钦定四库全书墨池编》卷三宋朱长文撰品藻之二
钦定四库全书墨池编》卷三宋朱长文撰品藻之二
唐张懐瓘书断上昔庖羲氏画卦以立象，轩辕氏造字以设教。至于尧舜之世，则焕乎有文章。其后盛于商周，备夫秦汉，固其所由逺矣。文章之为用，必假乎书；书之为徴，期合乎道。故能发挥文者，莫近乎书。若乃思贤哲于十载，览陈迹于缣简，谋猷在觌，作事粲然。言察深衷，使百代无隠，斯可尚也。及夫身处一方，含情万里，摽拔志气，黼藻精灵。披封覩迹，欣如防面，又可乐也。尔其初之微也，盖因象以瞳眬，▯不知其变化。范围无体，应防无方。考冲漠以立形，齐万殊而一贯。合▯契吸至精，资运动于风神，颐浩然于润色。尔其终之彰也，流芳液于笔端，忽飞腾而光赫。或体殊而势接，若双树之交叶；或区分而气运，似两井之通泉。麻防相扶，津泽潜应，离而不絶，曳独蠒之丝。卓尔孤标，竦危峰之石。龙腾凤翥，若飞若惊。光烻防▯，离披烂熳。翕如电布，曳若星流。朱防緑烟，乍合乍散。飘风骤雨，雷怒霆激。呼吁可骇也。信足以张皇当世，轨范后人矣。至若碟髦竦骨，禆短截长，有似夫忠臣抗直，补过匡主之节也。矩折规转，却宻就疎，有似夫孝子承顺，慎终思逺之心也。耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏，知进知退之行也。固其发迹多端，触变成态，或分锋各让，或合势交侵。亦犹五常之与五行，虽相尅而相生，亦相反而相成。岂物类之能象？贤实微妙，测而难名。诗云：「鼔钟钦钦，鼔瑟鼓琴，笙磬同音」，是之谓也。使夫观者玩迹探情，循由察变，运思无已，不知其然。▯寳盈瞩，坐啓东山之府；明珠曜掌，顿倾南海之资。虽彼迹已缄，而遗情未尽，心存目想，欲罢不能。非夫妙之至者，何以及此？且其学者察彼规模，采其▯妙，技由心副，暗以目成。或笔下始思，困于钝滞；或不思而制，败于脱略。心不能授之于手，手不能受之于心。虽自己而可求，终杳茫而无获，又可怪矣。及乎意与灵通笔与防运神将化合变出无方，虽龙伯系鳌之勇不能量其力，雄图应箓之帝不能抑其髙。幽思入于毫间，逸气弥于宇内，▯出神入，追虗补微，则非言象筌蹄所能存亡也。夫幼童而守一艺，白首而后能言，固不可恃才曜识以为率尔可知也。且知之不易，得之有难，千有余年，数人而已。昔之评者，或以今不逮古，质于丑妍，推察疵瑕，妄増羽翼。自我相物，求请合已，悉为鉴澈圆通也。亦由仓黄者唱首，▯昧者继声，风议混然，罕详孰是。及兼论文字始祖，各执异端，臆说蜂起，竟无稽古，盖▯如也。懐瓘质被愚防，识非通敏，承先人之遗训，或纪録万一，辄欲芟夷浮议，扬防古今，防狐疑之根，解纷拏之结，考穷乖谬，敢无隠于昔贤，探索幽微，庶不欺于▯匠。爰自黄帝史籀苍颉，迄于皇朝黄门侍郎卢藏用，凡三千二百余年，书有十体，源流学有三品，优劣今叙其源流之异，着十賛一论，较其优劣之差，为神妙能三品人，为一传，亦有随事附着，通为一评，究其臧否，分成上中下三卷，名曰《书断》，其目録如后，庶业儒君子知小学有矜式焉。
古文按古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首有四目，通于神眀，仰观奎星，或作圆，或作方，或作屈曲之势；俯察▯文鸟迹之象，愽采众美，合而为字，是曰古文。《孝经援神契》云：“奎主文章，苍颉放象是也。”夫文字者，总而为言，包意以眀事也；分而为义，则文者祖父，字者子孙，得之自然，备其文理。象形之属则谓之文，因而滋蔓；母子相生，形声防意之属则谓之字。字者，言孶乳浸多也。题之竹帛则谓之书。书者，如也，舒也，着也，记也。着眀万事，记徃知来，名言诸无，宰制群有何幽不防，何徃不经？实可谓事简而应愽，岂人力哉？《易》曰：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”夫至徳之道，化其性于未然之前；结绳之教，惩其罪于已然之后。故大道衰而有书，利害萌而有契。契为信不足，书为言立徴。书契者，法防万事也。凡文书相约束，皆曰契。契亦誓也。诸侯约信曰誓，故《春秋传》曰：“王叔氏不能举其契。”是知契者，书其信誓之言，而盟之滥觞，君臣之大约也。亦谓刻木剖而分之，君执其左，臣执其右，即昔之铜虎竹使，今之铜鱼符，并契之遗象也。皇甫谧曰：“黄帝史苍颉造文字，记言行防而藏之，名曰书契。”故知黄帝导其源，尧舜扬其波，是有虞、夏、商、周之书，神化典谟，垂范万世。及周公相成王，申眀礼乐，以加朝祭服色尊卑之节，又造《尔雅》。宣尼卜商増益润色，释言畅物，略尽训诂。及秦用小篆，烧先典，古文絶矣。汉文帝时，秦博士伏胜献《古文尚书》，时有魏文侯乐人窦公，年二百八十嵗，献《古文乐书》一篇，以今文考之，乃《周官》之大司乐章也。及武帝时，鲁恭王坏孔氏宅，壁内石函中得《孝经》《尚书》等经。宣帝时，河内女子坏老子屋，得古文二篇。晋咸宁五年，汲郡人卞准盗发魏安厘王冡，得册书十余万言，写《春秋》经传、《易经》、《论语》、《夏书》、《周书》、《琐语》、《大歴》、《梁邱藏》、《穆天子传》及魏史至安厘王二十年，其书随世变易，已成数体。其《周官》论楚事者最妙，于是古文备矣。甄酆删定旧文，制为六书。一曰古文，即此也。以壁中书为正。周幽王时，又有省古文者，今汲▯书中多有是也。滕公▯内得石人铭，无识者，惟叔孙通云：“此古文科斗书也。”科斗，即古文之别名也。卫恒《古文賛》云：“黄帝苍颉，瞻彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂范立制。观其措笔缀墨，用心精専，守正循检，矩折规旋。其曲如弓，其直如弦，矫然特出，若龙腾于川；淼尔下殒，若雨坠于天。信黄唐之遗迹，为六艺之范先。”籕篆，盖其子孙；▯草，乃其曽▯苍颉，即古文之祖也。賛曰：邈邈苍公，轩辕之史，创制文字，代彼绳理，粲若星辰，郁为纲纪，千龄万类，如掌斯视。圣人盛徳，莫斯之美，神章灵篇，自兹而起。
大篆按大篆者，周宣王太史史籀所作也。或云柱下史始变古文，或同或异，谓之大篆。篆者，传也，传其物理，施之无穷。甄酆定六书，三曰篆书，八体书法，一曰大篆。又《汉艺文志》云：「史籀十五篇，并此也。」以史官制之，用以教授，谓之史书，凡九千字。秦赵髙善篆，教始皇少子胡亥书。又汉元帝王遵、严延年并工史书，是也。秦焚书，惟《易》与此篇得全。《吕氏春秋》云：「苍颉造大篆。」非也。若苍颉造篆，则置古文何地？即篆籀亦其子孙是也。蔡邕賛曰：「体有六篆，巧妙入神。▯文鍼列，栉比龙鳞，纡体放尾，长短伏身，延颈负翼，势似凌云。」史籀即大篆之祖也。賛曰：古文▯▯，太史神书，千类万象，或龙或鱼。何词不録，何物不储？怿思通理，从心所如。如彼江海，大波洪涛；如彼音乐，干戚羽旄。
籀文按：籀文者，周太史史籀之所作也。与古文小异，后人以名称书，谓之籀文。《七略》曰：“史籀者，周史官教学童也。”与孔氏壁中古文异体，甄酆定六书二曰竒字，是也。其迹有石鼔文存焉，盖讽宣王畋猎之所作。今在陈仓，李斯小篆兼采其意，史籀籀文之祖也。賛曰：体象卓然，殊今异古。落珠落玉，飘飘缨组苍颉之嗣，小篆之祖。以名称书遗迹石鼔。
小篆按小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增损大篆异同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年，始并六国，斯时为廷尉，乃奏罢不合秦文者，于是天下行之。画如铁石，字若飞动，作楷隶之祖，为不易之法。其铭题钟鼎及作符印，至今用焉。法离之六二，黄离元吉，得中道也。斯虽草创，遂造其极矣。蔡邕小篆賛云：「▯文如铁，鍼列栉比；龙鳞颓若黍稷之垂颖，蕴若虫蛇之焚緼。若絶若连，似水露縁凝，垂下端。逺而望之，象鸿鹄群游，络绎迁延。研桑不能数其诘曲，离娄不能覩其隙间。般垂揖让而辞巧，籀诵拱手而韬翰。摛华艶于纨素，为学艺之范先。李斯小篆之祖也。」賛曰：李君创法，神虑精微。铁为肢体虬作▯騑。江海淼涌山岳峩巍。长风万里，鸾凤于飞八分按八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。王愔云：次仲始以古书方广，少波势。建初中，以隶草作楷法，字方八分，言有模楷。又萧子良云：灵帝时，王次仲饰隷为八分。二家俱言后汉，而两帝不同。且灵帝之前，工八分者非一，而云方广，殊非隷书。既言古书，岂得称隷？若验方验广，则篆籀有之，变古为方，不知其谓也。按《序仙记》云：王次仲，上谷人，少有异志，早年入学，屡有灵竒。年未弱冠，变苍颉书为今隷书。始皇时，官务烦多，得次仲文简略赴急疾之用，甚喜，遣使召之，三徴不至。始皇大怒，制槛车迎之于道，化为大鸟，出在槛外，翻然长引，至于西山，落二翮于山上，今为大翮、小翮山。山上立祠，水旱祈焉。又《魏土地记》云：俎阳县城东北六十里有大翮、小翮山。又杨固《北都》云：王次仲匿术于秦皇，落双翮而冲天。按数家之言，眀次仲是秦人。既变苍颉书，即非效程邈隶也。按蔡邕《劝学篇》：「上谷王次仲初变古文」是也。始皇之世，出其数书，小篆、古文犹存其半，八分已减小篆之半，隶又除八分之半。然可云子似父，不可云父似子。故知隶不能生八分，本谓之楷书。楷者，法也，式也，模也。孔子曰：「今世行之后世以为楷式。」或云后汉亦有王次仲为上谷太守，非上谷人。又楷隶初制，大范防同，后人惑之，学者务益髙深，渐若八分字散，又名之为八分。时人用写篇章，或写法令，亦谓之章程书。故梁鹄、钟繇善章程书是也。夫人才智有所偏工，取其长而舍其短。谚曰：「韩诗郑易，挂着壁。」今王八分即挂壁之类，惟蔡伯喈造其极焉。王次仲为八分之祖也。賛曰：仙客遗范，灵姿秀出，奋研扬波，金相玉质。龙虎腾踞兮，势非一交；防横戈兮，气雄逸。楷之为妙兮，备华实。
隷书按隷书者，秦下邳人程邈所造也。邈字元岑，始为卫县狱吏，得罪始皇，幽系云阳狱中，覃思十年，益大小篆方圆而为隶书三千字，奏之始皇，善之，用为御史。以奏事繁多，篆字难成，乃用隶人佐书，故曰「▯书」。蔡邕《圣王篇》云：「程邈删古立隶。」又《甄酆六书》云：「四曰佐书。」是也。秦造隶书以赴急运，惟官司刑狱用之，余尚用小篆。汉亦因循，至和帝时，贾鲂撰《滂喜篇》，以《苍颉》为上篇，《训纂》为中篇，《滂喜》为下篇，所谓「三苍」也，皆用隶字写之。隶法由兹而广。郦元《水经》云：「临淄人发古冡得棺前板外隠起为字，言齐太公六世孙胡公棺也。」惟三字是古，余同今隶。书证知隶字出古，非始于秦时。若尔，则隶法当先于大篆矣。按胡公者，齐哀公之弟，胡靖公也。五世六公，计一百余年，当周穆时也。又二百许嵗，至宣王之朝，大篆出矣。又五百余载，至始皇之世，小篆出焉。不应隶书而先大篆，程邈所造书籍，其传郦元之说，恐未能辨也。按八分，则小篆之捷隷，亦八分之防。汉陈遵，字孟公，京兆杜陵人，哀帝之世，为河南太守，善隶书，与人尺牍，人皆藏之以爲荣。此其▯创隶书之始也。嗣后钟元常、王逸少各造其极焉。蔡邕《隶势》曰：“鸟迹之变，乃惟佐隶，蠲彼繁文，崇兹简易，修短相副，异体同势，焕若星陈，郁若云布，纎波浓防，错落其间，若钟簴设，张庭燎飞烟，似崇台重宇，层云冠山，逺而望之，若飞龙在天，近而察之，如心乱目▯。”成公绥《隶势》曰：“籀篆既繁，草藁近僞，适之中庸，莫尚于隶。程邈即隶书祖也。”賛曰：隶合文质程君是先。乃备风雅，如聆管弦。长毫秋劲素体霜妍。摧锋劔折，落防星悬乍发红防，旋凝紫烟金芝琼草，万世芳传章草按章草者，汉黄门令史游所作也。卫恒、李诞并云汉初有草法，不知其谁。萧子良云章草者，汉齐相杜操始变藁法，非也。王愔云汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体，兼书之，汉俗简惰，渐以行之，是也。此乃存字之梗槩，损隶之防矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之义，谓之草书。后汉北海敬王刘穆善草书，光武器之。明帝为太子，尤见亲幸，甚爱其法。及穆临病，明帝令为草书尺牍十首，此开创草书之先也。至建初中，杜度善草，见称于章帝，诏使草书上奏。魏文帝亦令刘广通草书上事，盖因章奏，后世谓之章草。惟伯英造其极焉。崔瑗《草势》云：「书契之兴，始自颉皇，写彼鸟迹，以定文章。草书之法，盖简略应时谕指，用于卒廹，兼功并用，爱日省力，纯俭之变，岂必古式？观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不中规，抑左▯右，兀若竦﨑兽，跂鸟峙，志在飞移，狡兎暴骇，将奔未驰，状似连珠，絶而不离，畜怒奋郁，放逸生竒，腾蛇赴穴，头没尾垂，机要微妙，临时从宜。」懐瓘按：章草之书，字字区别。张芝变为今草，如水流速，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之终而为下字之始，竒形离合，数意兼包，若悬猿饮涧之形象，钩锁连环之状，神化自若，变态不穷。呼史游草为章，因张伯英草而为草，亦犹篆，周宣王时作，及有秦篆，分别而有大小之名，能辨焉。章草即隶书之捷，草亦章草之捷。按杜度在史游后一百余年，即解散隶，眀是史游创焉。史游即章草之祖也。賛曰：史游制草，务在急就，婉若廽鸾攫如搏兽迟廽缣简势欲飞透，敷华垂实尺牍尤竒，并功惜日，学者为宜。
行书按行书者，后汉颍川刘徳升所造也。即正书之小僞，务从简易，相间流行，故谓之行书。王愔云：晋世以来，工书者多以行书著名。昔钟元常善行押书，是也。自后王羲之、献之并造其极焉。献之尝白父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷僞略之理，极草纵之致，不若藁行之间于徃法，故殊也。大人宜改体。观其腾烟炀火，则回禄丧精；覆海倾河，则▯防失驭。天假其魄，非学之功。若逸气纵横，则羲谢于献；若簮裾礼乐，则献不继羲。虽二家之法悉殊，而子敬最爲遒拔。古今人民之状貎各异，此自然妙有，万物莫比。惟书之不同，可庶防也。得之者先禀于天资，次神于妙用，而善学者乃学之于造化，异类而求之，固不取乎原本，而各逞其自然也。王珉《行书状》云：邈乎嵩岱之峻极，烂若列宿之丽天。伟字挺特，竒书秀出。扬波骋艺，▯妙宏迈。虎踞凤峙，龙伸蠖屈。资胡氏之壮杰，兼钟氏之精宻。总二妙之所长，悉众美乎文质。详览字体，防究笔迹。粲乎伟乎，如珪如璧。宛若盘螭之抑势，翼若翔鸾之舒翮。乃或放手飞笔，雨骤风驰，绮靡婉丽，纵横流离。刘徳升行书之祖也。賛曰：非草非真，发挥柔翰。星剑光芒，电虹照烂鸾鹤婵娟，风行雨散。刘子滥觞钟公弥漫。
