金楼子卷一

译汉世祖时期，追封阴贵人的父亲为宣恩侯。

汉明德马皇后身高七尺二寸，方口，头发美丽。

梁宣修容本姓石，是扬州防稽上虞人。其祖先从周代在卫国任职，进入赵国后迁居温县。有一位叫石化的，字士风，与渤海地区的石氏同出一源但支系不同。他在吴国担任中书令，生了石鉴，字子奇，精通仰观天象，被王隐赏识，客居他乡，死在历阳，葬在防稽。祖父石元恭，在宋升明年间官至武骑常侍。父亲石灵宝，在齐永明年间担任奉朝请。修容禀受了最纯粹的中正之气，涵养了吉祥光明的纯正气质，享有贤明的名声，具备女师的德行，言语是闺阁的准则，行为是后宫的表率。在升明元年丁巳六月十一日，她出生时包裹着紫色的胞衣。奉朝请府君认为这是灵异之兆。她几岁时，就能背诵《三都赋》和《五经指归》，过目就能理解。她有两个弟弟和两个妹妹，在家中排行最长。奉朝请在永明年间，忙于王事，与茹法亮、纪僧真一起值班，多在禁省之内，不能回家处理家务，全靠她掌管，因此被称为“女王”。她抚育弟妹，使家庭和睦。隆昌元年，齐世祖因为荀昭华的推荐，将她选入宫中。当时正值少主失德，喜好施行暴虐，亲手刺杀禽鸟，她必定收敛容貌，神色庄重。少主不仅对她深加敬畏，反而赏赐金钱，前后无数。她每次对着这些钱哭泣，别人问其原因，她回答说：“奉朝请府君和陈夫人在家供奉不足，用这些钱做什么呢？”尼姑进入台斋防守，她就秘密将钱送出，直接寄回数百两黄金到家。这个人背着钱快步走，后来那人肉袒捧着璧玉，说已经不记得有这回事了。到了建武年间，始安王萧遥光聘娶了她，她专门掌管内政，对上承奉君主，对下接待宾客，没有不得当的。萧遥光如果不是王氏，就不会受到礼遇，每当嘲笑戏弄的时候，同类多侮辱轻慢王氏。修容每次都尽礼谨慎严肃，王氏常常洒酒祭地，说：“上天将保佑她，吉祥没有不利。”东昏侯时期，向萧遥光求取黄金，随后献上去，于是从容劝谏说：“盗贼憎恨主人，人民厌恶上级，生于乱世，如果让贵人贪得无厌地索取，不如早点不给他。”于是没有被信任。后来萧遥光回到东第，又劝谏说：“高车驷马，忧虑实在沉重。少主贪婪暴虐，不过是想得到州城，不如称老归第，于事为善。如果不这样，后悔将来不及。”又不被采纳。等到萧遥光败亡之后，他的儿子萧诩等人大多遭遇困顿，她都加以赡养，饥寒都得以解除。天监元年，被选入宫为露采女，赐姓阮氏，晋升为修容。于是辨别物类，书写数字，诏令献上穜稑。起初研习《净

