卷三
今世公卿士大夫下逮舆隶妇女，无不嗜烟草者，田家种之连畛，颇获厚利。考之《本草》、《尔雅》，皆不载。姚旅《露书》云，吕宋国有草名淡巴菰，一名曰金丝。醺烟气从管中入喉，能令人醉，亦辟瘴气。捣汁可毒头虱。初漳州人自海外携来，莆田亦种之，反多于吕宋。今处处有之，不独闽矣。
山水豹遍身作山水纹，故名。万历乙卯，上高县人得一虎，身文皆作飞鸟走兽之状。
峨嵋瓦屋山出貔貅，常诵佛号，予《陇蜀余闻》载之。雅州傅良选进士云，其乡蔡山多貔貅，状如黄牛犊，性食虎豹，而驯于人，常至僧舍索食。
独，兽名，似猿而大，能食猿。猿性群，独性特；猿鸣三，独鸣一。见《五侯鲭》。
《宣和画谱》所载最古者，吴曹弗兴耳，畜兽首晋史道硕。按《西京杂记》，汉元帝时有安陵陈敞、新丰刘白、龚宽，并工为牛马飞鸟，下杜阳望、樊育尤善布色，皆与毛延寿同诛。然则畜兽花鸟之类，汉已多有，不独文翁石室画古圣贤像而已；若山水，则后起者也。
石▯去音劫，《南越志》云形如龟甲（或云脚），遇春雨则生花。右丞诗“来经石▯去春”，“春”字非趁韵也。古人字无虚设如此。
自同州四十里至肃州，东望大山，金人云此新罗山，其中产人参、白附子，与高句骊接界。见许亢宗《行程录》云。
议政大臣管侍卫内大臣一等公费扬古，谥襄壮，康熙四十年九月二十三日。多罗平郡王讷尔福，谥悼，康熙四十年九月二十三日。镶白旗汉军都统雷继尊，谥敏悫，康熙四十年十月十一日。和硕简亲王雅布，谥修，康熙四十年十一月十三日。和硕显亲王丹臻，谥密，康熙四十一年六月二十三日。都统管九门步军巡捕三营统领凯音布，谥肃敏，康熙四十一年闰六月十七日。福建陆路提督总兵官左都督赠太子少保王万祥，谥敏壮，康熙四十一年闰六月十七日。浙江永嘉县知县殉难赠布政使司参政马▯界，谥忠勤，康熙四十二年四月二十六日。太子少傅礼部尚书保和殿大学士致仕加少傅王熙，谥文靖，康熙四十二年五月初四日。吏部尚书文华殿大学士致仕伊桑阿，谥文端，康熙四十二年七月二十一日。广西富川知县殉难赠太仆寺少卿刘钦邻，谥忠节，康熙四十三年月日。
以副都御史陈论为刑部右侍郎（海宁人，辛丑、甲辰进士）。
王彦辅《麈史》云：“予在开封时，长子渝游相国寺，得唐漳州刺史张登文集一册六卷，权文公为之序，其略曰：‘诗、赋之外，志、记、书、序等合为一百二十篇。’”彦辅又云：“所得书肆镂本才六十六篇，已亡其半矣。予续文▯卒登之文，以至金石所传，裒而录之，以广前集。”惜彦辅之书亦无传。
古剔犀器以滑地紫屏为贵，底如仰瓦，光泽而坚薄，色如胶枣，曰枣儿犀，元时禾郡西塘杨汇所作。
汉僧徒著赤布，迦梨僧、秣陵僧衣色仿西竺。宇文周忌闻黑衣之谶，易以黄色，衣褐亦起于宇文。
郑康成《尚书中候注》云，比目鱼一名东鲧。见《绀珠集》。
内乡李子田{艹衮}撰《宋艺圃集》二十二卷，凡二百八十人。时在隆庆初元，海内尊尚李、王之派，讳言宋诗，而子田独阐幽抉异，撰为此书，其学识有过人者。然于宋初载廖融、江为、沈彬、孟宾于之流，皆五代人也。又取马定国、周昂、李纯甫、赵氵风、庞铸、史肃、刘昂霄诸人，皆《中州集》所载金源之产。定国又刘豫伪翰林学士也，而与平园、诚斋、石湖、放翁等并列，淄渑混淆，所宜刊正。
华州郭宛委宗昌，尝从辽左得倭帅丰臣书一纸，书间行草，古雅苍劲，有晋唐风。是朝鲜破后，求其典籍之书也。鳞介之族，乃能好古如此。王弘撰山史云。
东嘉赵士桢，字尝吉，能诗工书，明文华殿中书。一日出内府藏砚，悉刻前代年号，命士桢改制，刻万历字。内有一砚，乃唐文皇赐虞世南者，士礻真奏云：“太宗贤主，世南名臣，乞留此砚，以彰前代君
译如今世上的公卿士大夫，下至车夫仆役和妇女，没有不嗜好烟草的，农家种植它连成片，颇获厚利。查考《本草》、《尔雅》，都不记载。姚旅《露书》说，吕宋国有草名叫淡巴菰，一名叫金丝。熏烟气从管中吸入喉咙，能使人醉，也能辟除瘴气。捣碎取汁可以毒杀头虱。起初是漳州人从海外带回来，莆田也种植它，反而比吕宋还多。如今到处都有，不只是福建了。
山水豹全身呈现山水纹路，因此得名。万历乙卯年，上高县有人得到一只虎，身上的花纹都呈飞鸟走兽的形状。
峨嵋瓦屋山出产貔貅，常诵佛号，我的《陇蜀余闻》中记载过。雅州傅良选进士说，他的家乡蔡山多貔貅，形状像小黄牛犊，习性是吃虎豹，而对人驯服，常到僧舍索要食物。
独，兽名，像猿但更大，能吃猿。猿的习性是群居，独的习性是独居；猿叫三声，独叫一声。见《五侯鲭》。
《宣和画谱》所载最古老的，不过是吴国的曹弗兴罢了，畜兽画首推晋代的史道硕。按《西京杂记》记载，汉元帝时有安陵的陈敞、新丰的刘白、龚宽，都擅长画牛马飞鸟，下杜的阳望、樊育尤其善于着色，都与毛延寿一同被杀。那么畜兽花鸟之类，汉代已有很多，不只是文翁石室画古圣贤像而已；至于山水画，则是后起的。
石〇去音劫，《南越志》说形状像龟甲（有人说像脚），遇到春雨就生出花来。右丞诗“来经石〇去春”，“春”字并非为了凑韵。古人用字没有虚设，就是这样。
从同州四十里到肃州，向东望见大山，金人说这是新罗山，其中出产人参、白附子，与高句骊接壤。见许亢宗《行程录》所说。
议政大臣管侍卫内大臣一等公费扬古，谥号襄壮，康熙四十年九月二十三日。多罗平郡王讷尔福，谥号悼，康熙四十年九月二十三日。镶白旗汉军都统雷继尊，谥号敏悫，康熙四十年十月十一日。和硕简亲王雅布，谥号修，康熙四十年十一月十三日。和硕显亲王丹臻，谥号密，康熙四十一年六月二十三日。都统管九门步军巡捕三营统领凯音布，谥号肃敏，康熙四十一年闰六月十七日。福建陆路提督总兵官左都督赠太子少保王万祥，谥号敏壮，康熙四十一年闰六月十七日。浙江永嘉县知县殉难赠布政使司参政马〇界，谥号忠勤，康熙四十二年四月二十六日。太子少傅礼部尚书保和殿大学士致仕加少傅王熙，谥号文靖，康熙四十二年五月初四日。吏部尚书文华殿大学士致仕伊桑阿，谥号文端，康熙四十二年七月二十一日。广西富川知县殉难赠太仆寺少卿刘钦邻，谥号忠节，康熙四十三年某月某日。
任命副都御史陈论为刑部右侍郎（海宁人，辛丑、甲辰科进士）。
王彦辅《麈史》说：“我在开封时，长子王渝游览相国寺，得到唐漳州刺史张登文集一册六卷，权德舆为之作序，其大略说：‘诗、赋之外，志、记、书、序等合为一百二十篇。’”彦辅又说：“所得书肆刻本才六十六篇，已丢失一半了。我续写文章〇卒登之文，以至金石所传，收集记录，以扩充前集。”可惜彦辅的书也没有流传下来。