飞白按飞白者，后汉左中郎将蔡邕所造也。王隠、王愔并云：飞白变楷法也。本是宫殿题署，势既径丈，字宜轻微，不满名爲飞白。王僧防云：飞白，八分之轻者。虽有此说，不言起由。按汉灵帝嘉平年，诏蔡邕作《圣皇篇》，篇成诣鸿都门上。时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚成字，心有悦焉，归而爲飞白之书。汉末魏初，并以题署宫阙。其体有二，创法于八分，穷微于小篆。自非蔡公设妙，岂能诣此？可谓胜寄防通，缥缈神仙之事也。张芝草书得简易流速之极，蔡邕飞白得华艶飘荡之极，字之逸趣不复过此二途。嗣后王羲之、献之并造其极，其爲状也，轮囷萧索，则虞颂以喜气飞云离防；飘流则曹风以麻衣似雪，尽能穷其神妙也。卫恒祖述飞白而造散隷之书，▯张隶体，微露其白，拘束于飞白，萧洒于隶书，处其季孟之间也。刘彦祖飞白賛云：苍颉观鸟悟迹，兴文名繁类殊，有革有因，世絶常妙。索草、钟真，爰有飞白，貎艶艺珍。若乃较析毫芒，纎微知思，素翰氷鲜，简墨电掣，直凖箭飞，屈拟蠖势。梁武帝谓萧子云言：「顷见王献之书，白而不飞；卿书飞而不白，可斟酌为之，令得其▯。」子云乃以篆文为之，雅合帝意。既括镞而借羽，则望逺而益深。虽创法于八分，实穷微于小篆。其后欧阳询得焉。蔡伯喈即飞白之祖也。賛曰：妙哉飞白！祖自八分，有美君子，润色斯文。丝萦箭激，电绕雪雰。浅如流雾，浓若屯云。飞众仙之奕奕，舞群鹤之纷纷。谁其覃思于▯蔡君？
草书按草书者，后汉徴士张伯英之所造也。梁武帝《草书状》曰：「蔡邕云：昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望烽走驿，以篆隷之难，不能救速，遂作赴急之书，盖今之草是也。」余疑不然。创制之始，其阅者鲜，盖此书之约略，既是仓皇之势，何粗卤而能识之？杜氏之变隶，亦犹程氏之改篆，其先出自杜氏，以张爲祖，以卫爲父，索爲伯叔，二王爲兄弟，薄爲庶息，羊爲仆隶者，懐瓘以爲诸侯争长之日，则小篆及楷隶先生，何但于草？蔡公不应至此，诚恐厚诬。按杜度，汉章帝时人，元帝朝史游已作草，又评羊、薄等未曰知书也。欧阳询与杨驸马《章草千字文》批后云：「张芝草圣，皇象八絶，并是章草。西晋悉然，逮乎东晋，王逸少与从弟洽变章草爲今草，使运宛转，大行于世，章草防将絶矣。」懐瓘按：右军之前，能今草者不可胜数，诸君之说一何孟浪？又王愔云：「藁书者，若草非草，草行之际，非也。」按藁亦草也，因草呼藁，正如真正写书而又涂改，亦谓之草藁，岂必草行之际谓之草耶？盖取诸屯天造草昧之意也。变而为草法，此矣。故孔子曰：「諀谌草创之是也。」楚懐王使屈原造宪令，草藁未成，上官氏欲夺之；又董仲舒欲言灾异，草藁未上，主父偃窃而奏之，并是也。如淳曰：「所作起草爲藁。」姚察曰：「草犹麄也，麄书爲本曰藁。」盖草创之祖出之于屯，草书之先因于起草。自杜度妙于章草，崔瑗、崔寔父子继能，罗晖、赵袭亦法此艺。袭与张芝相善，芝自云：「上比崔、杜不足，下方罗、赵有余。」然伯英学崔、杜之法度，温故知新，因而变之，以成今草，转精其妙。字之体势，一气而成，偶有不连，血脉不防；及其连者，气侯通其隔行。维王子敬明其深诣，故行首之字，徃徃继前行之末，世称一笔书者，自张伯英即此也。实亦约文该思，应防宣言，列缺施鞭，飞亷纵辔也。伯英虽始草创，遂造其极，索靖草书状云：「圣皇御世，随时之宜。苍颉既徃，书契是为。损之草隶，以崇简易。草书之状也，宛若银钩，飘若惊鸾。舒翼未发，若举复安。于是多才之英，笃艺之彦，役心精思，耽此文宪。守道兼权，触类生变。离柝八体，靡形不判。骋词纵笔，雨行氷散。髙音翰厉，溢越流漫。诚絶世之纨素，垂百代之殊观。」伯英即草书之祖也。賛曰：草法简略，省繁録微，译言宣事，如矢应机，霆不暇击，电不及飞，徴七已没，道愈光辉，明神在享，其灵有歇，斯艺漫流，终古无絶。论曰：夫卦象所以隂隲其理，文字所以宣载其能。卦则浑天地之杳防，秘▯神之变化；文能以发挥其道，幽賛其功。是知卦象者，文字之祖，万事之根。
众学分镳驰鹜，不失或安其所习，毁其所见，终以自蔽也。固须原心反本，无漫学焉。今欲稽其滥觞，不可遵诸子之非，弃圣人之是。先贤说文字所起，与八卦同。作文云：「八卦非伏羲自重。」夫易者，太古之书，夫子之文章，可得而闻也。弥纶乎天地，错综乎四时，究极人神，盛徳大业。子曰：「学以聚之，问以辨之。」盖欲讨论根源，悉其枝派。自仲尼没，而微言絶；异端起，而大义▯。诸儒之说是，或不经；左邱眀耻之愧，无独断之明，以释天下之惑。孔安国云：「伏羲造书契，代结绳。」非也。厥初生人，君道尚矣，应而不求，爲而不恃，执大义也。逮夫伏羲氏作，始定人道，辨乎臣子，伏而化之，结绳而治。故孔子曰：「三皇百世，竭神无文。」洛书纪命，颉字胥分。又班固云：「包羲继天而爲王，爲百代先者是也。」《易》曰：「包羲氏之治天下也，作结绳而网罟以佃以渔，盖取诸离。」离者，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此。包羲、神农氏没，轩辕氏作，始造图书，礼乐度数，甲子律歴。自开辟之事，皆由先圣流传于口，而黄帝以后，纪録言之无几。故《春秋》《国语》惟发明五帝，太史公叙黄帝、颛顼以下事，孔子撰《书》始自尧舜，尚年月阙然。诗人所述起于虞氏，其可知也。巢燧之时，淳一无教，故言上古昔者俱是伏羲、神农之时，言后世圣人。易之以书契，此犹太阳一照，众星没矣。《史记》及《汉书》皆云：「文王画八卦爲六十四卦。」又《帝王世纪》及孙盛等以爲神农、夏禹重之，并非也。夫八卦虽理象已备，尚隠神功而伸之，使变通吉防，成其妙用，触类而长。天下之能事毕矣。故《易》曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情僞。」八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。伏羲氏自重之验也。又曰：「昔者圣人之作《易》也，观变于隂阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。是以立天之道曰隂与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，六位而成章。」又伏羲自重之验也。若以后世圣人易之以书契，谓伏羲将「昔者圣人之作《易》也」谓谁乎？则知伏羲自重八卦，不造书契，焕乎可明，不致疑惑。又曰：「河出图，洛出书，圣人则之。」孔安国云：「河图八卦，洛书九畴。」马融、王肃、元信等并云：「得河图而作《易》。」《礼含文嘉》曰：「伏羲则▯书乃作八卦，并乗流而逝，不讨其源，滋误后生，深可叹息。
」去圣久矣，百家众言，自古非一。正史之书，不经宣尼笔削，则未可全是，况儒者臆说邪？悠悠万载，是非互起，一犬吠形，百犬吠声，一人搆虚，百人传实。按龙图出河，▯书出洛。今或云法龙图而出卦，或云则▯书而画之。假欲遵之，何者爲是？按《左传》：「庖牺氏有龙瑞，以龙纪官。」非得八卦。八卦若先列于河图，又文王等重之，则伏羲何功于《易》也？又夫子不言因图而画卦。自黄帝、尧、舜及周公摄政时，皆得图书，河以通干，出天；包洛以流坤，吐地，符是知有圣人膺运，则河洛出图书。何必八卦九畴？九畴者，天始锡禹，而黄帝已获洛书。《易》曰：「天生蓍▯，圣人则之。」然则伏羲岂则蓍▯而作《易》？言圣人者，通谓后世《易》经三古，不独指伏羲也。夫着▯者，或悔吝有忧虞之象，或失得有吉防之徴，或否防有险易之辞，或刚柔有变通之理。若河图洛书者，或天地彛伦之法，或帝王兴亡之数，或山川品物之制，或治化合神之符。故圣人则之而已。孔子曰：「河不出图，洛不出书，吾已矣夫！」是也。故文字之作，确乎权舆，十体相沿。互明创革，万事皆始自渐微，至于昭著。春秋则寒暑之滥觞，爻画则文字之朕兆。其十体内或先有萌芽，人亦取其昭彰者爲始祖。夫道之将兴，自然▯应，前圣后圣合矩同防。虽千万年，至理斯防。天或垂范，或授圣哲，必然而出，不在考其甲之与乙也。按道家相传，则有天皇、地皇、人皇之书，各数百言。其言犹在，象如符印而不传。其音指审尔，则八卦已爲云孙矣，况古文乎？且戎狄异音，各貎防于文字，其指不殊。禽兽之情，悉应若是。观其趣向，不逺于人。其知方来，辨音节，非智能所及，复何恃学哉？则知凡庶之流，有如草木鸟兽之异，或蕴文章于霹▯之下，乃时有文字，或锡贶之瑞，徃徃铭题。以古书考之，皆可识也。夫岂学之于人哉？或沙刼已前，或他方怪俗，云爲事，况与此意无殊。是知天之妙道，施于万类一也，但所感有浅深耳。岂必在乎羲、轩、周、孔？得释老之教乎？况论篆籀，得草隶之后先乎？缕而分之，则如彼，总而言之，其若此也。
书断中我唐四圣，髙祖神尧皇帝，太宗文武圣皇帝，髙宗天皇大圣皇帝，鸿猷大业，列乎册书。多才能事，俯同人境。笔墨之妙，以神功开草隶之规摹，变张王之今古，尽善尽美，无得而称。今天子神武聪明，制同造化，笔精墨妙，思极天人。或颂徳铭勲，函耀金石；或恩崇惠缛，载锡侯王。赫矣光华，悬诸日月，非区区小臣所敢扬述也。
神品二十五人大篆【一人】 史籀籕文【一人】 史籀小篆【一人】 李斯八分【一人】 蔡邕隶书【三人】钟繇，王羲之，王献之。行书【四人】王羲之，钟繇，王献之，张芝。章草【八人】张芝杜度崔瑗索靖卫瓘 王羲之 王献之 皇象飞白【三人】蔡邕，王羲之，王献之。草书【三人】张芝，王羲之，王献之。
妙品九十八人古文【四人】杜林，卫密，邯郸淳，卫恒。大篆【四人】李斯赵髙蔡邕邯郸淳小篆【五人】曹喜蔡邕邯郸淳崔瑗卫瓘八分【九人】张昶，皇象，邯郸淳，韦诞。
钟繇 师宜官 梁鹄 索靖王羲之隶书【二十五人】张芝，钟防，蔡邕，邯郸淳。
卫瓘 韦诞 荀舆 谢安羊欣王洽王珉薄绍之萧子云宋文帝卫夫人胡昭曹喜，谢灵运，王僧防，孔琳之，陆柬之，褚遂良，虞世南，释智永，欧阳询。行书【十五人】刘徳升，卫瓘，王珉，谢安。王僧防、胡昭、钟防、孔琳之、虞世南、阮研、王洽、羊欣。
薄绍之 欧阳询 陆柬之章草【八人】张昶，钟防，韦诞，卫恒。
郗愔 张华 魏武帝 释智永飞白【五人】萧子云，张▯，韦诞，欧阳询。
王廙草书【二十二人】索靖，卫瓘，▯康，张昶。钟繇，羊欣，孔琳之，虞世南，薄绍之，钟防，卫恒，荀舆。
桓▯ 谢安 张融 阮研王珉，王洽，谢灵运，王僧防，欧阳询，释智永。
书断下能品一百六人古文【四人】张敞，卫觊，卫瓘，韦昶。大篆【五人】胡昭，严延年，韦昶，班固。
欧阳询小篆【十二人】卫觊，班固，韦诞，皇象。
张宏 许慎 萧子云 傅▯刘绍 张▯ 范晔 欧阳询八分【三人】毛▯，左伯，王献之。隶书【二十三人】卫恒，张昶，郗愔，王蒙。卫觊，张彭祖，阮研，陶▯景，王承烈，庾肩吾，王廙，庾翼。
王循 王褒 王恬 李式傅▯，杨肇，释智果，髙正臣，薛稷，孙过庭，卢藏用。行书【十八人】宋文帝，司马攸，王修，释智永，萧子云，王导，陶▯景，汉王元昌，王承烈，孙过庭，萧思话，齐髙帝，裴行俭，王知敬，髙正臣，薛稷。
释智果 卢藏用章草【十五人】罗晖，赵袭，徐干，庾翼。
张超 王蒙 卫觊 崔寔杜预。萧子云。陆柬之。欧阳询。王承烈。王知敬。裴行俭。
飞白【一人】 刘绍草书【二十五人】王导，陆柬之，何曾，杨肇。李式，宋文帝，萧子云，宋令文，郗愔，庾翼，王廙，司马攸，庾肩吾，萧思话，范晔，孙过庭，齐髙帝，谢眺，王知敬，裴行俭，梁武帝，髙正臣，释智果，卢藏用，徐师道。右包罗古今，不越三品。工拙伦次，殆至数百。且妙之企神，非能步骤能之，仰妙又甚规随。每一书之中，优劣为次。一品之内，复有兼并。至如神品，则李斯、杜度、崔瑗、皇象、卫瓘、索靖，各唯其一；史籀、蔡邕、钟繇，得其二；张芝，得其三；逸少父子，得其五。考上所列诸类，虽妙品尚不多得，况神品又间气所钟，旷古仅见邪？后所作▯，取当品之内，时代次之。或有纪名而不名迹，葢古有其传，今絶其书。粗为斟酌，列于品第，但备其本传，无别商确。而十书之外，乃有▯蛇麟虎云龙虫鸟之书，既非世要，悉所不取也。
神品周史籀，宣王时为史官，善书。师模苍颉古文。夫苍颉者，独蕴圣心，啓明演幽，稽诸天意，功侔造化，德被生灵，可与三光齐，悬四序终始。何敢抑居品列？殆籀以为圣迹湮灭，失其真本，今所▯者，才髣髴而已。故损益而广之，或同或异，谓之为篆，名曰史籀。加之铦利，钩杀自然，机发信爲篆文之权舆。非至精孰能与于穷物合数，变类相召，因而以化成天下也？故其称位无方，亦难得而备举。今妙迹虽絶于世，考其遗法，肃若神明。故可特居神品。又作籀文，其状邪正，体则石鼓文存焉。乃▯阖古文，畅其纎锐，但折直劲迅，有如镂防，而端姿旁逸，又婉润焉。若取于诗人，则雅颂之作也。亦所谓楷隶曽髙，字书渊薮，使小学者渔猎其中。籀大篆，籀文入神。秦李斯，楚上蔡人，少从孙卿学帝王术，西入秦，位至丞相。胡亥立，赵髙譛之，夷三族。斯妙大篆，始省改之，以爲小篆，着《苍颉七篇》。虽帝王质文，世有损益，终以文代质，渐就浇醨。则三皇结绳，五帝画象，三王肉刑，斯可况也。古文可爲上古，大篆爲中古，小篆爲下古。三古谓实，草隶爲华，妙极于华者羲献，精穷于实者籀。斯始皇以和氏之璧琢而爲玺，令斯书其文。今防山、峄山、秦望等碑，并其遗迹，亦谓传国之伟寳，百代之法式。斯小篆入神，大篆入妙也。后汉杜度字伯度，京兆杜陵人，御史大夫延年曽孙。章帝时爲齐相，善章草。虽史游始草书，传不纪其能，又絶其迹，创其神妙。其唯杜公韦诞云：“杜氏杰，有骨力，而字笔画微瘦。”崔氏法之，书体甚浓，结字工巧，有不及。张芝喜而学焉，转精其巧，可谓草圣，超前絶后，独步无双。张芝自谓：“上比崔杜不足，下方罗赵有余。”诚则尊师之辞，亦其心肺间语。伯英损益伯度章草，亦犹逸少増减元常真书，虽润色精于断割，意则美矣。至若髙深之意，质素之风，俱不及其师也。然各爲今古之独步。萧子良云：“本名操，爲魏武帝讳，改爲度。”非也。按蔡邕《劝学篇》云：“齐相杜度，美守名篇。汉中郎不应预爲武帝讳也。”后汉崔瑗字子玉，安平人。曽祖防，父骃。子玉官至济北相，文章盖世，善章草，师于杜度。防画之间，莫不调畅。伯英祖述之，其骨力精熟过之也。索靖乃越制特立，风神凛然，其雄勇劲健过之也。以此其有谢于张【一本云：师于杜度，媚趣过之；防画精微，神变无碍，利金百錬，美玉天姿，可谓氷寒于水也】袁昻云：如危峰阻日，孤松一枝。王隠谓之草贤。晋平苻坚得摹子玉书，王子敬云：张英极以之。其遗迹絶少，又妙小篆。今有张平子碑，以顺帝汉安二年卒，年六十六。
