卷四
某大臣籍没时，有一书案，乃琥珀琢成，而嵌水精，方广二尺，下承一替，亦水精为之，高可三寸，贮水，畜朱鱼，红鳞碧藻，煦沫游泳，恍若丽空。按元时燕帖木儿于私第作水精亭子，四壁皆水精，镂空贮水，养五色鱼其中，剪彩为白▯、朱荷诸花草，壁中置珊瑚阑干，光采玲珑。右李材《解酲语》载之，古今事相类有如此。
宜兴任弘嘉字葵尊，康熙丙辰进士，以行人改授御史，上疏请定服色，于是三品已上始许衣貂及舍利狲。一日，五鼓入朝，遇梅桐崖（钅▯）少廷尉。时隆冬，梅有寒色，予口占绝句戏赠之云：“京堂詹翰两衙门，齐脱貂裘舍利狲。昨夜五更寒彻骨，满朝谁不怨葵尊。”吏部侍郎赵公玉峰（士麟）曰：“公诗大佳，尤难其押韵天然耳。”梅今为御史中丞，巡抚福建。钮玉樵（▯）《觚▯》记此，讹为京师谣语，盖不知为予戏作也。
元时张进中者，字子正，都城耆老。善制笔，管用坚竹，毫用鼬鼠，精锐宜书。吴兴赵子昂、淇上王仲谋、上党宋齐彦皆与之善。尚方时有所需，非进中制不用也。每自持笔以入，必蒙赐酒。今京师未有以善笔名者矣。
昌平红崖谷，有道人戒行甚严。一夜，有美妇人叩门求宿，时天寒，怜而纳之。妇以言挑，道人不为动。忽言腹痛，就盆产一儿，诘旦抱去。道人恶盆污，覆诸涧中，误染左手，五指皆金色，复视涧际，沙石亦皆金色矣。
大小劳山在莱胶州即墨之境。延安府甘泉县北二十里亦有大小劳山，狄武襄与夏人相拒，士卒疲困憩此，因名。
烈妇王氏，名富英，儒家女也。其母梦吞牡丹花而生，故以为名。康熙癸丑，归孙文恪公之孙槐。会土寇乱，妇被掠。贼帅慕其色，将犯之，坚不从，继以兵刃▯掠，亦不从。夜阑，伺守者倦而寐，遂以帛自缢死，貌如生。贼帅惊叹其贞烈，已而自悔曰：“如此烈妇，而我逼之，以至于死，吾不知死所矣！”乃谢其侪伍，披缁入山，不知所终。
明末靖海卫向化，其父指挥某，投海死。化年十六，沿海岸哀号三日，亦投于海。次日，天方晴霁，忽西南有声如天鼓，雷雨大作，化尸以头戴父尸浮至海岸。观者如堵，莫不惊异泣下，其家乃▯葬焉。
顺治初，京师有卖水人赵逊者，未有室，同辈醵金谋为娶妇。一日，于市中买一妇人归，去其帕，则发毵毵白，居然妪也。逊曰：“妪长我且倍，何敢犯非礼，请母事之。”居数日，妪感其忠厚，曰：“醵钱本欲得妇耳，今若此反为君累，且奈何？吾幸有藏珠一囊，纫衣中，当易金为君娶妇以报德。”越数日，于市中买一少女子，入门见妪，相抱痛哭，则妪之女也。盖母子俱为旗丁所掠而相失者，至是皆归逊所，妪即为之合卺成礼。妪又自言洪洞人，家有二子，今尚存珠数颗，可鬻之为归计。乃携婿及女俱归，二子者固无恙，一家大喜过望，妪乃三分其产，同居终其身。人以为逊忠厚之报云。
张道济手题王湾“海日生残夜，江春入旧年”一联于政事堂；王元长赏柳文畅“亭皋木叶下，陇首秋云飞”，书之斋壁；皇甫子安、子循兄弟论五言推马戴“猿啼洞庭树，人在木兰舟”，以为极则；又若王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，当时称为文外独绝；孟浩然“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，群公咸阁笔不复为继；司空表圣自标举其诗，曰“回塘春尽雨，方响夜深船”。玩此数条，可悟五言三昧。
汉侯霸子孙称祖父曰家公，陈思王称父曰家父，母曰家母，潘尼称祖曰家祖，蔡邕书文称姑女曰家姑家姊，班固书集曰家孙。《颜氏家训》：“姑姊妹已嫁，则以夫氏称之，在室以次第称之，言礼成他族，不得云家也；子孙不得称家者，轻略之也。”此说与班、蔡之称不同矣。
汉律，二千石有予告，有赐告。予告在官有功最，法所当得者也。赐告者，病满三月，当免，天子优赐其告，使得印绶，将官属归家理病。郡二千石赐告不归家，自冯野王始也。
《琵琶录
译某位大臣家产被没收时，有一张书案，是用琥珀雕琢而成，并镶嵌着水晶，长宽各二尺，下面承托着一个底座，也是水晶做的，高约三寸，里面蓄着水，养着红色的鱼，红鳞碧藻，鱼儿吐息游动，恍惚间如同在绚丽的天空中。查考元朝时燕帖木儿在私宅中建造水晶亭子，四面墙壁都是水晶，镂空蓄水，在其中养五色鱼，剪彩纸做成白莲、红荷等花草，壁中设置珊瑚栏杆，光彩玲珑剔透。李材《解酲语》记载了此事，古今之事如此相似。
宜兴人任弘嘉，字葵尊，康熙丙辰年进士，由行人改任御史，上疏请求规定服饰颜色，于是三品以上官员才开始被允许穿貂皮和舍利狲皮。一天，五更天入朝，遇见梅桐崖（钅〇）任少廷尉。当时正值隆冬，梅桐崖面带寒色，我随口作绝句戏赠他道：“京堂詹翰两衙门，齐脱貂裘舍利狲。昨夜五更寒彻骨，满朝谁不怨葵尊。”吏部侍郎赵公玉峰（士麟）说：“您的诗非常好，尤其难得的是押韵自然天成。”梅桐崖如今任御史中丞，巡抚福建。钮玉樵（〇）在《觚〇》中记载此事，误传为京师的谣谚，大概不知道这是我戏作之诗。
元朝时张进中，字子正，是都城的老者。擅长制笔，笔管用坚硬的竹子，笔毫用鼬鼠毛，锐利精健适宜书写。吴兴赵子昂、淇上王仲谋、上党宋齐彦都与他交好。宫廷时常有所需要，如果不是进中制作的笔就不使用。他每次亲自拿着笔进献，必定蒙受赐酒。如今京师没有以善制笔闻名的人了。
昌平红崖谷，有一位道人戒律修行非常严格。一天夜里，有一位美貌妇人敲门求宿，当时天气寒冷，道人怜悯她而收留。妇人用言语挑逗，道人不为所动。忽然说腹痛，就在盆中产下一子，第二天早晨抱走了。道人厌恶盆被污染，将其翻倒在山涧中，左手误沾污物，五根手指都变成了金色，再看山涧边，沙石也都变成了金色。
大小劳山在莱州胶州即墨境内。延安府甘泉县北二十里也有大小劳山，狄武襄与西夏人相持，士兵疲惫困顿在此休息，因此得名。
烈妇王氏，名富英，是儒家的女儿。她的母亲梦见吞牡丹花而生下她，因此以此命名。康熙癸丑年，嫁给孙文恪公的孙子孙槐。恰逢土寇作乱，妇人被掳掠。贼帅羡慕她的美色，将要侵犯她，她坚决不从，接着用兵器胁迫，也不从。夜深时，趁守卫疲倦睡着，于是用布带自缢而死，容貌如同活着时。贼帅惊叹她的贞烈，不久自己悔恨说：“如此烈妇，而我逼迫她，以至于死，我不知道死在哪里了！”于是向同伙辞别，披上僧衣入山，不知下落。
明末靖海卫向化，他的父亲指挥某，投海而死。向化十六岁，沿着海岸哀号三天，也投海。第二天，天色刚晴，忽然西南方向有声音如天鼓，雷雨大作，向化的尸体头顶着父亲的尸体浮到海岸。观看的人如墙般密集，无不惊异流泪，他的家人于是合葬了他们。