古代剔犀器以滑地紫屏为贵，底如仰瓦，光泽而坚薄，颜色像胶枣，叫枣儿犀，是元代禾郡西塘杨汇所作。
汉代僧徒穿赤布，迦梨僧、秣陵僧衣色仿效西竺。宇文周忌讳听到黑衣的谶语，改为黄色，穿褐衣也起源于宇文氏。
郑康成《尚书中候注》说，比目鱼一名东鲧。见《绀珠集》。
内乡李子田{艹衮}撰《宋艺圃集》二十二卷，共二百八十人。当时在隆庆初年，海内尊崇李、王之派，忌讳谈论宋诗，而子田独自阐发幽微、抉剔奇异，撰写此书，其学识有过人之处。然而对于宋初记载廖融、江为、沈彬、孟宾于之流，都是五代人也。又选取马定国、周昂、李纯甫、赵氵风、庞铸、史肃、刘昂霄诸人，都是《中州集》所载金源之产。定国又是刘豫伪翰林学士，却与平园、诚斋、石湖、放翁等并列，淄渑混淆，应当刊正。
华州郭宛委宗昌，曾从辽左得到倭帅丰臣信一纸，信中行草，古雅苍劲，有晋唐风。这是朝鲜破后，求其典籍之书也。鳞介之族，乃能好古如此。王弘撰山史说。
东嘉赵士桢，字尝吉，能诗工书，明文华殿中书。一日拿出内府藏砚，悉刻前代年号，命士桢改制，刻万历字。内有一砚，乃唐文皇赐虞世南者，士礻真奏云：“太宗贤主，世南名臣，乞留此砚，以彰前代君
臣相与之美。”从之。
《漱石闲谈》云：“成都有耕者，得薛涛墓棺，悬石室中，四围环以彩笺，无虑数万，颜色鲜好，触风散若尘雾。”夫涛死而以笺殉，笺在地下，历千年不坏，皆理之不可信者，殆好事者为之耳。
译臣相与之美。”听从了。
《漱石闲谈》说：“成都有个农夫，挖到了薛涛墓的棺材，悬挂在石室中，四周环绕着彩笺，不下数万张，颜色鲜艳完好，一碰风就散得像尘雾一样。”薛涛死后用彩笺陪葬，彩笺埋在地下，历经千年不坏，这些都是不合常理、不可相信的事，大概是好事之徒编造的吧。
两广云贵，多有蛊毒，饮食后咀嚼当归即解。
叶蒲州南岩传治刀疮药方，端午日取韭菜捣汁，和石灰，杵熟为饼，用敷疮处，血即止，即骨破，亦可合，奇效。
刘▯虚，盛唐诗人之杰。李华作《三贤论》，论▯虚与元德秀、萧颖士曰：“刘名儒史官之家，兄弟以学著称，述《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为五说，条贯源流，备古今之变。刘在京下，常寝疾，太尉房公时临扶风，闻之通夕不寐，谓宾从曰：“挺卿日若不起，无复有神道。”尚书刘公每诣与谈，终日忘返，叹曰：“闻刘公清言，见皇王（上）之理矣。”殷直清有识，尚恨言理少对，未见刘面，常想见其人。渤海高适达夫，落落有奇气，是皆重刘者也。”又云：“元罢鲁山，终于陆浑；刘避地，逝于安康；萧归葬先人，殁於汝南，无复下寿云。”▯虚学行，盖不仅诗人之冠冕，惜不概见于后世，而所传五言，亦止十四篇。新旧《唐书儒学、文苑》皆不为▯虚立传，与韦苏州同一憾事（▯虚，字挺卿，今亦无知者）。
唐刘蜕《文冢铭》，自评其文粲如星光，如贝气，如蛟宫之水，此喻最妙。文冢在今潼川州，予康熙壬子曾过之，为赋一诗。唐末古文，并称樵、蜕，蜕《文泉子》，予所手录，然不逮樵远甚。樵之文，在大中时惟杜牧可称▯敌。
吾乡章丘县有术氏，乃金南渡奸相术虎高琪之后。
《归潜志》载刘勋少宣《济南》诗云：“舟行著色屏风里，人在回文锦字中。”勋初名讷，字辩老，云中人。
金翰林学士赵秉文，尝述党承旨怀英论诗云：“律诗最难工，五十六字皆如圣贤，中有一字不经炉锤，便如一屠沽儿厕其间也。”按此五代人刘昭禹语，党述之耳。
《大唐传载》：“开元东封，有太原人于伯陇者，年一百二十八岁，两孙随之，各年七八十矣。诣阙引见，自言“臣神尧皇帝之臣也”。上赐紫袍牙笏，优恤有加。”
唐时知贡举皆预定，亲知权要皆得荐其私人，乃至榜帖亦属他人为之。如《摭言》所载郑颢托崔雍为榜，延至榜除日，待榜不至，但遣小僮寿儿者传云：“来早陈贺。”日暮，寿儿寄宿院中，夜已艾，寿儿以蜡丸进颢，即榜也。主司在院，而榜自外来，且使命出入，更无关防，已可笑。尤可异者，杜黄门第一榜第三场，庭参之际，谓诸生曰：“未有榜帖。”尹枢年七十余，独趋进，公欣然延之，从容授以纸笔。枢每札一人，则抗声斥其姓名，列庭闻之，皆咨叹，嗟其公道，唯空其元。公览读，致谢讫，乃以状元为请，枢曰：“状元非老夫不可！”公大奇之，即命笔亲自札之。状头出于举子自定，殆近儿戏矣。又郑损舍人为主司，以陆▯为状元，帖皆请▯自定。
范传正作《李翰林墓碑》云：“与贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人为酒中八仙。”周南之名，杜《酒中八仙歌》无之，《唐书》白本传所载酒八仙人，亦与杜诗同。
唐文宗太和中，诏以李白歌诗、张旭草书、裴▯剑舞为三绝，命翰林学士为之赞。僖宗广明元年，车驾幸蜀，诏曰：“行在三绝：右散骑常侍李潼有曾、闵之行，职方郎中孙樵有扬、马之文，前进士司空图有巢、许之风，列在青史，以章有唐中兴之德。”唐代留意风雅如此，谈之芬人齿颊。
《风俗通》，汉有太守赖先井，音胆，有井春，今误作井春。近在部，见爰书，有妙姓、岛姓、盘姓、民姓、缠姓、杵姓、刘姓、律姓、茶姓、烟姓、穰姓、首姓、卑姓、威姓、冰姓、坎姓、榻姓、揽姓、慈姓。
章八元赋慈恩塔诗，元、白见之，云“不意严维出此弟子”。其诗鄙恶俚俗，予于《居易录》已言之。姚园客乃以为卢照邻作，又似无目人语矣。
李格非文叔，易安之父也，尝著《洛阳名园记》，不见其诗。《露书》载其《临淄怀古》绝句云：“击鼓吹竽七百年，临淄城阙尚依然。如今只有耕耘者，曾得当时九府钱。”颇可诵。
京山李东白者能诗
译两广、云南、贵州等地，多有蛊毒，饮食后咀嚼当归即可解毒。
叶蒲州南岩传下治疗刀伤的药方，在端午节取韭菜捣汁，混合石灰，捣熟做成饼，敷在伤口处，血立即止住，即使骨头断裂，也能愈合，效果奇特。
刘〇虚，是盛唐诗人中的杰出者。李华作《三贤论》，论述〇虚与元德秀、萧颖士时说：“刘〇虚出身于名儒史官之家，兄弟以学问著称，阐述《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为五说，条理贯通源流，完备地展现了古今的变化。刘〇虚在京师时，常卧病在床，太尉房公当时任扶风太守，听说后整夜不能入睡，对宾客随从说：‘挺卿如果不起床，世间就没有再懂神道的人了。’尚书刘公每次去拜访他并与他交谈，整天忘记返回，感叹说：‘听了刘公的清谈，便看到了帝王治理天下的道理了。’殷直清有见识，尚且遗憾谈论道理时缺少对手，未曾见过刘〇虚的面，常想见到这个人。渤海高适达夫，洒脱不凡有奇气，这些都是看重刘〇虚的人。”又说：“元德秀罢去鲁山令，死在陆浑；刘〇虚避乱他乡，死在安康；萧颖士归葬先人，死在汝南，都没有活到长寿。”〇虚的学问品行，大概不仅是诗人的冠冕，可惜不被后世全面了解，而所流传的五言诗，也只有十四篇。新旧《唐书》的《儒学》、《文苑》列传都不为〇虚立传，这与韦苏州（韦应物）是同样的憾事（〇虚，字挺卿，现在也没有人知道他了）。
