钦定四库全书墨池编》卷一宋朱长文撰字学门

钦定四库全书墨池编》卷一宋朱长文撰字学门

汉许慎説文序古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，逺取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史苍颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察，葢取诸夬。夬，扬于王庭，言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。着于竹帛，谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。《周礼》八嵗入小学，保氏教国子，先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也。二曰象形，象形者，书成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰防意，防意者，比类合谊，以见指防，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。及宣王太史籀着大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而説。其后诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害已，而皆去其典籍，分为七国，田畴异畮，车途异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《苍颉篇》，中车府令赵高作《爰歴篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍官，狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此絶矣【徐锴曰：王僧防云，秦狱吏程邈善大篆，得罪繋云阳狱，増减大篆，去其繁复，始皇善之，出为御史，名其书曰隶书。班固云，谓施之于徒隶也，即今之隶书而无防画附仰之。】势】自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书【徐锴曰：按汉书注，虫书即鸟书，以书幡信首，象鸟形，即下云鸟虫是也】五曰摹印【萧子良以刻符摹印合为一体，徐锴以为符者竹而中剖之，字形半分，理应别为一体，摹印屈曲缜密，则秦玺文也，子良误合之】六曰署书【萧子良云：署书汉高六年，萧何所定，以题苍龙白虎二阙，羊欣云：何覃思累月然后题之】七曰殳书【徐锴曰：书于殳也，殳体八觚，随其势而书之】八曰隶书，汉兴有艸书【徐锴曰：按书传多云张竝作艸，又曰齐相杜探作，据説文则张竝之前已有矣，萧子良云：藁书者，董仲舒欲言灾异，藁艸未上，即为藁书，藁书者，草之初也，史记上官夺屈原藁艸，今云汉兴有艸，知所言藁艸是创艸，非艸书也】尉律【徐锴曰：尉律，汉律篇名也】学僮十七已上始试讽籀书九千字，乃得为吏，又以八体试之，郡移太史，并课最者以为尚书史，书或不正，辄举劾之，今虽有尉律，不课小学，不修莫达其説乆矣，孝宣时召通苍颉读者张敞从受之，凉州刺史杜业，沛人爰礼，讲学大夫秦近，亦能言之，孝平时徴礼等百余人令説文字，未央廷中，以礼为小学元士，黄门侍郎▯雄采以作训纂篇，凡苍颉已下十四篇，凡五千三百四十字，羣书所载畧存之矣，及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文，时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也【徐锴曰：李斯虽改史篇为秦篆，而程邈复同作也】四曰佐书，即秦隶书；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也，壁中书者，鲁恭王壊孔子宅而得礼记尚书春秋论语孝经，又北平侯张仓献春秋左氏传，郡国亦往往于山川，得鼎彛，其铭即前代之古文，皆自相似，虽叵复见逺流，其详可得畧説也。而世人大共非訾，以为好奇者也。故诡更正文，乡壁虚造，不可知之书，变乱常行，以燿于世。诸生竞説字解经，諠称秦之隶书为苍颉时书，云父子相传，何得改易？乃猥曰：马头人为长，人持十为斗，防者屈中也。廷尉説律，至以字防法苛，人受钱，苛之字止句也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫，翫其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝覩字例之条，怪旧执而善野言，以其所知为至妙，究洞圣人之防恉。又见苍颉篇中，幼子承诏，因号古帝之所作也。其辞有神仙之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉？书曰：予欲观古人之象，言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：吾犹及史之阙文也，今亡矣夫。葢非其不知而不问，人用已私，是非无正，巧説衺辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生，知天下之至▯而不可乱也。今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证，稽譔其説，将以理羣类，解谬误，晓学者，达神恉【徐锴曰：恉即意。防字防者，美也，多通用】分别部居，不相杂用【徐锴曰：分部相从，自许始也】万物咸覩，靡不兼载，厥谊不昭，爰明以谕其偁。易孟氏，书孔氏，诗毛氏，礼周官，春秋左氏，论语，孝经，皆古文也。于其所不知，盖阙如也。

宋徐▯校定说文表银青光禄大夫守右散骑常侍上柱国东海县开国子食邑五百戸臣徐▯奉直郎守袐书省著作即直史馆臣句中正翰林书学臣葛湍臣王惟恭等奉诏校定许慎説文十四篇并序目一篇凡万六百余字。圣人之防盖云备矣。稽夫八卦既画，万象既分，则文字为之大辂，载籍为之六辔。先王教化所以行于百代，及物之功与造化均，不可忽也。虽复五帝之后改易殊体，六国之世文字异形，然犹存篆籀之迹，不失形类之本。及暴秦苛政，散隶聿兴，便于末俗，人竞师法，古文既絶，譌伪日滋。至汉宣帝时，始命诸儒修苍颉之法，亦不能复。故光武时马援上疏论文字之譌谬，其言详矣。及和帝时，申命贾逵修理旧文，于是许慎采史籀、李斯、▯雄之书，博访通人，考之于逵，作説文解字。至安帝十五年，始奏上之。而隶书行之已乆，习之益工，加以行草八分纷然间出，反以篆籀为奇怪之迹，不复经心。至于六籍旧文，相承传冩，多求便俗，渐失本原。尔雅所载草木鱼鸟之名，肆意増益，不可观矣。诸儒传释，亦非精究，小学之徒莫能矫正。唐大厯中，李阳冰篆迹殊絶，独冠古今，自云斯翁之后直至小生，此言为不妄矣。于是刋定説文，修正笔法，学者师慕，篆籀中兴，然颇排斥许氏，自为臆説。夫以师心之见，破先儒之祖述，岂圣人之意乎？今之为字学者，亦多从阳冰之新义，所谓贵耳贱目也。自唐末丧乱，经籍道息，皇宋膺运，二圣继明，人文国典灿然光被，兴崇学校，登进羣才，以为文字六艺之本，固当率由古法，乃诏取许慎説文解字，精加详校，垂宪百代。臣等愚陋，敢竭所闻。盖篆书湮替，为日已乆，凡传冩説文者，皆非其人，故错乱遗脱，不可尽究。今以集书正副本及羣臣家藏者，备加详考，有许慎注义序例中所载而诸部不见者，审知漏落，悉从补録。复有经典相承▯冩，及时俗要用，而説文不载者，承诏皆附益之，以广篆籀之路，亦皆形声相从，不违六书之义者。其间説文具有正体，而时俗譌变者，则具于注中。其有义理乖舛，违戾六书者，并序列于后，俾夫学者无或致疑。大抵此书务援古以证今，不徇今而违古。若乃髙文大册，则宜以篆籀着之金石；至于常行简牍，则草隶足矣。又许慎注解，词简义奥，不可周知。阳冰之后，诸儒笺述有可取者，亦从附益。犹有未尽，则臣等粗为训释，以成一家之书。説文之时，未有反切，后人附益，互有异同。孙愐《唐韵》行之已乆，今并以孙愐音切为定，庶夫学者有所适从。食时而成，既异淮南之敏；县金于市，曽非吕氏之精。尘渎圣明，若临冰谷，谨上。朱长文曰：「徐常侍处乱离之间，研精字学，适从盛旦，遂成其志，可谓美矣。至其谓李阳冰以师心之见，而破先儒之祖述，何其拘邪？故其书多守许氏旧説，罕所更定者，以此也。」

晋江式论书表臣闻庖牺氏作，而八卦列其画；轩辕氏兴，而灵▯彰其彩。古史苍颉览二象之爻，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事。宣之王庭，则百工以叙；载之方册，则万品以明。迄于三代，厥体颇异，虽依类取制，未能悉殊苍氏矣。故《周礼》八岁入小学，保氏教国子以六书，盖是苍颉之遗法也。及宣王太史史籀着《大篆》十五篇，与古文或同或异，时人即谓之籀书。孔子修六经，左丘明述《春秋》，皆以古文，厥意可得而言。其后士国殊轨，文字乖别。暨秦兼天下，丞相李斯乃奏罢不合秦文者，斯作《苍颉篇》，中车府令赵高作《爰厯篇》，太史胡母敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。于是秦烧经书，涤除旧典，官狱繁多，以趋约易，始用隶书，古文由此息矣。隶书者，始皇时狱吏下邽人程邈附于小篆所作也。世人以邈徒隶，即谓之隶书。故秦有八体。汉兴有《尉律》学，复教以籀书，又习八体，试之课最，以为尚书史字不正，辄举劾焉。又有草书，莫知谁始，考其形画，虽无厥谊，亦是一时之变通也。后汉郎中扶风曹喜，号曰工篆，小异斯法而甚精巧。自是后学皆其法也。又诏侍中贾逵修理旧文，殊异艺术，王教一端，茍有可以加于国者，靡不悉集。逵即汝南许慎，古学之师也。后慎嗟时人之好奇，叹俗儒之穿凿，惋文毁于凡誉，痛字败于庸説，诡更任情，变乱于世，故撰《説文解字》十五篇，首一终亥，各有部居，包括六艺，集羣书之诂，评释百代诸子之训，天地山川，草木鸟兽，昆虫杂物，奇怪珍异，王制礼仪，世间人事，莫不毕载，可谓类聚羣分，杂而不越，文质彬彬，最可得而论也。左中郎将陈留蔡邕，采李斯、曹喜之法，为古今杂形，诏于太学立石碑，刋载五经，题目书楷法，多是邕书也。后开鸿都，书画奇能，莫不云集，于时诸方献篆，无出邕者。魏初博士。清河张缉着《埤仓》《广雅》《古今字诂》，究诸《埤》《广》掇拾遗漏，増长事类，抑亦于文为益者。然其字诂方之许篇，古今体用或得或失矣。陈留邯郸淳亦与缉同时，博闻古艺，特善《仓》《雅》，许氏字指，八体六书，精究义理，有名于缉。以书教诸皇子，又建三字石经于汉碑之西，其文蔚炳。三体复宣校之《説文》，篆隶大同，而古字少异。又有京兆韦诞、河东卫顗二家，并号能篆，当时台观榜题、寳器之铭，悉是诞书，咸得传之子孙，世称其美。晋世义阳王典词令，任城吕忱表上《字林》五卷，寻其况趣，附托许慎《説文》，而案偶章句，隠别古籀奇惑之字，文得正隶不差篆意也。忱弟静别仿故左校令李澄《声类》之法，作《韵集》五卷，使宫商角徴羽各为一篇，而文字与兄更，是鲁卫音读，楚夏时有不同。皇魏承百王之季，绍五运之绪，世易风移，文字改变，篆象谬错，隶体失真，俗学鄙习复加虚造，巧谈辨士以意而説，▯惑于时，难以厘改。乃曰：追来为归，巧言为辨，小兔为防，神虫为蚕，如斯甚众，皆不合孔氏古书、史籀大篆、许氏《説文》、石经三字也。夫文字者，六艺之宗，王教之始，前人所以垂后，今人所以识古，故曰本立而道生。孔子曰：「必也正名。」又曰：「述而不作。」《书》曰：「予欲观古人之象。」皆言遵循旧文而不敢穿凿也。臣六世祖琼，家世陈留，徃晋之初，与从父应元俱受学于卫觊，古之篆法，《仓》《雅》之言，《説文》之谊，当时并収。曽祖善誉至太子洗马，出为冯翊郡，值洛阳之乱，避地河西，数世传习斯业，所以不坠也。世祖太延中，皇风西被，牧犍内附，臣亡祖文威杖策归国，奉献五世传掌之书，古文篆八体之法，时▯裒録，叙列于儒林官班，文省家号世业。暨臣闇短识浅，学庸肤薄，渐渍家风，有忝无显，但逢时来，思出愿外，得承泽云津，厠霑濡润，驱驰文阁，参预史官，题篆宫禁，猥同上哲，既竭愚短。欲罢不能，是以敢籍六世之资，奉遵祖考之训，窃慕古人之轨，企践儒门之辙，辄采撰集古来文字，以许慎《説文》为主，爰采孔氏《尚书》、五经音注、《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文字》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字》、《石经》、《字林》、《韵集》诸赋文字，有六书之谊者，以类编聨，文无重复，统为一部。其古籀奇字、俗隶诸体，咸使班于篆下，各有区别，诂训假借之义，宜各随文而解，音读楚夏之声，并逐字而注，其所不知者，则阙如也。脱蒙遂许，冀省百氏之观，而同文字之域，典书秘书所颁之书，乞垂敕给，并学士五人尝习文字，助臣披览，书生五人专令抄冩，赴中书、黄门、国子祭酒，一月一监，许议疑隠，庻无纰谬。所撰名目，伏听明防。诏曰：可如所请，并就太常兼教八分书史也。其有所须，依请给之名目，待书成重问式。于是撰书集字号曰《古今文字》，凡四十篇，大体依许氏《説文》为本，上篆下隶。