顺治初年，京师有个卖水人赵逊，没有成家，同辈人凑钱谋划为他娶妻。一天，在市中买了一个妇人回家，摘下她的头巾，头发花白，竟然是个老妇。赵逊说：“老妇年龄是我的两倍，怎敢犯非礼，请把她当母亲侍奉。”住了几天，老妇感激他的忠厚，说：“凑钱本是想得到妻子，现在这样反而成为你的累赘，该怎么办？我幸好有一袋藏珠，缝在衣服里，应当换钱为你娶妻以报答恩德。”过了几天，在市中买了一个少女，进门见到老妇，相抱痛哭，原来是老妇的女儿。原来母子都被旗丁掳掠而失散，至此都回到赵逊家，老妇就为他们合卺成礼。老妇又自称是洪洞人，家中有两个儿子，现在尚存几颗珠子，可以卖掉作为回家的盘缠。于是带着女婿和女儿一起回家，两个儿子果然安然无恙，一家大喜过望，老妇于是将财产分为三份，同居终老。人们认为这是赵逊忠厚的回报。
张道济亲手题写王湾“海日生残夜，江春入旧年”一联于政事堂；王元长欣赏柳文畅“亭皋木叶下，陇首秋云飞”，书写在斋室墙壁；皇甫子安、子循兄弟论五言诗推崇马戴“猿啼洞庭树，人在木兰舟”，认为达到了极致；又如王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，当时称为文外独绝；孟浩然“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，众公卿都搁笔不再续写；司空表圣自标举其诗，说“回塘春尽雨，方响夜深船”。玩味这几条，可以领悟五言诗的三昧。
汉代侯霸的子孙称祖父为家公，陈思王称父亲为家父，母亲为家母，潘尼称祖父为家祖，蔡邕书信中称姑母女儿为家姑家姊，班固书信集中称孙子为家孙。《颜氏家训》：“姑母姐妹已出嫁，就用丈夫的姓氏称呼，在家的按次序称呼，说礼成他族，不得称家；子孙不得称家的，是轻略之辞。”此说与班固、蔡邕的称呼不同。
汉代法律，二千石官员有予告，有赐告。予告是在官任上有功绩最高，按法律应当得到的。赐告者，病假满三个月，应当免职，天子优赐其假期，使得带着印绶，率领官属回家治病。郡二千石赐告不归家，从冯野王开始。
《琵琶录
》云：“羽调绿腰。”注云：即录要也，本自乐工进曲，上令录出要者以为名，误为绿腰也。白乐天诗注又讹为六么，乃其曲。又有高平仙吕，非羽调。吴楚材《强识略》云然。
译《》说：“羽调绿腰。”注释说：就是录要，原本是由乐工进献曲子，皇上命令记录其中重要的部分并以此命名，误写成了绿腰。白居易诗注又错讹为六么，就是这支曲子。又有高平仙吕，不属于羽调。吴楚材《强识略》这样说。
詹事府、左右春坊、司经局，皆东宫从官，虽居同署，而各有印信，不相统摄。今文移章奏，往往称詹事府春坊者，谬也。亦如十三道御史，例不冠以都察院，今或称都察院监察御史者，谬也。本朝设詹事府，沿明代之旧，而稍不同。明詹事率以礼部尚书掌府事，少詹事亦多加尚书或侍郎，皆与枚卜。今则班通政、大理之下，府丞罢不设，通事舍人亦罢不设。左右春坊，明初庶子之上有大学士，后罢不设，今沿之。司直郎、清纪郎。司谏俱罢不设。司经局洗马一人。洗，先也。《荀子》曰：“天子乘大辂，诸侯持轮乘舆先马。”注：导马也。《国语》曰：“勾践为夫差洗马。”如淳曰：“前驱也。”晋太子詹事官属有洗马八人，掌太子经书图籍，其后止一人，今沿之。汉兰台东观有校书郎，北齐有正字。明司经局之属有校书，有正字，今校书罢不设，正字则以内阁中书舍人改充之。
世或疑文中子，以为房、杜、李诸公未必皆出其门者，陋儒也。予读司空图《文中子碑》云：“天生文中子，以致圣人之用，得众贤而廓之，以俟我唐，故梁、卫数公皆为其徒，恢文武之道，以济贞观治平之盛。”图，唐人也；又文中子乡人也。其言如此，可信耶？不可信耶？吾故特笔之，以结此辈之舌。若门人薛收等议谥文中子，则详《唐书文苑王勃传》，文中子之名则附见《王绩传》。
《礼》，生曰名，死曰讳。今世俗不辨，以讳混施之生者，极可笑。然汉人有之。吴楚材《强识略》言：“汉《西岳庙碑》云“樊君讳毅”，毅时尚在也。然则俚俗相沿，亦有所本。
堂溪公曰：玉卮无当。当，底也，谓人主漏泄群臣之语也。譬玉卮，美矣，而无底，则水迸散，不若瓦器有当，适用也（如所谓君不密，则失臣也）。
海船曰▯良▯刍，江船曰▯蠡，▯蠡作蠡音。
明洪武初立宗人府，以秦王为宗令，晋王、燕王为宗正，周王、楚王为左右宗人，皆正一品，其后不然。本朝无宗令、宗正等名，率以和硕亲王、多罗郡王掌之，亦有多罗贝勒协理府事者。惟宗人府丞则以汉人为之，位次副都御史，与通政使、大理卿同列，曰“宗通大”。
古称宗室藩王之贤者曰“间平”，谓汉河间献王、东平宪王也；又古称“原尝”，谓赵平原君、齐孟尝君，皆举第二字言之。
今户部有总督仓场，满汉侍郎二人（满左汉右），总辖京通各仓；仓监督则以各部员外郎主事差遣，即汉之太仓令丞也。唐明皇以御史充太仓出纳使。五代改曰如京使，取《诗》“如坻如京”之义。宋沿之，故柳开称柳如京，举其官也。
兵部有督捕，满汉侍郎二人（满左汉右），左右理事官四人（满官工人，汉官二人），专司缉捕八旗逋逃之事。其属汉郎中一人，员外郎一人，主事六人，司务一人。今归之刑部，曰督捕司，止设汉郎中主事各一人，《管子》所谓“仆区”是也。昔耶律文正公楚材对元世祖曰：“今天下一统，逃将安之？”此言最得大臣之体。予先曾官督捕侍郎，今十四五年，官刑部尚书，复兼领是事，惟以文正之意，仰承朝廷宽大之恩，宣布四方而已，故终岁不劾一失察之官，不治一窝隐之罪。非敢纵也，亦古人所云无扰狱市之意而已。
户部之属，古有民部、度支、金部、仓部，明改十三清吏司，分掌十三布政司之事，而各司吏书仍分民、支、金、仓四科。刑部之属，古有宪部、比部、司门、都官，明改十三清吏司，分掌十三按察司之事，而各司吏书仍分宪、比、司门、都官四科，存古制也。本朝因之。但明代以南北两直隶之事分隶十三司，本朝则增江南一司耳。刑部又增督捕一司为十五司。
工部四清吏司外，今增制造库，满洲司官外惟设汉郎中一人，即宋之文思院也（考工之官以文思命名，甚奇）。
六月初七日，和硕恭亲王病薨，谥曰□（讳长宁，世祖皇帝三子）。
六月二十六日，和硕裕亲王病薨，谥曰宪（讳福全，世
译詹事府、左右春坊、司经局，都是东宫的属官，虽然同在官署办公，但各自拥有印信，互不统属。如今公文奏章中，常常称“詹事府春坊”，这是错误的。就像十三道御史，惯例不冠以“都察院”之名，如今有人称“都察院监察御史”，也是错误的。本朝设立詹事府，沿袭明代的旧制，但稍有不同。明代詹事通常由礼部尚书掌管府事，少詹事也多加尚书或侍郎衔，都参与选拔太子太保等职。如今詹事府的品级在通政使、大理寺卿之下，府丞一职已废除不设，通事舍人也废除不设。左右春坊，明代初年庶子上面设有大学士，后来废除不设，如今沿袭这一制度。司直郎、清纪郎、司谏都已废除不设。司经局设洗马一人。“洗”意为“先”。《荀子》说：“天子乘坐大辂，诸侯手持车轮，乘坐的车马走在前面。”注解说：“引导马匹。”《国语》说：“勾践为夫差洗马。”如淳说：“前驱。”晋代太子詹事官属中有洗马八人，掌管太子的经书图籍，后来只设一人，如今沿袭这一制度。汉代兰台、东观设有校书郎，北齐设有正字。明代司经局的属官有校书、正字，如今校书一职废除不设，正字则由内阁中书舍人改任充任。
