀疑不是真的。进贡的使者于是把它牵到虎牢旁边，老虎见到它都俯首贴耳，不敢动。狮子于是溺于虎的头，老虎也不敢动。由此知道是真狮子。唐阎立本画文殊所骑的，以及世俗所装扮戏弄的，是什么东西？难道所进贡的是狮子的常态，而佛所骑的是狮子的异品吗？又说：“狮子极多力，十余人拉它才能动【伯机在座中听杜郎中说】
倭人居处
倭人所居住的地方，全部用他们国家出产的新罗松建造，就是现在的罗木。颜色白而香，仰尘地板都是这样。再涂上香料，进入他们的房间则芬芳异常。倭妇人体绝臭，于是用香膏涂抹。每次聚在一起洗澡，下体无所避讳，只用草系住生殖器作为礼节。番船到四明，与娼妇交合，凡始终能整夜行事。到了畅快愉悦时，就大声呼喊如猿猱。有人厌恶这样，就用木槌敲击她的胫骨才停止。然而下体即使在暑月，也穿着数层。他们的衣服大袖而短，不用带子。吃饭则共同放在一个器皿里，聚在一起就团食，用竹做成折，折取食物。鞋子没有跟，像罗汉所穿的那样，或用木头，或用细蒲草做成。所穿的都是布，有极细的，得到中国的绫绢就珍视它。他们的地方完全没有香料，尤其以为珍贵。他们的聚扇用倭纸做成，以雕木为骨，作金银花草为装饰，或在上面画不肖的图画。
马赵致怨
马华父光祖任高沙知县，日戍军叛乱，华父安抚劝谕不从，于是藏在身后园中的乱荷中，得以幸免。他的家人散走藏匿，华父的妻子则藏在都吏家中，于是被玷污。赵信国自维提兵到郡讨叛，令王克仁入城安抚劝谕，于是诛杀首谋者一百多人。赵于是拘系吏者，用麻绳浸油，用大竿称于通衢而点燃。华父惭愧愤怒，认为赵彰显他家丑，于是结下大怨。后来华父开江阃，于是辟王容的儿子某为溧水令，让他窥探赵的过错，将甘心报复。赵公知道后，于是首先以外执政一削举之，并且为他宛转料理，改秩。马知道缘故，于是弹劾去职。后来建清溪诸贤祠，凡仕于江淮者都在祀列，唯独信国的父亲忠肃公方不得参与。
南丹婚嫁
周子功《云南丹州男女之未婚嫁者于每岁七月聚于州主之防铺大毯于地女衣青花大袖用青绢葢头手执小青葢男子拥髻皂衣皂防各分朋而立既而左右队长各以男女一人推仆于毯男女相抱持以口相呵谓之听气合者即为正偶或不合则别择一人配之葢必如是而后成婚否则论以奸罪也》
相怜草
又说：“那山中有相怜草，是媚药。如果有注视的人，秘密用少许草掷之，草心着其身不脱，那人必定跟随不舍。曾经得到试验，辄验。后来被徐有功取去。”
石洞雷火
费洁堂伯恭说：重庆受围之际，城外一山极险
絶，有洞，洞口仅容一人，而其间可受数百人。于是众竞趋之，复以土石窒其穴。时方初夏，一日忽天雷雨，火光穿透洞中，飞走不定。其间有老者云：“此必洞中之人有雷霆死者。”遂取诸人之巾，以竹各悬之洞外。忽覩雷神于内，取一巾而去。众遂拥失巾之人出之洞外，即有神物挟之而去。至百余歩外，仆于田中，其人如痴似醉，莫知所以然。及雷雨息，复往洞中问之，但见山崩坏，洞中之人皆被压死，无一人得免祸者，惟此失巾人获存耳。
译那里有个洞穴，洞口仅容一人通过，但里面能容纳数百人。于是众人争相进入，又用土石堵塞了洞口。当时正值初夏，一天忽然天降雷雨，火光穿透洞中，闪烁不定。其中有位老者说：“这一定是洞中有人被雷电击死了。”于是取来众人的头巾，用竹子分别悬挂在洞外。忽然看见雷神在洞内，取走一条头巾便离开了。众人于是拥着丢失头巾的人走出洞外，随即有神灵之物挟持着他离去。走到百余步外，那人倒在田里，神情如痴似醉，不知是怎么回事。等到雷雨停止，众人再次前往洞中探问，只见山体崩塌，洞中的人都被压死，没有一人能幸免，只有这位丢失头巾的人得以存活。
按摩女子
马八二国进贡，二人皆女子，黑如昆仑，其隂中如火。或有元气不足者，与之一接，则有大益于人。又有二人能按摩，百疾不劳药饵。或有心腹之疾，则以药少许涂两掌心，则昏如醉，凡一昼夜始醒，皆异闻也。或谓此数人至前途，因不服水土，皆殂。
张老防御沈壵
杭医老张防御，向为谢太后殿医官，革命后犹出入杨驸马家，言语好异，人目为张风子。然其人尚义介靖，不徇流俗，其家影堂之上作小阁，奉理宗及太后神御位牌，奉之惟谨，以终其身焉，可谓不忘本者矣。杨府九位有掠屋贱人沈壵者，居长生老人桥，每至杨和王忌辰，必设位，书“恩主杨和王”，供事惟谨。人问其故，则云：“某家在世皆衣食其家，今其位虽凌替，然不敢忘。”此亦小人知义者。今世号为士大夫者，随世上下，自以为巧而得计，视此真可媿矣。
蔡陈市舶
永嘉有蔡起莘，尝为海上市舶。德祐之末，朝廷尝令本处部集舟檝，以为防招之用。其处有张曾二者，颇▯健，蔡委以为部辖。既而本州防检所部船有违阙，即欲置张于极刑，蔡力为祈祷，事从减。明年，张宣使部舟欲入广，又以张不能应办，欲从军法施行，蔡又祈免之，遂命部舟入广以赎罪。未几厓山之败，张尽有舟中所遗而归，觐骤至贵显。蔡既归温，遂遭北军所掳，家遂破焉。因挈家欲入杭谒亲故，道由张家浜，偶怀张曾二部辖者居此，今不知何如，漫扣之酒家，云此处止有张相公耳，因同酒家往谒之。张见蔡即下拜，称为恩府，延之入中堂，命儿女妻妾罗拜，白曰：「我非此官人无今日矣。」遂为造宅置田，造酒营运，遂成富人。张即今宣慰也，名瑄。同时继蔡为市舶者，姓陈名壁，天台人。有方元者，世居上海，谨徒也。因事至官，陈遂槌折方手足，弃之于沙岸。后医治复全，革世后隷张万下为头目，因部粮船往泉，南至台境，值大风不行，遂泊舟山下，因取薪水登岸，望数里外有聚屋，扣之土人，则云前上海陈市舶家也。方生意疑为向所见杀者，即携酒往访之。陈出迎，已忘其为人，扣所从来，方以阻风告，陈遂置酒。酒半酣，方笑曰：「市舶还记某否？某即向遭折手足方元也。」陈方愕然，逊谢。三鼓后，方哨百人，秉炬挟刃而来，陈氏一家皆不得免焉。此二事，一为报恩，一为复怨，皆得之于天。
铁蛆
鲜于伯机云：「向闻其乃翁云：『北方有古寺，寺中有大铁锅，可作数百人食。一夕忽有声如牛吼，晓而视之，已破矣。于铁窍中有虫，色皆红，凡数百枚，犹有蠕动者。铁中生虫，亦前所未闻也。』」
捕狸法
捕狸之法，必用烟薰其穴，却于别处开穴，张罝捕，如拾芥然。狸性至灵，每于穴中迭土作台以处，且可障烟。夏月则于台下避暑，可谓巧矣。而捕者又必穷其台之所之，而后止，可谓不仁也。
兰亭两俣
山隂之亭，其扁乃靖康中箕山王俣书。壬辰岁，全楚卿舍天章寺旁庵田三十亩为兰亭书院，其扁乃廉访分司王俣书之。二百年间，同姓同名，可谓异矣。
洪起畏守京口
洪起畏知京口日，乃北军入境之初，尝大书揭榜四境曰：「家在临安，职守京口，北骑▯来，有死不走。」其后举郡以降，或为人改其末句云：「不降则走【衞山斋】
张世杰忠死
张世杰之战海上也，尝与祥兴之主约曰：“万一事不可为，则老臣必死于战。有沉香一株，重千余两，是时当焚此香为验。或香烟及御舟，可即遣援兵；或不然，宜速为之所，无堕其计中也。”及厓山之败，张俨然立船首，焚香拜天曰：“臣死罪，无以报国，不能翊运辅主，惟天鉴之。”尚有将佐三十余人，亦立其后，如此者凡一昼夜，从者亦耸立不少动。既而北军拥至，篙师亦皆以小舟逃去，风起浪涌，舟遂沉溺者甚众。其部曲有张霸都统者，遂收其遗赀，放舟回至永嘉海洋中，与之招魂作佛事。时周文英者，一舟正泊对港，远见旗船，遣人觇之，则知为将军也，遂轻舟往见之，
译按摩女子
马八二国进贡，两人都是女子，皮肤黑得像昆仑人，她们的阴部像火一样炽热。如果有元气不足的人，与她们交合一次，就会对人有很大的益处。又有两人擅长按摩，各种疾病不需要用药就能治好。如果有心腹之疾，就在两掌心涂少许药，患者就会像醉酒一样昏睡，通常要过一昼夜才醒来，这都是奇异的事情。有人说这几个人到了前方，因为不服水土，都死去了。
张老防御沈壵
杭州的老医生张防御，以前是谢太后的殿医官，改朝换代后仍然出入杨驸马家，言语喜欢标新立异，人们称他为张风子。然而这个人崇尚义气、耿介清正，不迎合流俗，他家影堂之上建了小阁，供奉理宗皇帝及太后的神位牌，恭敬地供奉了一辈子，可以说是不忘本的人了。杨府第九位夫人有个被掠来的贱人叫沈壵，住在长生老人桥，每到杨和王的忌日，一定设位，写上“恩主杨和王”，供奉侍奉非常恭敬。别人问他原因，他说：“我家在世时都靠他家衣食供养，现在他的地位虽然衰落了，但我也不敢忘记。”这也是小人懂得义气啊。现在号称士大夫的人，随着世道上下起伏，自以为巧妙而得计，看到这些人真应该感到羞愧。
蔡陈市舶
永嘉有个蔡起莘，曾经担任海上市舶使。德祐末年，朝廷曾命令当地集结船只，作为防御招募之用。当地有张曾二人，颇为强健，蔡起莘委任他们为部辖。不久，本州防检所管辖的船只出现违缺，蔡起莘就想把张曾二人置于极刑，蔡起莘极力为他们求情，事情得以减轻。第二年，张宣使率领船只想进入广东，又因为张曾二人不能应对办理，想按军法施行，蔡起莘又请求免除，于是命令他们率领船只进入广东以赎罪。不久崖山战败，张曾二人占有船只中遗留的财物而归，很快达到显贵。蔡起莘回到温州，就被北军掳走，家道于是破败。于是携带家眷想进入杭州拜见亲友，道路经过张家浜，偶然想起张曾二部辖住在这里，现在不知怎样了，随意向酒家打听，说这里只有张相公，于是和酒家一起去拜见他。张相公见到蔡起莘就下拜，称他为恩府，请他进入中堂，命令儿女妻妾罗列拜见，说：“我如果没有这位官员就没有今天了。”于是为他建造宅第购置田产，酿酒经营，于是成为富人。张相公就是现在的宣慰使，名叫张瑄。同时接替蔡起莘担任市舶使的，姓陈名壁，是天台人。有个叫方元的，世代居住在上海，是个谨慎的人。因为事情被官府拘捕，陈壁于是打断了方元的手脚，把他抛弃在沙岸上。后来医生治疗使他恢复如初，改朝换代后隶属于张万手下做头目，因为率领粮船前往泉州，南到台州境内，遇到大风不能前行，于是停泊在山下，因为取水砍柴登上岸，望见几里外有聚集的房屋，询问当地人，就说以前上海陈市舶的家。方元心里怀疑是以前所见被杀的人，就带着酒去拜访他。陈壁出来迎接，已经忘记了他这个人，询问从哪里来，方元以被风阻留告知，陈壁于是摆酒。酒喝到半酣，方元笑着说：“市舶还记得我吗？我就是以前被打断手脚的方元。”陈壁这才惊愕，道歉谢罪。三更之后，方元率领百人，拿着火把带着刀刃而来，陈氏一家都不能幸免。这两件事，一个是报恩，一个是复仇，都是上天安排的。
