卷一

译而百鸟的形状都显现出来，那么古代也有这种织物了。又《南史》记载，齐文惠太子用孔雀毛织成皮衣，华丽尊贵无与伦比，武则天有集翠裘赐给宠臣，都是这一类的东西。又满刺加哈烈出产锁袱，又名梭服，是用鸟的细毛织成的，纹路像精美的丝织品。现在福建地区最多，价格不太高，不能和羽纱、羽缎相比。

译浙江巡抚某人上疏说：“明朝绍兴府知府汤绍恩，在三江海口修筑海塘、建造水闸，使得旱涝灾害无法为害。等到我朝定都北京后，宣泄积水、驱除泥沙，其灵验显著；抵御灾害、保卫百姓，利益广大。恳请皇上敕令赐予褒奖封号，并列入祭祀典制。”等等。此事下达礼部商议，获准施行。

京城卖花的人，以丰台的芍药最为著名；南方地区所产的，只有梅桂、建兰、茉莉、栀子之类。近来也有佛桑、榕树。榕树在福建、广东，有的大树树荫能覆盖一亩地，如今却是小株，只供盆盎中玩赏。佛桑中重瓣的，是永昌的名花“上花”，见于《艺林伐山》。

鄞县处士万斯同，字季野，和他的哥哥万斯大，字充宗，一同师从黄太冲。充宗钻研精通经学，而季野贯通史事，对于明代三百年的典故如同指掌般熟悉。史馆总裁等公卿聘请他进入京城，所有事情都采纳他的意见。起初，先伯祖太师公（讳象乾）的列传，汪编修（汪琬）、倪检讨（倪粲）各自有撰述，季野从实录中搜集十余件事补入其中，比两位先生更为详尽。他所撰写的《宋季忠义录》十二卷，第一卷记载恭帝、端宗、末帝的本纪，以及陈仲微的《二王始末》；第二卷从江万里、文天祥以下直到刘辰翁，共四百六人，都是以往记载所未能完备的。他所著还有《南宋六陵遗事》一卷，《庚申君遗事》一卷，《补历代史表》六十卷，《历代宰辅汇考》八卷，《庙制图考》四卷，《河渠考》十二卷，《昆仑河源考》二卷，《儒林宗派》八卷，《群书疑辩》十二卷，《书学汇编》二十四卷，可以说是博通的儒者。壬午年四月在京师寓所去世，非常可惜。

自从乙卯年顺天乡试在乾清门覆试举人之后，直省的考试官从侍郎以下，全部列名，恭敬等候皇上钦点。壬午年乡试，以副都御史张睿主考陕西，御史吴甫生副之；吏部文选郎中陈汝弼主考江南，工科给事中黄鼎楫副之；御史刘子章主考江西；御史傅作楫主考浙江，翰林满洲人阿尔赛副之。湖广巴海（大理评事，是我的门生），山东满保，河南傅森，都是翰林，满洲人。山西孙致弥，是戊辰年的庶吉士。副都御史、御史、庶吉士主持乡试，是从这一科开始的。

二十年来，京师的士大夫不再使用金扇。起初崇尚金陵仰氏、伊氏的素纸扇，接着又崇尚青阳扇，武林各色夹纱扇；不久废弃不再流行，只崇尚曹氏靴扇，溧阳歌扇。一时的风尚，即使是小物件也是如此，大概不可理解吧。

壬午年七月，浙江巡抚赵申乔上疏说，浙江省每科试卷一万二千多份，旧例同考官只有十三人，不能普遍阅看，请求增加三人。礼部覆奏批准，并通令各直省，如果试卷数量多，房考不足，奏明酌情增加。获得皇上旨意，这一科浙江乡试录取名额参照江南的数量，并定为常例。

丙子年，我奉命祭祀西岳华山和西镇吴山，登上凤翔灵山灵鹫寺，看见如来涅槃像，众弟子中有悲泣的，我私下对此感到疑惑。恰好观看《世说新语》，顾敷七岁时说，应当是因为忘情，所以不哭；未能忘情，所以哭泣。细细品味这两句话，大有领悟。

康熙庚辰年夏六月二十八日，蒙受恩赐御书“带经堂”匾额，恭敬地记载在《居易录》末卷。今年壬午年四月六日，再次蒙受恩赐御书“信古斋”匾额。回想戊午年夏初蒙受恩赐“存诚”、“格物”两块匾额，已经二十五年了。二十五年中，三次蒙受御笔题赐堂额，荣耀恩宠超过极限。宋学士苏易简获赐飞白书“玉堂之署”四字，当时就夸耀为盛事。我蒙受的恩宠，何止十倍。恭敬地摹刻，悬挂在简陋的家中，而将御墨珍藏在宝匣中，恭敬地记载颁赐的年月，以示世世代代子孙不要忘记报答称颂。