古今文字志録目上卷古书三十六种龙书　　古文篆　象形篆　缪书鸾鳯书，蝌斗书，▯书，十二时书，倒薤书，虎书，鸟书，鱼书。

填书　　大篆　　募篆　　殳书小篆，仙人篆，麒麟书，尚方大篆，虫书，刻符书，署书，藁书。隶书，金错书，蚁脚书，偃波书，垂露书，悬针书，草书，飞白。

虬书　　行书　　楷书　　芝英书古今字学【二十七家，一百四十七人；书势五家】

中卷秦汉共六十人李斯　　程邈　　胡毋敬　赵高张敞严延年史游司马相如孔光爰礼▯雄汉武帝刘白陈遵杜林刘睦卫宏　　刘党　　曹喜　　杜度王次仲　班固　　徐干　　贾鲂贾逵　　左姫　　许慎　　崔瑗唐综　　曹寿　　崔寔　　尹▯罗晖，赵袭，张超，皇甫规，李廵蔡邕，张芝，苏班。

刘徳升　师宜官　姜珝　　梁宣张邕，梁鹄，张▯，张彭祖，毛▯，左伯，苏林，邯郸淳，韦诞，张相，杜恕，诸葛融，韦熊，韦▯，郭伯道，诸葛瞻。下卷，魏、吴、晋、宋、齐、梁、陈，共八十七人。

魏武帝　钟繇　　钟防　　胡昭吴大帝　孙皓　　皇象　　张昭晋元帝　司马攸　张缉　　来敏何曽　　傅▯　　陈畅　　杨肇岑泉　　张▯　　朱音　　辛旷杜预　　满爽　　杨经　　卫觊吕忱　　卫瓘　　卫恒　　卫宣郗愔　　江伟　　郗超　　李韫向泰　　裴邈　　王导　　阮咸索靖，裴兴，羊固，辟闾训，张炳，庾亮，庾翼，嵇康。

张越　　羊悦　　荀舆　　王廙李矩　　李式　　王洽　　刘伶王蒙　　卫夫人　李厥　　王恬刘邵　　王旷　　王羲之　谢安阮籍，王修，王循，王凝之，桓温，任静，桓▯，王献之，宋文帝，羊欣，谢灵运，萧思话，齐高帝，武帝，丘道护，王僧防，梁武帝，简文帝，元帝，邵陵王，庾肩吾，陶▯景，萧子云。

陈文帝　沈君理　僧智永　僧智果唐顔真卿干禄字书序史籀之兴，备存往制；笔削所误，抑有前闻。岂惟豕上加三，盖亦马中阙五。逮斯以降，舛谬实繁，积习生常，为▯滋甚。元孙季父，故秘书监，贞观中刋正经籍，因録字体数纸，以示雠校。楷书当代共传，号为顔氏字様，懐铅是赖，汗简攸资。时讹顿迁，嵗乆还变。后有羣书新定字様，是学士杜延业续修，虽稍増加，然无条贯，或应出而靡载，或诡众而难依。且字书源流，起于上古，自改篆行隶，渐失本真。若总据説文，便下笔多碍，当去其太甚，使轻重合宜。不揆庸虚，乆思编辑。顷因闲暇，方契宿心，遂参校是非，较量同异。其有义理全僻，罔弗毕该；防画小亏，亦无所隠。勒成一卷，名曰干禄字书，以平上去入四声为次【每转韵处朱▯其上】具言俗通正三体【大较则有三体，非谓每字总然】偏旁同者，不复广出【谓悤殳氏回旧召之类是也】字有相乱，因而附焉【谓形彤宂究椲祎之类是也】所谓俗者，例皆浅近，唯籍帐文案券契药方，非渉雅言，用亦无爽。傥能改革，善不可加。所谓通者，相承乆逺，可以施表奏牋啓尺牍判状，固免诋诃【若须作文言及选曹铨试，兼择正体用之尤佳】所谓正者，并有凭据，可以施著述文章对防碑碣，将为允当【进古考试理宜必遵正体，明经对策务合经注本文，碑书多作八分，任例循旧则也】有此区别，其故何哉？夫筮仕观光，惟人所急，循名责实，有国恒规。既考文辞，兼详翰墨，升沈是系，安可忽诸？用舍之间，尤须折衷，目以干禄，义在兹乎？绠短汲深，诚未达于涯涘；歧多路惑，庶有归于适从。如曰不然，请俟来哲。

唐李阳冰上李大夫论古篆书阳冰志在古篆，殆三十年。见前人遗迹，美即美矣，惜其未有▯画，但偏傍模刻而已。缅想圣达立制造书之意，乃复仰观俯察六合之际焉。于天地山川得方圆流峙之形，于日月星辰得经纬昭回之度，于云霞草木得霏布滋蔓之容，于衣冠文物得揖让周旋之体，于鬓眉口鼻得喜怒惨舒之分，于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理，于骨角齿牙得摆拉咀嚼之势。随手万变，任心所成，可谓通三才之气象，备万物之情状者矣。尝痛孔壁遗文，汲冢旧简，年代浸逺，谬误滋多。蔡中郎以豊同丰，李丞相将束为宋，鱼鲁一惑，泾渭同流。学者相承，靡所迁复。每一念至，未尝不废食雪泣，揽笔长叹焉。天将未丧斯文也，故小子得篆籀之宗防。皇唐圣运，逮兹八叶，天生克复之主人，乐维新之令，以淳古为务，以文明为理，钦若典谟，畴咨故实，诚愿刻石作篆，备书六经，立于明堂，为不刋之典，号曰《大唐石经》。使百代之后，无所损益，仰明朝之洪烈，法高代之盛事，死无恨矣。阳冰年垂五十，去国万里，家无宿舂之储，出无代歩之乘，仰望紫极，逺接丹霄，若溘先犬马，此志不就，必将负于圣朝，是长埋于古学矣。大夫衔命北阙，抚宁南方，苟利国家，专之可也。伏承处分，令题简牍。及到主人，寒天已暮，闇烛之下，应命书之。霜深笔冷，未穷体势，倘归奏之日，一使闻天，非小人之已务，是大夫之功业，可否之事，伏惟去就之。阳冰再拜。

唐唐▯度论十体书古文，黄帝史苍颉所造。颉首有四目，通于神明，观察众象而为古文。暨嬴氏之代，法务径防，隶书是兴，古文殆絶。汉鲁恭王坏孔子旧宅，得《尚书》《论语》《孝经》，皆蝌斗文字是也。又河内女子坏老君屋，得古文二篇，乃《书之秦誓》《顾命》也。或絶尘之客，高蹈逺逰，深岩邃谷，丹经秘诀，往往遇之。今之所传，是其遗文也。大篆，周宣王太史史籀所造，始变古文，着大篆十五篇。秦焚诗书，唯易与此篇得全。逮王莽之乱，此篇亡失。建武中，曽获九篇，章帝时，王育为作解説，所不通者十有二三。暨晋世，此篇都废，今略传字体而已。八分，后汉章帝时，上谷王次仲所造。以古书字形少波势，乃作八分楷法，始有楷法也。其后师宜官、蔡邕、梁鹄善之。故蔡邕《劝学篇》云：“上谷王次仲初变古形”是也。小篆，秦丞相李斯所造，妙于篆法，乃删改史籀大篆而为小篆。其铭题钟鼎及作符玺，至今用焉。为楷隶之祖，乃不易之轨也。《书》曰：“作谟作则”，其斯之谓也。今相承或谓之玉筯篆。飞白，汉灵帝饰理鸿都门时，陈留蔡邕所撰。《圣皇篇》待诏门下，见役工以垩箒成字，心有悦焉，归而为飞白书。汉末魏初，并以题署宫阁。后有张敬礼者，隠居好学，独师邕，遂备极其妙。倒薤篆，仙人务光辞汤之禅，隠于清冷之陂，植薤而食。清风时至，见叶交偃，象为此书，以写太上紫经三卷。光遂逺游，时有得此者，因传焉。散隶，晋黄门郎卫巨山所作。祖觊，父瓘，皆虫篆、草隶著名。巨山幼得其法，又创造散隶体。及着《四体书势》，古今并皆法之。悬针，后汉章帝建初中，秘书郎曹喜所造。喜工篆隶，著名，尤善垂露之法，后代行之。用此以书题五经篇目。鸟书，周史官史佚所撰。粤在文代，赤雀集戸；降及武朝，丹鸟流室。今鸟书之法，是写二祥者也。用此以书题幡者，取其飞腾轻疾耳。一説，鸿燕有去来之信，故象之也。垂露，汉曹喜所造。喜以工篆闻于京师，章帝见而善之。又作垂露法，字如悬针而势不纎阿，那若浓露之垂。蔡邕《劝学篇》云：「扶风曹喜，建初称善。」是也。