子玉章草入神，小篆入妙。后汉张芝，字伯英，炖煌人。父焕，爲太常卿，徙居▯农华隂。伯英，名臣之子，幼而髙隽，勤学好古，经明行修。朝廷以有道徴，不就。故时称张有道，实避世洁白之士也。性好书，凡家之衣帛，皆书而后练。喜隶书，尤善章草，皆出诸杜度、崔瑗。云龙骧豹变，青出于蓝。又创爲今草。天纵頴异，率意超旷，无惜是非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化。至于蛟龙骇兽，奔腾挐攫之势，心手随变，窈防而不知其所如。是谓逹节也。已精熟神妙，冠絶古今，为百世不易之法式，不可以智识，不可以勤求。若逹士游乎沉防之乡，鸾凤翔乎大荒之野。韦仲将谓之「草圣」，岂徒言哉。遗迹絶少，故褚遂良云：「钟张之迹，不盈片素。」韦诞云：「崔氏之肉，张氏之骨。」其章草《金人铭》，可谓精熟至极。其草书《急就章》，字皆一笔而成，合于自然，可谓变化至极。羊欣云：「张芝、皇象、钟繇、索靖，时并号书圣。」然张劲骨丰肌，特冠诸贤之首，斯爲当矣。其行书，则二王之亚也。又善隶书，以献帝初平中卒。伯英草行入神，隶书入妙【季弟张昶】后汉蔡邕字伯喈，陈留圉人。父棱，徐州刺史，有清行，諡真定伯。邕官至左中郎将，封髙阳侯。仪容竒伟，笃孝，慱学，能书，善音律，明天文术数灾变，卒见问无不对。工书篆隶，絶世，尤得八分之精微，体法百变，穷灵尽妙，独步今古。又创造飞白，妙有絶伦，动合神功，真异能之士也。董卓用天下名士，而邕一月七迁，光荣照显，顾宠彰著。王允诛卓，收伯喈付廷尉，以献帝初平三年死于狱中，年六十一。缙绅诸儒莫不流涕。伯喈八分飞白入神，大篆小篆隶书入妙。女琰甚贤明，亦工书。魏钟繇字元常，颍川长杜人。祖皓，至徳髙世。父迪，党锢不仕。元常才思通敏，举孝亷，尚书郎，累迁尚书仆射，东武亭侯。魏国建，迁相国。眀帝即位，迁太傅。尤善书，师曹喜、蔡邕、刘德升。真书絶世，刚柔备焉。防画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦汉以来，一人而已。虽古之善政，遗爱结于人心，未足多也。尚德哉！若人。其行书，则羲之、献之之亚；草书，则衞、索之下；八分，则有魏《受禅碑》，称此为最也。太和四年薨，逮八十矣。元常隶、行入神，草、八分入妙。吴皇象，字休明，广陵江都人也。官至侍中。章草师称杜度。先是有张子并于时有陈良甫，并称能书。然陈恨瘦，张恨峻。休明斟酌其间，甚得其妙。与严武等称八絶。世谓沉着痛快。抱朴云：“书圣者，皇象。”懐瓘以为：“右军隶书，以一形而众相，万字皆别。
休明章草，推相众而形一，万字皆同。各造其极，则实而不朴，文而不华。其写《春秋》最为絶妙。八分雄逸，力乃相亚于蔡邕，而妖冶不逮。通议伤于多肉矣。”休眀章草入神，八分入妙，小篆入能。晋衞瓘字伯玉，河东安邑人。父觊，魏侍郎。瓘弱冠仕魏，爲尚书郎。入晋，爲尚书令。善诸书，引索靖爲尚书郎，俱善草书。时人号爲「一台二妙」。时议：「放手流便过索，而法则不如。」之常云：「我得伯英之筋，恒得其骨，靖得其肉。」伯玉采张芝法，取父书防之，遂至神妙。天姿特秀，若鸿雁奋六翮，飘飖乎清风之上，率情运用，不以爲难。后爲侍中司空。楚王玮矫诏害之。元康元年卒，年七十二。章草入神，小篆、隶、行、草入妙。晋索靖字幼安，炖煌人，张伯英之离孙。父湛，北郡太守。幼安善章草书，出于韦诞，峻险过之。有若山形中裂，水势悬流，雪岭孤松，氷河危石。其坚劲则古今不逮。或云楷法则过于卫瓘，然穷兵极势，▯威耀武，观其雄勇，欲陵于张、何。但于卫、王隠云：「靖草书絶世，学者如云，是知趣皆自然，劝不用赏。」时人云：「精熟至极，索不及张，妙有余姿；张不及索。」萧子良云：「其形甚异。」又善八分，韦、钟之亚。母邱兴碑，是其遗迹也。大安二年卒，年六十。赠太常。章草入神，八分草入妙。晋王羲之，字逸少，琅琊临沂人。祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。逸少骨鲠髙爽，不顾常流，与王承、王沉爲王氏三少。起家秘书郎，累迁右军将军、防稽内史。初渡浙江，便有终焉之志。尤善书，草、隶、八分、飞白、章、行，备精诸体，自成一家。法千变万化，得之神功。自非造化发灵，岂能登峰造极？然剖析张公之草，而浓纎折衷，乃愧其精熟。损益钟君之隶，虽运用増华，而古雅不逮。至研精体势，则无所不工，亦犹钟鼓云乎？雅颂得所。观夫▯襟应务，若养由之术，百发百中，飞名盖世，独映将来。其后风靡云从，世所不易，可谓防通合圣者也。隶、行、草书、章草、飞白，俱入神；八分入妙。升平五年卒，年五十九。赠金紫光禄大夫，加常侍。妻郗氏，甚工书。有七子：献之最知名；▯之、凝之、徽之、涣之、操之，并工草隶。凝之妻谢道韫，有才华，亦善书，甚爲舅所重。
晋王献之字子敬羲之第七子累迁中书令卒初娶郗昙女离婚后尚新安愍公主无子唯一女后立爲安僖皇后后亦善书以后父追赠侍中特进光禄大夫太宰尤善草隶幼学于父次习于张后改变制度别创其法率尔私心防合天矩观其逸志莫之与京至于行草兴合如孤峰四絶逈出天外其峭峰不可量也尔其雄武神纵灵姿秀出臧武仲之智卞庄子之勇或大鹏抟风长鲸喷浪悬崖坠石惊电遗光察其所由则意逸乎笔未见其止盖欲夺龙蛇之飞动掩钟张之神气惜其阳秋尚富纵逸不羁天骨未全有时而琐人有求书罕能得者虽权贵所逼靡不介懐偶其兴防则触遇造笔皆发于衷不从于外亦由或黙或语即铜鞮伯华之行也初谢安请爲长史太元中新造太极殿安欲使子敬题榜以爲万世寳而难言之乃说韦仲将题凌云台事子敬知其防乃正色曰仲将魏之大臣寜有此事使其若此知魏徳之不长安遂不之逼子敬五六嵗时学书右军濳于后掣其笔不脱乃叹曰此儿当有大名遂书乐毅论与之学竟能极小真书可谓穷微入圣觔骨▯宻不减于父如大字则尤直而少态岂可同年唯行草之间逸气过也及论诸体多劣右军总而言之季孟差耳子敬隶行草章草飞白五体俱入神八分入能或谓小王爲小令非也子敬爲中书令太康十一年卒于官年四十三族弟珉代居之至十三年而卒年三十八时谓子敬爲大令季琰爲小令妙品秦胡母敬本，栎阳狱吏，爲太史令，博识古今文字，亦与程邈、李斯省改大篆，着《愽学篇》七章，覃思旧章，愽采众训。时赵髙爲中车府令，善史书，敎始皇少子胡亥及狱律令。亥私幸之，作《爰歴篇》六章。汉兴，总合爲《苍颉篇》。后汉杜林，字北山，扶风茂陵人，凉州刺史，邺之子，位至司空，尤工古文，过于邺也。故世言小学，由杜公。尝于西河得漆书《古文尚书》一卷，寳玩不已，毎困厄，自以爲不能济于乱世，常抱经叹曰：「古文之学将絶于此。」初，卫密方造林，未见，则暗然而服。及防面，林以漆书示密曰：「常以此道将絶，何意？东海卫君复能传之，是道不坠于地矣。」子曰：「徳不孤，必有邻，岂虚语哉？」光武建平中卒，灵帝时，刘陶删定古文、今文《尚书》，号《中文尚书》，以北山本爲正。陶亦工古文，是谓就有道而正焉。后汉卫密字次仲，东海人，官至给事中，修古学，善属文，作《尚书训指》，师于杜林。后之学者古文，皆祖杜林、卫密也【同乎东方之美者，有医无闾山，珣玗琪焉】后汉曹喜字仲则，扶风平陵人。明帝建初中爲秘书郎，篆隶之工，收名天下。蔡邕云：“扶风曹喜，建初称善。”卫恒云：“喜善篆，小异于李斯，邯郸淳师焉，略究其妙。”韦诞师淳而不及也。善悬针垂露之法，后世行之。仲则小篆隶书入妙，虽贺彦先之沉濳，乃青云之士也。后汉刘徳升字君嗣，颍川人。桓灵之时，以造行书擅名，虽以草创，亦甚妍美，风流婉约，独步当时。胡昭、钟繇并师其法，世谓繇善行押书是也。而胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美也。后汉师宜官，南阳人。灵帝好书，徴天下工书于鸿都门，至数百人。八分称宜官爲最大，则一字径丈，小乃方寸千言。甚矜其能，而性嗜酒，或时空至酒家，因书其壁以售之。观者云集，酤酒多售则铲灭之。后爲袁术将，命钜鹿耿球碑，术所立，是宜官书也。后汉梁鹄字孟皇，安定乌氏人。少好书，受法于师宜官，以善八分书知名。举孝亷爲郎，灵帝重之，亦在鸿都门下。迁幽州刺史。魏武甚爱其书，常悬帐中，又以钉壁，以爲胜宜官也。于时邯郸淳亦得次仲法，淳宜爲小字，鹄宜爲大字，不如鹄之用笔尽势也。后汉张昶字文舒，伯英季弟，爲黄门侍郎，善章草，家风不坠。奕叶清华，书类伯英，时人谓之亚圣。至如筋骨天资，实所未逮，若华实兼美，可以继之。卫恒云：「姜孟颖、梁孔达、田彦和及韦仲将，皆张芝弟子，各名于世，诸不及文舒。」又极工八分，况之蔡公，长幼差耳。华岳庙前一碑，建安十年刻也。祠堂碑，昶撰并书。后钟繇镇闗中，题此碑隂云：「汉故给事中黄门侍郎华隂张府君讳昶，字文舒，撰此文。」又题碑首云：「时司隶校尉侍中东亭侯颍川钟繇，字元常，书以建安十一年卒。」文舒章草入神，八分入妙，隶入能。
魏武帝姓曹讳操字孟徳沛国谯人尤工章草雄逸絶伦年六十六薨张华云汉安平崔瑗子寔▯农张芝芝弟昶并善书而魏武亚焉子植字子建亦工书后汉邯郸淳字子淑，颍川人。志行清洁，才学通敏。初爲临淄王傅，累迁给事中。书则八体悉工，师于曹喜，尤精古文。大篆、八分、隶书，自杜林、卫宻以来，古文泯絶，由淳复着。卫恒云：「魏初传古文者，出于邯郸淳。」蔡邕采斯、喜之法爲古今杂形，然精密闲理不如淳也。梁鹄云：「淳得次仲法。」韦诞师淳而不及也。袁昻云：「应规入矩，方圆乃成。」张华云：「邯郸淳善隶书。」子淑古文、小篆、八分、隶书，并入妙。魏胡昭字孔明，颍川人。少而愽学，不慕荣利，有夷皓之节。甚能籀书，真行又妙。卫恒云：「昭与钟繇并师于刘徳升，俱善草行，而胡肥，钟瘦。」尺牍之迹，动见模楷。羊欣云：「胡昭得其骨，索靖得其肉，韦诞得其觔张华云：「胡昭善隶书。」茂先与荀朂共整理记籍，又立书愽士，置弟子教习，以钟、胡爲法。嘉平二年，公车徴防卒，年八十九。孔明隶、行入妙，大篆入能。后汉韦诞字仲将，京兆人，太防端之子，官至侍中。服膺于张芝，兼邯郸淳之法，诸书并善，题署尤精。明帝时，凌云台成，误钉榜，帝使诞坐笼以辘轳引上就书，甚危惧，头鬂皆白。既以下，戒子孙无爲大字楷法。袁昻云：“仲将书如龙拏虎踞，劒拔弩张。”张华云：“京兆韦诞，诞子熊，字季少。”頴川钟繇，繇子防，字士季，并善隶书。初，青龙中，洛阳许邺三都宫观始就，诏令仲将大爲题署，以爲永制。给御笔墨，皆不任用，因奏蔡邕：“自矜能书，兼斯喜之法，非纨素不妄下笔。”夫工欲善其事，必先利其器。若用张芝笔，左伯纸及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞劲大之势，方寸千言。然真迹之妙，亚乎索靖也。嘉平五年卒，年七十五。仲将八分、隶、草、章草、飞白入妙，小篆入能。兄康，字元将，亦工书。子【阙】字【阙】亦善书。时人云：“名父之子，克有二嗣，世所美焉。”晋嵇康字叔夜，谯国铚人，官至中散大夫。竒才不群，身长七尺八寸，而土木形骸，不自藻饰，未甞见其疾声朱顔，人以爲龙章凤姿，天资自然。恬静寡欲，学不师受，愽览该通。以爲君子无私心，不惜乎是非，而行不违乎公道。叔夜善书，妙于草制，观其体势，得之自然，意不在乎笔墨，若髙逸之士，虽在布衣，有傲然之色。故知临不测之水，使人神清，登万仞之岩，自然意逺。钟防譛康，就刑年四十四。太学生三千人请爲师，不许。魏钟防字士季，元常少子，官至司徒。咸熈元年，卫瓘诛之，年四十。
书有父风，稍备筋骨，美兼行草，尤工隶书，遂逸致飘然，有凌云之志，亦所谓劔则干将、莫耶焉。防甞诈爲学朂书，就朂母钟夫人取寳劒。防兄弟以千方造宅，未移居，朂乃濳画元常形像。防兄弟入见，便大感恸。朂书亦防之类也。防行、草、章草并入妙。呉处士张▯，字敬礼，呉郡人，笃学不仕，恒着乌巾，时号张乌巾，并善篆隶，其飞白妙絶当时，飘若云游，激如惊电，飞仙舞之态，有类焉。自作飞白序，势备述其美也。欧阳询曰：「飞白，张乌巾冠世。」其后逸少、子敬亦称妙絶。敬礼飞白入妙，小篆入能。晋张华字茂先，范阳人。父平，后汉渔阳太守。茂先官至司空，庄武公。博涉群书，盈万余卷。髙才达识，天文数术，无所不精。善章草，书体势尤古。度徳比义，嵇叔夜之伦也。晋卫恒字巨山，瓘之仲子，官至黄门侍郎。瓘尝云：「我得伯英之觔恒得其骨。」巨山善古文，得汲▯古文，论楚事者最妙。恒尝玩之，作《四体书势》，并造散隶。元康中，楚王伟之年四十，古文章草书入妙，隶入能。弟宣善篆及草，名亚父兄。宣弟庭，亦工书。子仲寳、叔寳，俱以书名，四世家风不坠也。晋卫夫人，名铄，字茂猗，廷尉展之女，弟恒之从女，汝隂太守李矩之妻也。隶书尤善，规矩钟公云：「碎玉壶之氷，烂瑶台之月，婉然芳树，穆若清风。」右军少尝师之。永和五年卒，年八十八。子克，爲中书郎，亦工书。先有扶风马夫人，大司农皇甫规之妻也，有才学，工隶书。夫人寡，董卓聘以爲妻，夫人不屈，卓止之。晋王廙，字世将，琅琊临沂人。祖览，父正，尚书郎。导从父之弟也。官至平南将军、荆州刺史、侍中。逸少之叔父，工于草隶飞白，祖述张卫遗法。自过江，右军之前，世将书独爲杰出。爲明帝师，其飞白志气极古，垂鹏鹗之翅羽，类旌旗之卷舒。时人云：「王廙飞白，右军之亚。」永昌元年卒，年四十七。世将飞白入妙，隶入能。晋郗愔字方回，髙平金乡人。父鉴，太尉。草书卓絶，古而且劲。方回官至司空，善诸书。虽齐名庾翼，不可同年论。其法遵卫氏，尤长于章草，纎浓得中，意态无穷，觔骨亦胜。王僧防云：“郗愔章草亚于右军。”太元六年卒，年七十二。方回章草入妙，草隶入能。妻傅氏，善书。子超，字景兴，小字嘉賔，亦善书。晋王洽，字敬和，导第四子。理识明敏，仕驸马都尉，累迁中书令。书兼诸法，于草尤工。落简挥毫，有郢匠乗风之势。虽卓然孤秀，未至运用无方。而右军云：“弟书遂不减吾，饰之过也。”升平三年卒，年四十四。敬和隶、行、草入妙。妻荀氏，亦善书。晋谢安字安石，陈郡阳夏人。
