卷二
暮歇青山曲；青山不见人，猿声听相续。”予每叹绝，以为天然不可凑泊。予少时在扬州亦有数作，如：“微雨过青山，漠漠寒烟织；不见秣陵城，坐爱秋江色。”（《青山》）“萧条秋雨夕，苍茫楚江晦；时见一舟行，▯▯水云外。”（《江上》）“雨后明月来，照见下山路；人语隔溪烟，借问停舟处。”（《惠山下邹流绮过访》）“山堂振法鼓，江月挂寒树；遥送江南人，鸡鸣峭帆去。”（《焦山晓起送昆仑还京口》）又在京师有诗云：“凌晨出西郭，招提过微雨；日出不逢人，满院风铃语。”（《早至天宁寺》）皆一时伫兴之言，知味外味者当自得之。
译傍晚在青山的曲折处歇息；青山之中不见人影，猿猴的啼声听来连绵不断。”我每每赞叹不已，认为这种意境是天然形成的，无法刻意拼凑。我年轻时在扬州也有几首作品，比如：“微雨过后青山朦胧，淡淡的寒烟如织；看不见秣陵城的身影，只静坐喜爱这秋江的景色。”（《青山》）“萧条的秋雨之夜，苍茫的楚江昏暗不明；偶尔看见一叶孤舟行驶，隐没在水云之外。”（《江上》）“雨后明月升起，照亮了下山的路；人声隔着溪边的烟雾，借问停船的地方。”（《惠山下邹流绮过访》）“山中的殿堂敲响法鼓，江上的月亮挂在寒冷的树上；远远送别江南的友人，鸡鸣时分他扬起峭帆离去。”（《焦山晓起送昆仑还京口》）又在京城时有诗写道：“清晨走出西城门，经过寺院时飘着微雨；太阳出来后不见人影，满院的风铃发出声响。”（《早至天宁寺》）这些都是当时即兴抒怀的诗句，懂得其中言外之味的人，自然能够领会。
南昌陈士业（弘绪）言，尝登泰山日观峰，四更起候日出，见霞彩万道，碧绿交加，有赤盘从中涌出，晃漾不定，久之乃成日轮，因悟气至此始聚而为日，日生一日，非以昨日之日复为今日之日也。新吴宋长庚亦有此论，此说甚奇。《山海经》云：“羲、和，二国名，每日出，二国人为御，推升太虚。”语尤荒诞可笑。
七言律联句，神韵天然，古人亦不多见。如高季迪：“白下有山皆绕郭，清明无客不思家。”杨用修：“江山平远难为画，云物高寒易得秋。”曹能始：“春光白下无多日，夜月黄河第几湾。”近人：“节过白露犹余热，秋到黄州始解凉。”“瓜步江空微有树，秣陵天远不宜秋。”释读彻：“一夜花开湖上路，半春家在雪中山。”皆神到不可凑泊。
钱武肃王目不知书，然其寄夫人诗云：“陌上花开，可缓缓归矣。”不过数言，而姿致无限，虽复文人操笔，无以过之。东坡演之为《陌上花》三绝句，云：“陌上花开胡蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女还歌缓缓归。”五代时，列国以文雅称者，无如南唐、西蜀，非吴越所及，赖此一条，足以解嘲。
韩、苏七言诗，学《急就篇》句法，如“鸦鸱鹰雕雉鹄▯，骓▯丕骆骊▯非▯原”等句，予既载之《池北偶谈》。近又得五言数语，韩诗“蚌螺鱼鳖虫”，卢仝“鳗▯鲇鲤▯酋，▯▯▯鸥凫”，蔡襄“弓刀甲盾弩，筋皮毛骨羽”。然此种句法，间作七言可耳，五言即非所宜，解人当自知之。
武林女子王倩玉，貌甚美而工诗词，已字人矣，悦其中表沈生▯声而越礼焉。母家讼于官，杭守弋▯断离，鬻于驻防旗下。沈百方赎归，复为沈生一女而死。传其寄沈《长相思》一阕云：“见时羞，别时愁，百转千回不自由，教奴怎罢休？懒梳头，怯凝眸，明月光中上小楼，思君枫叶秋。”虽淫奔失行，其才慧亦尤物也。
癸未正月十六日，大驾南巡，视河工。
上谕：“官民人等及革职降级官员、赎罪人犯，愿赴山东被灾地方泰安州、沂州、新泰、蒙阴、郯城等县赈济饥民者，列名以闻，事毕议叙。”
会试总裁官：东阁大学士兼礼部尚书熊赐履、吏部尚书陈廷敬、吏部右侍郎兼掌翰林院事吴涵、礼部右侍郎许汝霖。
本朝惟高阳李文勤公三典会试，今孝感熊公以癸丑、甲戌、丁丑、庚辰、癸未五典会试，泽州陈公以壬戌、辛未、癸未亦三典会试，可谓盛事。按明二百七十年，惟金溪王公英永乐戊戌、宣德庚戌、正统壬戌三典会试耳。
台湾风信与他海殊异，风大而烈者为飓，又甚者为台。飓倏发倏止，台常连日夜不止。正、二、三、四月发者为飓，五、六、七、八月发者为台，九月则北风初烈，或至连月，为九降。过洋以四、七、十月为稳，以四月少飓，七月寒暑初交，十月小春天气多晴暖故也。六月多台，九月多九降，最忌。台、飓俱多挟雨，九降多无雨而风。凡台将至，则天边有断虹，先见一片如船帆者曰破帆，稍及半天如鲎尾者曰屈鲎。土番识风草，草生无节则一年无台，一节则台一次，多节则多次。飓之名以时而异，正月初四日曰接神飓，初九日曰玉皇飓，十三日曰关帝飓，念九日曰乌狗飓，二月二日曰白须飓，三月三日曰上帝飓，十五日曰真人飓，念三日曰马祖飓（真人多风，马祖多雨），已上春三月共三十六飓，此其大者。四月八日曰佛子飓，五月五日曰屈原飓，十三日曰关帝飓，六月十二日曰彭祖飓，十八日曰彭婆飓，念四日曰洗炊笼飓，七月十五日曰鬼飓，八月一日曰灶君飓，十五日曰魁星飓，九月十六日曰张良飓，十九日曰观音飓，十月十日曰水仙王飓，念六日曰翁爹飓，十一月念七日曰普庵飓，十二月念四日曰送神飓，念九日曰火盆飓，念四日已后皆曰送年风。（按升庵先生云飓当作风贝，音贝）
凤山县有姜，名三宝姜，相传明初三宝太监所植，可疗百病。
诸罗县番首名大眉者，每岁东作时，诸番
译南昌陈士业（弘绪）说，曾经登上泰山的日观峰，四更天起身等待日出，看见霞光万道，碧绿与红色交织，有一个红色的圆盘从中间涌出，晃动荡漾不稳定，过了很久才形成太阳的轮子，因此领悟到气到这里才开始聚集成为太阳，每天产生一个新的太阳，并不是把昨天的太阳重新作为今天的太阳。新吴宋长庚也有这样的论述，这个说法非常奇特。《山海经》说：“羲、和，是两个国家的名字，每天太阳出来时，这两个国家的人担任驾车者，推动太阳升上高空。”这话尤其荒诞可笑。
七言律诗的联句，神韵天然，古人也不多见。比如高季迪：“白下有山皆绕郭，清明无客不思家。”杨用修：“江山平远难为画，云物高寒易得秋。”曹能始：“春光白下无多日，夜月黄河第几湾。”近人：“节过白露犹余热，秋到黄州始解凉。”“瓜步江空微有树，秣陵天远不宜秋。”释读彻：“一夜花开湖上路，半春家在雪中山。”都是神韵达到极致，无法勉强凑合。
钱武肃王眼睛不识字，然而他寄给夫人的诗说：“陌上花开，可缓缓归矣。”不过几句话，而风姿情致无限，即使文人执笔，也无法超过他。苏轼将其演化为《陌上花》三首绝句，说：“陌上花开胡蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女还歌缓缓归。”五代时，各国以文雅著称的，没有比得上南唐、西蜀的，不是吴越所能比及的，依靠这一条，足以解嘲。