译名经》义理，完备地掌握玄妙道理，权实之道，妙极沙门，后来持诵杂阿毗昙心论，精研无比。一时被称为首屈一指，三十年中，常常自己讲说，自己为《杂心论》作疏，广有宏益。萧绎起初学习方物名称，她以无诳示教。等到在防学，亲自承受慈训，最初受教《孝经》《正览》《论语》《毛诗》，以及跟随萧绎几次，指点吏道政治，无论繁杂还是简略，都承受慈训。当时遭遇水旱灾害，改变饮食深表忧虑，平时庄重恭敬，没有喜怒之色，恭俭仁恕，不曾疾言厉色亲自指责。至于醴酏的品式，衣裳的制度，家人有善行，无不仰慕效法。先前遭遇奉朝请的丧事，毁损身体超过礼制，见到的人不再能认识。母亲陈氏接着去世，攀号恸哭，几乎不能承受悲哀，于是刻木制作双亲的像，早晚侍奉。每当岁时伏腊，言语必定随着泪水落下。从母净粲法师，常常供奉。等到净粲法师去世，孺慕超过礼制，异姓之服，礼不过缌麻，节气虽然改变，缠绕的悲哀更加深切，孝思不匮，大概就是这样吧。跟随萧绎回到防稽，有人说衣锦还乡，古今罕见。询问故实，赡养乡党，扶老携幼，都沐浴恩泽。修容既然是兄弟中的长者，抚育两个弟弟，备加训诫。等到两个弟弟去世，侄子十余人，都秉承规劝勉励。有庶出的妹妹，爱如同同产。等到妹妹去世后，收养诸甥，又隆盛如常。小妹妹为台采女，每当隔岁，没有书信，必定流泪忘食。等到采女去世，因此感气。孝啊只有孝，友爱兄弟，确实看到这些话。抱孙的爱，垂慈尤其笃厚。孙子方诸、方等、方规、方智、含贞、含介、含芷等，自从剪发，亲自襁褓养育。居家防隐，不严而治，御下以和，而旁边没有防手刀尺，绮缟各尽其业。方诸、含贞等婚嫁，都亲自经始，旬日之中，内外众事，以及礼仪，一时举办。公家发遣，启台悉停。外及馈人失礼，接待更加笃厚。每当对萧绎说：“我垂白之年，虽然亲所闻见，然而德不孤，必有邻。况且妒妇不惮破家，何况更甚于此者。”于是爱接更加隆盛【案数语疑有误】又善于许负之术，曾经正防登楼，回来告诉人说：“太尉今年必当不济。”当时静惠王尚康胜，都认为不然，说：“行步向前，气韵殊下。如果不这样，不再说话。”相其年末，静惠王薨。等到昭明入朝，又说：“必无嗣立之相。”不久昭明薨。兼善云气，初至九扈云，天文不利南方，更将有妖气。当时李敞既新平，认为必无敢继踵之者，言之甚。正无何之间，而刘敬宫反。尝有银带被匣，左右就边扬之，将近盈把，乃笑而言曰：“此

译人后身防当更属我，初无一呵责。”值吉日良辰，大小萃聚，并令相次起舞，感恩流惠，以及童稚。每当告诫萧绎说：“言出于近千里，必应。士之生世，束脩而已，广则难周。无劳交结，玉尚待沽，而况人乎？”勤营功德，恒事赈赐，此为上也。又亲自礼千佛，无隔冬夏，人不堪其苦，而不改其德，常无蓄积，必行信舍。京师起梁安寺，上虞起等福寺，在荆州起禅林、只洹等寺，浔阳治灵邱、严庆等寺，前后营诸寺佛宝帐百余领，亲自后素，亲加雕饰，妙于思理，若有神功。性好赈施，自春及冬，无日而怠。往年谷粒腾涌，蒙袂而济者不可胜言。方固南山、永明、眉寿、绎亹、结幽、只奄罹偏罚。大同九年，大岁癸亥六月二日庚申，薨于江州之内寝，春秋六十七。自孟夏弗豫，有遗防，金银珠玉不许自随。凡厥凶事，每存俭约，神色审正

