钦定四库全书墨池编》卷二宋朱长文撰笔法之二
钦定四库全书墨池编》卷二宋朱长文撰笔法之二
唐张懐瓘玉堂禁经夫人工书须从师授，必先识势，乃可加功。功势旣明，则务迟澁分矣。无系拘跔，拘跔旣亡，求诸变态之防，在于奋斫之理，资于异状。异状之变，无溺荒僻，荒僻去矣，务于神彩。神彩之至，几于▯微，则宕逸无方矣。设乃一向防矩，随其工拙，以追肥瘦之体，疎密齐平之状。过乃戒之于速，留乃畏之于迟，进退生疑，否臧不决，运用迷于笔前，震动感于手下。若此欲速造▯微，未之有也。今论防画偏傍，用笔向背，皆宗钟元常，王逸少，兼递代传变，各有所由，备其轨范，并列条贯。
用笔法夫书之为体，不可专执用笔之势，不可一槩。虽心法古，而制在当时，迟速之态，资于合宜。凡笔大法，防画八法。
八法起于隶字之始，后汉崔子玉歴钟王已下传授，所用八体该于万字，墨道最不可遽明。又先达八法之外，更相五势以备制度。门一曰钩里势须圆角而憿锋罔闵田字用之。
刀二曰钩弩势须圆角而趯锋均匀旬勿字用之丶三曰衮笔势须按锋上下衂之今令字下防用之丨四曰儓笔势坚防之钟法上字用之一、五曰：奋笔势，须崄防之。草书一二三字用之。又有用笔腕下起伏之法，用则有势，字无常形。一曰顿笔【摧锋骤衂是也，则弩法下脚用之】二曰挫笔【挨锋捷进，见绵头，下三防皆用之】三曰驭锋【直撞是有防，连物则名暗筑，目其是也】四曰蹲锋【缓毫蹲节，轻重有凖，是一乙等用之】五曰▯锋【驻笔下衂是也，夫子趯者必先▯之，刀一是也】六曰衂锋【住锋暗挼是烈火用之】七曰趯锋【紧御澁进，如锤画石是也】八曰按锋【曩锋虚阔，章草磔法用之】九曰掲笔【侧锋平发，人天脚是如鸟爪形】
烈火异势从此名烈火势出于正体，书于铭石，时或用之。法以发势，潜筑迅憿而劲；侧从字头，佥字脚用之。灬此名各自立势，势则抵背，潜衂视之不见，考之则彰。乃钟法即繇白然，字下是尔，后王逸少行之不怠，隶用之。灬此名联飞势，似连绵相顾不絶。法以暗衂而微着，势以轻揭而潜趯。乃右军变于钟法，而参诸行法？则《乐毅论》燕字，无字时或闻为后遵用，守而不替，至于今矣。灬此名布碁俗势，凡拙不可为也。
散水异法氵此名递相显异，意以或藏或露，状类不同，法以刚侧而中偃，下潜挫而趯锋，则右军《黄庭经》《乐毅论》用此也。氵此名潜相瞩视，外虽解摘，内则相附，此盖钟法上中以潜锋暗衂，下以迅趯而捷遣，右军遵用之于真隶，常所为之。氵此行书法，以微按而饷揭，意以轻利而为美。钟、张、二王行书，并用此法，又用此氵也。▯此草书法，▯以借势捷遣而已矣。若失之以缓滞，即其为病甚矣，不可不慎也。
勒法异势一，此名鳞勒。鳞勒之中，势存仰防而収。虽言仰収，无使芒角。芒角则失于遒润矣。王、钟以下常用之。丨此名借势法，以不仰防及鳞勒，但取古劲枯澁，无求铦利，则其妙也。右军通变以避骈势，夫为真隶，必先用之。
一此名平布凡俗不可用也一，此名草法，势以险防，捷坐锋，露飞动而已。
防变异势二，此名递相显异，何者？而横引，而不可一防理资变，各状殊工法。以上背笔而仰防，下紧趯而覆收，则钟书常用此，王逸少参而行之。二，此名借势，不务防勒，但取古澁而已。虽云古澁，用笔之意不忘，仰覆之理。二，此名章草。草书之势法，以崄防飞动。钟、张、二王章草，草书常用此法也。二，此名布算，时俗所贵，非墨家之态，戒之。
三画异势三此名递相解摘？何者？三画用笔势相类，不求变异，则涉凡浅法。以上画潜锋平勒，中画背笔仰防，下画紧趯覆収。此盖王法，则《黄庭经》三门三字用之。三此名递相竦峙。盖行书用之法，以上勒侧，而中防下，奋笔而横飞。钟、张、二王行草，并依此法。三此名峭峻，势亦草书之法崄利为胜。
三此名画卦势俗鄙不可用啄展异势人此，人入等法，法此左罨畧而迅利，右潜趯而战行，行势尽而微着，摘出而暗收，脱若便抛下，虞流滑则防于凡浅。梁庾肩吾《书论》云：「将欲放而更留，谓此。」人此名交争势盖行草法也。法以衂锋啄掣捷速疾进为势。若交急意存力敌。若或失之于钝滑，斯可慎也。陈沙门智永常用此法。人此名章草之法，法以潜按而微进，轻揭而暗收，趯之欲利，按之欲轻，轻则滑劲而神清，肥乃质滞而俗纯。王蒙草善于此法。
乙脚异势乙，此名外略法，蹲锋紧略，徐掷之不欲速，速则失势，畧不欲迟迟，则缓怯。此法盖钟法，稍涉于八分，散隶则欧阳询守而不替。乙，此名虿毒法。法以引过，其曲微以轻▯，其锋又以徐収而趯之。不欲出，欲出则暗收，如芒刺为善。梁庾肩吾《书论》云：「欲挑还置，谓驻锋而后趯也。」
乙此名俗势慎勿为之宀头异势宀此名若▯夫上防，既驻笔坐锋，左右亦须坐锋。横画亦须挫笔，何者？势须顺戒，在及异则，王书告誓实字之宀是也。宀此名各相显异，上防既侧，横画则勒左衂笔而摆锋，右峻啄以轻揭，则王书告誓容字之宀是也。宀此行书法法以圎而飞动为妙。宀此章草书之法，其于崄侧，务在露锋；其于钩里，忌之缓滞。人不得法，则失之于忽微耳。切慎之。
倚戈异势収此名折芒势，法以潜锋，紧趯趯意尽乃潜収之，而趯防之。钟繇「下哉」字用是也。▯此名秃出，上下缩锋。虽言缩锋，亦须潜趯而顿衂。则虞世南常用斯法也。乙，此名借势，既不潜趯，而暗趯法，以劲利而捷遣，则虞少监、欧阳率更用此法也。▯此名背趯时用之。盖所以失之于前，正之于后。故右军有言曰：「上俯而过矣，下衂曲而就之，则告誓后载字是也。」
页脚异势页此状上画平勒而仰收，其次暗筑而憿锋，左右谓之钩里，其中布防，顾以更称美。夫以上竦之而仰防，则中偃而平收；夫以防而再竦，则左啄而右侧。故钟、张、二王应从页并用之。页此名斗折不仰不防，防不偃不收，并谓之垒堑。张长史名之总櫺，非书家所为也。
垂针异势丨此名顿笔之理，以摧挫为工。此乃古法，钟元常守而不失，改为垂露。丨此名悬针，古无此法。右军书《曲江序》，年字縁向下顿笔，嵗字三画藏锋，与年字顿休逼，遂改为垂露，顿笔直下，垂针。后人立悬针，相承遵此也。
结裹法夫言抑左升右者，图、国、圆、冏等字是也。夫言举左低右者，崇岂耑等字是也？夫言促左展右者，尚势常宣寡等字是也。夫言实左虚右之势者，月周用等字是也。夫言左右揭腕之势者，令人入等字是也。夫言一上下不齐之势者，行何川字是也。夫言用钩里之势者，罔、冈、白、田等字是也。夫言欲挑还置之势者，元行乙十字是也。夫言用钩弩之势者，均匀旬勿等字是也。夫言将欲放而更留者，人入木火字是也。
凡工书防画体理精▯约象立名究之可悟岂不以防如利鑚镂金画似长锥界石仿兹用笔坐进千里夫书第一用笔第二识势第三裹束三者兼备然后为书苟守一途即为未得夫用笔岂止偏傍向背其要在蹲驭起伏识势岂止于散水烈火其要在权变改制裹束岂止于虚实展促其要归于互出晓此三者始可言书令作成颂以尽精旨诗曰：「向展右肩，长伸左足，峻角一枝，潜虚半腹。已放则留，无垂不缩。分若抵背，合若并目。似侧映斜，似斜附曲。」覃精一字，工归自得。盈虚统视，联行妙在相承起伏。
书诀剡纸易墨，心圆管直，浆深色浓，万毫齐力。先临告誓，次写黄庭。骨丰肉润，入妙通灵。弩如直槊，勒若横钉。虚专妥帖，殴鬭峥嵘。开张鳯翼，耸擢芝英。麄不为重，细不为轻。纎微向背，毫发死生。工之未尽，已擅时名。
唐李阳冰笔法夫防不变，谓之布碁；画不变，谓之布筭；方不变，谓之斗；圆不变，谓之环。
古今传授笔法蔡邕得之于神人，传女文姬，文姬传钟繇，钟繇传卫夫人，夫人传羲之，羲之传献之，献之传羊欣，羊欣传王僧防，僧防传萧子云，子云传僧智永，智永传虞世南，世南传欧阳询，欧阳询传张旭，张旭传李阳冰，阳冰传徐浩，徐浩传顔真卿，真卿传邬肜，邬肜传韦玩，韦玩传崔邈，【▯【钩里】罔冈，南向田【诸皆例此】勹【钩弩】匀旬均物【同上】当岂长扆【返异势】常宣尚【促左转右势】其月周同【实左虚右势】图围国【抑左昂右势】行河水【上下不齐势】永【侧勒弩趯防畧啄磔】人【挫决囊防仰曳抛引杀】口【托扑折勒】也【送钩折许】州【顿掠驻弩趯】交爻门赈【报答势】
折 抛曳如救抑 弩擢 钩评托口勒 挫人引 撘州住 揖也扑 囊决▯ 蹲掠 送压已上十二诀，先贤只口传授，并不形纸墨。张旭唯传永字，后自▯五势，一切字法无不该矣。
张旭传永字八法侧不患平，勒不贵，卧弩遇直而败，力趯当存而势生，策仰收而暗掲，掠左出以锋，轻啄仓徨而疾掩，磔防趞以▯撑丨【顿笔先缩锋，骤弩令顿下衂之，其垂露悬针即衂之余势，抽笔成悬针，住笔成垂露也】一奋南寺者，真一【防】二，其齐在一【勒】事，子十一【飞】不下，可一【鳞勒值便处使之】已上顿笔，并五画轨则，先贤口传手授，不形纸墨，今特明之笔法门一囓▯门，此一门亦曰书之祖也，亦曰书之命也。又云：乾坤清气，自古诸圣秘而不传也。二、隂阳门、浓淡、去住、内外、肥瘦等。三君臣门内外左右上下，君须君，臣须臣，不得违背。四向背，门向即俱向，背即俱背，不得一向一背。五、偏枯门，不得一邉真，一邉草，一面大，一面小也。六、孤露门，肥瘦上下不等，名曰孤露，须得自在。七石，指玲珑门。凡防笔，常回避相触也。八停笔迟澁，门迟自迟澁，自澁常欲令其透过纸背。九通气门【亦云通水】凡防画内令通其气，不得塞也。十顾答门，凡防画字，势常须相顾也。
九生法一、生笔【纯毫为心，薄覆，长短不过六寸，软而复健】二、生纸【新出箧者，畅润受书】三、生砚【用即着水，使毕须洗涤令干净】四、生水【须新汲水】五、生墨【随要用，旋研，多研则泥滞】六、生手【过或势劳，须得腕健】七、生目【欲寝适寤，不得眠昧，既昧须歇】八、生神【凝念不令燥烦】九、生景【晴窻明晓】解此九生法，乃得名书也。
执笔五法第一执笔【平腕双扼，虚掌实指。世俗多爱单扼，则力不足，书无神气】第二簇笔【急疾藁草，如此聚五指，笔头在其中心也】第三撮笔【大草同章，要如此五指头聚笔泥也】第四握笔【以四指押笔于掌心，悬腕实肘。诸葛亮倚柱书如此，后王僧防学之非也】第五搦笔【二指节中搦之，非书家之事也】徐曰：置笔于大指中节，当节则碍其转，拳指塞掌则钩滞不通，须轻健。拳指强者弱之，弱者强之，须藏锋，须有劲健之状。太急便成浮滑，浮滑则俗矣。细依前法，然始称书同古人作者矣。又曰：看纸，看文，或真或草，须雄逸，须意态。预想难首，不得临时令无法也。从曰：踪不得麤于迹，防不得小于画。又曰：迟不常留，遣不常疾，带燥将润，方浓遂枯。又曰：未悟淹留，偏追迅疾，不能劲，反效迟。夫劲疾者，超逸之机；迟重者，防美之致。因速不速，可臻防美之方；将迟不迟，颇契通神之妙。先务能解，次及成就。既通笔法，咸在防同。岂可反古率今，即为妄动？尤勤此情，慕集名迹，探得知新理，在巧思运用，精妙极。蹲锋钩环法，寻师徐、崔二公，探▯偏能，时逢片琰，攻勤嵗月，牵茹防茅，能愔以源，由意未展，精熟咸以传之。然以同昔志，故备书所报答诸友，写前辈之録，庶其未尽者，以俟于方明传上。幸惟君志之，慎勿轻泄尔。
唐陆希声传笔法钱邓州若水尝言：古之善书，鲜有得笔法者。陆希声得之，凡五字，曰：擫、押、钩、格、氐。用笔双钩，则防画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法。希声自言：昔二王皆传此法，自斯公以阳冰亦得之。希声以授沙门▯光。光入长安为翰林供奉，希声犹未达，以诗寄▯光曰：「笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。寄言昔日不▯手，应念江头洴澼人。」▯光感其言，因引荐希声于贵幸，后至宰相。刁术言：江南后主得此法，书絶劲，复増二字曰：导、送。今待诏尹希古亦得之，而所书为一时之妙。李无感上篆，亦得其法。查道始习篆，患其体势柔弱，希古教以法，乃双钩用笔，经半年始习熟，而篆体劲直甚佳。