壬午年六月初九日，召集内阁九卿及翰林、詹事、卿、寺、科、道各部郎中四品以上官员于保和殿，传达皇上谕旨说：“寻章摘句，华丽词藻，不是帝王之本。我四十余年，每天兢兢业业，未曾稍释政务，自警有始无终的讥讽，念念不忘。政事之余，颇为喜好书法射箭，历年以来，所积累临摹的字幅，赐给你们观看。”臣士礻真得到绢素大字一幅，共二十七字，说：“惟正是视，玄黄匪惑，非礼不观，仪型是则。慎尔所觌，无愆斯德。临米芾。”首尾共有小玺三枚，叫“渊鉴斋”（长一寸多，宽八分，白文）、“康熙宸翰”（方一寸三分，白文）、“敕几清晏”（方一寸四分，朱文）。这年七月二十三日恭敬记载。

浙江乡试扩大录取名额，已经奉特旨批准施行，顺天府府尹钱晋锡上疏，认为京畿国学是首善之地，请求参照浙江例子增广录取名额。礼部覆奏批准顺天等府增广名额十人，国学八人，奉天府一人，宣化府一人，八旗满洲蒙古三人，汉军一人，共增广名额二十人；

译湖广总督郭锈也因为湖南、湖北两地地域广阔、人口众多，援引先例上疏请求，兵部批复批准参照浙江的先例增加十三人，这可以说是一时推崇文教的盛事。然而，只有顺天、国学、浙江、湖广这三个直辖区，其他省份的总督巡抚没有来得及上疏请求，兵部的议定也就没有涉及他们，未免让人感到失望了。至于我的家乡是孔子故里所在，乡试录取名额为六十人，而孔子后裔四氏学的两名名额，就包含在这六十人的名额之内，那么与其他省份相比就更为不公平，可惜没有人提出意见。

译梵语中的“薜荔”，相当于汉语所说的“饿鬼”，出自《大藏经》服字函。

盘山拙庵（智朴）和尚从江南回到山中，带着《沧浪高唱》画册来求题字。原来这位法师曾在吴门拜访宋牧仲开府，恰逢朱竹垞（彝尊）太史从禾中来，两人在沧浪亭相会，共同赋诗以表怀念之情，而画师高简将其绘成图画。宋牧仲的诗写道：“青沟辟就老烟霞，瓢笠相过道路赊。携得一瓶豆苗菜（菜名，出自盘山），来看三月牡丹花。因缘大事公能了，潦倒粗官我自嗟。好向沧浪亭子上，檀香里奉袈裟。”“经行斜日且观鱼，黄鸟缗蛮入耳初。接席金风旧亭长（竹垞），怀人蚕尾老尚书（阮亭）。春深玉版容参悟，岁晚花宫待扫除。拂子一挥仍小住，空林明月暮钟余。”

提督山西学政、翰林院侍读汪灏，因大同府人文胜过从前，上疏请求撤去门字号，参照福建浙江总督、侍郎郭世隆在三十六年题请台湾一府撤去至字号，与全省一体匀中之例。礼部覆奏，皇帝下旨允许施行。

河南巡抚、侍郎徐潮上疏说：二程子的后裔、五经博士程佳�病废，请求让他的儿子程举承袭爵位。

明朝弘治年间，京口人钱宝，擅长医术，曾游历齐鲁之间，遇到一位老僧，能卧在大雪中，雪却不堆积在他身上，问他的年龄，已有数百岁了。后来他到金陵，住在天界寺，抚摸病人能治愈各种疾病。后来尹蓬头客居在钱家，钱偶然说起老僧的情况，尹说：“那是我的师祖。分别很久了，他还安好无恙吗？”不久尹离开，老僧又来到京口，钱把尹的话转述给他。老僧说：“那是我的孙子。”随即拿出度牒给钱看，那是唐大中四年所给的，已经八百年了。老僧是秦地人，不知名字。（见于《外史》）