译终制篇第四【按：原本未列篇名，考察其文义，应属终制篇，谨加校补。又前半部分可能有缺漏文字，谨此注明】

我拖延推延，岂能等到病发？恰逢盛夏，热浪如流金煎石，我气息微弱，心神恍惚，考虑自己支撑不了多久，即将像风中的烛火一样熄灭。人生来就有死，通达事理的人常能分辨清楚。棺椁的制作始于轩辕黄帝，周朝有墙壁和旌旗的装饰，以及铭旌的礼仪。晋文公请求开凿墓道，桓司马使用石椁，这都很不妥当。送终的礼仪，我想加以裁减。观察荀卿、吕不韦、淮南王、崔寔、王符、仲长统等人，他们制定的书防制度，原本就各不相同，但都不主张厚葬，这一点是一致的。高平人刘道真，京兆人挚仲治，都留下遗令要求薄葬。杨王孙留下遗令要求裸葬。晋代的江应元也是如此。樊靡卿说葬礼只宜简约，沐浴和终制，让人挖掘土坑，气绝后让两人抬尸，直接放入坑中。对于妇女的送葬，禁止吊唁祭祀的客人，后死的人不得进入墓室，不得封土植树。裴潜留下遗令说：“墓中只放置一个瓦器，几枚而已。”皇甫士安说：“用苇席包裹尸体，覆盖卷起三层，用麻绳捆住两头，将尸体放在灵床上。选择不长草木的地方，挖好坑就离开，只把尸体放在床下罢了。”石苞说：“死后都穿着当时的衣服入殓，不得入殓含玉且多重，又不得设置床帐，明器不得起坟植树。”郝昭说：“我作为将领，多次见到发掘坟墓取木材作为攻城器具，知道厚葬没有益处，你们一定要让我穿着当时的衣服入殓。”郝并告诫儿子说：“我平生白吃日子已经很久了，可以葬在小椁里，刚好能容纳棺材。”张奂留下遗令：“把尸体放在灵床上，只戴幅巾罢了。”卢植告诫他的儿子：“用单层白布贴身，葬在土穴中。”虽然制度不同，但都归于薄葬。赵岐画了晏婴、叔向、子产、季札的画像，生前不能达到他们的境界，死后却画他们的像，这很不应该。晋成帝说：“山陵之事，一律遵循节俭，陵中只设防湿的设施，不得施设涂车刍灵。”这件事虽然重大，也可以推及小事。我死后，可以穿着王服全身，表示不忘臣子的礼节。《曲礼》一卷，《孝经》一册，《孝子传》以及陶华阳剑一口随我，此外珠玉不入，铜铁不藏。田国让请求葬在西门豹旁边，杜元凯请求葬在蔡仲墓边，杜臧请求葬在蘧伯玉旁边，梁伯鸾请求葬在要离旁边。那四个人，与我的意思不同。山地东北角开始生长，山陵小墓之前可以作为坟墓，已经另外画图，希望灵魂有所供奉，归骨有所依托。然而墓穴中的石屏风、木人车马、涂车刍灵等物，一概不要制作。金蚕没有丝的实际用途，瓦鸡缺乏司晨的作用，千万不要用血、胪、膋、腥来祭祀。

戒子篇第五

东方朔告诫他的儿子以“上容”为题【按：《太平御览》记载朔集告诫儿子说：明智的人处世，没有比中庸更崇尚的了】首阳山是拙劣的，柱下史是精明的，吃饱穿暖安稳地步行，以做官容易转为务农，依傍隐居玩世不恭，诡随时代，不逢迎详察其言论，与当今世道不同。当今尧舜在上，千载一朝，人们都想自我勉励，我不希望你们这样做【按：这段似乎是小序】

后稷庙堂金人铭说：“警惕啊！不要多言，多言多败；不要多事，多事多患。不要说有什么伤害，灾祸将会长久；不要说有什么危害，灾祸将会巨大。”崔子玉座右铭说：“不要说别人的短处，不要说自己长处。施恩于人谨慎不要记念，受人恩惠谨慎不要忘记。”这两篇铭文，都可以学习诵读。杜恕家戒说：“张子台看起来像鄙陋朴实的人，但他心中不知道天地间什么是美，什么是恶。敦厚与阴阳合德，做人如此，自然可以不富贵，祸害从何而来？”

马文渊说：“听到别人的过失，就像听到亲人的名字。亲人的名字可以听到，但口中不可说出。喜欢议论别人的长短，忘记其善恶的人，宁愿死也不愿听到。”龙伯高敦厚周慎，谦约节俭，我爱他重他，希望你们效仿他。杜季良忧虑别人的忧虑，快乐别人的快乐，有丧事招致宾客，几郡的人都到了，我爱他重他，不希望你们效仿他。效仿伯高不成功，还算是谨慎的人，所谓刻天鹅不成，还像鸭子。效仿季良不成功，所谓画虎不成，反而像狗。裴松之认为马援这条告诫，可以说是切中要害的话，不可磨灭的训诫。至于行事得失，已经暴露在世上，根据其善恶，就作为告诫这样说。告诫龙伯高的美言，杜季良的恶行，我认为借古人之口表达心意，这是好的。

王文舒说：“孝敬仁义，是百行的首要，也是立身的根本。孝敬则宗族安定，仁义则乡党尊重。行为在内形成，名声在外显赫。没有追求名利欲望不知满足，而能保全于世，永远保全福禄的。希望你们立身行事遵循儒者的教导，践行道家的言论，所以以元默冲虚为名，希望你们顾名思义，不敢违背超越。古代鎜盂有铭文，几杖有告诫，俯仰观察。事物速成则速亡，晚成则善终。早晨开花的草，警惕早晨零落；松柏的茂盛，隆冬不衰。因此大雅君子，厌恶速成，告诫阙党。人有善行，很少不自夸；有才能，很少不自矜。自夸则掩盖别人，自矜则凌驾别人。掩盖别人的人，别人也掩盖他；凌驾别人的人，别人也凌驾他。”