韩愈、苏轼的七言诗，学习《急就篇》的句法，如“鸦鸱鹰雕雉鹄〇，骓〇丕骆骊〇非〇原”等句，我已经记载在《池北偶谈》中。最近又得到几句五言诗，韩愈的诗“蚌螺鱼鳖虫”，卢仝的诗“鳗〇鲇鲤〇酋，〇〇〇鸥凫”，蔡襄的诗“弓刀甲盾弩，筋皮毛骨羽”。然而这种句法，偶尔作七言诗可以，五言诗就不适宜了，懂的人自然知道。
武林女子王倩玉，容貌非常美丽且擅长诗词，已经许配给人家了，却喜爱她的中表沈生〇声而违背礼法。母家向官府诉讼，杭州知府弋〇判决离婚，将她卖给驻防旗人。沈生百般设法赎回她，她又为沈生生下一个女儿后死去。传说她寄给沈生的《长相思》一词说：“见时羞，别时愁，百转千回不自由，教奴怎罢休？懒梳头，怯凝眸，明月光中上小楼，思君枫叶秋。”虽然淫奔失行，她的才慧也是尤物。
癸未年正月十六日，皇帝南巡，视察河工。
皇帝谕令：“官民人等及革职降级官员、赎罪人犯，愿意前往山东受灾地方泰安州、沂州、新泰、蒙阴、郯城等县赈济饥民的，列名上报，事情结束后议定奖叙。”
会试总裁官：东阁大学士兼礼部尚书熊赐履、吏部尚书陈廷敬、吏部右侍郎兼掌翰林院事吴涵、礼部右侍郎许汝霖。
本朝只有高阳李文勤公三次主持会试，如今孝感熊公在癸丑、甲戌、丁丑、庚辰、癸未五年五次主持会试，泽州陈公在壬戌、辛未、癸未三年三次主持会试，可以说是盛事。查考明朝二百七十年，只有金溪王公英在永乐戊戌、宣德庚戌、正统壬戌三次主持会试罢了。
台湾的风信与其他海域不同，风大而猛烈的是飓，更厉害的是台。飓风忽然发作忽然停止，台风常常连续日夜不停。正月、二月、三月、四月发作的是飓风，五月、六月、七月、八月发作的是台风，九月则北风开始猛烈，有时连续几个月，称为九降。过洋以四月、七月、十月为平稳，因为四月少飓风，七月寒暑初交，十月小春天气多晴暖的缘故。六月多台风，九月多九降，最忌讳。台风、飓风都多挟带雨水，九降多无雨而有风。凡是台风将要到来，天边就有断虹，先看见一片像船帆的叫做破帆，稍及半天像鲎尾的叫做屈鲎。土番识别风草，草生长没有节则一年没有台风，一节则台风一次，多节则多次。飓风的名称因时节而异，正月初四日叫做接神飓，初九日叫做玉皇飓，十三日叫做关帝飓，二十九日叫做乌狗飓，二月二日叫做白须飓，三月三日叫做上帝飓，十五日叫做真人飓，二十三日叫做马祖飓（真人多风，马祖多雨），以上春三月共三十六个飓风，这是其中大的。四月八日叫做佛子飓，五月五日叫做屈原飓，十三日叫做关帝飓，六月十二日叫做彭祖飓，十八日叫做彭婆飓，二十四日叫做洗炊笼飓，七月十五日叫做鬼飓，八月一日叫做灶君飓，十五日叫做魁星飓，九月十六日叫做张良飓，十九日叫做观音飓，十月十日叫做水仙王飓，二十六日叫做翁爹飓，十一月二十七日叫做普庵飓，十二月二十四日叫做送神飓，二十九日叫做火盆飓，二十四日以后都叫做送年风。（按升庵先生说飓应当作风贝，音贝）
凤山县有姜，名叫三宝姜，相传是明朝初年三宝太监所种植，可以治疗百病。
诸罗县番首名叫大眉的，每年春耕时，诸番
正月二十七日，前少傅兼太子太傅保和殿大学士兼礼部尚书王熙卒。公礼部尚书文贞公崇简长子也，顺治丁亥进士，父子同官禁林，又同为学士。康熙壬戌，以兵部尚书大拜，居政府者二十年。辛巳，以病予告，至是卒，年七十六，赐谥文靖。王文贞公六子：长熙，保和殿大学士、礼部尚书；次▯▯，桃源县知县；次然，广西布政使司布政使；次照，浙江金华道参议；次燕，贵州巡抚都察院副都御史；次默，刑部郎中。阀阅之盛，时无其比。
二月二十九日放榜，会元王式丹（江南宝应人）。
康熙中，以尚书拜相者，或进部衔，如宛平王胥庭（熙）相国，以司马大拜，而进兼礼部尚书；京江张素存（玉书）相国，以宗伯大拜，而进兼户部尚书是也。其后吴沁州铜川（▯典）以刑部尚书大拜，止兼本部。
浙江巡抚张泰交以士民公吁，请前巡抚升浙闽总督谥忠贞范承谟春秋特祀，允行。
汤调鼎，淮之清河人，顺治初进士，著《辨物志》，议论多发人神智，偶笔其记人参二则于此：“隋高祖时，上党民宅后闻人呼声，求之得人参一本，根五尺余，具体人状。占者谓晋王阴谋夺宗，故妖草生。予曰非妖也，人参如人形者，食之得仙，根至五尺而具人状，盖岁久神灵之物，而上党又人参之所出。惜时无张华其人，故其物不著，而以为阴谋夺宗之应。文帝以丞相僭帝位，何尝不以阴谋得哉？”又“《元览》云，人参千岁为小儿，枸杞千载为犬子。按参以人名，伏土岁久，而具体人状，气类神灵之感，无足怪者。枸杞字不从犬，何以岁久为犬？《广韵》云春名天精子，夏名枸杞，秋名却老根，冬名地骨皮。是枸杞特四名之一。考《山海经》：建木上有九▯属，下有九枸。枸根盘错也，与犬义绝不相涉。使枸杞而为犬，天精、却老、地骨皮又何化乎？”（《人参谱》）
吕与叔记二程子语云：“今日释氏未消理会，大患者在介甫之学。譬之卢从史在潞，朝廷将讨之，当时便使一处逐节度使，朝议欲讨之，而李文饶之意必欲先讨潞州，则不必治彼而自败。今日却要先整顿介甫之学，坏了学者。”
程子云：“《诗小序》（按：此处《清代笔记丛刊》本有一“云”字）必是当时人所传国史，明乎得失之迹者是也。不得此，何缘知此篇是甚意思。《大序》则是仲尼所作，要之皆得大意。”朱子学宗二程，于《诗序》独不然，何也？
伯淳道君实语，自谓如人参、甘草，病未甚时可用，病甚则非所能及。愚谓熙宁之病已甚矣，温公一出而立起膏盲，天下咸如更生。天不祚宋，遂使公年不永，岂云非所及哉！
三月十五日，上南巡视河回宫，内阁九卿迎驾于南海子西红门。
四川巡抚贝和诺请复设蜀省五十七学学官，下礼部议覆，得俞旨允行。
谢在杭肇氵制《小草斋诗话》，殊多愦愦，启发人意处绝少。如云：“诗境贵虚，故仙语胜释，释语胜儒。”夫仙语如《步虚辞》等最易厌，释语入诗最近雅，今乃反之，岂非强作解事者。惟所云：“王右丞律选歌行绝句种种臻妙，图绘音律独步一时，尤精禅理。晚居辋川，穷极山水园林之乐，唐三百年诗人仅见此耳。”如云：“明诗远过于宋。”又云：“本朝仅数名家力追上古，然刻画摹拟已不胜其费力矣。其他作者，虽复如林，上乘隽语，人不数篇，要其究竟，尚不及宋。宋人有实学，而本朝多剽窃故也。”右二条自相矛盾，当以后论为允。又云：“国初诗，林鸿、高启尚矣。鸿一意盛唐，而启杂出元、白、长吉。”夫鸿之为盛唐，赝鼎耳，安得与启并称？而且语有轩轾，此真齐人之知有管、晏而已。又云：“李西涯乐府野狐外道。”夫西涯乐府虽变体，自是天地间一种文字，▯州晚年尚尔服膺，遽斥之为野狐外道，可乎？约略驳正数端，以例其余。至外篇、杂篇以下多载晚唐、五代、宋、元诗，无可采者，正与刘后村《诗话》同耳。