唐时升叔达《三易集》中有《南翔八老人诗序》，说：“南翔里有八位老人结成诗社，徐爵九十六岁，赵陆九十四岁，陆淙八十五岁，徐勋、张乐都八十四岁，董儒八十三岁，朱梓八十二岁，陆球八十一岁。居住地相距不过一二里，而高龄老人相望，每日饮酒谈笑互相娱乐，确实是太平盛世的景象。”诗写道：“白鹤村头春日晓，香雾�百花好。苍颜素发八老人，花前置酒相倾倒。笑说邻翁学语时，迫谈邑子知名早。不知主客更劝酬，争引曾玄互提抱。今年孟春甲子晴，占云麻麦俱丰成。坐中祭酒九十六，敬酹社翁旨且清。其间迭起拜更祝，但愿脚健双眸明。桂林从事八十一，只闻唤弟无呼兄。南村翳翳桑榆日，出且持杯归散帙。但课儿孙种黍苗，何知道士餐芝术。香山居士有遗篇，九十不衰真地仙。公等康健逢圣世，能无旦莫歌皇天。愿炊香饭酿秫酒，日奉杖履长周旋。正嘉遗事多讹谬，欲问銮舆南幸年。”魏学礼《长林片叶集》中有《九峰青崖先生年一百二十一岁》诗，尤其奇特。

乐府诗：“碧玉破瓜时。”而《谈苑》记载吕洞宾拜见张洎赠诗说：“功成应在破瓜年。”张洎后来六十四岁去世，破瓜即二八之意。老少男女都可以称为破瓜，也很奇特。

《山海经》说：“北号之山，有树木形状像杨树，红色的花，果实像枣但没有核，味道酸甘，吃了不患疟疾。”这就是我们家乡的虚中枣，出产于青城县。汉代上林苑有枵枣，见于《西京杂记》。另外苏轼有《与蒲传正觅柿霜无核枣帖》，元好问有跋文，见于《玉堂嘉话》。

《异物汇苑》：巴旦杏出产于哈烈国。现在北方都有，京师的果实大而甜，山东的果实小肉薄，汁液少，当地人轻视它不吃，唯独它的仁甘甜，可以佐佐酸菜。

汉代上林令所记载的桃树十种，有樱桃、含桃。含桃就是樱桃，而且不属于桃类。

金刚钻形状像老鼠粪便，颜色青黑像铁石，出产于西域各国，在猛禽海东青所遗落的粪便中，用它来雕刻，没有坚硬的物体不能破开。以上是《齐东野语》所记载的。有人说扶南国的刚金能切割玉石，用�角敲击就会断裂。张洪《使缅录》说：缅甸地方有一种树叫金刚纂，形状像棕榈，枝干弯曲，没有叶子，用它浸泡水，暴晒牛马，让它们极度口渴而饮用，吃了它们的肉必定死亡。这又是草木中的毒物，但名称相同。

京官旧例，各衙门的称谓有一定的礼仪规定，不可挪移，如翰林、詹事称老先生，吏部称选君、印君，员外郎以下称长官，科道称掌科、道长，就是如此。自从康熙丙子年祭告回京，见闻顿时不同，各部司及中行评博，无不称老先生了。这也是觚不觚的一种表现。

《考工记》“韦军人（音运）为皋陶”，郑司农注：“皋陶，古木也。”

徐渭《路史》一条说：“唐代高丽进贡松烟墨，和糜鹿胶制造，墨名�俞糜。”这种说法是杜撰的陋见。

译甚。查〇俞糜，是汉代的一个县名，当地出产石墨，也就是今天陇州的〇阳，这在《汉官仪》中已有记载，其历史由来已久，并非始于唐代，而且与高丽毫无关联。

译青藤山人《路史》说：“中山酒、中山兔毫，都是应天府溧水县出产的，并非古代的中山。”不知依据什么，也是凭空捏造。

高季迪是明朝三百年诗人的冠冕，然而他的《明妃曲》说：“君王莫杀毛延寿，留画商岩梦里贤。”这是乡村塾师的话，所谓下劣诗魔，不知高季迪为何堕落至此，而盲从的人反而认为警策。后来有彭三吾，又说：“画师休尽杀，梦弼要人图。”更是堕入魔道了。又有胡虚白《咏绿珠》说：“枉费明珠三百斛，荆钗那及嫁梁鸿。”郎瑛称赞它。这都是所谓在痴人面前不能说梦话。至于欧阳修“耳目所及尚如此，万里安能制夷狄”，所谓诗论，也近乎迂腐。