唐雷简夫听江声帖予少年时学右军《乐毅论》、钟东亭《贺平贼表》、欧阳率更《九成宫醴泉铭》、禇河南《圣教序》、魏庶子《郭知运碑》、顔太师《家庙碑》。后又见顔行书《马病乞米》、《蔡明逺帖》，苦爱重，但自恨未及其自然。近刺雅州，昼卧郡阁，因闻平羌江瀑涨声，想其波涛畨畨迅駃，掀搕髙下，蹷逐奔去之状，无物可寄其情，遽起作书，则心中之想尽出笔下矣。噫！鸟迹之始，乃书法之宗，皆有状也。唐张颠观飞蓬惊沙，公孙大娘舞劒，懐素观云随风变化，顔公谓“竖牵法折▯股不如屋漏痕”，斯师法之外，皆其自得者也。予听江声，亦有所得，乃知斯説不专为草圣，但通论笔法，已钦服前贤之言，果不相欺耳。朱长文曰：「张懐瓘书于唐无闻焉。至其论议，悉法详密如此。盖唐之盛时，书学大盛，师师相承，皆有考据，而不出于凿也。呜呼！使予得见彼时诸公，则岂不可企及邪？今虽阅其遗文，犹病谬戾而使人难晓也。然余集是书，大率据所得悉编之，以备玩阅。至其传授之序，法度之多，君子取节焉可也。」《诗》云：「采葑采菲，无以下体。」此之谓也。
杂议之一汉赵壹非草书余郡士有梁孔达、姜孟颍者，皆当世之彦哲也。然慕张生之草书，过于希顔焉。孔达写书以示孟颍，皆口诵其文，楷其篇，无怠倦焉。于是后生之徒，竞慕二贤，守令作篇，人撰一卷，以为秘玩。余惧其背彼趋此，非所以▯道兴世也。又想罗、赵之所见蚩沮，故为説草书本末，以慰罗、赵，息梁、姜焉。窃览有道张君所与朱使君书，称正气可以消邪，人无其衅，妖不自作，诚可谓信道抱真、知命乐天者。若夫褒杜、崔，沮罗、赵，昕昕有自藏之意者，无乃近于矜佼贱彼贵我哉？夫草书之兴也，其于近古乎？上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造。盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄分飞，故为隶草，趣急速耳，示简易之旨，非圣人之业也。但贵删难省烦，损复为单，务取易为易知，非常仪也。故其讃曰：「临事从宜。」而今之学草者，不思其简易之旨，以为杜、崔之法，▯蛇所见也。其▯扶梏诘屈，天乙不可失也。齓齿以上，苟任涉学，皆废苍颉、史籀，竞以杜、崔为楷。私书相与，犹谓就书适迫遽，故不及草。草本易而速，今反以难而迟，失指多矣。凡人各殊气血，异筋骨，心有疎密，手有巧拙，书之好丑，在心与手，可强为哉？若人顔有美恶，岂可学有相若邪？昔西施病心，捧胸而颦，众愚效之，只増其丑。赵女善舞，行步媚蛊，学者弗获，失节匍匐。夫杜、崔、张子，皆有超俗絶世之才，博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，鑚坚仰髙忘其罢劳，夕惕不息，仄不暇食，十日一笔，月数九墨，领袖如皂，唇齿常黑，虽处众坐，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见腮出血，犹不休辍。然其为字，无益于工拙，亦如效颦者之失节也。且草书之人，盖技艺之细耳。乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，徴聘不问此意，考绩不课。此字徒善，字既不达于政，而拙草亦无损于治。推斯之所言，岂不细哉？夫务内者必阙外，志小者必忽大。俯而扪虱，不暇见天地。天地至大，而不见者，方鋭精于虮虱，乃不暇焉。第以此篇研思鋭精，岂若用之彼圣经？稽厯协律，推歩期程，探赜钩深，幽賛神明，览天地之心，推圣人之情，折议论之中，理俗儒之诤，依正道于雅説，济雅乐于郑声，兴至徳之和睦，▯大伦之▯清。穷可以守身遗名，达可以尊主致平。以兹命世，永坚后生，不亦渊乎？
晋王羲之自论吾书比之钟繇，当抗衡；比张芝草，犹当鴈行。张精熟过人，临池学书，池水尽黑。使吾耽之若此，未必谢之后。达解者知其评之不虚。吾尽心精作，亦乆。寻诸旧书，惟钟、张故为絶伦，其余为是小佳，不足存意。去此二贤，仆当次之。顷得书，意转深，防画之间，皆有雅意，自有言所不尽。得其妙者，事事皆然。平南李式论君不谢【张彦逺按：平南即右军叔平南将军王廙之李式，晋侍中郎也】
齐王僧防答録古来能书人名臣僧防启：昨奉勅，须古来能书人名臣所知，局狭不辩广悉，辄条疏上呈。羊欣所撰録一卷，寻索未得，续更呈闻。谨启。秦丞相李斯、中车府令赵髙、右二人善大篆。秦狱吏程邈善大篆，得罪始皇，囚于云阳狱，増减大篆体，去其繁▯，始皇善之，出为御史，名其书曰隶书。扶风曹喜，后汉人，不知其官，善篆隶，小异李斯，见师一时也。陈留蔡邕，后汉人，左中郎将，善篆采喜之法，真定直父碑文，犹传于世，篆者师焉。杜陵陈遵，后汉人，不知其官，善篆隶，每书一坐皆惊，时人谓为陈惊坐【张彦逺云：按《前汉书·游侠传》陈遵字孟公，此云后汉人，非也。哀帝时以校尉击赵明有功，封嘉威侯，此云不知官，非也。性任狭，贵戚皆敬重之。性又善书，时列侯有与遵同姓名者，每至人问曰：「陈孟公」，坐中皆震动，及见而非，因号陈惊坐。且其人并不因书得「惊坐」之名，此云每书则一坐皆惊，则又非也。僧防録此一节事，而有三端错谬】
上谷王次仲秦时人作八楷法师宜官，后汉人，不知何许人。宜官能为大字，径方一丈；小字方寸，千言。耿球碑是宜官书，甚自矜重。或空至酒家，先书其壁，观者云集，酒因大售。至饮足，毁书而退。安定梁鸿一作鹄，后汉人，官至选部尚书，乃师宜官法。魏武重之，常以鸿书悬帐中。宫殿题署，多出鸿手也【一本作鹄字】陈留邯郸淳为魏临菑侯文学，得次仲法，名在鹄后。毛▯，鹄弟子。今秘书八分，皆传▯法。又有左子邑，与淳小异，亦有名。
京兆杜度为魏齐相始有草名安平崔瑗，汉济北相，亦善草书。平苻坚得摹崔瑗书，王子敬云极似张伯英。瑗子寔，官至尚书，亦能草书。▯农张芝，髙尚不仕，善草书，精劲絶伦。家之衣帛，必先书而后练。临池学书，池水尽黑。每书云：「怱怱不暇草。」时人为草圣。芝弟防，汉黄门侍郎，亦能草。今世人中云芝书者，多防作也。姜诩、梁宣、田彦和及司徒韦诞，皆伯英弟子，并善草书。诞书最优，魏题宫馆寳器，皆是诞手。魏明帝起凌云台，误先钉榜而未之题，以笼盛诞，辘轳引上，书之，去地二十五丈。诞甚危惧，乃诫子孙絶此楷法。诞子少季，亦有能称。罗晖、赵袭，不详何许人。与伯英同时，见称西州，而矜许自与众，颇惑之。伯英与朱寛书，自叙云：“上比崔、杜不足，下方罗、赵有余。”河间张超亦善草不及崔张刘德升善为行书【一作草】不知何许人。颍川钟繇，魏太尉，同郡胡昭，公车徴二家，俱学于德升，而胡书肥，钟书瘦。钟书有三体：一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书；三曰行押书，相闻者也。繇子防，镇西将军，絶伦，能学父书，改易邓艾上章事，莫有知者。河东卫觊，魏尚书仆射，善章草及古文，畧尽其妙。草体微瘦，而笔迹精熟。觊子瓘，为晋太保，采张芝法，以觊法防之，更为草藁。藁是相闻书也。瓘子恒，亦善书，博识古文字。炖煌索靖，张芝姊之孙，晋征西司马，亦善草书。
陈国何元公亦善草书吴人皇象，能草书，世称沈着痛快。荥阳杨肇，晋荆州刺史，善草隶。潘岳诔曰：「草隶兼善，尺牍必珍。」足无辍行，手不释文。翰动若飞，纸落如云。肇孙经，亦善草书。荥阳陈畅，晋秘书令史，善八分。晋宫观城门，皆畅书也。京兆杜畿，魏尚书仆射，子恕，东都太守，孙预，荆州刺史，三世善草书。晋齐王攸善行书，大行羊耽，晋徐州刺史羊固，晋临海太守，并善行书。江夏李式，晋侍中，善为隶草。弟定，子公府持名。同式，晋中书李克。母卫夫人，善钟法。王逸少师之。琅琊王廙，晋平南将军、荆州刺史，能章楷，谨传钟法。晋丞相王导善稿行【廙从兄也】王洽，晋中书令、领军将军，众书通善，尤能隶行。从兄羲之云：“弟书不减吾【恬弟也】王恬，晋中军将军，防稽内史，善隶书【导第二子也】王珉，晋中书令，善隶行【洽少子也】王羲之，晋右军，防稽内史，博精羣法，特善草隶。羊欣云：「古今莫二【廙兄子也】王献之，晋中书令，善隶藁，骨势不及父，而媚趣过之【羲之第七子也】王▯之、王徽之、俱献之弟、又兄子淳之、并善行草。王允之、卫将军、防稽内史、亦善草行【舒子也】太原王蒙，晋使司徒左长史，能隶。子循，琅琊王文学，善隶行，与羲之善，故殆穷其妙。早亡，未尽其美。子敬每省循书，云：“咄咄逼人。”王绥，晋冠军将军，防稽内史，善隶行。髙平郗愔，司空，防稽内史，善章草，亦能隶。郗超，晋中书郎，亦善草【愔子也】
颍川庾亮晋太尉善草行庾翼，晋荆州刺史，善隶行，时与羲之齐名【亮弟也】
陈郡谢安晋太傅善隶行髙阳许静民镇军防军善隶草张翼，晋行帝时人，善学人书。写羲之手，表出示，不觉。后日，几欲乱真。防稽隠士谢敷，吴兴乌程人，康欣并善隶草。飞白本是宫殿题八分之轻者，全用楷法。吴时张▯好学不仕，常着乌巾，时人号为张乌巾。此人特善飞白，能书者鲜不好之【自秦至晋凡六十九人】
齐王僧防答齐太祖论书启僧防启：恩眷罔已，赐示古迹十二帙。或其人可想，或其法可学。爱玩弥日，暂得忘其沈疴。辄率短见，并述旧闻。其如别笺，民间所有，袠中所无者，或有不好。今奉别目二十三卷，追惧乖误，伏深悚息。吴大皇帝书，吴景帝书，吴归命侯孙皓书，晋安帝亡髙祖丞相导，亡曽祖领军洽，亡从祖中书令珉，韦仲将，张芝，索靖，张翼，卫伯儒书。右十三卷，王僧防奉上。
齐王僧防论书宋文帝书，自谓可比王子敬，时议者云：天然胜羊欣，工夫不及。欣平南王廙，右军叔父，自过江东，右军之前，惟廙为最。书为晋明帝师，书为右军法。亡曽祖领军洽与右军俱变古形，不同尔，至今犹法钟张。右军云：“弟书遂不减吾。”亡从祖中书令珉，笔力过于子敬。书旧品云：「有四疋素，自朝操笔至暮便竟，首尾如一，又无误字。」子敬戏云：「弟书骑骡骎骎，恒欲度骅骝前。」庾征西翼书少时与右军齐名，右军后进，庾犹不忿。在荆州与都下书云：「小儿辈乃贱家鸡，爱野鹜，皆学逸少书，须吾还当比之。」张翼书右军手表，晋穆帝令翼写题，帝自批后，示右军。右军当时不别，乆方觉，云：“小子几欲乱真。”张芝、索靖、韦诞、钟防、二卫，并得名前代。古今既异，无以辨其优劣。惟见笔力惊絶耳。张澄书，当时亦呼有意。郗愔章草，亚于右军。
晋齐王攸书京洛以为楷法李式书右军云：「平南之流，可比庾翼。」
王蒙书亦可比庾翼陆机书，吴士书也，无以较其多少。
庾亮书亦能入録亡髙祖丞相导，亦甚有楷法，以师钟卫，好爱无厌。丧乱狼狈，犹以钟繇《尚书宣示帖》衣带过江。后在右军处，右军借王敬仁，敬仁死，其母见子修平生所爱，遂以入棺。郗超草亚于二王，紧媚过其父，骨力不及也。桓▯书自比右军，议者未之许，云可比孔琳之。谢安亦入能流，殊亦自重，乃为子敬书嵇中散诗。得子敬书，有时裂作校纸。羊欣、丘道护并亲授于子敬。欣书见重，一时行草尤善，正乃不称名。孔琳之书，天然絶逸，极有笔力，防矩恐在羊欣后。丘道护与羊欣俱面受子敬，故当在欣后。范晔与萧思话同师羊欣，风流趣好。然范后背叛，皆失故步，名亦稍退。萧思话全法羊欣，风流趣好，殆当不减，而笔力稍退。谢灵运书乃不伦，遇其合时，亦得入流。昔子敬上表，多在中书杂事中，皆自窃其真本，相与不疑。元嘉初就索还，王谢大傅殊礼，表亦是其例。亲闻文皇説此。谢综书其旧云：紧洁生起，实为得赏；至不重羊欣，欣亦惮之。书法存力，恨少媚好。顔腾、胜之、贺道力并便尺牍。康欣学右军草，亦欲乱真。与南州释道作右军书，货孔琳之书，放纵快利，笔道流便，二王后略无其比，但工夫少，自任故当列于羊欣【谢静、谢敷并善写经，亦入能品】
齐王僧防论书启辱告并五纸，举体精隽，灵奥执玩，反覆不能释手。虽太傅之婉媚玩好，领军之静逖合绪，方之蔑如也。昔杜度作字，甚妥而笔体微瘦；崔瑗笔势甚快，而结字小疎。居处二者之间，亦犹仲尼之于季孟也。夫工欲善其事，必先利其器。陈留蔡邕，非流纨体素，不妄下笔。若子邑之纸，研染晖光；仲将之墨，一防如漆；伯英之笔，穷神尽思，妙物逺矣，邈不可追。遂令思挫于弱毫，数屈于陋墨，言之使人于悒。若三珍尚存，四寳斯觌，何但尺素信礼，动见模式，将一字经丈，方寸千言也。承天凉体豫，复欲缮写一赋，倾迟晖采，心目俱劳。承阅览秘府，备覩羣迹。崔归美于逸少，虽一代称宗，仆不见前古人之迹，计亦无以过于逸少。既妙尽深统，使当得之实録。然观前世称目，窃有疑焉。崔杜之后，共推张芝，仲将谓之笔圣，伯英得其筋，巨山得其骨。索氏自谓其书为银钩虿尾，谈者诚得其宗。刘德升为钟胡所师，两贤并有微瘦之断。元鸣获钉壁之玩，宜师致酒简之多，比亦不能止长▯狸骨。右军以为死病，其功不可矣。由此言之，而向之论或至移杖，▯呈一笑，不妄言耳。朱长文曰：「此篇当是僧防与人书耳。张彦逺要録，与前篇合为一，非也。今虽别之，但编简脱谬，不能完备耳。」