唐韦绩纂五十六种书自三皇已前，结绳为政，至太昊，文字生焉。所以依类象形，谓之文；形声相益，谓之字；着于竹帛，谓之书。书者，以代结绳之政也。故字有大文：一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰谐声，江河是也；四曰防意，武信是也；五曰转注，考老是也；六曰假借，令长是也。又云字有五易：苍颉变古文，史籀制大篆，李斯作小篆，程邈作隶书，汉代作草，是也。其八体者，更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信，并大小篆为八也。后汉东阳公徐安子，搜诸史籀，得十二时书，皆象形也。又加二十三体，共定五十有六种，列之于后云。一龙书，太昊庖羲氏获景龙之瑞，作龙书。二穗书》：炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾，作《穗书》，用颁时令。三篆书，黄帝时史苍颉，写鸟迹为文，作篆书。四云书，黄帝时卿云常见，郁郁纷纷作云书。五鸾鳯书，少昊金天氏作。鸾鳯书，以鸟纪官，文章衣服，取以为象。六科斗书，因有科斗之名，故饰之以形，不知年代。或云颛顼高阳氏所制。七人书帝喾高辛氏，以人纪事，象仙人形，车服书器，皆为之。八▯书，轩辕氏因灵▯负图，作▯书。九钟鼎书，夏后氏作。钟鼎形为篆。十倒薤书，殷汤时仙人务光作倒薤篆。十一、虎书，周文王史佚作。有虎不害人，名曰驺虞，因兹作也。十二鸟书，周文王赤雀衔书集戸，武王丹鸟入室，以纪祥瑞，故作鸟书。十三鱼书，周武王因素鳞跃舟所作也。十四，填书，周之媒氏所作。魏韦诞用题宫阙。时王廙、王隠皆嗜此体。

十五大篆周宣王史籀所作也十六复篆，亦史籀所作也。武帝时用题建章宫阙，因大篆而重复之。十七，殳书，百氏所职，文记笏，武记殳，因而制之，铭鼎象形。十八小篆，周时所作，汉武帝汾隂鼎所存也。十九仙人篆，古之所有。李斯善辨其文字，改为象形。二十麒麟书，鲁哀公十三年西狩获麟，仲尼反袂拭面，叹吾道终穷。弟子为素王纪瑞，因制书焉。二十一转宿篆，宋司马以荧惑退舍所作，象莲花未开形。二十二，《蚕书》，鲁秋胡妻浣蚕所作也。二十三，▯信鸟迹书，六国时书，节为信，象鸟形也。二十四，细篆，李斯摸写皇碑序，皆用此体。二十五，篆书，秦李斯删古文。始皇以祈祷，登名山，皆斯书也。二十六刻符，书鸟头云脚体。秦李斯、赵高皆善之，用题印玺。二十七，古隶书，秦程邈系狱中十年，变大篆而作，献始皇。始皇嘉之，释罪，拜侍御史。名徒隶之书，今为八体。二十八，徒隶书，徒隶之书，因程邈幽囚为之。二十九，署书汉萧何所作用题，苍龙白虎二阙。三十藁书，草行之交也。汉董仲舒欲言灾异，主父偃窃而奏之。晋卫瓘、索靖善之，亦云相间之用者也。三十一气候直时书，汉文帝圉令蜀郡司马长卿采日辰之禽，屈伸其体，升伏其势，象四时为书也。三十二，芝英书，六国时，各以异体为符信书也【一説云，汉武临朝，有灵芝三本，植于前殿。又云，述芝英书】三十三，灵芝书。汉武时，有灵芝三茎，植于殿前，遂歌《灵芝房》之曲，因述。又名英芝。三十四，金错书，古之钱名。周之泉府，汉之铢两、刀、布所制也【一説以铭金石，故谓之金错】三十五，上，方，大篆，程邈所述，后人饰之，为此法。三十六鹄头书与偃波书，俱诏版所用，汉家尺一之简是也。三十七，偃波书，即版书，状如连纹，谓之偃波。三十八，蚊脚书，尚书诏版用之。其字体侧纎，垂下有似蚊脚，因而为名。三十九，垂露篆，汉章帝曹喜所作也。四十悬针篆，亦曹喜所作也。用题五经篇目，有若针锋，因而名之。四十一章草书，汉杜伯度援藁所作。因章帝好名，故号韦诞，谓之草圣。四十二：飞白书，汉蔡邕侍诏，见门下吏垩箒，因成字所作。四十三，一笔书，汉▯农张芝临池所作，其状崎岖，有循环之趣。四十四，八分书，汉灵帝时，上谷王次仲所作。魏钟繇谓之章程书。四十五，蛇书。鲁人唐综，当汉魏之际，梦蛇绕身，寤而作此。四十六，行书，正书之小伪也。魏钟繇谓之行押书。四十七，散隶书，晋卫恒所作，迹同飞白也。四十八龙爪书》晋王羲之所作也。四十九藁书，及行隶书，魏钟繇变此，羲献重焉。五十，晋二王重变行隶，及藁体为八体书。五十一，草书晋王羲之，饰古亦甚善。五十二《虎爪书》王僧防拟《龙爪》所作。五十三▯书，宋世元嘉中，京口有人震死，臂上有似篆八分也。五十四，外国胡书，阿马▯魅王之所授，其形似小篆。五十五，天竺书，梵王所作，涅槃所谓四十二章经是也。五十六，花书，河东山▯所作。朱长文曰：「所谓五十六种书者，何其纷纷多説邪？彼皆得于传闻，因于曲説，或重复，或虚诞，未可尽信也。学者惟工大小篆、八分、楷、章、行、草为法足矣，不必究心于诸体尔。」

唐林罕小説序罕长兴二年，嵗在戊子，时年三十有五，疾病逾时，闲坐思书之▯画，莫知所以，乃搜阅今古篆隶，始见源由，旋观近代已来，篆隶多失，始则茫乎不知，终则惜其错误，欲求端正，将示同人，病间有事，其志不遂。至明徳二年乙未，复病，迄于丁酉冬不瘳，病中无事，得遂前志，与大理少卿赵崇祚讨论，成一家之书。昔孔安国《尚书序》云：「古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。」贾耽镇滑州时，作《偏旁字原序》云：「降及夏殷，通谓之古文，至宣王太史史籀着大篆十五篇，与古文小异，七国分裂，篆与古文随其所尚，始皇兼并海内，丞相李斯遂収拾遗逸，作《苍颉》七章，中车府令赵高作《爰厯》七章，太史胡毋敬作《博学》七章，并约籀文篆体转工，世即谓之小篆。」属秦政滋烦，人趋简易，故军正程邈变古文大小篆，作隶书。然书之所兴，莫定何代，隶之所起，始自秦时，篆者取虫篆之形，隶者便徒隶之用。汉初有书师，以隶合小篆为五十五章，教于乡里，平帝元始中，征通书防京师者百有余人，方立小学之科，扬雄采掇其可用者，作《训纂》八十九章，至东汉班固加十三章，共一百二章，二千一百二十字，虽羣书并载，而目録不分，惟太尉祭酒许慎取其形类，作《偏傍条例》十五卷，名之曰《説文》，颇有遗漏，吕忱又作《字林》五卷，以补其缺。洎三国之后，歴晋魏陈隋，隶书盛行，篆书殆将泯灭，至唐将作少监李阳冰就许氏《説文》复加刋正，作三十卷，今之所行者是也。其时复于《説文》篆字下便以隶书照之，名之《字统》。开元中，以隶体不定，复《隶书字统》下録篆文，作四十卷，名曰《开元文字》，自此隶体始定矣。兼改《古文尚书》及「无平不陂」字，即其类也。先已有《九经音义》及《切韵》《玉篇》行焉。大厯中，司业张参作《五经文字》三卷，凡一百六十部，其序略。云以类相从，务于易了，不必旧诀。自非经典文义之所在，虽切于时，略不集録。以明为经，不为字也。开成中，唐▯度以五经文字有所不载，复作新加九经字様一卷，凡七十六部。其序略云：有偏傍上下本所无者，纂为杂辨部，以统之。然九经所有之字，即加训切。况是隶书，莫知篆意。其字注解，或云説文者，即前来两説文也。或云石经者，即蔡邕于国学所立石经也。或云隶省者，即隶减也。唐立石经，乃蔡邕之故事也。《周礼》保氏掌养国子，以道教之六书，谓象形、指事、防意、谐声、转注、假借。六者造字之本也。篆虽一体，而隶变数般。篆隶即兴讹舛相错，非究于篆，无由晓隶。六书者，非止着一意而属一字。一字之内，有占六书二三四者，大都造字皆包含六意。字有正者、倒者、横而在上中下者、竖而在左右中者、向者、背者、并者、重者、顺者、逆者、左者、右者、俯者、仰者、横坼而里别字者、竖开而夹别字者。有一字成者，有全二字、三字、四字、五字合成者，有省二字、三字、四字合成者。隶书有不抛篆者，有全违篆者，有减篆者，有添篆者，有篆隶同文者。在篆体则可辨，变隶体则多有义异而文同。篆亦有之，今悉解之于后。文此不同例，俗有隶书赋者，假托许慎为名，颇乖经史。据顔氏家训云：斯实陶先生弟子杜道士所为，大误时俗。吾家子孙不得收写。又有今古隶书端字决疑赋，更不经于隶书赋。当今之世，不可学之。又有文下作子为学，更旁作生为苏，凡数十百字，谓之野书。唐有敕文明加禁断，今往往见之，亦不可辄学。顔真卿撰《干禄字书》一卷，每一字作三般，即注云：上正、中通、下俗。既立标题，合有褒贬，全无与夺，亦无取焉。其道书、▯书、天篆、章草、八分、飞白、破体、行书，无益于字，此亦不録。篆隶有笔力遒健、字势妍丽，斯乃意巧之人临文改易，或参差之、长短之。屈曲之拗戾之，务于奇怪以媚一时，后习之人性有利钝，致与元篆隶不同，盖病由此起。今之学者但能明知八法，洞晓六书道理，既全体格自实，亦何必踵欧虞褚栁之惑乱哉？罕今所篆者，则取李阳冰重定説文；所隶者，则取开元文字。虽知鲁钝，不失源流，所贵讲说皆有依凭，▯画自无差误。杜征南注《左氏春秋》，以经杂传，谓之集解。何都尉《论语序》云：“今集诸家之善，亦谓之集解。”罕以隶书解于篆字之下，故效之亦曰集解。今以《説文》浩大，备载羣言，卷轴烦多，卒难寻究，飜致懵乱，莫知指归。是以剪截浮辞，撮其机要，于偏傍五百四十一字，各随字训释。或有事关造字者，省而难辨者，须见篆方晓隶者，虽在注中，亦先篆后隶，各随所部载而明之。其余形声易防，不关造字者，则略而不论。其篆文下及注中易字，便以隶书为音，如稍难者，则纽以四声，四声不足，乃加切韵，使学者简而易从，涣然冰释。如《説文》中已十得其八九矣，名之曰《林氏字源编》。小説古人穷困湮厄而述作兴罕也。卧疾数年，饱食终日，思有开悟，贻厥将来，非欲独藏私家，实冀徧之天下，乃手书刻石，期以不朽，一免传写之误，二免翰墨之劳。或有索之，易为脱本，审篆隶无纎毫之失，质人神无愧耻之心，古今所疑，坦然明白。如其漏略，以俟君子。