任命詹事府詹事兼侍读学士徐秉义（前吏部右侍郎），原任翰林院侍讲徐元梦（满洲人）为顺天考试官。两位都是癸丑科进士。

郎瑛《七修类纂》引用东坡《跋林和靖诗》“诗如东野不言寒，书似西台差少骨”，以西台为南唐李建中，大错特错。南唐太弟太傅李建勋，并非李建中。李建中是宋初人，任西京御史，所以称西台。他的书法与杨风子先后齐名，苏轼、黄庭坚常称赞他，郎瑛难道不知道吗？

刚卯或称严卯，见于《王莽传》。或称亥殳巳支（音开以），见于《说文》。《玉篇》说在正月卯日制作并佩戴。服虔说：“长三寸，宽一寸四分。”晋灼说：“长一寸，宽五分。”有的用玉，有的用金。我在慈仁寺市集曾见过一枚，是用象牙做的，八分书，六十六字。又查《后汉舆服志》：“长一寸二分，方六分。诸侯王列侯用白玉，中二千石以下用黑犀，三百石以下用象牙。”

《类纂》记载武林女子金丽卿诗“家住钱塘山水图，梅边柳外识林苏”，郎瑛说她不能守礼，出门就遮住脸。当时正在吃饭，不觉喷饭满桌。又说谢无逸因蝴蝶诗得名，号“谢胡蝶”，后来李商隐袭用其语，等等。这却是以唐人蹈袭宋人了，更令人一笑。

己卯年十一月，熊青岳太宰拜相。当时宛平胥庭王公为首揆，沁州吴公铜川次之，而孝感是故相再入内阁。有人怀疑他位次在王公之下，说如果熊公直接以大学士召还，自当为首揆，现在以礼部尚书召迁吏部尚书，然后大拜，这是由尚书大拜，并非以大学士召还，不应让熊公，于是次吴公，而桐城张公敦复又次熊公。等到王公引疾，则丹徒张公素存为首揆，桐城请告归了。（熊公是王公教习门生）

御史刘子章条奏，外官禁止多带家口，下吏部议，督、抚只许五十人，藩、臬四十人，道、府三十人，州、县十五人，违例者革职，下九卿、詹事、科道集议。我说自督、抚以下都递减十人，为何州、县之于道、府，顿减其半呢。众人认为对，于是定为二十人，而女口不在此数，违例者只降级。再奉旨，以旗员差多，许倍之。

辛巳年冬末，得到倪云林《乔柯竹石》小幅，澹逸绝尘，题字尤古劲，是真迹。诗说：“隐士江阴许士雍，钿山湖里泊烟篷。秋来鲈绘莼羹美，亦欲东乘万里风。”后署“甲辰八月倪瓒”。（云林故居在厚山，地名厚阳）

庚辰年三月，朝阳门外东岳庙火，殿庑皆烬，独左右道院无恙。特发内帑，并令在京在外大小官员捐助，仍以裕亲王监视之，阅岁始毕工，亲临幸焉。庙中仁圣帝、炳灵公、司命君、四丞相像，皆元昭文馆大学士正奉大夫秘书监卿刘元所塑。刘元最善搏换之法，天下无与比，至是皆毁于火。

罗泌《路史》说：“巢父友许繇，樊竖，繇居沛泽，其道日光，尧朝焉而逭之。父适闻之，洗耳于颍，竖方饮其牛，乃驱而还。”子苹注：竖字仲父。然则洗耳者巢父，饮牛者则樊竖，又别自一人。妄说纷纷，诸子谶纬之书。杜撰大抵如此，可发一笑。

虫牢，地名，见《春秋》，其地在今河南之封丘县。然《路史》杂国名又有虫氏、牢氏，虫氏条下曰邾地，后有虫氏；牢下曰古牢子国，后有牢氏。

武会试旧无廷对胪传之例，有之自明末崇祯辛未科始，从考试官方逢年之请也。

王孟端《仿云林古木丛篁》，自跋云：“幽篁古树玉森森，白石仙人翠作襟。夜月几惊龙虎立，秋风时听凤皇吟。画图入思曾飞笔，山水留情独抚琴。不是远寻高士宅，何能

译契合我超脱尘世的心境。”又有季迪的《和东山逸叟》、《和青箬溪道人》四言诗一首。

译壬午年顺天府乡试，五经监生有两人，一是庄令舆，江南武进人；一是俞长策，浙江桐乡人。起初因他们违反规定贴出试卷，仍上奏请示圣旨。奉旨都授予举人身份，准许参加会试，此后愿意考五经的不必禁止，定下什么规矩，由九卿等详细商议后上奏。