三月十八日万寿节，大赦天
译正月二十七日，前任少傅兼太子太傅、保和殿大学士兼礼部尚书王熙去世。王熙是礼部尚书文贞公王崇简的长子，顺治丁亥年考中进士，父子同在翰林院任职，又都担任过学士。康熙壬戌年，他以兵部尚书的身份拜相入阁，在政府任职长达二十年。辛巳年，因病请求退休，到此时去世，享年七十六岁，朝廷赐予谥号“文靖”。王文贞公有六个儿子：长子王熙，任保和殿大学士、礼部尚书；次子〇〇，任桃源县知县；三子王然，任广西布政使司布政使；四子王照，任浙江金华道参议；五子王燕，任贵州巡抚都察院副都御史；六子王默，任刑部郎中。门第显赫，当时无人能比。
二月二十九日放榜，会元是王式丹（江南宝应人）。
康熙年间，以尚书身份拜相的人，有的晋升了部衔，比如宛平人王胥庭（王熙）相国，以兵部尚书拜相，却晋升兼任礼部尚书；京江人张素存（张玉书）相国，以礼部尚书拜相，却晋升兼任户部尚书，就是这种情况。后来吴沁州铜川（〇典）以刑部尚书拜相，只兼任本部尚书。
浙江巡抚张泰交因为士人和百姓共同呼吁，请求对前任巡抚、升任浙闽总督、谥号忠贞的范承谟举行春秋特祀，朝廷批准实行。
汤调鼎，是淮安清河人，顺治初年进士，著有《辨物志》，议论多能启发人的神智，偶尔在这里记下他关于人参的两条记载：“隋高祖时，上党百姓住宅后听到有人呼喊，寻找后发现一株人参，根长五尺多，具备人的形状。占卜的人说这是晋王阴谋夺取宗庙的征兆，所以妖草生长。我说这不是妖异，人参像人形的，吃了可以成仙，根长到五尺而具备人的形状，大概是年代久远的神灵之物，而上党又是人参出产的地方。可惜当时没有张华那样的人，所以这种事物没有记载，反而认为是阴谋夺权的应验。隋文帝以丞相身份僭越称帝，何尝不是靠阴谋得位的呢？”又记载：“《元览》说，人参千年变成小儿，枸杞千年变成犬子。考察人参以人命名，埋在土里年代久远，而具备人的形状，是气类神灵感应所致，没有什么奇怪的。枸杞的字不从犬，为什么年代久远会变成犬？《广韵》说春天叫天精子，夏天叫枸杞，秋天叫却老根，冬天叫地骨皮。这是枸杞四个名称中的一个。考察《山海经》：建木上有九〇属，下有九枸。枸是根盘错的意思，与犬的意义完全无关。如果枸杞变成犬，那天精、却老、地骨皮又变成什么呢？”（出自《人参谱》）
吕与叔记载二程子的话说：“现在佛教还没有消除，大患在于王安石之学。好比卢从史在潞州，朝廷将要讨伐他，当时就让一个节度使去逐节度使，朝议想要讨伐他，而李文饶的意思是一定要先讨伐潞州，那么不必治理别人而敌人自己就会败亡。现在却要先整顿王安石之学，它败坏了学者。”
程子说：“《诗小序》（按：此处《清代笔记丛刊》本有一“云”字）必定是当时人传承的国史，明白得失迹象的就是它。得不到这个，哪里能知道这篇是什么意思。《大序》则是孔子所作，总之都把握了大意。”朱熹的学问尊崇二程，唯独对《诗序》不以为然，为什么呢？
伯淳对司马光说，自认为像人参、甘草，病不严重时可以使用，病重就不是它们所能胜任的。我认为熙宁年间的病已经非常严重了，司马光一出山就立刻治愈了膏肓之疾，天下人都像重获新生。上天不保佑宋朝，于是让司马光寿命不长，怎么能说是他力所不及呢！
三月十五日，皇上南巡视河回宫，内阁九卿在南海子西红门迎接圣驾。
四川巡抚贝和诺请求恢复设置蜀省五十七个学校的学官，下达礼部议定回复，得到皇帝旨意批准实行。
谢肇淛撰写《小草斋诗话》，其中多有昏乱不明之处，启发人意的地方极少。比如他说：“诗境贵在虚，所以仙语胜过释语，释语胜过儒语。”仙语如《步虚辞》等最容易让人厌倦，释语入诗最近雅正，现在却反过来了，这难道不是强作解事的人吗？只有他说：“王右丞的律诗、歌行、绝句种种都达到妙境，绘画和音律独步一时，尤其精通禅理。晚年居住在辋川，穷尽山水园林之乐，唐三百年诗人仅此一人而已。”又如说：“明代诗歌远远胜过宋代。”又说：“本朝只有几位名家努力追摹上古，然而刻意摹拟已经不胜其费力了。其他作者，虽然多如林木，上乘的隽语，人不过几篇，究其根本，还不如宋代。宋人有实学，而本朝多剽窃的缘故。”右边这两条自相矛盾，应当以后面的论述为正确。又说：“国初诗歌，林鸿、高启尚且优秀。林鸿一心追求盛唐，而高启杂出元稹、白居易、李贺的风格。”林鸿追求盛唐，不过是赝鼎罢了，怎么能与高启并称？而且言语中有高低之分，这真是齐人只知道管仲、晏婴而已。又说：“李西涯的乐府是野狐外道。”李西涯的乐府虽然是变体，自是天地间一种文字，〇州晚年尚且信服，就斥责它为野狐外道，可以吗？大约驳正几处，以例其余。至于外篇、杂篇以下多记载晚唐、五代、宋、元诗歌，没有可采撷的，正与刘后村《诗话》相同罢了。
三月十八日万寿节，大赦天下
二十六日巳刻，文华殿经筵，满礼部尚书席尔达、汉礼部尚书韩▯进讲“知者乐仁者寿”二句，满吏部左侍郎傅继祖、汉詹事府詹事徐秉义进讲《易经》“其德刚健而文明”三句。讲毕，赐宴太和门。
上南巡畿辅，在籍诸臣迎驾，诏复原任礼部右侍郎田种玉、国子监司业刘芳▯、御史戈英原官；至江南，诏起用原任河南巡抚侍郎顾▯、翰林编修杨▯，加检讨尤侗侍讲，复内阁学士卢琦、谕德秦松龄、检讨潘耒、徐钅九、冯勖、御史吴震方等原官。
二十八日午刻，东宫会讲，工部右侍郎兼詹事来道、洗马张豫章进讲“兴于诗”三句，庶子常寿、修撰胡任舆进讲“说命虑善以动动惟厥时”二句。讲毕，赐茶文华殿门。
特赐江南举人汪灏、何焯、蒋廷锡三人与癸未科会试中式举人王式丹等一体殿试。
宋中丞牧仲得王介甫《唐百家诗选》残本，自第五卷王昌龄、李颀起至第八卷钱起、卢纶、司空曙止；又自十三卷王建起（建诗二卷，逸上卷）至十六卷许浑止，中间第六卷沈千运已下全取元次山《箧中集》，而益以李嘉▯等七人，通三十八家，盖亦详于中晚而略于初盛。宋人选唐诗，大概如此。意初唐盛唐诸人之集，更五代乱离，传者较少故也。牧仲谓今所传十卷是章安杨蟠所改窜，非介甫元本，此虽阙本，而真面目尚在。山阳阎百诗（若璩）云，曾见闽贾持翻刻本，正二十卷，惜无从觅之。近牧仲有书至，云已购得全本，方刻之吴门云。
三月二十五日，特命皇长子临故少傅、大学士王熙之丧，拜莫举哀，特恩异数，都人惊传，以为未尝有也。上谕以世祖皇帝旧臣，故加殊礼。内阁部院诸臣公疏谢恩，报闻。
四月初四日殿试，初七日传胪。状元王式丹（会元），江南宝应人；榜眼赵晋，福建闽县人；探花钱名世，江南武进人。是科以违式黜者三人（吴时宽、沈淇、雷曾）。