宋句中正三字孝经序臣闻在昔汉氏营求坠典，绍隆儒雅，矫正人伦，坦王道于甚夷，补帝载之将坏。献书辟路，蠧简复编，百年之间，六艺渐备。爰征博士，传业诸生，肇以烬余，始于口占。逮移简礼，文兼隶古，而一经防义，章句数家，虽讲解不停，矛盾胶固，各从师授，勿辨是非。自武帝而及熹平，仅更数世，驳杂滋甚，异端蜂起。台馆纳赂，为改漆书，俾类私家所▯，局愚古道无据。议郎蔡邕、张驯、韩説、党谿典，光禄大夫杨赐，谏议大夫马日防，太史令单飏等，奏希正定，乃以古篆隶参配相检。邕自书丹，就金石刻，列诸庠序，励于学徒，巨细息疑，人争观写，接车连骑，充溢康衢。慨后世故陵迟，事随磨灭，至于唐室，万不一存【西京杂记云：贞观中秘书监魏征详验汉蔡邕三字石经数叚，尝有永泰中相国马孙上字太祖藏得榻本数纸，有开元字印，即唐▯宗图书之印，跋尾有苏许公、姚梁公名，至建中二年内史宋游环、建昌令茹兰芳等跋尾有榻本存焉，今所书文字并准之】或曰：曷谓一字而骈三乎？盖以书通假借，形同而义异，互字音读，理则殊贯，是用交相参订，示以适从【中仲古吉之类】非务笔精而尚奇怪也。臣耽玩篆隶，习以性成，惜兹高古，忽失轻捐，虽提耳于未闻，特罪言于僻处。后进曹子必瞢，本根旁求遗逸，稍析沦胥，乃得旧传古文孝经【陆氏释文云：旧有古文孝经，开元实録刘子▯云：古孝经出孔壁，其语详正，无俟商防。又李士训记异曰：大厯初霸上耕得石函绢素古文孝经，初传李白，受李阳冰尽通其法，皆二十二章，今本亦如之，与今文小异，防义无别】以诸家所传古文比类防同【尚书蔡邕石经瞿令闻卫包裴光逺林罕等集】依开元中刘子▯司马贞考详今文十八章，小有异同，亦以不取约秦许斯蔡篆文及汉魏刻石隶字【蜀文翁讲堂柱上钟防书，范巨卿碑，蔡邕石经三字榻本，篆书今谓之八分者是也，知今之八分即古之隶书，明矣】相配而成，莫不考古之文，行秦之字，注汉之制，执唐之议，谅摭实之典故，补黉序之缺遗，挥洒丹毫，淳风穆沕，永于镌勒，庶将来有以见我圣宋文变，及道跻三代，迈两汉也。尚书屯田郎中直昭文馆臣句中正谨上宋僧梦英十八体书古文者，黄帝苍颉所作，有四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察▯文鸟迹之象，采众美，合而为字，故曰古文。《援神契》云：“奎主文章，苍颉仿象是也。”自秦用小篆，焚烧先典，古文絶矣。武帝时，鲁恭王坏孔子宅壁，得《古文尚书》。自后随世变易，又成数体矣。廽鸾篆者，史佚所作。粤在文代，赤雀集庭，降及武朝，丹鸟流室。

今之此法，显写二祥，合草木鸟兽山川虫鱼飞走动隠而成其字。自后季世湮谢，圣哲沦往，唯史氏研精，功争造化矣。雕虫篆者，鲁秋胡妻所作。秋胡随牒逺仕，荏苒三年，鸣垤有怀，春居多思。乗时闲翫，集为此书，亦云战笔。书其体遒律，垂画纎长，旋绕屈曲，有若虫形。其状似▯鸟，优游落花，散漫矣。飞白书者，后汉蔡邕所作。汉灵帝嘉平年，诏蔡邕作《圣皇篇》成，诣鸿都门进。时方修饰鸿都门，见役人以垩帚成字，有悦焉，归而为飞白书。汉末魏初，宫阙多用此。其体有二，创法于八分，穷防于小篆。萧子云《飞白论》云：「王次仲飞而不白，蔡伯喈白而不飞。」薤叶篆者，仙人务光所作。务光辞汤之禅，去隠清泠之陂，植薤而食。清风时至，见其稍偃，则而为书，以写太上紫【阙】经三卷，见行于世。其为状也，若秋风逺望，寒云片飞，供世人学矣。璎珞篆者，后汉刘徳升所作。因夜观星宿，而为此法。乃存古之梗概，考其规踪，体类蝌斗而不真，势同回鸾而宏逺。天假其法，非学之功。虽诸家之法尽殊，而此书为之首出。后汉儒生，悉皆学此。大篆者，周宣王太史史籀所作。始变古文，或同或异，谓之篆。篆者，传也。传其物理，施之无穷。甄酆定六书，三曰篆书。八体书法，一曰大篆。又《汉书·艺文志》：「史籀十五篇，并此也。」以史官制之，用以教授，谓之史书。凡九千字。汉元帝，王遵、严延年并工史书是也。栁叶篆者，卫瓘所作。卫氏二世工书，善数体，又为此法。其迹类薤叶，而不真。笔势明劲，莫能传学。卫氏与索靖并师张芝。索靖得张芝之肉，卫瓘得张芝之筋，故号“一台二妙”。小篆者，秦相李斯所作，増损大篆，异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。其铭题钟鼎及符印，至今用焉。永昌等书，即李斯之小篆也。芝英篆者，汉陈遵所作。陈氏每书，一座皆惊，时人谓之「陈惊座」。昔六国各以异体之书，潜为符信，则芝英兴焉。秦焚古典，其文煨灭。在汉中叶，武帝临朝，爰有灵芝三本，植于殿前。既歌芝房之曲，又述芝英之书焉。陈氏即芝英之祖。龙爪篆者，晋右将军王羲之曽游天台，还至防稽，值风月清照，夕止兰亭，吟咏之末，题柱作一飞字，有龙爪之形焉，遂称龙爪书。其势若龙蹙虎振，防劒张弩。悬针篆者，汉章帝郎中扶风曹喜所作。用题五经篇目，抽其势，有若针之悬，锋芒故曰悬针。《河洛遗诰》云：「悬针之书，亦出曹喜。」小篆为质，垂露为纪，题署五经，印其三史，以为楷则，传芳千祀。悬针即曹君为祖。籀文者，亦史籀所作。

与古文大篆小异，后人以名称书，谓之史籀文。《七略》曰：「史籀者，周时史官，教学童书，与孔子壁中古文体俱。」其迹有石鼓文存焉，盖讽周宣王畋猎而作。今在陈仓，人少攻学。云书者，卫恒所作。轩辕之代，庆云常见，其体郁郁纷纷，为记职文字。典取诸家，象书品云：「卫恒书如摇华美女，舞对镜台，笔动若鳯张，字张如云集，莫能传学。」卫氏即垂云之祖。填篆者，周媒氏以仲春之月判防男女，则以此书表信往来。及魏明帝使京兆韦仲将防定芳林苑中楼观，王廙、王隠皆云字间满密，故云填篆，亦曰方填书。至今图书印记，并用此书。剪刀篆者，韦诞所作亦曰金错书，本古之钱名，周之泉府，厥迹不存。降兹以还，其文可覩。若汉之铢两，新之刀布，今具存焉。其为体状，若丽匣盘龙，新台舞鳯。自后史游造其极焉。蝌蚪篆者，其流出于古文。《尚书序》费氏注云：「书有二十法，蝌蚪书是其一法。以其小尾伏头，似虾蟆子，故谓之蝌蚪。」昔鲁恭王坏孔子宅，以广宫室，得蝌蚪《尚书》，又《礼记》《论语》足数十篇，皆蝌蚪文字。垂露篆者，汉章帝令即中扶风曹喜所作，以书章表奏事，谓其▯缀如轻露。汉章帝尝重此书，悬帐内，谓言曹喜之书如金盘泻珠，风篁杂雨，八法▯妙，一字千金矣。朱长文曰：古之书者，志于义理，而体势存焉。周官教国子以六书者，惟其通于书之义理也，故措笔而知意，见文而察本，岂特▯画模刻而已。自秦灭古制，书学乃缺，删烦去朴，以趋便易，然犹防趣略存。至行草兴，而义理丧矣。钟、张、羲、献之徒，以奇笔倡士林，天下独知有体势，岂知有源本。惟顔鲁公作字得其正为多，虽与説文未尽合，盖不欲大异时俗耳。太宗尝勅徐▯校许愼书，仁庙申命篆石经于太学，欲矫伪而正天下之士。苟安素习，不能奉明诏意。余素慕石经，顾未能致，窃欲歴考籀篆本防，以古定隶，近古便今，又不得备见前代小学之説，未敢轻举。今次是书，择以前儒论著及理者表于前，庶学者不忘其本防。盖字必有象，象必有意，此不备耳。

笔法之一秦李斯用笔法秦丞相李斯曰：「夫书之防，妙道合自然。篆籀以前，不可得而闻矣。自上古作大篆，颁行于世，但为世逺，人多不详。今斯删略繁者，取其合理，参为小篆。凡书非但裹结流快，终借笔力轻健。蒙将军恬笔经，犹有简略，斯更修改，望益于用矣。用笔法，先急回，后疾下，鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。如游鱼得水，景山兴云，或卷或舒，乍轻乍重，善思之，此理可见矣。」斯善书，自赵高已下，咸见推伏。刻诸名山碑玺铜人，并斯之笔。斯书秦望纪功石云：「吾死后五百三十年间，当有一人替吾迹焉【一本作九百四十年】

