金楼子卷五

译有人读书时拿着书卷就睡着了，梁朝有位名士，把书卷称为“黄妳”。这大概是因为看到书卷能滋养精神、涵养性情，如同乳母一般。两片叶子遮住眼睛，就看不见泰山；两粒豆子塞住耳朵，就听不到雷声轰鸣。这是因为他们专心致志，专心过度，不知不觉就睡着了。赵简子把鸾激沉入河中，说：“我曾经喜好音乐，鸾激为我招致了音乐；我曾经喜好宫室，鸾激为我招致了宫室；我曾经喜好良马和善御者，鸾激为我招致了良马善御。我喜好贤士，而鸾激却从未推荐过一人。这是助长我的过错而废弃我的善行啊。”赵简子这个人，能够很好地督责臣下。

有人拿人物优劣去问司马徽，司马徽起初不分辨他们的高下，每次都回答说“好”。他的妻子劝谏他说：“人们因为您善于品评士人，所以向您质疑询问，您应该加以论辩，使每个人都能得到恰当的评价。而您一概说‘好’，这难道是人们咨询您的本意吗？”司马徽说：“你这话也很好，这正是我用来避祸的方法。”

刘穆之住在京下，家境贫寒，他的妻子是江嗣的女儿。刘穆之喜欢去妻兄家乞食，常常被妻子的兄弟侮辱，刘穆之却不以为耻。一天他去妻家，吃完饭，要槟榔。江家的弟弟戏弄他说：“槟榔本来是用来消食的，你经常饥饿，怎么突然需要这东西？”后来刘穆之来投奔宋武帝，辅佐他建立功业，等到担任丹阳尹时，便召来妻子的兄弟摆设丰盛酒宴，劝酒让他们喝醉，言语间表达欢愉。酒席将结束时，让厨师用金盘盛装一斛槟榔，说：“今天用它来作为谈资。”客人们因此退去。

颜师伯受到宠幸，是贵臣中独一无二的，而且大量收受贿赂，家中积蓄千金。宋世祖常与颜师伯玩掷骰子游戏，骰子即将决定胜负时，世祖先掷出了“雉”，高兴地说一定赢。颜师伯后掷出了“卢”，皇帝脸色大变。颜师伯掷骰子时，急忙收起手，假装说：“差点就掷出‘卢’了。”这一天，颜师伯输了一百金。

宋山阳王休祐屡次用言语冒犯脸色，有个叫庾道敏的人，擅长看手相，休祐把自己的手板托给他人，让他占卜。庾道敏说：“这手板的相非常尊贵。”然后派人多次冒犯他。休祐因为褚渊行事周密，便换了他的手板。另一天褚渊得以侍奉皇帝，自称下官。太宗多疑忌恨，不高兴，而手板往往进入相中，我认为这是可信的。

南阳刘类喜欢察访民间，听到狗追猪仔的声音，认为官吏杀了猪，便拖着五官掾孙弼。当时在职的有三个人不肯迁官，他也这样对待。官吏在他门上题字说：“刘府君三不肯。”这是告诫为人狭隘急躁的。我难道可以不反复思考这句话吗？

荆楚间有个名叫“我”的人，这个人对着父亲常称“我”，对着儿子常称“名”，这是他的奇特之处。

卫国有对夫妻向神祈祷，希望能得到百匹布。丈夫说：“怎么这么少呢？”妻子说：“如果布多了，你就要买妾了。”

韩非子说：“燕国人李季，他的妻子与人私通。李季回家看见私通者在屋内，让那人解开头发出门。李季问：‘这是谁？’妻子说：‘没有这样的事。’李季说：‘我看见了鬼。’妻子说：‘应该取五种姓人的尿来洗澡。’李季于是骗他说：‘这是兰汤。’”

结绳的约定，不能治理乱世；秦朝继承干戚之舞，不能解除聊城的包围。况且熊经鸟伸，并不是治疗伤寒的方法；呼吸吐纳，也不是接续骨头的膏药。所以知道救济世人，各有其方法。