九月初六日辰时，文华殿经筵讲官礼部尚书韩〇、吏部左侍郎傅继祖进讲《四书》中“子路问政，子曰：‘先之，劳之’”这一节，臣刑部尚书王士禛、兵部右侍郎兼翰林院掌院学士法良进讲《易经》中“观乎人文，以化成天下”这一句。讲毕，赐宴于太和门。

初九日，东宫在持敬殿会讲，臣王士禛以尚书身份侍班，詹事府詹事来道、右庶子沈涵进讲《四书》中“夫子之道，忠恕而已矣”这两句，右谕德觉和托、修撰胡任舆进讲《书经》中“德无常师，主善为师”这两句。讲毕，赐茶于文华殿门。

翰林掌院，过去都由学士兼任礼部侍郎，满官汉官都是如此。自从昆山的徐相国以大学士身份兼任掌院，桐城的张相国以礼部尚书身份兼任掌院，与以往的惯例不同。然而凡是启奏、讲书等事务，仍然满官在前，汉官在后，不论他们担任的本官是什么。如今长洲的韩宗伯兼任掌院事务也是如此。

《唐国史补》说“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，是右丞（王维）窃取李嘉祐的诗句。议论的人有的为王维避讳，认为增加“漠漠”四字，便是点铁成金的手段，这也是梦话。然而这种事往往有之。我的门生太仓崔华，字不雕，贫穷而擅长写诗，曾有诗句说：“溪水碧于前渡日，桃花红似去年时。”我在广陵作《论诗绝句四十首》，举出这两句，说：“江南肠断何人会，只有崔郎七字诗。”后来汪钝翁在京城，也有诗句说：“溪水碧于前渡日，桃花红似去年人。”难道不是取用崔华以前的诗句吗？汪钝翁对于崔华也是前辈。

谭辂说：“刘季绪喜欢诋毁文章，挑剔毛病。徐陵是一代文宗，不曾诋毁作者。”从前我和故友汪钝翁在京城，钝翁喜欢诋毁人，前辈自钱公牧斋以下没有能幸免的，后进拿诗文请求指正，也没有宽恕的话。我常劝他。故友计甫草曾为我的门生汪蛟门（懋麟）的诗集作序说：“钝翁性情急躁，不能容纳事物，心里不认可的，即使上百个孟贲、夏育也不能堵住他的嘴。他在当世人物中称述的，不能数出几个人来。阮亭（王士禛）性情温和宽简，喜欢奖掖引荐同类，然而拿诗文投谒他的人，一定与他尽言得失，毫不宽假。”这几句话颇能概括我们两人的大概情况。顾施愚山又曾对我说：“您喜欢奖掖引荐人物，自然是盛德。然而后进之士，学问尚未有成，得到您一句话，便自诩为名士，不再虚心请教，这不是您误了他们吗？”我思考他的话，也极有道理。

门生李少京兆子来（先复）说从前经过汉中，听说南郑县东边有民家老妇，年纪一百二十岁了，还强健无恙。李先复亲自去拜访她，说早晨出门去田间栽种，没来得及见到。

广州府佛山有个诸生叫黄章，年纪一百零二岁，康熙己卯年还进入省闱考试，自己说：“我今年还没考中，来年一百零五岁也没考中，到一百零八岁才应当考中，还有许多事业，要出为国家效力呢。”听说近年已经死了，他的话没有应验。

九月二十五日，皇帝南巡视察河工。

十月初九日夜，再次下雪整夜，积雪满庭，晚菊尚且丰满可爱。早晨起来忍着寒冷坐在信古堂，对着雪看菊。忽然梁溪琴僧岳莲来见，弹奏《平沙落雁》、《汉宫秋》两曲，古音萧瑟寥落，忘记自己身在长安，官居秋曹之长。作两首诗记录此事。