十五日引见癸未科进士，选汪灏等四十九人为庶吉士，与鼎甲三人同入馆读书。
十二日，在畅春苑御试庚辰科鼎甲汪绎等及庶吉士，十七日命下，留馆授职者十三人，顾图河（甲戌一甲第二）、汪绎、季愈皆鼎甲，余庶吉士，满汉共十人。（戊辰庶吉士梁佩兰、张尚瑗，辛未庶吉士狄亿，皆外用，外用者共三十一人。）
东阁大学士兼吏部尚书熊赐履以老病请告，允之，仍令居京师，备顾问。
以吏部尚书陈廷敬为文渊阁大学士兼吏部尚书。
以副都御史励杜讷为刑部右侍郎，刑部侍郎金玺以前任湖广巡抚红苗事调用。
以直棣巡抚、兵部侍郎李光地为吏部尚书，仍管巡抚事。
鄞县同年史及超少宗伯，前身为僧大成，予既书之《池北偶谈》第二十六卷。癸未二月，与同年屠少司马芝岩（粹忠）会于僧舍，屠亦鄞人也，因讯及史事。屠言其邑人戎通参上德，前身亦僧也，尝以铁炼锁项，募缘市中。通参之父戎翁者，尝施斋供，与之善，后僧化去，而通参以是日生，亦梦僧入其室。按宋相史弥远乃觉长老后身，即宗伯之先也。
唐武后游石淙倡和诗，首御制，自皇太子、相王以下，和者十六人。相王之后，次梁王武三思，次内史狄仁杰，次奉宸令张易之、麟台监中山县开国男张昌宗，又次鸾台侍郎李峤、凤阁侍郎苏味道、夏官侍郎姚元崇，奉宸大夫汾阴县开国男薛曜书，久视元年五月刊于平乐涧之北崖。诸诗惟李峤、沈▯期二篇差成章，余皆拗拙，可资笑柄耳。黄冈叶并叔（封）知登封县，撰《嵩阳石刻集记》，始著录之，而删去九首，不为无见。而朱竹▯太史憾其阙略，以得睹全碑为喜，则亦好奇之过也。当牝朝淫昏之世，二张每侍行幸，预倡和，已令千古齿冷，而列衔于李峤、苏味道辈之前，诸人亦俯首甘之，当时君臣上下，岂复知有羞恶之心哉！
《文海披沙》记笔之异者，钟繇、张芝、王右军皆用鼠须，欧阳兰台用狸毛为心，萧祭酒用胎毛为柱，张茂先用鹿毛，陶隐居用羊须。郑虔谓麝毛
译二十六日巳时，在文华殿举行经筵讲学，满族礼部尚书席尔达、汉族礼部尚书韩〇讲解“知者乐，仁者寿”两句；满族吏部左侍郎傅继祖、汉族詹事府詹事徐秉义讲解《易经》中“其德刚健而文明”三句。讲学完毕，皇帝在太和门赐宴。
皇上南巡京畿地区，在籍的各位大臣迎接圣驾，下诏恢复原任礼部右侍郎田种玉、国子监司业刘芳〇、御史戈英的原官职；到达江南后，下诏起用原任河南巡抚侍郎顾〇、翰林院编修杨〇，加封检讨尤侗为侍讲，恢复内阁学士卢琦、谕德秦松龄、检讨潘耒、徐钅九、冯勖、御史吴震方等人的原官职。
二十八日午时，在东宫举行会讲，工部右侍郎兼詹事来道、洗马张豫章讲解“兴于诗”三句，庶子常寿、修撰胡任舆讲解“说命虑善以动，动惟厥时”两句。讲学完毕，皇帝在文华殿门赐茶。
特别恩赐江南举人汪灏、何焯、蒋廷锡三人与癸未科会试中式的举人王式丹等人一同参加殿试。
宋中丞牧仲得到王介甫《唐百家诗选》的残本，从第五卷王昌龄、李颀开始，到第八卷钱起、卢纶、司空曙结束；又从第十三卷王建开始（王建诗两卷，遗失了上卷），到第十六卷许浑结束，中间第六卷沈千运以下全部选取元次山的《箧中集》，并增补了李嘉〇等七人，总共三十八家，大概是详细收录中晚唐而略去初盛唐。宋代人选编唐诗，大多如此。推测初唐、盛唐各位诗人的诗集，历经五代战乱离散，流传下来的较少，所以如此。牧仲说现在流传的十卷本是章安杨蟠篡改过的，不是王介甫的原本，这虽然是残缺的本子，但真面目还在。山阳阎百诗（若璩）说，曾经见过福建商人拿着翻刻的本子，正好是二十卷，可惜无处寻找。近来牧仲来信说，已经购得全本，正在吴门刻印。
三月二十五日，特别命令皇长子亲临故少傅、大学士王熙的丧礼，拜奠举哀，这是特别的恩典和异数，京城百姓惊讶地传颂，认为从未有过这样的事。皇上谕示因为王熙是世祖皇帝的旧臣，所以加上特殊的礼遇。内阁部院各位大臣联名上疏谢恩，皇上批复知道了。
四月初四日举行殿试，初七日宣布录取名单。状元王式丹（会元），江南宝应人；榜眼赵晋，福建闽县人；探花钱名世，江南武进人。这一科因违反格式被黜落的人有三人（吴时宽、沈淇、雷曾）。
十五日引见癸未科进士，选拔汪灏等四十九人为庶吉士，与鼎甲三人一同进入翰林院读书。
十二日，在畅春苑御试庚辰科鼎甲汪绎等及庶吉士，十七日任命下达，留在翰林院授职的有十三人，顾图河（甲戌科一甲第二名）、汪绎、季愈都是鼎甲，其余是庶吉士，满汉共十人。（戊辰科庶吉士梁佩兰、张尚瑗，辛未科庶吉士狄亿，都外放任用，外放任用的共三十一人。）
东阁大学士兼吏部尚书熊赐履因年老多病请求告假，皇上准许，仍让他留在京城，以备顾问。
任命吏部尚书陈廷敬为文渊阁大学士兼吏部尚书。
任命副都御史励杜讷为刑部右侍郎，刑部侍郎金玺因前任湖广巡抚时红苗事件被调用。
任命直棣巡抚、兵部侍郎李光地为吏部尚书，仍兼管巡抚事务。
鄞县同年史及超担任少宗伯，前身是僧人大成，我已将其记载在《池北偶谈》第二十六卷。癸未年二月，与同年屠少司马芝岩（粹忠）在僧舍相会，屠也是鄞县人，于是询问起史及超的事。屠说他们同乡戎通参上德，前身也是僧人，曾经用铁链锁住脖子，在市中化缘。通参的父亲戎翁，曾经施舍斋饭供养他，与他交好，后来僧人圆寂，而通参在这一天出生，也梦见僧人进入他的房间。查考宋代宰相史弥远是觉长老的后身，也就是宗伯的先祖。
唐武后游览石淙时的唱和诗，首篇是御制诗，从皇太子、相王以下，唱和的有十六人。相王之后，依次是梁王武三思，内史狄仁杰，奉宸令张易之、麟台监中山县开国男张昌宗，再其次是鸾台侍郎李峤、凤阁侍郎苏味道、夏官侍郎姚元崇，奉宸大夫汾阴县开国男薛曜书写，久视元年五月刻在平乐涧北崖。这些诗中只有李峤、沈〇期两篇稍成篇章，其余都生硬拙劣，只可作为笑料罢了。黄冈叶并叔（封）任登封县知县，撰写《嵩阳石刻集记》，开始著录这些诗，而删去了九首，并非没有道理。而朱竹〇太史遗憾其缺略，以能看见全碑为喜，这也是好奇过度了。在那牝朝淫昏的时代，二张每次侍从皇帝出行，参与唱和，已令千古之人齿冷，而列名在李峤、苏味道等人之前，这些人也俯首甘心接受，当时君臣上下，难道还知道有羞耻之心吗！
《文海披沙》记载笔的不同之处，钟繇、张芝、王右军都用鼠须，欧阳兰台用狸毛做笔心，萧祭酒用胎毛做笔柱，张茂先用鹿毛，陶隐居用羊须。郑虔说麝毛
一管可书四百纸，狸毛可书八百纸，又有丰狐、▯向蛉、龙筋、虎仆及猩猩毛、狼毫，虽奇品，而醇正得宜，不及中山兔毫。若淇源之鸭毛、雀雉毛，但取五色相间为观美耳。今吴兴兔毫，佳者直百钱，羊毫仅二十分之一，贫士多用之，然柔而无锋。臧懋循欲取貂鼠毛为之，辅以兔毫，谓钟、王所用鼠须必此也，然稍肥，举落运用，不如人意。已上谢在杭所记，备矣。近日湖州专用羊毛，殊柔软无骨，形貌亦丑。貂鼠珍贵，专为贵人裘帽之用，笔工当何从购之。