世人有人怀疑文中子，认为房玄龄、杜如晦、李靖等公侯未必都是他的门徒，这是浅陋的儒生。我读司空图的《文中子碑》说：“上天降生文中子，以成就圣人的功用，得到众多贤才而开阔局面，以等待我大唐，所以梁、卫等几位公侯都成为他的门徒，弘扬文武之道，以成就贞观年间治平盛世。”司空图是唐人，又是文中子的同乡。他的话如此，可信吗？不可信吗？所以我特意记下这些，以堵住这类人的嘴。至于门人薛收等人议定文中子的谥号，则详见《唐书·文苑·王勃传》，文中子的名字则附见于《王绩传》。
《礼》规定，活着时称名，死后称讳。如今世俗不加辨别，将“讳”混用于活着的人，极其可笑。然而汉代人有这样做的。吴楚材《强识略》说：“汉代《西岳庙碑》说‘樊君讳毅’，樊毅当时还活着。那么，这种民间习俗的沿袭，也是有出处的。”
堂溪公说：玉卮无当。“当”意为底，指君主泄露群臣的话。好比玉卮，虽然精美，但没有底，水就会迸散，不如瓦器有底，实用（就像所说的“君主不保密，就会失去臣子”）。
海船叫艭艚，江船叫艖，艖读作蠡音。
明代洪武初年设立宗人府，以秦王为宗令，晋王、燕王为宗正，周王、楚王为左右宗人，都是正一品，后来不再如此。本朝没有宗令、宗正等名号，通常由和硕亲王、多罗郡王掌管，也有多罗贝勒协理府务的。只有宗人府丞由汉人担任，位次副都御史，与通政使、大理卿同列，称为“宗通大”。
古代称宗室藩王中贤能的人为“间平”，指的是汉代的河间献王、东平宪王；又古代称“原尝”，指的是赵国的平原君、齐国的孟尝君，都是取第二个字来说的。
如今户部设有总督仓场，满汉侍郎各一人（满左汉右），总辖京城、通州各仓；仓监督则由各部员外郎、主事差遣，就是汉代的太仓令丞。唐代明皇以御史充任太仓出纳使。五代改称如京使，取《诗经》“如坻如京”的意思。宋代沿袭这一制度，所以柳开称柳如京，是举其官职而言。
兵部设有督捕，满汉侍郎各一人（满左汉右），左右理事官四人（满官二人，汉官二人），专门负责缉捕八旗逃亡之事。其属官有汉郎中一人，员外郎一人，主事六人，司务一人。如今归入刑部，称为督捕司，只设汉郎中、主事各一人，就是《管子》所说的“仆区”。从前耶律文正公耶律楚材对元世祖说：“如今天下一统，逃跑到哪里去呢？”这话最符合大臣的体统。我先前曾任督捕侍郎，如今十四五年，任刑部尚书，又兼任此事，只以文正公的意思，仰承朝廷宽大的恩德，宣布四方而已，所以终年不弹劾一个失察的官员，不惩治一个窝藏隐庇的罪人。不是敢放纵，也是古人所说的不扰乱狱市的意思罢了。
户部的属官，古代有民部、度支、金部、仓部，明代改为十三清吏司，分掌十三布政司的事务，而各司吏书仍分民、支、金、仓四科。刑部的属官，古代有宪部、比部、司门、都官，明代改为十三清吏司，分掌十三按察司的事务，而各司吏书仍分宪、比、司门、都官四科，保留古制。本朝沿袭这一制度。只是明代将南北两直隶的事务分隶十三司，本朝则增加江南一司。刑部又增加督捕一司，成为十五司。
工部四清吏司之外，如今增加制造库，满洲司官之外只设汉郎中一人，就是宋代的文思院（考工之官以文思命名，很奇特）。
六月初七日，和硕恭亲王病故，谥号为□（讳长宁，世祖皇帝第三子）。
六月二十六日，和硕裕亲王病故，谥号为宪（讳福全，世
偶观明秦人赵统伯一《骊山集崖鸡》一篇，略之如左，以补《物类相感志》所未及。“客有笼鸟者，谓为崖鸡，丹喙朱趾，佳尾鸠臆，大倍鸽，盖雉属也。因指其喙，此雏时殊黑，成翮而飞，始蜕其喙，褪黑出丹。鹦母▯之褪易其色，崖鸡之褪并脱躯壳。方褪时，喙吭肿{艹▯}，如蛇蜕然。因言蛇蜕如蝉，蜕壳枯虚，裂顶而出，如更生然。座客或言▯蜕眼常求亡羊，得▯穷谷草中，故睛闭而新眶未启。又有言獭蜕肝者，曰獭肝，凡十二析，月腐一析，则他一析更新，循环岁更。故谚曰人心象胆，世事獭肝。又有言▯蜕角者。▯，野羊也，大者重千斤。方蜕时，自投绝崖，冀震撼以自解，而▯亦自决死矣。已苏而自逸，但不能得其蜕，期若麋鹿之冬夏云。有赵生者，因言其地多麝，曰前人言麝噬虺，食柏而香结，退脐而藏，覆以自珍。吾邑会宁无柏，麝将何食？麝春和其脐自张，猎诸花卉，得其香而括之，蝇蠓集其脐膻，然亦括之，凡诸花香虫肉，皆香材也。遇蛇，回旋数周，撑足张脐以当之，蛇自起而纳诸脐。猎人得其脐，或收蛇，不既者，或收而未化化而不尽者，大抵蛇为其香之主也。言既，客有谈龙者，龙之蜕以首。昔见晁氏蓄药，尝得全首，置牖下，高可二尺许，或得之地中，或得之石中，然不得其蜕之详。”文矫异，甚可喜。
赵又辨《鸠逐妇》一则云：鸠逐妇，乃感天地之雨肠，而动其雌雄之情，求好逑也，非逐而去之之谓。欧阳永叔云：“天将阴，鸣鸠逐妇啼中林，鸠妇怒啼无好音。”非也。
赵又云，韵书，“五噫”，噫本平声；杨眉庵“莫解梁鸿五噫歌”，赵大洲“梁君五噫今安否”，皆作去声，误。按字书，噫音依，恨声，又音隘，饱食气满而有声也。则依音为是。
杨用修言：何仲默谓宋人尚不能解唐人诗，以之解《三百篇》，真是枉事，不如且从毛、郑。
胡钉铰事，或言列御寇，或言柳文畅。王性之《默记》又载诸先生遇慈上座事，云“他日见胡钉铰者，知吾所在”。后诸为章▯引荐，特置第五甲，勉往置冠带。而作带者极有士人风范，问之，即胡钉铰也，惊问慈上座何在，曰：“上座於人一举意即知之，且顷刻已万里矣，何可知其处也。”此胡钉铰又异人矣。一耶二耶？
宝应孝廉陶成，字云湖，朱升之大参妻父也，以画名家。偶阅王兆云《挥麈新谈》，载其行事怪僻甚，殆郭忠恕之流。成小时从师，见其妻，即图之；次见其女，又图之，皆逼真。师怒逐之。写花鸟人物最工，芙蓉尤入神品。然与物多忤，性不可测识。有富人欲求之而不敢言，乃于其游历之所遍栽芙蓉。秋日花盛开，成过之，喜甚，主人已预具绢素，张于庭，立成二十幅，索酒痛饮而去。尝同升之赴会试，距试期仅三日，忽语升之曰：“闻张湾某氏丁香盛开，子其从我游乎？”升之不可。成买小车，径造其家，痛饮花下，五日乃去，遂忄吴试期。尝以挟伎事露，御史知其名，欲全之，观其赠伎诗曰：“此殆非子作。”成争之曰：“天下歌诗岂有出陶成之右者，而谓他人作乎！”竟坐除名。晚遇一伎甚美，而不肯与接，成自织锦裙持见之，精类鬼工，伎乃大喜。既遂挟伎以遁，坐谪戍边。
陈寒山（函辉）云：王立毂，字伯无，少入鸡足山，忽逢伽叶，引入石壁中，语之曰：“汝堕火宅中，行慈忍戒，他日勇退急流，桥下前身犹在。”既出，壁合如故。王遂持戒杀终身。
高念东侍郎游山阴道上，有句云：“筇杖古松流水外，蒲团修竹绪风间。”予爱之，命画师禹鸿胪（之鼎）写为二图。