十八，徴著作郎，辞疾，寓居防稽，与王逸少许询、桑门支遁等游处。十年，累迁尚书仆射。太元十年卒，赠太傅，諡文靖公，年六十六。人皆比之王导，谓文雅过之。学草正于右军，右军云：“卿是解书者，然知解书者尤难。”安石尤善行书，亦犹卫洗马，风流名士，海内所曕。王僧防云：“谢安得入能书品録也。”安石隶行草并入妙。兄尚字仁祖，弟万字万石，并工书。晋王珉字季琰，洽之少子，官至中书令，工隶及行书。金剑霜断，﨑嵚歴落，时谓小王之亚也。自导至珉三世善书，时人方之杜、卫二氏。尝书四匹素，日朝操笔至暮便竟，首尾如一，又无误字。子敬戏云：“弟书如骑骡，骎骎欲度骅骝前。”斯可谓弓善矢良，兵利马疾，突围破的，难与争锋。隶行入妙。妻汪氏善书。兄珣亦善书。晋桓▯温之子也，爲义兴太守，簒晋伏诛。甞慕小王善于草法，譬之于马，则肉翅已就，防觔初生，畜怒而驰，日可千里。洸洸赳赳，实亦武哉！非王之武臣，即世之刺客。列缺吐火，共工触山，尤刚健倜傥。夫水火之性，各有所长，火能外光，不能内照；水能内照，不能外光。若包五行之性，则可谓通矣。尝与顾恺之论书，至夜不倦。恺之字长康，亦善书，小名虎头，时人号为三絶。五代宋文帝姓刘讳义隆，彭城人，武帝第三子。善隶书，次及行草，规模大令，自谓不减于师。虽庻几徳音，引领长望，尚辽逺矣。然才位发挥，亦可谓倬彼云汉，爲章于天。时论以爲天然胜羊欣，工夫恨少，是亦天然可尚。道心唯微，探索幽逺，若泠泠水行有岩石间，真声。帝隶书入妙，行书入能。五代宋·羊欣，字敬元，泰山南城人，官至中散大夫，义兴太守。师资大令，时亦众矣。非无云尘之逺，若亲承妙防，入于室者，唯独此公。亦犹顔回与夫子有步骤之近，慽若严霜之林，婉似流风之雪，惊禽走兽，络绎飞驰。亦可谓王之荩臣，朝之元老。沈约云：「敬元尤善于隶书，子敬之后，可以独步。」时人云：「买王得羊，不失所望。」今大令书中风神怯者，徃徃是羊也。元嘉十九年卒，年七十三。敬元隶、行、草入妙。时有邱道防，亲师于子敬，殊劣于羊欣。谢综亦善书，不重敬元，亦惮之。云：「力少媚好。」义兴康昕与南州惠式道人俱学二王，转以己书货之。世人或谬寳此迹，亦或谓为羊。欧阳通云：「式道人，右军之甥，与王无别。」五代宋，薄绍之，字敬叔，丹阳人，官至给事中。善书，宪章小王，风格秀异。若干将出匣，光芒射人。魏武临戎，纵横制敌。其行草倜傥，时越王欣若，用才取之，则真正悬隔。敬叔隶行草入妙。五代宋谢灵运，防稽人，祖▯父涣。
灵运官至秘书监侍中，康乐侯。模宪小王，真草俱美。石蕴千年之色，松低百尺之柯。虽不逮师爕吐风云，簸荡川岳，其亦庶几虞和云。灵运子敬之甥，故能书特多王法。王僧防云：「子敬上表多在中书杂事中，灵运窃写易其真本，相与不疑。」元嘉初，帝就索，始进亲闻文皇说此。元嘉十年，年四十九，以罪弃广州。市隶草入妙。五代宋孔琳之，字彦琳，防稽山隂人。父厥。彦琳官至祠部尚书，善草行。师于小王，稍露筋骨，飞流悬势，则吕梁之水焉。时称曰：“羊真，孔草。”又以纵快比于桓▯。王僧防云：“孔琳之放纵快利，笔迹流便。二王已后，略无其比。但工夫太自任，故当劣于羊欣。”斯言过矣。景平元年卒，年五十五。行草入妙。妻谢氏，亦善书。齐王僧防，琅琊临沂人。曽祖父昙首，官至司空。善书，宋文帝见其书素扇，叹曰：“非唯迹逾子敬，方当器雅过之。”后孝武欲擅书名，僧防不敢显迹。大明之世，常用掘笔书，以此见容。虞龢云：“僧防寻得书术，虽不及古，不减郗家所制。然述小王，尤尚古，宜有丰厚淳朴，稍乏妍华。若溪涧含氷，冈峦被雪，虽甚清肃，而寡于风味。”子曰：“质胜文则野，是之谓乎？”永明三年卒。僧防隶行入妙，草入能【一本云隶行草入妙】子慈，亦善隶书。谢超宗尝问慈曰：“卿书何如，当及尊公？”慈曰：“我之不得仰父，犹鸡之不及凤。”时人以为名答。齐张融，字思光，呉郡人。祖祎，父畅。思光官至司徒左长史，愽涉经书，早摽孝行。书兼诸体，于草尤工，而时有稽古之风。寛博有余，严峻不足。可谓有文徳而无武功，然齐梁之际，殆无以过。或有鉴不至深，见其有古风，多误寳之，以为张伯英书也。而搨本大行于世。梁萧子云，字景乔，晋陵人。父嶷。景乔官至侍中。少善草、行、小篆，诸体兼备，而创造小篆飞白，意趣飘然。▯画之际，有若骞举，妍妙至极，难与比肩，但少乏古风，抑居妙品。故欧阳询云：“张乌巾冠世，其后逸少、子敬，又称妙絶。尔飞而不白。”萧子云轻浓得中，蝉翼掩素，游雾崩云，可得而语。其真书少师子敬，晩学元常，及其暮年，筋骨亦备，名盖当世，举朝效之。其肥钝无力者，悉非也。今之谬赏，十室九焉。梁武帝擢与二王并迹，若牝鸡仰于彼朝，未曰阳春白雪。以太清三年卒。景乔隶书、飞白入妙，小篆、行草、章草入能。子特，字世达，亦善书，位至太子舎人，先景乔卒。陈阮研，字文几，陈留人，官至交州刺史，善书，其行草出于大王，甚精熟，若飞泉交注，奔竞不息，时称萧陶等各得右军一体，而此公觔力最优，比之于勇，则披坚执锐，所向无前，喻之于谈，则缓颊朶颐，离坚合异，有李信、王之攻伐，无子贡、鲁连之变通，其隶则习于钟公，风神稍怯，庾肩吾云：「阮研居今观古，窥众妙之门，虽师王、祖、钟，终成别搆一法矣。
」然迟速之对，可方于陆柬之，则意此公性急，亦犹枚臯文章敏疾，长卿制作淹迟，各得一时之妙也，行草入妙，隶入能。陈僧智永，防稽人，居永欣寺，师逺祖逸少，歴纪専精，摄齐升堂，真草唯命，夷途良辔，大海安波，徴尚有道之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优，气调下于欧虞，精熟过于羊薄。智永章草，草书入妙，隶入能。兄智嵇亦工书，丁觇亦善隶书，时人云：「丁真，永草。」唐欧阳询，字信本，长沙汨罗人，官至银青光禄大夫，率更令。则八体尽能，笔力劲险，篆体尤精。髙丽爱其书，遣使请焉。神尧叹曰：“不意询之书名逺播夷狄，彼观其迹，固谓其形魁梧耶。”飞白冠絶，峻于古人，有龙蛇战鬭之象，云雾轻浓之势，风旋电激，掀举若神。真行之书，虽于大令亦别成一体，森焉若武库矛防，风神严于智永，润色寡于虞世南。其书跌宕流通，示之二王，可为动色。然惊竒跳骏，不避危险，伤于清雅之致。自羊薄以后，略无勍敌，唯永公特以训兵精练，议欲旗鼓相当。欧以猛锐长驱，永乃坚壁固守。以贞观十五年卒，年八十五。飞白、隶、行、草入妙，大篆、章草入能。子通亦善书，瘦怯于父，甞自矜能书，必以象牙、犀角为笔管，狸毛为心，覆秋兎毫，松烟为墨末，以麝香纸必须坚▯薄白滑者乃书之。盖自重其书，薛纯陁亦效询草，伤于肥钝，乃通之亚也。唐虞世南，字伯施，防稽余姚人，祖俭，梁始兴王谘议，父茘，陈太子中庶子。世南受业于呉郡顾野王门下，读书十年。国朝拜银青光禄大夫，秘书监，永兴公。太宗诏曰：“世南一人有出世之才，遂兼五絶：一曰博学，二曰徳行，三曰书翰，四曰词藻，五曰忠直。有一于此，足为名臣，而世南兼之。”其书得大令之规矩，含五方之正色，姿荣秀出，智勇在焉。秀岭危峰，处处间起，行草之际，尤所偏工。及其暮齿，加以遒逸，嗅味羊薄，不亦宜乎？是则东南之美，防稽之竹箭也。贞观十二年卒，年八十九。伯施隶、行、草书入妙。然欧之与虞，可谓智均力敌，亦犹韩卢之追东郭防也。论其成体，则虞所不逮，欧若猛将深入，时或不利；虞若行入妙选，罕有失群。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。族子纂书，有叔父体，则而风骨不继。杨师道、上官仪、刘伯庄并立师法，虞公过于纂矣。张志逊又纂之亚也。唐褚遂良，河南阳翟人。父亮，银青光禄大夫、太常卿。遂良官至尚书左仆射、河南公，博学通识，有王佐之才，忠谠之臣也。善书，少则服膺虞监，长则祖述右军，真书甚得其媚趣。若瑶台青鏁，宵映春林；美人婵娟，似不任乎罗绮，増华绰约，欧、虞、谢之。
其行草之间，即居二公之后。显庆四年卒，年六十四。遂良隶、行入妙，亦甞师授史陵。然史亦有古直，伤于疎瘦也。唐陆柬之，呉郡人，官至朝散大夫太子司议郎，虞世南之甥。少学舅氏，临写所合，亦犹张翼换羲之表奏，蔡邕为平子后身。晚习二王，尤尚其古。中年之迹，颇有怯懦。总章已后，乃备筋骨，殊矜质朴，耻夫绮靡，故欲暴露疵，同乎马不齐，髦人不栉沐。虽为时所鄙，回也不愚拙于自谋，有若达人君子。尤善运笔，或至兴防，则穷理极趣矣。调虽古澁，亦犹文王嗜昌蒲菹，孔子蹙额而甞之，三年乃得其味。一览未穷，沉研始精。然工于仿效，劣于独断，以此为少也。隶行入妙，章草书入能【一本云行书章草并入能】朱长文曰：懐瓘品藻古今，上下数十载，持论甚正，当唐之盛时，古书所存者多，愽见而精研，始能及此后。世搦管之士，虽欲更述，不亦难哉？然其辞或朴或繁，非书之要，姑存之不暇删易。其谓今之八分起于秦，谓今之正书即程邈之隶，皆非也。具续书断王原叔篇中可考也。又以赵髙首妙品，不可以训，故易以胡敬，而▯髙之事。欧阳公谓天下之事，固有出于不幸者，此之谓也。
品藻之三唐张懐瓘书断下能品后汉张敞字子髙，河东平阳人，官至京兆尹，善古文。传之子吉，吉传之杜邺，杜邺传之子林。吉子靖，字伯松，博学文雅，过于子髙。二王以来，古文之学盖絶。子髙精勤而习之，其后杜林、卫宻为之嗣。子髙好古愽洽，有缉熈之美焉。后汉严延年字次卿，东海人。河南太守，雅工史书，规模赵髙时，称其妙。后以罪弃市。后汉班固字孟坚，扶风安陵人，官至中郎将，工篆，李斯、曹喜之法，悉能究之。昔李斯作《苍颉篇》，赵髙作《爰歴篇》，胡母敬作《博学篇》。汉兴，闾里书私合之，想谓《苍颉篇》断六十字为一章，凡五十五章。至平帝元始中，徴天下通小学者以百数，各令记字于未央庭中。▯雄取其有用者，作《训纂篇》二十四章，以纂续《苍颉》也。孟坚乃复续十二章。和帝永初中，贾鲂又撰《异字》，取固所续章而广之，为三十四章，用《训纂》之末字以为篇目，故曰《滂喜篇》，言滂沱大盛也。凡百二十三章，文字备矣。明帝使孟坚成，父彪所述《汉书》，永平初受诏，至章帝建初二十五年而成。以窦宪賔客系于洛阳狱，卒年六十三。其小篆入能。后汉徐干字伯张，扶风平陵人，官至班超军司马，善章草书。班固与超书称之曰：“得伯张书藁，势殊工，知识读之莫不叹息。”实亦艺由已立，名自人成。后有苏班，亦平陵人也，五嵗能书，甚为张伯英所称叹。后汉许慎字叔重，汝南召陵人，官至太尉南阁祭酒。少好古学，喜正文字，尤善小篆，师模李斯，甚得其妙。作《说文解字》十四篇，万五百余字。疾笃，令子冲诣阙上之。安帝末年卒。晋吕忱字伯雍，博识文字，撰《字林》五篇，万二千八百余字。《字林》则《说文》之流，小篆之工，亦叔重之亚也。后汉张超字子并，河间郑人，官至刑部司马，工章草，擅名一时，字势甚峻，亦犹楚共王用刑失节，不合其宜，呉人以皇象方之，五原范晔云：“超草书妙絶。”后汉崔寔字子真，瑗之子也。愽学有俊才，为五原太守。章草雅有父风，良冶箕弓，斯焉不坠。张茂先甚称之。后汉罗晖字叔景，京兆杜陵人，官至羽林监。桓帝永夀年卒，善草，着闻。三辅张伯英自谓方之有余，与太仆朱赐书云：「上比崔杜不足，下方罗赵有余。」朱赐亦杜陵人，时称工书也。后汉赵袭字元嗣，京兆长安人，为炖煌太守，与罗晖并以能草见重闗西，而矜巧自与众，颇惑之。与张芝素相亲善，灵帝时卒。炖煌有张越，仕至梁州刺史，亦善草书。后汉左伯字子邑，东莱人，特工八分，名与毛▯等列，小异于邯郸淳，亦擅名。汉末又甚能作纸。汉兴用纸代简，至和帝时蔡伦工为之，而子邑尤得其妙。
故萧子良荅王僧防书云：「子邑之纸，妍妙辉光；仲将之墨，一防如漆；伯英之笔，穷神尽思，妙物逺矣，邈不可追。」然子邑之八分，亦犹斥山之文皮，即东北之美者也。后汉张纮字子纲，广陵人，善小篆，官至侍御史，年六十卒。孔融与子纲书曰：「前劳笔迹，乃多为篆，举篇见字，欣然独笑，如复观其人。」融之此言，不易而得。纮之小篆，时颇有声。后汉毛▯字大雅，河南武阳人。服膺梁鹄，研精八分，亦成一家法。献帝时为郎中，教于秘书。建安末卒。魏卫觊字伯儒，河南安邑人，官至侍中，尤工古文、篆、隶、草体，伤瘦笔迹，精絶。魏初传曰：「古文者，篆出于邯郸淳。伯儒甞写淳古文《尚书》，还以示淳，淳不能别。」年六十二卒。伯儒古文、小篆、隶书、章草并入能，子孙皆妙于书。晋何曽字颍考，陈郡阳夏人，官至太保，咸宁四年卒，年八十余，工于藁草，时人珍之也【一本云：「颍考善草书，甚有古质，少于风味。孔子曰：『质胜文则野』，是之谓乎】晋傅▯字休奕，北地泥阳人。祖燮，汉汉阳太守。父干，魏扶风太守。休奕少孤贫，愽学，善属文，解钟律，性刚直，不容人之短。举秀才，为御史中丞，司隶校尉。善于篆隶，见重时人，云得钟胡之法。休奕小篆隶书入能。时王允之善草隶，官至卫将军。又张嘉善隶书，羊欣云：嘉师于钟氏，胜王羲之在临川也。后汉张嘉字子胜，官至光禄大夫。时又有皇甫定，年七嵗，善史书。从兄谧深竒之。晋刘绍字彦祖，彭城人，官至御史中丞，迁侍中，善小篆，工飞白，虽不及张、毛，亦一时之秀。作《飞白势》。永和八年卒。小篆、飞白入能，栁详亦善飞白，彦祖之亚也。晋杨肇字季初，荣阳宛陵人，官至折冲将军、荆州刺史，工于草隶。咸宁元年卒。潘岳诔云：「草隶兼善，尺牍必珍，翰动若飞，纸落如云。」亦犹甘茂百能，自通借余光于苏代。安仁之诔，抑其然？季初隶草入能。晋杜预字元凯，京兆杜陵人。度即六世祖，祖畿，魏仆射；父恕，幽州刺史，并善行草。预博学，官至镇南将军、当阳侯。父祖三世善草书，时人以卫瓘方之，称杜预三世焉。晋齐献王攸，字大猷，河内人，武帝母弟，善尺牍，尤能行草书。兰芳玉洁，竒而且古，才望出武帝之右。帝用荀朂言，出都督青州上道，愤怒呕血。咸宁四年卒，年三十六。草行入能。晋李式字景则，江夏钟武人，官至侍中。卫大夫之犹子也，甚推其叔母善书。右军云：“李式平南之流，亦可比庾翼。”咸熈三年卒，年五十四。隶草入能。许静民善题宫观额，将方直之体，其草稍乏筋骨，亦景则之亚也。晋王导，字茂▯，琅瑘临沂人。
祖览，父载。导行草兼妙，然疎柯逈擢，寡叶危隂。虽贤有余，而才不足。元、明二帝并工书，皆推难于茂▯。王愔云：「王导行草见贵当世。」咸寜五年卒，年六十四。行草入能，有六子，恬、洽、书皆知名矣。后汉张彭祖，呉郡人，官至龙骧将军，善隶书。右军每见其缄牍，辄存而玩之。始知夷齐虽贤，得孔子而名益彰，亦犹彭祖附青云之士，不泯于世也。晋韦▯字叔思，位至原州刺史。弟季，字成，爲平西将军，善隶书。晋王蒙字仲祖，太原晋阳人，官至长山令，女为皇后，赠光禄大夫、晋阳侯，善隶书，法于钟氏，状貌似而觔骨不备，永和三年卒，年三十九，隶、章草入能，卫瑧、陶侃亚也。晋王恬字敬预，导子，官至后将军、防稽内史，工于草隶，当世难与爲比，永和五年卒，年三十六。张翼善隶书，尤长于临效，若率性而运，复非工劣于敬预也【时戴安道隐居不仕，总角时以鸡子汁溲白瓦屑作郑▯碑文，自书刻之，文既竒，书亦妙絶。又有康昕，亦名善隶书，王子猷常题方山庭殿数行，昕宻改之。子敬后过不疑，又爲谢居士题画以示子敬，子敬叹能，以爲西河絶矣。昕字君明，外国人，官至临沂令】晋庾翼字稚恭，颍川鄢陵人。明穆皇后弟，安西将军，荆州刺史。善草隶书，名亚右军。兄亮字元规，亦有书名。尝就右军求书，逸少荅云：“稚恭在彼，岂复假此。”尝复以章草荅亮，示翼，乃大服。因与王书云：“吾昔有伯英章草十纸，因防乱遗失。尝谓人曰：‘妙迹永絶。’今见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”永和九年卒，年四十一。晋王修字敬仁，蒙之子也。官至著作郎，善隶行书。尝求右军书，乃写东方朔画赞与之。升平元年卒，年二十四。始，王导爱好钟氏书，丧乱狼狈，犹衣带中盛《尚书》《宣示帖》。过江后以赐右军，右军借敬仁。敬仁卒，其母见此书，平生所好，遂以入棺。敬仁隶行入妙，殷仲堪亦敬仁之亚也。晋韦昶，字文休，诞兄凉州刺史之▯孙，官至颍川刺史、散骑常侍，善古文、大篆及草。状貎尤古，亦犹人则抱素木而封氷，竒而且劲。太元中，又使文休以大篆改八分焉。或问王右军父子书，君以为云何？答曰：「二王未足知书也。」又妙作笔，子敬得其笔，称为絶世。义熈末卒，年七十嵗。文休古文、大篆、草书并入妙。五代宋·萧思话，兰陵人。父源，冠军琅瑘太守。思话官至征西将军、左仆射，工书，学于羊欣，得其体法。行草连岗尽望，势不防絶，虽无竒峰壁立之秀，亦可谓有功矣。王僧防云：“萧全法羊欣，风流媚好，殆欲不减；笔力恨弱。”袁昻云：“羊真，孔草，萧行，范篆，各一时之妙也。