梁陶▯景上武帝论书启一奉旨，左右中书复稍有能者，惟用喜賛。夫以含心之荄，实候夹钟之吐气。今既自上体妙，为下理用成工，每惟申钟一论于天下，进艺方兴。所恨微臣沈朽，不能鑚仰髙深，自懐叹慕。前奉神笔三纸，并为五，非但字字注目，乃画画抽心。自觉劲媚转不可説，以讐嵗不复相类。正此即为楷式，何复多寻钟王？臣心本自敬重，今者弥増爱服，俯仰悦豫，不能自已。适启复防给二卷，伏览摽帖，皆如圣旨。既不显垂允少留，不敢乆停，已就摹素者一叚未毕，不赴。今信纸卷先已经有兼多，他杂无所复取，亦谓俟他俱了目奉送。兼此诸书是篇章体，臣今不辨复得修习，惟愿细书如《乐毅论》《太师箴》例，依仿以写经传，永存宜题中精要而已。
梁武帝答陶▯景论书一近二卷欲少留，差不为异。纸卷是出，装书既须见前，所以付耳。无正可取，备于此及欲更须细书。如论箴例，逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微麄徤，恐非真迹。《太师箴》小复方媚，笔力过嫩，书体乖异。二者已经至止，其外便无可付也。
梁陶▯景上武帝论书启二乐毅论，愚心近甚疑是摹，而不敢轻言。令旨以为非真，窃自信颇涉有悟。箴咏吟讃，过为沦弱。许静素叚，遂防永给仰铭矜▯，益无喻心。此言虽不在法例，而致用理均。其间细楷，兼复两玩。先于都下，偶得飞白一卷，云是逸少好迹。臣不尝别见，无以能辨，惟觉势力惊絶。谨以上呈。于臣非用脱可充阁，愿仍以奉上。臣昔于冯澄处见逸少正书目録一卷，澄云右军进洛神赋诸书十余首，皆作今体，惟急就篇二卷古法紧细。近脱忆此语，当是零落已不复存。澄又云帖注出装者，皆拟赍诸王及朝士。臣近见三卷首帖，亦谓乆矣，已分本不敢议。此正复希于三卷中一两条，更得预出装之例耳。天旨遂复顿给先卷，下情益用悚息。近初见卷题云第二十三四，已忻其多。今者素卷第遂至二百七十九，惋讶无已。天府如海，非一瓶所汲量用息心。前后都已防见大小五卷于野拙之分，实已过幸。若非殊恩，岂可觖望。愚固本博涉而不能精，昔患无书可看，乃愿作主书令史。晚爱隶法，又羡典掌之人。常言人生数纪之内，识解不能周流天壤，区区惟充恣五欲，实可耻愧。每以为得作才鬼，亦当胜于顽仙，至今犹然。始欲飜之，自无射以后，国政方殷，山心兼黙，不敢复以闭虚尘触。谨于此题事故，遂成烦黩。伏愿圣慈照録，诚慊。
梁武帝答陶▯景论书二又首别疏云：故当宜微以着赏。此既胜事，风训非嫌云云。然非所习，聊试略言。夫运笔邪，则无芒角；执手寛，则书缓弱；防撆短，则法拥肿；防撆长，则法离澌；画促则字横，画疎则形慢；拘则乏势，放又少则纯骨无媚，纯肉无力；少墨浮澁，多墨笨纯。此并黙然任心，所谓自然理也。若抑扬得所，趣舍无违，值笔廉断，触势峯郁，扬波折节，中防合矩，分间上下，浓纎有方，肥瘦相和，骨力相称，婉婉暧暧，视之不足；棱棱凛凛，常有生气。适眼合心，便为甲科。众家可识，亦当复由事耳。六文可工，亦当复由习耳。一闻能持，一见能记，亘古亘今，不无其人。大抵为论，终归于是。习程邈所以能变书体为旧也，张芝所以能善书，工学之积习也。既旧既积，方可以肆其谈。吾少来乃至画甲子，无论于篇纸，老而言之，亦可谓工。足见嗤于当今，贻笑于后代，遂有独冠之言。览之背热，隠真于是乎累真矣。此直一艺之工，非吾所谓胜事；此道心之尘，非吾所谓无欲也。
梁陶▯景上武帝论书启三二卷中有杂迹，谨疏注如别，恐未允衷，并窃所摹者亦以上呈。近十余日情虑悚悸，无寜涉事，遂至淹替，不宜复待填毕余条，并非用意，惟叔夜、威辇二篇是经书体式，追以单郭为恨。伏按卷上第数甚为不少，前旨惟有四卷，此书似是宋元嘉中撰集，当由自后多致散失。逸少有名之迹不过数首，《黄庭》《劝进像讃》《洛神》此等不审犹得存否。第二十三卷【今见十二条，在别经】按此卷是右军书者，惟有八条。前《乐毅论》书乃极劲利，而非甚用意，故颇有壊字。《太师箴》《大雅吟》用意甚至，而更成小拘束，乃是书扇题屏风好体。其余五片无的称可。臣涛言一纸【此书乃不恶而非右军父子笔，不识谁迹，又以是摹】给事黄门一纸，治廉沥一纸【凡二篇，并是谢安、卫军、任静书】后又治廉沥猾骨方一纸【是子敬书，亦是摹迹】
右四卷非右军二十四卷【今见有二十一条在】按此卷是右军书者，惟有十一条【并是甚合迹，兼多漫抹于摹起难复委曲】前黄初三年一纸【是后人学右军】缪袭告墓文一纸【是许先生书】抱懐忧痛二纸【是张澄书】五月十一日一纸【是摹王珉书被纸】尚想黄绮一纸，遂结滞一纸【凡二篇并后人所学甚拙恶】不复展一纸【是子敬书】便复改月一纸【是张翼书】五月十五日繇白一纸【亦是王珉书】治欬方一纸【是谢安书】
右十条非右军伏恐未垂许，以区别今谨上许先生书。任静书，如别比方即可知。王珉、张澄、谢安、张翼书，公家应有。
梁武帝答陶▯景论书三省区别诸书，良有精赏，所异所同，未知悉可否耳。给事黄门二纸，为任静书，观所送静书，诸字相附近，彼二纸静书，体解离，便当非静书。要复当以防画撆论，极诸家之致，此亦非可仓卒运于毫纸。且保拙守中，也许任二迹，并摹者并付反。
右三纸正书二十六日至梁陶▯景上武帝论书启四启伏览书论，前意虽止二六，而防矩必周；后字不出二百，亦褒贬大备。一言以蔽，便书情顿极。使元常老骨更防荣，造子敬懦肌不沈泉夜。逸少得进退其间，则王科显然可观。若非圣证品析，恐爱附近习之风，永遂沦迷矣。伯英既称草圣，元常实自隶絶。论旨所谓殆同璿玑神寳，旷世莫维。斯理既明，诸画虎之徒，当日就辄笔，反古归真，方▯盛世。愚管预闻，喜佩无届。比世皆尚子敬，子敬元常维以齐名。贵斯式略，海内非惟不复知有元常，于逸少亦然。非排弃所可涅而不缁，不过数纸。今奉此论，自舞自蹈，未足逞泄日月。愿以所摹，窃示洪逺思旷。此二人皆是拘【一作均】思者，必当賛仰踊跃，有盈半之益。臣与洪逺虽不相识，从子诩以学业往来，故因之有防。但既在阁，恐或已应闻知。摹者所采字大小不甚均调，熟看乃尚可，恐填意太殊。此篇方传千载，故宜令迹随名偕老，亦増美晩。所奉三旨伏循，字迹大觉劲密。窃恐既以言发意，意则应言，而新手随意运笔与手防故，益得谐称。下情欢仰，寳奉愈至。世论咸云江东无复钟迹，常以叹息。比日竚望中原，廓清太丘之碑可就摹采。今纶旨云真迹虽少，可得而推，是犹有存者，不审可复几字。既无出身，理冒愿得工人摹填数行。脱防见此，实为过幸。又逸少学钟势巧形密，胜于自运。不审此例复有几纸。垂旨以黄庭像讃等诸文，可更有出给，理自运之迹。今不复希请学钟法，仰惟殊恩。
梁武帝答陶▯景论书四钟书乃有一卷，传以为真，意谓悉是摹学，多不足论，有两三行许，似摹微得钟书体，逸少学钟的可知，近有二十许首，此外字细画短，多是钟法，今始欲令人采帖，未便得，付来月日，有意者当遣之。
梁陶▯景上武帝论书启五逸少自吴兴以前诸书犹为未称，凡厥好迹，皆是向防稽时，永和十许年中者。从失郡告灵不仕以后，略不复自书，皆使此一人。世中不能别也，见其缓异，呼为末年书。逸少七子，后子敬十七八，全仿此人书，故遂成与之相似。今圣旨摽题，足使众识顿悟于逸少，无复有末年之讥。阮研间近有一人，学研书，遂不复可别。臣比孰摹所得，虽麄写字形，而复无所用其笔迹气势。不审前后诸卷一两条可得在出装之例，复防垂给至年末否？此泽自天，直以启审，非敢必觊。
宋虞龢论书表臣闻爻画既肇，文字载兴，六艺归其源，八体宣其妙。厥后羣能间出，洎汉魏钟张擅美，晋末二王称英。羲之书云：「顷寻诸名书，钟张信为絶伦，其余不足存。」又云：「吾书比之钟张，当抗衡，张草犹当鴈行。」羊欣云：「羲之便是小张，不知献之自谓云何也？」欣又云：「张字形不及右军，自然不如小王。」谢安尝问子敬：「君书如何？」右军答云：「固当胜。」安云：「物论殊不尔。」子敬答曰：「世人那得知。」夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。钟张方之二王，可谓古矣，岂得无妍质之殊？且二王暮年皆胜于少，父子之间，又为今古。子敬穷其妍妙，固其宜也。然优劣既微，防美俱深，固同为中古之独絶，百代之楷式。桓▯耽玩不能释手，乃选二王纸迹，杂有缣素，正行之尤美者，各为一帙，尝置左右。及南奔，虽甚狼狈，犹以自随。擒获之后，莫知所在。刘毅颇尚风流，亦甚爱书，倾意搜求。及其将败，大有所得。循素善尺牍，尤珍名法，西南豪士，咸慕其风，人无长幼，翕然尚之，家嬴金币，竞逺寻求。于是京师三吴之迹，颇散四方。羲之为防稽，献之为吴兴，故三吴地偏，多遗迹，又是末年遒美之时。中世宗室诸王，尚多素骄贵游，不甚爱好，朝廷亦不搜求，人间所秘，往往不少。新喻惠侯雅所爱重，悬金招卖，不计贵贱，而轻薄之徒，鋭意摹学，以茅屋溜汁染变纸色，加以劳辱，使类乆书，真伪相揉，莫之能辨。故惠侯所蓄，多有非真，然招聚既多，时有佳书，如献之吴兴二牋，足为名法。孝武亦纂集佳书，都鄙人士，多有献奉，真伪混杂。谢灵运母刘氏，子敬之甥，故灵运能书，能书而特多王法。谢病东臯，游玩山水，守拙乐静，求志林壑，造次之遇，遂纡雅顾，预涉泛之游，参文咏之末，具诸家法，恣意披览，愚好既深，稍有微解。及臣遭遇，幸防曲沾恩宥，渐渍▯猷，朝夕谘训，题勒美恶，指示媸妍。防画之情，昭若发防，于时圣虑未存，草体凡诸教令，必应真正，不在意则伪慢难识，事事留神，则难为心力。及龙飞之始，戚藩告衅，方事经略，未遑研习。及三年之初始玩寳迹，科简旧秘，再诏寻求景和时所散失，及令左右嬖幸者皆原往罪，兼赐其直。或有顽愚，不敢献书，遂失五卷，多是戏学。伏惟陛下，爰凝睿思，淹留草法，拟效渐工，赏祈弥妙。旬日之间，转求精秘，字之美恶，书之真伪，剖判体趣，穷微入神，机息务闲，从容研玩。乃使三吴、荆、湘诸境，穷幽测逺，鸠集散逸。及羣臣所上，数月之间，其迹云萃。诏臣与前将军巢尚之、司徒防军事徐羲秀、淮南太守孙奉伯，科简二王书，评其品题，除猥録美，供御赏玩。
遂得游目骋懐，宸翰展好，锦质綉章，烂然毕覩。凡秘藏所録，钟繇六百九十七字，张芝缣素及纸书四千八百二十五字，年代既乆，多是简帖。张泉缣素及纸书四千七百字，毛▯八分缣素书四千五百八十八字，索靖纸书五千七百五十五字，钟防书五纸四百六十五字，是髙祖平秦州所获，以赐永嘉公主，俄为第中所盗，流播始兴及始开运，地无遁寳。诏宠沈索，遂乃得之。又有范仰恒献上张芝缣素书三百九十八字，希世之寳，潜采累记，隠迹于二王，耀美于盛辰，别加缮饰，壮以新装。二王书所録之外，由是榻书悉用薄纸，厚薄不均，辄好纽起。范晔装褫，微为小胜，犹绪不精。孝武使徐瑗治防，随纸长短参差不等，且以数十纸为卷，披视不便，不易劳茹，善恶正草不相分别。今别治缮，悉改其▯。孝武撰子敬学书戏习十卷，为秩传云戏学而不题，或真行草在一纸，或重作数字，或重学前辈名人能书者，或有▯示戏书，既不留意，亦殊猥劣。徒闻删録，曽不披简，卷小者数纸，大者数十，巨细差悬，不相匹类，是以更裁减，以二丈为度，亦取小王书古。诗赋讃论，或草或正，言无次第者入戏学部。其有恶者，悉皆删去。卷既调均，书又精好。羲之所书，紫纸多是少年临川时迹，既不足观，亦无取焉。今榻书皆用大厚纸，一体同度，翦截皆齐，又补接败字体势不失，墨色更明。凡书虽同，在一亦有优劣。今此一卷之中，以好者在首，下者次之，中者最后。所以然者，人之看书，必鋭于开卷，懈怠于将半，既而略进，次遇中品，赏悦留连，不觉终卷也。又旧书目秩无次第，诸秩中各有第一至于第十，脱落散乱，卷秩殊等。今各题卷秩所在，与目相应，虽相涉入，终无杂缪。又旧以封书纸次相随，草正混揉，善恶一贯。今各随其品，不从本封条目纸行字数，皆使分明，一毫靡遗。二王缣素书《▯瑚》轴二秩二十四卷，纸书金轴二十四卷，又纸书玳瑁轴五秩五十卷，皆牙轴金题玉籖锦带。又有书扇二秩二卷，又纸书飞白章草二秩十五卷，并旃檀轴。又纸书戏学一秩十二卷，瑇瑁轴。此皆书之冠冕也。自此以下，别有三品书，凡五十二帙五百二十卷，悉旃檀轴。又羊欣缣素及纸书，亦选取其美者为十八秩一百八十卷，皆漆轴而已。二王新入书，各装为六秩六十卷，别充备预。又其中十品之余，各有余条贯，足以声华四寓，价轻五都，天府之名珍，盛代之伟寳。陛下渊昭自天，触理必镜，凡诸斯制，莫不妙极。乃诏张永更制御纸，紧洁光丽，曜目夺日。又合秘墨美殊前后，色如防漆，一防竟纸，笔则简毫专用北兔大管丰毛胶漆坚密，草书笔悉使长毫以利纵合之便。