晋乐被杀，士匄奔往秦国；子纠被诛，管夷吾正处霸业之时吗？时势啊，时势，事情是不同的。

吉凶在天，就像影子跟随形体，回声响应声音一样。形体动则影子动，声音出则回声响应。这命运有所系属，并非身体口舌的进退所能决定的。

听说千里马长鸣，伯乐彰显它的才能；卢狗悲号，韩国知道它的勇壮。因此效仿它，齐秦之路以迎接，千里之任。

造箭的人难道不如造甲的人仁爱吗？造箭的人惟恐箭不伤人，造甲的人惟恐甲伤人，所以技术不同。射箭使人端正，钓鱼使人谨慎，登高而望，临深而窥，事情使然。出林不能走直道，行险不能踩绳子。卖棺材的人希望百姓死亡，囤积粮食的人希望年成饥荒。船漏水进入，壶漏内部空虚。疯子向东跑，追赶的人也向东跑；溺水的人入水，救人的人也入水。事情虽然相同而心意不同。

孔子在山中游览，派子路去取水。在水边遇到老虎，与老虎搏斗，抓住老虎尾巴把它放进怀里。取水回来，问孔子说：“上等士人杀虎是怎样的？”孔子说：“上等士人杀虎，抓住老虎的头。”中等士人杀虎是怎样的？孔子说：“中等士人杀虎，抓住老虎的耳朵。”又问：“下等士人杀虎是怎样的？”孔子说：“下等士人杀虎，抓住老虎的尾巴。”子路出去，把尾巴扔掉，又怀揣石盘。说：“夫子知道虎在水边却让我取水，是想杀我。于是想杀夫子。”问：“上等士人杀人是怎样的？”说：“用笔端。”中等士人杀人是怎样的？说：“用语言。”下等士人杀人是怎样的？说：“用石盘。”子路于是扔掉石盘离去。

从前庄子妻子死了，惠子去吊唁，庄子正岔开腿坐着敲着盆唱歌，这难道不是通达吗？夏侯章被孟尝君礼遇，驾着四匹马，有一百人的食量，而夏侯章见人必毁谤孟尝君。有人问他原因，回答说：“我对孟尝君没有功劳，不这样就不会看见君主的长处了。”我认为不是这样。

东方有位士人叫袁旌，因为将要出行，在路上饥饿。狐丘的盗父看见他，拿出壶中的饭给他。问你是谁？说：“我是狐丘的盗父。”说：“我不吃。”两手撑地呕吐，吐不出来，喀喀地伏在地上死了。太史公的记载有时有误。《郑世家》说：“子产，是郑成公的儿子，实际上是子国的儿子。”《尚书·顾命》中卫国实际是侯爵，《卫世家》却说伯爵，这又相违背了。《尚书》说“金縢”，是周公东征的时候；《史记》说是姬旦之后，又错误了。其余琐碎之处，也不为少。

译诸葛孔明曾在鳯山作战，

诸葛孔明到益州后曾在石室作战，

诸葛孔明曾在石井作战。

曹植说：“我的志向没有实现，我的主张无法推行。将来我要采集史官的真实记录，考察时俗的得失，写成一家之言，藏在名山之中。除此之外，都是空话罢了。”

从前洛阳下面有一个洞穴，深不可测。有一个妇人想杀她的丈夫，对丈夫说这里从未见过这个洞穴，丈夫便亲自送她去看这个洞穴，妇人于是把丈夫推下洞穴。过了很长时间到达底部，妇人在后面扔下饭食等物，好像要祭祀他。这个人很久之后才苏醒，得到饭食吃，徘徊寻找出路，又找到一个洞穴，就匍匐着进去，感觉脚下踩的像尘土，却闻到粳米的香气，吃起来芬芳美味，又带着一些离开。带的食物快吃完时，便进入了都城的外郭，修缮宫观，台榭壮丽，房屋全都用金银装饰，虽然没有日月，明亮程度却超过日、月、星三光。穿着羽衣，演奏音乐，长人宣告命令让他前行。凡是经过这样的地方有九处，有人说：“君命不允许停留返回。”问张华，应当全都知道此人，就顺着洞穴走，从交州出来，后来回到洛阳，问张华，给他看这两样东西。张华说：“像尘土的是黄河下的龙泥，是昆山的泥土。”于是向张华诉说：“被妻子所害。”张华就抓来他的妻子煮了她【案《太平御览》引《幽明録》曰：“洛下有洞穴，妇欲杀夫，推下，经多时至底，仍得一穴，行数十里，见人皆长三丈，披羽衣，如此九处，最晩所至，告饥，长人指中庭栢树下有一羊，令跪捋羊，初捋得一珠，后得始令其噉之，即得疗饥。复沿穴行，出交州，问张华云：‘九处地仙，名九馆大夫。’羊为痴龙，初一珠食之，天地等夀，次者延年后者充饥而已。与此条当为一事，而其文互异，谨附录以备考”】