铁蛆
鲜于伯机说：“以前听他的父亲说：‘北方有座古寺，寺中有口大铁锅，可以供数百人吃饭。一天晚上忽然有像牛吼一样的声音，天亮后去看，铁锅已经破了。在铁锅的孔洞中有虫子，颜色都是红的，共有数百条，还有蠕动的。铁中生虫，也是以前没有听说过的。’”
捕狸法
捕捉狸猫的方法，一定要用烟熏它的洞穴，却在别处开洞，张开网捕捉，就像拾取小草一样容易。狸猫生性非常灵巧，常在洞穴中堆土做台居住，而且可以阻挡烟雾。夏天就在台下避暑，可以说是巧妙了。而捕捉的人一定要穷尽它做台的地方，然后才停止，可以说是不仁义了。
兰亭两俣
山阴的亭子，它的匾额是靖康年间箕山王俣写的。壬辰年，全楚卿舍出天章寺旁三十亩庵田作为兰亭书院，它的匾额是廉访分司王俣写的。两百年间，同姓同名，可以说是奇异了。
洪起畏守京口
洪起畏任京口知府时，正值北军入境之初，曾经在大榜上书写张贴在四境说：“家在临安，职守京口，北骑到来，有死不走。”后来全郡投降，有人把末句改为：“不降则走【衞山斋】”
张世杰忠死
张世杰在海上作战时，曾经与祥兴的主君约定说：“万一事情不可为，老臣一定战死。有一株沉香，重千余两，这时应当焚烧这香作为验证。如果香烟到达御舟，可以立即派遣援兵；如果不这样，应该迅速做打算，不要落入敌人的计谋中。”等到崖山战败，张世杰庄严地站在船头，焚香拜天说：“臣有死罪，无法报效国家，不能辅佐君主，只有上天鉴察。”还有将佐三十多人，也站在他的后面，像这样过了一昼夜，随从的人也耸立不动。不久北军拥至，船夫也都乘小船逃走了，风起浪涌，船只沉没的很多。他的部下有张霸都统，于是收集他的遗留财物，放船回到永嘉海洋中，为他招魂做法事。当时有个叫周文英的，一艘船正好停泊在对岸，远远看见旗船，派人侦察，就知道是将军，于是乘轻舟去见他，
甚懽，因谓张曰：“二王既死，吾侪无主，▯放浪海中，与盗贼何异？意欲与之投拜也。”张素知其人中险漫尔，应之。次日张欲置酒招周，将乘间图之，适有人往报于周，周亟杀一人，拂明亟遣以半体送之曰：“昨见相公回马，适踠足，今已烹之，敢屈相公一醉。”张不虞其机已露，乃曰：“今日本欲相招，乃为君所先，当即往就邀以归也。”至则周杀张于坐中，因抚其部曲，张军头目竞献子女玉帛，周尽却之，令各自收拾，同往广中梁相公处投拜，止留张世杰所爱二内人，皆絶色也，二人常持家事，尽知世杰所有宝玩及供军金帛。▯既约日进发，则凡张军诸舟各差守把，不许一人登岸，凡数十船金宝悉卷而有之。既约日进，复以世杰节度使印以为根脚，授广州宣慰使。及其还江南也，异世随二王官属贵珰幕士竞往投之，附其舟以归，周皆为料理舟檝。及舟发至海中，乃尽杀之，掩有数家之财焉。时毛文豹为士人，处梁相公之馆，备知其事故告发焉。
译（周）非常高兴，于是对张说：“两位王爷既然已经去世，我们这些人没有了主君，〇在海上放纵漂泊，与盗贼有什么区别？我打算去投靠他们。”张向来知道这个人内心阴险狡诈，便答应了他。第二天，张打算设宴邀请周，想趁机会图谋他，恰好有人去报告给周，周立刻杀了一个人，天刚亮就急忙把半具尸体送去，说：“昨天看见相公回马时，恰好绊了脚，现在已经把他烹煮了，敢请相公来喝个痛快。”张没有料到自己的计谋已经暴露，于是说：“今天本来打算邀请你，却被你抢先了，我这就去邀请你一起回来。”到了那里，周在座中杀了张，于是安抚张的部下，张军中的头目争相献上子女和玉帛，周全都拒绝了，命令他们各自收拾行李，一同前往广州梁相公那里投靠，只留下了张世杰所宠爱的两个侍妾，都是绝色美人，这两人常常掌管家务，完全知道张世杰所有的珍宝玩物以及供给军队的金银布匹。〇约定好出发的日子后，凡是张军中的各艘船只都分别派人把守，不允许一个人上岸，几十艘船上的金银财宝全部席卷占有。约定好出发后，又用张世杰的节度使印信作为依据，任命周为广州宣慰使。等到他返回江南时，跟随两位王爷的官员、宦官、幕僚争相去投靠他，依附他的船只一同归来，周都为他们安排船只。等到船只出发到达海中，就把他们全部杀死，吞没了数家的财产。当时毛文豹是读书人，居住在梁相公的馆舍中，完全知道这件事的始末，便告发了他。
许夫人
周文英之父名彦荣，守节死于毘陵。昔在闽广时，有许夫人者，聚兵立山寨，甚盛。周每至其寨，往来许悦之，因嫁焉，遂辟诸山寨。最后至一寨，遇伏，前值水坎，周跃马过之，许马弱，堕坎，遂为所烹。周遂据其所有。云【李声伯】
孕妇双胎
安吉县村落间有孕妇，日馌其夫于田间，每取道自丛祠之侧以往。祠前有野人以卜为业，日见其往，因扣之情寖洽。一日妇过之，卜者招之曰：“今日作馄饨，可来共食。”妇人就之，同入庙中一僻静处，笑曰：“汝腹甚大，必双生子也。”妇曰：“汝何从知之？”曰：“可伸舌出看，可验男女。”妇即吐舌，为其人以物钩之，遂不可作声。遂刳其腹，果有孪子，因分其尸烹以祀神，且以孪子炙作腊。为鸣童预报之，神至晩妇家寻觅不见。偶有村翁云其每日与卜者有往来之迹，疑其为奸，遂入庙捕之，悉得其尸，并获其人，解之县中。葢左道者以双子胎为灵，单乃所不及也【壬辰之冬】
屠节避讳
省吏屠节尝出，知道州太守省劄，其本房书史以避贾相之名，遂书作某人知舂陵州事。贾见之大怒，批出云：「二名不偏讳，临文不讳，皆见于礼经。今屠节乃敢擅改州名，可见大无忌惮。使不觉察，岂不相陷？决欲黜之。」后以诸省吏罗拜恳告，遂从编置。即存博之【阙】也。
回人送炭
牟献之，巘存斋之子，旧为浙东宪。尝有谢人送炭一联云：「翻手可，覆手曲身成直身。」
赵孟▯台评
赵孟▯因诱买王寿妾楚【阙】遂为曾渊子所论。一联云：「乔妾之归，承嗣▯着主衣，周顗之事【阙】殆非人▯。
金钩相士
文时学昔为秘书郎日，有金钩相士朝省防日，挤于防吏辈入省中，遍阅诸馆职，继而扣之云：「左偏坐二人，一月皆当补外【潘墀王世杰】末坐一少年，最不佳官，虽极穹然当受极刑。」扣其何以知之，云：「顶有拳发，此受刑之相也。凡人▯具此相无得免者。」葢文宋瑞时为正字，居末坐也。未几，潘王果出，而宋瑞之事乃验于两纪之后，可谓神矣。又尝见宋瑞自云：「平生凡十余次梦中见髑髅满前后无数，此何祥也？」然则异时之事，岂偶然哉【本心翁癸巳六月】
十干纪节
或云，上已当作十干之已，葢古人用日例，以十干如上辛、上戊之▯，无用支者。▯首午，尾卯，则上旬无已矣。故王季夷嵎「上已」词云：「曲水湔裙，三月二。」此其正也。
文山书为北人所重
平江赵升卿之侄总管号中山者云：近有亲朋过河间府，因憇道傍烧饼主人，延入其家。内有小低阁，壁贴四诗，乃文宋瑞笔也。漫云：此字写得也好，以两贯钞换两幅与我如何？主人笑曰：此吾家传宝也，虽一锭钞一幅，亦不可博。咱们祖上亦是宋氏，流落在此赵家三百年，天下只有这一个官人，岂可轻易把与人邪？文丞相前年过此，与我写的真是宝物也。斯人朴直可敬如此，所谓公论在野人也【癸巳九月】
至元甲午节气之巧三十一年
正月初一日，壬午，立春。二月初二日，癸未，惊蛰。三月初三日，癸丑，清明。四月初四日，甲申，立夏。五月初五日，甲寅，芒种。六月初六日，乙酉，小暑。七月初七日，乙卯，立秋。八月初八日，乙酉，白露。九月初九日，丙辰，寒露【系亥正初刻至初八日至有四刻日之迟】
十月初十日丙戌立冬，十一月十一日丁巳大雪，十二月十二日丁亥小寒。
夷考百年以来
正月一日立春 二月二日惊蛰
三月三日清明 四月四日立夏
五月五日芒种 六月六日小暑
七月七日立秋 八月八日白露
九月九日寒露 十月十日立冬
十一月十一日，大雪。十二月十二日，小寒。
余见未如此者亦一竒事也
香炉峰桐柏山
越上有香炉峰。唐德宗时，有告于朝者，言此山有天子气。于是遣使凿其山。理宗髙祖周元肃王向祗投于河南，死焉。其子楚王遂挟父母遗骨以归越，葬于香炉
译许夫人
周文英的父亲名叫周彦荣，因坚守节操死在毗陵。以前在闽广一带时，有一位许夫人，聚集兵马建立山寨，势力很盛。周彦荣每次到她的山寨，往来之间许夫人对他心生爱悦，于是嫁给了他，周彦荣便开拓了各个山寨。最后到达一个山寨时，遭遇伏兵，前方遇到水坑，周彦荣跃马跳过，许夫人的马力气弱，跌入坑中，于是被敌人烹杀。周彦荣便占据了她的所有财产。这是李声伯说的。
孕妇双胎