译一管笔可书写四百张纸，狸毛笔可书写八百张纸，又有丰狐毛、〇向蛉毛、龙筋、虎仆毛以及猩猩毛、狼毫，虽然都是奇珍异品，但纯正适宜的程度，却比不上中山兔毫。至于淇源的鸭毛、雀雉毛，只是取五色相间来追求外观的美观罢了。如今吴兴的兔毫笔，上等的值一百钱，羊毫笔的价格仅为其二十分之一，贫寒的读书人多使用它，然而笔毫柔软而没有锋芒。臧懋循想取貂鼠毛来制笔，辅以兔毫，说钟繇、王羲之所用的鼠须笔必定是这种，然而笔毫稍显肥钝，提笔落笔运用起来，不如人意。以上都是谢在杭所记载的，已经很完备了。近日湖州专门使用羊毛制笔，特别柔软而没有骨力，形态外貌也很丑陋。貂鼠毛珍贵，专门供贵人制作裘衣帽饰之用，制笔工匠从哪里去采购呢。
李沧溟食馒头，欲有葱味而不见葱，唯蔡姬者所造乃食。其法先用葱，不切入馅，而留馒头上一窍，候其熟，即拔去葱，而以面塞其窍。此谢在杭《文海披沙》所载，即所谓“蔡姬典尽旧罗裙”者也。
扬州银杏树内有观音大士像，宁波洛迦山石有大士竹林鹦鹉像，予皆载之《池北偶谈》。阅《文海披沙》一则云，永州苏山多石淋，以水锯破，中有观音、弥勒、寒山、拾得等像。西方圣人神道设教，理或然也。
吾乡风雅盛于明弘、正、嘉、隆之世，前有边尚书华泉，后有李观察沧溟。《沧溟集》盛传于世，《华泉集》一刻于胡中丞可泉，再刻于魏推官允孚；又逸稿六卷，刻于王方伯桃溪；又有李中麓太常选本，山西台察赵俟斋刻于太原。予所及见者前三本，而中麓选本独未之见，诸本亦渐就澌灭矣。康熙己卯，予乃选刻于京师，凡四卷。予儿启涑以予私淑先生之切也，移书宗侄苹，访其后裔。久之，苹乃详其家世，报涑曰：“先生二子，长子翼，以荫官光禄寺丞，其后无闻；次子习，历城诸生，字仲学，号南洲，有诗名。习子治礼，治礼子节，节子庶，皆以诸生奉祀事。庶子材，材子绍祖。自先生至绍祖凡七世，其家尚有先生画像云。”先生祀郡邑乡贤，其奉祀至材始失之。材今年老，为人佃田，绍祖始十余岁，亦失学佣工。辛巳予假归，涑乃为予述之，而济南诸生某某以书导材，携绍祖及先生画像谒予里第。比予过郡，因与巡抚王中丞东侯、提学徐佥事章仲备言先生名德，而后裔仅有存者，遂以绍祖奉先生祀焉（先生墓在莱庄，亦苹云）。
黄子鸿名仪，常熟人，隐居博学，工书法。予刻《渔洋续集》，将仿宋椠，苦无解书者。门人昆山盛诚斋侍御（符升）闻子鸿多见宋刻，独工此体，因礼致之。子鸿欣然而来，都无厌倦。今《续集》自首迄尾，皆其手书也。尤工小词，有句云：“井桐休放月痕来，玉阶刚卧金铃犬。”人多称之。
安丘刘宪石相国（正宗）好为诗，尝赋《从军行》云：“匣里双雄剑，腰间两石弓。蓬蒿真浪死，何必怯辽东。”后竟以事隶旗下，人以为诗谶。
江南苏松粮储道参议马逸姿疏言：“臣父▯界原任永嘉县知县，康熙十三年值逆藩耿精忠之变，与温处道臣陈丹赤恪守臣节，同时殉难。荷蒙皇恩矜恤，屡下温纶，从优议叙，赠臣父浙江布政使司参政，荫一子入监，并赐葬祭。康熙三十六年，抚臣疏请于温州府建双忠祠，复荷俞允。先是三十五年，丹赤蒙特恩赐谥，三十八年，皇上南巡幸浙，丹赤子湖州府知府一夔恭迎圣驾，复荷轸念，御书扁额，悬之忠祠，荣被万世。臣父▯界殉难与丹赤同时，赐祠又复同祀，仰恳皇上破格，一体赐谥赐额，昭垂万世。”云云。礼部议覆，奉旨：“马▯界著与谥。”旋赐谥忠勤。
▯、▯危二兽名，秉心忠直，今承天门内华表顶上者是，又卫辉府前石亦是。按此亦蒲牢、▯▯、蚩吻、睚眦之属，而龙生九子，不载其名。
世传羿妻奔月，谓之嫦娥，亦曰蟾蜍。又《酉阳杂俎》，月中有一人，斫桂树，名吴刚，又云月中仙人，名宋无忌。何月中人物之纷纷耶？又郁华一名郁仪，奔日之仙；结▯，奔月之仙，见《七圣记》。
钮玉樵（▯）云：有王秋山者，工为{巩手}画，凡人物、楼台、山水、花木，皆于纸上用指甲及细针{巩手}出，设色浓淡，布境浅深，一法古名画。按晕当作巩，音筑；字书：以手翠物也。近闽中有织画，乃破纸为条织成之，山水、人物、花鸟，布置设色，种种臻妙，与刺绣无异，亦奇技也。
南海友人陈元孝（恭尹）作《狨赋》，其文甚工。予按陆佃云，狨尾作金色，俗谓金线狨，一名猱。猱，弥猴也。楚人谓之沐猴，甚爱其尾，毛柔长可藉。宋制，官二品狨坐，不言食猴。又按石犭▯兽名食猴。则元孝之赋，当作石犭▯为是。犭▯音菊。《异物类苑》云：“犭▯如师子，苍黑色，瞑目耸耳，出武当山。”又《
译李沧溟吃馒头，想要有葱的味道却看不见葱，只有蔡姬做的才肯吃。她的做法是先用葱，不切进馅里，而是留在馒头顶部留一个孔，等馒头熟了，就把葱拔掉，用面团把孔堵上。这是谢在杭《文海披沙》中记载的，也就是所谓的“蔡姬典尽旧罗裙”。
扬州银杏树里有观音大士像，宁波洛迦山石上有大士竹林鹦鹉像，我都记载在《池北偶谈》里。读《文海披沙》有一条说，永州苏山多石淋，用水锯剖开，里面有观音、弥勒、寒山、拾得等像。西方圣人神道设教，道理或许就是这样。
我们家乡的风雅在明朝弘治、正德、嘉靖、隆庆年间最盛，前有边尚书华泉，后有李观察沧溟。《沧溟集》在世上广泛流传，《华泉集》第一次刻版由胡中丞可泉主持，第二次刻版由魏推官允孚主持；又有逸稿六卷，由王方伯桃溪刻版；还有李中麓太常选本，山西台察赵俟斋在太原刻版。我所能见到的只有前三种，而中麓选本唯独没有见到，各种版本也渐渐消亡了。康熙己卯年，我在京师选刻，共四卷。我的儿子启涑因为私下仰慕先生的心情迫切，写信给宗侄陈苹，探访他的后裔。过了很久，陈苹才详细查清他的家世，回复启涑说：“先生有两个儿子，长子李翼，凭借荫庇担任光禄寺丞，此后没有听说；次子李习，是历城诸生，字仲学，号南洲，有诗名。李习的儿子李治礼，李治礼的儿子李节，李节的儿子李庶，都凭借诸生身份奉祀祖先。李庶的儿子李材，李材的儿子李绍祖。从先生到李绍祖共七代，他家还有先生的画像。”先生在郡邑乡贤祠受祀，他的奉祀到李材时才失传。李材今年老了，为人耕种田地，李绍祖才十多岁，也失学做佣工。辛巳年我休假回家，启涑就为我叙述这些，而济南诸生某某写信引导李材，带着李绍祖和先生的画像拜谒我的里第。等我经过郡城，便和巡抚王中丞东侯、提学徐佥事章仲谈论先生的名望德行，而后裔仅存者，于是让李绍祖奉祀先生（先生的墓在莱庄，也是陈苹说的）。