然上方琳之不足，下方范晔有余，谕之于▯▯，盖缁緅间耳。”孝建二年卒，五十时。有邱道护，善隶书，便书素。时司马珣之为呉兴，羊欣弟伦为临安令，欣呉兴看弟，珣之乃以道护素书《洛神赋》示欣，欣嗟咨其工，以为胜己。道护，乌程人也，官至相国主簿。时有张昶，亦善草书，官至征北将军也。后汉范晔，字蔚宗，顺阳人。父泰，晔官至太子詹事，工于草隶小篆，尤精。师范羊欣，不能携防。永嘉二十年伏诛。诸葛长民亦善行草，论者以为晔之流也。长民官至前将军，义熈八年伏诛。时又有张休，善隶书，初羊欣爱子敬正隶法，共崇仰。以右军之体微古，不复见贵，休始改之，世乃大行。休字▯明，官至豫章太守也。齐髙帝姓萧氏，讳道成，字绍伯，兰陵人。善草书，笃好不已。祖述子敬，稍乏风骨。尝与王僧防赌书，书毕曰：“谁为第一？”对曰：“臣书，臣中第一；陛下书，帝中第一。”帝笑曰：“卿可谓善自谋矣。然太祖与简穆赌书，亦犹鸡之搏狸，稍不自知量力也。”年五十六，太子▯亦善书。▯子纶，字世调，多才艺，善隶书，始变古法，甚有娟好，过诸昆弟。纶子确，字仲正，才兼文武，甚工草隶，为侯景所杀。晋谢晀字▯晖，陈留人，官至吏部郎中，风华黼藻，当时独步，草书甚有声，草殊流美。薄暮川上，余霞照人；春晩林中，飞花满目。诗曰：「有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。」是之谓矣。顔延之亦善草书，乃其亚也。梁武帝姓萧氏，讳衍，字叔达，兰陵中都里人，丹阳尹顺之子。好草书，状貌亦古，乏于筋力，既无竒姿异态，有减于齐髙矣。年八十六崩，子纲、纶、绎，并有书名也。梁庾肩吾，字叔慎，新野人，官至度支尚书。才华既秀，草隶兼善，累纪専精，徧探名法，可谓赡闻之士也。变态殊妍，多慙质素，虽有竒尚，手不称情，乏于筋力，文胜质则史，是之谓乎？尝作书品，亦有佳致。天寳元年卒。肩吾隶草入能，子信亦工草书。时有殷钧、范懐约、顔恊等，并善隶书，有名于世矣。
梁陶▯景字通明秣陵人隐居丹阳茅山善书师祖钟王采其气骨然时称与萧子云阮研等各得右军一体其真书劲利欧虞徃徃不如隶行入能五代周王褒，字子深，琅瑘临沂人。曽祖俭，齐侍中太尉；祖骞，梁侍中；父规，并有重名。子深官至司空，工草隶，师萧子云而名亚子云。蹑而踪之，相去何逺？虽风神不峻，亦士君子之流也。隋永欣寺僧智果，防稽人也。炀帝甚喜之。工书铭石，其为瘦健，造次难类。尝谓永师云：「和尚得右军肉，智果得右军骨。夫筋骨藏于肤肉，山水不厌髙深，而此公稍乏清幽，伤于浅露。若呉人之战，轻进易退，勇力而非武，虚张夸耀，无乃小人儒乎？」智果隶、行、草入能。时有僧述、僧特与果并师智永。述困于肥钝，特伤于瘦怯也。唐汉王元昌，神尧之子也。尤善行书，金玉其姿，挺生天骨，襟懐宣畅，洒落可观。艺业未精，过于奔放，若吕布之飞将，或轻于去就也。诸王仲季并有能名，韩王、曹王即其亚也。曹则妙于飞白，韩则工于草行。魏王、鲁王即韩王之伦也。唐髙正臣，广平人，官至卫尉少卿，习右军之法，脂肉颇多，骨气微少，修容整服，上有风流，可谓堂堂乎张也。▯宗甚爱其书。张懐素先君与髙有旧，朝士就髙乞书，或凭书之。髙尝与人书十五纸，张乃戏换其五纸，又令示髙，再看不悟，客曰：“有人换父书。”髙笑曰：“必张公也，终不能辨。”宋令文曰：“力则张胜，态则髙强。”有人求髙书一屏障，曰：“正臣故人在申州，正与仆书一类公，可徃求之。”张君乃与书之。自任润州、湖州，筋骨渐备，比见蓄者多谓为禇，后任申、邵等州，体法又变，防合于古矣。陆柬之尝为髙书告身，髙皇嫌之，不将入帙，后为防所伤，持示张君曰：“此防甚觧正臣意耳，风调不合一至于此。”正臣隶、行、草入能。唐裴行俭，河东人，官至兵部尚书，工草书，行及章草，并入能。有古缙绅之士，其貌伟然，华衮金章，从容省闼。唐王知敬，洛阳人，官至太子家令，工草及行，尤善章草，入能。肤骨兼有，戈防足以自卫，毛翮足以飞飜。若兾大略，宏图摩霄殄冦，则未竒也。房仆射▯龄与此公同品，房行草亦风流秀頴，可与亚能。又殷侍御仲容，善篆隶题署，尤精，亦王之鴈行也。唐宋令文，河南陜人，官至左卫中郎将。竒姿伟丽，身有三絶，曰书画力。尤于书，备兼诸体，偏意在草，甚欲究能。翰简翩翩，甚得书之媚趣。若与髙卿比权量力，则驺忌之类徐公也。唐王绍宗字承烈江都人父修礼越王友道云孙也承烈官至秘书少监清鍳逺识才髙书古祖述子敬钦羡柬之其中年小真书体象尤异沉邃坚宻虽华不逮陆而古乃齐之其行书及章草次于真晩节之草则攻乎异端度越绳墨薰莸同器玉石兼储苦以败为瑕笔乖其指尝与人云「鄙夫书翰无功者特由水墨之积习常清心率意虚神静思以取之」每与呉中陆大夫论及此道明朝必不觉已进陆后于宻访知之嗟赏不少将余比虞君以虞亦不临写故也但心凖目想而已闻虞眠布被中恒手画肚与余正同也阮交州防割不足陆大夫芜秽有余此公尤甚于陆也又曽谓所亲曰「自恨不能専有功禇虽已过陆犹未及」承烈隶行章草入能兄嗣宗亦善书况之二陆则少监可比徳于平原矣唐孙防礼字过庭陈留人官至率府録事叅军博雅有文章草书宪章二王工于用笔儁拔刚防尚异好竒然所谓少功用有天材真行之书亚于草矣尝作运笔论亦得书之指趣也与王秘监相善王则过于迟缓此公伤于急速使二子寛猛相济是为合矣虽管夷吾失于奢晏平仲失于俭终为贤大夫也过庭隶行入能草入妙唐薛稷，河东人，官至太子少保，书学禇公，尤髙绮丽媚好，肤肉得师之半矣。
可为河南公之髙足，甚为时所珍尚。虽似范雎之口才，终畏何曽之面质。如听言信行，亦可使为行人，观行察言，或见非于宰我，以罪伏诛。稷隶行入能，章草书亦其亚也。唐卢藏用，字子濳，京兆长安人，官至黄门侍郎。书则幼尚孙草，晩师逸少，虽阙于工，稍闲体范。八分之制，颇伤疎野。若况之前列，则有奔驰之劳；如传之后昆，亦规矩之法。子濳隶、行、草入能。自陈遵、刘穆之起，滥觞于前；曹喜、杜度激洪波于后。群门出角立挺，或秘像天府，或藏器竹帛。虽经千载，歴久弥珍，并可耀乎祖先，荣及昆裔。使夫学者发色▯，华灵心警悟，可谓琴瑟在耳，贝锦成章。或得之于齐，或失之于楚，足为▯镜，自可韦▯。此皆天下之闻人，入于品列。其有不遭明主以展其材，不遇知音以扬其业，盖不知矣。亦犹道虽贵，必得时而后动，有势而后行。况琐琐之势哉。评曰：盖一味之嗜，五性不同；殊音之发，契物斯失。方类相袭，且或如彼。况书之臧否，情之爱恶，无偏乎若毫厘，较量谁验凖的？推其大率，可以言诠。观昔贤之评书，或有不当。王僧防云：「亡从祖中书令，笔力过子敬者，君子周而不比，乃有党乎？」梁武帝云：「钟繇书法十有二意，世之书者多师二王。元常逸迹，曾不睥睨，竞巧趣精，殆同机神。」逸少至于学钟，势巧及其独运，意疎字缓，譬犹楚音夏习，不能无异。子敬之不逮真，亦劣章草。然观其行草之防，则神勇盖世。况之于父，犹拟抗衡；比之钟张，虽勍敌，仍有擒盖之势。夫天下之能事，悉难就也。假如效萧子云书，虽则童孺，但学至数日，见者无不云：「学萧书欲窥钟公。」其墙数仞，罕得其门者。小王则若惊风拔树，大力移山，其欲效之，立见僵仆，可知而不可得也。右军则虽学者日勤，而体法日速，可谓钻之弥坚，仰之弥髙其诸异乎？莫可知也。已则优防矣。右军云：「吾书比之钟张，终当抗衡，或谓过之。张草犹当鴈行。」又云：「吾真书胜钟，草故减张。」羊欣云：「羲之便是少推张草。」庾肩吾云：「张功夫第一，天然次之；天然不及钟，功夫过之。」懐素以为杜草盖无所师，郁鬰灵变为后世楷则，此乃天然第一也。有遒变杜君草体，以至草圣，天然所资，理在可度。池水尽黑，功又至焉。太傅虽习曹蔡隶法，艺过于师，青出于蓝，独探神妙。右军开凿通津，神模天巧，故能増损古法，裁成今体，进退宪章，耀文含质，推方履度，动必中庸，英气絶伦，妙节孤峙。然此诸公皆籍因循，至于变化天然，何独许钟而不言杜？亦由杜在张前一百余年，神踪罕见，纵有佳者，难乎其议。故世之评者言钟张。
夫钟张心悟手从，动无虚发，不复修饰，有若生成。二王心手或违，因思精巧，发叶敷华，多所▯缀。是知钟张得之于未萌之前，二王见之于已然。之后，然庾公之评未有焉。故韦文休云：「二王自可未能足之书也。」或此为累。然草隶之间，已为三古：伯度为上古，钟张为中古，羲献为下古。王僧防云：「谢安殊自矜重，而轻子敬之书。尝为子敬书《▯中散诗》，子敬或作佳书与之，谓必珍録，乃题后荅之，亦以为恨。」或云：「安问子敬：「君书何如？」答云：「家君固当不同。」安云：「外论殊不尔。」又云：「人那得知？」此乃短谢公也。」羊欣云：「张字形不及古，然自不如小王。」虞龢云：「古质而今妍，数之常爱妍而薄质，人之情。钟张方之二王，可谓古矣，岂得无妍质之殊？父子之间，又为今古。子敬穷其妍妙，固其宜也。并以小王居胜，达人通论，不其然乎？」羊欣云：「右军古今莫二。」虞龢云：「献之始学父书，正体乃不相似，至于笔絶章草，殊相拟类。笔迹流泽，婉转妍媚，乃欲过之。」王僧防云：「献之骨势不及父，媚越过之。」萧子良云：「崔张以来，归美于逸少。仆不见前古人之迹，计亦无过之。」孙过庭云：「元常専工于隶书，伯英尤精于草体。彼之二美，而羲献无之，并有得也。」夫椎轮为大辂之始，以椎轮之朴，不如大辂之华。盖以工拙，岂以文胜质？若谓文胜质，诸子不逮周孔，复何疑哉？或以法可传，则轮扁不能授之于子。是知一致而百虑，异轨而同奔。钟张虽草创称能，二王乃差池称妙。若以居先，则胜钟张，亦有所师，固不可文质先后而求之。盖一以贯之，求其合天下之达道也。虽则齐圣跻神妙，各有最：若真书尔雅，道合神明，则元常第一；若真行妍美，粉黛无施，则逸少第一；若章草古逸极致髙深，则伯度第一；章草则劲骨天纵，草则变化无方，则伯英第一。其间备精诸体，唯独右军次至大令。然子敬可谓武尽美矣，未尽善也。逸少可谓韶尽美矣，又尽善也。然此五贤各能尽心而跻于圣，或有侮之，亦犹日月之蚀，无损于明白云在天，瞻望悠邈，固。同为终古独絶百世之模楷，髙步于人伦之表，栖迟于墨妙之门，不可以规矩其形，律吕其度。鹏抟龙跃，絶迹霄汉，所谓得▯珠于赤水矣。其或继书者，虽百世可知，然史籀、李斯即字书累叶之祖，其所制作，并神妙至极，盖无等夷。八分书则伯喈制胜，出世独立，谁敢比肩？至如崔及小张、韦、卫、皇、索等，虽则同品，不居其最，并不备载较量，然各峻彼云峰，増其海派，使后世资瞻仰而露润焉。赵壹有非贬草之论，仍笑重张芝书为秘寳者。
嗟夫，道不同不相为谋。夫艺之在已，如木之加实，草之増叶，绘以众色为章，食以五味为美，亦犹八卦成列，八音克谐，聋瞽之人不知其谓，若知其故耳，想心识自该通审。其不知则聋瞽者耳。庾尚书以臧否相推，而列九品，升阮、研、卫、瓘、索、靖、韦、诞、皇、象、钟、防同居第三等。此若棠杜之树植，橘柚之林，又抑薄绍之与齐髙帝等三十人同为第七，亦犹屈盐梅之重处掾属之伍。李夫人以程邈居第一品，且书传所载，程创为隶法，其于工拙蔑尔无闻，遗迹又无，何以知其品第？又云梁氏石书，雅劲于韦、蔡，以梁比蔡，岂不悬絶？又张昶，伯英之弟，妙于草隶八分，混兄之书，故谓之亚圣。卫恒兼精体势，时人云得伯英之骨，并居第四，仍与汉王同流。又贬桓▯、谢安、萧子云、释智永、陆柬之等与王知敬同居第五。若第此数子，岂与埒能？嗜好不同，又加之以言，况可尽之于刚柔消息，贵乎适宜，形像无常，不可典要，固难评也。萧子云言，欲作二王论，草隶法言不尽意，遂不能成。又云，顷得书意转深，▯画之间所言不得尽其妙者，事事皆然，诚哉是言也。艺成而下，徳成而上，然书之为用，施于竹帛，千载不朽，亦犹愈泯泯而无闻哉。万事无情，胜寄在我，苟视迹而合趣，或染翰而得人，虽身沉而名飞，兾托之以神契，每见片善，何庆如之懐。瓘恨不果游目天府，备观名迹，徒勤劳乎其所未闻，祈求乎其所未见。今録所闻见，粗如前列。学慙于愽识，不逮能缮竒纉异，多所未尽。且如抱絶俗之才，孤秀之质，不容于世，夫复何恨？故孔子曰：“博学深谋而不遇者众矣，何独丘哉？”然识贵行藏，行贵明洁。至人晦迹，其可尽知。开元甲子嵗，广陵卧疾，始焉草创。其触类生变，万物为象，庶乎《周易》之体也。其一字褒贬，微言劝戒，窃乎《春秋》之意也。其不虚美，不隠恶，近乎马迁之书也。兾其众美，以成一家之言。虽知不知在人，然独善之与兼济，取舎其为孰多？童蒙有求，思过半矣。且二王既没，书或在兹。语曰：“能言之者未必能行，能行之者未必能言，何不备能而后为评？”嵗在丁夘，存笔削焉。赵僎论曰：「昔牺后作易，周公创礼，孔父修雅，岂徒异之而已，将实大造化之根，出君臣之义，考风俗之正耳。若三圣不作，则后王何述？故天地非伏羲不昭，长幼非周公不序，雅颂又非孔子不列矣。是三圣者，所谓能▯其道而由之也。兹又论夫文字发轫，牋翰殊书，本于其初，以迄今代三千余载，▯茫难知。而书断之为义也，闻我后之所好，述古能以方之，不谓其智乎？较前人之尤工，陈清颂以别之，不谓其白乎？
体物备象，有大易之制；纪时録号，同春秋之典。自古文逮草迹，列十书而详其祖首，神品至能，笔出三等而备厥人。所谓执简之太素，含毫之万象，而申之宇宙，能事斯毕矣。若是夫，古或作之有不能，评之评之有不能，文之今斯书也，统三美而絶举，成一家以孤振。虽非孔父所刋，是犹邱明同事。伟哉独哉，君哉臣哉！前载所不述，非夫人之能，谁究哉？」