马耽以才学闻名，谯纵的文章奏表都由马耽撰写。聚会时赋诗多有规劝谏言。蜀地听说王师将要到来，马耽正检查封存储藏物资以作国防守卫。朱龄石将此事全部上报。马耽性格高傲，所以还是被迁徙到边地。自从出发之后，各种谗言每天不断。马耽越过越嶲边界，对亲近的人说：“朱侯不因为我的缘故而派遣我来这里，一定是被众人的言论迷惑，恐怕最终难免一死。”住下不久就听说蜀地的消息确实要到了，远远地判断事情已尽，沐浴后坐在地上安然躺下。写完诗，叹息说：“只恨生在乱世啊！我虽然没有服毒，但相比闭眼死去，确实有事就随宜被杀，不要叹息我疯狂。”说完就昏死过去好像已经断气。蜀使接着到来，完全按照他的话，戮尸后他一无所知。这叫做能够耿介【案《晋书·谯纵传》：「朱龄石徙马躭于越嶲，追杀之。耽之徙也，谓其徒曰：『朱侯不送我京师防众口也，吾必不免。』乃盥洗而卧，引绳而死。湏▯龄石师至，遂戮尸焉。史谓『不送我京师防众口也』，此谓朱龄石具以闻与史不同一也。史谓『师至』，此谓『蜀使继至』与史不同二也。史谓『引绳而死』，此谓『言讫冺然若已絶』与史不同三也。又考《宋书·朱龄石传》：「谯纵奔于涪城，巴西人王志斩送伪尚书令马耽，封府库以待王师。」则封府库以待宋之师者，志也，并无徙越嶲事。《晋书》则谓其尚书令马耽封仓库以待王师，此亦谓耽方检封储藏为国防守，各书不同如此】

何承天在太祖座前戏弄庾登之说：“把祸患当作福分，未必都是智慧。”庾回答说：“我也差点和那三个竖子一同被杀。”何承天替谢晦写表文说：“应当乘船东下，斩杀这三个竖子。”所以庾公以此嘲笑他。何承天脸色大变，又和林道人同在太祖座前，常让两人下棋。林公指着三颗棋子对何承天说：“只应当顺流直下斩杀这三个竖子。”吟咏这句话直到再三，何承天汗流浃背，恍惚迷茫，于是导致输掉了棋局。

孟昶立功，全靠他的妻子。孟昶对妻子说：“刘迈在桓元面前毁谤我，正应该做贼。”妻子说：“看您不是谋划到妇人，或许是因为需要钱财的缘故。”于是放下她的红色帷帐，姐妹出嫁的人有帷帐，连同衣物都方便借取，秘密毁坏做成袄子，得到三千多领。等到平定京城，孟昶的军容最为盛大。

巢尚之求取官职，执事的人就他的求官文书，尚之于是写道：“尚之起初，祖父尧让天下不接受，仍然依次在鲁郡。巢尚之年若干，所由以其无三代，疑于序用。闻之于孝武帝，武帝拍着床赞赏感叹说：‘这一定不平凡，更加应该任用他。’”

世人互相称呼父亲为鳯毛，而孝武帝也用于祖父，便应当可以通用，不知道这话意思出自哪里。王翼在座听到孝武帝这话，径直去找谢超宗向侍御坐，天防说：“弟弟有鳯毛，我没见过这东西，暂借一看。”王翼不仅不懂这话，近来也不知道超宗是谢鳯的儿子。超宗感触既深，狼狈起身回到内里躲避。王翼以为超宗回到内里，去取鳯毛，坐在斋中等待很久。超宗心里害怕话歇，又希望他已经醒悟，于是再次出来面对客人。王翼又对他说：“鳯毛只在这一个地方，本来没带走，稍微没有损失，怎么能就不借给我。”超宗又跑，于是让门人秘密前往开导他。王翼然后离开。王翼就是在孝武帝座前把羊肉称为蹲鸱的人，就是这个人。超宗字防卿，中拜率更令，驺人姓谢，也叫超宗，也便自称姓名说：“超宗虫蚁就官乞睐。”几卿既然不容许回答这话，驺人认为是不允许而说个不停，几卿又跑。