《大唐传载》云：“颜鲁公刻姓名于石，或置高山之上，或沉大洲之中，云‘安知不有陵谷之变耶’。”此因杜元凯事而傅会之耳。鲁公碑版照曜天下，安用区区为尔，亦陋甚矣。
李龟年有弟彭年、鹤年，开元中皆有盛名。鹤年善歌，制《渭州》，彭年善舞，龟年善打羯鼓。见《大唐传载》。
康熙辛亥，宋
译偶然读到明代陕西人赵统伯的《骊山集》中《崖鸡》一篇，大致内容如下，用以补充《物类相感志》中未提及的内容。“有位客人笼养了一只鸟，称之为崖鸡，红嘴红爪，尾巴美丽，胸脯如鸠，体型是鸽子的两倍，大概属于野鸡一类。于是指着它的嘴说，这鸟幼小时嘴特别黑，长成羽毛能飞后，才开始蜕去嘴上的黑皮，露出红色。鹦鹉母鸟蜕皮只改变颜色，崖鸡蜕皮则连躯壳一起脱落。正在蜕皮时，嘴和喉咙肿胀，如同蛇蜕皮一样。于是说到蛇蜕皮像蝉一样，蜕下的壳干枯空虚，从头顶裂开而出，如同重生一般。在座的客人有人说，鹦鹉蜕皮时眼睛常寻找丢失的羊，在穷谷的草丛中找到鹦鹉，所以眼睛闭着而新的眼眶尚未睁开。又有人说水獭蜕肝，说水獭的肝共有十二片，每月腐烂一片，则另一片更新，循环一年更替一次。所以谚语说人心像胆，世事如水獭肝。又有人说羚羊蜕角。羚羊是野羊，大的重达千斤。正在蜕角时，自己跳下绝壁，希望靠震动使角脱落，而羚羊也因此自取死路。苏醒后自己逃脱，但不能得到它的蜕角，期限如同麋鹿冬夏换角一样。有位赵生，于是说当地多麝香，说前人讲麝香咬毒蛇，吃柏树而香气凝结，退去肚脐而收藏，覆盖起来自我珍视。我们县会宁没有柏树，麝香吃什么？麝香春天调和肚脐自然张开，猎取各种花卉，得到它们的香气而括取，苍蝇蚊虫聚集在肚脐的膻味上，但也括取，各种花香虫肉，都是香气的材料。遇到蛇，回旋几圈，撑开脚张开肚脐来抵挡，蛇自己起来进入肚脐。猎人得到它的肚脐，有时收蛇，不完整的，有时收而未完全化尽的，大体蛇是它香气的主要来源。说完后，有位客人谈论龙，龙的蜕皮从头部开始。从前看到晁氏收藏药物，曾得到完整的龙头，放在窗下，高约二尺左右，有的从地下得到，有的从石头中得到，然而不知道它蜕皮的详细情况。”文章奇异，非常可喜。
赵又辨析《鸠逐妇》一则说：斑鸠驱逐妻子，是感应天地的雨意，而触动雌雄之情，寻求配偶，不是驱逐而离开的意思。欧阳修说：“天将阴，鸣鸠逐妇啼中林，鸠妇怒啼无好音。”这是不对的。
赵又说，韵书中，“五噫”，噫本为平声；杨眉庵“莫解梁鸿五噫歌”，赵大洲“梁君五噫今安否”，都作去声，是错误的。查字书，噫音依，恨声，又音隘，饱食气满而有声。那么依音是正确的。
杨用修说：何仲默认为宋人尚不能理解唐人诗，用它来解释《诗经》，真是白费力气，不如暂且跟随毛亨、郑玄。
胡钉铰的事，有人说列御寇，有人说柳文畅。王性之《默记》又记载各位先生遇见慈上座的事，说“他日见胡钉铰者，知吾所在”。后来各位为章某引荐，特别置于第五甲，勉励前往置办冠带。而制作带子的人极有士人风范，问他，就是胡钉铰，惊讶地问慈上座在哪里，回答说：“上座对人一举意即知道，而且顷刻已万里之外了，怎么能知道他的处所呢。”这胡钉铰又是异人了。是一个还是两个？
宝应孝廉陶成，字云湖，朱升之大参的岳父，以画闻名。偶然阅读王兆云《挥麈新谈》，记载他的行事怪僻得很，大概是郭忠恕一流。陶成小时候跟随老师，见到他的妻子，就画下来；接着见到他的女儿，又画下来，都很逼真。老师生气赶走了他。写花鸟人物最精工，芙蓉尤其入神品。然而与物多抵触，性情不可测识。有富人想求画而不敢说，于是在他游历的地方遍栽芙蓉。秋日花盛开，陶成经过，非常高兴，主人已预先准备好绢素，张在庭院，陶成立即画了二十幅，索要酒痛饮后离去。曾与朱升之赴会试，距离考试期仅三天，忽然对朱升之说：“听说张湾某氏丁香盛开，你跟我一起去游玩吗？”朱升之不同意。陶成买小车，直接到那家，痛饮花下，五天才离去，于是耽误了考试期。曾因挟妓事暴露，御史知道他的名字，想保全他，看他赠妓诗说：“这大概不是你作的。”陶成争辩说：“天下歌诗哪有出陶成之上的，而说是他人作的！”最终定罪除名。晚年遇见一妓女很美，而不肯与她接触，陶成自己织锦裙持给她看，精巧如同鬼工，妓女于是大喜。于是挟妓女逃跑，定罪谪戍边。
陈寒山（函辉）说：王立毂，字伯无，少时进入鸡足山，忽然遇见迦叶，引入石壁中，对他说：“你堕入火宅中，行慈忍戒，他日勇退急流，桥下前身犹在。”出来后，壁合如故。王于是持戒杀终身。
高念东侍郎游山阴道上，有诗句说：“筇杖古松流水外，蒲团修竹绪风间。”我喜爱它，命画师禹鸿胪（之鼎）画为二图。
《大唐传载》说：“颜鲁公刻姓名于石，或置高山之上，或沉大洲之中，说‘安知不有陵谷之变耶’。”这是因杜元凯事而附会罢了。鲁公碑版照耀天下，何须区区做此，也太浅陋了。
李龟年有弟彭年、鹤年，开元中皆有盛名。鹤年善歌，制《渭州》，彭年善舞，龟年善打羯鼓。见《大唐传载》。
康熙辛亥，宋
荔裳（琬）在京师，一日招龚芝麓大宗伯、梁苍岩大司马及予兄弟饮梁家园子，予首倡偶用缬字。明日，梁问予缬字之义，对不能悉。按《潘氏记闻》云：唐明皇柳婕妤妹适赵氏，性巧慧，镂版为杂花，打为夹缬。代宗赏之，命宫中依样制造。又《西河记》，西河妇女无桑蚕，皆著碧缬，韵书但言文缯耳。
译荔裳（琬）在京城时，有一天邀请龚芝麓（时任礼部尚书）、梁苍岩（时任兵部尚书）以及我兄弟在梁家园饮酒，我首先提议联句，偶然用到了“缬”字。第二天，梁苍岩问我“缬”字的含义，我回答得并不全面。查考《潘氏记闻》记载：唐明皇的柳婕妤的妹妹嫁给了赵家，生性灵巧聪慧，雕刻花版制作各种花纹，印染成夹缬。代宗赞赏这种工艺，命令宫中依照样式制造。又据《西河记》记载，西河地区的妇女没有桑蚕，都穿着碧色的缬布，韵书中只说这是有花纹的丝织品罢了。
上己卯南巡视河，赐江苏巡抚臣宋荦“仁惠П民”四大字，又赐“怀抱清朗”四字。癸未，以河工底绩，再南巡渡江，驻跸江天寺（即金山寺，御赐今名）。荦时扈从，奏云：“臣家有别业在西陂，乞御书‘西陂’二大字赐臣，不令宋臣范成大石湖独有千古。”玉音云：“此二字颇不易书。”荦再奏云：“二字臣求善书者多不能工，刑部尚书王士礻真少与臣为同学，尝云二字倘得御书，乃为不朽盛事。”上笑而书之，即以颁赐，顷之驾回行宫，又命侍卫取入，重书赐焉，再赐“清德堂”大字。荦西陂有纬萧草堂、钓家芰梁诸胜，常邀予辈同人赋诗，今果获御书张之，不世之遇也。古名臣别业，最著无如午桥、平泉，皆地以人重，顾未闻有此，矧辋川、盘洲以下乎？荦有《扈从纪恩诗》纪其事，中一首云：“御笔传来讶再三，西陂宝墨秘龙函。一时盛事流传速，已入渔洋续偶谈。”