黄子鸿名仪，是常熟人，隐居博学，擅长书法。我刻《渔洋续集》，打算仿照宋版，苦于没有懂书法的人。门人昆山盛诚斋侍御（符升）听说子鸿多见宋刻，唯独擅长这种字体，于是恭敬地邀请他。子鸿欣然前来，毫无厌倦。现在《续集》从头到尾，都是他手写的。尤其擅长小词，有诗句说：“井桐休放月痕来，玉阶刚卧金铃犬。”人们多称赞他。
安丘刘宪石相国（正宗）喜欢作诗，曾赋《从军行》说：“匣里双雄剑，腰间两石弓。蓬蒿真浪死，何必怯辽东。”后来竟然因事隶属旗下，人们认为是诗谶。
江南苏松粮储道参议马逸姿上疏说：“臣父马〇界原任永嘉县知县，康熙十三年正值逆藩耿精忠之变，与温处道臣陈丹赤恪守臣节，同时殉难。承蒙皇恩怜悯体恤，多次下达温纶，从优议叙，赠臣父浙江布政使司参政，荫一子入监，并赐葬祭。康熙三十六年，抚臣上疏请求在温州府建双忠祠，又承蒙允准。在此之前，三十五年，陈丹赤蒙受特恩赐谥，三十八年，皇上南巡到浙江，陈丹赤的儿子湖州府知府陈一夔恭迎圣驾，又承蒙关怀，御书匾额，悬挂在忠祠，荣耀被万世。臣父马〇界殉难与陈丹赤同时，赐祠又同祀，仰恳皇上破格，一体赐谥赐额，昭垂万世。”等等。礼部议覆，奉旨：“马〇界著与谥。”随即赐谥忠勤。
〇、〇是两种野兽的名字，秉性忠直，现在承天门内华表顶上的是，卫辉府前石像也是。查考这也属于蒲牢、〇〇、蚩吻、睚眦之类，而龙生九子，不记载它们的名字。
世传羿妻奔月，称为嫦娥，也叫蟾蜍。又《酉阳杂俎》说，月中有一人，砍桂树，名吴刚，又说月中仙人，名宋无忌。为什么月中人物如此纷纷呢？又郁华一名郁仪，是奔日的仙；结〇，是奔月的仙，见《七圣记》。
钮玉樵（〇）说：有王秋山者，擅长{巩手}画，凡是人物、楼台、山水、花木，都在纸上用指甲及细针{巩手}出，设色浓淡，布境浅深，一律效法古名画。查晕当作巩，音筑；字书：以手翠物也。近来闽中有织画，乃破纸为条织成之，山水、人物、花鸟，布置设色，种种臻妙，与刺绣无异，也是奇技。
南海友人陈元孝（恭尹）作《狨赋》，其文甚工。我查考陆佃说，狨尾作金色，俗谓金线狨，一名猱。猱，弥猴也。楚人谓之沐猴，甚爱其尾，毛柔长可藉。宋制，官二品狨坐，不言食猴。又查考石犭〇兽名食猴。则元孝之赋，当作石犭〇为是。犭〇音菊。《异物类苑》说：“犭〇如师子，苍黑色，瞑目耸耳，出武当山。”又《
黄山志》：“卢狄似穿山甲而无鳞，嗜猿及蜂。每呼群猿至，罗跪于下，择肥者以木叶覆其顶而食之。”
译《黄山志》记载：“卢狄像穿山甲但没有鳞片，喜欢吃猿猴和蜜蜂。每当它呼唤成群猿猴来到，猿猴们罗列跪拜在它下面，它挑选肥壮的猿猴，用树叶盖住它们的头顶然后吃掉。”
《山海经》：“何罗鱼出谯明山谯水中，声如吠犬，食之已疟。”今登莱海上三月，何罗鱼始至，味甚美，即宁波之鲞也。
《谷音》三卷，皆宋末人诗，上卷王浍以下凡十人，率任侠节义之士；下卷詹本以下凡十五人，则藏名避世之流也；番阳布衣、潇湘渔父以下五人，不可得其姓字，要之皆宋之逸民也。其诗慷慨激烈，古澹萧寥，非宋末作者所及。是时谢皋羽、林霁山辈皆以文章节义著于东南，而又有此三十人者与之遥为应和，亦奇矣。此书毛氏汲古阁本与月泉吟社合刻最工，亡友施愚山备兵湖西，又尝刻之清江。盖杜清碧，其郡人也。适见黄少司马《雪洲集》记此书，初得之临淮顾德光氏，后又见江西刻本，多帝虎陶阴之憾，间托南都博洽之士是正，稍复其真。虞部主事吴时冕见而爱之，遂刻诸真州分署以传。知弘正以来，此书盖不一刻矣。集中诸人本末，各有耿耿不没者，宜有神物在在护持之也。黄名瓒，字公献，扬之仪真人。
五月十五日，朝退，御乾清门，赐满汉大学士、尚书、侍郎御书扇各一。士礻真得御制《虎丘》五言律诗一首（前有“畅春”小印，后有“康熙宸翰”、“稽古右文”二印）。
《袁海叟诗集》若干卷，康熙壬午云间门人周庶常（彝）策铭所寄钞本，用罗纹笺写之，甚工。有大复、空同二序，陆俨山序：又董宜阳题编首，谓海叟手定，国初刻于张氏者，久毁，俨山编次为别本。而陆序云：“《海叟集》旧有刻，又别有选行在野集者，暇日与献吉共读之，又删次为今集云。”按明初诗人共推高季迪为冠，而大复独以海叟为冠，空同许为知言。今读其诗，古诗学魏、晋，近体学杜，皆具体而微耳，遽跻之青丘之列，未免失伦。故予谓从来学杜者无如山谷，山谷语必己出，不屑裨贩杜语，后山、简斋之属都未梦见，况其下如海叟者乎！
《诗小序》必不可废，古今通儒，论皆如此。然如郝楚望之每一诗必驳朱注，亦自不可。常熟顾大韶仲恭欲刊定一书，用《毛传》为主；毛必不可通，然后用郑；毛、郑必不可通，然后用朱；毛、郑、朱皆不可通，然后纲罗群说，而以己意折衷之。严粲《诗缉》作于朱注之后，独优于诸家，大全之作，敷衍朱注，全无发明，用覆酱瓿可也。此论最公。（见牧斋《顾仲子传》）
益都孙文定公▯亭（廷铨）尝撰《颜山杂记》四卷，极称简核，然于建置设官缘起，犹未详。按黄瓒《雪洲集》议矿盗一疏，是瓒巡抚山东时所奏，略云：“臣会同镇守太监黎鉴巡按山东，监察御史王相、徐冠议照御盗之法，本非一端，要在术以防之，令以禁之，严逐捕以销之，足衣食以安之而已。前项矿贼势虽颇众，其初实倡於一二不逞之徒，而市井无赖与凡穷困无聊者，遂相率而从之。臣等查得青州府益都县去郡二百余里，地名颜神镇，土多煤矿，利兼窑冶，四方商贩群聚於此，其中时有不逞之徒。此巡海道副使潘珍先有开立县治之议，今有特设通判之请，固欲得其要害而治之，诚有见也。但邻近州县复多党徒，亦未得专事乎此，而遽遗於彼也，合无准照副使潘珍及左布政使姚镆、右布政使盛应期、按察使王泰署、都指挥佥事马恺、分守左参政许淳、分巡佥事鲁铎所议，於益都县颜神镇地方听令垒石为堡，建立府馆一所，添设捕盗通判一员，许其兼制。前项邻近州县旧有矿洞，不时巡察，新编总甲严为约束，操练弓兵民快人等。遇有盗贼，小则密谋发卒，以收掩捕之效；大则移文纠众，以成合击之功。务在断绝奸萌，毋令复相屯聚。示已往于不究，开方来以自新。则贼党自此可消矣。”云云。《纪略》以为正德十二年巡按御史黄某奏请，兵部覆准，盖未详也。但黄疏有听垒石堡之语，而颜城实嘉靖二十六年王礻真州世贞兵备青判时建，则正德中止设官而未建城耳。
黄雪洲《同毕嘉会送冯宪副还浙》一首：“广陵淹毕П，越山老冯唐。两贤师友间，力障波澜狂。翩翩游子衣，
译《山海经》记载：“何罗鱼出产于谯明山的谯水中，叫声像狗吠，吃了可以治好疟疾。”如今登州、莱州海域在三月时，何罗鱼才刚刚到来，味道非常鲜美，就是宁波的鲞鱼。