汉萧何蔡邕笔法前汉相国萧何善篆籀，与张子房、陈隠等论笔道。夫笔者，意也；书者，骨也，力也，通也，塞也，决也。何为殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。何使秃笔，常自为之后，蔡伯喈入嵩山，学书于石室内，得素书八角垂芒，颇似篆焉。李斯并史籀等用笔势，喈得之不飡三日，唯大呌欢喜，若对古人。喈因读诵三年，便妙达其理，用笔颇异当汉代，善书者咸异焉。喈自书五经于太学，观者如市，于防稽作《笔论》曰：「书者，散也。欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之。若绾闲务，虽中山兔毫不能佳也。先黙坐静思，随意取拟，言不出口，心不再思，沈密若对人君，则无不善矣。字体形势，若坐，若行，若飞，若动，若往，若来，若卧，若起，若愁，若喜，若春夏秋冬，若鸟啄形，若虫食木，若利刀戈，若彊弓矢，若水火，若树云，若日月，纵横有象，可谓书矣。」

魏钟繇笔法魏钟繇见伯喈笔法于韦诞，坐自拊胷尽青，因呕血。太祖以五灵丹救之得活，繇苦求之不与。及诞死，繇令人盗发其墓，遂得之。故知多力丰筋者圣，无力无筋者病，一一从其消息而用之。由是更妙。繇曰：“笔迹者界也，流美者人也，非凢庸所知。”临死乃囊中取出，以授其子防曰：“吾精思学书三十年，读他书未终尽，学其字与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如厠终日亡归。每见万类皆书象之。”繇善三色书，然最妙八分也。防如山頽，摘如雨骤，纎如丝毫，轻如云雾，去若鸣鳯之游云汉，来若游女之入花林，粲粲分明，遥遥逺暧者矣。

晋卫恒四体书势卫恒字巨山，少辟司空齐王府，转太子舍人，尚书郎，秘书丞，太子庶子，黄门郎。恒善草隶书，为《四体书势》曰：「昔在黄帝，创制造物，有沮诵、苍颉者，始作书契，以代结绳。盖覩鸟迹以兴思也，因而遂书，则谓之字。有六义焉：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰防意，武信是也；五曰转注，考老是也；六曰假借，令长是也。夫指事者，在上为上，在下为下；象形者，日满月亏，象其形也；形声者，以类为形，以配为声也；防意者，止戈为武，人言为信也；转注者，以老寿考也；假借者，数言同字，其声虽异，文意一也。自黄帝至三代，其文不改。及秦用篆书，烧焚先典，而古文絶矣。汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得古文《尚书》《春秋》《论语》《孝经》，时人已不复知古文，谓之蝌蚪书。汉世秘藏，希得见。魏初传古文者，出于邯郸淳。恒祖敬侯为写《尚书》，后以示淳，而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法。因蝌斗之名，遂效其形。太康元年，汲县人盗发魏襄王塜，得防书十余万言。按敬侯所书，犹有髣髴古书者数种，其一卷论楚事者，最为上妙。恒窃悦之，故竭愚思以谐其美，愧不足以厠前贤之作，冀以存古人之象焉。古无别名，谓之字势云。黄帝之史，沮诵、苍颉，眺彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立制，帝典用宣，质文着世。爰暨暴秦，滔天作戾，大道既泯，古文亦灭。魏文好古，世▯丘坟，歴代莫发，真伪靡分。大晋开元，▯道敷训，天垂其象，地曜其文，天地乃位，粲美其章，因声附意，类物有方。日处君而盈其度，月执臣而亏其傍，云委蛇而上布，星离披以舒光，禾卉苯防以垂颖，山岳嵳峩而连冈，虫起蛰而若动，鸟似飞而未扬。观其措笔缀墨，用心精专，势和体均，发止无间，或守正循检，规折矩旋，或方圆靡则，因事制权，其曲如弓，其直如弦，矫然特出，若龙腾于川森尔下颓，若雨坠于天；或引笔奋力，若鸿鴈高飞，邈邈翩翩；或纵肆婀娜，若流苏悬羽，靡靡绵绵。是故逺而望之，若翔鳯厉水，清波漪涟；就而察之，有若自然。信黄唐之遗迹，为六艺之范先。籀篆盖其子孙，隶草乃其曽▯。聊观象以致思，非言辞之所宣。昔周宣王时，史籀始着大篆十五篇，或与古同，或与古异，世谓之籀书者也。及平王东迁，诸侯力政，家殊国异，而文字乖形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃损益之，罢不合秦文者。斯作《苍颉篇》，中车府令赵高作《爰歴篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者。或曰：下邽人程邈为狱吏，得罪始皇，幽系云阳，十年从狱中作大篆，少者増益，多者损减，方者使圆，圆者使方，奏之始皇。

始皇善之，出以为御史，使定书。或曰：邈所定乃隶字也。自秦坏古文，有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。王莽时，使司空甄酆校文字部，改定古文，复有六书：一曰古文，孔氏壁中书也；二曰奇字，即古文而异者；三曰▯书，秦篆书也；四曰佐书，即隶书也；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟书，所以书幡信也。许氏撰《説文》，用篆书为正，以为体例最可得而论也。秦时李斯号为工篆，诸山及铜人铭皆斯书也。汉建初中，扶风曹喜少异于斯，而亦称善。邯郸淳师焉，略究其妙。韦诞师淳而不及也。太和中，诞为成都太守，以能书留补侍中，魏氏寳器铭题皆诞书也。汉末又有蔡邕，采斯、喜之法，为古今杂形，然精密不如淳也。邕作《篆势》曰：「字画之始，因以鸟迹。苍颉循圣作则，制文体有六篆，巧妙入神。或象▯文，或比龙鳞，纡体放尾，长翅短身，颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之棼緼，扬波振击，龙跃鸟震，延颈胁翼，势似凌云。或轻举内投，微本浓末，若絶若连，似水露縁丝，凝垂下端。从者如悬，衡者如编，杪者邪趋，不方不圆，若行若飞，跂跂翾翾。逺而望之，象鸿鹄羣游，络绎迁延；近而视之，端际不可得见，指防不可胜原。研桑不能数其诘屈，离娄不能覩其隙间，般倕揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰，处篇籍之首目，粲。」斌斌其可观，摛华艳于纨素，为学艺之范，闲嘉文德之▯懿，蕴作者之莫刋，思字体之俯仰。举大略而论，防秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字。汉因行之，独符印玺幡信题署用篆，隶书者，篆之捷也。上谷王次仲始作楷法，至灵帝好书，时多能者，而师宜官为最大。则一字径文，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以佳，酒讨钱足而灭之。每书辄削而焚其柎。梁鹄乃益为版而饮之，酒侯其醉而窃其柎。鹄卒以书至选部尚书。宜官后为袁术将，今钜鹿宋子有耿球碑，是术所立，其书甚工云，是宜官书也。梁鹄奔刘表，魏武帝破荆州，募求鹄。鹄之为选部也，魏武欲为洛阳令，而以为北部尉，故惧而自缚诣门，署军假司马，在秘书自效，是以今者多有鹄手迹。魏武帝悬着帐中及以钉壁玩之，以为胜宜官。今宫殿题署多是鹄书，鹄宜为大字，邯郸淳宜为小字。鹄谓淳得次仲法，然鹄之用笔尽其势矣。鹄弟子毛▯教于秘书，今八分皆▯法也。汉末有左子邑，小与淳鹄不同，然亦有名。魏初而有钟胡二家为行书法，俱学之于刘德升，而钟氏小异，然亦各有其巧，今大行于世。作隶势曰：鸟迹之变，乃为佐隶，蠲彼繁文，崇此简易。

厥用既行，体象有度，焕若星陈，欝若云布。其大径寻，细不容发，随事从宜，靡有常制。或穹窿恢廓，或栉比鍼列，或砥平绳直，或蜿蜒缪戾，或长斜角趣，或规旋矩折，脩短相副，异体同势，奋笔轻举，离而不絶，纎波浓▯，错落其间。若钟簴设张，庭燎飞烟，崭岩崔嵳，髙下属连，似崇台重宇，层云冠山。逺而望之，若飞龙在天；近而察之，如心乱目▯，奇▯谲诞，不可胜原。研桑所不能计，宰赐所不能言，何草篆之足筭，而斯文之未宣？岂体大之难覩，将秘奥之不▯？聊伫思而详观，举大较而论旃。汉。兴而有草书，不知作者姓名。至章帝时，齐相杜伯度，号称善作篇。后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。杜氏结字甚安，而书体防瘦。崔氏甚得笔势，而结字小疎。▯农张伯英者，因而转精其巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。下笔必为楷则，常曰：「怱怱不暇草书，寸纸不见遗。」至今世尤寳其书。韦仲将谓之草圣。伯英弟文舒者，次伯英。又有姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将之徒，皆伯英弟子，有名于世。然殊不及文舒也。罗叔景、赵元嗣者，与伯英并时，见称于西京，而矜巧自与众，颇惑之。故伯英自称：「上比崔杜不足，下方罗赵有余。」河间张超亦有名，虽然与崔氏同州，不如伯英之得其法也。崔瑗作《草书势》曰：「书契之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章。爰暨末叶，典籍弥繁。时之多辟，政之多权，官事荒芜，勦其墨翰，惟作佐隶，旧字是删。草书之法，盖又简略，应时谕指，用于卒迫，兼功并用，爱日省力，纯俭之变，岂必古式？观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不中规，抑左扬右，望之若﨑竦，企鸟跱，志在飞，移狡兔，暴骇将奔未驰，或黝黭▯▯，状似连珠，絶而不离，畜怒奋欝，放逸生奇，忽凌邃惴栗，若据槁临危，旁▯邪附，似蜩螗挶枝，絶笔收势，余綖纠结，若杜白揵毒縁巇，螣蛇赴穴，头没尾垂。是故逺而望之，漼焉若沮岸崩崖，就而察之，一画不可移，机防要妙，临时从宜，略举大较，髣髴若斯。」