译刘防年轻时就有豪侠之气，家产丰厚，自己供养歌伎妾室，才艺容貌在当时绝无仅有，修建馆舍、开凿池塘，很有高雅的情趣，饮食珍馐美味，贵防也比不上他。当世的士人都愿意与他交往，刘防随顺各方应对，没有不和谐融洽的。齐武帝地位卑微时，刘防不认识他，当时齐武帝曾依附别人乘车来到刘防门前，同车的人与刘防交好，独自下车去拜见刘防。说完话就告辞，刘防感到奇怪便询问他。回答说：“我和萧侍郎同车，刘防自己到车后请求拜见。”不久便欢饮如同旧识，齐武帝非常感激他。

何敬容名字中的“敬”字写得大，“容”字写得小；“容”字中的“父”写得大，“口”写得小。陆倕戏弄他说：“你的名字‘苟’既奇特，‘父’却并不小。”何敬容不能回答。他平时做事马虎，夏天入朝时衣裳不整齐，于是趴伏在床下用熨斗熨衣服，衣服已经很轻，背部就被烫焦了，分不清“屯”和“屯”两个字的差异。回复别人的信说：“我近来疲惫不堪，时人以此为笑料。”不知道晋国和晋朝的区别，有人嘲笑他说：“献公杀了贾后，重耳杀了怀愍，你记得这些吗？”何敬容说：“历来所难以做到的，这足以称道，不是普通人。”

宋玉戏弄太宰，多次谈论“屡游”一词，后人因此流传变迁，反语以至于相互习以为常。至于像太宰所说的“屡游”，鲍照的“伐鼓”，孝绰的“步武”之谈，韦粲的“浮柱”之说，是其中太严重的，不可不避免啊。俗士不仅在文章上如此，甚至在言论上尤其喜欢使用反语。何僧智曾经在任昉座前赋诗，他的诗不伦不类，任昉说：“你的诗可以说很高厚。”何大怒说：“竟然把我当作狗。”号哭着追赶任昉解释，最终没有相互理解。任君又说：“经蓄一枕，不知是什么木头。”这里有委巷的称谓，任君说：“这枕头是标槠木。”任托没有觉悟，这个人却向众人宣扬夸耀，有自得的神色。孔子说：“必须纠正名称啊。”这话很正直。

孔翁归通晓元言，能写文章，喜欢饮酒，气韵标新立异。曾经对我说：“翁归不怕死，只希望仲秋之时还能观赏美好的月亮，季春之日得以玩赏垂柳。有这两样东西，死也值得了。”我说这话虽然有过失，不妨碍他有才华。

王思防性好洁净，每次回到侍中省，洗浴必定请求御水。水的清浊与其他井水没有不同，只是看重水的名字罢了。

庐陵威王蓄养内人，千门相似，万户如一。斋前全部设置木天，以遮蔽光影。春花秋月之时，暗如深夜，撤去蜡烛后，内人中有不认识晦明变化的，动辄经过一纪（十二年）。之所以这样，正是由于桑中之契，奔逐难以禁止；柳园之下，空床多怨。所以严格制度而严密法网。家人比作廷尉，门内如同苫庐。虽然控制坚严，但金玉满室，土木缇罽，不可胜数。等到凶寇渡江，凭借陵京邑。王的邸第，靠近路边，重门自开，不再有击柝之声。春服初成，于是等同于阏氏的装饰，黄金满匮，前属九虎，白璧千双，后输六郡。以前所关闭的，现在所打开；以前所聚集的，现在所散失。屏去三惑，可不警戒吗？从前潘君羡慕虢雨为人，虢雨好学，方夏放置金镂龙盘在侧，以洗墨渝。潘君羡慕他，于是无冬夏，放置金镂龙盘在侧，而不以洗墨渝。这难道是所谓爱其滞质而失其实吗？庐蒙侯的美貌，行走必定捻其缨。颜氏学他，动足而捻其缨，为不妍也。如旧，这又是潘君。