台湾古属荒服，在福建东南大海中，西界于漳州，南邻于广东，北与闽安相对，其水道则东连日本，南邻琉球、暹罗、吕宋、荷兰等国，其沿革不可详知。明嘉靖四十二年，流寇林道乾作乱，都督俞大猷剿灭他，追到澎湖。道乾逃入台湾，大猷不敢逼近，留偏师驻守澎湖岛，当时在鹿耳门外侦察，等待他疲惫，道乾逃往占城。道乾离去后，澎湖驻军也撤罢。天启改元，有颜思齐者，是日本国的甲螺（相当于头目），带领倭酋归一王屯驻台湾，闽人郑芝龙依附他，开始建立平安镇城。不久荷兰人的船遭遇飓风来到这里，喜爱此地，借居于此，于是与倭人约定，占有台湾的土地，而每年缴纳鹿皮三万张。荷兰人擅长火器，他们居住台湾时，以夹板船为犄角，虽然士兵不满千人，南北土酋都畏惧他们，又建立赤嵌城居住。顺治庚寅年，日本甲螺郭怀一谋划驱逐荷兰人，事情败露，怀一被杀于欧汪（在今凤山县界）。辛丑年，郑成功从江南败归，势力日益窘迫，驻军厦门。恰逢日本甲螺何斌与荷兰酋长有隙，暗中引诱郑成功进取台湾。鹿耳门诘

译屈回旋处，沙洲浮现，水浅难行，突然难以飞渡，郑成功的船队到达，水位忽然上涨十余丈，大型战舰纵横交错全部渡河，于是攻克台湾。荷兰人与郑成功交战失利，退守安平镇城。其首领揆一王以死抵抗，郑成功奋力攻打未能攻克，于是环绕山势列营包围困守。荷兰人势穷力竭，以十余艘船决一死战，郑成功用火攻，将其全部焚毁，荷兰人逃回本国。郑成功占有台湾后，将赤嵌城设为承天府，改台湾土城为安平镇，总称东都。不久，郑成功去世，其子郑经居住在鹭江（即今厦门）。郑成功的弟弟郑世袭暗中怀有窃据之意，郑经攻打驱逐他，郑世袭渡海来归，郑经僭越自立，改东都名为东宁，改县为州，设置安抚司三个、南北路澎湖各一个。辛酉年郑经去世，其子郑克爽继承。康熙二十一年壬戌，福建总督姚启圣利用间谍暗中联络傅为霖作为内应，事情泄露，傅为霖遇害。次年癸亥，靖海将军施琅奉命率领水师进讨，六月，从铜山抵达澎湖，进入罩湾，接连攻克虎井、桶盘等岛屿，誓师戒严。郑克爽奉表投降，诏令前往京师，隶属旗下。在其地设置台湾府，统辖台湾、凤山、诸罗三县，隶属福建布政使司。

译十月二十七日，皇帝回宫。

御赐内廷直班的吏部尚书陈廷敬、副都御史励杜纳、右谕德查升，每人一方松花江石小砚，颜色淡绿如同洮砚，砚腹有御书砚铭八字，说：“以静为用，是以永年”。接着又赐大学士张玉书、吴〇黄、熊赐履、工部尚书王鸿绪各一方。王鸿绪所得的有倭漆砚匣，匣中有御用墨四块。当时是十一月，偶然召张及王进入南书房编次御书，得以受赐，因而也赐给了吴、熊两位公。

皇帝在德州时，赐给致仕在籍的户部左侍郎田雯“寒绿堂”匾额，原任翰林侍读萧惟豫、编修田需也蒙赐御书各一幅。

召户部郎中陈奕禧进入南书房，命他书写大字和小字各三幅，赐御书御制《塞上》诗一幅，诗说：“半岭黄云合，风悲鼓角闻。野〇原沙草外，落日自成群。”御制《宋高宗父母之仇终身不报论》，命大学士熊赐履、礼部尚书韩〇、内廷直班的吏部尚书陈廷敬、右谕德查升一同撰写，又命浙江举人查慎行（原名嗣琏）、江南举人钱名世等同撰写进呈。

下诏免除甘肃等地四十一年、四十二年的钱粮，江南上江下江四十二年的钱粮。

十二月，诸王、内阁九卿、翰林、詹事、六部、寺、科、道请求上尊号，奉旨说：“朕即位四十余年，没有片刻不以民生休戚为念，以远近安静为根本。虽然有时出现庆云景星、嘉禾瑞草、天书麟凤的奇事，总与百姓无关，也与朕心无关，反而成为史书的讥讽。朕以实心为民，天视天听，所以有其道，难免后人的公论。如果炫耀功德，取一时之虚名，朕非常不悦，不必屡次陈述。”

皇上召海宁举人查慎行、武进举人钱名世、长洲监生何焯、休宁监生汪灏到南书房，屡次考试诗及制举文，特赐何焯、汪灏举人身份，明年一同参加会试。

在南书房考试新差提督各省学政的翰林侍读学士张廷枢等、郎中翁嵩年等十一人，称旨，又赐御书一幅（八股题《夫子循循然善诱人》一节，诗题《恭和御制考试叹》）。

壬午年冬，皇帝从德州归来，考试内廷直班的各位词林官，到二十二日封印，后一日才结束。定一等十人，侍读学士陈元龙等；二等若干人；三等五人调任知县：谕德王化鹤、中允吴晟、修撰戴有祺（辛未年状元）、检讨赵尔孙、吴文炎。