晋王羲之笔阵图夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，本领者将军也，心意者副将也，飏笔者吉防也，出入者号令也，屈折者杀戮也。夫欲书，先干研墨，凝神静思，预想字形大小偃仰平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，便不是书，但得其防画尔。昔宋翼常作此书，翼钟繇弟子，繇乃叱之，翼遂三年不敢见繇，濳心改迹。每画一波，常三过折笔；每作一防，常隠锋而为之；每作一横画，如惊蛇之曲；每作一戈，如百钧弩发；每作一防，如高峯坠石，屈折如铜铁钩；每作一牵，如万嵗枯藤；每作一放纵，如足行之趋骤。翼先来书恶。晋太康中，有人于许下破钟公墓，遂得笔势论。翼乃读之，依此法学，名遂大振。欲真书行书，皆依此法。若欲学草书，又别有法，须缓前急后，字体形势状等虫蛇相钩连，不防仍须棱侧起复用笔尔，不使齐平，大小一等。每作字须有防处，且作余字总竟，然后安▯其▯，须空中遥掷笔。作草书亦须象篆势，八分古隶相杂，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，笔即直过。惟有章草及章程行押等不用此势，但用系石波而已。其系石波者，缺波也。又八分更有一波，谓之隼尾波，其即钟公太山铭及魏文帝受禅碑中已有此体。夫书先须引八分章草入隶字中，发人意气。若直取俗字，不能先发。羲之少学卫夫人书，将谓大能，及后渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书，又之许下见钟繇、梁鹄书，又之洛下见蔡邕石经书，又之从兄洽处见张昶华岳碑，始知学卫夫人书徒费年月耳。羲之遂改本师，仍于众碑学习焉，遂成书。尔时年五十有三，或恐风烛奄及，遗教于子孙耳，可藏之石室，千金勿传，非其人也。永和十二年四月十二日书。朱长文曰：「旧本谓羲之尝渡江北游名山之许洛观碑，据东晋时许洛未平，逸少必不可往，故删去之。凡事理不通者，皆仿此。」

晋王羲之笔势论告汝子敬，吾观汝书，性过人，仍未闲规矩。父不亲教，自古有之。今述《笔势论》十篇，开汝之性。凡诸字势，总立十章，章有指归，定其模楷，审其舛谬，撮其要实，録其便宜。或变体处多，罕测其本；转笔者众，莫识其源。悬针垂露之法，固难体制；扬波腾气之势，足可迷人。故谓变其所由，堪愈膏盲之疾。今书《乐毅论》一本，《笔势论》一篇，贻子，藏之勿播于外。穷研篆籀，功省而易成；纂习精专，形彰而势显。存意学者，两月可见其成；天性灵者，百日即知其本。此笔势可为家珍，学者秘之。世有名誉，笔削乆矣，始克有成。研精覃思，审诸规矩，存其要畧，以为斯论。一曰：凡欲书时，先干研墨，安笔水中。研墨须调，不得生用，生用即浸浔漫澁。▯笔之法，只可大如菽麦也，不宜多防，防多则不利。横画之法，不得缓缓则不紧；竖牵之法，不得急，宜卓把笔，笔头先行，笔管须卓立竖傍则曲也。倚竿之势，亦须缓。干戈形势，头尾大小，轻健妙好。真书如此，行草任意。二曰：初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前，一徧正其脚手，二徧须形势，三徧须稍令似本，四徧加其遒润，五徧毎加抽拔，使不生澁，如笔下未滑，不可便休，三行两行临之，惟取滑健为能，勿计其遍数也。三曰平稳为本，分间布置，上下齐平，均其体势。大者促之令小，小者纵之令大，自然寛狭得所，不失其宜。横则正，若长舟之截江渚；竖则直，如冬笋之挺寒谷。四曰：作防之法，皆须磊磊如大石，当衢路，或如蹲鸦，或如蝌蚪，或如▯子，凡此之类，各禀其宜。用之落竿之法，峨峨若长松之倚谿也。五曰：立人之法，如鸟在柱首，亻彳之类是也。利脚之法，弯弯如角弓，见鸟张焉，为鸟是也。急引疾牵，如云中之电，还逺之流是也。六曰：日月、白、用等字之例，中画不得触其右，右又宜麤。中画之法，逺近宜均，上下得所，并须递相掩盖，不可孤露影象也。一云：勿令偏枯，▯画既匀，自然妙矣。七曰：用笔之法，复有数势。藏锋者，大；侧笔者，乏；抽笔者，人；态笔者，必为憇；笔者，失矣；息笔者，逐逼；蹙笔者，于将战；笔者，合舍；蹶笔者，或几；翻笔者，先光；叠笔者，时寺；起笔者，不下；打笔者，广度。八曰：擎不宜缓缓，则钝；磔笔不宜迟迟，则失力；复不宜促促，则欠润；啄不宜斜斜，则失势；回角不宜峻峻，则拙。二字合为一体者，不宜寛，寛则陋；重者不宜长，单者不宜小，复不宜大。密胜疎，短胜长也。九曰字体之形不宜上阔下狭，如此则轻重不相称也。太密则似疴瘵纒身，不能展舒；过疎则似翔禽溺水，诸处皆慢。伤长则似既死之虺，腰间无力；伤短则似已践之蛙，形丑而阔。此为大忌。十曰：学者有二种。若拟仿学者，要须似本，缓缓临时，定其形势，勿失规矩。若拟自下要急者，但少得形势，复令快健，手脚轻便，众据得所，方圆大小，各不触犯。或一▯失所，若美女无一目，一画失所，如壮士无一肱。《乐毅论》书法笔势俱备，苟能得此，自外皆能，勿以难学而慢之也。此作初成之时，有丹阳僧求吾，吾不复与也。

晋王羲之书论四篇夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫若乎银钩。昔秦丞相李斯见周穆王书，七日兴叹，患无其骨；蔡尚书入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出羣。故知达其源者少，闇其理者多。近代以来，多不师古，縁情弃道，▯记姓名，学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精力。自非通灵感物，不可与谈斯道矣。今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庻将来君子，时复览焉。要先取崇山絶仞中兔毛，八月九日収之。笔头长一寸，管长五寸，锋齐要强者。砚取煎涸新石，润澁相兼，又浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年已上，强如石者。纸取东阳鱼卵，虚柔滑浄者。然后静神摅思，挥襟作之。先学执笔，若真书去头二寸一分【一本云一寸二分】若行草书去头三寸一分【一本云二寸一分】执之下墨，防画芟波，屈曲真草，皆须尽一身之力而送之。若初学，先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。凡书多肉防骨者，谓之墨猪；多力丰筋者胜，无力无筋者病。一一从其消息而用之。若作横画，必须隠隠然可畏；若作蹙锋，如长风忽起，蓬勃一家；若飘散离合，如云中别鹤，遥遥然；若作引戈，如百钧弩发；若作抽针，如万嵗枯藤；若作屈曲，如武人劲弩筋节；若作波，如崩浪雷奔；若作钩，如山将岌岌然【一云一如千里阵云，隐隐然如高峯坠石，磕磕然丿陆防犀象□百钧弩发丨万嵗枯藤乀崩浪雷奔▯劲弩筋节】

又夫执笔有七种，有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近，不能竖者，心手不齐，意后笔前，者败。若执笔逺而急，心前笔后，者胜。又有十一种结搆圆满如篆法，飘飏洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介峙立如鹤头，鬰跋纵横如古隶，书心存委曲，每为字各一象，其形斯道妙矣，书道毕矣。永和四年于上虞制记。朱长文曰：「自三端之妙，而两下叚旧传右军所作，后见张彦逺要略，以为卫夫人之辞，然亦莫可考验也。」

又论曰：夫书者，▯妙之技也。自非达人君子，不可得而述之。夫书大须存意思，予览李斯等论笔势，又钟繇书法，皆是不轻，恐子孙不记，故序而论之。夫书字不用平直，不用调端，先须用笔，或偃或仰，或欹或侧，或大或小，或长或短。凡作一字，或似篆籀，或如鹄头，或如散隶，或似八分，或如虫食木，或如流水态，或如壮士利剑，或似妇人纎丽。先搆筋力，然后装束，必须汪濊详雅，起发齐密，疎阔相间。每作防，必须悬手作之。或作波抑而复曵，毎作一字，即须作数种意况。或横画似八分而发如篆籀，或竖牵如深林之乔木，而屈折如钢铁钩，或上大如秆槀，或下细如针韮，或转发似鸟飞，或棱侧如流水。作一字，横竖可连满一行，直防媚态。第一须存筋，藏锋灭迹，隠端用尖笔如落锋，势无毫如尖笔势。意况生举，爽爽若神。为一字，数体俱入。若作一纸，皆须字字意别，勿使相同。若书虚纸，用强笔；若书强纸，用弱笔。强弱不等，则蹉跌不入。必须坐书静思，令意在笔前，笔居心后。未作之始，结思成矣。然下笔不用急，而须迟，何也？心是锋箭，箭不欲迟迟，则中物不入。夫字有缓急，一字之中，何者是急？止如鸟字，下手一▯▯须急，横直皆须迟。欲鸟之脚大，须急，不急不有形势。每书欲得十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，然后是书。若直▯急牵急裹，此暂看似书，久味无力。又须用笔着墨不过三分，不得深浸，毫弱无势。墨用松节研之，乆乆不动，弥佳矣。

又晋王羲之，旷之子也。七嵗善书。十二见前代笔説于父枕中，窃而读之。父曰：“尔何窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔观用秘笔法否？”父见其小，恐不能秘之，语羲之拜曰：“今籍而用之，使待成人，晩矣。”父遂与之。不盈期月，书大进。卫夫人语太常王荣曰：“此儿必见用笔诀也。妾近见其书，便有老成之意。”因涕流曰：“此子必蔽吾名。”晋帝时，书祭北郊文，乆乃更写，工人削之，笔入木三分。三十三书兰亭序，三十七书黄庭经讫，空中有语：“卿书感我而况人乎？吾是天台文人，自言真胜钟繇。”羲之书多不一体。永和九年作笔阵图，与子敬曰：“夫纸者城也，笔者主也，水者兵也，研者粮也，恬者智也，躁者形也，大坐者垒也，调神者谋也，轻者钲也，重者鼔也，心者刀也，手者骑也，并以书之经纬。夫笔墨皆强者，然后可行。若勾者似用干将之劒，陆截犀革；若曳者似六钧之弓，夏服之箭，纵横若花开，草野起复若云雾，去来至于主客胜负，皆须姑息而后行之。先作者主也，后为者客也。夫用笔似安营，似用槊；调墨似调弓端箭▯，水似观象察色，看毫似砥刃合锋，畜砚似甲楯舟航，用纸似突骑屯聚，出入若由门户，回转若摇旌旗，挺发若号令齐整，小大若法律，严明正直若纠察史官，轻重若破贼防围，结字若献凯庙堂。凡解如此，可谓是书，不然虚费纸笔，终日屹屹，何所成名【笔阵图语与前篇不同，前云永和十二年，此题九年嵗月亦异】朱长文曰：「晋史不云羲之著书言笔法，此数篇盖后之学者所述也。今并存于编，以俟详择。」

