卷五
滞屈伸，悲欢合散，至于疾患其心，悼怀昔游，凡所遇异于常者，则欲赋诗。”读书者观此。
译身体僵滞或舒展，悲喜交集或离散，以至于疾病侵扰内心，追怀昔日的游历，凡是所遭遇的与平常不同的事情，就想作诗。”读书的人看这些。
王微之曰：“读书每得一义，如获一真珠船。”陈仲醇曰；“吾读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。”又曰：“闭门即是深山，读书随处净土。”又曰：“读书要耐讹字，如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉。”读书者观此。
严沧浪曰：“诗有别材，非关理也。诗有别趣，非关学也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌也。”读书者观此。
陆游《上执政书》曰：“每考观文词之变，见其雅正，如缨冠肃衽，如对王侯大人，得其奇怪，则脱帽大叫，如鱼龙之陈前，袅庐之方胜也。”读书者观此。
晏元献公平居书简及公家文牍，未尝费一纸，皆积以待书，虽封皮亦十百为沓。暇时，自持熨斗，贮火，如傍灸香匙亲熨之，以铁界尺镇案上。每读书得一事，则书一封皮，后批门类，授吏传录。读书者观此。
黄鲁直曰；“尺璧之阴，当以三分之一治公家，以其一读书，一为棋酒。公私皆办矣。”《梁谿漫志》曰：“老者更事既熟，见理自明。开卷之际，如行旧路而逢故人也。”读书者观此。
苏子容闻人说故事，必令检出处。司马君实闻人言新事，便抄录，且必记所言之人。故当时谓“古事莫语子容，新事莫告君实。”读书者观此。
孙莘老喜读书。晚年病目，乃择卒伍中识字稍解事者二人，使其子端取两汉、左氏诸书，授以句读，暝目危坐，命二人更读于旁。终一策则易一人，饮之酒使退。卒亦自喜，不为难。读书者观此。
《太平清话》云：“书画为柔翰，故开卷张册，从容为上。陶弘景借人书，随误治定。米襄阳借书画，亲为临摹，题跋、印记，装潢往往乱真，后并以真伪本同送归之。”陈仲醇曰：“虽游戏翰墨，雅有隐德。”读书者观此。
抱朴子曰：“积学如拾薪，见一芥焉，则掇之。”包彦平曰：“余惟杜门，一编自命。床上之书既尽，则借之族属亲知。凡有会心，欣然执笔。要之韵人墨客，林壑衡门，为政在是。闲录豪华谐谑之事，亦堪吾党击节也。书不云乎：‘日抄古书，饥以当肉，寒以当衣，孤寂以当朋友，殷忧以当琴瑟。’予有合焉。”陈眉公曰：“幽居之中，修竹名香，清福已具。如无福者，定生他想；更有福者，佐以读书。”江保若曰；“心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健，此是上界真人。所以，法当知足。”读书者观此。
陈仲醇读书，准释氏《十六观经》，读书者喜观焉。善乎黄太史之言曰：“夫书患不能观耳，观则万卷非多，只字非寡。口耳尽丧，书于何有？”不佞读书者，今老矣，其何能观？徒弄柔翰于糠秕，味古人之糟粕已夫。观仲醇之所以观，而观吾之所为观，是故谓之《演读书十六观》，甬上屠本畯识。
贵池吴应箕书，时戊午腊月二十五日立春。
译王微之说：“读书每得到一个义理，就像获得一艘装满珍珠的船。”陈仲醇说：“我读未曾见过的书，如同得到良友；读已经读过的书，如同遇见故人。”又说：“关上门就是深山，读书之处随处都是净土。”又说：“读书要能忍受讹误的字，就像登山要能忍受狭窄的路，踏雪要能忍受危险的桥，闲居要能忍受俗人。”读书的人请观看这些。
严沧浪说：“诗有特殊的才能，不关乎事理。诗有特殊的趣味，不关乎学问。然而不多读书，多探究事理，就不能达到极致。这就是所谓不涉入事理的途径，不落入语言的陷阱。”读书的人请观看这些。
陆游《上执政书》说：“每当考察观察文词的演变，看到其雅正，就像整理衣冠、严肃衣襟，如同面对王侯大人；得到其奇怪之处，就脱帽大叫，如同鱼龙陈列在前，袅庐方胜一样。”读书的人请观看这些。
晏元献公平时写信及公家文书，不曾浪费一张纸，都积攒起来等待书写，即使是信封也成百上千地叠放。空闲时，自己拿着熨斗，装上火，像旁边灸香匙一样亲自熨烫，用铁界尺压在案上。每当读书得知一事，就写在一个信封上，后面批注门类，交给吏员传抄记录。读书的人请观看这些。
黄鲁直说：“尺璧的阴影下，应当用三分之一处理公事，用三分之一读书，用三分之一下棋饮酒。公私都办妥了。”《梁谿漫志》说：“老人经历事情既多，见理自然明白。打开书本的时候，如同走旧路而遇见故人。”读书的人请观看这些。
苏子容听人讲古事，一定让人查检出处。司马君实听人讲新事，便抄录下来，且一定记下说话的人。所以当时人说：“古事不要告诉子容，新事不要告知君实。”读书的人请观看这些。
孙莘老喜欢读书。晚年眼睛有病，于是挑选士兵中识字稍懂事的两个人，让他的儿子孙端取两汉、左氏等书，教他们句读，闭目端坐，命两人在旁边轮流朗读。读完一卷就换一个人，给他们喝酒让他们退下。士兵自己也高兴，不觉得困难。读书的人请观看这些。
《太平清话》说：“书画是柔翰，所以打开卷轴书册，从容为上。陶弘景借别人的书，随误随改定。米襄阳借书画，亲自临摹，题跋、印记，装潢往往乱真，后来都把真假本一起送还。”陈仲醇说：“虽然游戏翰墨，雅有隐德。”读书的人请观看这些。
抱朴子说：“积累学问如同拾取柴草，看见一根小草，就拾取它。”包彦平说：“我独自闭门，以一本书自命。床上的书既已读完，就向族属亲友借。凡有会心之处，欣然执笔。总之韵人墨客，林壑衡门，为政在于此。闲录豪华谐谑之事，也值得我们击节赞叹。书不这样说吗：‘每天抄写古书，饥饿时当作肉，寒冷时当作衣，孤寂时当作朋友，忧愁时当作琴瑟。’我与此相合。”陈眉公说：“幽居之中，修竹名香，清福已具。如果没有福分的人，一定产生其他想法；更有福分的人，辅以读书。”江保若说：“心中没有机巧之事，案上有好书，饱食晏眠，时常身体康健，这是上界真人。所以，法当知足。”读书的人请观看这些。
陈仲醇读书，依据释氏《十六观经》，读书的人喜欢观看。黄太史的话好啊：“书患不能观看罢了，观看则万卷不多，只字不少。口耳尽丧，书在哪里？”不才读书的人，现在老了，怎么能观看？徒然在糠秕中弄柔翰，品味古人的糟粕罢了。观看仲醇之所以观看，而观看我所为观看，因此称为《演读书十六观》，甬上屠本畯识。
贵池吴应箕书，时戊午腊月二十五日立春。