李庶常丽生（暄亨），蔚州人，示予《云中节义录》。所录闯寇之难，大同殉节者五人，宗室二人：永庆郡王某，管理襄垣王府事镇国中尉俊{宀亲}，巡抚卫景瑗韩城人，监司朱家仕河州人，其一则诸生李若葵也。卫公本末，载诸他书甚著，馀得略而书之。永庆郡王，失其名，居大同。甲申正月，李贼将出雁门，掠云中，诸王府谋迎降，王独大言曰：“堂堂亲藩，奈何降贼，持何面目见太祖列宗于地下乎！”贼至，王介胄率左右鼓噪出，将赴敌死，顾左右曰：“今日乃孤毕命时也！卿辈宁死同时，勿辱贼手。”方抵城门，会总兵官姜▯襄叛出迎贼，与王卫士战，射王中肩，王死之，官属歼焉，▯襄遂以城降。镇国中尉俊{宀亲}，被服儒雅，善八分书，慷慨好谈节义。贼逼城，聚弟侄谋曰：“所不遣汝曹先去者，欲同急难耳。然同死无益，汝不闻微子之去，伍员之覆楚乎？我死，使人知宗室有殉国之臣。若辈各从其志，惟不可降贼以辱国。”乃阖户，大书于壁曰：“襄垣管理殉国尽忠。”旁注“九二慧泉”四字，遂自刭。九二，行也；慧泉，其字。数日，家人归，殓之，颜色如生。朱家仕，中崇祯戊辰进士，巡抚卫景瑗雅重之。闻寇警，卫公召集文武众僚属，歃血汉寿亭侯祠下。卫既歃，总兵官姜▯襄有异志，逡巡不进。家仕独义形于色，誓不与贼俱生，城陷前一日赴井死。诸生李若葵，率妻子等同缢，题壁曰：“一门俱死，大节已完。”七日始殓，举家颜色如生（代王，明大祖第十二子，国大同，谥曰简）。
七月初一日，上闻裕亲王薨，自行在冒雨回京师。至东直门，望城而哭，未入宫，先驾临王府，率皇太子哭奠。既登辇，哭不绝声，入大内，避正殿，居延禧宫。诸王、贝勒、内阁部院、九卿、八旗都统等文武诸臣慰问起居，请节哀，仍赴苍震门请驾还宫，不许。王慈惠谦和，动必以礼，上素笃手足之爱，朝论以为不愧汉之间平云。
是日，又命皇太子诣恭亲王灵幄奠酒。
予前记云间有木工萧姓者，能诗，未详名字。近读《觚剩》，乃知萧名诗，字中素，别字芷崖。博学能文，尤长于诗，尝有五言云：“辽海吞边月，长城锁乱山。”七言云：“山寺落梅伤别易，天涯芳草寄愁难。”皆佳句也。
初五日，裕亲王殡于齐化门外郊园，皇太后、皇上、东宫皆临王府亲送，满汉内阁九卿皆送至园。奠毕，归入朝，上传尚书臣士礻真、大理寺卿李斯义、掌河南道监察御史吕琨同内阁户部赴乾清门，问山东今年水灾情形，并问：“前遣官照口外养蒙古例往赈，实有益于百姓否？”臣士礻真奏：“皇上轸念民艰，特遣人员照口外养蒙古之例赈济，地方大小官员仰体圣意，实心料理，不敢文具视之，自实有裨益于百姓。但今年之灾非比去年，去年被水不过十余州县，今年则六郡无不被水，加以丹灾，视去年不啻数倍。今旧谷已尽，新谷绝望，民间所苦，在于无米。”上谕户部尚书凯音布速发通州仓米往赈。
初六日，驾幸口外。
袁
译皇上在己卯日南巡视察黄河，赐给江苏巡抚宋荦“仁惠泽民”四个大字，又赐“怀抱清朗”四字。癸未日，因为河工取得了成效，皇上再次南巡渡江，驻跸在江天寺（即金山寺，御赐现名）。宋荦当时扈从，上奏说：“臣家在西陂有别墅，乞求御书‘西陂’两个大字赐给臣，不让宋臣范成大的石湖独自享有千古美名。”皇上说：“这两个字颇不容易书写。”宋荦再次上奏说：“这两个字臣求善于书法的人大多写不好，刑部尚书王士禛少时与臣是同学，曾说这两个字倘若能得到御书，才是流传不朽的盛事。”皇上笑着书写，随即颁赐，不久皇上回行宫，又命令侍卫取回，重新书写赐给，又赐“清德堂”大字。宋荦在西陂有纬萧草堂、钓家芰梁等胜景，常邀请我们这些人赋诗，如今果然获得御书悬挂，真是难得的际遇。古代名臣的别墅，最著名的莫过于午桥、平泉，都是地方因人而显贵，但没听说过有这种（御赐）情况，何况是辋川、盘洲以下呢？宋荦有《扈从纪恩诗》记载此事，其中一首说：“御笔传来讶再三，西陂宝墨秘龙函。一时盛事流传速，已入渔洋续偶谈。”
李庶常李丽生（名暄亨），蔚州人，给我看《云中节义录》。所记载的闯寇之难，大同殉节的有五个人，宗室二人：永庆郡王王某，管理襄垣王府事务的镇国中尉俊亲，巡抚卫景瑗是韩城人，监司朱家仕是河州人，还有一个是诸生李若葵。卫景瑗的始末，在其他书中记载得很详细，其余的简略记载如下。永庆郡王，名字失传，居住在大同。甲申年正月，李贼将要出雁门，掠夺云中，各王府谋划迎降，郡王独自大声说：“堂堂亲藩，怎么能投降贼寇，拿什么面目在地下见太祖列宗呢！”贼寇到来，郡王穿戴盔甲率领左右呐喊出击，将赴敌而死，环顾左右说：“今天是我结束生命的时候！你们宁可同时死去，不要受贼寇侮辱。”刚到达城门，恰逢总兵官姜襄叛变出迎贼寇，与郡王的卫士交战，射中郡王肩膀，郡王死去，官员属吏都被歼灭，姜襄于是献城投降。镇国中尉俊亲，穿着儒雅，擅长八分书，慷慨好谈论节义。贼寇逼近城池，聚集弟弟侄子谋划说：“不派你们先走，是想同赴急难罢了。然而同死没有益处，你们没听说微子离开、伍子胥覆灭楚国吗？我死了，让人知道宗室有殉国的臣子。你们各自追随自己的志向，只是不可投降贼寇以辱没国家。”于是关上门，在墙上大书：“襄垣管理殉国尽忠。”旁边注“九二慧泉”四字，于是自刎。九二，是他的排行；慧泉，是他的字。几天后，家人回来，收殓他，面色像活着一样。朱家仕，考中崇祯戊辰年进士，巡抚卫景瑗很看重他。听到贼寇警报，卫景瑗召集文武众僚属，在汉寿亭侯祠下歃血为盟。卫景瑗已经歃血，总兵官姜襄有异心，犹豫不进。朱家仕独自义愤形于色，发誓不与贼寇共存，在城陷前一天投井而死。诸生李若葵，率领妻子儿女等一同上吊，在墙上题字说：“一门俱死，大节已完。”七天后才收殓，全家面色像活着一样（代王，是明太祖第十二子，封国在大同，谥号简）。
七月初一日，皇上听说裕亲王去世，从行在冒着雨回京师。到达东直门，望着城哭，没进宫，先驾临王府，率领皇太子哭祭。登上轿子，哭声不断，进入大内，避开正殿，住在延禧宫。诸王、贝勒、内阁部院、九卿、八旗都统等文武众臣慰问起居，请求节哀，仍然到苍震门请皇上回宫，不允许。裕亲王慈惠谦和，举动必依礼法，皇上向来笃厚手足之情，朝野议论认为他不愧汉代的间平。
这天，又命令皇太子到恭亲王灵帐奠酒。
我以前记载云间有个姓萧的木工，能写诗，没详细名字。最近读《觚剩》，才知道萧名诗，字中素，别字芷崖。博学能文，尤其擅长诗，曾有五言诗说：“辽海吞边月，长城锁乱山。”七言诗说：“山寺落梅伤别易，天涯芳草寄愁难。”都是佳句。
初五日，裕亲王殡于齐化门外郊园，皇太后、皇上、东宫都亲临王府亲自送葬，满汉内阁九卿都送到园子。祭奠完毕，回来上朝，皇上传尚书王士禛、大理寺卿李斯义、掌河南道监察御史吕琨同内阁户部到乾清门，询问山东今年水灾情形，并问：“先前派遣官员按照口外养蒙古的惯例去赈济，确实对百姓有益吗？”王士禛上奏：“皇上怜悯百姓艰难，特别派遣人员按照口外养蒙古的惯例赈济，地方大小官员仰体圣意，实心料理，不敢只作表面文章，自然确实对百姓有益。但今年的灾荒不比往年，去年被水淹的不过十余州县，今年则六郡没有不被水淹的，加上旱灾，比往年不止数倍。现在旧谷已尽，新谷绝望，民间所苦的，在于没有米。”皇上谕令户部尚书凯音布速发通州仓米去赈济。