唐刘蜕《文冢铭》，自评他的文章灿烂如星光，如贝母之气，如蛟龙宫中的水，这个比喻最妙。文冢在今潼川州，我康熙壬子年曾经过那里，为此赋了一首诗。唐末古文，并称为樵、蜕，蜕的《文泉子》，是我亲手抄录的，然而远不及樵。樵的文章，在大中年间只有杜牧可称为〇敌。
我的家乡章丘县有术氏，是金朝南渡后奸相术虎高琪的后代。
《归潜志》记载刘勋少宣《济南》诗说：“舟行著色屏风里，人在回文锦字中。”勋初名讷，字辩老，云中人。
金翰林学士赵秉文，曾叙述党承旨怀英论诗说：“律诗最难精工，五十六字都要像圣贤一样，中间有一个字不经过锤炼，便像一个屠夫酒贩混在其中了。”按这是五代刘昭禹的话，党怀英只是转述而已。
《大唐传载》：“开元年间东封泰山，有太原人于伯陇，年龄一百二十八岁，两个孙子跟随他，各自年龄七八十岁了。到朝廷引见，自称‘臣是神尧皇帝（唐高祖）的臣子’。皇上赐给他紫袍牙笏，优抚有加。”
唐代主持科举考试的人都是预先确定的，亲戚故旧权贵都能推荐他们的私人，甚至榜帖也属于他人代写。如《摭言》所载郑颢托付崔雍写榜，等到放榜那天，榜帖没到，只派小僮寿儿传话说：“明天早上来祝贺。”傍晚，寿儿寄宿在院中，夜深了，寿儿用蜡丸把榜帖送给郑颢，这就是榜帖。主考官在院中，而榜帖从外面来，而且使者出入，更无防范，已经可笑。尤其奇怪的是，杜黄门第一榜第三场，庭参之际，对诸生说：“还没有榜帖。”尹枢年龄七十多岁，独自快步上前，杜黄门欣然接待他，从容地给他纸笔。尹枢每写一个人，就高声斥责他的姓名，列在庭中的都听到，都赞叹，感叹他的公道，只空出状元的位置。杜黄门阅览完毕，致谢后，便请求由尹枢定状元，尹枢说：“状元非老夫不可！”杜黄门大为惊奇，立即命笔亲自写下。状元由举子自己决定，近乎儿戏了。又郑损舍人为主考官，以陆〇为状元，榜帖都请〇自己决定。
范传正作《李翰林墓碑》说：“与贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人为酒中八仙。”周南的名字，杜甫《酒中八仙歌》中没有，《唐书》李白本传所载酒八仙人，也与杜诗相同。
唐文宗太和年间，诏令以李白歌诗、张旭草书、裴〇剑舞为三绝，命翰林学士为之作赞。僖宗广明元年，车驾幸蜀，诏曰：“行在三绝：右散骑常侍李潼有曾参、闵子骞的品行，职方郎中孙樵有扬雄、司马相如的文章，前进士司空图有巢父、许由的风范，列在青史，以彰显有唐中兴之德。”唐代留意风雅如此，谈论起来芬芳沁人齿颊。
《风俗通》，汉代有太守赖先井，音胆，有井春，现在误作井春。近在部，见爰书，有妙姓、岛姓、盘姓、民姓、缠姓、杵姓、刘姓、律姓、茶姓、烟姓、穰姓、首姓、卑姓、威姓、冰姓、坎姓、榻姓、揽姓、慈姓。
章八元赋慈恩塔诗，元稹、白居易见到后，说“没想到严维出了这样的弟子”。他的诗鄙陋恶俗，我在《居易录》中已经说过。姚园客却认为是卢照邻所作，又像是无目人的话了。
李格非字文叔，是易安（李清照）的父亲，曾著《洛阳名园记》，不见他的诗。《露书》记载他的《临淄怀古》绝句说：“击鼓吹竽七百年，临淄城阙尚依然。如今只有耕耘者，曾得当时九府钱。”颇可诵读。
京山李东白能诗
，隐于衣工，有《登黄鹤楼》七律最佳，其中二联云：“兴饶老子胡床上，秋在仙人铁笛中。鄂渚霜花沿岸白，汉阳枫树隔江红。”明诗诸选多录欧大任、青衣李英诗，而不及东白，因著之。李宗伯本宁常识其人，后舟过云梦吟诗，拍手一笑，跃入水死。
译（他）隐居在裁缝工中，有《登黄鹤楼》七律诗写得最好，其中两联写道：“兴致让老子躺在胡床上，秋意藏在仙人吹奏的铁笛声中。鄂渚的霜花沿着岸边一片洁白，汉阳的枫树隔着江水一片火红。”明代诗歌的各种选本大多收录欧大任、青衣李英的诗，却没有提到东白，因此我把它记录在这里。李宗伯本宁曾经了解这个人，后来他乘船经过云梦时吟诗，拍手一笑，跳入水中淹死。
蜀青城山有牡丹二株，皆高三十丈，号大将军、小将军，见元人题跋。朱图南谓在羊亘见峭壁上秋海棠，高丈余，吐花如锦，连绵十里，尤奇。又《玉堂嘉话》云：“海州东峡岛生海棠，作矮树，花深红，大如茶碗，香韵殊绝。每岁进御，以金牌记之。”
治难产方：用杏仁一枚，去皮，一边书日字，一边书月字，用蜂蜜黏住，外用熬蜜为丸，滚白水或酒吞下。此方乃异僧所传（《露书》）。
中州才士，近有襄城李来章礼山、刘青藜太乙，刘歌诗，李古文，皆有可传。刘庚辰公车至京师，杯酒间为余言郏县仝轨车同，诗文皆擅绝。壬午，仝寄余长句，浏漓顿挫，与刘▯敌也。因语巡抚少司马徐公青来（潮）、门人张侍御蘧若（瑗），聘主大梁书院。予昔使秦中，偶游慈恩寺，见塔上康乃心题诗，亟为延誉，康遂以此知名当世。皆今士人之才而贫者也。康亦字太乙，其诗曰：“园庙衣冠此内藏，野花岁岁上陵香。邯郸鼓瑟应如旧，赢得佳儿毕六王。”
杜子美黑白二鹰诗：“于人何事网罗求？”南唐元宗谓冯延巳云：“吹皱一池春水，干卿何事？”《旧唐书》明皇为楚王叱金吾将军武懿宗曰：“吾家朝堂，干汝何事，敢迫吾骑从！”此语在前，见本纪。
五月二十五日，驾幸古北口外避暑。
▯州《卮言》载沧溟在关中，过许中丞宗鲁伯诚，许问今天下名能诗何人，沧溟曰：“唯王元美，次则宗臣子相。”许请子相诗观之，沧溟勃然曰：“夜来火烧却！”许面赤而已。余尝嗤之，夫子相诗未必能过伯诚，即索观亦属恒事，何至怫然如此。又蔡子木入觐，酒间自歌其夔州诸作，吴明卿辄鼾睡，鼾声与歌声相低昂，歌罢，鼾亦止。今观明卿诗品亦未能过于木也，文士护前，往往夜郎王自大，适足为识者轩渠耳。厥后蔡巡抚中州，吴谪归德府推官，与徐子与、张肖甫皆为属官。蔡身为行酒曰：“吾安敢有其一以傲三君子哉！”子木固盛德，不知尔时明卿当复置身何地？特著二事，以为文士相轻之戒云。