安吉县乡村间有一位孕妇，每天给在田间的丈夫送饭，每次都从丛祠旁边的小路经过。祠前有一个以占卜为业的野人，每天看见她经过，于是询问情况，感情逐渐融洽。一天妇人经过，占卜者招呼她说：“今天做了馄饨，可以来一起吃。”妇人便靠近他，一同进入庙中一个僻静的地方，占卜者笑着说：“你肚子很大，一定是怀了双胞胎。”妇人说：“你怎么知道的？”占卜者说：“可以伸出舌头让我看看，就能验证男女。”妇人便吐出舌头，被那个人用东西钩住，于是不能出声。接着剖开她的肚子，果然有双胞胎，于是分尸烹煮用来祭祀神灵，并且把双胞胎烤制成腊肉。占卜者派鸣童预先报信，神灵到了晚上在妇人家寻找却不见踪影。偶然有一位村老说妇人每天与占卜者有往来的迹象，怀疑他们通奸，于是进入庙中抓捕，全部找到了尸体，并抓获了那个人，押解到县衙。大概是因为左道之人认为双胞胎是灵验的，单胎则达不到这种效果。这是壬辰年冬天发生的事。
屠节避讳
省吏屠节曾经外出，知道州太守的省劄（公文），他本房的书吏为了避宰相贾似道的名讳，于是将“知州”写成了“知舂陵州事”。贾似道看了非常愤怒，批示说：“‘二名不偏讳，临文不讳’，都记载在礼经中。现在屠节竟然敢擅自更改州名，可见他大大地没有忌惮之心。如果不察觉，岂不是被他陷害？坚决要罢免他。”后来因为众省吏跪拜恳求，于是将他编管安置。这就是存博之阙。
回人送炭
牟献之，是牟巘存斋的儿子，以前担任浙东宪。曾经有一副谢人送炭的对联说：“翻手可，覆手曲身成直身。”
赵孟頫台评
赵孟頫因为诱买王寿的妾楚阙，于是被曾渊子所议论。一副对联说：“乔妾之归，承嗣着主衣，周顗之事阙，殆非人阙。”
金钩相士
文时学以前担任秘书郎时，有一位金钩相士在朝省值班日，挤在值班吏员中进入省中，遍览各位馆职官员，接着询问说：“左边偏坐的两个人，一个月内都应当被补任外官【潘墀、王世杰】；末座的一位少年，官运最不好，虽然地位极高，也应当遭受极刑。”问他怎么知道，回答说：“头顶有拳发，这是受刑的相。凡是具备这种相的人没有能免掉的。”原来文宋瑞当时担任正字，坐在末座。不久，潘、王果然外调，而宋瑞的事在两纪之后应验，可以说很神了。又曾经看见宋瑞自己说：“平生十多次梦中看见前后无数骷髅，这是什么祥兆呢？”既然如此，那么后来的事，难道是偶然的吗？这是本心翁癸巳年六月记录的。
十干纪节
有人说，上巳应当是十干中的“巳”，大概古人用日的惯例，用十干如上辛、上戊之类，不用地支的。开头是午，结尾是卯，那么上旬就没有巳了。所以王季夷嵎的“上巳”词说：“曲水湔裙，三月二。”这才是正确的。
文山书为北人所重
平江赵升卿的侄子总管号中山的人说：最近有亲朋过河间府，于是停在道旁烧饼主人家，被邀请进入他家。里面有一个小阁楼，墙壁上贴着四首诗，是文宋瑞的笔迹。随口说：这字写得也好，用两贯钞换两幅给我如何？主人笑着说：这是我家传宝，即使一锭钞一幅，也不肯交换。我们祖上也是宋氏，流落在这个赵家三百年，天下只有这一个官人，怎么可以轻易给别人呢？文丞相前年经过这里，给我写的真是宝物啊。这个人朴实直率可敬到了这种地步，所谓公论在民间啊。这是癸巳年九月的事。
至元甲午节气之巧三十一年
正月初一日，壬午，立春。二月初二日，癸未，惊蛰。三月初三日，癸丑，清明。四月初四日，甲申，立夏。五月初五日，甲寅，芒种。六月初六日，乙酉，小暑。七月初七日，乙卯，立秋。八月初八日，乙酉，白露。九月初九日，丙辰，寒露【系亥正初刻至初八日至有四刻日之迟】。
十月初十日丙戌立冬，十一月十一日丁巳大雪，十二月十二日丁亥小寒。
夷考百年以来
正月一日立春，二月二日惊蛰，
三月三日清明，四月四日立夏，
五月五日芒种，六月六日小暑，
七月七日立秋，八月八日白露，
九月九日寒露，十月十日立冬，
十一月十一日大雪，十二月十二日小寒。
余见未如此者亦一竒事也
香炉峰桐柏山
越地有香炉峰。唐德宗时，有人向朝廷报告，说这座山有天子气。于是派遣使者凿开这座山。理宗高祖周元肃王先前投奔河南，死在那里。他的儿子楚王于是携带父母的遗骨回到越地，葬在香炉峰。
峰下。于是前说验焉。又杭之仁和县有桐柏山。宣和中，蔡京尝葬其父于临平。及京败，或谓此为骆驼饮海埶，遂行下本路，遣匠者凿破之。有金鸡自石中飞出，竟渡浙江。其地至今有开凿之径。知地理者谓：犹出带血天子而后济。王实生其地【赵节山】
译山脚下。于是前面的说法得到了验证。又有杭州仁和县有一座桐柏山。宣和年间，蔡京曾将他的父亲安葬在临平。等到蔡京败落，有人说这是骆驼饮海的形势，于是朝廷下令给当地路级官府，派遣工匠将其凿破。有一只金鸡从石头中飞出，竟然飞渡了浙江。那地方至今还有开凿的痕迹。懂地理的人说：这预示着还要出现带血的天子之后才能渡过。王实出生在那片土地【赵节山】
失诰碎带
丙寅冬，嗣荣王拜福王之命，贾御医将上命部押仪物过越，及至邸第，则遗忘诰命及新铸之印，人皆以为不祥。贾师宪景定庚申自江上凯旋归朝，遂拜少师，赐玉带；及入朝之日，马蹶而坠，碎其带焉，人人皆知为不祥。
吴氏鸟卵
吴子明居杭之横塘，晚年闲步水滨，忽见泥中一物蠕动，疑为虵。▯细视之，乃一鸟卵，大可如拳，心异之，遂取归，寘之圣堂净水盂中。旋即涨大，忽发大声，穿屋而出。或以为龙卵，云然。吴竟以此惊悸成疾，而殂。
鲁港风祸
或谓贾平章鲁港之师，尝与北军议定岁币讲解，约于来日各退师一舍，以示信。既而西风大作，北军之退西者，旗帜皆东指。南军都拨发孙虎臣，意以为北军顺风进师，遂仓忙告急于贾。贾以为北军失信而相绐，遂鸣锣退师。及知其悮，则军溃已不可止矣。是南军既退之后，越一宿而北军始进，葢以此也。鸣呼！天乎！
慈宪生吉兆
慈宪全夫人之生也，其父全翁大节忽门外有大虵蟠绕一大树间，细而视之，则其虵有两小角，方以为异，将入呼儿侄辈逐之，则报以得女而虵不复见矣。福王妻柔懿李夫人之生也，忽大雷雨，有龙入其室而夫人生焉。
德祐二子名
福王长子小字祐孙【庚子生，即不育】次日黄氏所生小字德，即绍陵也。葢取并立人二字，后乃应德祐之号，异哉！
绍陵初诞
绍陵之在孕也，以其母贱，遂服坠胎之药。既而生子，手足皆软弱，至七岁始能言。黄氏，德清人，乃李夫人从嫁，名定喜，后封隆国育圣夫人。
宁宗不慧
或谓宁宗不慧，而讷于言。每北使入见，或隂以宦者代答。
衢吏徐信
衢之常山有道院，三月三日上真诞辰，道侣云集。吏魁徐信主此防，有一道人▯得如意袋，三寄留徐家，约以四月八日合防复至以取，且赠以诗云：「一方眼目共推尊，祸福无门却有门。夜半或传人一语，明朝推背受皇恩。」徐大刻之石。及期，道人不至。未几，詹峒作梗，诿其罪于徐。夜半省劄下，竟伏极刑【陆大匹时为龙游宰，亲言之】
征日本
至大十八年，大军征日本，船军已至竹岛，与其太宰府甚迩，方号令，翌日分路以入。夜半忽大风暴作，诸船皆击撞而碎，四千余舟所存二百而已。全军十五万人，归者不能五之一，凡弃粮五十万石，衣甲器械称是。是夕之风，木大数围者皆拔，或中折，葢天意也【李顺文为令史目击而言】
束手无措
束元嘉知嘉陵【泰州】禁醋甚严，有大书于郡门曰：「束手无措」。
蜘蛛珠
▯古及之在福建省时，有村落小民家，一妇人以织麻为业，每夜沤麻于大水盎中。忽一日视之，盎中水涸矣。视之初无鏬漏，凡数夕皆然，怪其异。至夜俟之，夜过半，果有一物来径入盎中饮水，其身通明如月光炤满室。妇细视之，乃一白蜘蛛耳，其大如五斗栲栳。其妇遂急以大鸡笼罩之，割其腹内得一珠如弹丸大，照明一室。是夕地分军士皆见其家有火光烛天，疑为有火。翌日遂往扣其妇，人以为无有，军人之▯者以言诱之，终不能隐，遂出示之。其卒胁以威，以十五千得之。既而千户知其事，复杀卒以取之。如此转数手，亦杀数人。最后归之▯古，遂以所得福王玉枕并进之，遂得江浙省平章。闻内府一珠，向以数千锭得之于海贾，方之此珠不及其半，葢絶代之宝也。
佛莲家赀
泉南有巨贾，南蕃回回佛莲者，蒲氏之壻也。其家富甚，凡发海舶八十艘。癸巳岁，殂女，少无子。官没其家赀，见在珍珠一百三十石，他物称是。省中有榜，许人告首，隐寄债负等。
圣铁
有所谓圣铁者，凡人佩之，刀兵皆不能入。尝以羊试之，良验。又谓此铁佩之，刀兵所至，则铁随应之，终不可入。又云，此铁大者仅如豆，破肉入之身中，或遇刀兵，则此铁随以应之，更不可入。未知孰是，闻张眼子有之。
华岳阿房基
王国用佥省云：五岳惟华岳极峻，直上四十五里，遇无路处，皆挽铁絙
译失诰碎带
丙寅年冬天，嗣荣王奉福王之命，贾似道派御医将朝廷命令和部押的仪仗物品送往越州。等到抵达王府宅第，却发现遗忘了诰命文书和新铸造的印章，人们都认为这是不祥之兆。贾似道在景定庚申年从江上凯旋回朝，于是拜授少师，赐给玉带；等到他入朝那天，马失前蹄将他摔下，玉带摔碎了，人人都知道这是不祥之兆。
吴氏鸟卵
吴子明住在杭州的横塘，晚年闲暇时在水边散步，忽然看见泥中有一个东西蠕动，怀疑是蛇。仔细一看，原来是一个鸟蛋，大得像拳头，心里觉得奇怪，于是取回家，放在圣堂盛净水的盂中。随即蛋体膨胀变大，忽然发出大声，穿透屋顶飞了出去。有人说这是龙蛋，是这样说的。吴子明最终因此惊恐成病，而死去了。
鲁港风祸
有人说贾似道在鲁港的军队，曾经与北军商议确定岁币讲和，约定第二天各自退兵一舍，以表示诚信。不久西风大作，北军向西撤退的，旗帜都指向东方。南军都拨发孙虎臣，以为北军顺风进军，于是匆忙向贾似道告急。贾似道以为北军失信而欺骗，于是鸣锣退兵。等到知道是误会，军队溃败已经无法阻止了。这是南军撤退之后，过了一夜北军才开始进军，大概就是因为这个原因。唉！天啊！