《谷音》共三卷，都是宋末人的诗作。上卷从王浍以下共十人，大都是任侠重义之士；下卷从詹本以下共十五人，则是隐居避世之人；番阳布衣、潇湘渔父以下五人，无法得知他们的姓名，总之都是宋代的隐逸之士。他们的诗歌慷慨激烈，古朴淡雅、萧瑟寥落，不是宋末其他诗人所能比及的。当时谢皋羽、林霁山等人凭借文章节义在东南地区闻名，而这三十多人与他们遥相呼应，也是奇特的。这本书毛氏汲古阁的版本与《月泉吟社》合刻的最为精良，已故好友施愚山担任湖西备兵时，又曾在清江刻印。大概因为杜清碧是当地人。恰好看到黄少司马《雪洲集》记载此书，最初是从临淮顾德光那里得到的，后来又见到江西刻本，多有错讹，于是间或委托南京博学之士校正，稍微恢复了原貌。虞部主事吴时冕见到后喜爱它，遂在真州分署刻印以流传。可知弘治、正德以来，这本书大概不止刻印一次了。集中各位诗人的始末，各自都有耿耿于怀、不可磨灭之处，应当有神灵处处护持它。黄名瓒，字公献，扬州仪真人。
五月十五日，早朝退下后，皇帝在乾清门，赏赐满汉大学士、尚书、侍郎御书扇子各一把。士礻真得到御制《虎丘》五言律诗一首（前面有“畅春”小印，后面有“康熙宸翰”、“稽古右文”两方印）。
《袁海叟诗集》若干卷，是康熙壬午年云间门人周庶常（彝）策铭寄来的抄本，用罗纹纸书写，非常工整。有高季迪、李梦阳两篇序，陆俨山序：又有董宜阳在编首题词，说海叟亲手审定，国初在张氏刻印的，早已毁坏，陆俨山编次为别本。而陆序说：“《海叟集》旧有刻本，又有选编《行在野集》的，闲暇时与献吉一起阅读，又删减编次为今集。”按明初诗人共同推崇高季迪为第一，而李梦阳唯独以海叟为第一，李梦阳认为这是知言。现在读他的诗，古诗学习魏、晋，近体诗学习杜甫，都算是形似而神不足，立刻将他列入高季迪的行列，未免失当。所以我认为历来学杜甫的没有比得上黄庭坚的，黄庭坚言语必定出自自己，不屑于贩卖杜甫的话语，陈师道、陈与义之类都未曾梦见，何况其下的海叟呢！
《诗小序》绝对不能废弃，古今通儒，论述都是如此。然而像郝楚望那样每一首诗都驳斥朱熹的注，也是不可以的。常熟顾大韶仲恭想要刊定一本书，以《毛传》为主；毛传绝对不能通晓，然后使用郑玄的注；毛传、郑注都绝对不能通晓，然后使用朱熹的注；毛传、郑注、朱注都绝对不能通晓，然后搜罗各种说法，而以自己的意思折衷判断。严粲《诗缉》作于朱注之后，唯独优于各家，《大全》之作，敷衍朱注，全无发明，用来覆盖酱罐也可以了。这个评论最公正。（见牧斋《顾仲子传》）
益都孙文定公〇亭（廷铨）曾经撰写《颜山杂记》四卷，极其简练核实，然而对于建置设官的缘起，尚且不够详细。按黄瓒《雪洲集》中关于矿盗的一篇奏疏，是黄瓒巡抚山东时所奏，大略说：“臣会同镇守太监黎鉴、巡按山东监察御史王相、徐冠商议，依照御盗的方法，本来不是一种，关键在于用术数防备，用法令禁止，严厉追捕以消灭，充足衣食以安定他们罢了。前项矿贼势力虽然颇众，其初实在由一两个不法之徒倡导，而市井无赖与所有穷困无聊的人，于是相继跟随。臣等查得青州府益都县距离郡城二百多里，地名颜神镇，土地多煤矿，利益兼及窑冶，四方商贩聚集于此，其中时常有不法之徒。这巡海道副使潘珍先前有开立县治的建议，现在有特设通判的请求，本来想要得到要害之地而治理，确实有见识。但是邻近州县又多有党徒，也不能专门从事于此，而立刻遗弃于彼，何不批准依照副使潘珍及左布政使姚镆、右布政使盛应期、按察使王泰署、都指挥佥事马恺、分守左参政许淳、分巡佥事鲁铎所议，在益都县颜神镇地方听令垒石为堡，建立府馆一所，添设捕盗通判一员，允许他兼管。前项邻近州县旧有矿洞，不时巡察，新编总甲严格约束，操练弓兵民快等人。遇到盗贼，小的则密谋发兵，以收掩捕之效；大的则移文纠集众人，以成合击之功。务必在于断绝奸邪萌芽，不让再次聚集。对以往的不追究，给将来以自新的机会。那么贼党从此可以消灭了。”等等。《纪略》认为是正德十二年巡按御史黄某奏请，兵部覆准，大概是不详细。但是黄疏有听任垒石堡的话，而颜城实在嘉靖二十六年王礻真州世贞兵备青判时建立，那么正德年间只设官而未建城罢了。
黄雪洲《同毕嘉会送冯宪副还浙》一首：“广陵淹毕П，越山老冯唐。两贤师友间，力障波澜狂。翩翩游子衣，
独与朔雁翔。汲古尚董井，销魂更雷塘。胡然歌式微，彩服恋故乡。惊心济南叟，桃李空门墙。江蓠未堪折，远思凭谁将。”嘉会，吾邑大司空毕公亨也。公官两淮运使，为茶陵李相所重，卒为名臣。止从《钓台集》得其一诗，余不概见，偶阅黄集，录之备公故事云。
译独自与北归的大雁翱翔。汲取古意推崇董仲舒的井田制，令人销魂的更是雷塘的景致。为何吟唱《式微》之歌，身着彩衣却眷恋故乡？令人惊心的是济南的老叟，桃李满天下却空留门墙。江边的兰草尚不可折取，深远的思念凭谁去传达。嘉会，是我们县的大司空毕亨公。毕公曾任两淮运使，受到茶陵李相的器重，最终成为名臣。我只从《钓台集》中见到他的一首诗，其余的未能概览，偶然翻阅黄集，便摘录下来，以完备毕公的轶事。
余自少年与先长兄考功同上公车，每停骖辍轭，辄相倡和，书之旗亭驿壁，率不留稿。诸同人见之者，后在京师，往往为余诵之，恍如昨梦。近见吴江钮玉樵（▯）《觚剩》，亦载余逸句。因忆丙午自里中北上，戏题德州南曲律店壁一绝，云：“曲律店子黄河崖（亦地名），朝来一雨清风霾。青松短壑不能住，骑驴又踏长安街。”语虽诙嘲不足存，亦小有风趣，聊记于此。
今京师宴席，最重鹿尾，虽猩唇、驼峰，未足为比。然自唐已贵之，陈子昂《麈尾赋》云：“卒网罗以见逼，受庖割而罹伤。岂不以斯尾之有用，而杀身于此堂。为君雕俎之羞，厕君金盘之实。”云云。若六朝已来，则以尘麈尾为谈柄耳，未闻充盘俎也。耶律楚材西域诗，亦以“鹿尾”“驼蹄”作对。
韩宗伯▯所居在宣武门外，与胡侍讲任舆为邻，韩逝未浃月，胡亦病卒。胡，甲戌状元也。乙丑状元陆侍讲肯堂先卒于此宅。陆是科会元，胡甲子江南解元，皆两抡元。樊川诗云：“家住城南杜曲旁，两株仙桂一时芳。禅师都未知名姓，始信空门意味长。”谅哉！
《括异志》述《吴地记》云：“昔有金牛粪金，村民皋伯通逐之，牛入山穴，山颓，兄弟皆死。”妄语无稽，岂又一金牛耶？又一皋伯通耶？《吴地记》又云：“汉议郎皋伯通字奉卿，卒葬胥门，号伯通墩。”则伯通非村民，又不死于山矣。
古今论世者以尹吉甫为名臣，徒以伐猃狁及《崧高》、《▯民》、《韩奕》、《江汉》四诗耳。吾独疑吉甫惑后妻之言，至使其子伯奇衣苔带藻，作履霜之操，此与晋献、骊姬之事何异。夫不能齐家而妄称之曰万邦为宪，吾不信也。其犹后世词人之谀韩▯胄、贾似道者，动以伊、周拟之，其又足信乎？
姚士麟叔祥言：曾见赵松雪自书家用簿，运笔精妙，凡养蚕种桑等事，与今不殊，惟用面作食及乌豆之类，动至百斤百石耳。