命吏部右侍郎吴涵兼掌翰林院事。

山中行走担心迷路，手中握着一枚响虫，就不迷路，见《物类相感志》。虞山先生作《响言》，取此意。

明代文士如桑悦、祝允明，都肆意横议，毫无顾忌。桑悦对丘文庄说，举天下文章，只有桑悦，其次是祝允明。世人只是嗤笑他们是狂妄之人罢了。祝允明作《罪知录》，历数诋毁韩、欧、苏、曾六家之文，深文周内，不遗余力。说韩愈伤易而近轻浮，形粗而情霸，其气轻，其口夸，其发疏躁；欧阳修如人毕生持丧，终身不被衮绣；苏东坡更作轻浮，确实是利口，哗犷之气，肆溢舌表，使人奔迸狂颠而不息；曾、王既脱衣裳，并除爪发，譬如兽啮腊骨；至于老泉、颍滨、秦、黄、晁、张，则说不足以尽及；只有柳宗元如冕裳〇玉，犹先王之法服。乃其大旨，则在主张六代的比偶故实，唉，也太鄙陋而悖谬了。论唐诗人，则尊李白为冠，而力斥杜甫，说他以村野为苍古，椎鲁为典雅，粗犷为豪雄，而总评之曰外道，李则《凤皇台》一篇也推为绝唱。狂悖至于如此，醉人骂坐，令人掩耳不欲闻。论诗余则专祖李白、飞卿，稍许欧、晏、周、柳，以为缀旒，说苏东坡木强疏脱，少游、鲁直特市廛小家之子。略举大端如右，所谓无忌惮者，不足置辨也。

《西园杂记》记载明代大臣寿考者，自王端毅公、魏文靖公而下十三人，而不及雒阳刘文靖公晦庵。文靖寿九十余，近百岁。又是弘正名相也，为何独独遗漏他？

释氏言羚羊挂角，无迹可求。古言云羚羊无些子气味，虎豹再寻他不著，九渊潜龙，千仞翔凤乎？此是前言注脚，不独喻诗，亦可为士君子居身涉世之法。

大竹破山和尚，天童密弟子也，蜀乱后居万峰。贼李鹞子者，残忍嗜杀，延师供养，请肉食。师曰：“公不杀人，我便食肉。”李笑而从之，全活无算。师蹇姓，忠定公之裔孙也。

郑端简云：“十哲，陈蔡一时与难之贤，非孔门定论，自开元至今，无敢议者。夫有

译“若”这个字，在《论语》中出现了四次，大体上符合圣人的风格。公西赤志在礼乐，具有治理邦国的才能，难道不是远远优于宰我和冉求吗？冉求和宰我的言行，不必去史传中考证，《论语》中记载的已经很多了，他们与公西赤相比，优劣如何？应当将公西赤和宰我进升配享于大殿之上，将冉求和宰我改列于两庑之中。”右氏与我任国子祭酒时，所上奏疏的大意大致相同，可惜被友人从中阻挠，奏疏未能呈上。即使当时礼部未必真的会施行，但理应将这一番公论留存于天下后世，我至今对此仍感到后悔。

译皮日休原本字逸少，后来改字袭美，此事见于《北梦琐言》。

康熙乙丑年夏天，我出使广东归来，顺路游览庐山，寄宿在开先寺，观看阳明先生刻在石壁上的纪功碑，碑末写着“嘉靖我邦国”，好像预先知道世宗皇帝入继大统一样。查考《碧里杂存》，阳明先生平定田州叛乱之前，当地有一块巨石，侧卧在江边，旧时有童谣说：“田石倾，田州兵；田石平，田州宁。”岑猛厌恶这童谣，夜里派人把石头铲平，但石头又恢复原状。先生平定叛乱后，那块石头就平了。先生亲自去观看，洗去苔藓，发现有古刻“新建伯”三个大字，觉得奇异，于是续加了九个字，一并刻在石上，写道“嘉靖岁戊子新建伯王守仁”。又记载先生曾在阳明洞静修，预先知道门人朱白浦、蔡我斋进山的事。《中庸》说“至诚之道，可以前知”，阳明先生大概接近这种境界了。