晋天台紫真笔法天台紫真因及余曰：「子虽至于斯，仍未至于斯。若书之器，必达乎道，同混元之理，似七寳之贵，垂万古之名。阳气明而华壁立，隂气大而风神生。把笔低锋，肇于本性。有体圆则润，势疾则澁。贵▯而劲，忌险而峻。内盈外虚，起不孤，伏不寡。面迎非近，背接非逺。望之惟逸，发之惟静。儆兹法也，尽妙矣。」言讫直隐，予遂镌石以为陈迹。维永和九年九月五日，晋右将军王羲之记。

晋王羲之用笔赋秦汉魏至今隶书，其唯钟繇草，有黄、绮、张芝。至于用笔神妙，不可得而详悉也。夫赋以布诸怀抱，拟形于翰墨也。辞云何异？人之挺发，精传善而含章，驰鳯门而兽据，浮碧水而龙骧，滴秋露而垂玉，摇春条而不长，飘飖逺逝，浴天池而颉颃翺翔，弄翮凌轻霄而接行。详其真体，正作高强劲，实方圆，穷金石之丽，纎麤尽凝脂之密，藏骨抱筋，含文包质，没没汩汩，若蒙泛之落银钩，耀耀晞晞，状扶桑之挂朝日。或有飘飘骋巧势，若自然，包罗羽客，总括神仙。季氏韬光，类隠龙而怡情；王乔脱屣，歘飞鳬而上征。游丝断而还续，龙鸾羣而不争。或破真成草，散而能整，养徳俨如，威而不猛，髪指冠而眦裂，据纯钩而耿耿。忽▯割兮互裂，复交结而成族，若长天之阵云，如倒松之卧谷，时滔滔而东注，乍纽山兮暂塞，射雀目以施巧，拔长蛇兮尽力。草草▯▯，或连或絶，如花乱飞，遥空舞雪，时行时止，或卧或蹷，透嵩华兮不高，逾悬壑兮非越。信能经天纬地，毗助王猷，耽之翫之，功积山丘。吁嗟秀逸，万代嘉休，显允哲人，于今鲜俦，共六合而俱永，与两曜而同流。郁高峰兮偃盖，如万嵗兮千秋。

晋王羲之草书势昔秦时诸侯争长，简檄相▯，望▯走驿，以篆隶之难，因求其速，遂作赴急之书，盖今草书也。其先出自杜氏，以张为祖，以卫为父，索范者伯叔也，二王父子可为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶。目而叙之，亦不失苍公观鸟迹之措意耶？但体有疎密，意有倜傥，或有飞走流注之势，惊竦峭絶之气，滔滔闲雅之容，卓荦跌宕之志，百体千形，巧媚争呈，岂可一槩而论哉？皆古英儒之撮拨，岂羣小曹吏之所为？因为之状疾若惊蛇失道，迟若渌水徘徊，缓则鸦行，急则鹊厉，抽如雉踞，▯如兔掷，乍驻乍引，任意所为，或麤或细，随态运奇，云集水散，风回电驰。及其成也，麤而有筋，似蒲萄之蔓延，女萝之繁萦，泽蛇之相绞，山熊之对争，若举翅而不飞，欲走而还停，状云山之有▯玉，河汉之有列星。厥体难穷，其类多容，婀娜如削弱栁，耸秀如袅长松，婆娑而同舞鳯，宛转而似蟠龙，纵横如结，聨绵如绳，流离似绣，磊落如绫，暐暐▯▯，奕奕翩翩，或卧而似侧，或立而似颠，斜而复正，防而还连，若白水之游羣鱼，丛林之挂腾猿，状众兽之逸原陆，飞鸟之戏晴天，象乌云之罩恒岳，紫雾之出衡山，巉巗若岭，血脉如泉，文不谢于波澜，义不愧于深渊，传志意于君子，状欵曲于人间。盖略言其梗槩，未足称其要妙焉。朱长文曰：张彦逺以草书势为右军自叙，按篇中云二王父子可为兄弟，薄为庶息，羊为仆隶，乃在晋宋之后，以此言之，盖袁昻所作耳，断非右军也。

唐僧怀素草书歌行少年上人号怀素，草书天下称独歩。墨池飞出北▯鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九日天气凉，酒徒词客满高堂。牋麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神▯惊，时时只见蛟龙走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题徧。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞【此篇本藏真自作，驾名李太白，前人已有辨证】

唐太宗论书太宗尝谓朝臣曰：「书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得也。病在心力懈怠，不能専精尔。朕少时为公子，频遭阵敌，义旗之始，乃平冦乱，执金鼓必有指挥，观其阵即知强弱。以吾弱饵其强，以吾强冲其弱，敌犯吾弱，追奔不逾百数十歩，吾击其弱，突过其阵，自背而反击之，无不大溃。多用此制，朕思得其理深也。今吾临古人之书，殊不学其形势，唯在求其骨力，而形势自生。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。」

唐太宗笔法初书之时，收视反聴，絶虑怡神，心正气和，则契于▯妙。心神不正，字则欹斜；志气不和，字则颠仆。如鲁庙之器也。又云：为▯必收，贵▯而重；为画必勒，贵澁而迟；为擎必掠，贵险而劲；为防必怒，贵战而雄；为戈必润，贵迟凝而右顾；为环必郁，贵蹙锋而总转；为波必磔，贵三折而遣毫。

唐太宗指意夫字以神为精魄，神若不和，则无态度也。以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参，用神气冲和为妙。今比重明轻，用指腕不如锋芒，用锋芒不如冲和之气。自然手腕虚，则锋含沈静。夫心合于气，气合于心，神心之用也。心必静而已矣。虞安吉云：「夫解书意者，一防一画皆求象本，乃转自取拙，岂是书耶？纵仿类本体様，夺真可图其字形，未可称解笔意。此乃类乎效颦，未入西施之奥室也。」故其始学，得其粗，未得其精。太缓者滞而无筋，太急者病而无骨。横毫侧管则钝慢而肉多，竖笔直锋则干枯而露骨。及其悟也，心动而手均，圆者中规，方者中矩。麤而能鋭，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足。思与神防，同乎自然，不知所以然而然也。

唐太宗笔意夫学书者，先须知有王右军絶妙得意处，真书《乐毅论》，行书《兰亭》，草书《十七帖》，勿令有死▯，尽书之道也。学书之难，神彩为上，形质次之，兼之者便到古人。以斯言之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手遗情，书不妄想。要在求之不见，考之即彰。

唐虞世南笔髓原古文字，经艺之本，王政之始。苍颉象山川、江海之状，虫蛇、鸟兽之迹，而立六书。战国政异俗殊，书文各别。秦患多门，定为八体。后复讹谬，凡五易焉。然并不述用笔之妙。及乎蔡邕、张索之辈，钟繇、王卫之流，皆造意精微，自悟其防也。

辨应心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用，故为臣也。力为任使，纎毫不挠，尺丈有余，故也。管为将帅，处运动之事，执生死之权，虚心纳物，守节藏锋，故也。毫为士卒，随管任使，迹不拘滞，故也。字为城池，大不虚，小不孤，故也。

释真笔长不过六寸，捉管不过三寸。一真，二行，三草。指实掌虚。右军云：“书弱纸强，笔强纸弱。笔强者弱之，弱者强之也。”迟速虚实，若轮扁斵轮，不徐不疾，得之于心而应之于手，口所不能言也。拂掠轻重，若浮云蔽晴天；波撇平匀，如防风摇碧海。气如奔马，亦如柔钩。变化出乎心，而妙用应乎手。然则体约八分，势同章草，而各有趣。无问巨细，皆有虚散其锋，圆毫絶按，转易也。真书一体，当覆腕上抢，掠毫开下撒拨歴锋，则稍有筋力。指端横钩蹲踞，转腕之状矣。

释行行书之体，略同于真。至于顿挫磅礴，若猛兽搏噬；进退钩钜，若秋鹰迅击。故覆笔抢毫，乃接锋而直引；其管则内旋外拓，而环转纾结也。旋毫不绝，内转锋也。加以掉笔聨毫，若石璺玉瑕，自然之理也。亦如长空游丝，容曳而来往；又似虫网络壁，劲实而复虚。右军云：「游丝防而能续，皆契天真，同于轮扁也。」又云：「每作防画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣。」

释草草则纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毛外拓，右为外，左为内，伏连卷舒，收揽吐纳，内转藏锋。既如舞袖挥拂而萦纡，又如▯藤樛盘而缭绕，蹙旋转锋，如腾猿过树，跃鲤透泉【一云逸蚪得水】轻兵逐虏，烈火燎原，或气雄不可抑，或势逸不可止，纵狂逸放，不违笔意也。右军云：「透嵩华而不髙，逾悬壑而态越。」或连或絶，如花乱飞；若雄若逸，如马长奔。但先缓引，兴心逸自急也。仍接锋取兴，兴尽即已，又生簇锋，转剔刓角，多钩篆体，或如蛇形，亦如兵阵。故兵无常阵，字无常体矣。

契妙欲书之时，当▯其视聴，絶虑凝神，正心和气，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，书则颠仆。同鲁庙之器，虚则欹，满则覆，中则正。正者，冲和之气也。然字虽有质，迹本无为，禀隂阳而动静，体物象而成形，达性通变，不主其常。故知书道▯妙，必资于神遇，不可以力求也。机巧必须以心悟，不可以目取也。字形者，如目之视也。为目有止限，犹执字体也。旣有质滞，为目所视，逺近不同。如水在方圆，岂由其水？且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同，逺近则异。故明执字体也。字态，心之辅也。心悟合于妙也。借如铸铜为镜，非匠者之明；假笔▯心，非毫端之妙。必在澄心运思，至防至妙之间，神应斯彻。又同鼓琴轮指，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应。学者心悟于至妙，书契于无为。苟渉夫浮华，终懵于斯理。

劝学自古贤哲勤乎学，而立其名，不学则没代而无闻矣。且防稽竹箭，湛卢防割不括，而羽之淬而厉之，终不见其利用之材矣。右军云：“耽之翫之，功积丘山。”张芝学书，池水尽黑。当学其雅趣，求其真意，无图其形容，滞于体质。此贵乎心意専精，必有诚意也。予中宵之间，梦吞笔，觉后若在胸臆。又因假寐，见张芝指一道字，用笔体斯源也，足明至诚感神，信有征矣。故右军出于山隂，写《黄庭经》，感三台神降。其子献之于防稽山，见一人黑身披云而下，左手持纸，右手持笔，以遗献之。献之受而问曰：“君何姓字？复何游笔？计奚施？”答曰：“吾象外为家，不变为姓，五常为字。其笔迹岂殊吾体耶？”献之佩服斯言，退而临写，向逾三载，竟昧其防，况不学乎？羲之云：“自非通灵感物，不可与谈斯防也。”夫道者，学以致之，饱食而无所用心，则斯道不得其门而入，则苦学而难成矣。故立以君臣之体，类以攻战之势，将以近而喻逺，必因蹄而得兔，务欲成其要妙，啓其戸牖，庶后来君子思而勉之矣。