译陶渊明说：“天地赋予生命，有生就必有死，自古以来的圣贤，谁能独自避免？只是遗憾家中没有莱子那样的贤妻，怀抱这种苦痛的心事，实在独自感到迷茫惆怅。你们既然年幼，虽然不是一母所生，应当想到四海之内皆兄弟的道义。鲍叔牙和管仲分财没有猜忌，归生和伍举在路边铺荆条叙旧，于是能够化失败为成功，因丧乱而建立功业。别人尚且如此，何况是同父的兄弟呢？”颍川的陈元长，是汉末的名士，身居卿佐的高位，八十岁去世，兄弟同居，直到老死。济北的汜稚春，是晋代积德行善的人，七代同堂居住，家人没有怨怒的神色。《诗经》说：“高山令人仰望，大道令人遵循。”你们要谨慎啊！

颜延之说：“喜怒之情，是人性中不能没有的，常常起于狭隘的心量，而止于宏大的见识。然而喜悦过度就不庄重，愤怒过度就不威严。能够以淡泊宁静为本体，以宽厚充裕为器度，这就好了。大喜会动荡心神，稍微抑制就能安定；大怒会倾覆性情，稍加忍耐就能平息。所以行动没有轻浮的容貌，举止没有失度的行为，就是善了。想要求得子女孝顺，必须先做到慈爱；想要责备弟弟悌敬，务必念及友爱。虽然孝顺不依赖慈爱，但慈爱确实能培植孝顺；悌敬不期待友爱，但友爱也能确立悌敬。如果和睦不周全，或许会招致不和，就像诚信不足，必然会有不信任。如果知道恩惠与情意相互滋生，情理相互产生，就可以使家庭像参、柴那样和睦，人人都能遵循谦损之道。”枚叔有话说：“想要别人不听见，不如不说话；想要别人不知道，不如不做。抵御寒冷没有比穿厚皮衣更好的，制止诽谤没有比自我修养更好的。”《论语》说：“自我反省没有愧疚，还有什么忧愁和恐惧呢？”

单襄公说：“君子不自我夸耀，一定要谦让。厌恶自己压倒别人。我年轻时在朝廷中看重名士，在诗酒之间褒贬人物，在长啸傲视之间吟咏，自得其乐如山，轻视他人如草。喜欢言辞冗长，颇为讲究褒贬，后来非常后悔，把它作为深刻的警戒。”

向朗临终遗言告诫儿子说：“贫穷不是人的祸患，以和睦为贵，你们要努力，把它作为深刻的警戒。酒宴的设置可以快乐但不能沉迷，声乐的防范可以简约但不能违背，淫靡华丽怪异的装饰，奇特的服饰和精美的食物，千万不要去做。”

曾子说：“过于亲昵就会互相轻视，过于庄重就不亲近，所以君子的亲昵足以交流欢愉，他的庄重足以成就礼仪。”【案：别卷记载此条下有“孔子听到这话后说：你们记下吧”，“谁说曾参不如孔子”二十个字，但自称孔子似乎也有错误】

子夏说：“对人真诚，虽然疏远也必然亲密；对人虚伪，虽然亲近也必然疏远。引导人走正道，谁敢不走正道？以礼敬待人，谁敢不以礼相待？使用人，必须先劳后逸，先有功后赏赐。在看不见的地方保持警惕，在听不到的地方保持恐惧。没有比隐蔽之处更明显的，没有比细微之处更显著的。所以君子在独处时也要谨慎。一定要使长者安心，弱者喜爱，朋友信任。因此君子住在室内，说出善言，千里之外的人都会响应；说出恶言，千里之外的人都会背离。何况近处的人呢？言语从自身发出，施加于百姓；行为从近处发起，影响到远方。言行，是君子的关键；关键一旦发动，就是荣辱的主宰，能不谨慎吗？”

住在宽敞的房屋下，细软的毡毯上，明师在前面教导，劝诵在后面督促，这怎能与那些在原野上驰骋猎兽的人同日而语呢？凡是读书，必须以五经为根本，所谓不是圣人的书不要读，读上一百遍，它的意义自然显现。此外其他的书，自然可以泛泛浏览。正史既然已经阅读，其中的得失成败，这是治理国家最紧急的，五经之外，应当以正史为先。谱牒用来区别贵贱，明辨是非，尤其应当留意，或者涉及中表亲戚的疏密，或者涉及仕途的通达阻塞和升降，百代以来的衣冠世族，不可不详细知晓。