姚叔祥又言，海盐有优儿金凤，以色幸于严东楼，非金则寝食弗甘。金既衰老，而所谓《鸣凤记》盛传于时，于是金复涂粉墨扮东楼焉。此一事较侯方域《马伶传》更奇。
《见只编》云：“兰溪魏某尝客华州王槐野祭酒家，见架上有夏国书，凡阅三旬始遍。”则此书较《契丹志》、《金志》卷帙尤多矣。右二志予皆有钞本，夏国志则世罕知之。
明代自南部入阁者甚少，惟万历丁未叶文忠向高，以南京吏部侍郎径授礼部尚书东阁大学士，文忠是时年四十九。
郑端简古言云，永叔毁《系辞》，君实诋《孟子》，安石非《春秋》，二程子改古《大学》，晦庵不用子夏《诗序》，皆不可解。
●卷三
《陈子昂文集》十卷，诗赋二卷，杂文八卷，与《陈氏别传》及《经籍志》合。子昂五言诗力变齐、梁，不须言，其表、序、碑、记等作，沿袭颓波，无可观者。第七卷《上大周受命颂表》一篇，《大周受命颂》四章，曰《神凤》，曰《赤雀》、《庆云》、《▯颂》，其辞谄诞不经，至云：“乃命有司正皇典，恢帝纲，建大周之统历，革旧唐之遗号。在宥天下，咸与维新。赐皇帝姓曰武氏。臣闻王者受命，必有锡氏。轩辕二十五子，班为十二姓，高阳才子二八，名为十六族。故圣人起则命历昌，必有锡氏之规。”云云。集中又有《请追上太原王帝号表》，太原王者，士▯也。此与扬雄《剧秦美新》无异，殆又过之，其下笔时不知世有节义廉耻事矣。子昂真无忌惮之小人哉！诗虽美，吾不欲观之矣。子昂后死贪令段简之手，殆高祖、太宗之灵假手殛之耳。
特加在籍原任刑部侍郎任克溥尚书衔。任，聊城人，顺治丁亥、己丑进士。寻卒。
予奉使广州，屡见红鹦鹉，又有五色者，尤珍丽。姚旅云滇中多红斑鸠，又云曩宫中有黄鹦鹉。屠长卿诗云：“一入雕笼夺翠裳，羽毛新得染鹅黄。”此与汉赤雁、朱鹭，隋宦官刘继诠献芙蓉鸥，皆异物也。
熊掌最难熟，故楚灵王请食熊蹯而死。明秦府王孙不
译我自从少年时代，就与已故的长兄考功一同赴京应试，每当停车歇马，便互相唱和，将诗作写在驿站墙壁上，大都不留存草稿。那些一同赴考的同伴见到这些诗作，后来在京城时，常常为我诵读，恍然如同昨日的梦境。近来看到吴江钮玉樵的《觚剩》，也记载了我遗失的诗句。因而回忆起丙午年我从家乡北上时，戏作一首绝句题在德州南曲律店的墙壁上，写道：“曲律店子黄河崖（这也是地名），早晨一场雨清风扫阴霾。青松短壑留不住，骑驴又踏长安街。”话语虽然诙谐戏谑不值得保存，但也小有风趣，姑且记录在这里。
如今京城的宴席，最看重鹿尾，即使是猩唇、驼峰，也不足以与之相比。然而从唐代开始就珍视它，陈子昂《麈尾赋》说：“最终被网罗逼迫，遭受庖厨宰割而受伤。难道不是因为这尾巴有用，而在此堂中丧命。成为君主雕饰俎案的佳肴，充作君主金盘中的食物。”等等。至于六朝以来，则是把麈尾作为清谈的道具罢了，没听说用来充作盘中的食物。耶律楚材在西域的诗中，也以“鹿尾”和“驼蹄”相对。
韩宗伯所住的房子在宣武门外，与胡侍讲任舆为邻，韩宗伯去世不到一个月，胡侍讲也病故。胡侍讲是甲戌科的状元。乙丑科的状元陆侍讲肯堂先前也死在这所房子里。陆肯堂是那科的会元，胡任舆是甲子科江南的解元，都是两次夺魁。杜牧的诗说：“家住城南杜曲旁，两株仙桂一时芳。禅师都未知名姓，始信空门意味长。”确实如此啊！
《括异志》叙述《吴地记》说：“从前有金牛排泄金子，村民皋伯通追赶它，牛进入山穴，山崩塌，兄弟都死了。”这是没有根据的妄语，难道又有一个金牛吗？又有一个皋伯通吗？《吴地记》又说：“汉代议郎皋伯通字奉卿，死后葬在胥门，称为伯通墩。”那么皋伯通就不是村民，也没有死在山里了。
古今评论世事的人把尹吉甫当作名臣，仅仅是因为征伐猃狁以及《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》这四首诗罢了。我唯独怀疑尹吉甫被后妻的话迷惑，以至于让他的儿子伯奇身穿苔藓、腰系水草，创作《履霜操》，这与晋献公、骊姬的事情有什么不同呢。不能治理好家庭却妄自称为万国的典范，我不相信。这就像后世词人阿谀韩侂胄、贾似道，动不动就把他们比作伊尹、周公，这又值得相信吗？
姚士麟叔祥说：曾经见过赵孟頫自写的家用账簿，运笔精妙，凡是养蚕种桑等事，与现在没有不同，只是用面粉做食物以及乌豆之类，动不动就达到百斤百石。
姚叔祥又说，海盐有个优伶金凤，因为美色被严东楼宠幸，没有金凤就寝食不安。金凤已经衰老，而所谓的《鸣凤记》在当时盛传，于是金凤又涂粉墨扮演严东楼。这件事比侯方域的《马伶传》更奇特。
《见只编》说：“兰溪魏某曾经客居在华州王槐野祭酒家中，看见书架上有夏国书，总共用了三十天才读完。”那么这本书比《契丹志》、《金志》的卷帙更多了。右边这两部志我都有抄本，夏国志则世间很少知道。
明代从南京入阁的人很少，只有万历丁未年叶文忠向高，凭借南京吏部侍郎的身份直接授任礼部尚书东阁大学士，文忠当时四十九岁。
郑端简古言说，欧阳修诋毁《系辞》，司马光诋毁《孟子》，王安石否定《春秋》，二程子修改古《大学》，朱熹不用子夏的《诗序》，都不可理解。
●卷三
《陈子昂文集》十卷，诗赋二卷，杂文八卷，与《陈氏别传》及《经籍志》相符。子昂的五言诗极力改变齐、梁的浮靡文风，不必多说，他的表、序、碑、记等作品，沿袭颓废的流风，没有什么可观的。第七卷《上大周受命颂表》一篇，《大周受命颂》四章，叫《神凤》，叫《赤雀》、《庆云》、《颂》，其言辞谄媚荒诞不经，甚至说：“于是命令有关部门纠正皇家的典章，恢弘帝王的纲纪，建立大周的统历，革除旧唐的遗号。宽宥天下，全都予以革新。赐皇帝姓为武氏。臣听说王者接受天命，必定有赐予姓氏。轩辕二十五子，分为十二姓，高阳才子二八，名为十六族。所以圣人兴起则命历昌盛，必定有赐予姓氏的规矩。”等等。文集中又有《请追上太原王帝号表》，太原王，就是士及。这与扬雄的《剧秦美新》没有不同，大概还超过了它，他下笔时不知道世上有节义廉耻的事。子昂真是无所畏惧的小人啊！诗虽然美，我不愿看了。子昂后来死在贪婪的县令段简手中，大概是高祖、太宗的灵魂借他的手诛杀他罢了。
特别加授在籍原任刑部侍郎任克溥尚书衔。任克溥，聊城人，顺治丁亥、己丑进士。不久去世。
我奉命出使广州，屡次见到红鹦鹉，又有五色的，尤其珍贵美丽。姚旅说云南多红斑鸠，又说从前宫中有黄鹦鹉。屠长卿的诗说：“一入雕笼夺翠裳，羽毛新得染鹅黄。”这与汉代的赤雁、朱鹭，隋代宦官刘继诠献上的芙蓉鸥，都是奇异之物。
熊掌最难煮熟，所以楚灵王请求吃熊掌而死。明代秦王府王孙不