慈宪生吉兆
慈宪全夫人出生时，她的父亲全翁大节忽然看见门外有一条大蛇盘绕在一棵大树间，仔细看，那条蛇有两个小角，正以为奇异，将要进去叫儿侄辈驱逐它，却报告说生了女儿而蛇不再见了。福王妻子柔懿李夫人出生时，忽然大雷雨，有龙进入她的房间而夫人就出生了。
德祐二子名
福王长子小名叫祐孙【庚子年出生，即不育】，第二天黄氏所生的小名叫德，就是绍陵。大概取“并立人”二字，后来应验了德祐的年号，真奇怪啊！
绍陵初诞
绍陵在母体中时，因为他的母亲地位卑贱，于是服用堕胎药。出生后，手脚都软弱无力，到七岁才能说话。黄氏，德清人，是李夫人陪嫁的，名叫定喜，后来封为隆国育圣夫人。
宁宗不慧
有人说宁宗不聪明，而且不善言辞。每当北使入朝觐见，有时暗中让宦官代为回答。
衢吏徐信
衢州常山有道院，三月三日是上真诞辰，道侣云集。吏魁徐信主管此地的防务，有一个道人得到如意袋，三次寄留在徐家，约定四月八日合防时再来取，并且赠诗说：“一方眼目共推尊，祸福无门却有门。夜半或传人一语，明朝推背受皇恩。”徐信把它刻在石头上。到了日期，道人没有来。不久，詹峒作乱，把罪责推给徐信。半夜省劄下达，竟然被处以极刑【陆大匹当时任龙游县令，亲自说的】
征日本
至大十八年，大军征讨日本，船队已经到达竹岛，与太宰府很近，正下令，第二天分路进入。半夜忽然大风暴作，各船都碰撞破碎，四千多艘船只保存了二百艘。全军十五万人，回来的不到五分之一，总共丢弃粮食五十万石，衣甲器械与此相当。当晚的风，几围粗的大树都被连根拔起，有的从中折断，大概这是天意【李顺文任令史，亲眼所见而说】
束手无措
束元嘉任嘉陵【泰州】知府，禁醋非常严格，在郡门上大书“束手无措”。
蜘蛛珠
古及之在福建省时，有一个村落的小民家，一个妇女以织麻为业，每晚把麻泡在大水缸中。忽然有一天看它，缸中的水干了。查看起初没有渗漏，连续几个晚上都是这样，奇怪它的奇异。等到晚上守候，半夜过后，果然有一个东西来直接进入缸中喝水，它的身体通明像月光照亮满室。妇女仔细看，原来是一只白蜘蛛，大得像五斗栲栳。妇女于是急忙用大鸡笼罩住它，割开它的腹部得到一颗像弹丸大的珠子，照亮一室。当晚地分军士都看见她家有火光烛天，怀疑有火。第二天就去叩问那个妇女，人们说没有，军人中的聪明人用言语引诱她，终究不能隐瞒，于是出示珠子。士兵用威势胁迫，用十五千钱得到它。不久千户知道这件事，又杀死士兵夺取它。这样转了几手，也杀了几个人。最后归于古及之，于是把得到的福王玉枕一起进献，于是得到江浙省平章的职位。听说内府有一颗珠子，以前用数千锭从海商那里得到，相比这颗珠子不及它的一半，大概是绝代的宝物。
佛莲家赀
泉南有大商人，南蕃回回佛莲，是蒲氏的女婿。他家非常富有，总共发出海船八十艘。癸巳年，女儿去世，年少没有儿子。官府没收他的家产，见到现存的珍珠一百三十石，其他物品与此相当。省中有榜文，允许人告发首告，隐匿寄放债务等。
圣铁
有所谓圣铁，凡人佩戴它，刀兵都不能进入。曾经用羊试验，确实有效。又说这种铁佩戴它，刀兵所到之处，铁就随之响应，终究不能进入。又说，这种铁大的仅像豆子，破肉进入身体中，如果遇到刀兵，这种铁就随之响应，更不能进入。不知道哪个是正确的，听说张眼子有它。
华岳阿房基
王国用任佥省说：五岳只有华岳极其峻峭，直上四十五里，遇到无路的地方，都拉着铁绳
以上。有西岳庙在山顶，望黄河一衣带水耳。所谓龙池者，仅方丈，龙在则水深，黑龙不在则清见底。山有郭仙姑者，年二百六七十岁矣，曾事陈希夷，又常随吕公游于世。又云：阿房宫基址尚存，前殿纵广各数里，可容万人，其大可知。
译以上所述。西岳庙位于山顶，眺望黄河，宛如一条衣带般的水流。所谓的龙池，面积不过一丈见方，龙在时水深，黑龙不在时则清澈见底。山中有位郭仙姑，年龄已有二百六七十岁了，曾经侍奉陈希夷，又常跟随吕公在世间游历。又说：阿房宫的基址尚存，前殿纵横各数里，可容纳万人，其规模之大可想而知。
钉官石
又云：「钉官石在长安城中，色青黑，其坚如铁。凡新进士求仕者，以大钉钉之，如钉径入，则速得美官；否则龃龉不能入，入亦不能快利也。」石上之钉皆满。
张氏银窖
张府主奉位酒库，屋其左则▯古平章之居。一日，▯古欲展地丈余，主奉者不获已与之。彼方毁旧垣，再筑于旧基，得乌银数十大笏，皆奄有之。葢张氏之宿藏也。
猪祸
至元癸巳十二月内，村落间忽伪传官司不许养猪，于是所有悉屠而售之，其价极廉，不知何祥也。
张松
世俗命强记者曰张松。按《蜀纪》《刘禅纪注》：杨修以所撰兵书示张松，饮宴间一看便暗诵之，即此也。
桃符获罪
盐官县学教谕黄谦之，永嘉人。甲午岁题桃符云：「宜入新年，怎生呵？百事大吉，那般者？」为人告之，官遂罢去。
龙蚌
老学庵笔记》言寿春县滩上有一蚌，其中有龙蟠之迹，以为絶异。余尝于杨氏勤有堂见其亦▯此，疑即寿春之物。既而隣邸有六家，有客人持一蚌殻求售，其中俨然一蛇，身累累▯贯珠，乃知天壤之间，毎有竒事。
透光镜
透光镜，其理有不可明者。前辈传记，仅有沈存中笔谈及之，然其说亦穿凿。余在昔未始识之。初见鲜于伯机一枚，后见霍清夫家二枚，最后见胡存斋者，尤竒。凡对日暎之，背上之花尽在影中，纎悉毕具，可谓神矣。麻知几尝赋此诗得名。余尝以他镜视之，或有见半身者，或不分明，难得全体见者。《太平广记》第二百三十卷内载有侯王授王度神镜，承日照之，则背上文尽入影内，纎悉无失。然则古亦罕见也。
菖蒲子
菖蒲花▯结子，老收之。至梅月，用米饮同子嚼碎，喷在大炭上，则自然生苗，极细可爱。然止是虎须耳。昌化有此苗【章爱山】
死马杀人
凡驴马之自毙者，食之皆能杀人，不特生丁疮而已。岂特食之？凡剥驴马，亦不可近其气，薰人亦能致病，不可不谨也。今所卖鹿脯，多用死马肉为之，不可不知。
▯哇铜器
徐子方尝得▯哇国一铜器▯箕径约四寸，从约三寸，其中有梁如斗，梁上坐国主、国后二像，一人侍侧，极其丑恶，如优人之▯，其侧有两人首，殊不知为何所用也。
黑漆船
赵梅石《孟防性侈靡而深崄》其家有沉香连三暖阁，窻户皆镂花，其下替抜亦镂花者，下用抽替打篆香于内，香雾纷郁，终日不絶。前后皆施锦帘，他物称之。后闻献之福邸云，后为都大坑冶，又造黑漆大坐船，船中蝗板皆用香楠镂花，其下焚沉脑，如前阁子之制。吕师防亲见之，遂号孟防为「黑漆船」。后饿死于燕京【存斋】
周弥陀入冥
湖州贵泾坊有周弥陀者，其人手中有弥陀印，故得名。为人善良且孝，忽以病殂，以心腹未寒，未敢殓。越二日复苏，曰：“此番得生，皆陈尚书之力。”因言至一官府，囚徒甚众，仰观据案者，即陈本斋尚书也【存字体仁】见谓曰：“汝吾赁户也，何缘至此？”检大簿曰：“此人极孝，且所追同姓名，可令发回。”蹶然而苏。好事者虽能言，未之信也。未几，廉访分司嶭特穆尔自嘉兴至霅，因扣左右曰：“前宋有马裕斋、陈本斋否？”众曰：“然。”因言在嘉兴时，一书吏暴死，一夕方苏，因言入冥，有二冥官以簿参照，误而遣回。吏语之曰：“此善恶判官也，恶判官乃马裕斋，善判官乃陈本斋耳。”乃与周弥陀之事，正相合，亦可怪【衢按裕斋名光祖】
马相漂棺
饶州乐平县中有某人者，元执役于马相府，后以病死，入防见中坐者，乃马相公也。其人举首叩头以求救，既而以悮追，放还。方出，马即呼语之曰：“汝回人间，可与吾儿言，我屋已漏损一角，宜亟修之，可怜儿子读书，将来有用处。”既苏，遂往马府告之。然所居之第初无损漏之事。越明年，山中发洪水，马相之墓适当其冲，遂为大水漂其棺，随流而去，莫知所之。至四十里之外，为枯槎挽定，适渡子见之，讶其棺华，大疑非常人者，即举渡船中载之以归
译钉官石
又有人说：“钉官石在长安城中，颜色青黑，坚硬如铁。凡是新考中的进士想要谋求官职的，就用大钉子去钉它，如果钉子径直钉入，就能很快得到美官；否则就会因石质坚硬而难以钉入，即使钉入也不会顺利。”石头上的钉子都钉满了。
张氏银窖
张府主掌管酒库，房屋左边是〇古平章的住处。有一天，〇古想要扩建土地一丈多，府主不得已给了他。他正拆除旧墙，在旧地基上重新筑墙，挖出了几十大块乌银，全部据为己有。这大概是张氏家族以前埋藏的宝物。
猪祸
至元癸巳年十二月间，乡村间忽然谣言四起，说官府不允许养猪，于是人们把所有的猪都杀了卖掉，价格极其低廉，不知这是什么预兆。
张松
世俗把记忆力强的人称为张松。查《蜀纪》《刘禅纪注》记载：杨修把自己撰写的兵书给张松看，张松在饮酒作乐之间看了一遍就能背诵，说的就是这个人。
桃符获罪
盐官县学教谕黄谦之，是永嘉人。甲午年他在桃符上题写：“宜入新年，怎生呵？百事大吉，那般者？”被人告发，官府于是罢免了他的职务。
龙蚌
《老学庵笔记》说寿春县滩上有一只蚌，里面有龙盘踞的痕迹，认为这是非常奇异的事。我曾经在杨氏勤有堂也见过〇此，怀疑就是寿春的那只蚌。不久，邻居六家中，有客人拿着一只蚌壳出售，里面俨然有一条蛇，身体像串珠一样累累相连，这才知道天地之间，常常有奇异的事情。
透光镜