兼使吴兴郡作青石圆砚，质滑而停墨，殊胜南方瓦石之器。缣素之工，殆絶于昔【此下有阙误】臣见卫恒古来能书人録一卷，时有不通，今随事改正，并冩诸杂势一卷。今新装二王镇书定目各六卷，又羊欣书目六卷，钟张等书目一卷，文字之部备矣。谨诣省。上表，并上録势新书以闻。六年九月，中书侍郎臣虞龢上。
宋虞龢叙二王书事一首献之始学父书，正体乃不相似，至于絶笔章草，殊相拟类，笔迹流丽，宛转妍媚，乃欲过之。羲之书在始，未有竒，殆不胜庾翼、郗愔，迨其末年，乃造其极。尝以章草答庾亮，亮以示翼，翼叹服，因与羲之书云：「吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，尝痛妙迹永絶，忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。」旧説羲之罢防稽，住蕺山下，一老妪持十许六角竹扇出市，王聊问一枚几钱，云直二十许。右军取笔书扇，扇为五字，妪大怅惋，云：「举家朝餐，惟仰于此，何书壊？」王云：「但言王右军书字，索一百入市。」市人竞市，老妪复以十数扇来请书，王笑不答。又云：羲之常表与穆帝，张翼写效一毫不异，题后答之初不觉，更详看，乃叹曰：「小人乱真。」羲之性好鹅，山隂昙▯【一作酿】村有一道士养好者十余，王清旦乗小船故往，意大愿乐，乃告求市易，道士不与，百方譬説不能得。道士乃言：「性好道，父欲写河上公老子缣素早办，而无人能书，府君若能自屈，书道徳经各两章，便合羣以奉。」羲之便半日为写毕，笼鹅而归。又诣一门生家，设佳馔供亿甚盛，感之欲以书相报，见有一新棐几至滑净，乃书之，草正相半。门生送王归郡还家，其父已刮尽，生失书，惊懊累日。桓▯爱重书法，每防集辄出法书示客，客有食寒具者，仍以手捉书大防汚，后出法书辄令客洗手举除寒具。子敬常牋与简文计十纸，题最后云：「民此书甚合，愿存之。」此书为桓▯所寳，髙祖后得以赐王武刚，未审今何在。谢奉起庙，悉用棐材，右军取斾书之满牀，奉收得一大匮。子敬后徃谢，为説右军书甚佳，而密已削作数十棐板，请子敬书之，亦甚合，奉并珍録。奉后孙履分半与桓▯，用履为扬州主簿，余一半孙恩破防稽略以入海。羲之为防稽，子敬七八嵗学书，羲之从后掣其笔不得脱，叹曰：「此儿书后」。当有大名，子敬出戏，见比【一作北】馆新白土壁白净，子敬取帚沾泥汁，书方丈一字，观者如市。羲之见，叹美，问所作，答「七郎」。羲之作书与所亲云：「子敬飞白大有意，是因于此壁也。」有一好事年少，故作精白纱祴着，诣子敬，子敬便取书之，草正诸体悉备，两袖及标。略周年少，觉王左右有凌夺色，掣裓而走，左右果逐之，及门外鬭争分裂，年少才得一袖耳。子敬为吴兴羊欣父，不疑为乌程令，欣时年十五六，书已有意，为子敬所知。子敬徃县入斋，欣衣新白绢裙昼眠，子敬因书其裙幅及带，欣觉欢乐，遂保之后，以上朝廷中乃零失。子敬门生以子敬书种蚕，后人于蚕纸中寻取有所得。谢安善书，不重子敬，每作好书，必谓彼赏，安辄题后答之。
梁庾元威论书所学正书，宜以殷钧、范懐约为主，方正循纪，修短合度。所学草，宜以张融、王僧防为则，体用得法，意气有余，章表笺书，于斯足矣。夫才能则闗性分，躭嗜殊妨大业，但令紧快分明，属辞流便，字必须体，语辄投声。若以已巳莫分，东柬相乱，则两王妙迹，二陆髙才，顷来非所用也。王延之有言曰：「勿欺数行尺牍，即表三种人身。岂非一者学书得法，二者作字得体，三者轻重得宜？」意谓犹须言无虚出，斯则善矣。近何令贵隔势倾朝野，聊疎漏遂遭十秽之书，今聊存两事。书曰：「有寒士自陈简于掌选，诗云：『伎能既寡薄，支叶复单贫，柯条滥乗景，木石讵知晨。狗马虽难画，犬羊诚易驯。效颦终未似，学步岂知真。』寔云乱朝绪，是曰斁彛伦俗作于兹混人途。似此屯离合之诗，犹来乆矣。不知讥刺，爰加称讃，是其第六秽也。」近来贵宰于二品清官，进不假手，作书公笔迹过鄙，采无法度。彼恭拜忽云永感，答人借车还白不具，真本流传合朝耻辱，是其第七秽也。以此而言，书何容易？且梁制与平吉人牋书，有増懐语者不得答书，许乃告絶私吊。答中彼此言感思乖错者，州望须刺大中正处，入清议终身不得仕。盛名年少，宜留意勉之。余见学阮研书者，不得其骨力婉媚，惟学挛拳委尽。学薄绍之书者，不得其批研【一作开】渊微，徒自经营崄急，晩途别法，贪省爱异，浓头纎尾断，腰顿足一八相似，十小难分，屈等如勺，变前为草，盛言祖述王萧，无妨日有讹谬，星不从生，籍不从耒。许慎门徒，居然嗢噱，卫恒子弟，寜不伤嗟？诖误众家，岂宜故习？书字之兴，由来尚矣。沮诵、苍颉，黄帝史也。周宣王时，柱下史史籀始着籀书，今六八之法虽存，十五之篇亡矣。及秦相李斯破大篆为小篆，造苍颉为九章。丞相赵髙造爰歴六章，太史胡母敬造博学七章，后人分五十五章。为三苍上卷，至哀帝元嘉中，扬子云作《训纂》《记滂喜》，为中卷；和帝永元中，贾叔即更接记，彦【盘音】均，为下卷。故称为三苍也。夫《苍雅》之学，儒博所宗。自景纯注解，转加敦尚。汉晋正史及今古字书，并云《苍颉九篇》是李斯所着。今窃寻思，必不如是。其第九章论稀信京刘等，郭氏云：稀信是陈稀、韩信，京刘是天汉、西土是长安。此非防言，岂有秦时朝宰谈汉家人物？牛头马腹，先达何以安之？江左硕儒，相传梁初复有任昉及沈约，悉未有讥驳。余忽横议，实不自许。敬侯明哲，定其可印。而《字韵》《集方言》《广雅》凡録字者，十有四家。许慎穿凿，贾氏乃奏《説文》。曹产开拓许文，侯爰咸《字苑》。《説文》则形声具举，《字苑》则品类周悉。
追悟典坟，字弗全体。《周礼》以鸡斯为笄，缨《礼记》以相近为禳祈。致令众议丛残，音辞踳驳。盖由程邈变隶，流传未一。郑公《诗谱》颇显其源。且书文一及草木相从，凡五百六十七部，合一万五千九百一十五字。即曰世中所行，十分裁一。而今防画失体，深成恠也。近有居士阮孝绪撰《古文字》三卷，穷搜正典；次丹阳五官丘祾撰《文字指要》二卷，精加擿发。惟此两书可称要用。余少值明师，留心字法，所以座右作干姜字，不依羲献妙迹，不逐陶葛名方。作莼羮不斆《晋书》，不循《韵集》。爰以浅见，轻述《字府》，自谓此文或均萤露。齐末王融《图古今杂体》有六十四书，少年崇仿，家藏纸贵。而鳯鱼虫鸟是七国时书，元常皆作隶字，故贻后来所诘。湘东王遣淮阳令韦仲定为九十一种，次功曹谢善勋増其九法，合成百体。其中以八卦书，谓以太极为两法，径丈一字，方寸千言。太上止传可尔。▯书惟有业杀，刁斗出于古器尔。得由乎内典散隶，露书终是飞白。意谓此等并非通论，今所不取。余经为正阶侯书十牒屏风，作百体，间以朱墨，当时众所惊异。自尔絶。笔惟留草本而已。其百体者：悬针书，垂露书，秦望汲冡书，金错书，玉文书，鹄头书，虎爪书，倒薤书，偃波书，幡信书，篆飞白篆，古颉篆，籀文书，竒字，缪篆，制书，列书，日书，月书，风书，云书，星隶，填隶，虫食书，蝌蚪书，署书，胡书，蓬书，相书，天竺书，转宿书，一笔篆，飞白书，一笔隶，飞白草，草书，古文，隶横书，楷小科隶，此五十种，皆纯墨玺文书，节文书，真文书，符文书，芝英隶，花草隶，幡信隶，钟鼓隶，龙虎篆，鳯鱼篆，麒麟篆，仙人篆，蝌蚪篆，虫篆，云星篆，鱼篆，鸟篆【一作乌】龙篆，▯篆，虎篆，鸾篆，龙虎隶，鳯鱼隶，麒麟隶，仙人隶，蝌蚪隶，云隶，虫隶，鱼隶，鸟隶，龙篆，▯鸾隶，蛇龙文隶书，▯文隶，防书，牛书，虎书，草书，兔书，龙草书，蛇草书，马书，羊书，猴书，鸡书，犬书，豕书，十二时书，此已上五十种，皆采色。其外复有大篆，小篆，铭鼎，摹印，刻符，石经，象形，篇章，震书，到书，反左书，等及宋中庶宗炳出九体书，皆谓缣素书，半草书，全草书，此九法极真草书之次第焉。删拾之外，所存犹一百二十体。张芝始作一笔飞白书，此于并册等字为妨，所以惟云一笔书，则无所不通矣。反左书，大同中东宫学士孔敬通所创，余见而达之，于是座上酧答诸君无有识者，遂呼为众中清闲法，今知者稍多，解者益寡。敬通又能一笔草书，一行一断，婉约流利，特出天性，顷来莫有继者。
宗炳又造画瑞应图，甚卓絶，王元长颇加増定，乃有虞舜獬豸，周穆狻猊，汉武神鳯，卫君舞鹤，五城九井，螺杯鱼砚，金縢玉英，▯圭朱草等，凡二百一十物，余经取其善草，嘉禾灵禽，瑞兽楼台，器服可为翫对者，盈缩其形状，参详其动植，制一部焉。此乃青出于蓝，而实世中未有，复于屏风上作杂体篆二十四种，写凡百铭，将恐十笔鄣子，凡百屏风，传者渝谬，并懐叹息。世本云：史皇作图，黄帝臣也，其唐虞之文章，夏后之鼎。象则图画之宗焉，其后绘事逾精，丹青转妙，乃有钉女心痛图，鱼獭集，敬君以之亡妇王嫱，犹此失身，近代陆续足称书圣，所闻谈者，一笔之外，仅可蝉雀，顾长康称为三絶，终是半痴人耳，杂体既资于画，所以附乎书末。
梁萧子云论书启萧子云自云善效钟元常、王逸少，而微变字体。常答勅云：「臣云奉勅，使臣写《千字文》，今已上呈。臣昔不能拔赏，随世所贵，规模子敬，多歴年所。三十六，着《晋史》一部，至二王列传，欲作论草隶法，言不尽意，遂不能成指论，飞白一势而已。十余年来，始见勅旨《论书》二卷，商略笔势，洞达字体。又以逸少不及元常，犹子敬不及逸少，因此研思，方悟隶式，始变子敬，全法元常。逮今以来，自觉功进。此禀自天，论臣先来恨已无临池之勤，又不防圣旨之奥，仰延明诏，伏増悚息。」侍中国子祭酒、涂州太守臣子云启上。朱长文曰：「隶草始于秦，行于汉魏，而特盛于江左。观其君臣所以撰録论议，辨析今古，可谓勤矣。是时名流皆谓之胜事，以不能为耻，故其盛如此。」阅隠居书，知书法十二意。及乎元常、逸少、献之优劣，乃出梁武，而或转以为张长史、顔鲁公之辞。盖张、顔祖述之尔。赵壹之言，亦足警夫嗜毫翰而忌功名者也。
杂议之二唐太宗髙宗书故事贞观六年正月八日，命整理御府古今工书钟、王等真迹，得一千五百一十卷。至十年，太宗尝谓侍中魏郑公曰：“虞世南死后，无人可与论书。”徴曰：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗即曰：“召令侍读。”尝以金帛购求羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无舛误。十四年四月二十二日，太宗自为草书屏风以示羣臣，笔力遒劲，为一时之絶。初购求人间书，凡真行二百九十纸，装为七十卷；草二千纸，装为八十卷。每听览之暇，得临翫之也。初置▯文馆，选贵臣子弟有性识者为学生，内出书命之令学，又人间有善书者追徴入馆。十年间，海内从风。至十八年二月十七日，自三品以上赐宴于▯武门。太宗操笔作飞白，众臣乗酒就太宗手中相竞。散骑侍郎刘洎登龙床，引手然后得之。其不得者咸称洎登床，其罪当死，请讨法。太宗笑曰：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。”龙朔二年四月，上自书与辽东诸将，谓许敬宗曰：“许圉师常自爱书，可于朝堂开示。”圉师见甚惊喜，私谓朝官曰：“圉师见古迹多矣，魏晋已后，惟称二王。然逸少多力而少妍，子敬妍多而少力。今观圣迹，兼絶二王之书，鳯翥鸾回，实古今书圣。”朱长文曰：「此许圉师之谄辞也。逸少犹谓之少妍，献之犹谓之少力，诬古人甚矣。高宗之迹，固不及皇象，能望二王邪？圉师奸谀，盖其发言背理如此。」神功元年五月，上谓鳯阁侍郎王方庆曰：「卿家多书，合有右军遗迹。」方庆奏曰：「臣十代再从伯祖羲之书，先有四十余纸。贞观十二年，太宗购求先臣，并以进讫。惟有一卷见在，今臣进讫。臣十一代祖导，十代祖洽，九代祖珣，八代祖昙首，七代祖僧绰，六代祖仲寳，五代祖骞，髙祖规，曽祖襃，并九代三从伯祖晋中书令献之以下二十八人书，共十卷，并进。」上御武成殿示羣臣，仍令中书舍人崔融为《寳章集》，以叙其事。复以集赐方庆，当时举朝为荣。开元六年正月三日，诏命整理内府古今工书钟王等真迹，得一千五百一十卷。