胡应麟作《丹铅新录》、《艺林学山》以驳升庵，自负博辩，然舛讹复不自觉。如引《三国志》关某传注，谓羽欲娶布妻，启曹公，疑布妻有殊色，因自留之。按此乃秦宜禄妻，与布何涉？元瑞岂未一检《陈书》耶？又唐人“长安女儿踏春阳”一绝，见沈亚之集《异梦录》，胡止据《博异志》，似未睹沈集者。田汝成《西湖志余》又傅会以为宋人西湖事，谓为水仙与凤俱沈湖中，则剿袭司马才仲遇苏小事而为之，尤可笑。
嘉陵江岸有刀▯山，康熙丙子，余再使蜀，舟过之，口占绝句云：“晨过赤铜水，望见刀▯山。闺中应计日，不见稿砧还。”（赤铜，亦利州水名）盖用古乐府“稿砧今何在，山上复有山；何当大刀头，破镜飞上天”语也。此诗偶逸之，未编入《雍益集》，聊记此。
范德机尝得十字云：“雨止修竹间，流萤夜深至。”既复曰：“语太幽，殆类鬼作。”吴正传师道《礼部集》一条云：“闻之危太朴，昔与先生秋夜不寐，微步山中，得此二句，喜甚，且曰云云。当以他语映带之，因足成此章云。”右二语果佳，余少时有句云：“萤火出深碧，池荷闻暗香。”故友叶文敏讠刃庵（方蔼）极喜之，取入《独赏集》。
胡氏《经籍会通》云：“燕中书肆多在大明门之右，及礼部门外拱辰门西，花朝后三日则移于灯市。每朔望并下浣五日，则徙于城隍庙中。灯市岁三日，庙市月三日。”今京师书肆皆在正阳门外西河沿，余惟琉璃窑厂间有之，而不多见。灯市初在灵佑宫，稍列书摊，自回禄后，移于正阳门大街之南，则无书矣。每月朔望及下浣五日，百货集慈仁寺，书摊止五六。往间有秘本，二十年来绝无之。余庚申冬过之，有《两汉纪》初印本，最精，又《三礼经传通解》，亦旧刻。议价未就，旬日市期早过之，二书已为人购去，懊恨累日，至废寝食。壬午夏，见旧版《雍录》，雕刻极工，重过之
译蜀地青城山有两株牡丹，都高达三十丈，号称大将军、小将军，见于元人的题跋。朱图南说在羊亘见到峭壁上的秋海棠，高一丈多，开花如锦缎，连绵十里，尤其奇特。又《玉堂嘉话》记载：“海州东峡岛生长海棠，长成矮树，花深红色，大如茶碗，香气韵味极其绝妙。每年进贡给皇帝，用金牌标记。”
治疗难产的方法：用杏仁一枚，去掉皮，一边写“日”字，一边写“月”字，用蜂蜜黏住，外面用熬制的蜂蜜做成丸，用滚开的白水或酒吞下。这个方子是异僧所传（见《露书》）。
中州的才士，近来有襄城的李来章字礼山、刘青藜字太乙，刘擅长歌诗，李擅长古文，都有可传世之处。刘在庚辰年参加公车考试来到京师，在杯酒之间对我说起郏县的仝轨字车同，诗文都极其出色。壬午年，仝寄给我长诗，流畅跌宕，与刘不相上下。于是我对巡抚少司马徐公青来（潮）、门人张侍御蘧若（瑗）说起，聘请他主持大梁书院。我从前出使秦中，偶然游览慈恩寺，看见塔上康乃心题的诗，极力为他宣扬美誉，康因此闻名于当世。都是当今士人中才华出众而贫穷的人。康也字太乙，他的诗说：“园庙衣冠此内藏，野花岁岁上陵香。邯郸鼓瑟应如旧，赢得佳儿毕六王。”
杜甫《黑白二鹰》诗：“于人何事网罗求？”南唐元宗对冯延巳说：“吹皱一池春水，干卿何事？”《旧唐书》记载唐明皇为楚王时斥责金吾将军武懿宗说：“吾家朝堂，干汝何事，敢迫吾骑从！”这话在前面，见于本纪。
五月二十五日，皇帝驾临古北口外避暑。
〇州《卮言》记载李梦阳在关中，拜访许中丞宗鲁字伯诚，许问当今天下谁最能诗，李梦阳说：“只有王元美，其次是宗臣字子相。”许请求看子相的诗，李梦阳勃然大怒说：“夜里火烧掉了！”许只是脸红罢了。我曾经嘲笑这件事，子相的诗未必能超过伯诚，即使索要观看也是平常事，何至于如此愤怒。又蔡子木入京朝见，酒席间自己吟唱他在夔州的作品，吴明卿就打起呼噜，呼噜声与歌声此起彼伏，歌罢，呼噜也止。现在看吴明卿的诗品也未能超过蔡子木，文人互相轻视，往往像夜郎王那样自高自大，正好让有见识的人发笑罢了。后来蔡巡抚中州，吴被贬为归德府推官，与徐子与、张肖甫都成为属官。蔡身为上级行酒说：“我怎么敢凭借其一傲视三位君子呢！”蔡子木固然德行高尚，不知道那时吴明卿应当置身何地？特意记下这两件事，作为文人互相轻视的警戒。
胡应麟作《丹铅新录》、《艺林学山》来驳斥杨慎，自负博学善辩，然而错误重复而不自知。比如引用《三国志》关羽传注，说关羽想娶吕布的妻子，启奏曹操，怀疑吕布的妻子有殊色，因此自己留下了她。查考这其实是秦宜禄的妻子，与吕布有什么关系？胡元瑞难道没有查考《陈书》吗？又唐人“长安女儿踏春阳”一首绝句，见于沈亚之集《异梦录》，胡只依据《博异志》，似乎没有看到沈集。田汝成《西湖志余》又附会认为是宋人西湖的事，说水仙与凤都沉没湖中，则是抄袭司马才仲遇苏小的故事而为之，尤其可笑。
嘉陵江岸有刀〇山，康熙丙子年，我再次出使蜀地，船经过那里，随口吟出绝句：“晨过赤铜水，望见刀〇山。闺中应计日，不见稿砧还。”（赤铜，也是利州的水名）这是用古乐府“稿砧今何在，山上复有山；何当大刀头，破镜飞上天”的话。这首诗偶然遗漏，未编入《雍益集》，姑且记下。
范德机曾经得到十字：“雨止修竹间，流萤夜深至。”后来又改说：“语句太幽深，几乎像鬼作的。”吴正传师道《礼部集》一条记载：“听危太朴说，从前与先生秋夜不睡，在山中微微行走，得到这两句，非常高兴，并且说云云。应当用其他话语映衬带过，于是补足成这首诗。”右边这两句果然好，我年轻时有一句：“萤火出深碧，池荷闻暗香。”故友叶文敏字讠刃庵（方蔼）非常喜欢，收入《独赏集》。
胡氏《经籍会通》说：“燕中书肆大多在大明门之右，以及礼部门外拱辰门西，花朝节后三天则移到灯市。每月初一、十五以及下旬的五日，则移到城隍庙中。灯市每年三天，庙市每月三天。”现在京师书肆都在正阳门外西河沿，我只有琉璃窑厂间有，但不多见。灯市起初在灵佑宫，稍微排列书摊，自从火灾后，移到正阳门大街之南，就没有书了。每月初一、十五以及下旬的五日，百货聚集在慈仁寺，书摊只有五六家。过去偶尔有秘本，二十年来绝无。我庚申年冬天经过那里，有《两汉纪》初印本，最精良，又有《三礼经传通解》，也是旧刻。议价未成，十天市场期限早已过去，两本书已被人买去，懊恨累日，甚至废寝忘食。壬午年夏天，看见旧版《雍录》，雕刻极工，重过之
，已为人购去矣。癸未夏，得《陈子昂文集》十卷，犹是故物，然如优钵罗花，偶一见耳。
译（那书）已经被别人买走了。癸未年夏天，我得到了十卷本的《陈子昂文集》，还是原来的旧物，然而就像优钵罗花一样，只是偶尔得见罢了。
康熙壬午年，吾乡有少年十余人，自登莱往济南，肩舁数笼，笼有虎一、熊一，又一羊六足，一犬三足。欲观者先以钱投之，攫资无算。