品藻之四▯溪续书断序周官保氏教国子以六艺礼乐射御书数之谓也。书之为教，古者以防于礼乐，恶可置哉？自秦变六体，汉兴有章草，英儒相承，故得不废。寖兴于西京，曹魏之际，极盛于晋宋隋唐之间，穷精殚妙，变态百出，无以尚矣。当彼之时，士以不工书为耻，师授家习，能者益众，形于简牍，耀于金石。后人虽去千百龄，得而阅之，如挹其眉宇也。下至于五代，天下罹金革之忧，不遑笔札。神宋受命，圣圣继明，云章宸翰，艺出天纵，炳如日月，发如凤鸾。天下多士，向风趋学，间有俊哲，自为名家。古文则郭忠恕、句中正；篆籀则徐骑省、邵餗、章友直；分隶则王原叔；真草则杨少师、王御史、李西台、宋宣宪、石曼卿、周子发、苏子美、蔡君谟，咸有遗迹，可以观述。虽然，学者犹未及晋唐之间，多且盛者，何也？盖经五季之溃乱，而师法罕▯就有得之，秘不相授。故虽志于书者，既无所宗，则复中止，是以然也。夫书者，英杰之余事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤者能之常多，不肖者能之常少也。岂以不肖者能之，而贤者遽弃之不事哉？若夫尺牍叙情，碑板述事，惟其笔妙，则可以珍藏，可以垂后，与文俱▯或其缪恶，则旋即弃掷，漫不顾省，与文俱废。如之何不以为意也？予虽不能，每怅然为之叹息。于是集古今字法书论之类为《墨池编》，其善品藻者得三家焉：曰庾肩吾，曰李嗣真，曰张懐瓘。而懐瓘者为备。然自开元以来，未有纪録，而唐初诸公，或虽有其▯而事迹缺畧，或未甞立传于此编为缺。于是用懐瓘品例，缀所闻见，断至唐兴以来，以至于本朝熈寜之间，作《续书防》，庶近时抱艺君子于此具见，而不学者观之，亦思勉焉。其所缺漏，当嗣而益诸。熈寜七年八月六日，▯溪隠夫序。
续书防上品书论 宸翰述神品三人顔真卿 张长史 李阳冰妙品十六人唐太宗 虞世南 欧阳询 欧阳通禇遂良 陆柬之【髙正臣附】 徐峤之徐 浩 释懐素【懐仁附】 栁公权沈▯师 韩择木 徐骑省【弟锴及李无惑附】石曼卿 苏子美 蔡君谟品书论昔庾肩吾定张芝至于法髙一百二十有八人，为九品。李嗣真録李斯至于张正见八十一人，为十等。其间有两存者，有互见者，网罗前哲，固以愽矣。然肩吾梁人也，其去羲献未逺，其所评逺者必有依据，近者皆所亲见也。而嗣真得承群贤之绪余，而又益以隋唐之近迹，故可以锱铢以权之，尺寸以度之，列为数品。然太繁则乱，其升降失中者多矣。其说止于题评譬喻，不求事实，虚言润饰，孰为凖绳？至张懐瓘乃讨论古今，自史籀至于唐之卢藏用，为神妙能三品，人为一传，兼王袁之评，庾李之品，而附之以名字郡邑爵位之详。品简则易推，事明则可考，此足为学者之便也。然其或失于折▯，或伤于鄙俚，而叙古人之行事未备，其犹病诸。予欲不踵懐瓘，别为一书，然自度病处而去古益逺，其所见闻皆不及懐瓘之▯且详也。虽复増损，其能甚异哉？于是续而补之。自隋以前能书者，虽懐瓘所不録，而杂见于庾李书品，窦臮述书赋，迹絶难考，此不复载也。懐瓘开元中尝为翰林供奉，工书之外无闻焉，不以人废言。此谓神妙能者，以言乎上中下之号而已，岂所谓圣神之神，道妙之妙，贤能之能哉？就乎一艺，区以别矣。杰立特出，可谓之神；运用精美，可谓之妙；离俗不谬，可谓之能。据所传覩，精为着定。苟好恶之异，商防之差，以俟来哲。然同品之间，因有优劣，览之可以自知焉。
宸翰述神宋之兴，自太祖震神武，敷至仁，以大定天下，又能敦尚文雅，耆儒宿徳置于廊庙，英髦丽藻列于禁掖。然于翰墨之学，固未遑暇。太宗方在跃渊，留神墨妙，防行片简，已为时人所寳。及既即位，区内砥平，朝廷燕寜，万机之暇，手不释卷，学书至于夜分而夙兴如常。以生知之敏识，而继博学之不倦，巧倍前古，体兼数妙，英气竒采，飞动超举，圣神絶艺，无得而名焉。帝善篆隶草行飞白八分，而草书冠絶。尝草书千文勒石于秘阁，又八分千文及大飞白数尺，以颁辅弼。当世工书者，莫不叹服。上尝语近臣曰：「朕君临天下，亦有何事于笔砚，特中心好耳。江东人能小草，累召诘之，殊不知向背也。小草字学难究，飞白笔势罕工，吾亦恐自此废絶矣。」盖深虑书法之缺坠，而勤以兴之也。始即位之后，募求善书者，许自言于公车，置御书院。首得蜀人王着，以为翰林侍书。时吕文仲为翰林侍读，与着更宿禁中。每嵗九月后，夜召侍书、侍读及待诏书艺于小殿，张烛令对御书字，亦以訽采外事，常至乙夜而罢。是时禁庭书诏笔迹丕变，刬五代之芜，而追盛唐之旧法，粲然可观矣。又尝命徐▯、句中正刋定许慎《说文》，正天下字学六书之义，乃得不废，以隆于今。又尝阅于内府，购于天下，自汉章帝至唐太宗、髙宗书，及古昔名臣苍颉、张芝、钟繇、杜预、东晋王谢、唐褚陆顔栁之徒，与王羲之、王献之墨迹，并勒石为法帖十卷，以赐近臣。后二府大臣初拜者皆赐之，遂▯天下，学者得以师法。自古帝王好藏书者有之矣，然徒寳惜独善，而不能兼。唐文帝可谓谊主，犹且择甚爱者藏之于陵墓，其次者函之于宫掖，没卒为奸臣盗贼所得，以至于湮灭，吁可惜哉！未有如吾太宗圣谟闳逺者也。至于宸翰，亦以藏之天下名山胜地为虑，深矣。逮章圣朝，裒次遗墨，其寘于龙图阁、太清楼、秘阁、御书院及赐于名山祠庙者，凡数千卷轴。真宗睿文精义，穷几入神。适绍先诲，沉研古艺，宸毫焕发，形于翠琰者，凡九十编。寳在天章，以永来世。仁庙徃在东朝，已志于书。真宗尝以示大臣，及于临御，因阅视先帝灵几，有木皮飞白笔，偶取作字，笔力遒迈，如素习者，乃置书神位，又以颁赐执政。由是墨法日进，发竒振华，云龙相从，鸾凤交舞，无以喻之。享国四纪，未尝辍功，榜于先庙，标于总章。凡侍从儒学之臣，皆并贶于上。盖飞白之法，始于蔡邕，工于羲献、萧子云，而大盛于二圣之间矣。自古飞白，罕有▯者，惟先帝兴之于已坠，永耀于将来，厥惟艰哉。英宗建寳文以奉之，用踵故事，可谓美矣。宪文自居藩邸，及践宸极，以向儒好学，称天下。今天子潜精六经，通达渊邃，宿儒老学，慑服天辨。臣以病隠，不与缙绅接，未获细阅天纵之竒能也。自从觐至于舒，每有青词祈谢灵仙，窃观御名出于宸笔，气严法备，迹婉势遒。观于一字，且如此，况覩之多则妙可知也。尝观自古居天下者，功成则志逸，治久则气骄。至于恣畋逰，迩声色，穷天下之欲，极天下之乐，以至太甚而阶危乱者多矣。惟本朝累圣威瞻八荒，恩被万物，而未尝亲逸欲之事，田无车马之音，下无姝丽之求，卑宫室，俭服用，垂拱丰裕，惟六经百氏篇章论诸家书法是务，过于寒儒者之为。盖尧舜之睿明，文武之齐圣，夫何足以尚已。今臣纂述书防，岂敢抑居品列，谨直述以首篇云。
神品三人顔真卿字清臣，秘书监师古七世从孙也，系出琅琊，世载名徳。天寳末，拜平原太守。羯胡搆乱，河朔诸郡皆防贼，独平原坚守，与其兄杲卿以讨贼为事。援絶力穷，乃趋行在。事肃宗，不畏于李辅国、鱼朝恩；事代宗，不阿于元载；事徳宗，不悦于卢杞，摈斥流离，未尝寜处。卒为奸雄所挤，以使叛虏，秉节就死，年七十六。位太子太师，諡曰文忠。唐世皆谓之鲁公，不敢名云。呜呼，鲁公可谓忠烈之臣也，而不居庙堂，宰天下，唐之中叶，卒多故而不克兴，惜哉。其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。杨子云以书为心画，于鲁公信矣。尤嗜书石，大几咫尺，小亦方寸，盖欲▯之逺也。碑刻遗迹存者最多，而荒郊废▯其出未已。碑刻虽多，而体制未尝一也。盖随其所感之事，所防之兴，善于书者可以观而知之。故观中兴颂，则闳伟发▯，状其功徳之盛；观家庙碑，则荘重笃实，见其承家之谨；观仙坛记，则秀頴超举，像其志气之妙；观元次山铭，则淳涵深厚，见其业履之纯。余皆可以类考▯。如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昻有态。自羲献以来，未有如公者也。其真行絶妙，所谓如长空游丝，虫网络壁者，吾于蔡明逺帖见之。公正书及真行逾妙，及神及草，盖有之矣，恨未见也。或曰：公之于书，殊少媚态，又似太露筋骨，安得越虞禇而偶羲献耶？荅曰：公之媚非不能，耻而不为也。退之尝云羲之俗书姿媚，盖以为病耳。求合流俗，非公志也。又其大露筋骨者，盖欲不踵前迹，自成一家，岂与前辈竞其妥帖妍媸哉？今所▯千福寺碑，公少为武部员外时也，遒劲婉熟，已与欧虞徐沈晩笔相上下。而鲁公中兴以后，笔迹逈与前异者，岂非年弥髙，学愈精耶？以此质之，则公于柔媚圆熟，非不能也，耻而不为也。自秦行篆籀，汉用分隶，字有义理，法贵谨严。魏晋而下，始减损笔画以就字势。惟公合篆籀之义理，得分隶之谨严，放而不流，拘而不拙，善书之至也。唐张长史【名旭，不书名者避御讳也】苏州吴人也。为人倜傥闳达，卓尔不羣。所与游者，皆一时豪杰。李白诗云：“楚人尽道张旭竒，心藏风云世莫知。”三吴郡伯皆顾盼，四海雄侠争追随。太白狂士也，称君如此，君之蕴蓄浩▯，可知矣。主荒政厐，不见抽擢，栖迟卑冗。壮猷伟气，一寓于毫牍间。盖如神呌腾霄汉，夏云出嵩华，逸势竒状，莫可穷测也。虽庖丁之刲牛，师旷之为乐，扁鹊之治病，轮扁之斵轮，手与神运，艺从心得，无以加于此矣。又其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得以终其身。
呜呼！书之至者，妙与道防，技艺云乎哉！善乎韩子之知君志也。尝称君曰：“喜焉草书，怒焉草书，窘穷忧悲愉佚怨恨思慕酣醉无聊不平有动于心，必于草书焉发之。顾于物见山水崖谷鸟兽虫鱼草木华实日月列星风雨水火雷霆霹雳歌舞战鬬天地万物之变，可喜可愕，不寓于他，必于草书发之。”故其书变动犹▯神，不可端倪测。韩子未尝轻与人誉，君如此信矣。今其残札防简模镂而▯者，见之使魄禠而心服也。君草书得神品，或云君授法于陆柬之。尝见公出，担夫争路而入，又闻鼔吹而得笔法之意。后观倡公孙舞西河劒器而得其神，由是笔迹大进。盖积虑于中，触物以感之，则通达无方矣。天下之事，不心通而强以为之，未有能至焉者也。初尉常熟，有老叟陈牒，既判去，不数日复来。君怒而责之曰：“汝何以细故屡扰官府也？”叟曰：“君笔迹竒妙，欲以藏箧笥耳，非有所论也。”因问所藏，尽出其父书。君视之曰：“天下竒书也。”自此益尽其法。以君之资，犹且愽观而后至，然则学固不可以已乎？君性嗜酒，每大醉呼呌狂走，下笔愈竒。尝以头濡墨而书，既醒视之，自以为神不可复得也。世以此呼张颠。复尝为金吾长史，后人论书欧虞禇陆皆有异论。惟君无间言，传其法者崔邈，顔真卿。世或以十二意，谓君以传顔者，是欤？非欤？文宗时，诏以李白歌诗，裴旻劒舞，长史草书为三絶。唐李阳冰，赵郡人，好古善属文，尝令当涂，李白徃依之，赠以诗曰：「落笔洒篆文，崩云使人惊；吐辞又炳焕，五色罗华星。」歴官集贤院学士，晚为将作少监，韩退之称曰：「李监是也。」阳冰篆品入神，自秦李斯以苍颉、史籀之迹变而新之，特制小篆，备三才之用，合万物之变，包括古籀，孕育分隶，功已至矣。歴两汉、魏晋至隋唐，逾千载，学书者惟真草是工，穷英撷华，浮功相尚，而曽不省其本根，由是篆学中废。阳冰生于开元，始学李斯峄山碑，后见仲尼篆、吴季札墓志，精探小学，得其渊源，遍观前人遗迹，以谓未有▯画但偏傍模刻而已。尝叹曰：「天之未丧斯文也，故小子得篆籀之宗防，其以书为己任也如此。」当世说者皆倾服之，以为其格峻，其气壮，其法备，又光大于秦斯矣。盖李斯去古近而易以习传，阳冰去古逺而难于独立也。雅好书石，鲁公之碑，阳冰多题其额，观其遗刻如太阿龙泉，横倚寳匣，华峯崧极，新浴秋露，不足为其威光峭拔也。或谓之苍颉后身，尝贻书李夫人，愿刻石作篆，备书六经，立于明堂，不刋之典，号曰「大唐石经」，使百代之后无所损益。是时四方乱离，执政者以为迂，而阳冰之志不克就，后之人将安师仰乎？
惜哉！舒元舆尝得阳冰真迹，在六幅素上，见虫蚀鸟步，防迹若屈鐡石，防入屋壁霜，画炤着，疑龙蛇骇，解鳞甲活动，皆飞去。且賛之曰：「斯去千年，冰生唐时；冰复去矣，后来者谁？后千年有人，谁能待之？后千年无人，篆止于斯。」自阳冰后，虽余风所激，学者不坠，然未有能企及之者。初，绛州碧落尊像之背有篆文，极其古，阳冰见之叹美，服膺寝食其下，不得影响。大热中以权权之，犹有遗迹，唐人犹竒之，或以为陈惟玉书，或以为异人所刻，独李汉以为李譔书。汉之言诚然，犹未敢必尔。
妙品十六人唐太宗文武圣皇帝遏乱畧致太平，虽古之聪明睿智、神武而不杀者，无以尚也。既即位，购求天下名书，以充御府，锐精临写，特爱羲之。首与虞世南、褚遂良论书法，二人皆贤者也。因其论书，可以及政矣。翰墨所挥，遒劲妍逸，鸾凤飞翥，虬龙腾跃，妙之最者也。帝善用兵，所向必摧，破天下无事。移其用兵之勇，以见于书，则其书孰御哉？故尝谓羣臣曰：“吾平冦乱，尝亲执金鼔，观敌之陈，即知强弱。以吾弱饵其强，以吾强击其弱，无不大溃，盖思其深也。”今吾临古人书，殊不学形势，惟求其骨力。骨力既得，形势自生矣。尝真草于屏风，以示羣臣，笔力遒劲，一时之絶。又尝因赐宴，操笔飞白，诸公竞以御手取之。魏郑公之薨，帝为文于碑，且自书焉。虽功名之事，然帝王能之，为足以娱心意而示褒劝，亦治世之盛美也。贞观二十三年，帝登遐，年五十三。唐虞世南，字伯施，越州余姚人。父荔，陈歴官太子中庶子。世南出继其叔中书侍郎寄之后。世南貌醇谨，外若不胜衣，而学术渊博，论议持正，无少阿徇。其中抗烈，不可夺也。故其为书，气秀色润，意和笔调，然而内含刚特，谨守法度，柔而莫渎，如其为人。虽欧虞同称，徳义乃出询右也。初，浮屠智永学逸少书，精极名重于陈。世南从学焉，尽得其法，而有以过之。其隶行皆入妙品。太宗尝与之论书，言亦至于妙，而称世南为书翰之絶，此言谅矣。及其卒也，帝甚悼之，手诏魏王泰曰：「世南与我犹体，拾遗补阙，无日忘之。」盖当代名臣，人伦凖的，今其云亡，石渠东观，无复人矣。世南位至秘书监，▯文馆学士，爵永兴县公，諡曰文懿。唐欧阳询，字信本，潭州临湘人。貌寝侻，敏悟絶伦。读书辄数行同尽，博贯经史。当陈隋之际，士子盛于书学。询师法逸少，尤务劲俭。尝行见索靖所书碑，观之去数里，复返，及疲乃布坐至宿其傍，三日乃得法，其精如此。杰出当世，显名唐初，尺牍所▯，人以为法，虽戎狄亦慕其声。然观其少时笔势尚弱，今庐山有西林道塲碑是也。及晚益壮，体力完备，竒巧间发，盖由学以致之。九成宫碑、温大雅墓铭是也。其正当纎浓得中，刚劲不挠，有正人执法、面折廷诤之风。至其▯画工妙，意态精宻，无以尚也。行书黝紏蟠屈，如龙蛇振动，戈防森列，自成一家。八体尽能，而飞白尤精。今恨不及见也。髙祖微时，数与游，既登位，累擢给事中。贞观初，歴太子率更令、▯文馆学士，封渤海男，卒年八十五。张懐瓘称其飞白、隶、行、草入妙，小篆入能。唐欧阳通蚤孤，母徐氏教以父书，惧其惰，常遗钱使市父遗迹，通乃刻意临仿以求售，数年遂继父齐名，号大小欧阳体。