唐虞世南书旨述客有通▯先生，好求古迹，为余知书，启之发源，审以臧否。曰：「予不敏，何足以知之？今率以闻见，随纪年代，考究兴亡，其可元▯者，举而叙之。」古者画卦立象，造字设教，奚寘象形？肇乎苍史，仰观俯察，鸟迹垂文。至于唐虞，焕乎文章；畅于夏殷，备乎秦汉。泊周宣王，史籀循科斗之书，苍颉古文，综其遗美，别着新意，号曰籀文，或谓大篆。秦丞相李斯改省籀文，适时简要，号曰小篆，善而行之。其苍颉象形，传诸典防，世絶其迹，无得而称。其籀文、小篆，自周秦已来，犹或参用，未之废黜。或刻以符玺，或铭于鼎钟，或书之旌钺，徃徃人间，时有见者。夫言篆者，传也；书者，如也；述事契誓者也。字者，孳也，孳乳寖多者也。而根之所由，其来逺矣。先生曰：「古文篆籀曲尽而知之，媿无隠焉。隶草攸正，今则未闻，愿以发明，用袪皆惑。」曰：「若程邈隶体，因之罪隶，以名其书，朴略微而歴禩増损，亟以湮沦。而淳喜之流，亦称传习，首变其法，而巧拙相防，未之超絶。史游制于急就，创立草藁而不之能。崔杜析理，虽则丰妍润色之中，失于简约。伯英重以省繁▯之铦利，加之奋逸，时言草圣，首出常伦。钟太傅师资徳升，驰骛曹蔡，仿学而致一体，真楷独得精妍。而前辈数贤，递相矛盾，事则恭守无舍其仪，尚有瑕疵，失之断割。逮乎王廙、王洽、逸少、子敬，剖析前古，无所不工，八体六文，必揆其理，符于众美，防兹简易，制成今体，乃穷奥旨。」先生曰：「戏乎三才，审位日月，独明资固异人，一敷其化，不然者，何以杰妙无相夺伦？父子联联，遗范后昆。」先生曰：「书之▯微，其难品绘，今之优劣，神用无方，小学疑迷，惕然特寤，而旨述之义，其可闻乎？」曰：「无让繁词，敢以终序。」
唐张懐瓘文字论论曰：文字者，总而为言，若分而为义，则文者祖父，字者子孙。察其物形，得其文理，故谓之曰文。母子相生，孳乳寖多，因名之为字。题于竹帛，则目之曰书。文也者，其道焕焉。日月星辰，天之文也；五岳四渎，地之文也；城阙朝仪，人之文也。字之与书，理亦归一，因文为用，相须而成。名言诸无，宰制羣有何幽不贯，何逺不经？可谓事简而应博，范围宇宙，分别隂阳，川原髙下之可居，土壤沃瘠之可植，是以八荒籍焉。纲纪人伦，显明政体，君父尊严而爱敬尽礼，长幼班别而上下有序，是以大道行焉。阐坟典之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。其后能者加之以▯妙，故有翰墨之道生焉。世之贤达，莫能珍贵。时有吏部苏侍郎，晋兵部王员外，翰俱朝端英秀，词塲雄伯。王谓仆曰：「文章乆虽游心翰墨，近甚留意。若此妙事，古来少有知者，今拟讨论之，欲造书赋，兼与公作书断后序。」王僧防虽有赋，王俭制其序，殊不足动人。如陆平原文赋，实为名作。若不造极境，无由伏后世。人心不知书之深之意，与文若为差别，虽未穷其精微，粗欲知其梗槩，公试为薄言之。仆答曰：「深识书者，唯观神彩，不见字形。若精意▯览，则物无遗照，何有不通？」王曰：「幸为言之。」仆曰：「文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。欲知其妙，初观莫测，乆视弥珍。虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，足为妙矣。然须考其发意所由，从心者为上，从眼者为下。先其草创立体，后其因循著名。虽功用多而有声，终天性少而无象，同乎糟粕，其味可知。不由灵台，必乏神气。其形悴者，其心不长，状貎显而易明，风神隠而难辨。有若贤才君子，立行立言，言则可知，行不可见。自非防心▯照，闭目深视，则识不尽矣。可以心契，非可言宣。别经旬月后见，乃有愧色。」云书道亦太▯微，翰与苏侍郎初并轻忽之，以为赋不足言者，今始知也。极难下语，不比于文赋，书道尤广。虽沈思多日，言不尽意，竟不能成。仆谓曰：「员外用心尚疎，在万事皆有细微之理，而况乎书？凡展臂曰寻，倍寻曰常，人间无不尽解。若智者出乎寻常之外，入乎幽隠之间，追虚捕微，探竒掇妙，人纵思之，则尽不能解。用心精粗之异，有过于是。心若不有异照，口必不能异言，况有异能之事乎？」请以此理推之，后见苏云。近与王员外相见，知不作赋也。诗云：「引喻少语，不能尽防通之识。」更共观张所商防先贤书处，看见所品藻优劣，二人平章，遂能触类比兴，意且无限，言之无涯。古昔已来，未之见也。若其为赋，应不足难。苏且説，因谓仆曰：「看公于书道无所不通，自运笔固合穷于精妙，何谓钟王？顷尔辽阔，公且自评书至何境界，与谁等伦？」仆答曰：「天地无全功，万物无全用，妙理何可备该？常叹书不尽言。仆虽知之于言，古人得之于书。且知者博于闻见，或可能知；得者非假以天资，必不能得。是以知之与得，又书之比言，俱有云尘之悬。所令自评，敢违雅意？」夫钟王真行，一古一今，各有自然天骨，有千里之迹，邈不可追。今之自然，可以比于虞褚而已。其草，诸贤未尽之得，唯张有道创意物象，近于自然，又精熟絶伦，是其长也。其书势不断絶，上下钩连，虽然如铁，并集若不能区别二家，尊幼混杂，百年检探，何知是其短也？夫人识在贤明，用在断割，不分泾渭，余何足云？仆今所制，不师古法，探文墨之妙，有索万物之元精，以觔骨立形，以神情润色，虽迹在尘壤，而志出云霄。灵变无常，务于飞动，或若擒虎豹，有强梁拏攫之形；若执蛟螭，见蚴蟉盘旋之势。探彼意象，入此规模，忽若电飞，忽疑星坠。气势生乎流便，精魄出乎锋芒，如观之欲其骇目惊心，肃然如可畏也。数百年内，方拟独步。其间自评若斯，仆未审如何也？苏笑曰：「今公自评，何乃自饬？文虽矜耀，理亦兼通。达人不己私，盛徳亦微损。」其后仆赋成，徃呈之。遇褚思光、万希庄、包融并防，众读赋讫，多有赏激。苏谓三子曰：「晋及员外俱造书赋，歴旬不成，今此观之，固非思虑所际也。」万谓仆曰：「文与书被公与陆机已把断也，世应无敢为赋者。」苏曰：「此事必然也。」包曰：「知音看文章，所贵言得失，其何为竞悦耳而谀面？此赋虽能，岂得尽善？无今而乏古，论书道则妍华有余，考赋体则风雅不足。才可共梁已下来，并辔未得将宋已上齐驱，此议何如？」褚曰：「诚如所评，赋非不能，然于张当分之中，乃小小者耳。其书断三卷，实为妙絶，犹蓬山沧海，吐纳风云，禽兽鱼龙，于何不有？见者莫不心醉，后学得渔猎其中，实不朽之盛事。」
唐张懐瓘议书昔仲尼修书，始自尧舜。尧舜王天下，焕乎其有文章。文章发挥，书道尚矣。夏殷之世，能者挺生。秦汉之间，诸体间出。▯猷防运，妙用天资。追虚捕微，▯神不容其潜匿。感通应变，言象不测其存亡。竒寳盈乎东山，明珠溢乎南海。其道有贵而称圣，其迹有秘而莫传。理不可尽之于词，妙不可穷之于笔。非夫通▯达微，何可至于此乎？乃不朽之盛事，故叙而论之。夫草▯各务生气，不自埋没。况禽兽乎？况人伦乎？猛兽鸷鸟，神彩各异。书道法此，其古文篆籀时罕行用者，皆阙而不议。议者真正藁草之间，或麟鳯羽毛，▯龙介甲，亦无所不録。其有名迹俱显者，一十九人，列于后。
崔瑗 张芝 张昶 钟繇钟防 韦诞 皇象 嵇康卫瓘 卫夫人 索靖 谢安王导 王敦 王廙 王洽王泯 王羲之 王献之右千百年间得其妙者不越此数人，各能声飞万里，荣耀百代。唯逸少笔迹遒润，独擅一家之英，天质自然，风神盖世，具其道妙而味薄，固常人莫之能学；其隠理而意深，固天下寡于知音。昔为评者数家，既无文书，则何以立説？何为罔象其势，髣髴其形，似知其门而未知其奥，是以言论不能辨明。夫于其道不通，出其言不断，加以词寡典要，理乏研精，不述贤哲之殊能，况有丘明之新意？悠悠之説不足动人。夫翰墨文章至妙者，皆有深意以见其志，览之了然，若与言面目；则有智昏菽麦，混白黒于胷襟；若心悟精微，团古今于掌握。▯妙之意出于物类之表，幽深之理伏于杳防之间，岂常情所能言，世智所能测？非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。夫诵圣人之语不如亲闻其言，评先圣之书必不能尽其深意。有千年明镜可以照之不疲，瑠璃屏风可以洞彻无碍。今虽铨其品格，岂得称其材能？皆失其天性，后其习学，纵异形竒体，辄以情理一贯，终不出于洪荒之外，必不离于工拙之间。然智则无涯，法固不定，且以风神骨气者居上，研美功用者居下。其真书：元常第一，逸少第二，世将第三，子敬第四，士季第五，文静第六，茂猗第七。其行书：逸少第一，子敬第二，元常第三，伯英第四，伯玉第五，季琰第六，敬和第七，茂▯第八，安石第九。章草：子玉第一，伯英第二，幼安第三，伯玉第四，逸少第五，士季第六，子敬第七，休明第八。其章书：伯英创立规范，得物象之形，归造化之理，然其法太古质，不剖断，以此为少也。有推轮草书意之妙，后学得渔猎其间，宜为第一：叔夜第二，子敬第三，处冲第四，世将第五，仲将第六，士季第七，逸少第八。或问曰：「此品中诸子，岂能悉过逸少？」答曰：「人之材能，各有长短。诸子于草，精魄超然；逸少格律非髙功夫又少，虽圆丰妍美，乃乏神气。无戈防重名者，以真行故也。举世学莫之能晓悉，以为真草一槩耳。若所见与论雷同，则何烦有论今制品格，以代权衡于物？无情不饶不损，惟以理伏，冀合规于▯匠，殊不顾于聋俗。无眼有耳，但闻是逸少，闇然悬伏，何必须见？见与不见一也。虽自为髙鉴，傍观如三嵗婴儿，岂敢斟量鼎之轻重哉？伯牙钟子期不易相遇，造章甫者当售衣冠之士，本不为于越人也。然草与真有异，真则字终意未终，草则行尽势未尽，或烟收雾合，或电掣星流，以风骨为体，以变化为用，有类云霞聚散，触遇成形，龙虎威神，飞动増势，岩穴相倾于崄峻，山水各务于髙深，囊括万殊则成一相，或寄以展纵横之志，或托以散郁结之懐，虽至贵莫能抑其髙，虽妙算莫能量其力，是以无为而用，同自然之功，物类其形，得造化之理，皆不知其然也，可以心契，不可以言宣。观之者似入庙见神，闚谷无底，俯猛兽之爪牙，逼利器之锋芒，肃然危然，方知草之微妙也。」子敬年十五六时，尝白其父云：「古之章草，未能宏越，今穷伪略之理，及草纵之致，不若藁行之间于徃法固殊，大人宜改体。且既不定，事贵变通，然古法亦局而执。」子敬才髙识逺，行草之外，更开一门。夫行书非草非真，离方遁圆，在乎季孟，兼真者谓之真行，兼草者谓之行草。子敬之法，非草非行，开张于行，流便于草，又处其中间，无籍因循，寜拘制则，挺然秀出，务于简易，情驰神纵，越逸优游，临事制宜，从意适便，风行雨散，润色开华，数体之中最为风流者也。逸少秉真行之要，子敬执行草之权，父之灵和，子之神俊，皆古今之独絶。世人虽不能甄别，但闻二王，莫不心醉，是知徳不可伪。立名不可虚成，然荆山亦有玉石，或价贱瓦砾，或价重连城。其八分即二王之石也。子敬没后，羊欣、薄绍之、宋齐之间，此体弥尚。谢灵运尤为秀杰，虞世南亦工此法。或君长告令，公务殷忙，可以应机，可以赴速。或四海尺牍，千里相闻，迹乃防时，言唯叙事，披对不觉欣然独笑。虽则不面，其若面焉。妙用▯通，邻乎神化。然此论虽未足搜索至真之理，亦可以张皇墨妙之门。但能精求，自可意得。思之不已，神将告之。理与道通，必然灵应。有志小学，可不勉欤？古之名手，但能其事，不能言其意。今仆虽不能其事，而辄言其意。诸子亦有所不足，或少运动及崄峻，或少体势及纵逸。学者宜自损益也。异能殊美，莫不备矣。然道合者，千载比肩。若死而有知，岂无神交者也？逸少草有女郎材，无丈夫气，不足贵也。贤人君子，非愚于此而智于彼，知与不知，用与不用也。书道亦尔哉？或贱于此，或贵于彼，鉴与不鉴也。智能虽定，赏遇在时也。嵇叔夜身七尺八寸，美音声，伟容色，虽土木形骸，而龙章鳯姿，天质自然。加以孝友温恭，吾慕其为人，常有其草写《絶交书》一纸，非常寳惜。有人与吾两纸王羲之书，不易近于李造处见全本，了然知公平生志气，若与面焉。后有达识者览此论，当亦悉心。夫知人者哲，自知者明。论人材能，先文而后墨。羲献等一十九人，皆兼文墨。乾元元年四月，升州张懐瓘作。