初六日，皇上驾临口外。
袁
氏自江左已来，淑、粲、察、昂，历著高节。及唐初，文皇将选东宫官属，谓岑文本曰：“梁、陈名臣，有谁可称？复有子弟堪招引否？”对曰：“隋师入陈，百司奔散，唯袁宪侍侧不去。王充受隋禅，群僚表请劝进，宪子给事中承家独不署名。父子皆称忠烈。”又袁朗自以中外人物为海内冠族，虽琅琊王氏，继世台鼎，而累朝首为佐命，耻与为伍。朗孙谊，虞世南外孙也，为苏州刺史，谓司马张沛曰：“门户须历代人贤，名节风教，为衣冠顾瞩，始可称举，老夫是也。”宜其高自位置如此。
译袁氏自东晋南渡以来，袁淑、袁粲、袁察、袁昂，历代都彰显着高尚的节操。到了唐初，唐太宗将要选拔东宫的官员，对岑文本说：“梁、陈两代的名臣，有谁值得称道？还有他们的子弟可以招揽引荐吗？”岑文本回答说：“隋朝军队攻入陈朝时，百官纷纷逃散，只有袁宪侍奉在侧不肯离去。王充接受隋朝的禅让，群臣上表请求劝进，袁宪的儿子、给事中袁承家独自不在表上署名。父子二人都被称赞为忠烈。”又有一位袁朗，自认为袁氏家族是海内冠绝的望族，即使是琅琊王氏世代位居三公高位，但累朝都作为开国功臣，袁朗耻于与他们为伍。袁朗的孙子袁谊，是虞世南的外孙，担任苏州刺史时，对司马张沛说：“门第必须历代都有贤人，名节风教，能受到士大夫阶层的敬重瞩目，这才可以称得起显贵，我就是这样的人。”难怪他如此高傲地自我定位。
崔信明“枫落吴江冷”五字，初唐所少。信明，吾乡益都人也。以五月五日午时生，有异雀数头，五色毕备，鸣于庭树。初仕隋为尧城令，窦建德欲引用之，族弟敬素为建德鸿胪卿，劝以立事，信明曰：“昔申胥海畔渔者，尚能固其节，吾终不能屈身伪朝。”遂隐太行山。贞观中，应诏，举为秦川令，卒。信明不独才名冠一时，而大节毅然，尤为可书。其自负诗过李百药，非蹇傲也。郑世翼何许人，乃敢肆其轻薄耶！
全州谢良琦，字石癯，能为古文。康熙初，以明经通判常州，恃才傲睨，意不可一世。常以谒巡按御史，与予解后公廨，初未相识，彼此不交一言罢去；既而知其予也，乃遣使过江，致书问，通殷勤。后贻其刻集，中有为予渔洋诗序，予笑语人：“谢君何前倨而后恭耶！”会同年江陵胡默斋（在恪）官江南提学，闻谢名，过毗陵，因召见之。谢时有母之丧，要▯而往。甫登舟，胡亦卞急人也，望见之，怒甚，急使麾去，谢傲然不屑。予按唐李林甫欲致萧颖士，时颖士居丧广陵，闻召，诣京师，▯麻谒林甫于政事省。林甫大恶之，即令斥去。颖士忿，乃作《伐樱桃赋》以刺之，与良琦事正相类。
《旧唐书》为李巨川作佳传，列于《文苑》，始终无贬词；《新唐书》则置之《叛臣传》，特书其导韩建杀十六宅诸王及定州行营将李筠之罪。使非宋景文，则巨川首恶网漏吞舟矣，《春秋》之义谓何？然《新书》既以仆固怀恩、李怀光、李▯等为叛臣，又列李正己、师古、师道、吴少诚、元济等于藩镇，一进一退，其义何居？每开卷至此，辄为愤懑移日。
致仕前文华殿大学士兼吏部尚书伊桑阿卒。公满洲人，顺治乙未科进士。康熙戊辰，以礼部尚书大拜，在相位十五年。壬午，以病予告，至是卒，年六十六，谥文端。
黄山汤泉，皆朱砂。天启中，或浴于泉，见一鼠跃出，纯赤色，长尺余，曰朱砂鼠。
古今文人，有名不大著而其诗实卓然名家者，世人多耳食，抑何从知之。如《归田录》所载谢伯初景山《送永叔谪夷陵》诗，中联云：“长官衫色江波绿，学士才华蜀锦张。下国难留金马客，新诗传与竹枝娘。”明钦天监博士马轼，字敬瞻，《送岳季方阁老》云：“五岭瘴高烟蔽日，两孤云湿雨鸣秋。”结句：“祭罢鳄鱼归去晚，刺桐花外月如钩。”右二诗，即使当世专门名家操觚染翰，未必能到，论者不可徇名而失实，故特表而出之。
常爱杜诗“两边山木合，终日子规啼”，又明初人诗“数家茅屋临江水，一路松风响杜鹃”，写蜀江风景，宛然在目。予曾拟作一联，送同年张仲诚（沐）知资县，云“子规声断处，山木雨来时”；又“嘉陵驿路千余里，处处春山叫画眉”，皆眼前实景也。
欧阳公云：“秋霖不止，文书颇稀，丛竹萧萧，似听愁滴。”苏公云：“岁云莫矣，风雪凄然，纸窗竹屋，灯火青荧。时于此间，得少佳趣。”此等寂寥风味，富贵人所不耐，而予最喜之，政苦一年中如此境不多得耳，二公盖先得我心之所同。然欧公有《刑部海棠》及《刑部看竹》诗，今刑部讵复有此游观之胜耶！
予尝谓诗文书画，皆以人重，苏、黄遗墨，流传至今者，一字兼金；章▯、京、卞，岂不工书，后人粪土视之，一钱不直，所谓三代之直道也。永叔有言，古之人率皆能书，独其人之贤者传遂远，使颜鲁公书虽不工，后世见者必宝之，非独书也。诗文之属，莫不皆然。
《归田录》记陶谷召对便殿，旁徨不进，太祖笑曰：“此措大索事分。”顾左右取袍带来，谷乃趋入。予尝笑之，谷欲效汲长孺，而其奉使南唐、吴越，狼狈乃尔，疑出两人之所为，又何欤？
御史言事，不先白台长，自宋刘子仪为中丞始。
李方伯紫澜（涛）自桂林归，求为母夫人作传，贻予杨孟载手录《眉庵诗集》五大册，虽书法未为当家，然先哲故物，可宝惜也。每幅有“子京墨林”、“项叔子琴书清暇”等印，
译崔信明“枫落吴江冷”这五个字，在初唐时期是少有的佳作。崔信明是我家乡益都人。他生于五月五日午时，当时有几只奇异的雀鸟，五色俱全，在庭院的树上鸣叫。他起初在隋朝做尧城令，窦建德想任用他，同族弟弟崔敬素担任窦建德的鸿胪卿，劝他建功立业，崔信明说：“从前申包胥在海边打鱼，尚且能坚守节操，我终究不能向伪朝屈身。”于是隐居太行山。贞观年间，应诏被举荐为秦川令，后去世。崔信明不仅才名冠绝一时，而且大节凛然，尤其值得记载。他自负诗才超过李百药，并非傲慢。郑世翼是什么人，竟敢如此放肆轻薄！
全州谢良琦，字石癯，擅长写古文。康熙初年，他以明经出身任常州通判，恃才傲物，目中无人，自以为当代无人能及。他常去拜见巡按御史，与我偶然在官署相遇，起初并不相识，彼此没交一句话就离开了；后来知道我是谁，便派人过江，送信问候，表达殷勤之意。后来他赠送我他的刻本诗集，其中有为我渔洋诗作的序，我笑着对人说：“谢君为何先前倨傲而后恭敬呢！”恰逢同年江陵人胡默斋（胡在恪）任江南提学官，听闻谢良琦的名声，经过毗陵，于是召见他。谢良琦当时正为母亲守丧，穿着丧服前往。刚登上船，胡默斋也是个急躁的人，望见了他，非常生气，急忙让人挥手驱赶，谢良琦傲慢不屑。我查考唐代李林甫想招致萧颖士，当时萧颖士在广陵守丧，听说被召，便前往京师，穿着丧服去政事省拜见李林甫。李林甫非常厌恶他，立即命令斥退他。萧颖士愤恨，于是作《伐樱桃赋》来讽刺他，这与谢良琦的事正相类似。