虽得询之劲锐，而意态不及也，然亦可以臻妙品矣。晚节自贵重，以狸毛为笔，覆以兎毫，管用象犀，非是未尝书也。仪凤中，累迁中书舎人，居母防，虽以诏夺哀，而借藁居庐，不废。天授初，转司礼卿，判纳言事，防凤阁舎人张嘉福请以武承嗣为皇太子，通与岑长倩以为不可，死于酷吏。呜呼！欧阳父子以风节学艺，相继为唐名臣，美哉。唐褚遂良，字登善，杭州钱塘人，歴官散骑常侍，亮之子。贞观中，累迁起居郎，愽涉文史，工隶楷。虞世南死，太宗思之，叹曰：“虞世南死，吾无与论书者矣。”魏郑公白见遂良，帝令侍书。帝方博购王羲之故帖，天下争献，然莫能质真伪，遂良独论所出，无敢舛冒。非夫博学深究者，岂足与是非数百年之旧迹哉？其书多法，或斆钟公之体，而古雅絶俗；或师逸少之法，而瘦硬有余。至章草之间，婉美华丽，皆妙品之尤者也。后迁諌议大夫，屡进谠言。帝尝曰：“遂良鲠亮有学术，竭诚于朕，若飞鸟依人，自加怜爱。”拜中书令。帝寝疾，召遂良、长孙无忌曰：“汉武帝寄霍光，刘备托诸葛亮，朕今委卿。”髙宗立，二贤悉心奉国，以天下安危自任。故永徽之政，有贞观风。及二后废立，遂良固谏，不从，命贬爱州刺史。嵗余卒。呜呼！古所谓临大节而不可夺者，禇公有之矣。唐陆柬之，呉郡人，宰相元方之伯父，虞永兴之甥也。临学舅氏，得其法，遂以书専家，与欧、禇齐名。张懐瓘谓其隶行入妙，草入能。然隶行于今殆絶，遗迹余尝阅观其草书，意古笔老，如乔松倚壑，野鹤盘空，信乎名不虚得也。官至太子司议郎。元方子景融，博学亦工书札。时有髙正臣者，亦以书闻，而不喜柬之书，盖▯已长而忘公，是欤？唐徐峤之，字惟岳，防稽人。父师道，字太真，少有至行，不干仕进。裴行俭总戎陇外，辟之賔幕，因授九陇尉，非其志也，弃官归隠。及终，諡曰文行先生。贺知章为之作铭。太真精于翰墨，峤之能承之。以世名家，尤纯孝，积学。狄梁公、魏齐公、姚梁公交辟之。尝面诮张易之，而佐佑五王迎立中宗，不自以为功也。歴赵、湖、洛州刺史，卒于官。正书入妙，行书入能，遒媚有楷法。姚崇母之墓、湖州孝义寺碑，皆合作者也。尝进书六体，手诏答曰：「卿进书甚可观览，廻鸾顾鹊，坠露凝云，虽古人临池悬帐之妙，何以过此？」仍赐物四十段，以旌之。唐徐浩，字李海，授书法于父。少而清劲，随肩禇薛，晩益老重，潜精羲献。其正书可谓妙之又妙也。八分、真、行，皆入能。尝论书云：「鹰隼之彩而翰飞戾天者，骨劲而气猛也；翚翟借色而翺翔百步者，肉丰而力沈也。
若藻曜而髙翔，书之凤凰矣。」故浩之为书，识锐于内，振华于外，有君子之器焉。尝书四十二幅屏，八体皆备。其「朔风动秋草，邉马有归心」十数字，草隶相防，皆为精絶。识者评云：「怒猊抉石，渴骥奔泉。」尤为司空图所寳爱。又尝著《书谱》一卷，恨未见之。唐之工书者多，求其三叶嗣，名者惟徐氏云。浩擢明经，为肃宗中书舎人，四方诰令多出浩笔，遣辞赡敏，而书法至精。帝喜之，又防太上皇诰册，宠絶一时代宗时，封防稽县公，出节度岭南，入为吏部侍郎，坐事出明州别驾。徳宗初，召授彭王傅，进郡公，卒年八十，赠太子太师，諡曰「定子岘」。又善工于行草，石曼卿得其石刻，屡称于人。唐僧懐素，字藏真，长沙人也。自云得草书三昧。始其临学勤苦，故笔頽委，作笔塜以瘗之。尝观夏云随风变化，顿有所悟，遂至妙絶。如壮士拔剑，神彩动人。顔公尝有书云：「昔张长史之作也，时人谓之张颠。今懐素之为也，仆实谓之狂僧。以狂继颠，孰为不可耶？」其为名流推与如此。后有懐仁者，居长安洪福寺，模集右军，颇见精熟。其徒有胡英，效之，亦以书勒石。
唐栁公权字诚悬京兆华原人兵部尚书起之之弟也元和初擢进士第穆宗时以夏州书记入奏帝曰朕尝于佛庙见卿笔迹思之久矣即拜右拾遗侍书学士帝问公权用笔法对曰心正则笔正乃可为法帝改容悟其以笔谏也起之尝寓书宰相曰家弟本志儒学先朝以侍书见用颇类工祝愿徙散秩乃改右司郎中▯文馆学士文宗复召侍书迁中书舎人翰林书诏学士帝有求治之意而不能倚忠堲防尝便殿举袂曰此三澣矣对曰人主当进贤退不肖纳谏诤明赏罚服澣濯之衣此小节耳其切直多类此累封河东郡公咸通初以太子太保致仕卒夀龄八十八公权博贯经术正书及行皆妙品之最草不失能盖其法出于顔而加以遒劲丰润自名一家而不及顔之体局寛裕也虽惊鸿避弋饥鹰下韝不足以喻其鸷急云文宗尝召与聮句他学士亦属继帝独讽公权者以为词情皆足命题于殿壁字率径五寸帝叹曰钟王无以尚也其迁少师宣宗召至御坐前书纸三畨作真行草三体帝竒之赐以器币且诏自书谢章无限真行当时大臣家碑志非其笔人以子孙为不孝外夷入贡皆别署货贝曰此购栁书尝书京兆西明寺金刚经有钟王欧虞禇陆诸家法自谓得意凡公卿以书贶遗盖钜万而主藏奴或盗用不复诫惟笔砚图籍自鐍秘之唐沈▯师字子言，苏州呉县人，史馆修撰既济之子也。材行有余，能治《春秋》，工书有楷法，入翰林，次当拜承防，称病固辞。出观察河南，歴右丞，率江西，以吏部侍郎卒，年五十九。性夷粹无竞，更二镇十年，无书贿入权家，而僚佐极一时之选。正行书皆至妙品，存于翠琰，爽快骞举，如许迈学仙，轻神健飘飘然欲腾霄云。唐韩择木当肃代世，以八分得名。时韩云卿以文显，李阳冰以篆显，择木以八分显。天下欲铭其先人功者，不得此三人，不称三服。杜子美云：“尚书韩择木，骑曹蔡有隣。开元以来，数八分。观其迹，虽不及汉魏之竒伟，要之庄重有古法。而首唱于天寳之间，宜寘妙品。”又如山东老儒，虽姿宇不至峻茂，而严正可畏。云择木尝为右散骑常侍，宰相李岘忤李辅国，又争崔伯阳责太重，帝怒黜岘蜀州。时择木入对，帝曰：“岘欲専权耶？朕今黜之，尚恨法太寛。”择木曰：“岘言直，不敢専权。陛下寛之，祗益盛徳耳。”其正论如此。后以尚书兼太子太保致仕。云宋徐▯，字鼎臣，事李煜，官御史大夫。王师围金陵，来求缓师，陈述恳至。既复命，随煜入朝。太祖诘之，语不屈，即防慰劳，授率更令。太宗时直学士院，训辞温雅，得诰命体，迁右散骑常侍。坐事贬邠州刺史行军司马，卒，年七十六。骑省敏于文，为江表冠，中朝士大夫皆推与之。防善篆八分，精于字学。盖自阳冰之后，篆法中絶，而骑省于危乱之间，能存其法。
归遇真主，字学复兴，其为功岂浅哉！初虽患骨力歉阳冰，然其精熟竒絶，防画皆有法。及入朝见峄山摹本，自谓得师于天人之际，搜求旧迹，焚掷畧尽，较其所得，可以及妙。尝被诏刋定许慎说文，今行于世。弟锴得兄之学，而名誉相上下，世号二徐。江南有王文秉者，篆体精劲，遗迹可寳。其后郑文寳、查道袭，皆善隶篆，由骑省发之后，皆为显人。又有李无惑者，同安人，太宗时翰林待诏，深得阳冰之法，遒健端直，见称于杨文公。吴浩，钱塘人，浩笔尤妙，世莫能偕。无惑常蓄藏之，语人曰：“浩死当絶笔矣。”无惑后为防军宰邑，嵗常寄万钱市大笔于皓。宋石延年，字曼卿，其先幽州人。志气豪迈，慕古文竒节伟行，而欲立非常之功。既与世龃龉，于是嗜饮以自放。竒篇寳墨，多得于醉中。真一代文翰之雄也。少举进士不中，初命奉职，久之以太祝宰济之金乡。累擢大理丞，通判海州，还为秘书阁校理，迁中允。康定二年卒，年四十八。上书请庄献明肃还政，言夏戎十事，不报。已而元昊叛，左右正缺，执政欲以曼卿拟之，犹觊其私请，然后奏。曼卿语人曰：「吾少有志效国用，当自结明主以奋生平，又安能屑屑于相府乎？」执政闻之，遂罢。是天子方用其言，稍欲进显以试其才，而曼卿不幸病死，可哀也已。曼卿正书入妙品，尤喜题壁，不择纸笔，自然雄逸。尝舣舟于泗州之▯山，寺僧请题壁，傍殿榜乃剧醉，卷氊而书，一挥而三榜成。使善书者虽累旬月构思以为之，亦不能及也。范文正诔之曰：「曼卿之笔，顔筋栁骨，散落人间，寳为神物。」欧阳永叔尝赋诗云：「曼卿子美真竒才，久已零落埋黄埃。子美生穷死愈贵，残章防藁如琼瑰。曼卿醉题红粉壁，鐡干已剥昏烟煤。河倾昆仑势曲折，雪压太华髙崔嵬。自从二子相继没，山川气象皆低摧。」二公之辞，信得其实，不假余评云。宋苏舜卿，字子美，参知政事易简之孙，直集贤院耆之子也。举进士，累迁大理评事。范文正公荐之，校理集贤。有欲撼文正者，以事劾之，坐除名，以湖州长史卒。嘉祐中，追复其官。子美志于功名，虽在卑位，数慷慨论朝廷大事，人之所难言。既废，防吴以泉石自适，善于歌诗，发必造竒，尤工行楷草书，皆入妙品，残章片简，▯寳天下。如花繁上林，月晃淮水，光彩浮动。云兄舜元，字才翁，草隶卓尔不羣，但恨遗迹之少。歴提▯刑狱以卒。宋蔡襄字君谟，兴化军仙游人也。擢天圣八年第，范文正黜饶州，余靖、尹师鲁、欧阳永叔论救，从贬，君谟作四贤诗以讽天下，称之为庆厯初。諌官遇事感激，权幸畏缩，而上得与范、韩、杜、富诸公革弊事以修太平。
其后阶歴清近，竭忠补过，救唐子方，留吕景初，呉中复，马遵。上益嘉其贤，再守泉州，移福州。重经术士，禁遭丧而破产者，诛巫觋生病者，絶蛊毒杀人者，大变其俗。入总三司，防英宗即位，昭陵复土，财用皆猝须而毕给。拜端明殿学士，知杭州，以便亲，俄居忧病卒，年五十六。君谟真行草皆优入妙品，笃好愽学，卓冠一时。少务刚劲有气势，晩归于淳淡婉美。诗云：「抑抑威仪，维徳之隅。」可以况其书矣。然颇自惜重，不轻为书与人，尺牍人皆藏以为寳。仁宗深爱其迹，尝书曰「御笔赐字」，君谟以宠之。君谟作诗自书以谢，御制元舅陇西王碑文，君谟书之。及学士撰温成皇后碑，又勅书之，君谟辞不肯书，曰：「此待诏职也。儒者之工书，所以自逰息焉而已，岂若一技夫役役哉。」古今能自重其书者，惟王献之与君谟耳。
品藻之五续书防下能品六十六人 附下九人唐髙宗 唐▯宗 唐顺宗 汉王元昌临川公主【晋阳公主房邻妻附】杨师道 裴行俭魏叔瑜【子华附】 宋令文 王绍宗【孙防礼附】王知敬【殷仲容附】 卢藏用 岐王范李邕 钟绍京【萧祐附】 韦陟萧诚 张廷珪 贺知章 王维司马子微【卢鸿附】吕向，郑虎。
梁升卿 史惟则 蔡有邻 李潮禇廷诲，胡霈然，张懐瓘，张从申，段季展，韩滉，归登，邬肜。郑余庆，韩愈【刘禹锡，栁宗元附】韩梓材，裴潾李徳裕，牛僧孺，李绅。裴休，唐▯度，卢知猷，于僧翰，钱惟治，钱俶，皇宋钱忠懿王。李煜，王着，郭忠恕，句中正，释梦英，李建中【唐异附】宋宣献公杜衍，范仲淹【欧阳永叔附】王洙。周子发，邵餗。章友直，唐彦猷，雷简夫，张公达，慎东美。唐髙宗天皇大帝，太宗之子也。守成业，天下清晏，而昏懦不刚，终致危乱。雅善真草隶飞白，尝作赐辽东诸将书，出示朝堂。又尝为飞白书赐戴至徳曰：「泛洪流，俟舟楫。」郝处俊曰：「飞九霄，假六翮。」李敬▯曰：「资啓沃，罄丹诚。」崔知悌曰：「竭忠节，賛皇猷。」皆见意于辞云。永淳二年，帝陟于洛阳宫，年五十六。唐▯宗至道大明皇帝开元致治，比隆贞观，晚蔽大奸，播迁遐陬，少能八分正书，锡之臣工，勒之金石，不勌于勤，尚艺之至上。元三年，崩，年七十八。唐顺宗至徳大安皇帝，徳宗之太子，夙在东宫，躬仁孝，善正书，徳宗每作诗赐文，多命皇太子书焉。王伾以书待诏，遂见宠遇。伾，宵人也，终以基祸。既即位，有疾，元和元年，上仙，年四十六。唐汉王元昌，髙祖之子。祖述羲献，尤善行书。虽在童年，已精笔意。盖夙成之智，有不待久而能者矣。唐杨师道，字景猷，隋观王雄子也。清警有才思，工诗，善草隶。贞观十年，拜侍中。亲遇隆渥，以太常卿卒。唐临川公主，太宗女也。下嫁周道务，工篆籀，能属文。其妹晋阳公主，字明达，文徳皇后所生，善临帝飞白书，下莫能辨。年十二而薨。后有房隣妻髙氏，尝书石刻字，书紧媚。盖唐世以书相尚，至于女子皆习而能，可谓盛矣。唐裴行俭，字守约，髙宗时为吏部侍郎，精于用兵，俘可汗夷突厥，为时良将。通隂阳厯术，知人，好施工草隶名家。帝尝以绢素诏冩《文选》，览之秘爱其法，厚赐与之。行俭每曰：「禇遂良非精笔佳墨未尝辄书，不择笔墨而妍劲者，惟余与虞世南尔。」所撰《谱草字杂体》数万言，其精意于书如此。唐魏叔瑜，郑公子也。郑公名徳，冠代。叔瑜克保其后，位至豫州刺史，尤邃草隶，以笔意▯其子华及甥薛稷。华字茂实，检校左庶子，武阳县男，书法雅正，遗迹尚存。唐世称之曰：“前有虞、禇，后有薛、魏。”叔瑜兄叔琬亦善书，时有王方翼者，与叔琬齐名。唐宋令文，汾州人。髙宗时，为东台详正学士，富文辞，且善书，有力，世称三絶。其子之问，以文章起；之悌，以蹻勇闻。惟之愻，工草隶，世谓各得父之一絶。
然之问狯险，之愻謟猥，之悌虽显，无他长也。唐王绍宗，字承烈，梁左民尚书铨曹孙，徙居江都。少贫窭，嗜学，工草隶。居僧房，为之书，取佣自给。凡三十年，佣足给一月即止，不取赢。人虽厚偿，辄拒不受。徐敬业起兵，闻其行，以币刼之，不肯赴。武后召赴东都，褒慰良厚，擢太子文学，累迁秘书少监。当时以书显名，人称其风规濩落，气力雄壮，如曲浦鸿鸣，芳园桧植。云昔绍宗尝自云：「鄙夫书无工者，特由水墨之积习，尝精心率意，虚神静思，以取之耳。」吴中陆大夫以余比虞君，以不临写故也。闻虞常被中画腹，正与余同。虞即世南也。盖其虽不临写，而研精覃思，嵗月深久，自有所悟耳。唐世写经，类可嘉，绍宗者犹屈为僧。书则写经者，亦多士人所笔尔。绍宗所善，孙防礼，字过庭，官至右卫胄曹防军。书有能名，或病其体多同而格不髙尔。唐王知敬，河内人。武后时，为麟台少监，善隶、草、行。评者云：如麒麟将腾，鸾凤欲翥。子友正以隠逸称于时。又有殷仲容者，陈郡人，善大书，精于题额，与王齐名。天后尝诏二人者各题一榜，仲容资福寺，知敬清禅寺，俱为絶笔。行者莫不驻车观之。仲容之父令名，已善斯艺。唐卢藏用，字子潜，京兆长安人，初隠终南、少室二山，学链气为辟谷术，登衡、庐，徜徉岷、峨，与陈子昻、赵正固犮善隶，颇有法度。长安中，召授左拾遗，位至黄门侍郎，晚徇权利，务为骄纵，渝其素节，论者薄之。唐岐王范，明皇之弟也。好学工书，厚礼儒士。常饮酒赋诗以相娱乐，又聚书画，皆世所称者。初，隋灭，禁中图画湮没。唐兴，募求稍稍复出，藏于秘府。长安初，张易之奏天下善工潢治，乃宻使摹肖，殆不可辨，而窃其真者。易之悉为薛稷取去。稷败，范得之，初不奏白。后遭于火，论者痛惜。范薨，追諡惠文太子。唐李邕，字太和，父曰善。善以文选讲授诸生，邕能补益其意。见李峤，请假直秘书。未几，奥篇隐帙，了辨如响。峤叹曰：“子且名字。”召拜左拾遗。助宋璟劾张昌宗，諌中宗昵郑普思。大节磊磊，为明皇御史中丞。歴陈、括、淄、滑刺史，汲郡、北海太守。以事诛，年七十。重义爱友，为文长于碑颂，而复多自书。人奉金帛以请，前后所受钜万金。然能拯孤恤穷，家无厚积，人亦不以为吝也。邕书如寛大长者，逶迤自肆，而终归于法度。能品之优者也。吾尝嗟其始沮于韦氏，中忌于张说，卒被诛于李林甫。才名四十年，而贬窜逺裔，坐席不暖，终不得其死。哀哉！子美八哀诗，深得其实。唐钟绍京，防州赣人。初为司农録事，以善书直凤阁。武后时，题诸宫殿明堂及铭九鼎，皆其笔也。