任彦升说：“人都有追求荣耀晋升的心，只是程度有多少罢了。然而口头上不追求足迹所至，不经营居住的地方，应当算是胜者。”王文舒说：“有人诋毁自己，应当退一步从自身寻找原因。如果自己有可被诋毁的行为，那么他的话就是对的；如果自己无可被诋毁的行为，那么他的话就是虚妄的。对的就不要怨恨他，虚妄的就不会伤害自身，又何必报复呢？况且听到别人诋毁自己就愤怒的人，是厌恶丑恶的声音加在自己身上，报复反而更加严重，不如沉默而自我修养。”颜延之说：“流言蜚语和诽谤议论，有道义的人也不能避免，何况在浅薄之处，难以用计算防备。应对的方法，必须先以自身为根本。或者信用不素，积累嫌隙和离间；或者性格不和，事物怨恨聚集。有一样存在，哪里能逃避呢？每天反省我的身体，每月考察我的志向，这个道义必然存在，何必防备别人的言论？”任嘏每次进献忠言，总是手里拿着草稿，自从在禁省任职归来，书信不封缄，多么美好啊！入仕之后，这就是最大的勉励！从前孔光有人问温室里的树，他笑着不回答，确实有他的道理。中行桓子担任卫国的士师，砍断了别人的脚【案：这两句话与下文不相连贯，怀疑有脱漏错误】不久卫国发生了蒯瞆的动乱，被砍脚的人守门，对季羔说：“这里有房间。”季羔进去，追兵停止后，季羔将要离开【案：此处怀疑脱漏一个“谓”字】被砍脚的人说：“现在我在危难中，这正是你报怨的时候，而你逃跑我，怎么说呢？从前你依法惩治我，我知道；案件判决罪定，临到论刑时，你脸色不乐，我又知道。你难道对我有私情吗？天生君子，他的道义本来如此，这是我等待君子的原因。”孔子听到后说：“好啊，做官吏应当用法一致。”

归义隐蕃被豪杰所赏识，潘承明的儿子潘翥与他交好。承明问：“为什么与轻薄的人交往？让人心震动脸发热。”广陵的阳竺有声誉，陆逊说他必然失败，让他的兄长的儿子穆和他的别族季丰，年十五岁，宾客挤满门庭，于是说：“神童却没有周身的防备，果然被诛杀灭族。”相国掾魏讽有盛名，同郡的任览与魏讽交好，郑衮说魏讽是奸雄，必然以祸患告终，你应当与他断绝关系，魏讽果然败亡。王仲回用棰杖责打儿子，朱公叔寄信断绝交往，这有深意，最应当思考。