文殊普贤厮打，本释家语。宋参政钱象祖与史弥远合谋，殛杀韩▯胄，请和于金，时人为之语曰：“文殊普贤自斗，象祖打杀师王。”盖▯胄以太师封平原郡王，佞者皆称师王故也。可谓善谑。
杭州灵隐寺飞来峰有杨琏真伽石像，嘉靖二十二年，福清陈仕贤知杭州，命斩之。田汝成记其事，比于申屠迪毁曹操之庙。顷张御史瑗请平西山碧云寺魏忠贤墓，仆其碑碎之。有关名教，可并传也。
尝见一书，言今江浙所祀五通邪神，乃明太祖伐陈友谅阵亡士卒，诏令五人一队，得受香火，云云。而《武林闻见录》又载宋嘉泰中大理寺决一囚，数日后见形狱吏云：“泰和楼五通神虚位，某欲充之，求一差檄，言差充某神位，得此为据可矣。”如其言。经数月，东库人闻楼上五通神日夜喧哄，如争竞状，吏乃泄前事，为增塑一神像，遂寂然。则宋时已有五通之说，不自明初始。至于决囚钻营伪牒，得补神位，则其为邪魅，昭然矣。吴越之人信而畏之，理不可解，宜汤潜庵（斌）碎其土偶，投畀湖中也。
唐肃宗赐李辅国香玉辟邪二，长一尺五寸，香闻数百步。南宋有李大卿者，其子娶韩平原之女，奁具中有香玉师子，高二尺五寸，精妙无比，后归福邸。
支硎山有泉自石罅流出，虽大旱不竭，相传支道林遗迹也。有贾胡过之，坐卧其侧，凡半月，取一玉蟹而去。
《五侯鲭》载薛琼至孝，家贫采薪，遇老父，以一物遗之，曰：“此银实也。用四壁土种之铜盆中，当得银。”如言种之，旬日生苗，再旬开花，花有银色如钿螺，及结实，皆银也。银亦可种，与雍伯种玉，皆奇闻。
米紫来（汉雯），宛平人，明太仆友石（万钟）之孙也。父寿都，字吉土，亦知名。紫来以顺治十八年辛丑登第，多技艺，工书画，书仿南宫，尤工金石篆刻。以长葛知县行取，适有博学宏词之举，改翰林编修，以典试▯误。久之召入，供奉内庭，迁侍讲，赐宅西华门，寻病卒。太仆有勺园，在京城西海淀，与武清侯清华园相望，亦曰风烟里。今畅春苑即两园故址也。紫来少喜交游，所交游皆海内名士，与予最相善，颇有倡和。其诗惜为书画所掩，亦散佚无传矣（紫来曾以其滇中诗属予论次）。
药花入诗多新异，如陈白沙“恰到溪穷处，山山枳壳花”之类，予《居易录》载之矣。偶读南宋姜尧章集，一绝云：“怜君归橐路迢迢，到得茅斋转寂寥。应叹药兰经雨烂，土肥抽尽缩砂苗。”亦佳。然以药兰为药物之药，则误耳。
唐人《柳枝词》专咏柳，《竹枝词》则泛言风土，如杨廉夫《西湖竹枝》之类。前人亦有一二专咏竹者，殊无意致。宋叶水心又创为《橘枝词》，亡友汪钝翁（琬）编修亦拟作二首，其一云：“郎行时节橘花零，南风吹来香满庭；今年橘实大如斗，劝郎莫羡楚江萍。”
姜白石《诗说》，有数则可取，录之：人所易言，我寡言之；人所难言，我易言之。’难说处一语而尽，易说处莫便放过。僻事实用，熟事虚用。学有余而约以用之，善用事者也；意有余而约以尽之，善措辞者也。篇终出人意表，或反终篇之意，皆妙。句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。始于意格，成于句字。诗有四种高妙，一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。一篇全在结句，如截奔马，辞意俱尽，如临水送将归，辞尽意不尽；若夫意尽辞不尽，剡溪归棹是也，辞意俱不尽，温伯雪子是也。一家之言，自有一家风味，如乐之二十四调，各有韵声，乃是归宿处；▯无仿者语虽似之，韵则亡矣。右论诗未到严沧浪，颇亦足参微言（温伯雪子，目击而道存，见《庄子田予方篇》）。
陈忠国字升揆，公安人，诸生，曾中四川乡试副榜，以冒籍黜
译康熙壬午年，我们家乡有十多个年轻人，从登州、莱州前往济南，抬着几个笼子，笼中有一头虎、一头熊，还有一只六足的羊、一只三足的狗。想要观看的人先投钱进去，他们攫取的钱财不计其数。
文殊与普贤互相打斗，本是佛教的话语。宋代参知政事钱象祖与史弥远合谋，诛杀韩�胄，向金国请求议和，当时的人编了这样的话：“文殊普贤自相斗殴，象祖打死了师王。”因为韩�胄以太师的身份被封为平原郡王，阿谀奉承的人都称他为师王，所以这样说。可以说是很善意的戏谑。
杭州灵隐寺飞来峰有杨琏真伽的石像，嘉靖二十二年，福清人陈仕贤任杭州知府，下令将其斩断。田汝成记载了这件事，将其比作申屠迪毁坏曹操庙宇。近来御史张瑗请求铲平西山碧云寺魏忠贤的坟墓，推倒并打碎他的墓碑。这与名教有关，可以一并传颂。
曾经看到一本书，说现在江浙地区祭祀的五通邪神，是明太祖讨伐陈友谅时阵亡的士兵，皇帝下诏令五人一队，得以接受香火，等等。而《武林闻见录》又记载，宋代嘉泰年间，大理寺判决一个囚犯，几天后囚犯显形对狱吏说：“泰和楼五通神有一个空缺的位置，我想去充任，请求一份差遣文书，写明差遣我充任某神位，得到这个作为凭证就可以了。”狱吏按照他说的做了。过了几个月，东库的人听到楼上五通神日夜喧闹，像争抢的样子，狱吏于是泄露了之前的事，为他增塑了一尊神像，于是便安静了。那么宋代时已有五通的传说，并非从明代才开始。至于判决囚犯钻营伪造公文，得以补任神位，那么它是邪魅，就非常明显了。吴越地区的人相信并畏惧它，道理上无法解释，适宜汤潜庵（斌）打碎它的土偶，扔进湖中。
唐肃宗赐给李辅国香玉辟邪两个，长一尺五寸，香气能传到数百步远。南宋有个叫李大卿的人，他的儿子娶了韩平原的女儿，嫁妆中有香玉狮子，高二尺五寸，精妙无比，后来归入福王府。
支硎山有泉水从石缝中流出，即使大旱也不枯竭，相传是支道林的遗迹。有个胡商路过这里，坐卧在旁边，共半个月，取走一只玉蟹离开了。
《五侯鲭》记载薛琼非常孝顺，家里贫穷去砍柴，遇到一位老人，老人送给他一样东西，说：“这是银实。用四面墙壁的土种在铜盆中，应当能得到银。”按照他的话种植，十天生苗，再十天开花，花有银色像钿螺，等到结出果实，都是银。银也可以种植，与雍伯种玉，都是奇闻。
米紫来（汉雯），宛平人，是明代太仆寺卿米友石（万钟）的孙子。父亲米寿都，字吉土，也很有名。紫来在顺治十八年辛丑科考中进士，多才多艺，擅长书画，书法模仿南宫，尤其擅长金石篆刻。因任长葛知县被征召入京，恰逢有博学宏词科的选拔，改任翰林院编修，因主持考试失误。很久后被召入，供奉内廷，升任侍讲，赐宅西华门，不久因病去世。太仆寺卿有勺园，在京城西海淀，与武清侯的清华园相望，也叫风烟里。现在的畅春苑就是这两座园子的旧址。紫来年轻时喜欢交游，所交游的都是海内名士，与我最为友善，颇有唱和。他的诗可惜被书画所掩盖，也散佚没有流传下来（紫来曾把他的滇中诗托付给我整理）。