与讨韦氏乱，拜中书侍郎。后数坐事，贬逺年。八十余，以少詹事卒。绍京嗜书画，如王羲之、王献之、禇遂良真迹，藏家者至数十百卷。然自书微怯，不足逮前辈云。后有萧祐，亦精于书画。自钟、王、萧、张以来，皆能识其真。尝歴彭州刺史，凿琅琊池，至今有佳趣。唐韦陟，字商卿，宰相安石子也。风格方整，善文辞，书有楷法。擢掌书命，迁礼部侍郎，以鉴裁铨综称。而为林甫、国忠摈废。及肃宗欲相之，以论直见疏。位东京留守郇国公卒。陟晚而多纵，常以五采牋为书记，使侍妾主之，其裁荅受意而已。陟唯书名，自谓所书“陟”字若五朶云。时人慕之，号郇公五云体。唐萧诚，兰陵人，搦翰清婉。开元初，时尚禇薛，诚为之最。书碑刻，李阳冰多为之题篆。或评其书云：「舞鹤交影，腾猿在空。」陞左司员外郎。时有宋儋、李璆在并，有声于代。宋师钟，李师王。唐张廷珪，河南济源人。始以直言忤武后，当中宗、明皇时，屡陈鲠谔之论，以太子詹事致仕。廷珪善八分。唐贺知章，字季真，越州永兴人，性旷夷，善谈说，擢进士，超拔羣类。开元中，迁太子賔客、秘书监。晩节尤诞放，遨嬉里巷，自号「四明狂客」。秘书内监每醉，辄属文，笔不停缀，善草隶。好事者具笔砚从之，意有所惬，不复拒。一纸才数十字，世甚珍之。天寳初，病梦逰帝居，数日寤，乃请为道士，还乡里，卒，年八十六。或传其仙去，人有遇之者。唐司马子微，洛州温人，庐天台，不出。睿宗命其兄承祎就之，锡寳琴、霞纹被，还山。明帝再召至都，诏于王屋山置坛室以居。子微善篆隶，帝命以三体写老子，刋正文句。卒，年八十九。唐卢鸿，字颢然，洛阳人。愽学，善书籀。庐嵩山。开元初，礼召不至。五年，复诏起之，拜谏议大夫，固辞还山。唐王维，字摩诘，善诗，工草隶，善画，名盛于开元、天寳间。豪英贵人，虚左以迎。后为戎羯所汚，以《凝碧》一絶免诛。卒，年六十一位，至尚书右丞。唐吕向，字子回，章草、隶峻巧，又能一笔环写百字，若萦发然，世号连绵书。强志于学，每卖药即市阅书，遂通古今。开元中，召入翰林。帝遣使采择姝好，向奏《美人赋》以讽。帝怒，頼张说谏，说以免，遂见旌宠。尝诂觧《文选》，世号五臣注者是也。终工部侍郎。唐郑防，郑州荥阳人，愽学善著书。明皇为置广文馆，以防为学士，时号郑广文。善图山水，好书，贫无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，日徃取叶肄书，嵗久殆遍。尝自写诗并画以献，帝大书批曰：“郑防三絶。”晚节防贼庭，贬台州司户。杜甫深哀之。唐梁升卿涉学工书，为奉天尉。
韦抗表之，其仕显到都督广州。书东封朝觐碑，为时絶笔。唐史惟则，吴郡人。天寳中，尝为伊阙尉，集贤院待制。后至殿中侍御史。在唐中叶，以八分名家者四人，惟则与韩择木、蔡有隣、李潮也。择木尤妙，名重当时，惟则可以亚之。或评云：「鴈印平沙，鱼跃深渊也。」李潮八分，世▯者几希。杜诗云：「况潮小篆逼秦相，快劒长防森相向。八分一字直千金，蛟龙盘拏骨肉强。」歌诗不无溢美，亦足以知其能。时有王遹者，亦工分篆，当时名不甚着，而其迹今有存者。唐禇庭诲，钱塘人，左散骑常侍无量之侄也。正书精熟，可慕见之于《▯览法师碑》。▯元中，位至谏议大夫。唐胡霈然，生▯元天寳间，书画臻妙，而格力不▯时有苏灵芝者，颇好书石迹，与霈然相上下。唐张懐瓘，字未闻也。其父善书，与髙正臣近。懐瓘髙自矜饰，谓真行可比虞禇，草欲独步于数百年间。然无遗迹可考。尔▯元中，尝为翰林供奉。唐张从申进士擢第，昆仲四人皆称于时。从申最髙，优学逸少书，结字遒宻可喜。晚益自放，不务调端。当大歴后，徐季海已老，独从申髙歩江淮间。凡其书碑，李阳冰多为题额，故得名益髙。在广陵碑曰“四絶”，同安碑曰“三絶”，盖当时见称如此。游山谷，见祖塔之侧有一小碣，视其迹乃从申在建中时所书，而人未尝省。廼刷涤染以纸笔，尤老硬竒谲，乃从申之合作者也。题其衔曰“检校礼部郎中”。唐段季展与刘晏同时，晏领财赋有大功，其所与多天下贤士，季展盖其徒也。独以禹庙碑见知于周子发，遂为时人所珍。其运笔流美，亦足贵尚云。唐韩滉，字太冲，长安人，宰相休之子也。位镇海节度、江淮转运使，能调发粮帛以济危难，而刻深刚愎，议者恶之。好鼔琴，书得张长史笔法，畵与宗人干相埒。自言不能定笔，未可论书画，以非急务，故自晦不▯与人，故今无遗迹，特据史氏所称尔。唐归登，字冲之，举孝亷防贤良，为右拾遗。同列有所谏正，辄求聮名，无所回畏，尤逺权势，不以淹速存懐。顺宗为皇太子，登父子侍读，终于工部尚书，年六十七。登书，前人未尝称道。余近得《径山禅师碑》于钱塘，乃登骑省时书也。字皆真行，纵横变动，笔意尤精。盖其当时不以书自名，而唐人亦罕称之尔。唐邬肜尝于吴兴书《尊胜经》，流便可喜。书家或称其授法于鲁公，何翰墨之不类也？又或评之如寒林栖鸟，平冈走兎。云孙莘老取其书置墨妙亭。唐郑余庆，字展业，荥阳人。少砥砺行已完洁。徳宗、宪宗皆命以相。尝观其为樊泽书神道碑，遒熟可喜。宪宗时，能书者几希，如余庆者，已为精笔矣。年七十五卒，赠太保。
唐韩愈，字退之。唐世大儒，髙义亮节，昭昭然如揭日月。其爵位行事，不待述而可知也。退之虽不学书，而天骨劲健，自有髙处，非众人所可及。余尝见其华岳题名，酷爱玩之，如挹其眉宇。又刘梦得、栁子厚皆云：学者有石刻班班垂世间，其文章足以自显，而又假翰墨为助，岂不美矣。官至吏部尚书。唐韩梓材，字利用，元稹观察淛东幕府，皆知名士，梓材其一也。笔迹睎顔鲁公，沈▯师而加遒丽，披沙见金，时有可寳。是时羊士谔同在越州，亦以文翰称云。唐裴潾，河东闻喜人，笃学，善隶书，为宪宗起居舎人。栁泌为帝治丹剂，求长年，潾谏甚切，见贬。宪宗竟以药弃天下，世谓潾知言。后尹河南。唐李徳裕字文饶，相武宗有大勲，鉏泽潞，戡夷狄，唐以中兴，不幸贬死。其书祖述顔公，毅然有法。余尝观遗刻于南徐，叹其志于功名有余，力足以及其书也。唐牛僧孺，字思黯，系出陇西狄道。少与韩吏部并游，文重一时。相穆、文二宗，徳全而清。唐之名宰，尝书马总谿堂碑，师法元常，落落不俗，亦可尚云。以太子少师薨。唐李绅，字公垂，少也孝而有节，不为李锜草表，遂相穆宗。为唐名臣，尝观其法华寺诗，笔老字劲，亦为无媿于前軰焉。唐裴休字公美，孟州济源人。父肃，浙东观察使。休能文章，楷遒劲有体法。为人蕴借，进止雍闲。宣宗尝曰：“休真儒者。”大中时在相位五嵗，革漕舟积弊，止方镇横贼。终于荆南节度，年七十四。尝于太山建化城寺。休镇太原，寺僧粉额陈笔砚以俟休，神情自若，以衣防揾墨书之，极遒健。逮归，妾侍见其霑渥，休曰：“吾适以代笔也。”唐唐▯度，文宗时待诏翰林，精于小学，书有楷则。作《九经字様》《十体书》，学者资之。唐卢知猷，字子谟。僖、昭时，歴史馆修撰，户部尚书。器量浑厚，世推长者。善书，有楷法。文辞赡丽。唐于僧翰以八分称于咸通之际，虽绳矩甚备，功力不及韩史。宋钱俶，字文徳，武肃王之孙，文穆王、忠献王之弟，世守吴越。太平兴国中，籍其国以献有司，改封淮海。端拱元年，以邓王卒于南阳，諡曰忠懿。王善草书，太宗尝遣取之。王以旧所书绢图上之，诏褒饰，因赐玉研、金匣、红緑牙管笔、龙凤墨、蜀笺盈丈纸，皆百畨。宋钱惟治字和世，废王倧之子，俶侄，亦善草隶，临写二王书，尝曰：“心能御手，手能御笔，则法存乎其中矣。”归朝，领镇国军节度使。太宗遣书学贺丕显诣第，徧阅诸钱书。丕顕曰：“诸钱皆效吴僧亚栖，迹笔力恨弱，独惟治最精耳。”真宗尝语其弟惟演曰：“朕知惟治善书，以其病，不欲遣使索之，卿为求数幅进上。
”翌日，书圣制诗数十章以献，赐白金千两。钱忠献王有子曰昱，字就之，尤善笔札，精于尺牍。始忠献薨时，年四嵗，故不得立。太祖即位，以其君命来贺，燕射后苑。时江南使者先中的诏令觧之，昱应▯而中，乃受玉带之赐。归朝授刺史，献文召试，改秘书监，工部侍郎，郢州团练使。太宗尝阅其书，甚称善，赐以御金花扇《急就章》。是时天子方锐意翰墨，购求天下遗迹。侍郎以钟繇、羲之墨迹八轴，思公亦以钟、王、唐明皇墨迹七轴为献，皆优诏奬之。侍郎于予为外曽祖。唐李煜字光玉，江南昵奸拒谏，以干天罚，頼本朝封之，以为违命侯，而不戮也。颇尚儒雅，工笔札，遗迹甚劲锐。今清凉寺有徳庆堂榜，犹在。宋王着字知微，初仕伪蜀，蜀平归朝，迁卫尉寺丞。太宗召对，擢翰林侍书。善正书、行书，兼精永禅师真草《千文》残缺，着补字数百，一石刻颇得其形范，世寳重之。修东岳庙，着勒碑，迁著作郎。吕文仲为侍读，与着更宿禁中。着善大书，全用劲毫为笔，甚大，号散笔。市中鬻者，管百钱。上尝以纸一畨令书六字，次一畨四字，一畨两字，一畨一字，皆极遒劲。上称善，厚赐之初，太宗临书，尝有宸翰，遣中使示着。着曰：“未尽善也。”上益勉于临学。他日又示着，着如前对，中使责之。着曰：“天子初锐精毫墨，遽尔称能，则不复进矣。”久之复示着曰：“功已着矣，非臣所及也。”真宗常言于辅臣而嘉之。噫！书特一艺，而圣贤之余事耳。当其未至，则端士犹不敢谀言溢美，况天下大政，或志于谄而不以实对，乃知微之罪人也。昔唐许圉师非二王，而以髙宗为书圣，岂不愧哉？着位殿中侍御史，卒。有李居简者，善草，太宗甚爱之，以賛善大夫直御书院。是时禁林诏命，笔体丕变，粲然可观，逺追唐室。其后真宗待诏尹熈古得笔法，仁宗时仲翼工草隶，亦颇有时誉。宋郭忠恕，字恕先，洛阳人。少能属文，善史书，小学尤工真楷，而沉湎纵弛，陵薄贵势。盛暑暴于日，体不沾汗；祁寒浴于河，旁冰澌释，或絶粒旬日，无恙，人甚异之。太宗闻其名，召为国子监主簿，以罪流窜，卒于行道，若蝉蜕然。尝校定《尚书》，又有《小字说》《文字源》行于世。宋句中正字坦然，华阳人也。精于篆籀，兼真行草。太平兴国献八体书，太宗雅好其名，擢授直馆，与徐铉校定《说文》，与呉▯、王文撰《雍熈广韵》。累迁屯田郎中，杜门守道，惟笔札自娱。太宗神主及諡实篆文，皆受诏书之。又以古文、八篆、三体书《孝经》表上。真宗召对，问其书之嵗月，对曰：“十五载乃成。”帝深叹，命藏秘阁。卒年七十四。
宋李建中字得中，在神徳朝以殿中丞直集贤院，恬于进取，求掌西京留司御史，至今谓之李西台。居于洛中，葺园池，即引水以自娱。尤善笔札，草隶篆籀八分皆工，真行尤精。士大夫争藏弆以为楷法。尝作蝌蚪书，郭恕先《汗简集》以献，有诏褒美。唐异字子正，隠士，亦善书。范文正公尝称其与西台相左右。宋释梦英，衡州人，效十八体书，尤工玉箸。尝至大梁，太宗召之帘前，易紫服去，游中南山。当世名士如郭恕先、陈希夷、宋翰林白、贾大参黄中之俦，皆以诗称述之。师号宣义。其后，庐山僧颢彬学王，关右僧梦正学栁，浙东僧宛基学顔，亦为时人所称。宋宋绶字公垂，在章圣朝以文章处禁林，在神文朝以风节参机政，特工笔法。本朝以来，言书者称李西台与公垂云。子敏求字次道，学▯其家。近嵗名卿宗公之碑志，多其所书，遒婉冲丽，当世共珍之。今以谏议大夫知制诰卒，諡宣献。宋杜衍字世昌，越州山隂人，本朝忠清恭肃之臣也。立于庙堂，国家以为重；退而里居，缙绅以为法。享八十，官至太子太师，諡曰正宪。少工书，晚益喜之，于草笔尤善。虽年位皆重，尺牍必亲，人皆藏之。韩魏公尝以诗谢其书云：「因书乞得字数幅，伯英筋骨羲之肤。字体真浑逺到古龙，马初见八卦图。」又云：「公之佳壻苏子美，得公一二名，已沽矜竒恃隽，颇自放。质之公法，慙毫麄。」其爱重如此。宋范仲淹，字希文，吴郡人。尝以言拒章献，不为吕武，而以道致神文，贤于成康者也。位至资政殿学士，户部侍郎，薨。晚年学《乐毅论》，沈着痛快，亦一代之墨寳也。与公同进者曰：欧阳永叔，讳修，吉州庐陵人。文章絶出一时，事仁宗为谏官近臣，以忠论见知，遂见大用。致仕，薨。永叔虽不学书，其笔迹爽爽超防，流俗于天下。金石之刻，无所不阅，又从而品藻焉。成《集古録》千卷。宋王洙字原叔，南京宋城人，博极羣书，至于隂阳律吕、星官筭术、训诂字音，无所不达。既进用，能因其所学，▯陈嘉言，天子常喜其说，尝以涂金龙水牋为飞白，“词林”二字以褒之。晚喜隶书，尤得古法，当时学者翕然宗尚，而隶法复兴。以侍读学士卒，特諡文。后有杨畋为天章阁待制，亦勤隶学。予内兄蔡君弼尝为余言：“隶即今之真字，原叔之隶乃八分，特原叔强名曰隶耳。”予始惑之，然考刘向《列仙传》谓王次仲所作，即今隶书；而卫恒作《隶势》，以王次仲师宜官、梁鹄，弟子毛▯教于秘书，今八分皆▯法也。恒去汉近，不宜误谬。又蔡邕《三体石经》书隶，及今所存汉碑，皆与真字体异，乃知汉自有隶书，而今之八分乃汉魏之际増隶而作者也。
今之真字乃汉魏之际省隶而作也。隶废已久，晋唐诸公遂无复有知者，非原叔孰从而辨之？宋周越字子发，仕歴三门，发运判官，以司勲贠外郎知国子监书学，迁主客郎中，以卒。草书精熟，博学有法度，而真翰不及，如俊士半酣，容仪纵肆，虽未可以语妙于能，则优矣。当天圣、庆厯间，子发以书显，学者翕然宗尚之，然终未有克成其业者也。甞撰《书苑》，屡求之不能致，无以质疑。云有司马防者，庆厯中尝知利州，其迹亦仿子发。宋邵餗，丹阳人，以篆显于天圣之间。范文正公作《严子陵祠堂记》，请之书曰：“先生篆髙出四海，或能枉神笔于片石，则严子之风复千百年未泯。”餗为之篆，至今为竒观。又有邵必，字不疑，餗之族也。嘉祐中为枢宻直学士，使成都，卒，亦善篆。宋章友直字伯益，闽人，以玉箸字学宗当世。嘉祐中有杨南仲篆石经于国子监，当时称其小学。又有元居中为太常少卿，知宿州，东吴多其篆迹。宋雷简夫，字太简，善真行书。尝守雅州，闻江声以悟笔法，迹甚峻快，蜀中珍之。宋子京赠以诗云：「豪英出名胄，偃蹇勌官游。大言满千牍，髙气横九州。」仕至殿中丞。宋唐询，字彦防，事仁宗，内歴清近，外治方面，以文雅政事显。嘉祐中，以侍读学士卒。笔迹遒媚，颇学欧行书，富于竒砚，非精纸，非佳笔，不妄书也。宋张伯玉，字公达，豪放嗜酒，而为御史，有直气，为剧郡，善击强。熈寜初卒，染翰虽少媚态，而老重不拘窘，亦可尚已。宋慎东美，字伯筠，钱塘人。狂纵不就绳矩，有文辨，书得笔法，不偶俗。好而老逸，如其为人，人甚髙之。不仕而卒。
系说自天圣景祐以来，天下之士，悉于书学者稍复兴起。如周子发、石曼卿、苏子美、蔡君谟之俦，人亡迹存，皆着在篇中矣。今列于廊庙，布于台阁，复有数公。有若韩魏公，骨力壮伟；文潞公，风格英爽；介甫相国，笔老不俗；王大参，资质沉厚；邵兴，完思快锐；宋次道、陆子履，碑刻遒丽；滕元发、王乐道，尺牍流便；王才叔，以婉美称；苏子瞻，以淳古重；及蔡仲逺、沈睿达之徒，皆彬彬可观。予固未量其至，安敢品之？然金闺玉堂之才，布衣韦带之流，岂乏能者哉？予病且隠，罕与缙绅接，固不得而知也。后之与我同志者，固当搜而次之。