透光镜，其原理有无法弄明白的地方。前辈的传记中，只有沈存中的笔记提及过，然而他的说法也很牵强附会。我过去从未见过这种镜子。最初见到鲜于伯机有一枚，后来见到霍清夫家有两枚，最后见到胡存斋的那枚，尤其奇异。凡是对着太阳照射，背面的花纹都在影子中显现，细微之处全都具备，可以说是神奇了。麻知几曾赋诗咏此而获得名声。我曾经用其他镜子对照观看，有的能看到半身，有的看不清楚，很难看到完整的影像。《太平广记》第二百三十卷内记载有侯王授予王度的神镜，迎着阳光照射，则背面的文字全部进入影内，细微之处没有遗漏。那么古代也很少见到这种镜子。
菖蒲子
菖蒲开花〇结子，老收之。到了梅雨季节，用米汤和种子一起嚼碎，喷在大炭上，就会自然生出幼苗，极其细小可爱。但这只是虎须草罢了。昌化有这种苗【章爱山】
死马杀人
凡是驴马自然死亡的，吃了都能杀人，不仅仅是生疔疮而已。难道只是吃了会这样？凡是剥驴马皮，也不可靠近它的气味，熏人也能致病，不可不谨慎。现在所卖的鹿脯，多用死马肉制作，不可不知道。
〇哇铜器
徐子方曾经得到〇哇国的一件铜器〇箕，直径约四寸，纵深约三寸，其中有梁像斗一样，梁上坐着国主、国后两尊雕像，一人侍立旁边，极其丑恶，像优伶的〇，旁边有两个头像，不知是用来做什么的。
黑漆船
赵梅石《孟防性侈靡而深崄》记载，他家中有沉香木做的连三暖阁，窗户都雕花，下面的抽屉也雕花，下面用抽屉打篆香在里面，香雾纷郁，终日不绝。前后都挂着锦帘，其他物品与之相称。后来听说献给福邸，云，后来担任都大坑冶，又造黑漆大坐船，船中的蝗板都用香楠木雕花，下面焚烧沉香脑，像前面阁子的制度。吕师防亲眼见到，于是称孟防为“黑漆船”。后来饿死在燕京【存斋】
周弥陀入冥
湖州贵泾坊有个叫周弥陀的人，他手中有弥陀印，所以得名。为人善良且孝顺，忽然因病去世，因为心腹尚未冷却，不敢入殓。过了两天苏醒过来，说：“这次能活下来，都是陈尚书的功劳。”于是说到一个官府，囚徒很多，抬头看坐在案后的，就是陈本斋尚书【存字体仁】见他说：“你是我的佃户，怎么到了这里？”查阅大簿册说：“此人极孝，而且被追拿的是同名同姓的人，可以让他回去。”于是猛然苏醒。好事的人虽然能讲述，却不相信。不久，廉访分司嶭特穆尔从嘉兴到霅，于是问左右说：“前宋有马裕斋、陈本斋吗？”众人说：“有。”于是说到在嘉兴时，一个书吏突然死亡，一夜后苏醒，于是说到进入冥界，有两个冥官拿着簿册参照，错误地放他回来。书吏对他说：“这是善恶判官，恶判官是马裕斋，善判官是陈本斋。”于是与周弥陀的事，正好相合，也可怪【衢按裕斋名光祖】
马相漂棺
饶州乐平县中有某人，元初在马相府服役，后来病死，入冥界见到坐在中间的，就是马相公。那人举手叩头请求救助，后来因为误追，放他回来。刚出来，马相就呼叫对他说：“你回到人间，可以告诉我儿子，我的屋子已经漏损一角，应该赶紧修理，可怜儿子读书，将来有用处。”苏醒后，就去马府告知。然而所住的宅第起初没有损坏漏雨的事。过了明年，山中发洪水，马相的墓正好在洪流冲击之处，于是大水漂走他的棺材，随流而去，不知去向。到了四十里之外，被枯木拦住，恰好渡船人见到，惊讶棺材华丽，大疑不是普通人，就举起渡船装载棺材回去
。既而马府物色得之，给赏取回，改葬焉。此事陈无逸在婺源为山长时，见张伯大家言之甚详，伯大丞相之妹壻也。
译不久后，马府寻访到了他，给予赏赐后将其遗体取回，改葬于此。这件事，陈无逸在婺源担任书院山长时，曾听张伯大详细讲述过，张伯大是丞相的妹夫。
伯宣被盗
刘伯宣为宣慰司同知，去官日泊北闗外，俞椀盏家之别室。一夕为偷儿盗去银匙筯两副及毛衫布海青共三件。次日几无可着之衣，其家即欲经官捕盗，伯宣不许。因自于门首语其隣曰：「此辈但知为盗，而不知吾乃穷官人也。所有之物不过如此，万一见获遂坏此生。银匙筯入其手亦不愿得，但衣服颇觉相妨，仍见还可也。幸相体此意。」人皆笑其迂越。再宿忽得一簏于屋后空地，视之毛衫布衣皆在焉。刘公一言信，及穿窬非一日之积也【白廷玉】
李性学
李性学之为吾教也，有诗云：“天下今无读书者，世间惟有作诗人。”其后得罪于巨室，故遭完顔御史之怒，杖几及身。阎子静援之而免，于是怒之者有墙壁之文，丑诋有云：“挂腐鼠于书斋之内，谓辟蝇营避飞蚊于锦被之间。”有如▯缩吃，带糠糙米粥，啜无盐淡菜羮，猫儿常宝玩于房中，虱子任珠悬于衣上。又云：“胗病知心脉之已死，自缢有颈痕之尚存。”先是性学尝以俪语数范药庄之恶，有云：“面带墨香，口尚乳臭。”等语，此其报也。
夏驾山
吾乡妙喜，谓之杼山，谓夏杼尝巡厯于此，故名其西曰夏驾山。又有所谓夏王村者，皆是也。今乃讹夏王为下黄，夏驾为下夹，且名其上曰上夹，以成伪焉。
渴字无对
衞山斋云：「凡字皆有对，如饥之对饱，寒之对暖，悲之对欢之▯是也。独有渴字，无不渴一字对之。此虽戏言，亦似有理。」又云：「向见乡先生言，《闗雎》后妃之德，注家皆指后为太姒，非也。葢后即君耳，妃乃夫人。以夫人为后，乃自秦始耳。」
观堂二石
徐子方云：「向到故内观堂，有黑漆厨，内龛二石，髙数尺。其一有南斗六星，隐起石上，刻金书『南极呈祥』；其一有北斗七星，亦隐起而色白，刻曰『北斗降瑞』。及再至杭，则观堂已化为佛寺，此石莫知所在矣。」
董仪父论易
董仪父鸿尝云：「易有圣人之道四焉，王辅嗣去三而存一，于道阙焉。晦庵知其为非，所以本义啓▯，各以卜筮言之。然虽知其为卜筮之道，而不知其所以为卜筮之道，不过复以理言之，则亦何异乎辅嗣哉！」
棺葢悬镜
今世有大殓而用镜悬之棺葢以照尸者，往往谓取光明破暗之义。按《汉书·霍光传》，光之丧赐东园温明服防，曰：“东园处秘器，以镜置其中，以悬尸上。”然则其来尚矣。
北地赏柳
焦达卿云：「鞑靼地面极寒，并无花木草，长不过尺。至四月方青，至八月为雪虐矣。仅有一处▯混堂，得四时阳气，和暖能种柳一株。土人以为异卉，春时竞至观之。」
光禄寺御醴
达卿尝为光禄寺令史，掌醴事。云：「炊米之器，皆以温石为大釜【温石即菜石】甑以白檀香▯，瓮盎之▯皆银为之，极其侈靡，前代之所无也。」车驾毎亲幸焉，所掌必以大头目，外廷丞不足道也。
奸僧伪梦
安吉县朱实夫，马相碧梧之壻也。有温生者，因朱而登马相之门。近复无聊，遂依白云宗贤僧录者，无以媚之，乃创为一说云：「曩闻碧梧与之言云：『向在相位日，▯度宗宣谕云：『朕尝梦一圣僧来谒，从朕借大内之地为卓锡之所，朕尝许之，是何祥也？』马虽知为不祥，而不敢对。今白云寺所造般▯寺，即昔之寝殿也。则知事皆前定。』于是其徒遂以此说载之于寺碑，以神其事。」呜呼！使当时果有此梦，方贾平章当国，安得独语马公？使马公果闻此语，安得不使子侄亲友知之，且独语门吏耶？可见小人之无忌惮如此。余恐后人不知而轻信，故不得不为之辩【金一之荪壁云】
沉香圣像
杭西湖延祥观四圣小像并从人共二十身，皆蜡沉香，凡数百两。即韦太后北巡狩归日所雕，皆饰之以大珠。及杨髠据观为寺，尽取之为笠珠及香饼，可叹也【杜秋泉】
西湖好处
江西有张秀才者，未始至杭，胡存斋携之而来。一日泛湖，问之曰：“西湖好否？”曰：“甚好。”曰：“何谓好？”曰：“青山四围，中涵绿水，金碧
译刘伯宣担任宣慰司同知，在卸任离开的那天，停泊在北关外，借住在俞椀盏家的侧室。一天夜里，被小偷盗走了两副银匙箸以及毛衫、布衣、海青共三件衣物。第二天几乎没有什么衣服可穿，俞家打算立即报官捉贼，伯宣不同意。于是他在门口对邻居说：“这些人只知道做贼，却不知道我是穷官。我所有的东西不过如此，万一被抓获，就会毁掉他们的一生。银匙箸落到他们手里，我也不指望能要回来，只是衣服确实让我为难，如果能归还就太好了。希望大家体谅我的这番心意。”人们都嘲笑他迂腐。又过了一夜，忽然在屋后的空地上发现了一个竹箱，打开一看，毛衫和布衣都在里面。刘公的一句话就让人信任，这说明他诚信的积累并非一朝一夕之功【白廷玉】
李性学信奉佛教，有诗云：“天下今无读书者，世间惟有作诗人。”后来他得罪了权贵，因此遭到完颜御史的愤怒，几乎被杖打。阎子静出面救援，他才得以免祸。于是那些愤怒的人在墙壁上写文章，丑化诋毁他说：“把腐鼠挂在书斋里，说是为了驱赶苍蝇、避开飞蚊；穿着缩小的衣服，吃着带糠糙米的粥，喝着无盐的淡菜羹，猫儿常在房中把玩，虱子任由像珍珠一样悬挂在衣服上。”又说：“诊病知道心脉已经死亡，自缢还有颈痕尚存。”在此之前，李性学曾用对偶语列举范药庄的恶行，有“面带墨香，口尚乳臭”等语，这就是对他的报应。
我们家乡的妙喜山，被称为杼山，是因为夏杼曾经巡视到这里，所以称它的西面为夏驾山。又有所谓的夏王村，都是指这里。如今却讹传夏王为下黄，夏驾为下夹，并且称它的上面为上夹，从而形成了伪称。
卫山斋说：“凡是字都有对应的字，比如饥对应饱，寒对应暖，悲对应欢，都是这样。唯独‘渴’字，没有‘不渴’这样的字来对应它。这虽然是戏言，但也似乎有道理。”又说：“以前听乡间先生讲，《关雎》中后妃的德行，注家都指后为太姒，这是不对的。大概‘后’就是君，‘妃’才是夫人。以夫人为后，是从秦朝开始的。”
徐子方说：“以前我到故内观堂，有一个黑漆柜子，里面供奉着两块石头，高几尺。其中一块上面有南斗六星，隐隐凸起在石头上，刻着金字‘南极呈祥’；另一块有北斗七星，也隐隐凸起且颜色发白，刻着‘北斗降瑞’。等到我再来到杭州，观堂已经变成了佛寺，这两块石头不知去向。”