《旧唐书》为李巨川作了很好的传记，列入《文苑传》，从头到尾没有贬斥的词句；《新唐书》却把他列入《叛臣传》，特别记载他引导韩建杀害十六宅诸王以及定州行营将领李筠的罪行。如果不是欧阳修（宋景文），那么李巨川作为首恶之罪就会漏网了，《春秋》的大义何在呢？然而《新唐书》既然把仆固怀恩、李怀光、李希烈等列为叛臣，又把李正己、李师古、李师道、吴少诚、吴元济等列为藩镇，一进一退，其中的义理依据是什么？每次翻开书看到这里，总是愤懑不已，移日难平。
退休的前文华殿大学士兼吏部尚书伊桑阿去世。他是满洲人，顺治乙未科进士。康熙戊辰年，以礼部尚书身份拜相，在相位十五年。壬午年，因病请求告假，至此去世，享年六十六岁，谥号文端。
黄山的汤泉，都含有朱砂。天启年间，有人在泉中沐浴，看见一只老鼠跳出来，通体赤红，长一尺多，称为朱砂鼠。
古今文人中，有名气不大但其诗确实卓然成家的，世人大多耳食之见，又从哪里得知呢。如《归田录》所载谢伯初景山《送永叔谪夷陵》诗，中间联句云：“长官衫色江波绿，学士才华蜀锦张。下国难留金马客，新诗传与竹枝娘。”明代钦天监博士马轼，字敬瞻，《送岳季方阁老》云：“五岭瘴高烟蔽日，两孤云湿雨鸣秋。”结句：“祭罢鳄鱼归去晚，刺桐花外月如钩。”右边这两首诗，即使让当世专门名家执笔写作，未必能达到，评论者不可因循名气而失实，所以特别表而出之。
常喜爱杜诗“两边山木合，终日子规啼”，又喜爱明初人诗“数家茅屋临江水，一路松风响杜鹃”，描写蜀江风景，宛然在目。我曾拟作一联，送给同年张仲诚（张沐）任资县知县，云“子规声断处，山木雨来时”；又“嘉陵驿路千余里，处处春山叫画眉”，都是眼前实景。
欧阳修说：“秋雨连绵不止，文书颇少，丛竹萧萧，似听愁滴。”苏轼说：“岁末之时，风雪凄然，纸窗竹屋，灯火青荧。时于此间，得少佳趣。”这种寂寥风味，富贵人所不能忍受，而我最喜爱，只是苦于一年中这样的境界不多得罢了，两位先生大概先得我心之所同。然而欧阳修有《刑部海棠》及《刑部看竹》诗，现在刑部难道还有这样的游观胜景吗！
我曾说诗文书画，都因人而贵重，苏轼、黄庭坚的遗墨，流传至今的，一字价值兼金；章惇、蔡京、卞宝，难道不擅长书法吗，后人视如粪土，一钱不值，这就是所谓三代的直道啊。欧阳修有言，古人大多都能书法，唯独贤者传之久远，假使颜鲁公书法不工，后世见到的人也必定珍视，不只是书法如此。诗文之类，无不如此。
《归田录》记载陶谷在便殿接受召对，徘徊不进，太祖笑着说：“这书生真会找事做。”回头让左右取来袍带，陶谷这才快步进入。我曾嘲笑他，陶谷想效仿汲黯，而他出使南唐、吴越，狼狈至此，怀疑是两个人所为，又是怎么回事呢？
御史言事，不先禀告台长，从宋代刘子仪任中丞开始。
李方伯紫澜（李涛）从桂林归来，请求为母亲作传，赠送我杨孟载手录的《眉庵诗集》五大册，虽然书法未为当家，但先哲故物，可宝惜也。每幅有“子京墨林”、“项叔子琴书清暇”等印，
盖禾中项氏藏本也。卷首自识，行未有“业字号”三字，云：“余自离吴门，未尝作诗，间有所述，不复存稿。迩来西江，意或得追理旧业，而案牍山积，虽罢竭驽钝，犹不及十之二，矧从容笔砚间哉！固知有愧于穆之也。冬十一月宜春侯上犹临江（冬字至侯字一勾，下又一圈，句疑有误），余奉省檄执雁谒军门，修聘礼。自己未至丙寅，往返者八月。凡目所睹，身所历，念虑所思，得短章五七言古律绝句四十首，如春山早莺，初出深谷，舌强语涩，殊不成音。欲弃置水中，复念余友方君以常每以不得见旧稿为憾，姑存此以贻方君。君长于诗，尤工唐人五言，与余友张羽来仪为倡和友云。吴人杨基识。”后书五言一篇，云：“今夕复何夕，梦我生平友。握手无所言，但道别离久。觉来闻秋虫，空堂竟何有。不知千里道，君魂果来否？当年亦如梦，聚散一回首。起坐谁与亲，钟鸣月穿牖。”其诗分体，不分卷，凡若干首，不止序所云“奉使四十首”也。按孟载始以荐为江西行省幕官，此盖江西时所自书，首卷起《寓怀十二首》，与今本同，但今本作《感怀》耳。按《眉庵集》中有《秋日怀方员外》诗，《张静居集》亦有《元日雪怀方员外以常》、《送方员外归吴兴》诗，所云“晴春入旧腊，积雪含清晖”是也。方盖吴兴人。
译这大概是禾中项氏收藏的版本。卷首有作者自序，行文中没有“业字号”三个字，写道：“我自从离开苏州，不曾作诗，偶尔有所创作，也不留存草稿。近来来到西江，心想或许能重新整理旧业，然而案头公文堆积如山，即使耗尽我愚钝的精力，也处理不到十分之二，更何况从容执笔作文呢！确实知道愧对穆之。冬十一月宜春侯上犹临江（‘冬’字到‘侯’字之间有一勾，下面又有一圈，句子可能有误），我奉省府檄文持信笺拜见军门，办理聘礼。从己未年到丙寅年，往返历时八月。凡是眼睛所见，身体所经历，心中所思念，写成五七言古体、律诗、绝句共四十首，如同春山早莺，刚从深谷飞出，舌头僵硬言语涩滞，完全不成音调。本想丢弃水中，又想到我的朋友方君以常常常以不能见到我的旧稿为遗憾，暂且保存这些来赠送给方君。方君擅长写诗，尤其精通唐人五言诗，与我的朋友张羽来仪是唱和的朋友。”这是吴人杨基的题识。后面又写了一首五言诗，写道：“今夕复何夕，梦我生平友。握手无所言，但道别离久。觉来闻秋虫，空堂竟何有。不知千里道，君魂果来否？当年亦如梦，聚散一回首。起坐谁与亲，钟鸣月穿牖。”他的诗按体裁分类，不分卷，共有若干首，不止序中所说的“奉使四十首”。查考孟载起初因被推荐担任江西行省幕僚，这大概是他在江西时亲自书写的，首卷起于《寓怀十二首》，与今本相同，只是今本作《感怀》罢了。查考《眉庵集》中有《秋日怀方员外》诗，《张静居集》也有《元日雪怀方员外以常》、《送方员外归吴兴》诗，其中所说的“晴春入旧腊，积雪含清晖”便是。方君大概是吴兴人。
《王徵士集》四卷，都少卿元敬所定，有元敬及浦杲序。徵士名彝，字常宗，又号妫▯隹子，洪武初与高季迪同修《元史》，后亦同死魏观之难。元敬称其古文明畅英发，又或以为吴中四杰之一，以常宗代张来仪者。今观其诗，歌行拟李贺、温庭筠，殊堕恶道，余体亦不能佳，讵能与高、杨颉颃上下乎？固知高、杨、徐、王之说，诞而无徵矣。此本嘉定门人陆廷灿扶照所刻。
王元之《五代史阙文》，仅一卷，而辨证精严，足正史官之谬。如辨司空图“清直大节”一段，尤万古公论所系，非眇小也。如叙庄宗“三矢告庙”一段，文字淋漓慷慨，足为武皇父子写生。欧阳《五代史伶官传》全用之，遂成绝调。惟以张全义为乱世贼臣，深合《春秋》之义，而欧阳不取，于《全义传》略无贬词，盖即旧史以成文耳，终当以元之为定论也。元之，吾乡钜野人，其《小畜集》三十卷，黄俞邰（虞稷）千顷堂有传本，惜未及借录。
元吴师道《礼部集》二十卷：诗九卷，杂文十一卷。师道，金华兰溪人，与许白云讲明金仁山之学，而与黄晋卿氵晋、柳道传贯为友，故其学问文章，远有统绪，时称其为文清劲，善持论。友人朱简讨竹坨常称之。此本乃昆山徐少宰果亭（秉义）写以见贻者。吴至治辛酉进士，仕止国子博士致仕，加礼部郎中，故集称礼部云。