《乐郊私语》说：海盐的年轻人大多擅长唱歌，这大概源于澉川杨氏。杨氏祖先康惠公杨梓与贯云石交好，得到了他乐府曲调的传授，如今杂剧中的《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》，都是康惠公自己创作的，家中仆役上千人，都擅长南北曲调，海盐因此以擅长唱歌闻名于浙西。如今世俗所说的海盐腔，实际上发源于贯酸斋，源远流长啊。

●卷二

《异物类苑》说：“山都人脸黑身材长，有尾巴和脚跟，见到人就笑，一笑上唇就遮住眼睛。”查考各种书籍，说的人都、鸟都、猪都，都不是这样，这是误把狒狒当作山都了。

“仅”字有“少”和“余”两种含义，唐人大多用作“余”义。比如元稹说：“封章谏草，繁委箱笥，仅逾百轴。”白居易《哭唐衢》诗：“著文仅千首，六义无差忒。”小说《崔炜传》：“大食国有阳燧珠，赵佗令人航海盗归番禺，仅千载矣。”《甘泽谣·陶岘传》：“浪迹怡情，仅三十载。”《摭言》：“曲江之宴，长安仅于半空。”《玉壶清话》：“《南唐先主传》：吴越灾，遣使唁之，赉帑币粮镪，仅百余艘”之类。到了宋人，才开始普遍遵循“少”义，至今沿用。

令狐子先，是安陆的高士，我曾经在《古欢录》中记载过他。王彦辅《麈史》记载他著书很多，有《万卷录》、《易说精义》、《晋年统纬》、《世〇乐要注》、《默书》、《谗髓》、《琴谱》、《兵途要辖》等若干卷。又说令狐先生去世后，阮逸（字天隐）为他写表，林逸书写，孟逸篆写碑额，号称“三逸碑”。

南齐侍中庾杲之家境贫寒，每顿饭吃生韭菜、熟韭菜、韭菜腌菜，当时的人为此编了谚语说：“谁说庾郎穷，每顿饭吃二十七种。”后魏陈留侯李崇担任尚书令，生性吝啬，吃饭只吃韭菜腌菜，他的客人李元佑戏弄别人说：“李令公一顿饭吃十八种。”问其原因，回答说：“二九一十八。”这两件事极其相似。

《梅村诗话》说：“曾经和陈卧子一起住宿，问他七言律诗中哪一句最令他得意，卧子自己举出‘禁苑起山名万岁，复宫新戏号千秋’这一联。”但我看他的七言诗，绝不止于此，比如“九龙移帐春无草，万马窥边夜有霜”，“左徒旧宅犹兰圃，中散荒园尚竹林”，“禹陵风雨思王会，越国山川出霸才”，“石显上宾居柳市，窦婴别业在蓝田”，“七月星河人出塞，一城砧杵客登楼”，“四塞山河归汉阙，二陵风雨送秦师”等联句，沉雄瑰丽，近代作者，未见其比，大概是冠绝古今的才华，一时瑜亮，只有梅村罢了。

弹棋的游戏，最初见于《西京杂记》，《后汉书·梁冀传》注稍作详细记载，似乎接近投壶，但其形制没有流传下来。今人写诗多把奕棋当作弹棋，可以让人一笑。王建《宫词》说：“弹棋玉指两参差，背局临虚斗著危。先打角头红子落，上三金字半边垂。”读起来也无法通晓。

《挥麈新谈》记载费鹅湖初次考中进士拜见彭文宪，文宪说：“殿上金阶滑，须慢慢行。”我们家乡的高念东侍郎（珩）有诗句“金阶路滑且徐行”，本于此。

唐代萧仿在咸通四年主持礼部贡举，被责授蕲州刺史，有《与浙东郑大夫书》说：“韩绾是文公的孙子，柳告是柳州的儿子，凤毛殊有，而名字陆沉。”都是萧仿那年所录取的士人。

千里马，人们都知道，王兆云《湖海搜奇》记载陕西百姓家有千里驴，腰上有六个肾脏。又张翁说有朋友到山东探亲，亲家送了一头驴来，说：“这是千里驴。”骑上它很快就到家了。

唐人五言绝句往往融入禅意，有得意忘言的妙处，与净名、默然、达磨得髓同一关捩。看王维、裴迪的《辋川集》以及祖咏的《终南残雪》诗，即使是钝根初机之人，也能顿悟。程石〇瞿有绝句说：“朝过青山头，