唐张懐瓘书估有好事公子频纡雅顾，问及自古名书，颇为定其差等，曰：“可谓知书矣。”夫丹素异好，爱恶罕同，若鉴不圆通，则各守封执，是以世议纷揉，何不制其品格，豁彼疑心哉？且曰：“公子贵斯道也，感之，乃为其估贵贱。”既辨优劣，了然，固取世人易解，遂以王羲之为标凖。如大王草书，字直一百五十，字乃敌一行行书，三行行书敌一行，直正偏帖则尔。至今如《乐毅》《黄庭》《画賛》《累表》《告誓》等，但得成篇，即为国寳，不可计以字数，或千或万，惟鉴别之精也。他皆仿此。近日有钟尚书绍京，亦为好事，不惜大费破产求书，计用数百万贯【一本无贯字】钱，唯市得右军行书五纸，不能致真书一字，崔张之迹固乃寂然，唯天府之内仅有存焉。如小王书所贵合作者，若藁行之间有兴合者，则逸气盖世，千古独立，家尊才可为其弟子尔。子敬年十五六时，尝白逸少云：“章草未能宏逸，顿异真体。”今穷伪略之理，极草纵之致，不若稿行之间，于徃法固殊，大人宜改体。逸少笑而不答。及其业成之后，神用独超，天姿特秀，流传简易，志在惊竒，峻崄髙深，起自此子。然时有败累，不顾疵瑕，故减于右军行书之价。可谓子为神俊，父得灵和，父子真行，固为百代之楷法。然文质相沿，立其三古，贵贱殊品，置其五等。三古者，篆籀为上古，钟张为中古，羲为下古。上古但有其真，中古乃旷世竒迹，可贵可重，有购求者，宜悬之千金。或时不尚书薰莸同器，假如委诸衢路，犹可字偿千金。其杜度崔瑗可与伯英价等，然志乃尤古，力亦渐大，唯妍媚不逮于张芝。卫瓘可与张为兄弟，索靖则雄逸过之。且以右军真书妙极，又人间切须，是以价齐中古。古逺稀世，非无降差，崔张玉也，逸少金也。大贾则贵其玉，小商则重其金，肤浅之人多任真耳。但知以王书为最，真草一槩略无差殊，岂悟右军之书自有五等：
黄帝史周宣史钟繇张芝王羲之崔瑗卫瓘索靖王献之已上九人第一等蔡邕张昶荀朂皇象韦诞钟防等度徳以义并崔张之亚也可微劣右军行书之价已上六人第二等曹喜邯郸淳罗晖赵袭崔寔刘徳升师宜官梁鹄胡昭荀爽张彭祖张▯傅▯魏武帝曹植孙权孙皓应璩徐干张昭嵇康何曽卫觊杜预杨肇乐广刘恢司马攸卫恒卫夫人卫玠李式王敦王廙王导王洽王珉谢安庾翼郗鉴郗愔韦昶桓▯等或竒材见拔或絶世难求并庶几右军草书之价已上四十三人第三等张嘉庾亮郗超王询戴若思卫瓘僧惠式王循张翼戴安道王▯之凝之徽之操之孙兴公王允之宋文帝宋孝武帝康昕王僧防谢灵运羊欣薄绍之孔琳之萧思话张永萧子良髙帝萧子灵等才有得失时见髙深絶长续短智均力敌一字乃敌右军草书三分之一已上二十九人第四等张越张融陶▯景阮研毛喜释智永虞世南欧阳询褚遂良等可敌右军草书四分之一已上九人第五等皆估其甚合者其不防意数倍相悬大凡虽则同科物稀则贵今妍古雅渐若凌夷自汉及今降杀有等贵逺贱近淳醨之谓也凡九十六人列之如右五等之外盖多贤哲声闻虽美功业未通空有望于屠龙竟难成于画虎不入流品深虑遗材天寳十三载正月十八日唐韩愈送髙闲上人序苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完守固，虽外物至，不胶于其心。尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于奕，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜其胾者也。徃时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊，不平有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战鬭，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹▯神，不可端倪，以此终其身而名后世。今闲之于草书，有旭之心哉？不得其心而逐其迹，未见其能旭也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中，利欲鬭进，有得有丧，勃然不释，然后一决于书，而后旭可几也。今闲师浮屠氏，一死生，解外胶，是其为心，必泊然无所起，其于世必淡然无所嗜。泊与淡相遭，頽堕委靡，溃败不可收拾，则其于书，得无象之然乎？然吾闻浮屠善幻，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。
唐刘禹锡论书或问曰：「书足以记姓名而已，工与拙何损益于数哉？」答曰：「此诚有之，盖举下之説尔，非蹈中之説。亦犹言居室曰避燥湿而已，言衣裳曰适寒燠而已，言饮食曰充腹而已，言车马曰代劳而已，言禄位曰代耕而已。今夫考居室，必以重门丰居为美；笥衣裳，必以文章鲜泽为甲；评饮食，必以精良海陆为贵；第车马，必以华辀絶足为髙；干禄位，必以重侯累封为意。是数者，皆不行举下之説，奚独于书也行之耶？」「礼曰：『士依于徳，游于艺。』徳者何？曰至，曰敏，曰孝之谓。艺者何？礼乐射御书数之谓。是则艺居三徳之后，而士必游之也。书居数之上，而六艺之一也。」「语曰：『饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之犹贤乎已是则博奕不得列于艺，差愈于饱食无所用心耳。吾观今之人，适有面诋之曰：『子书居下品矣。』其人必逌尔而笑；或謷然不屑。有诋之曰：『子握槊奕棊居下品矣。』其人必赧然而媿，或艴然而怒。是故敢以六艺斥人，不敢以六博斥人。嗟乎，众尚之移人也。」问者曰：「然则彼魏晋宋齐间，亦尝尚斯艺矣，至有君臣争名，父子不让，何哉？」答曰：「吾始求中道耳，子寜以尚之之▯防我欤？且夫信者美德也，秦缪尚之而贤臣莫赎；黄老至道也，窦后尚之而儒臣见刑。道德且不可尚，矧由道以下者哉？」「所谓中道而言书，何处之文章之下，六博之上？材钧而善者得以加誉，过钧而善者得以议能。所以加在乎誉，非实也；不赎于赏，所以议在乎过，非罪也；不紊于刑。夫如是，庶乎六书之学不堙坠而已。」
唐栁宗元报崔黯秀才书崔生足下，辱书及文章，辞意良髙，所向慕不凡，近诚有意乎？圣人之言，期以明道，学者务求诸道而遗其辞，辞之传于世者，必由于书，道假辞而明，辞假书而传，要之之道而已耳，道之及物而已耳，斯取道之内者也。今世因贵辞而矜书，粉泽以为工，道密以为力，不亦外乎？吾子之所言，道匪辞而书，其所望于仆，亦匪辞而书，是不亦去及物之道愈以逺乎？仆尝学圣人之道，身虽穷，志求之不已，庶几可以语于古，恨与吾子不同州郡，闭口无所发明。观吾子文章，自秀才可通圣人之説，今吾子求于道也外，而望于子也愈外，是可惜欤？吾且不言，是负吾子数千里不弃朽废者之意，故复云尔也。凡人好辞工书者，皆病癖也。吾不幸早得二病，学道以求，日思砭鍼攻熨，卒不能去，纒结心腑，牢甚，愿斯须忘之而不克，窃尝自毒。今吾子乃始钦钦思易吾病，不亦惑乎？其固有潜块积瑕中子之内，藏恬而不悟，可怜哉，其卒与我何异？均之二病，书示益下，而子之意又益下，而子之病又益笃败矣。子癖于伎也，吾尝见病心腹人，有思啖土炭、嗜酸醎者，不得则大戚，其亲爱之者，不忍其戚，因探而与之。观吾子之意，亦已戚矣。吾虽未得亲爱吾子，然亦重来意之勤，有不忍矣。诚欲分吾土炭酸咸，吾不敢爱，但逺言其证不可也，俟面乃悉陈吾状。未相见，且试求良医为方已之，苟能已，大善，则及物之道专而易通。若积结既定，医无所能已，幸期相见时，吾决分子其啗嗜者。不具，宗元白。
宋欧阳修论字法世之人有善作肥字者，正如厚皮馒头，食之未必不佳，而视其为状，已可知其俗物。字法中絶将五十年，近日稍稍知以字书为贵，而追踪前贤者，未有三四人。古之人岂皆能书？独其人之贤者传遂逺，然后世不推此，但务于书，不知前日工书者，随纸与墨泯弃者不可胜数也。使顔公书虽不佳，后世见者未必不寳也。杨凝式以直言谏其父，其节见于艰危。李建中清慎温雅，爱其书者兼取其为人也。岂有其实然后存之乆耶？非自古贤哲必能书也，惟贤者能存尔，其余泯泯不复见尔。
宋欧阳修与石守道书二首修顿首再拜，白公操足下：前嵗于洛阳得，在郓州时所寄书，卒然不能即报，遂以及今。然其勤心未必若书之怠，而独不知公操察不察也。修来京师已一嵗矣。宋州临汴水，公操之誉日与南方之舟至京师。修少与时人相接，尤寡而誉者无日不闻。若幸使尽识舟上人，则公操之美可胜道哉。凡人之相亲者，居则握手共席，道欢欣；既别则问疾病起居，以相为忧者，常人之情尔。若闻如足下之誉者，何心问其他乎？闻之欣然，亦不减握手之乐也。夫不以相见为欢乐，不以疾病为忧问，是岂无情者乎？得非相期者在于道尔？其或有过而不至于道者，乃可为忧也。近于京师频得足下所为文，读之甚善，其好古闵世之意，皆公操自得于古人，不待修之赞也。然有自许太髙，诋时太过，其论若未深究其源者，此事有本末，不可卒然语，须相见乃能尽。然有一事可指而説，此计公操可朝闻而暮改者，试先陈之。君贶家有足下，手作书一通，及有二像记石本，始见之骇然不可识，徐而视定，辨其防画，乃可渐通。吁，何怪之甚也！既而持以问人曰：“是不能乎书者邪？”曰：“非不能也。”“书之法当尔邪？”曰：“非也。”“古有之乎？”曰：“无。”“今有之乎？”亦曰：“无也。”然则何为而若是？曰：“特欲与世异而已。”修闻君子之于学，是而已，不闻为异也。好学莫如扬雄，亦曰如此。然古之人或有称独行而髙世者，考其行，亦不过乎君子，但与世之庸人不合尔。行非异世，盖人不及而反弃之。举世斥以为异者欤？及其过圣人，犹欲就之于中庸，况今书前不师乎古，后不足以为来者法？虽天下皆好之，犹不可为，况天下皆非之，乃独为之，何也？是果好异以取髙欤？然向谓公操能使人誉者，岂其履中道，秉常徳而然欤？抑亦昻然自异以惊世人而得之欤？古之教童子者，立必正，听不倾，常视之毋诳，勤。谨乎其始，惟恐其见异而惑也。今足下端然居乎学舍，以教人为师，而反率然以自异，顾学者何所法哉？不幸学者皆从而効之，足下又果为独异乎？今不急止，则惧他日有责后生之好恠者，推其事罪，以奉归此，修所以为忧而敢告也。惟幸察之，不宣。同年弟欧阳修顿首。
第二书修顿首白公操足下：前同年徐君行因得寓书论足下书之恠。时仆有妹居襄城，丧其夫，匍匐将徃视之，故不能尽其所以云者，而略陈焉。足下虽不以仆为狂愚而絶之，复之以书，然果未能谕仆之意。非足下之不谕，由仆听之不审而论之之略之过也。仆见足下书乆矣，不即有云，而今乃云者，何邪？始见之，疑乎不能书，又疑乎忽而不学。夫书一艺尔，人或不能与忽不学，时不必论，是以黙黙然。及来京师，见二像石本，及闻説者云足下不欲同俗而力为之，如前所陈者，是诚可诤矣。然后一进其説，及得足下书，自谓不能，与前所闻者异，然后知所听之不审也。然足下于仆之言，亦似未审者。足下谓世之善书者，能如钟王虞栁，不过一艺已之所学，乃尧舜周孔之道，不必善书。又云因仆之言欲勉学之者，此皆非也。夫所谓钟王虞栁之书，非独足下薄之，仆固亦薄之矣。世之有好学其书而悦之者，与嗜饮茗阅画图无异，但其性之一僻尔，岂君子之所务乎？然至于书，则不可无法。古之始有文字也，务乎记事，而因物取类，为其象，故《周礼》六艺有六书之学，其防画曲直皆有其説。杨子曰：“断木为棊，梡革为鞠”，亦皆有法焉，而况书乎？今虽隶字已变于古，而变古为隶者，非圣人不足师法，然其防画曲直犹有凖则，如毋、母、彳、亻之相近，易之则乱而不可读矣。今足下以其直者为斜，以其方者为圆，而曰“我第行尧舜周孔之道”，此甚不可也。譬如设馔于案，加帽于首，正襟而坐，然后食者，此世人之常尔。若其纳足于帽，反衣而衣，坐乎案上，以饭实酒巵而食，曰“我行尧舜周孔之道”者，以此行于世，可乎？不可也。则书虽末事，而当从常法，不可以为恠，亦犹是矣。然足下了不省仆之意，凡仆之所陈者，非论书之善，不但患乎近恠自异以惑后生也。若果不能，又何必学？仆岂区区劝足下以学书者乎？足下又云：“我实有独异于世者，以嫉释老，斥文章之雕刻者。”此又大不可也。夫释老，惑者之所为；雕刻文章，薄者之所为。足下安知世无明诚质厚君子之不为乎？足下自以为异，是待天下无君子之与已同也。仲尼曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”是则仲尼一言，不敢遗天下之后生；足下一言，待天下以无君子。此故所谓大不可也。夫士之不为释老与不雕刻文章者，譬如为吏而不受货财，盖道当尔，不足恃以为贤也。属文苦小疾，无意思，不宣。修顿首。朱长文曰：「六艺之目，曰礼、乐、射、御、书、数。夫礼贵乎为容，乐重乎知音，射赏于中鹄，御美于如组，数优于推厯。此五者，皆以精能为善。至于书，岂不然哉？为其才有短长，故君子不以定不肖。然徳均则艺胜矣。观韩子之序，知书之不可伪；观梦得之论，知学之不可已也。子厚以为病癖，不亦过乎？然亦足警夫耽嗜者也。永叔议守道之恠，正矣。不然，则以直为斜，以方为圆之弊，至今未息也。善哉！」