董仪父鸿曾说：“《易经》有圣人的四种道理，王弼去掉了三种而只保留一种，对于道来说是有缺失的。朱熹知道这是不对的，所以在《本义》的序言中，各自以卜筮来解释。然而虽然知道它是卜筮的道理，却不知道它之所以成为卜筮的道理，不过是再次用理来解释，那么这与王弼又有什么不同呢！”
当今世上，在大殓时有人用镜子悬挂在棺盖上以照尸体，往往说是取光明破除黑暗的意思。查考《汉书·霍光传》，霍光去世时，皇帝赐给他东园温明服，说：“东园提供秘器，把镜子放在其中，悬挂在尸体上方。”由此可见，这种习俗由来已久。
焦达卿说：“鞑靼地区极其寒冷，并没有花木草，生长不超过一尺。到四月才变青，到八月就被雪欺凌了。仅有一处混堂，得到四时的阳气，温暖得能种下一株柳树。当地人把它当作奇花异草，春天争相前往观看。”
焦达卿曾经担任光禄寺令史，掌管醴酒事务。他说：“煮米的器具，都用温石做大釜【温石即菜石】，甑用白檀香木制成，瓮盎之类的容器都用银制作，极其奢侈浪费，是前代所没有的。”皇帝每次亲自临幸，所掌管的必定是大头目，外廷的丞官不足挂齿。
安吉县朱实夫，是马相碧梧的女婿。有个温生，通过朱实夫得以进入马相的门庭。近来又感到无聊，于是依附白云宗的贤僧录，没有什么可以讨好他的，就编造了一套说法说：“以前听碧梧对他讲：‘以前在相位时，度宗宣谕说：‘我曾梦见一位圣僧来拜见，向我借大内的地方作为驻锡之所，我曾答应他，这是什么祥瑞呢？’马相虽然知道这不是祥瑞，但不敢回答。现在白云寺所建的般舟寺，就是以前的寝殿。由此可知事情都是前世注定的。’于是他的徒弟就把这个说法刻在了寺碑上，以神化这件事。”唉！如果当时真的有这个梦，正值贾似道当权，怎么能只告诉马公？如果马公真的听到了这话，怎么能不让子侄亲友知道，而且只告诉门吏呢？可见小人如此肆无忌惮。我担心后人不知道而轻信，所以不得不为他辩白【金一之荪壁云】
杭州西湖延祥观的四尊圣像小像，连同随从共二十尊，都是用蜡和沉香制作的，总共几百两。这是韦太后北巡归来时雕刻的，都装饰以大珍珠。等到杨髠占据观堂改为寺庙，全部取走作为笠珠和香饼，令人叹息【杜秋泉】
江西有个张秀才，还没到杭州时，胡存斋带他一起来。一天泛舟湖上，问他：“西湖好吗？”他说：“很好。”问：“为什么说好？”他说：“青山四围，中间涵着绿水，金碧辉煌……”
楼台相间，全似着色山水。独东偏无山，乃有鳞鳞万瓦屋宇充满，此天生地设好处也。”此语虽麄俗，然能道西湖面目形埶，为可喜也。
译楼台交错相间，完全像是一幅着色的山水画。唯独东面没有山，而是鳞次栉比的万千屋瓦，房屋充满其间，这是天然形成、地理绝佳的好处啊。”这话虽然粗俗，但能够道出西湖的面貌和形势，是值得欣喜的。
石庭苔梅
宜兴县之西，地名石庭。其地十余里，皆古梅，苔藓苍翠，宛如虬龙，皆数百年物也。有小梅，仅半寸许，丛生苔间，然着花极晩。询之土人，云梅之早者，皆嫩树，故得春最早；树老则得春渐迟，亦犹人之气血衰旺、老少之异也。此说前所未闻。梅间有小溪，流水横贯，交午桥下多小石，圆净可爱。时有产花鸟及人物者，近世以来则有骑而笠者。葢天地之气，亦随时而赋形，尤可异也。
陈谔捣油
陈谔字古直号埜水尝为越学正满替往婺之廉司取解由归途偶憇山家有长髯野叟方捣桕子作油见客至遂少辍相问劳曰君亦儒者邪持杯茶饮之遂问今将何往陈对以学正满替欲倒解由别注他缺髯叟忽作色而起曰子自倒解由我自捣桕油遂操杵臼不复再交一谈陈异而询于隣人云此傅秀才隐者也恶君言进取事故耳陈心甚愧之因赋诗云忽遇深山避世翁居然沮溺古人风老来一出为身计不满先生一笑中
襄鄂百咏
又云，向在鄂渚，正值己未透渡之变，至辛酉闰十一月二十一日解围，尝作《鄂渚百咏》以记一时之事，多归功于贾老。中间有一首云：“久戍蕃兵已念家，将军何不奏胡家。今朝忽报严围解，白雪纷纷亦散花。”贾见“散花”之语，大怒，捕陈甚急。陈窘甚，求救于赵晦岩。晦岩为解释，乃免。
打聚
阛阓瓦市，专有不逞之徒，以掀打衣食户为事。纵告官治之，其祸益甚。五奴辈苦之，切视其所溺何妓。于是假金以偿其直，然后许以嫁之，且俾少俟，课钱足日取去。然所逋故尔，悠悠使延引岁月，而不肖子隂堕其计中，反为外防，虽欲少逞故智，不可得矣。其名曰打聚。
家之巽三贤诗
家志行尝和三贤堂诗云：「孤峰落魄一诗人，白傅何曾号直臣？较似眉山敢同传，并祠浙水恐诬神。人非伦拟终非偶，论贵平和不贵新。争似独尊元祐学，髙堂正笏更垂绅。又谁称三老作三山【方回曾以香山、眉山、孤山为三山也】夫子宁居季孟间，骆厩侍人多媿色，鼈头处士▯为攀。辞章小技应间事，节义千年真大闲。何似眉山专一壑？九京贤圣尽欢顔。虽然志行尊坡翁是也，贬二贤无乃过乎？何不反观自己？为德政碑以媚杨髠，受僧赂以作寺记。义方之训可笑，由径之欢不慙。奈何？
四圣水灯
西湖四圣观前，毎至昏后，有一灯浮水上，其色青红。自施食亭南至西陵桥，复回。风雨中光愈盛，月明则稍淡。雷电之时，则与电争光，闪烁。余一之所居，在积庆山巅，毎夕观之，无少差。凡看二十余年矣。
大辟登科
南康刘以仁尝手杀其叔，里族买静，不经有司，后竟登宝祐癸丑第。及官长沙令，江古心尝云：「糊名考校中，诸行百户何所不有？虽盗贼大辟，亦可登科改秩。」云
黄王不辨
浙之东，言语黄、王不辨，自昔而然。王克仁居越，荣邸近属也。所居尝独燬于火，于是乡人呼为“王火烧”。同时有黄瑰者，亦越人，尝为评事，忽遭台评，云其积恶以遭天谴，至于独焚其家，乡人有“黄火烧”之号，葢误以王为黄耳。邸报既行，而评事之隣有李应麟者，为维▯幕，一见大惊，知有被火之事，亟告假而归。制使李应山怜之，馈以官楮二万。及归，则家无患，乃知为误耳。葢黄无辜而受王之祸，而李无望而得二万之获，殊可笑。
押韵语录
刘后村尝为吴恕斋作文集序云：「近世贵理学而贱诗赋，间有篇咏，率是语录讲义之押韵者耳。」
演福新碑
家之巽志行为演福寺作观音殿碑所得几何乃大骂贾相以示髙殊不知其寺常住赡僧田一万三千亩乃贾相所舍也其碑具衔云前朝奉大夫秘书省挍书郎兼国史编修官实录院捡讨官殊不知此二兼职非卿监不可也意者欲愚庸髠▯俗眼以为荣耳碑成打造遍送当路其后官司打勘没官田土则贾相所舍寺中万三千亩正在数中省官呼释髠问之云贾似道既舍许多田与寺中不知寺中呼之为何称曰大檀越也曰寺中亦感激他否曰大众仰食于此田安得不感激曰既是如此何乃刻碑毁骂邪
译石庭苔梅
宜兴县西边，有个地方叫石庭。那地方方圆十几里，都是古梅，苔藓苍翠，宛如虬龙，都是几百年的老树了。其中有些小梅，只有半寸左右，丛生在苔藓之间，然而开花极晚。询问当地百姓，他们说开花的早的，都是嫩树，所以最早得到春意；树老了得到春意就渐渐迟了，这也就像人的气血衰旺、老少不同一样。这种说法以前从未听说过。梅林间有一条小溪，流水横穿而过，交错处的桥下多有小石，圆润洁净可爱。有时出产花鸟以及人物形状的小石，近代以来则有骑马戴斗笠形状的。大概天地之气，也随着时代赋予形态，尤其令人惊奇。
陈谔捣油
陈谔，字古直，号埜水，曾经担任越州学正。任期届满后，前往婺州廉司领取解由（任职凭证），归途中偶然在山家休息。有一位长胡须的野老正在捣桕子榨油，看见客人到来，便稍微停下，互相问候寒暄，说：“您也是读书人吧？”便端来杯茶招待。于是问现在要去哪里，陈谔回答说学正任期已满，想要领取解由，另调其他空缺。长髯野老忽然变脸起身说：“你自己领取解由，我自己捣桕油。”于是拿起杵臼，不再交谈一句。陈谔感到奇怪，询问邻居，邻居说：“这位是傅秀才，是个隐士，厌恶您说追求仕途的话罢了。”陈谔心里非常惭愧，因此赋诗说：“忽然遇见深山避世的老人，竟然有沮溺那样的古人风范。年老出来做官是为了自身打算，却得不到先生一笑。”
襄鄂百咏
又说，以前在鄂渚，正值己未年透渡之变，到辛酉年闰十一月二十一日解围，曾经作《鄂渚百咏》来记录当时的事，大多归功于贾似道。其中有一首说：“久戍的蕃兵已经思念家乡，将军为什么不向胡人求和。今天忽然报告严密的包围解除，白雪纷纷也像散花一样。”贾似道看到“散花”这句话，大怒，追捕陈谔很紧急。陈谔处境窘迫，向赵晦岩求救。赵晦岩为他解释，才得以免祸。
打聚
街市瓦肆，专门有一些不法之徒，以掀打衣食户（娼妓）为事。即使告官惩治他们，祸患反而更严重。五奴辈（娼妓）苦于此事，仔细查看她们所溺爱的是什么妓女。于是假借金钱来偿还她们的债务，然后答应让她们嫁人，并且让她们稍等，等到课钱足够时再带走。然而所欠的债务依然如故，拖延岁月，而不肖子弟暗中落入他们的计谋中，反而成为外防，虽然想稍微施展故技，也不可能了。这叫做打聚。
家之巽三贤诗
家志行曾经和《三贤堂诗》说：“孤峰落魄一诗人，白傅何曾号直臣？较似眉山敢同传，并祠浙水恐诬神。人非伦拟终非偶，论贵平和不贵新。争似独尊元祐学，髙堂正笏更垂绅。又谁称三老作三山【方回曾以香山、眉山、孤山为三山也】夫子宁居季孟间，骆厩侍人多媿色，鼈头处士〇为攀。辞章小技应间事，节义千年真大闲。何似眉山专一壑？九京贤圣尽欢顔。”虽然志行尊崇苏东坡是对的，但贬低另外两位贤人难道不过分吗？为什么不反观自己？为了讨好杨髠而写德政碑，接受僧人的贿赂而写寺记。义方的训导可笑，走捷径的快乐不惭愧。怎么办？
四圣水灯
西湖四圣观前，每到黄昏后，有一盏灯浮在水上，颜色青红。从施食亭南到西陵桥，再返回。风雨中光芒更盛，月明时稍微淡一些。雷电之时，就与电光争辉，闪烁。我居住的地方，在积庆山巅，每晚观看，没有少许差错。一共看了二十多年了。