吴师道《仙山秋月图》诗，自注：“宫扇，马远画，宋宁宗后杨氏题诗，自称杨妹子。”诗中感慨济王之事，以杨妹子为杨后，误。
陆广微《吴地记》所载，如语儿亭等，最为可笑。又多可疑者，如冯欢宅，谓在吴县东北二里五十步，有弹铗巷；又谓海盐县东十五里有公孙挺、陈开疆、顾冶子三墓，尤谬。按《齐乘》云，三士冢在临淄南一里，一基三冢。《晏子春秋》：公孙捷、田开疆、古冶子事齐景公，勇而无礼，晏子言于公，馈之二桃，云云，是事真妄固不足辩，然三子齐臣，死不葬近郊，而远葬吴地，此复何理？至于冯欢宅之讹谬，又不烦笔札者也。与张骞有墓在平原，班超有墓在长清，同一传讹，《齐乘》已辩其非矣。
世言琼花，天下惟扬州蕃厘观一株，故宋人作无双亭于其侧。然元遗山《续夷坚志》云：“▯县南十里炭谷，入谷五里有琼花树，大四人始合抱。逢闰即花，以初伏开，末伏乃尽。花白如玉，中有玉胡蝶一，高出花上，花落不著地，乘空而起。”按此则不止广陵有之矣。
●卷五
康熙己巳、庚午间，在京师，每从朱锡鬯、黄俞邰借书，得宋、元人诗集数十家，就中以长沙陈泰志同为冠，因钞其《所安遗稿》一卷，以周弼伯弱《汶阳稿》、临江邓林性之《皇▯曲》、金华杜旃仲高《癖斋小集》附之。数子者名不甚著，而其诗实足名家。按吴正传《跋杜端父墨迹》云：“杜汝霖仁翁学于胡安定，为李公择所称。其孤陵。陵五于：▯伯高，旃仲高，ヵ叔高，方遂季高，▯幼高。伯高登吕成公之门，同时陆务观、陈君举、叶正则、陈同甫咸称其文；淳熙、开禧中两以制科荐，有《桥斋稿》。仲高占湖漕举首，与吴猎、杨长孺善，著《杜诗发微》、《癖斋稿》。叔高尝问道考亭，与辛幼安诸公游，端平中以布衣召入秘阁校雠。季、幼文亦相上下，幼有《▯卒裘集》，叶正则为序。人称“金华五高，伯高为最。”旃子去轻，此帖乃去轻手笔，盖先大父碧溪翁之友。”宋末士竞举子习，而杜氏一门，子孙独尚古文章，今里中残碑断碣可见者，悉有家法，下至字画亦异，此纸深得山谷老人笔意，要非不习而能也。
白乐天论诗多不可解，如刘梦得“雪里高山头白早，海中仙果子生迟”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等句，最为下劣，而乐天乃极赏叹，以为此等语在在当有神物护持，悖谬甚矣。元、白二集，瑕瑜错陈，持择须慎，初学人尤不可观之。白古诗晚岁重复什而七八，绝句作眼前景语，却往往入妙，如“上得篮舆未能去，春风敷水店门前
译《王徵士集》四卷，由都少卿王元敬审定，附有王元敬及浦杲的序言。徵士名叫王彝，字常宗，又号妫隹子。洪武初年，他与高季迪一同修撰《元史》，后来也一同死于魏观之难。王元敬称赞他的古文流畅英发，又有人将他列为吴中四杰之一，以他取代张来仪。如今看他的诗，歌行体模仿李贺、温庭筠，完全堕入恶劣的格调，其余体裁也不出色，难道能与高启、杨基相提并论吗？因此可知高、杨、徐、王并称的说法，是虚妄而没有根据的。这个版本是嘉定门人陆廷灿扶照所刻印的。
王元之的《五代史阙文》，虽然只有一卷，但辨析精审严谨，足以纠正史官的谬误。比如辨析司空图“清直大节”的一段，更是万古公论所系，并非微不足道。又如叙述庄宗“三矢告庙”的一段，文字淋漓慷慨，足以为武皇父子写照。欧阳修的《五代史伶官传》全部采用了这段文字，于是成为绝妙的篇章。只有将张全义视为乱世贼臣，深合《春秋》大义，而欧阳修没有采纳，在《全义传》中几乎没有贬斥之词，大概是沿袭旧史而成文罢了，最终应当以王元之的观点为定论。王元之，是我乡钜野人，他的《小畜集》三十卷，黄俞邰（虞稷）千顷堂有传本，可惜来不及借来抄录。
元代吴师道的《礼部集》二十卷：诗九卷，杂文十一卷。吴师道，金华兰溪人，与许白云共同阐发金仁山的学问，并与黄晋卿溍、柳道传贯为友，所以他的学问文章，远有渊源统绪，当时人称他文章清劲，善于持论。友人朱简讨竹坨常常称赞他。这个版本是昆山徐少宰果亭（秉义）抄写后赠送给我的。吴师道是至治辛酉年进士，官职止步于国子博士致仕，加封礼部郎中，所以文集称为礼部。
吴师道《仙山秋月图》诗，自注说：“宫扇，马远画，宋宁宗后杨氏题诗，自称杨妹子。”诗中感慨济王之事，将杨妹子当作杨皇后，是错误的。
陆广微《吴地记》所载，如语儿亭等，最为可笑。又多可疑之处，如冯欢宅，说在吴县东北二里五十步，有弹铗巷；又说海盐县东十五里有公孙挺、陈开疆、顾冶子三墓，尤其荒谬。查《齐乘》说，三士冢在临淄南一里，一个基址三个坟冢。《晏子春秋》记载：公孙捷、田开疆、古冶子侍奉齐景公，勇猛而无礼，晏子对景公说，送他们两个桃子，等等，这件事真假固然不值得辩驳，然而这三子是齐国臣子，死后不葬在近郊，却远葬在吴地，这又是什么道理？至于冯欢宅的错误，更不用费笔墨了。这与张骞墓在平原、班超墓在长清一样，都是传讹，《齐乘》已经辩驳其非了。
世人说琼花，天下只有扬州蕃厘观一株，所以宋人在其旁边建无双亭。然而元好问《续夷坚志》说：“〇县南十里炭谷，进入谷中五里有琼花树，需四人才能合抱。逢闰年才开花，从初伏开始开，到末伏才开完。花白如玉，中间有一只玉蝴蝶，高出花上，花落不沾地，乘空而起。”查此说则不止广陵有琼花了。
●卷五
康熙己巳、庚午年间，我在京师，常从朱锡鬯、黄俞邰借书，得到宋、元人诗集数十家，其中以长沙陈泰志同为冠，于是抄录他的《所安遗稿》一卷，将周弼伯弱《汶阳稿》、临江邓林性之《皇〇曲》、金华杜旃仲高《癖斋小集》附在后面。这几位名声不甚显赫，但他们的诗确实足以自成一家。查吴正传《跋杜端父墨迹》说：“杜汝霖仁翁师从胡安定，被李公择所称道。他的儿子陵。陵的五个儿子：〇伯高，旃仲高，ヵ叔高，方遂季高，〇幼高。伯高登吕成公的门墙，同时陆务观、陈君举、叶正则、陈同甫都称赞他的文章；淳熙、开禧年间两次以制科被推荐，有《桥斋稿》。仲高在湖漕考试中居首，与吴猎、杨长孺交好，著有《杜诗发微》、《癖斋稿》。叔高曾向考亭问道，与辛幼安等人交游，端平年间以布衣身份被召入秘阁校雠。季高、幼高文章也相差无几，幼高有《〇卒裘集》，叶正则为序。人称‘金华五高，伯高为最。’旃子去轻，此帖乃去轻手笔，大概是我先父碧溪翁的朋友。”宋末士人竞相习举子业，而杜氏一门，子孙唯独崇尚古文，如今乡里残碑断碣可见的，都有家法，下至字画也与众不同，这张纸深得山谷老人笔意，绝非不习练而能做到的。
白居易论诗多不可理解，如刘梦得“雪里高山头白早，海中仙果子生迟”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等句，最为低劣，而白居易却极力赞赏感叹，认为这类语句处处当有神物护持，悖谬极了。元稹、白居易二集，瑕疵与美玉交错陈列，取舍须谨慎，初学者尤其不可观看。白居易古诗晚年重复什而七八，绝句写眼前景语，却往往入妙，如“上得篮舆未能去，春风敷水店门前