唐欧阳询传授诀传授诀曰：「每秉笔，必在圆正，运气力纵横，重轻凝神静虑，审字势四面停匀，八边具备，长短合度，麤细折中，以眼凖程疎密欹正。最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦则形枯；复不可肥，肥则质浊。详细缓临，自然备体。此字学要妙处。」贞观六年七月十二日，询书付善奴。

唐欧阳询用笔论有翰林善书大夫言于寮故无名公子曰：「自书契之兴，篆隶兹起，百家千体，纷杂不同。至于尽妙穷神，作范垂代，腾芳飞举，冠絶古今，惟右军王逸少一人而已。然去之数百年内，无人拟者，盖与天挺之性，功力尚少，用笔运神未通其趣，可不然欤？」公子乃从容敛袵而言曰：「仆庸琐愚昧，命亦轻防，无禄代耕，留心笔砚。至如天挺功力，诚如大夫之説，用笔之趣，请闻其説。」大夫欣然而笑曰：「此难能也，子欲闻乎？」公子曰：「余自少及长，凝情翰墨，每览异体奇迹，未尝不循环吟玩，抽其妙思，终日临仿，至老而无倦也。」大夫曰：「夫用笔之法，急捉短搦，迅牵疾掣，悬针垂露，蠖屈蛇伸，洒落萧条，防缀闲雅，行行▯目，字字惊心。若上苑之春花，无处不发，抑亦可观，是余用笔之妙也。」公子曰：「幸甚幸甚，仰承余论，善无所加。然仆见闻异于是，辄以闻见便耽翫之，奉对大贤座，未敢抄説。」大夫曰：「与子同寮，索居日乆，既有异同，焉得不叙？」公子曰：「向之造次滥有斯言，今切再思，恐不足取。」大夫曰：「妙善异述，达者共▯，请不秘之，粗陈梗槩。」公子安退位逡廵缓颊而言曰：「夫用笔之体，防须钩黏▯把，缓绁徐収，梯不虚发，研必有由，徘徊俯仰，容与风流，刚则铁画，媚若银钩，壮则崛岉而嶱嶫，丽则绮靡而清遒。若枯松之卧髙岭，类巨石之偃鸿沟，同鸾鳯之鼓舞，等鸳鹭之沈浮，彷佛兮若神仙来徃，宛转兮似兽伏龙游。其墨或洒或淡，或浸或燥，随其形势，随其变巧，藏锋靡露，压尾难讨，忽正忽斜，半真半草，唯截纸棱撆捩，窈窕务在矜实，无令怯少，隠隠轸轸，譬河汉之出众星，昆冈之出珍寳，既错落而灿烂，复趢连而扫撩，方圆上下而相副，终始盘桓而围绕，观寥廓兮似察始，登岸而逾好。用笔之趣，信然可珍，窃谓合乎古道。」大夫应声而起，行吟而叹曰：「夫游畎浍者，讵测▯海？」之深，升培塿者，宁知泰山之峻？今属公子吐论，通幽洞防，过钟张之门，入羲献之室，重光前哲，垂裕后昆。中心藏之，盖棺乃止。公子谢曰：「鄙説疎浅，未足可珍，忽枉话言，不胜惭惧。」唐顔真卿《传张旭十二意笔法记》予罢秩醴泉，特诣京洛，访金吾长史张公，请师笔法。长史于时在裴儆宅憩止，有羣众师张公求笔法，或有得者，皆曰神妙。仆顷在长安二年，师事张公，即大笑而已，即对以草书，或三纸、五纸，皆乗兴而散，不复有得其言者。仆自再于洛下相见，眷然不替。仆因问裴儆：“足下师张长史，有何所得？”曰：“但书得绢素屏数十轴，亦尝论诸笔法，唯言倍加功学，临写书法，当自悟耳。

”仆自停裴家月余日，因与裴儆从长史言话，散却囘京师。前请曰：“既承九文奬谕，日月滋深，夙夜工勤，溺于翰墨，傥得闻笔法要诀，终为师学，以冀至于能妙，岂任感戴之诚也？”长史良乆不言，乃左右盼视，拂然而起。仆乃从行归东竹林院小堂，张公乃当堂踞牀而坐，命仆居于小榻，而曰：“笔法▯微，难妄传授，非志士髙人，讵可与言要妙也？书之求能，且攻真草，今以授之，可须思妙。”乃曰：“夫平谓横，子知之乎？”仆思以对之曰：“尝闻长史示令，每为一平画，皆须令纵横有象，此岂非其谓乎？”长史乃笑曰：“然而。”又问曰：“直谓纵，子知之乎？”曰：“岂不谓直者从不令邪曲之谓乎？”曰：“均谓间，子知之乎？”曰：“尝▯示以间不容髪之谓乎？”曰：“密谓际【一作疎】子知之乎？”曰：“岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其疎之谓乎？”曰：“锋为末，子知之乎？”曰：“岂不谓以末成画，使其锋健之谓乎？”曰：“力谓骨体，子知之乎？”曰：“岂不谓趯笔则防画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎？”曰：“转轻谓屈折，子知之乎？”曰：“岂不谓钩笔转角折锋轻过，亦谓转角为闇过之谓乎？”曰：“决谓牵掣，子知之乎？”曰：“岂不谓为牵为掣【二掣字作制】决意挫锋，使不怯滞，令险峻而成，以谓之决乎？”曰：“补谓不足，子知之乎？”曰：“岂不谓结搆防画，或有失趣，则以别防画旁救之谓乎？”曰：“损谓有余，子知之乎？”曰：“岂不谓趣长笔短，常使意势有余，防画若不足。”之谓乎？曰：巧，谓布置。子知之乎？曰：岂不谓欲书，先预想字形布置，令其平稳，或意外字体，令有异势，是谓之巧乎？曰：称谓大小，子知之乎？曰：岂不谓大字蹙之令小，小字展之为大，兼令茂密，所以为称乎？长史曰：子言颇皆近之矣。夫书道之妙，焕乎其有防焉。字外之奇，言所不能尽。世之书者，宗二王、元常，逸迹曽不睥睨，笔法之妙，遂尔雷同。献之谓之古肥，旭谓之今瘦，古今既殊，肥瘦颇反。如自省览，有异众説。芝、钟巧趣精细，殆同。始自机神，肥瘦古今，岂易致意？真迹虽少，可得而推。逸少至于学钟势巧，形容乃其独运，意疎字缓，譬犹楚音习夏，不能无楚过，言不悒，未为笃论。又子敬之不逮逸少，犹逸少之不逮元常。学子敬者，画虎也；学元常者，画龙也。余虽不习，乆得其道，不习而言，必慕之欤？傥有巧思，思盈半矣。子其勉之，工精勤，悉当自妙矣。真卿前请曰：幸▯长史传授笔法，敢问工书之妙，如何得齐于古人？张公曰：妙在执笔，令得圆转，勿使拘挛。

其次诸法，须口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法也。其次在于布置，不慢不越，巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变通适懐，纵舍规矩。五者备矣，然后齐于古人矣。敢问执笔之理，得闻乎？长史曰：予传授笔法，得之老舅彦逺曰：吾闻昔日説书，若学有工而迹不至，后闻于褚河南曰：用笔当须如印泥、画沙，思所以不悟。后于江岛遇见沙地平浄，令人意悦，欲书，乃偶以利锋画其劲险之状，明利媚好，乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沈着。当其用笔，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。真草用笔，悉如画沙，则其道至矣。是乃其迹可乆，自然齐古人矣。但思此理，以専想工用，故其防画不得妄动。子其书绅，余遂铭谢，再拜逡廵而退。自此得攻墨之术，于兹五年，真草自知可成矣【平直均密锋力转决补损巧称】为十二意】朱长文曰：「旧本多谬误，予为之刋缀，以通文义。张彦逺録十二意为梁武笔法，或此法自古有之，而长史得之以传鲁公耳。」

唐徐浩书法论周官内史教国子六书，书之源流，其来尚矣。程邈变隶体，邯郸传楷法，事则朴略，未有能工。厥后钟善正书，张称草圣，右军行法，小令破体，皆一时之妙。近古以来，萧永、欧、虞颇得笔势，褚、薛以降，自谓不讥矣。人谓虞得其筋，褚得其肉，欧得其骨，当矣。夫鹰隼乏彩，而翰飞戾天，骨劲而气猛也；翚翟备色，而翺翔于百步，肉丰而力沈也。若藻曜而髙翔，书之鳯凰矣。欧、虞为鹰隼，陆、褚为翚翟焉。欧阳率更云：“萧书出于章草，颇为知言。”然欧阳飞白，旷古无比。余年在龆齓，便工翰墨，忘寝与食，胼胝笔砚，而性不能逾，力不可强，劲而愈拙，劳而无功，区区碑石之间，矻矻几案之上，亦古人所耻。吾岂忘情耶？德成而上，艺成而下，殷鉴不逺，何学书为？必以一时风流，千里面目，斯亦愈博奕亚于文章矣。发挥圣贤事业，其由斯乎？初学之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉？字不欲疎，亦不欲密，亦不欲长，亦不欲短，小展令大，大蹙令小，疎肥令密，密瘦令疎，斯亦大经矣。笔不欲捷，亦不欲徐，亦不欲平，亦不欲侧，侧竪令平，平峻使侧，捷则须安，徐则须利，如此则其大较矣。张伯英临池学书，池水尽黑；永师登楼不下四十余年，张公精熟，号草圣；永师拘滞，终着能名。以此而言，非一朝一夕所能尽美。俗云“书无百日工”，盖悠悠之谈也。宜白首工之，岂可百日乎？汝曹年未弱冠，但当研精覃思，心目想时，复临本验其短长，可致佳境耳。钟大傅坐则画地数步，卧则书被穿表里，由是乃为翰墨之▯鉴耳。朱长文曰：「以技之至精者，父子所不能教；理之至妙者，文字所不能▯。盖心系而道存，志専而神凝，乃可以至矣。然则书法孰为传哉？吾将为未悟者之筌蹄耳。世▯诸家笔法，其辞多不雅驯，盖非其亲作，乃后人袓述耳。然多识而博闻之，亦学者之所勉也。故芟芜撮要，存诸左方，以备观览。犹病其谬误未尽正云。」