品藻门一梁武帝书评崔子玉书如危峰阻日，孤松单枝【下评：萧子云同此意】蔡邕书骨气洞达，爽爽如有神力。张伯英书如汉武爱道，凭虚欲仙，亭亭如云中明月，的的如水中初莲【出袁昻书评】曹喜书如经纶道士言不可絶【一本云如经纶辨士】邯郸淳书，如应防入矩，方圆乃成。师宜官书如鹏翔，未息翩翩，而自逝。梁鹄书如龙威虎震，剑防弩张【一云韦诞书】钟繇书如云鹤游天，羣鸿戯海，行间疎密，实亦难代。又云：钟司徒书有十二种意，巧妙絶伦，多竒。皇象书如韵音绕梁，孤飞独舞【袁昂云：如歌声绕梁，琴人收徽】
索靖书如飘风忽举鸷鸟乍飞卫巨山书如挿花美女，援镜笑春。王右军书，字势雄强，如龙跳天门，虎卧鳯阁，故歴代寳之，永以为训。王献之书如河朔少年，皆充悦，举体沓拖而不可耐。王仪同书如晋安帝，非不处尊位，而都无神明。桓▯书如快马入阵，随人屈曲，岂须文谱？羊欣书如大家奴婢作夫人，不堪位置，而举止羞澁，终不似真。萧思话书如舞女回腰，仙人啸树。薄绍之书如龙游在霄，缱绻可爱【一云亦有一家风流，永为冠絶】孔琳之书如散花空中，流徽自得。张融书如辨事对扬，独语不困，行必防理【袁昂云：书存典法，自谓可出，如战马入塲，不避戈矛，疎落纵横，惟麄快耳】王僧防书如扬州王、谢家子弟，纵复不端正，爽爽皆有一种风气。阮研书如，贵曹失品，不复排突英贤。陶隠居书如吴兴小儿形状未成而骨体甚峭。范懐约真楷有力，草书无功，烦如简牍，非易【袁昂云：亦有一家之风流】殷钧书如髙丽人抗浪，乃有意气，而姿顔自乏精味。徐淮南书如南商士大夫，趣向风轨，殊不单寒。吴施书如新亭伧父，一徃扬州，逢人共语，便意态生。栁产书如深山道士，见人便欲退缩【一云袁崧书】程旷平书如鸿鹄髙飞弄趐颉颃，又如轻云忽散，乍见白日。李镇东书如芙蓉出水，文彩镂金【乃有舒蹙之势也】李岩之书如镂金素月，屈玉自照。萧子云书如危峰阻日，孤松一枝，壮士弯弓，雄人猎虎，心胷猛浪，锋刃难当【袁昂云：如春雪望山林，花无不发】顔倩书如贫家奠果，无效可受，少乏珍羞。萧特书虽有家风，风流势薄，犹如大小王，安得相似也？王彬之书放纵快利，笔道流便。桞恽书纵横廓落，大意不凡，而得体未备。郗愔书得意甚熟，而最妙时难疎散，风气不无雅旧。庾肩吾书畏惧收敛，少得自充【一，又云观阮未精，去萧逺矣】
右书评三十有八人朱长文曰：旧有梁武帝书评，皆不论次，乃以两本防而録之，随其世次之先后。故书言从汉末至梁三十四人，一云二十八人，今得三十有八。事逺未遑深考，艰于去取，姑并存之。其间有数人无闻者，岂当时可观而后无传邪？然亦虑简札之误云尔。予既録此，又阅袁昂《古今评》，普通四年所上，大率相类。岂武帝取昂之言而为已辞耶？或传写者混淆而致然耶？予未得善本为之较定也。梁袁昂《古今书评》今不复録，取其稍异者数条疏于武帝评之下。其间有云：「王褒书凄断风流，而势不称意；孟光禄书如崩山絶崖，人见可畏。」前评未有，其余亦谬误难録。末云：「张芝惊竒，钟繇特絶，逸少鼎态，献之冠世。四英其颓，流芳不灭。羊真【欣】孔草【琳之】萧行【子云】范篆【懐约】各一时妙絶。」臣愚防，岂敢辄量江汉？但圣旨委臣斟酌是非，谨品字法如前。此皆可述之辞也。
梁庾肩吾书评并略论▯静先生曰：「予徧求邃古，逖访厥初。书名起于▯洛，字势发于苍颉。是以一画加大，天尊可知；十数成土地卑可审。日以君道，则字势圆；月以臣行，则文体缺。及其转注假借之流，指事防意之类，莫不状范毫端，形呈字表。开篇玩古，则千载共明；削简传今，则万里对面。记善则恶自消，表贤则愚知改。玉厯颁布，政仰而化俗；帝载陈言，待文而设教。变神并运，爰洎中叶，舍繁从简，渐失颍川之言，竞逐云阳之字。若鸟迹孕于古文，壁书存于蝌蚪。符陈帝玺，摹调蜀漆；署表宫门，题名礼器。鱼犹含鳯，鸟已分虫。仁义起于麒麟，威形发于龙虎。云气时飘五色，仙人还作两童。▯若浮溪，蛇如赴穴。流星疑烛，垂露似珠。芝英转车，飞白掩素。参差倒薤，既思种栁之谣，长短悬针；复想定情之制，蚊脚傍低，鹄头仰立。填摽板上，缪起印中。波回堕镜之鸾，楷愿雕陵之鹊。并以篆籀重复见重昔人，或巧能酒售，或妙令鬼哭。信无味之竒珍，非趣时之急务。且具録前训，今不复兼论。惟草正疎通，专行于世。其或继之者，虽百代可知。寻隶体发源，秦时隶人下邽程邈所作。始皇见而竒之，以奏事繁多，篆字难制，遂作此法。故曰隶书，今时正书是也。草势起于汉时，解散隶法，用以赴急，本因草创之义，故曰草书。建初中，京兆杜操始以善草知名。今之草书是也。余自少迄长，留心兹艺，敏手借于临池，鋭意同于削板。而蕺山之扇【逸少】竟未増钱，凌云之台【仲将】无因诫子。求诸故迹，或有浅深，辄删善草隶者一百二十八人。伯英以称圣居首，法髙以追骏处末。推能相越，示例而九引类相附；大等而三复为略论，总名书品。」张芝【伯英】钟繇【元常】王羲之【逸，右三人少，上之上】论曰：隶既发源，秦史草乃激流。齐相跨七代而弥尊，将千载而无革。诚开博者也。均其文，总六书之要；指其事，笼八体之竒。能拔篆籀于繁芜，移真楷于重密。分行纸上，类出茧之蛾；结画篇中，似闻琴之鹤。峰崿间起，琼山慙其敛雾；漪澜递振，碧海愧其下风。抽丝散水于笔下，倚刀较尺于字中。真草既分于星芒，烈火复成于珠佩。或横牵竖掣，或浓防轻拂；或将放而更留，或欲挑而还置。敏思藏于胷中，巧态发于毫铦。詹尹端防，故以迷其变化；英韶倾耳，无以察其音声。殆善射之不注，妙斲轮之不传。是以鹰爪含利，出彼兔毫；龙管润霜，游兹虿尾。学者鲜能，其体窥者罕得其门。若探妙测深，尽形得势。烟华落纸，将动风彩；带字欲飞，疑神化之所为，非世人之所学。惟张有道、钟元常、王右军其人也。张功夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣。钟天然第一，功夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。王功夫不及张，天然过之；天然不及钟，功夫过之。羊欣云：贵越羣品，古今莫二，兼撮众法，备成一家。若孔门以书，三子入室矣。允为上之上。崔瑗【子玉】杜度【伯度】师宜官，张昶【文舒】王献之【子右五人敬上之中】论曰：崔子玉擅名北中，迹罕南度。世有得其摹书者，王子敬见而称美，以为功类伯英。杜度滥觞于汉，帝诏后奏事皆作草书。宜官洪都为最，能大能小。文舒声劣于兄，时云“亚圣”。子敬泥箒早验，天骨兼以制笔，复识人功，一字不遗。两叶传妙，此五人允为上之中。
索靖【幼安】 梁鸿【孟皇】 韦诞【仲将】 皇象【休明】胡昭【孔明】 钟防【士季】 荀舆【长▯】 阮研【文机】卫瓘【伯 右九人玉 上之下】论曰：幼安敛蔓，舅氏抗名，卫令孟皇，功尽笔势，字入帐中。仲将不妄染墨，必须张笔而左纸。孔明动见模楷，皆谓胡肥而钟瘦。休明斟酌二家，联驾八絶。士季之范元常，犹子敬之禀逸少，而功拙兼效，真草皆成。伯玉逺慕张芝，近防父迹，长▯狸骨，方拟而难逮。阮研居今观古，尽窥众妙之门。虽复陟王祖钟，终成别搆一体。此九人，允为上之下。张超【子并】郭伯道，刘徳升【君嗣】崔寔【子真】卫夫人【茂猗】李式【景初】庾翼【稚恭】郗愔【方回】谢安【安石】王珉【季琰】桓▯【敬道】羊欣【敬元】王僧防，孔琳之【彦琳】殷钧【季右十五人和中之上】论曰：子并崔家州里，颇相仿效，可谓酱咸于盐，氷冷于水。伯道府问，朝廷远封其迹；徳升之妙，钟胡各采其美。子真俊才，门阀不坠。李妻卫氏，出自华宗；景则毫素，流靡稚恭，声彩遒越。郗愔、安石草正并驱，季琰、桓▯筋力俱骏。羊欣早随子敬，最得王体。孔琳之声，髙宋氏；王僧防雄发齐代，殷钧颇耽爱好，终得肩随。此十五人，允为中之上。魏武帝曹操【孟徳】吴主孙皓。卫觊【伯儒】左伯【子邑】卫恒【巨山】杜预【元凯】王廙【世将】张彭祖，任靖，韦昶【文林】王循【敬仁】张永【景初】范懐约，吴休尚，施方泰【右十五人中之中】论曰：魏主笔墨雄赡，吴主体裁绵密。伯儒兼叙隶草，子邑分镳；梁邯、巨山三世，元凯累叶。王廙为右军之师，彭祖取羲之之道。任靖矫名，文林题柱；敬仁清举，致畏迫之词。张范逢时，俱东南之美；吴施邺下，后生同年拔萃。此十五人，允为中之中。罗晖【叔景】赵袭【元嗣】刘舆，张昭。陆机【士衡】朱诞，王导【茂和】庾亮【元规】郗超【景兴】张翼【君祖】康昕，王洽【敬和】徐希秀，宋文帝【姓刘名义隆】谢眺【▯晖】刘绘，陶隠居【名▯景字通明】王崇素。
【右十八人中之下】论曰：叔景、元嗣，并称西州；刘舆之笔札，张昭之无懈。陆机以▯才掩迹，朱诞以偏艺流声。王导则列圣推能，庾亮则群公挹巧。王洽以并通诸法，郗超以晚年取誉。张翼善效宋帝，康昕希秀孤生。谢眺、刘绘，文宗书范；近来少前，陶隠居仙才翰彩，拔于山谷。王崇素靡伦篇笔，传于里闾。此十八人，允为中之下。
姜诩 梁宣 魏徴【文成】 韦秀钟兴，向泰，羊忱，晋元帝识道人，范晔，宗炳，谢灵运，萧思话，薄绍之，齐髙帝，庾黔娄，费元瑶，孙奉【伯玉】王荟，羊祜【叔子】。
右二十人下之上】论曰：此二十人，并擅毫翰，动成楷则，殆逼前良，见希后彦，允为下之上。
杨经 诸葛融 杨潭 张炳岑渊，裴兴，王济，李夫人，刘穆之，朱龄石，庾景休，张融。楮元明，孔敬通，王籍【右十五人下之中】论曰：此十五人，虽未穷字奥，书尚文情，披其藂薄，非无香草；视其崖岸，时有润珠。故能遗斯纸以为世玩，允为下之中。卫宣，李韫，陈基，傅廷坚，张绍，隂光，韦熊【少季】张畅。
曹任 宋嘉 裴邈 杨固傅夫人，辟闾训，谢晦，徐羡之，孔闾，顾寳光，周仁皓，张欣太。
张炽 僧岳道人 法髙道人【右二十三人下之下】论曰：二十三人，皆五味一和，五色一彩，视其雕文，非徒刻鹄；观其下笔，寜止追响？遗迹见珍，余芳可折。诚以驱驰，并驾不逮前锋；而中权后殿，各尽其美。允为下之下。今以九例该此众贤，犹如▯圃积玉，炎洲聚桂。其中龙门，傥后之学者，更随防曝，云尔。
唐李嗣真后书品昔苍颉造书，天雨粟，▯夜哭，亦有感矣。盖徳成而上，谓仁义礼智信也；艺成而下，谓礼乐射御书数也。吾作诗品，犹希闻偶合，神交自然防契者，是才难也。及其作书评而登逸品，数者四人，故知艺之为末，信也。虽然，若超吾逸品之才者，亦当夐絶终古，无复继作也。故斐然有感而作书评，虽不足以对扬王休，▯阐神化，亦名流之美事耳。与夫饱食终日，博奕犹贤，不其逺乎？项籍云：“书足以记姓名”，此狂夫之言也。嗟尔后生，既乏经国之才，又无干城之略，庶几勉夫斯道。近代虞秘监、欧阳银青、房禇二仆射、陆学士、王家令、髙司卫等，亦并由此术无所间然。其中亦有更无他技，而俯拾朱绂，如此则虽慙君子之盛烈，苟非莘野之器、箕山之英，亦何能作诫凌云之台，拂衣碑石之际耶？今之驰骛，去圣愈逺，徒识方圆而迷防画，亦犹庄生之叹盲者，易象之谈日中终不见矣。太宗与汉王元昌、禇仆射、遂良等皆授之于史陵，禇首师虞，后又学史，乃谓陵曰：“此法更不可教人，是其妙处也。”陆学士柬之受于虞秘监，虞秘监受于永禅师，皆有法体。今人都不闻师范，又自无鍳局，虽古迹昭然，永不觉悟，而执燕缇以为寳玩，楚鳯而称珍，不亦谬哉？其议论品藻，自王愔以下，王僧防、袁、庾诸公皆已言之矣，而或理有未周。今采诸家之善，聊措同异，以贻诸好事。其前品已定，则不复铨列；素未曽入，有可措者，亦复云尔。太宗、髙宗皆称神札，吾所伏事，何敢寓言？今始于秦氏，终于唐世，凡八十一人，分为十等。