药花入诗多新奇，如陈白沙“恰到溪穷处，山山枳壳花”之类，我的《居易录》已经记载了。偶然读到南宋姜尧章的诗集，一首绝句说：“怜君归橐路迢迢，到得茅斋转寂寥。应叹药兰经雨烂，土肥抽尽缩砂苗。”也很好。然而把药兰当作药物的药，就错了。
唐代人的《柳枝词》专门咏柳，《竹枝词》则泛言风土，如杨廉夫《西湖竹枝》之类。前人也有个别专门咏竹的，却没什么意趣。宋代叶水心又创作了《橘枝词》，亡友汪钝翁（琬）编修也拟作两首，其中一首说：“郎行时节橘花零，南风吹来香满庭；今年橘实大如斗，劝郎莫羡楚江萍。”
姜白石《诗说》，有几条可以取用，记录下来：人们容易说的，我少说；人们难说的，我容易说。难说的地方一语道尽，容易说的地方不要放过。冷僻的事实实用，熟悉的事情虚用。学问有余而简约地运用，是善用典故的人；情意有余而简约地表达，是善于措辞的人。篇末出人意料，或者反过来结束全篇的意思，都是妙处。句中无多余的字，篇中无冗长的话，不是最好的；句中有余味，篇中有余意，才是最好的。始于意格，成于句字。诗有四种高妙，一是理高妙，二是意高妙，三是想高妙，四是自然高妙。一篇全在结句，如截奔马，辞意都尽，如临水送将归，辞尽意不尽；至于意尽辞不尽，剡溪归棹是也，辞意都不尽，温伯雪子是也。一家之言，自有一家风味，如音乐的二十四调，各有韵声，乃是归宿处；没有模仿者，语言虽然相似，韵味却没有了。右论诗未到严沧浪，颇亦足参微言（温伯雪子，目击而道存，见《庄子·田子方篇》）。
陈忠国字升揆，公安人，诸生，曾考中四川乡试副榜，因冒籍被黜
。壬午来京师，其须长过于膝，行则自两肩搭于背上，每行过市，人竞随观之。赵统《诗话》：杭人陆涛言，其乡有役为老人者，须长委地，行则辫而绕之颈。又《白醉琐言》云，攸县有徐寨主者，须十余茎，以囊盛之，舒之则其修二丈。
译壬午年我来到京城，看见一位胡须长得超过膝盖的人，走路时胡须从双肩搭在背上，每次走过集市，人们都争相跟随观看。赵统《诗话》记载：杭州人陆涛说，他家乡有个当差役的老人，胡须长到拖在地上，走路时就把胡须编成辫子绕在脖子上。另外，《白醉琐言》中说，攸县有个叫徐寨主的人，胡须只有十几根，用袋子装着，展开后长度达到两丈。
元鲜于伯机记杭医宋会之者，善治水蛊。以乾丝瓜一枚，去皮剪碎，入巴豆十四粒同炒，以巴豆黄色为度，去巴豆，用丝瓜炒陈仓米，如丝瓜之多少，候米黄色，去丝瓜，研之为末，和清水为丸，如桐子大，每服百丸皆愈（宋言巴豆逐水，丝瓜像人脉络，去而不用，藉其气以引之也。米投胃气也）。
宋时武林马塍藏花之法，纸糊密室，凿地作坎，覆竹，置花其上，粪土以牛溲硫黄，然后置沸汤于坎中，候汤气薰蒸，则扇之，经宿，则花放。今京师园丁亦然。予尝以冬月寄诸盆花，约明年花树不败，则酬其直，惟桂花不能如旧。《西湖志余》谓桂必清凉而后放，法当置石洞岩窦间暑气不到处，鼓以凉ざ，乃开；今与桃梅牡丹之属，同置▯爰室地窖，宜其不殖也。此亦格物者所当知。
从伯文玉讳与玟，号能诗。尝有咏宋高宗一绝云：“千金空买玉孩儿。”不得其解。读《西湖志余》，高宗尝宴大臣，见张循王俊持扇，有玉孩儿扇坠，上识是旧物，昔往四明，误坠于水者。问俊所从得，对曰：“臣从清河坊铺家买得之。”询铺家，云得之提篮人；复询之，乃从候潮门外陈宅厨娘处得之；询之厨娘，云破黄花鱼腹中所得也。上大悦，铺家、提篮人补校尉，厨娘封孺人。
中牟县城南，有湖数十亩，中有亭，额以蒲卢，为邑名士张林宗（民表）觞咏之地。予丙子以奉使祭告西岳，过之，惜其命名非典，因为易名垫巾，以存林宗之旧，使后来知名流故迹。按《毛诗小宛》疏云：“螟蛉，桑虫也。果蠃，蒲卢也。细腰土蜂，谓之蒲卢。”郭璞《尔雅注》：“细腰蜂俗呼▯翳▯翁，若水中之蒲，其根著在土，而浮蔓多缘木，故亦或谓之果蠃。”是细腰、水蒲，得以互称，于命名之义，无一可者，不知当时义何居也。
予甲子冬奉使祭告南海之神，岁杪次桐城，大雪中，陈默公（焯）初未相见，即过予客署，二从者背负巨囊。揖罢，即呼具案，顾从者取囊书数十大册，罗列案上，指示予曰：“此吾二十年来所辑《宋元诗会》若干卷，闻公奉使当过此，喜甚，将待公决择之，然后出问世耳。”已过其涤岑，雪中远眺龙眠诸山，纵观是书，竟日宾主谈谐，无一言及世事，此亦冠盖交游中所少。默公顺治壬辰进士，二甲胪传第一，以耳聋，不仕终。
予以乙丑二月抵南海，始与陈元孝（恭尹）定交。揖甫罢，即出一端石小研相示，曰：“吾得此水坑石，甚宝惜之，将以梁子药亭公车之便，属寄公于京师；既闻奉使，当至粤，故留以俟。”视其侧，有铭八字，云：“独漉之贻，渔洋宝之。”元孝工汉隶，此其手书也。予甚珍之。独漉，元孝别字，亦自称罗浮布衣。子励，后中己卯举人。
陈ぅ《奇石记》云：“米仲诏嗜石，有五石最奇：一灵壁石，高四寸余，延袤陂陀，势如大山，四面皆画家皴法。近山脚特起一台，台上平下削，平处刻‘伯原’二字，小篆绝佳。伯原，元清碧先生杜本字也。又一灵壁石，非方非圆，周遭如屏鄣，有脉两道，作殷红色，自凹处垂下，如瀑布之射朝日。高八寸许，围径尺，纯黑，凝润如膏。一英德石，高四寸，长七寸，如双虬盘卧，玲珑透漏，千蹊万径，穿穴钩连。一兖州石，大如拳，坚致有声，得之峄山。一仇池石，亦如拳，峰峦洞壑，奇巧殊绝，刻其侧曰‘小武夷’。”
明大内英华殿供西番佛像，殿前菩提树二，孝定皇太后手植也。《光禄寺志》云：“英华殿，四月八日供大不落夹二百对，小不落夹三百对。”叔祖季木考功诗云：“慈宁宫里佛龛崇，瑶水珠灯照碧空。四月虔供不落夹，内官催办小油红。”盖纪此事也。慈宁宫当作英华殿为确。
荆州南门有息壤，其来旧矣，上有石记云：“犯之颇致雷雨。”康熙元年，荆州大旱，州人请掘息壤出南门外堤上。掘不数尺，有状若屋，而露其脊者。再下尺许，启屋而入，见一物正方，上锐下广，非土非木，亦非金石，有文如古篆，土人云：
译元代鲜于伯机记载杭州医生宋会之，擅长治疗水蛊病。取干丝瓜一枚，去皮剪碎，放入十四粒巴豆一同炒制，以巴豆变黄为度，去掉巴豆，用丝瓜炒陈仓米，米的用量与丝瓜相当，等到米变黄，去掉丝瓜，将米研成粉末，和清水制成丸药，如梧桐子大小，每次服用一百丸都能痊愈（宋会之说巴豆能逐水，丝瓜形状像人的脉络，去掉不用，是借它的气味来引导药力。米是为了投合胃气）。