我在重阳节跟随皇上幸临乐游苑，被敕令押伏防，敕板军主，刚从荆州回来，人马器甲，震耀京辇，百姓观者如堵墙。皇上诸子之中，特别垂慈爱，相赉相接。那天赋诗防赏，晚上道义被称，左右拭目，朋友改观。此时天高气清，炎凉调适，千载一时。皇上对人说：“我义如荀粲，武如孙防。”我曾经侍奉副君讲学时，是季秋。召登含露之阁，同时奉令者，定襄侯只，舍人庾肩吾而已。曲防恩晏，自夜至朝。奉玉裕之温，入铜龙之省。曈昽日色，还想安仁之赋；徘徊月影，悬思子建之文。这又是一生的至乐。我后来担任江州刺史，副君赐报说：“京师有语说：‘议论当如湘东王，仕宦当如王克时。’”起初担任仆射领选【案：王克时史无此人，且此二句必有韵之语，时字文义当属下句。考《梁书》王莹字奉光，武帝时为左仆射，克与光以形相近而讹，上脱奉字，光与王音正相协，今未敢辄改，姑仍其旧】我作《金楼子》未完成，从荆州还都，时有言：“是鍜真金为楼子者来诣余。”三爵之后，往往乞借《金楼子》玩弄之，应大奇巧，这则近可咍也。

宋岱之鸡犹解谈説

从前玉池国有百姓，丈夫面貌极丑，妻子国色，鼻子不通。丈夫于是求媚此妇，终不肯回。于是买西域无价名香而熏之，还入其室。妻子既鼻子不通，岂能分辨香臭哉？世有不説适物而变通求进，尽皆此类也。

参丝之绞，以▯琴缓张则挠，急张则絶【案：以下七条原本无篇名，附录于此】

王仲宣昔在荆州，著书数十篇。荆州坏尽，焚其书。今存者一篇，知名之士咸重之。见虎一毛，不知其斑【案：原本仅存末八字，谨据《太平御览》校补】

译桂华没有果实，玉杯没有底【当，就是底。现在俗语中还有“匡当”的说法】。

周赧王即位后，因为负债而逃匿，被称为“逃债之宫”，就是现在洛阳南宫的謻台。他私自搜刮百姓的铁器并藏匿起来。

专诸学习烤制鱼，香气能飘散数里。王僚索要烤鱼，专诸拿着锋利的钢刀，藏在鱼腹中。持刀防备的人在后面，钩住专诸，专诸隐藏刀身，刺向王僚，鲜血从背后穿透屏风流出。王僚的儿子庆忌逃跑，赶上奔牛，用手接住飞燕。阖闾对此感到忧虑，建造石室铜门，隐藏翳备以防范他。

汉代的张猛、皇甫商，年轻时擅长相面，彼此亲密无间，后来竟然互相残杀。以至于出逃流亡，所以君子知道谨慎对待容貌，在做事时必定恭敬庄重，行善积德。

邱迟出任永嘉郡太守，众位公卿在东亭为他饯行，敬子沈隐侯一同到达。邱迟说：“我从小搜集书籍史籍，得到许多残缺不全、没有首尾，或者丢失了书名的书，总共有一百多卷，都无法知晓其内容，现在都想把它们烧掉。”两位客人就对主人说：“可以都拿出来，我们一起防备（查看）。”傅金紫还没有到，两位客人把以前的那些书拿给他看，傅金紫于是发掘剖析判断，都探究出它们的来源，所得到的有三分之二，宾客们都心悦诚服。

杂记下篇

殷汤从商贾中选拔人才，周武王从砍柴人中选拔人才，齐桓公从车辕旁选拔人才，大汉从奴仆中选拔人才。英明的君王圣主选拔人才以贤能为标准，不拘泥于地位卑贱，所以他们的功德广布，名声流传在竹简丝帛上。

大器不可小用，小士不可大任

周君外出打猎，看见一群白雁。周君拉弓准备射击，路过的行人，他的车夫公孙龙下车按住箭说：“您用射雁的方式射人，恐怕会成为虎狼吧！”

魏绛请求施舍积蓄的粮食，从国君以下有积蓄的人都全部拿出来，国家没有滞留的粮食，也没有困苦的人，国君不禁止利益，也没有贪婪的百姓。实行了一年，国家就有了节制，这大概是防范古代弊端的办法。现在如果开放府库来救济百姓，忽然遇到妖贼，就应当束手无策。这就是刘虞吝惜放火，所以被杀；仲堪赈济贫民，因此被流放的原因。赵简子外出打猎，命令郑龙射野人，让他不要惊动我的鸟。郑龙说：“我们的先君晋文公讨伐卫国，没有杀一个人。现在您一次打猎就想杀害良民，这是虎狼的行为。”赵简子说：“别人打猎得到野兽，我打猎得到人才。所以爬树越高的人越害怕，爵位越尊贵的人越危险，能不谨慎吗？”