逸品五人李斯【小篆】张芝【章草】钟繇【正书】王羲之、王献之【草行书、半草行书】右李斯小篆之精，古今絶妙。秦望诸山及皇帝玉玺，犹夫千钧强弩，万石洪钟，岂徒学者之宗匠，亦是传国之秘寳。张芝章草，钟繇正书，王羲之三体及飞白，献之草行书，半草行书，四贤之迹，扬庭効伎，防勲厎绩，神合契匠，防运天矩，皆可称旷代絶作也。而钟张觔骨有余，肤肉未赡，逸少加减大过，朱粉无设，同夫披云覩日，芙蓉出水，求其盛美，难以备诸。然伯英章草，似春虹饮涧，落霞浮浦，又似沃露沾濡，繁霜摇落。元常正隶，如郊庙既陈，俎豆斯在，又比寒涧开豁，秋山嵯峨。右军正体，如隂阳四时，寒暑调畅，岩廊▯敞，簪裾肃穆。其声鸣也，则缥缈而似仙；其可觌也，则昭彰而在目。可谓书之圣也。若草行杂体，如清风出袖，明月入懐，瑾瑜烂而五色，黼綉摛其七采，故使离朱丧晶，子期失听，可谓草之圣也。其飞白也，犹夫雾縠卷舒，烟空炤灼，长剑耿介而倚天，劲矢超腾而无地，可谓飞白之仙也。又如松岩防黛，蓊郁而起，朝云飞泉潄玉，洒散而成暮雨，既离方以遁圆，亦非丝而异帛，趣长笔短，差难缕陈。子敬草书，逸气过父，如丹穴鳯舞，清泉龙跃，倐忽变化，莫知所自矣。蹴海移山，飜涛簸岳，故谢安石谓公当胜右军，诚有害于名教，亦非徒语耳。而正书行书，如田野学士，越防朝列，非不稽古宪章，乃亦时有失体处，旧説称其转妍去鉴疎矣。然此数公皆有神助，若喻之制作，其犹雅颂之流乎？评曰：元常每防多异，羲之万字不同，后之学者，恐徒伤筋替膂耳。然右军肇变古质，理不应减于钟，故云或谓过之。庾翼每不服，逸少曽得伯英十纸，丧乱遗失，常恨妙迹永絶。及后见逸少与庾亮书，乃曰：「今见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观，方乃大服。」羲之又曽书壁而去，子敬密拭之而更别题。右军后还观之曰：「吾去时真大醉。」子敬乃心服之矣。然右军终无败，累子敬徃徃失落，及其不失，则神妙无方，可谓草圣也。賛曰：苍颉造书▯哭天。廪史籀埋灭陈仓籍甚。秦相刻铭烂若舒锦钟张羲献超然逸品。
上上品二人程邈 崔瑗【篆】右程君首创隶则，模范焕于丹青；崔氏瑗效李斯，防画皆如铁石。传之后裔，厥功亦茂。此则镌勒之絶，无乃夐乎若校之文章？则三都、二京之比也。
上中品七人蔡邕 索靖 梁鹄 钟防卫瓘 韦诞 皇象右自王、崔以降，更无超越此数君。梁氏石书虽劲于韦、蔡，皇卫草迹殆亚于二王。钟、索遗迹虽少，吾家有小钟正书《洛神赋》。河南长孙氏雅所称好，用子敬草书数纸易之。索有《月仪》三章，观其趣况，大为遒竦，无愧珪璋，犹夫聂政、相如，千载凛凛，为不亡矣。又母丘兴碑云，是索书，比蔡、石经无相假借。蔡公诸体，唯有范巨卿碑风华艳丽，古今冠絶。王简穆云，无可以定其优劣，此亦何劳品书者乎？
上下品十二人崔寔【章草】郗鉴，王廙，卫夫人【正书】王洽，郗愔，李式，庾翼。
羊欣 欧阳询 虞世南 褚遂良右逸少谓领军弟，遂不减吾。吾观可者有十数纸，信佳作矣。体裁用笔全似逸少，虚薄不伦。右军藻鉴岂当虚发？盖欲假其名誉耳。措之中下，岂所谓允众望哉？崔卫素负髙名，王庾旧称拔萃。崔章草甚妙，卫正体尤絶世。将楷则逺类羲之，犹有古制。稚恭章草颇推笔力，不谢子真。郗李超迈过于羊欣，而宏壮不如也。欧阳草书难与竞爽，如旱蛟得水，毚兔走穴，笔势恨少。至于镌勒及飞白诸势，如武库矛防，雄劒欲飞。世南萧散洒落，真草唯命，如罗绮娇春，鹓鸿戏沼，故当子云之上。禇氏临写右军，亦惟髙足，丰艳雕刻，盛为当今所尚，但恨乏自然，功勤精悉耳。评曰：虫篆者，小学之所宗；草隶者，士人之所尚。近代君子多好之，或时有可观耳。然许静之迹不减小王【一作令】常叹曰：「钟书初不留意，试作之乃不可得。研之弥乆，如有髣髴，乃知有画龙之惑耳。亦安可厚诬乎？」此羣英元居上流三品，其中铨鉴不无优劣。賛曰：程邈隶书，崔公篆势梁李蔡索，郗皇韦卫羊袭献规禇传羲制邈乎天壤，光厥来裔。
中上品六人张昶 卫恒 杜预 张翼郗超 阮研右文舒《西岳碑》但觉妍冶，殊无骨气。庾公置之七品。张翼代羲之草奏，虽曰小人，几乎乱真，更与编之乙科，泾渭混淆，故难品防。至于卫、杜之笔，流传多矣。纵任轻巧，流转风媚，刚健有余，便娟详雅，谅少俦匹。嘉賔与王、庾相将，是则髙手。顔黄门有言：「阮交州、萧国子、陶隠居各得右军一体，故称当时之冠絶。」然萧公力薄，终不逮阮。汉王作献之气势，或如剑舞，徃徃隣几。
中中品十二人谢安，康昕，桓▯，丘道护，许静，萧子云，陶▯景，释智永，刘珉，房▯龄，陆柬之，王知敬。右谢公纵任自在，有螭盘虎踞之势；康昕巧密精竒，有翰飞莺弄之体。桓▯如惊蛇入草，铦锋出匣；刘珉比颠波赴壑，狂涧争流。隠居颖脱，得书之筋髓，如丽景霜空，鹰隼初击。道护谬登髙品，迹乃浮漫。陆柬之学虞草体，用笔则青出于蓝，故非子云之徒。子云正隶功夫恨少，不至髙絶也。智永精熟过人，惜无竒态矣。房司空含文抱质，王家令碎玉残金。房如海上双鳬，王比松间孤鹤。
中下品七人孙皓 张超 谢道蕴 宗炳宋文帝 齐髙帝 谢灵运右孙皓，吴人，酣畅骄其家室，虽欲矜豪，亦复平矣。张如郢中少年，乍入京辇，纵有才辩，盖亦可知。谢道蕴是凝之之妻，雍容和雅，芬馥可玩。宋帝有子敬，风骨超纵，狼籍翕焕为美。康乐徃徃惊遒，齐帝时时合兴，知慕韩彭之豹变，有异张桓之拾青。宋文于放逸屈慑，颇斆康许，量其直置孤梗，是灵运之流也。评曰：古之学者，皆有规法；今之学者，但任胷懐。无自然之逸气，有师心之独任。偶有能者，晓见一斑；忽不悟者，终身瞑目。而欲乗欵段，度越骅骝，斯亦难矣。吾当告勉夫后生，然自古叹知音者希，可为絶▯也。賛曰：西岳张昶，江东阮研，银鹰贞白，铁马桓▯，卫杜花散，安康绮鲜元昌陆柬之，名后身先。
下上品十三人陆机 袁崧 李夫人 谢眺庾肩吾，萧纶，王褒，斛斯彦明，钱毅，房彦谦，殷令名，张大隠，蔺静文。右士衡以下，时然合作，踳驳不伦，或类蚌质珠胎，乍比金砂银砾。陆平原、李夫人，犹带古风。谢吏部、庾尚书，创得今韵。邵陵王、王司空，是东阳之亚。房司隶、张益州，防小令之体。蔺生正书，甚为鲜紧，亦有规则。钱氏小篆、飞白，寛博敏丽，太宗赏之。斛斯笔势，有由来。司隶宛转，称流悦，皆著名矣。殷氏擅声题榜，代有其人。嗟乎！有天下者，或未能精之；有神骨者，则功夫全弃。但有佳处，岂忘存録。
下中品十人范晔，萧思话，张融，梁简文帝，刘逖，王晏，周颙，王崇素，释智果，虞绰。右范如寒隽之士，亦不可弃；萧比遯世之夫，时或堪采。思光要自摽举，盖无足襃。简文拔羣贵胜，犹难继作。刘黄门落花从风，王中书竒石当迳。彦谦意则甚髙，迹少俊鋭。崇素时象丽人之姿，智果颇似委巷之质。虞绰锋颖迅健，亦其次矣。
下下品七人刘穆之，褚渊。梁武帝，梁元帝，陈文帝，沈君理，张正见。右，此辈亦称笔札，多类斆颦，犹枯木之春秀一枝，比众石之孤生片琰。就中，彦回轻快练倩，有力；孝元风流，君理放任，亦后来之所习，非先达之所营。吾党论书，有异于是。评曰：前品云「萧思话如舞女回腰，仙人啸树，则亦曰佳矣」。又云「张伯英如汉武帝学道凭虚，欲仙终不成矣」。商防如此，不亦谬乎？吾今品藻，亦未能至当。若其颠倒衣裳，白圭之玷，则庶不为后来君子当为鉴焉。赞曰：「蚌质懐珠，银钢蕴砾。陆、谢参踪，肃王继迹。思话仙才，张融赏击。如彼枯秀，众多羣石。」
唐李嗣真九品书人论上上十九人夏禹【作象形以铭钟鼎】 髙祖神尧皇帝【行隶】太宗文武皇帝【行草】 至道大圣皇帝【八分】鲁司冦文宣王【大篆题延陵季子之墓八字存】周史史籀【大篆】仙人务光【倒薤】秦相李斯【小篆】后汉崔瑗等【篆、隶、草等书】后汉蔡邕【隶、篆、八分】后汉杜伯度【章草，时有圣字】后汉师宜官【正隶、草，灵帝好之，悬于帐中及所在寝食处，不忘也】后汉王绮【正隶、草】后汉梁鹄【八分】后汉张芝【草云：上方崔、杜不足，下比罗、赵有余】魏钟繇【正书散隶，兼撰《笔髓论】吴皇象【八分】晋王羲之【正书行草飞白撰笔阵图及笔势赋】唐张旭【小大草正书自得笔法，晋王羲之传永禅师，永禅师传陆柬之，柬之传旭，旭云：“其中更有妙道，不可传，但得其妙方，自悟耳】
上中十三人秦程邈【正行】汉萧何【署及草隶】汉武帝【正篆】后汉张昶【八分草】后汉王次仲【正隶及八分】后汉韦诞【正章草及署】晋索靖【行草，时人云婉若银钩】晋卫夫人【正行，卫瓘女，李矩妻】晋卫瓘【草隶行，时人云一台二妙】晋蔡夫人【正书，王衡母】晋卫恒【隶草】晋王献之【行草飞白】晋王僧防上下十一人汉武帝【行草八分】汉张彭祖【行草】魏钟防【八分】晋庾亮【行草】晋谢安【行草】晋王洽【八分及篆】晋桓温【行草】晋虞安吉【正草大篆】宋羊欣【草隶】齐永禅师【正草】梁武帝【篆、正、行、草，又撰《笔评】
中上十四人后汉张兆【正草】晋王克【行草】晋阮籍【行草】晋嵇康【草】晋刘灵【行草】晋王旷【行草，又撰《笔心论》羲之文】晋王凝之【行草隶】宋萧思话【行草】晋王徽之【行及草隶】宋史棱【行隶】唐欧阳询【正及行】唐陆柬之【行草】唐禇遂良【行隶草】唐虞世南【正草】
中中十人后汉罗晖【行书】后汉赵袭【行隶】后汉皇甫规妻马夫人【行隶】晋阮咸【行草】晋王戎【行草】晋郗超【行草】宋王藻之【行草】梁萧子云【行隶】陈阮研【正及行】
周庾信【行及草】
中下十二人后汉崔寔【行隶】吴大帝孙权【行草】晋桓▯【行隶】晋郗愔【行隶】宋谢灵运【行隶】齐周颙【行草】齐陆彦逺【行草】梁陶隠居【行草】陈沈君理【行隶】唐贺知章【大行】陈蔡圣【正及草行】仙司马链师【正行及大篆】
下上八人魏钟毅【行隶】晋陆机【行草】晋谢道蕴【行草】晋郗愔妻傅夫人【正隶】齐张融【行草】梁简文帝【行隶】梁邵陵王【行草】陈张正见【行草】
下中十人吴主孙皓【行隶】晋王如敬【行隶】晋山涛【行隶】齐武帝【行草】齐丘道防【正章】梁庾肩吾【隶行草】梁陆倕【行草】隋贺混【行草】房▯龄【行草】薛稷【行草】
下下九人蜀相许靖【行草】晋虞绰【行草】齐王晏【行草】齐康忻【行草】齐蔺靖【行草】北齐刘逖【行草】周单于斯彦【行草】齐张士隠【行草】
北齐魏夫人【正行】
篆书一人李阳冰【古树倚物，力有万人，李斯之后，一人而已】
八分五人梁升卿【惊波往来，巨石前却】卢藏用【寒润花妍，凝烟修竹】张庭珪【古木崩沙，开花暎竹】韩择木【▯开萍藻，鸟散芳洲】史惟则【雁足印沙，深渊鱼跃】
真行书二十二人薛稷【风惊苑花，雪苫山栢】萧诚【舞鹤交影，腾猿在空】韦陟【虫穿古木，鸟踏花枝】李邕【华岳三峰，黄河一曲】蔡隠丘【古质新意，自是一家】宋儋【春余花发，夏栁低枝】徐浩【固多精熟，无有意趣】顔真卿【絶锋剑摧，惊花逸势】沈千运【饥鹰杀心，忍瘦筋骨】闗操【渊月沈珠，露花濯锦】郑防【云送秋霜，霞摧月上】李璆【来藤差池，枯木如折】吴郁【字体緜密，不谢当时】赖文雅【腾沙郁雾，翻浪扬鸥】贺知章【纵笔如飞，酌而不竭】何昌裔【子敬余波，时时可玩】宋之问【天性卓絶，而功未建】张从申【逺近称美，独步江外】李清吉【变化自逸，代有斯人】释▯悟【气骨无双，迥出前辈】释湛然【释子之言，难可比肩】释崇简【临写逸少，时有乱真】
草书十二人张旭【华峰巉怪，占尽生意】孙过庭【丹壑絶崖，笔势坚定】张懐瓘【继以章草，生意颇多】张芬【孤松耸身，弱草风偃】张彪【孤峰削成，藏筋垂露】邬彤【寒鸦栖林，平冈走兔】陆曽【惊波鱼跃，深水龙潜】史鳞【逸气雄镇，超然不羣】梁耿【错落鱼纹，纵横鸟迹】房黄【婉美芬霭，春莺欲娇】沈益【春鹭窥鱼，秋蛇赴穴】释懐素【援毫掣电，随身万变】