宋代武林马塍藏花的方法，是用纸糊好密室，在地上挖坑，覆盖竹席，把花放在上面，用牛粪和硫磺覆盖，然后把沸水倒入坑中，等到水气熏蒸，就用扇子扇风，经过一夜，花就会开放。现在京城的花匠也是这样做的。我曾把盆栽的花寄存在那里，约定如果明年花树不枯败，就付给报酬，只有桂花不能像以前那样开放。《西湖志余》说桂花必须在清凉之后才会开放，方法应当把它放在石洞岩穴间暑气不到的地方，用凉风鼓动，才会开放；现在把它和桃、梅、牡丹之类一同放在密室地窖里，它不能生长是理所当然的。这也是研究事物道理的人所应当知道的。
从伯文玉，名与玟，号能诗。曾经有一首咏宋高宗的绝句说：“千金空买玉孩儿。”我不理解其中的意思。读了《西湖志余》，宋高宗曾经宴请大臣，看见张循王俊拿着扇子，有玉孩儿扇坠，皇上认出是旧物，以前去四明时，误掉进水里的。问王俊从哪里得到的，回答说：“我从清河坊的店铺买来的。”询问店铺主人，说从提篮人那里得到的；再询问提篮人，是从候潮门外陈宅厨娘那里得到的；询问厨娘，说是从破黄花鱼腹中得到的。皇上非常高兴，店铺主人、提篮人补授校尉，厨娘封为孺人。
中牟县城南，有几十亩的湖，湖中有亭，匾额题写“蒲卢”，是县里名士张林宗（民表）饮酒赋诗的地方。我丙子年奉命祭祀西岳，路过这里，惋惜它的命名不典雅，因此改名为“垫巾”，以保存林宗的旧迹，让后来的人知道名流的遗迹。查《毛诗小宛》疏说：“螟蛉，是桑虫。果蠃，是蒲卢。细腰土蜂，叫做蒲卢。”郭璞《尔雅注》：“细腰蜂俗称〇翳〇翁，像水中的蒲草，它的根附着在土里，而浮蔓多缠绕树木，所以也有的叫它果蠃。”细腰、水蒲，可以互相称呼，对于命名的意义，没有一处合适的，不知道当时意义何在。
我甲子年冬天奉命祭祀南海之神，年底停留在桐城，大雪中，陈默公（焯）起初没有相见，就来到我的客署，两个随从背着大袋子。作揖完毕，就让人摆好桌子，让随从取出几十大册书，罗列在桌上，指给我看说：“这是我二十年来所辑录的《宋元诗会》若干卷，听说您奉命经过这里，非常高兴，将等待您决断选择，然后才出版问世。”已经过了他的涤岑，雪中远眺龙眠诸山，纵观这本书，整天宾主谈笑，没有一句话谈到世事，这也是官场交往中所少有的。默公顺治壬辰年进士，二甲第一名，因为耳聋，终身不做官。
我乙丑年二月到达南海，才与陈元孝（恭尹）定交。作揖刚完，就拿出一个端石小砚台给我看，说：“我得到这块水坑石，非常珍视，打算借梁子药亭进京的机会，托付寄给您；既然听说您奉命来到广东，所以留下等待。”看它的侧面，有八字铭文，说：“独漉之贻，渔洋宝之。”元孝擅长汉隶，这是他的手书。我非常珍视它。独漉，是元孝的别字，也自称罗浮布衣。子励，后来考中己卯年举人。
陈ぅ《奇石记》说：“米仲诏喜爱石头，有五块石头最奇特：一块灵壁石，高四寸多，绵延起伏，气势像大山，四面都是画家的皴法。靠近山脚特别起一座台，台上平下削，平处刻‘伯原’二字，小篆绝佳。伯原，是元清碧先生杜本的字。又一块灵壁石，不方不圆，周围像屏风，有两条脉络，作殷红色，从凹处垂下，像瀑布射向朝阳。高八寸左右，围径一尺，纯黑，凝润如膏。一块英德石，高四寸，长七寸，像两条虬龙盘卧，玲珑透漏，千蹊万径，穿穴钩连。一块兖州石，大如拳头，坚硬细致有声，得之于峄山。一块仇池石，也像拳头，峰峦洞壑，奇巧殊绝，刻在侧面说‘小武夷’。”
明代大内英华殿供奉西番佛像，殿前有两棵菩提树，是孝定皇太后亲手种植的。《光禄寺志》说：“英华殿，四月八日供奉大不落夹二百对，小不落夹三百对。”叔祖季木考功诗说：“慈宁宫里佛龛崇，瑶水珠灯照碧空。四月虔供不落夹，内官催办小油红。”大概是记载这件事。慈宁宫当作英华殿才准确。
荆州南门有息壤，由来已久了，上面有石碑记载说：“触犯它容易导致雷雨。”康熙元年，荆州大旱，州人请求挖掘息壤出南门外堤上。挖掘不几尺，有形状像屋子，而露出屋脊的。再往下挖一尺左右，打开屋子进入，看见一个物体正方，上锐下广，不是土不是木，也不是金石，有文字像古篆，土人说：
海宁孝廉查伊璜继佐，崇祯中名士也。尝冬雪，偶步门外，见一丐避庑下，貌殊异，呼问曰：“闻市井有铁丐者，汝是否？”曰：“是也。”能饮乎？”曰：“能。”引入发醅，坐而对饮，查已茗宁，而丐殊无酒容。衣以絮衣，不谢径去。明年，复遇之西湖放鹤亭下，露肘跣行。询其衣，曰：“入春不须此，已付酒家矣。”曰：“曾读书识文字乎？”曰：“不读书识字，何至为丐耶！”查奇其言，为具汤沐而衣履之。询其氏里，曰：“吴姓，六奇名，东粤人。”问何以丐，曰：“少好博逸，败其产，故流转江湖。自念叩门乞食，昔贤不免，仆何人，敢以为污。”查遽起捉其臂曰：“吴生海内奇士，我以酒徒目之，失吴生矣！”留与痛饮一月，厚资遣之。六奇者，家世潮阳，祖明世为观察，以樗蒲故遂为窭人。既归粤，寄食充驿卒，稔知关河▯厄塞形势。会王师入粤，逻者执六奇，六奇曰：“请得见大帅言事。”既见，备陈诸郡形势，因请给游札数十通，散其土豪，所至郡县壁垒皆下。帅上其功，十年中累官至广东水陆师提督。孝廉家居，久不复记忆前事。一旦，有粤中牙将叩门请谒，致吴书问，以三千金为寿，邀致入粤。水行三千里，供帐极盛，度梅岭，已遣其子迎候道左。所过部下将吏，皆负{▯阑}抱弩矢为前驱。抵惠州，吴躬自出迎，导从杂沓，拟于侯王。至戟门，则蒲伏泥首，登堂，北面长跪，历叙往事，无所忌讳。入夜，置酒高会，身行酒炙，歌舞妙丽，丝竹迭陈，诸将递起为寿，质明始罢。自是留止一载，装累钜万。将归，复以三千金为寿，锦绮珠贝珊瑚犀象之属不可訾计。查既归，数年，值吴兴私史之狱，牵连及之，吴为之营救，查遂获免于难。初查在惠州幕府，一日游后圃，圃有英石一峰，高二丈许，深赏异之。再往，已失此石。问之，则以巨舰载致吴中矣。今石尚存查氏之家。六奇后卒官，赠少师，兼太子太师，谥顺恪。
武昌小南门献花寺老僧自究者，病噎食，临终，谓其徒曰：“我不幸罹斯疾，胸臆间必有物为祟，殁后剖视，乃可入殓。”其徒如教，得一骨如簪形，取置经案。久之，有兵帅借寓。一日，从者杀鹅，其喉未殊，偶见此骨，取以挑刺，鹅血溅骨，骨立消。后其徒亦病噎，因前事悟鹅血可疗，数饮之，遂愈。因广其传，以方授人，无弗愈者。