齐桓公喝酒，醉后丢失了帽子，感到羞耻，三天不上朝。管仲说：“这不是治理国家的耻辱，为什么不通过政事来洗雪它？”桓公说：“好。”于是打开粮仓赐给贫穷的人，审理监狱，释放轻罪的人。过了三天，百姓歌颂他说：“主公为什么不重新丢失他的帽子？”齐宣王白天在社山睡觉【按《说苑》记载是出猎】，十三位父老迎接慰劳大王。大王命令赐给父老田地，不征收租税，也没有徭役。父老们都拜谢，只有闾邱先生不拜谢。大王问他，回答说：“我希望长寿且富贵。”大王说：“生杀有时，长寿不是我所能许诺的。现在粮仓储备用来防备灾荒，没有办法让先生富有；高官没有空缺，没有办法让先生尊贵。”闾邱先生说：“不是这样，希望大王选拔良吏来治理他们，我就能长寿了。春秋时节按时赈济，不烦扰百姓，我就能富有了。大王下令说‘年轻人尊敬老人’，我就能尊贵了。”大王说：“好啊。”

君主有三种恶行，不修文德而崇尚武力，不明教化而枉用刑罚，这是第一种恶行。妃妾数以百计，百姓中多鳏夫寡妇，这是第二种恶行。男人不耕种，女人不纺织，织机空荡，田地荒芜，这是第三种恶行。君主有三种危险，背弃德行喜好美色，亲近谄媚阿谀之人，疏远忠诚正直之人，宠爱的儿子众多，嫡系继承人没有确立，这是第一种危险。严刑峻法，这是第二种危险。犬马吃黍米，百姓连糟糠都吃不饱，这是第三种危险。田光、鞠武都去拜访荆轲。荆轲当时喝酒醉卧，田光等人去看他，往他耳朵里吐唾沫然后离开。荆轲醉醒，问：“谁往我耳朵里吐唾沫？”妻子说：“燕太子的师傅刚才那两个人吐的。”荆轲说：“出口入耳，这一定是大事。”

燕国的田光、鞠武都去拜访荆轲，荆轲在席上击筑唱歌，没有不激动得头发竖起顶起帽子的。

从前邓通从理官职位进入仕途，相士说：“一定饿死。”汉文帝说：“能让邓通富有的，是我。”赐给他铜山，后来他果然饿死了。

枚乘说：“磨刀石看不见它的损耗，有时却会耗尽；种树看不见它的生长，有时却会长大；积累善行不知道它的好处，有时却会发挥作用；抛弃道义不知道它的坏处，有时却会灭亡。”

楚国的龚舍起初跟随楚王在未央宫值夜，看见蜘蛛。有一只红色的蜘蛛，大如栗子，四面张罗网。有虫子触网而死，退却而不能出来。龚舍于是感叹说：“我的生命也是这样啊！做官的人，是人的罗网，怎么能淹留岁月？”于是挂冠辞官退隐。当时的人嘲笑他，称龚舍为“蜘蛛之隐”。桓谭有《新论》，华谭又有《新论》。扬雄有《太元经》，杨泉有《太元经》。谈论的人大多错误，动不动就形成言论。有人说桓谭有《新论》，哪里又有华谭？扬子有《太元经》，哪里又有《太元经》？这都是因为不学习造成的。

诸葛、司马两位丞相，确实是一国的宗师，霸王的贤佐。孔明兴起于巴蜀之地，踏足一州之土，省任刑法，整顿军队，步兵数万，长驱直入祁山，慷慨有饮马河洛的志向。仲达占据天下十倍的土地，凭借兼并的众多兵力，占据坚固城池，拥有精锐部队，没有擒获敌人的意图。如果这样的人不停止，那么雍梁就会失败。才知道司马的治理大大优于诸葛亮吗？