大辟登科
南康刘以仁曾经亲手杀死他的叔叔，乡里宗族买通静默，不经过官府，后来竟然考中宝祐癸丑科进士。等到担任长沙县令，江古心曾经说：“糊名考校中，各行各业的人无所不有？即使是盗贼死刑犯，也可以登科改秩。”
黄王不辨
浙江东部，言语中黄、王不分，自古以来就是这样。王克仁住在越州，是荣王府的近亲。他的住所曾经单独被火烧毁，于是乡人称为“王火烧”。同时有个叫黄瑰的人，也是越州人，曾经担任评事，忽然遭到台评，说因为他积恶而遭受天谴，以至于单独烧毁他的家，乡人有“黄火烧”的称号，大概误把王当作黄了。邸报既已发行，而评事的邻居有个叫李应麟的人，担任维〇幕僚，一见大惊，知道有被火的事，急忙请假回家。制使李应山怜悯他，赠送官楮二万。等到回家，家里没有灾祸，才知道是误会了。大概黄瑰无辜而遭受王克仁的祸患，而李应麟无望而得到二万的收获，非常可笑。
押韵语录
刘后村曾经为吴恕斋作文集序说：“近世崇尚理学而轻视诗赋，偶尔有篇章吟咏，大都是语录讲义的押韵者罢了。”
演福新碑
家之巽志行为演福寺作观音殿碑，得到了什么好处呢？却大骂贾相以显示清高，殊不知那寺庙常住赡僧田一万三千亩，是贾相施舍的。他的碑上具衔说“前朝奉大夫秘书省挍书郎兼国史编修官实录院捡讨官”，殊不知这两个兼职非卿监不可。大概是想要愚弄庸俗僧人的俗眼，以为荣耀罢了。碑成后打造遍送当权者，后来官司打勘没官田土，则贾相施舍的寺庙中一万三千亩正在其中。省官呼释髠问之，说：“贾似道既然施舍这么多田给寺庙，不知道寺庙中称他为什么？”回答说：“大檀越。”说：“寺庙中也感激他吗？”回答说：“大众仰食于此田，安得不感激？”说：“既然如此，为何刻碑毁骂呢？”
喜行古礼
吴中一富家子，粗识字，而騃然。其性僻，专喜行古礼。辟大堂以祀夫子。凡朔朢，二丁必大集里中士人以行礼。凡俎豆衣冠之具，及祭馔牲酒，莫不精腆。毎一行礼，必有重费，不靳也。然其人初无识解，不过所存如此，亦可尚也。
龙畏神火
乙未岁五月，宜兴近湖之地，忽有二龙交鬭，俱坠于湖。其长无际，顷刻大风驾水，髙丈余而至。即有火块，大如十间屋者十余，自天而坠。二龙随即上升。葢天恐其为祸，驱神火逐之，使少缓须防，则百里之内皆为巨壑矣。余向者舟经德清之桃园，其稻田皆焦黑，凡数十亩。遂舣舟问其里人，云昨午有大龙自天而坠下，随即为地火所烧而飞去。葢龙之所畏者，火耳。
不葬父妨子
或谓停父母之丧久而不塟者，则其子孙毎岁缩小，近见钱达、可康、自修二子之事皆然，此其异也【姚子敬云】
多景红罗▯头
张于湖知京口，王宣子代之。多景楼落成，于湖为大书楼扁。公库送银二百两为润笔，于湖却之。但需红罗百匹，于是大宴合乐。酒酣，于湖赋词，命妓合唱，甚懽。遂以红罗百匹犒之。
韩平原姓王
王宣子尝为太学博士，适一婢有孕，而不容于内，出之女僧之家。韩平原之父，同乡与之同朝，无子，闻王氏有孕婢在外，遂明告而纳之。未几得男，即平原也。
乌银江防
承平时，贵家以鸟银为江防殻，外具细纹而色似真，每宴集则以此▯防柱以供客，可谓富贵之极也【胡存斋】
金紫银青
广西诸洞产生金，洞丁皆能淘取。其碎粒如蚯蚓泥，大者如甜▯子，故世名▯子金。其碎者如麦片，则名麸皮金。金色深紫，比之寻常金色复加二等，此金之絶品也。银之品，有纹如罗甲者，有松纹者，有中洼而郭髙者，皆为精银。其絶品则色青，故官品有金紫、银青之目。葢金至于紫，银至于青，为絶品也【张敬堂】
乌贼得名
世号墨鱼为乌贼，何为独得贼名？葢其腹中之墨，可写伪契劵，宛然如新，过半年则淡然如无字，故狡者专以此为骗诈之谋，故諡曰贼云。
天雨豆米
至元丙申三月十八日，永嘉天雨黑米，粒小而多，饭可食【陈本斋云】泉州雨红豆，亦可为饭，其色如丹砂，前未见也【徐容斋云】乙未岁，江西歉甚，时天亦雨米，贫者得济，富家所雨则雪也，此又异甚【胡存斋云】
朱宣慰诗
日观僧子温善作墨蒲萄，时书诗文句于上，或有可喜者。尝在朱宣慰家作画讫，遂写一诗在上云：「昔有朱买臣，今有朱宣慰，两个担柴夫，并皆金紫贵。」朱老欣然曰：「朱清果是卖芦柴出身，和尚说得我着。」遂馈赆资五锭酬之。
杏仁有毒
松雪云：「杏仁有大毒，须煮令极熟，中心无白为度，方可食用。生则能杀人。凡煮杏仁汁，▯饮犬猫立死。」
章宗效徽宗
金章宗之母乃徽宗某公主之女也，故章宗凡嗜好书劄，悉效宣和，字画尤为逼真。金国之典章文物，惟明昌为盛。
茯苓益松
凡所砍大松根下枯而红润者，其下必有茯苓。葢得茯苓所养故耳。人能服饵，岂无竒功？
虎引彪渡水
谚云：「虎生三子，必有一彪。彪最犷恶，能食虎子也。」今闻猎人云：「凡虎将三子渡水，虑先往则子为彪所食，则必先负彪以往彼岸。既而挈一子，次至则复挈彪以还。还则又挈一子往焉，最后始挈彪以去。葢极意闗防，惟恐食其子故也。」
撩▯
凡撩▯必用黄蜀葵梗叶，新捣方可以撩。无则占粘，不可以揭。如无黄葵，则用杨桃藤、槿叶、野蒲萄皆可，但取其不粘也。
冬至前造酒
凡造酒，令冬至前最佳，胜于腊中。葢气未动，故也。今造盐菜者，亦必于冬至前，则可以久留矣。此说极有理【李静仙】
壬日扦种
芒种后壬日入梅，壬日所种花草，虽至难活者，亦皆活。申日亦可。
白蜡
江浙之地旧无白蜡，十余年间有道人自淮间带白蜡虫子来，求售。状如小芡实，价以升计。其法以盆桎树【防字未详】
译喜爱施行古礼
吴中有一位富家子弟，略识文字，却愚钝呆板。他性情偏执，专门喜欢施行古代的礼仪。开辟大堂用来祭祀孔子。凡是初一、十五以及每月初一、十五后的两个丁日，必定召集乡里的读书人来行礼。凡是祭器、衣冠等器具，以及祭祀用的食物、牺牲和酒，没有不精美丰盛的。每次行礼，必定花费重金，从不吝惜。然而这个人起初并无见识理解，不过是心中存有这种想法罢了，也值得称道。
龙畏惧神火
乙未年五月，宜兴靠近湖泊的地方，忽然有两条龙互相争斗，都坠入湖中。它们的长度没有边际，顷刻间大风掀起水浪，高达一丈多涌来。随即有火块，大如十间房屋的有十几个，从天上坠落。两条龙随即升天。大概是上天担心它们造成祸害，驱遣神火追赶它们，让它们稍微迟缓片刻，否则百里之内都将成为巨大的深坑了。我从前乘船经过德清的桃园，那里的稻田都焦黑，共有几十亩。于是停船询问当地的人，他们说昨天中午有一条大龙从天上坠落，随即被地火焚烧而飞走。大概是龙所畏惧的，就是火罢了。
不埋葬父亲妨碍儿子
有人说，父母去世停丧很久不埋葬的，那么他们的子孙每年都会缩小，近来看到钱达、可康、自修两个儿子的事情都是这样，这是怪异之处【姚子敬说】
多景楼红罗〇头
张于湖任京口知府时，王宣子接替了他。多景楼建成，于湖题写了大楼匾额。官府送来银子二百两作为润笔费，于湖推辞了。只要求红罗百匹，于是大摆宴席奏乐。酒喝得正酣，于湖作词，命歌妓合唱，非常欢乐。于是用红罗百匹赏赐她们。
韩平原姓王
王宣子曾经担任太学博士，恰逢一个婢女怀孕，而不被内室所容，被送到女僧人家中。韩平原的父亲，是同乡且与他同朝为官，没有儿子，听说王氏有怀孕的婢女在外面，于是明确告知并纳娶了她。不久生了男孩，就是韩平原。
乌银江防
太平时期，富贵人家用乌银做江防壳，外面有细纹而颜色似真，每次宴集就用这种〇防柱来招待客人，可以说是富贵的极致了【胡存斋】
金紫银青
广西各洞出产金，洞里的百姓都能淘取。那些碎粒像蚯蚓泥，大的像甜〇子，所以世人称为〇子金。那些碎得像麦片的，则称为麸皮金。金色深紫，比起寻常金色又高出两个等级，这是金的极品。银的品级，有纹路像罗甲的，有松纹的，有中间凹陷而边缘高的，都是精银。它的极品则颜色发青，所以官品有金紫、银青的名目。大概是金到了紫色，银到了青色，就是极品了【张敬堂】
乌贼得名
世人称墨鱼为乌贼，为什么唯独得到贼的名号？大概是它腹中的墨，可以写伪造的契约券书，宛然像新的一样，过了半年就淡得像没有字一样，所以狡猾的人专门用这个来行骗欺诈，所以谥号为贼。
天降豆米
至元丙申年三月十八日，永嘉天降黑米，颗粒小而多，煮饭可以吃【陈本斋说】泉州降红豆，也可以煮饭，颜色像丹砂，以前没见过【徐容斋说】乙未年，江西饥荒严重，当时天也降米，穷人得以救济，富人家降的则是雪，这又非常怪异【胡存斋说】
朱宣慰诗
日观寺僧人子温擅长画墨葡萄，当时在画上书写诗文句子，有的令人喜爱。曾经在朱宣慰家画完画，于是写了一首诗在上面说：“昔有朱买臣，今有朱宣慰，两个担柴夫，并皆金紫贵。”朱老高兴地说：“朱清果然是卖芦柴出身，和尚说得我贴切。”于是赠送五锭银两作为酬谢。
杏仁有毒
松雪说：“杏仁有大毒，必须煮到极熟，中心没有白色为度，才可以食用。生的能杀人。凡是煮杏仁的汁，〇给犬猫喝立刻死亡。”
章宗效仿徽宗
金章宗的母亲是徽宗某位公主的女儿，所以章宗凡是喜好书法，都效仿宣和年间，字画尤为逼真。金国的典章文物，只有明昌年间最兴盛。
茯苓有益松树
凡是砍伐大松树，根下枯黄而红润的，下面必定有茯苓。大概是得到茯苓滋养的缘故。人如果能服用，难道没有奇效吗？
虎引彪渡水
谚语说：“虎生三个儿子，必定有一个彪。彪最凶恶，能吃虎的儿子。”现在听说猎人说：“凡是虎带着三个儿子渡水，担心先过去的儿子被彪吃掉，那么必定先背着彪到对岸。然后带一个儿子，到了对岸又带彪回来。回来后又带一个儿子过去，最后才带彪离开。大概是极力防备，唯恐吃掉它的儿子罢了。”