唐初修隋史，不为文中子立传，千古疑之。且其时总裁者魏徵，秉笔者陈叔达，皆及门也，而房、杜诸人，又皆佐命，力岂不能为其师立一史传，而必待三百年后宋景文修《唐书》，始为之表章于王绩、勃、质诸传耶？顷阅仇俊卿《通史它石》，论此甚快，可破千古之疑。其说本于《宋史》，非创也。《宋史》谓通为长孙无忌所恶，当时畏无忌，故遗通。而无忌之恶王氏，则由于王凝次子θ劾贬侯君集，君集与无忌善，因而恶及其祖耳。初叔达撰《隋纪》，王绩欲借观，且曰：“吾芮城兄亦有《隋书》若干卷，欲续成以终其志。”殆讽之也。予谓《隋书》不为王通立传，《五代史》不为韩通立传，二公未尝以一传有无为轻重，独可为当时操史笔者惜耳（韩通不立传，亦别有说。通次子福▯，福▯子凝，凝子π、▯、勃）。
●卷四
康熙四十年，驾临塞外，喇里达番头人进彩鹞一架、青翅蝴蝶一双于行在。问之，对曰：“鹞能擒虎，蝶能捕鸟。”又哈密献麟草一方，云：“草生鸣鹿山，必俟千月乃成，自利用元年至今，止结数枚。”
高陵令朱某有白玉笼，高广二寸有奇，四面皆作连琐格子，上下┇字文。外一童子俯首而窥，中有一猿坐而仰视，意态如生。钮玉樵（▯）官秦中，尝见之。
黄周星，字九烟，崇祯庚辰进士。性简傲。尝游嘉善，遇一人负薪过市口，作吟哦声，揖入，询其名氏，曰：“崔姓，名金友。”出其诗，五言云：“花落无人径，云飞到处山。”七言云：“因风去住怜黄蝶，与世浮沉笑白鸥。”又云：“吟思白堕倾
译海宁孝廉查伊璜继佐，是崇祯年间的名士。曾经在一个冬雪天，他偶然走到门外，看见一个乞丐在屋檐下避雪，相貌非常奇特，便叫住他问道：“听说市井中有个叫铁丐的人，是你吗？”乞丐说：“是的。”查伊璜问：“你能喝酒吗？”乞丐说：“能。”查伊璜便把他请进来，拿出酒来，相对而坐一起喝。查伊璜已经喝得微醺，而乞丐却完全没有醉意。查伊璜把棉衣给他穿上，他不道谢就径直离开了。第二年，查伊璜又在西湖放鹤亭下遇见了他，只见他露着胳膊，赤着脚行走。查伊璜问他那件棉衣，他说：“入春后不需要它了，已经拿去酒家换酒喝了。”查伊璜问：“你曾经读过书、识文字吗？”他说：“如果不读书识字，怎么会沦落为乞丐呢！”查伊璜对他的话感到惊奇，为他准备了热水洗澡，并给他穿上衣服鞋袜。询问他的姓名籍贯，他说：“姓吴，名六奇，是广东人。”问为什么当乞丐，他说：“年轻时喜好博奕游荡，败光了家产，所以流落江湖。自己想想，上门乞讨，古代贤人也难免，我是什么人，敢认为这是污点呢。”查伊璜立刻起身抓住他的手臂说：“吴生是海内的奇士，我竟然把他当作酒徒看待，真是失察了吴生啊！”便留他痛饮了一个月，给他丰厚的资财让他离去。
吴六奇，祖籍潮阳，祖父在明朝曾任观察使，因为赌博的缘故，家道中落成为穷人。吴六奇回到广东后，寄食于驿站充当驿卒，熟悉关隘险要的地形形势。恰逢清军进入广东，巡逻的士兵抓住了吴六奇，吴六奇说：“请让我见大帅陈述事情。”见到主帅后，他详细陈述了各郡的地形形势，于是请求发给几十封通行文书，分散各地的土豪，所到的郡县壁垒都纷纷投降。主帅上报了他的功劳，十年间他累官升至广东水陆师提督。查孝廉在家居住，很久不再记起前事。有一天，有一位广东的牙将敲门请求拜见，送来吴六奇的信问候，并送上三千金作为寿礼，邀请查孝廉去广东。水路行走了三千里，供应的帐幕极为丰盛，过了梅岭，吴六奇已经派遣他的儿子在路边迎接。所经过的地方，部下的将吏都背着盾牌、抱着弩箭作为前导。到达惠州，吴六奇亲自出迎，随从人员杂乱众多，规格堪比侯王。到了戟门，吴六奇便趴在地上磕头，登上厅堂，面向北方长跪，历数往事，毫无忌讳。入夜，摆设酒席盛大聚会，吴六奇亲自斟酒烤肉，歌舞美妙艳丽，丝竹乐器交替演奏，各位将领轮流起身祝寿，直到天亮才结束。从此查孝廉留在那里住了一年，积累的财物数以万计。将要回去时，吴六奇又送上三千金作为寿礼，锦缎、珠宝、珊瑚、犀角、象牙之类多得无法计算。查孝廉回家后，过了几年，正值吴兴私修史书的案件，牵连到他，吴六奇为他营救，查孝廉于是免于灾难。起初查孝廉在惠州幕府时，有一天游览后园，园中有一块英石山峰，高二丈左右，他深深赞赏并觉得奇异。再次去时，已经失去了这块石头。询问原因，才知道是用大船运到吴六奇那里去了。现在这块石头还保存在查氏家中。吴六奇后来死在任上，追赠少师，兼太子太师，谥号顺恪。
武昌小南门献花寺的老僧自究，患有噎食病，临终时对他的徒弟说：“我不幸得了这种病，胸中一定有东西作祟，死后剖开查看，才能入殓。”他的徒弟按照他的话去做，得到一根像簪子形状的骨头，取出来放在经案上。过了很久，有一位兵帅借住在那里。一天，随从杀鹅，鹅的喉咙没完全切断，偶然看见这根骨头，拿它去挑刺，鹅血溅到骨头上，骨头立刻消失了。后来他的徒弟也得了噎食病，因为前事悟出鹅血可以治疗，多次饮用，于是痊愈了。于是广泛传播，把方子传授给别人，没有不痊愈的。
唐初修撰《隋史》，不为文中子王通立传，千年来人们对此感到疑惑。况且当时的总裁是魏徵，执笔的是陈叔达，都是王通的学生，而房玄龄、杜如晦等人，又都是辅佐唐朝开国的功臣，力量难道不能为他们的老师立一个史传，而一定要等到三百年后宋祁修《新唐书》，才在王绩、王勃、王质的传记中为他表彰吗？最近阅读仇俊卿的《通史它石》，论述此事非常痛快，可以破除千古的疑惑。他的说法本于《宋史》，并非独创。《宋史》说王通被长孙无忌所厌恶，当时人们畏惧长孙无忌，所以遗漏了王通。而长孙无忌厌恶王氏，是因为王凝的次子王福畤弹劾贬谪了侯君集，侯君集与长孙无忌交好，因而厌恶波及到他的祖父。起初陈叔达撰写《隋纪》，王绩想要借阅观看，并且说：“我芮城的兄长也有《隋书》若干卷，想要续写完成以终其志向。”这大概是在讽喻陈叔达。我认为《隋书》不为王通立传，《五代史》不为韩通立传，两位史官未曾因为有无一传而轻视他们，只是可惜当时执笔的史官罢了（韩通不立传，另有说法。韩通的次子韩福，韩福的儿子韩凝，韩凝的儿子韩丕、韩洙、韩勃）。
●卷四
康熙四十年，皇帝驾临塞外，喇里达番头人进献彩鹞一只、青翅蝴蝶一双到行宫。询问原因，回答说：“鹞能擒虎，蝶能捕鸟。”又哈密进献麟草一方，说：“草生长在鸣鹿山，必须等待千个月才长成，从利用元年到今天，只结了几枚。”
高陵令朱某有一个白玉笼，高宽两寸多，四面都做成连琐格子，上下是┇字纹。外面有一个童子俯首窥视，里面有一只猿坐着仰视，神态栩栩如生。钮玉樵在秦中做官时，曾经见过它。
黄周星，字九烟，崇祯庚辰年进士。性格简傲。曾经游览嘉善，遇到一个人背着柴经过市口，发出吟哦声，黄周星作揖请他进来，询问他的姓名，说：“姓崔，名金友。”拿出他的诗，五言诗说：“花落无人径，云飞到处山。”七言诗说：“因风去住怜黄蝶，与世浮沉笑白鸥。”又说：“吟思白堕倾