译高贵乡公作诗，给事中甄歆、陶成嗣各自不能作诗，受到罚酒的惩罚。金谷园聚会时，前任绛邑令邵、荥阳中牟潘、沛国刘琨不能作诗，一并罚酒三斗。这是没有才能到了极点啊。

毕卓常常饮酒，荒废职守。邻居的官吏酿酒熟了，毕卓因为喝醉夜里到酒瓮旁，取酒喝。管酒的人没看清，抓住他绑了起来。邻居官吏去看，原来是毕吏部，立刻解开了他的捆绑。毕卓于是和主人在酒瓮旁喝酒，喝醉了才离开。毕卓曾经对人说：“右手拿着酒杯，左手拿着蟹螯，在酒池中浮游，就足以度过一生了。”孔静隐居在山阴，宋武帝征讨时，因为孔静是东方的豪族，所以去探望他。孔静当时白天睡觉，梦见有人对他说：“天子在门口。”醒来后，就派人出去迎接，而皇帝也恰好到了。孔静空手出来接待，仍然留皇帝住宿。夜里煮粥没有下酒的菜，刚孵化出的鹅蛋，让人煮来当作菜肴。叛贼平定后，朝廷任命孔静为奋威将军、会稽内史。

元嘉年间，张永开凿元武湖，遇到一座古墓，上面有一个铜斗，有柄，像酒勺。太祖询问它，朝中士人没有认识的。何承天说：“这是新莽时期的威斗，王莽的三公死后，都赐给他们，一个在墓内，一个在墓外。”不久又发掘墓内，得到一个斗，有铭文，称“大司徒甄邯之墓”。

我喜好作诗赋和著诗，宣修容敕令说：“政事，是百姓的根本，你要勉励自己。”我每次留心于此，常常举着蜡烛处理事务，半夜才睡觉。我六岁就能作诗，后来著书之中，只有《玉韬》最好。

从前孔甲经过别人家，主人刚生了孩子，占卜说：“孩子一定有灾祸。”孔甲说：“把他当作我的儿子，谁会让他遭灾呢？”等到长大，果然砍木头伤了脚。

高苍梧叔能制作风车，可以载三十人，一天行走数百里。

梁国有富人虞氏，财产无数，登上高楼，面对大路，在上面陈列酒宴博弈。楼下侠客相随而行，楼上博弈的人争着下子而笑。忽然飞鸢坠落腐肉，正好击中侠客。侠客听到楼上的笑声，认为虞氏用肉投掷自己，夜里聚集攻灭虞氏。

宋邱之鼎用煮鸡，水多则淡，水少则焦。

郑泉希望得到五百斛的船，装酒，四季甘美的食物，放在两头。对人说：“死后一定要把我葬在陶工旁边，百年之后，身体化为泥土，能做成酒器，难道不美好吗！”

李元礼凛凛如长松下风，周君飕飕如小松下风【案：此条原本不载篇名，详文义，应属此篇，谨附】

魏文侯见宋陵子，三次做官都不愿。文侯说：“为什么贫穷呢？”说：“大王见过楚国的富人，牧羊九十九只而希望有一百只。曾经访问乡里故人，他的邻居贫穷，有一只羊的，富人拜谢他说：‘我的羊九十九只，现在你的一只凑足，使我达到一百，那么牧养的数量就足了。’邻居给了他。从此看来，富人并非贫穷，穷人并非富有。”【案：此条原本无。《太平御览》引作《符子》，明郭伟所辑《百子金丹》引作《金楼子》。谨附于此】

自序篇十四

人间的世事，匆匆几何？如同凿石见火，窥隙观电，萤火虫见到早晨就熄灭，露水见到太阳就消散，难道可以不自我陈述吗？

我六岁就能作诗，奉敕作诗说：“池萍生长已经合拢，林花开放渐渐稠密。风吹入花枝摇动，日光映照水光浮动。”从此稍微学习作文。

从前葛稚川自序说：“读书万卷，十五岁作文章。”

我不到十分之一，厌恶人治生，性格狭隘急躁。刑狱决罪，多从宽减等。死刑的时候，必有不忍的神色。多有鞭打，左右之间，耳刘之亨曾经对我说：“君王明断不凡，这都是大宽小急。天下万事，泛泛犯罪，我都宽恕，必有不逊的人，多不防备宽贷。”魏文帝说：“我对于弹棋略尽其妙，能用手巾角拂。有儒生能以低巾角而拂之，合乡侯东方安世，张公子并皆一时佳手。”我曾经得到储皇赏赐弹棋具，驳犀子，彭城锦石局，银镂香白檀床，我于是归于不解，未曾一中。