撩〇
凡是撩〇必须用黄蜀葵的梗叶，新捣碎的才可以撩。没有就会粘住，无法揭起。如果没有黄葵，就用杨桃藤、槿叶、野葡萄都可以，只是取它们不粘的特性。
冬至前造酒
凡是造酒，在冬至前最好，胜过腊月。大概是节气未动的缘故。现在造盐菜的人，也必定在冬至前，这样就可以久存了。这个说法极有道理【李静仙】
壬日扦插种植
芒种后壬日入梅，壬日种植的花草，即使是极难存活的，也都成活。申日也可以。
白蜡
江浙之地原来没有白蜡，十余年间有道人从淮间带来白蜡虫子，求售。形状像小芡实，价格按升计算。其方法是用盆桎树【防字未详】
树叶、▯茱茰叶生水傍，可扦而活。三年成大树，每以芒种前以黄草布作小囊，贮虫子十余枚，遍挂之树间。至五月则每一子中出虫数百，细▯蠛蠓，遗白粪于枝梗间，此即白蜡，则不复见矣。至八月中始剥而取之，用沸汤煎之即成蜡矣【其法如煎黄蜡同】又遗子于树枝间，初甚细，至来春则渐大。二三月仍收其子，如前法防育之。或闻细叶冬青树亦可用，其利甚博，与育▯之利相上下。白蜡之价比黄蜡常髙数倍也。
译树叶、〇茱茰叶生长在水边，扦插即可成活。三年长成大树，每年在芒种节前，用黄草布做成小袋，装入十余枚虫子，遍挂在树枝间。到了五月，每一枚虫卵中会生出数百只虫，细小如蠛蠓，在枝梗间留下白色粪便，这就是白蜡，此时虫便看不见了。到八月中旬才开始剥取，用沸水煎煮就成蜡了【其方法与煎黄蜡相同】。又留下虫卵在树枝间，起初很细小，到第二年春天逐渐长大。二三月间仍收取虫卵，像前面的方法一样防护培育。有人听说细叶冬青树也可使用，其利益很丰厚，与培育〇的利益不相上下。白蜡的价格比黄蜡通常高出数倍。
癸辛杂识续集卷下
<子部,小说家类,杂事之属,癸辛杂识》>
钦定四库全书
癸辛杂识别集卷上
宋 周密 撰
汴梁杂事
罗夀可丙申再游汴梁，书所见梗防汴学曰：文学武庙，即昔时太学、武学旧址。文庙居汴水南面，城背河栁堤，莲池尚有璧水遗意。太学与首善阁“五大字”石刻，皆蔡京奉勑书。先圣之右为孟，左为顔，作一字位置不可晓。北方学校皆然。先圣先师各有片石，镌宋初名臣所为賛，独先圣太祖御制也。讲堂曰明善，蔵书阁曰稽古。古碑数种，如宋初翰苑题名、开封教授题名、九经石板堆积如山。一行▯字，一行真字。又有大金登科题名、女真进士题名，其字▯汉而不可识。司天台、太嵗殿、徽宗草书九曜之殿。旧开封府有府尹题名，起建隆元年，居润继而晋王、荆王而下皆在焉。独包孝肃公姓名为人所指，指痕甚深。楼阁最髙而见存者，相国寺资圣阁、朝元宫阁、登云楼。资圣阁雄丽，五檐滴水，庐山五百铜罗汉在焉，国初曺翰所取者也。朝元宫阁即旧日上清储祥宫移至岧嶤半空。登云楼俗呼为八大王楼，又称谭【一作潭】楼，葢初为燕王元俨所居，后为巨珰谭积有之。其竒峻雄丽，皆非东南所有也。朝元宫殿前有大石香鼎二，制作髙雅。闻熙春阁、朝元宫有十余座，徽宗毎宴熙春则用此烧香于阁下，香烟蟠结凡数里，有临春结绮之意也。朝元宫虚皇台亦上清移来，下有青石础二，刻画龙鳯团花极工巧。旧时是朱温椒兰殿旧物。台上有拜石，方广二丈许，光莹如璧玉。四畔刻龙鳯云雾环绕，内留品字三方素地，云是宣政内醮时徽庙立于中，林灵素王文则居两傍也。汴之外城，周世宗时所筑，神宗又展拓其髙际天，坚壮雄伟。南闗外有太祖讲武池，周美成汴都赋形容尽矣。梁王鼓吹台，徽宗龙徳宫旧基尚在。开封府衙后有蜡梅一株，以为竒，遂创梅花堂。北人言河北惟懐孟州号小江南，得太行障其后，故寒稍杀，地暖故有梅且山。水清逺似江南。云南门外有五岳观太乙宫岳帝殿极雄壮华丽。宫连跨小楼殿极天下之巧。俗呼为暖障。闻汴有大殿九闻【一作间】者五。相国太乙景徳五岳尽雕镂穷极华侈。塑像皆大金时所作絶妙。徽宗定鼎碑瘦金书。旧皇城内民家因筑墙掘地取土。忽见碑石穹甚。其上双龙▯趺昻首甚精工。即痩金碑也。四方闻之皆捐金求取。其家遂専其利。蔡京题额。政和定鼎之碑。或云九鼎金人未尝迁。亦只在土中或水中耳。如资圣阁登云楼覆压嵗久。今其地低陷甚多。曽记佛书言山河大地凡为城邑宫阙楼观塔庙亦是缘业深重所致。光教寺在汴城东北角。俗呼为上方寺。琉璃塔十三层。鐡普贤狮子像甚髙大。座下有井以铜波斯葢之。泉味甘。谓通海潮。旁有五百罗汉殿。又云五百菩萨像皆是漆胎装丽金碧穷极精好。普贤洞记石碑甚雅。金皇统四年四月一日。奉议大夫行台吏部郎中飞骑尉施宜生撰并书。所谓方人者也。后为金相字步骤。东坡寺入门先经蔵殿。蔵殿极工巧。四隅不动。其中运转。经卷无伦次。皆唐人书也。极精妙。太庙街近城有古观音寺。北齐施主姓名碑。佛殿开寳皇后命孙徳元画西方浄土极竒古精妙。仅存半壁。僧崇化大师为之讃。书亦有法。相国寺佛殿后壁有咸平四年翰林髙待诏画大天王尤雄伟。殿外有石刻东坡题名云：蘓子瞻子由孙子发秦少防同来观晋卿墨竹。申先生亦来。元祐三年八月五日。老申一百一嵗。又片石刻坡翁草书哨遍。石色皆如▯玊。寳相寺俗呼为大佛寺。有五百罗汉塑像甚竒古。又噀水石龙镌刻甚精。皆故宫物也。
蟛▯馄饨
轩渠录》载，有人以糟蟹、馓子同荐酒者，或笑曰：“只是家中没物事，然此二味作一处，怎生吃？”众以为笑。近▯，溆浦富家杨氏尝宴客，作蟛▯馄饨，真可作对也。
包宏斋桃符
包宏斋恢致仕后归，作园于南城，题桃符云：“日短，暂居犹旅舍；夜长，宜就作祠堂。”年八十七薨。
南风损藕
译癸辛杂识续集卷下
<子部,小说家类,杂事之属,癸辛杂识》>
钦定四库全书
癸辛杂识别集卷上
宋 周密 撰
汴梁杂事
罗夀可在丙申年再次游览汴梁，写下所见，大致防止汴学曰：文学武庙，就是昔日太学、武学的旧址。文庙位于汴水南面，城墙背靠河柳堤，莲池尚存璧水的遗意。太学与首善阁“五大字”的石刻，都是蔡京奉皇帝诏令所书。先圣孔子的右边是孟子，左边是颜回，排列成一个字的位置让人无法理解。北方的学校都是这样。先圣先师各自有一块石碑，镌刻着宋初名臣所作的赞语，只有先圣的赞语是太祖皇帝御制的。讲堂名叫明善，藏书阁名叫稽古。古碑有几种，如宋初翰苑题名、开封教授题名、九经石板堆积如山。一行是〇字，一行是真字。又有大金登科题名、女真进士题名，那些字〇汉而不可识。司天台、太嵗殿、徽宗草书九曜之殿。旧开封府有府尹题名，从建隆元年开始，居润继位后晋王、荆王等都在其中。只有包孝肃公的姓名被人手指，指痕很深。楼阁最高且现存的是，相国寺资圣阁、朝元宫阁、登云楼。资圣阁雄丽，五层屋檐滴水，庐山五百铜罗汉在其中，是国初曹翰所取的。朝元宫阁就是旧日上清储祥宫移至岧嶤半空。登云楼俗称为八大王楼，又称谭【一作潭】楼，大概最初是燕王元俨所居，后来被巨珰谭积占有。其奇峻雄丽，都不是东南地区所有的。朝元宫殿前有大石香鼎两个，制作高雅。听说熙春阁、朝元宫有十余座，徽宗每次在熙春宴饮就用这个在阁下烧香，香烟蟠结达数里，有临春结绮的意境。朝元宫虚皇台也是从上清移来的，下面有两个青石础，刻画龙凤团花极工巧。旧时是朱温椒兰殿的旧物。台上有拜石，方圆二丈许，光莹如璧玉。四畔刻龙凤云雾环绕，内留品字三方素地，说是宣政内醮时徽庙立于中，林灵素王文则居两傍。汴的外城，是周世宗时所筑，神宗又展拓其高际天，坚壮雄伟。南关外有太祖讲武池，周美成汴都赋形容尽矣。梁王鼓吹台，徽宗龙德宫旧基尚在。开封府衙后有一株蜡梅，以为奇，遂创梅花堂。北人说河北只有怀孟州号称小江南，以太行山为屏障，所以寒冷稍减，地暖所以有梅且山。水清远似江南。云南门外有五岳观太乙宫岳帝殿极雄壮华丽。宫连跨小楼殿极天下之巧。俗称为暖障。听说汴有大殿九闻【一作间】者五。相国太乙景德五岳尽雕镂穷极华侈。塑像都是大金时所作绝妙。徽宗定鼎碑瘦金书。旧皇城内民家因筑墙掘地取土。忽然看见碑石穹甚。其上双龙〇趺昂首甚精工。即瘦金碑也。四方闻之皆捐金求取。其家遂专其利。蔡京题额。政和定鼎之碑。或云九鼎金人未尝迁。亦只在土中或水中耳。如资圣阁登云楼覆压岁久。今其地低陷甚多。曾记佛书言山河大地凡为城邑宫阙楼观塔庙亦是缘业深重所致。光教寺在汴城东北角。俗称为上方寺。琉璃塔十三层。铁普贤狮子像甚高大。座下有井以铜波斯盖之。泉味甘。谓通海潮。旁有五百罗汉殿。又说五百菩萨像皆是漆胎装丽金碧穷极精好。普贤洞记石碑甚雅。金皇统四年四月一日。奉议大夫行台吏部郎中飞骑尉施宜生撰并书。所谓方人者也。后为金相字步骤。东坡寺入门先经藏殿。藏殿极工巧。四隅不动。其中运转。经卷无伦次。皆唐人书也。极精妙。太庙街近城有古观音寺。北齐施主姓名碑。佛殿开寳皇后命孙德元画西方净土极奇古精妙。仅存半壁。僧崇化大师为之赞。书亦有法。相国寺佛殿后壁有咸平四年翰林高待诏画大天王尤雄伟。殿外有石刻东坡题名云：苏子瞻子由孙子发秦少防同来观晋卿墨竹。申先生亦来。元祐三年八月五日。老申一百一嵗。又片石刻坡翁草书哨遍。石色皆如〇玊。宝相寺俗称为大佛寺。有五百罗汉塑像甚奇古。又噀水石龙镌刻甚精。皆故宫物也。
蟛〇馄饨
轩渠录》记载，有人用糟蟹、馓子一同佐酒，有人笑着说：“只是家中没物事，然此二味作一处，怎生吃？”众以为笑。近〇，溆浦富家杨氏尝宴客，作蟛〇馄饨，真可作对也。
包宏斋桃符
包宏斋恢致仕后归，作园于南城，题桃符云：“日短，暂居犹旅舍；夜长，宜就作祠堂。”年八十七薨。
南风损藕