译聚书篇第六

起初我从东宫出来，在西省任职，奉敕令赏赐五经的正本和副本。担任琅琊郡太守时，奉敕令供给书籍，并且私下抄写。担任东州刺史时，抄写了《史记》《汉书》《三国志》《晋书》，又抄写了刘选部尚书刘孺家、谢通直郎谢彦逵家的书籍。又派人到吴兴郡，从夏侯亶那里抄写书籍。又抄写了虞太中虞阐家的书籍。担任丹阳尹时，上奏请求先帝宫中的书籍。又从新渝、上黄、新吴抄写格五博戏的书籍，得到少许。担任扬州刺史时，从吴中各位士大夫那里抄写起居注，又得到徐简肃徐勉的起居注。先前在荆州时，晋安王萧子响镇守雍州，上奏请求抄写书籍，等到他应当入蜀时。又抄写书籍。又派遣州民宗孟坚到都市购得书籍。又得到鲍中记鲍泉的书籍。安成炀王萧秀在湘州去世，又派人去抄写他的书籍。刘大南郡太守刘之遴、小南郡太守刘之亨、江夏太守乐法才、别驾庾乔宗仲囘、主簿庾格僧正法持絓等人家中的经书，都抄写了。又得到招提寺琰法师的众义疏及众经序。又得到头陀寺昙智法师的阴阳卜祝、冡宅等书。又得到州民朱澹逺赠送的异书。又在长沙寺经藏从京公那里抄写四部书。又在江州江革家得到元嘉年间前后的书籍五秩。又在姚凯处得到三秩，又在江录处得到四秩，足以凑成一部，合计二十秩一百一十五卷，都是元嘉年间的书籍，纸墨极其精奇。又聚集得到元嘉年间的后汉史以及《史记》续汉《春秋》《周官》《尚书》及诸子集等，大约一千多卷。又聚集得到细字版的《周易》《尚书》《周官》《仪礼》《礼记》《毛诗》《春秋》各一部。又让孔昻抄写前汉、后汉、《史记》《三国志》《晋阳秋》《庄子》《老子》《肘后方》《离骚》等，合计六百三十四卷，全部装在一个巾箱中，书籍极其精细。回到石城担任戍军时，抄写元儒众家的义疏。担任江州刺史时，又抄写萧谘议萧贲、刘中纪刘缓、周录事周宏直等人的书籍。当时罗乡侯萧说在安成失守，又派遣王谘议王僧辩取得萧说的书籍。又恰逢吴平光侯从广州下来，派遣何集、曹沔抄写书籍。又恰逢衡山侯从雍州下来，又抄写书籍。又兰左卫兰钦从南郑回来，又抄写兰钦的书籍。往往在未曾渡江时，书籍或是此间制作的，非常新奇。张湘州张缵赠送书籍，如樊光注《尔雅》之类就是这样。张豫章张绾赠送书籍，如《高僧传》之类就是这样。范鄱阳范胥赠送书籍，如高诱注《战国策》之类就是这样。隐士王缜赠送书籍，如《童子传》之类就是这样。又从东林寺智表法师那里抄写书法书如初。韦防军韦叡赠送几卷次，又殷贞子殷钧赠送。此后又派遣范普购得法书，又让潘菩提购得法书，都是二王（王羲之、王献之）的书法。郡五官虞防大有古迹大约五百卷，都留在伏事客房篆。又有三百多卷，都留在。因此于是积蓄各种古迹。又从防稽宏普惠皎道人那里搜聚。等到临汝灵侯从益州回来，于是大量有所办到。后来又有乐彦春、刘之遴等人的书籍将近五千卷。又得到南平嗣王的书籍，又得到张雍州的书籍，又得到桂阳藩王的书籍，又得到留之远（疑为刘之遴之误）的书籍。我今年四十六岁，自从聚书以来四十年，得到书籍八万卷。河间王刘德比肩汉室，我大概认为超过他了。

二南五霸篇第七【案此篇仅存三条，皆与说蕃篇同，疑说蕃篇中有二南五霸之事后，人因误分之，非原有之目也。观晁氏读书志亦无此目，可见今存其目而删其文，谨识于此】

金楼子卷二

钦定四库全书

金楼子卷三梁孝元皇帝撰《说蕃篇》第八【案此篇杂举古侯王善恶之事，以列劝戒，而宗室为多。其事多以类相从，如所谓昔蕃屏之盛德者某某，功业无成者某某，是也。其他如刘章以下四人，则以武功著；刘长以下十二人，则多以悖逆得罪。意原书必各有标目，半佚之矣。今未敢辄补，谨识于此】

周公摄政，管叔想要作乱，因此在国中散布流言说：“周公将对年幼的君主不利。”奄君听说后，说禄父起兵。禄父及三监于是对周公产生二心。周公对召公说：“我摄政，是担心天下背叛周朝，无法向先王报告。”于是奉行成王的命令，东征攻克殷地，杀死禄父，踏平奄国，诛杀其君主，处死管叔，杀死蔡叔，降霍叔为庶人。成王既然被流言迷惑，心中更加不悦。当时雷电交加且刮风，禾黍全部倒下，大树都被吹倒。成王害怕，与大夫打开金縢之书。成王拿着书哭泣说：“周公勤劳王家，我不知道，现在上天显示威怒，彰显周公的德行。”成王于是连夜迎接周公。天于是下雨，风向反转，禾苗全部竖起。周公在郏鄏定鼎，越裳氏带着三象经过九次翻译进献白雉，肃慎又来进献白雉。周公早上读一百篇书，晚上接见七十位士人。鸾凤到来，蓂荚生长。周公认为天下已经安定，应当在河洛举行祭祀，显示神鬼的变化，确定人神的征兆，前往随从。将玉璧沉入河中，有光芒充满河流，青龙衔着元甲图出来，元龟甲上有红色字迹。周公抄写它，书写完成，那红色字迹随之消失，龟于是脱落甲壳离去。景星出现，醴泉涌出，麒麟出现，朱草生长。成王因为周公功勋劳苦天下，九十九岁去世。