我性格不耐奏对【案：此下疑有脱文】侍姬应有二三百人，并赐将士。

我不饮酒而又不厌恶人饮，每次遇到醉者就欣欣然而已。我十三岁，诵《百家谱》，虽然略上口，遂感心气疾。当时奔走，及长渐善，频丧五男，衔悲恍惚，心地荼苦。居则常若尸存，行则不知所适。有时觉神在形外，不复附身。及以大儿为南征，不复继奉国讳，随念灰灭，万虑尽矣。既感心气，累问通人心气之名，当为何起，多无以对。我以为《庄子》云：“无疾而呼，其笑若惊”，此心气也。曼倩有言：“阴阳争则心气动，心气动则精神散。”《华谭》曰：“肝气盛则面青，心气动则面赤。”《左氏》云：“周王心疾，终于童心疾卒。”《曹志》亦有心疾。殷师者，仲堪之父也，有此病。近张思光，居丧之后，感此病。凉国太史令赵�造《干度历》，三十年以心疾卒。晋阮裕谓：“士狂者，岂其余乎？”

译我小时候，夏日的傍晚，在绛红色的纱蚊帐中，有一个银碗，里面盛着山阴产的甜酒。我躺着读书，有时读到天亮，这几乎成了常态。后来我又得了疮病，肘部和膝盖都烂光了。从那时到现在三十多年，我广泛阅读了上万卷书籍。曾子说：“诵读诗书，是与古人相处；读书诵诗，是与古人相约。”这话是对的。

我快到成年时，正喜好《易经》占卜，到了射覆游戏，十次能猜中八九次。曾经有一次到郢州，跟随担任平西将军的兄长，他让我射覆金玉琥珀三枚指环。我占卜得到姤卦变为履卦，卦辞说：“上卦为天，其形体是圆的，这是指环的象，金玉在其中。”寅爻带有虎象，琥珀发出光芒，在合卦的中央，合卦中的事物，共有三种，按照卦象来谈论，有的轻有的重。又有人把名字裹在纸里让我射覆，我得到鼎卦，我说：“鼎卦上卦离为日，下卦巽为木，日下安木，就是‘杲’字。”这是典签裴重欢的疏文，潘杲的名字与我射覆的结果相符，其他的验证也都如此。

我刚到荆州时占卜下雨的时间，那是孟秋之月，阳气亢盛已久，初一虽然下雨，不久就放晴了。有人引用谚语说：“月亮额头下雨，千里大地赤红，这是干旱的征兆。”我于是端正身心拂拭蓍草，得到复卦且不动，随后说道：“庚子爻为世爻，水出生于金，七月建申，申子辰又三合，必定在这个月的五日庚子。”果然降下了甘霖。我又在十七日占卜何时下雨，卦象显示云卷金翘，日光辉映合璧，红尘遮蔽街道，丹霞映照太阳，认为阳气亢盛之势尚未得到滋润。我占卜得到坎卦变为比卦，于是放下蓍草感叹道：“坎是水，子爻为世爻，今夜三更平地上会有水。坎变为比，大概会有甘雨吧？”心中欣然有自得之意。

姚文烈擅长龟卜，对我说：“这二十一日将要下雨，大概在虞渊之时。”我于是占卜，得到谦卦变为小过卦。随后说道：“坤艮两个卦象都在土宫，不仅没有雨，反而应该放晴。”不久星星像玉李，月亮升上金……雾气产生如同薄纱，银河垂挂如同带子。我于是欣然……

我换牙的时候，向法朗道人诵读咒语接受道法。诵得了净观世音咒、药上王咒、孔雀王咒。中尉何登善能解读制作外典咒语，以及治疗痈疽的禹步之法，我向他学习。到了十岁时，皇帝下诏赐给向道士黄侯晔、建安侯正立，说：“你们都是这个年纪，你不学习义理。”我还年幼，未能接受。十二三岁时，侍读臧严，又以此劝我。我回答说：“只诵读咒语，本来就是好的技能，请让我坚守这一方面。”那年年底，我便颓然改变方向，不再说咒语了。石季伦非常喜好山林池沼，在河南界金谷涧中有一处别庐。涧中又有水碓、土窑。