（卷首）

乾隆八年十二月十六日奉上谕：「国家承平百年，品彚繁庑，然」。列朝家教从不以珍玩为尚，时或怡情烟翰，与古为徒，是以内府缣缃盈千累万。就中释、道二氏，合中与西，宝笈珠函，凡名人髙士、大徳真灵之所留迹，计一千二百三十五种，而我世祖章皇帝圣祖仁皇帝世宗宪皇帝手泽，又复多有是不可不敬谨什袭以示子孙者也。着张照、梁诗正、励宗万、张若霭编集。中土琳琅，章嘉胡士克图阅认。西天贝叶，何者贮乾清宫？何者贮万善殿、大髙殿等处？分别部居，无相夺伦。仍仿照《书画谱》例，辑成一书，俾后人披籍而知其所在。嗣后复有归蔵内府者，按号续编，亦承平胜事也。钦此。

钦定四库全书秘殿珠林凡例一是书首载四朝宸翰，次载厯代名人及无名氏，以至古刻绣织各书画，以时代为序，册居前，卷轴居后，次编。

四朝御书刻本及钦定书籍，又次收贮供奉之本，又次臣工进呈之本，并按释道分编一各类书画收入是编者俱内府旧藏名迹，其中品格差等，以的系真迹而笔墨至佳者列为上等。若虽系真迹而神韵稍逊，及笔墨颇佳而未能确辨真赝者，列为次等。又有一种而数本相同者，騐系真迹，俱入上等。亦有不能确辨真赝，因其笔墨并佳，附入上等以俟考证者。其的系后人摹本，但果能曲肖，亦入次等。凡入上等者，纸绢尺寸及跋语、鉴藏图章全载；入次等者，只载欵识及题跋人姓氏，余不全録。一、各类书画，分别册、卷、轴，名人则各按朝代编列，字号每人分编一字，内有一人兼数种者，即用此字依数顺编【如天一、天二之类】无名氏书画，亦按朝代，每件分编一字。旧刻经典，各按经名，每经各编一字，内有一经数部者，编次之法与名人同。编号字様，仿项氏天▯阁收藏欵式，用周兴嗣千文排次。一书画中虽无欵识图记，而姓氏见题跋中可据者，俱载入名人门类。其无欵识图记，并题跋中无可据者，列入无名氏门类。仍辨其纸绢之新旧，笔墨之▯别，及题跋姓氏之前后，分别朝代。

一四朝宸翰，谨依类分编，不记字号。臣工书画，依时先后。排次刻丝绣线，为件无多，俱不列号。一、书画中有书附见于画者，归画类；画附见于书者，归书类。有书画合作，难以偏附；及书画经典兼备释道者，另编入合璧门类。一卷册之尾，间有杂以他书者，从附见之例，仍归释道门类，以旧时装池，无庸割截也。一上等中，防语间有字画残缺、糢糊及鉴赏图章漫漶不可识者，则从阙疑；其字迹错落、文义显然者，间有补正。一书中，标目与囊籖、面籖俱从画一。唯经、名字数，因有金书、雕刻、织绣等件，未便更易，俱仍旧贯，不与标目相同。至书多于画者，标目只载“某人书”；某经画多于书者，标目只载“某人画”。某图其余补图、并书等字，俱不全载。

一四朝御书石刻木刻并内府御刻诸经典及近代刻本经典俱分别释道语録附释典后，科仪附道经后，分贮各处。御书石刻、木刻俱归慈宁宫收贮。内府御刻及近代刻本释经，归万善殿收贮；道经归钦安殿、天穹殿、大高殿分贮。其西梵字经典，归慈宁宫、中正殿分贮。以上只载经名目録，附于卷末。一是书编始于乾隆八年十二月，成于九年五月。现在各种御笔谨编四朝宸翰之后我皇上稽古典学，几余翰藻，富有日新，拟俟次第载入续编。书成后所得书画，亦拟异日附列。臣张照，臣梁诗正，臣励宗万，臣张若霭恭纪。

钦定四库全书　　　　　　子部八秘殿珠林。艺术类一【书画之属】

提要臣等谨案秘殿珠林二十四卷，乾隆九年奉。

勅撰凡内府所藏书画，关于释典道教者，并别为编録。着为此书，首载。

三朝宸翰皇上御笔次为厯代名人书画而附以印本绣线刻丝之属，次为臣工书画，次为石刻木刻经典语録科仪及供奉经像。其次序先释后道，用阮孝绪七録例【案七録今不传，其分类总目载道宣《广宏明集》中】其记载先书后画，先册次卷次轴，用赏鉴家着録之通例。而于绢本纸本金书墨书、水墨画、着色画一一分别，以及标题欵识、印记题跋、髙广尺寸，亦一一详列，则较《铁网▯瑚》之类体例更详焉。考宣和画学分六科，以佛道为第一科【案事见赵彦卫《云麓漫抄】宣和《画谱》分十类，以道释为第一类【案画学称佛道，盖唐以来相沿旧语；画谱作于林灵素用事以后，方改僧为徳士，故易其次为道释】邓椿《画继》分八目，亦以仙佛▯神为第一目。然均不必为一书。至书家着録，则晋唐人所书经典均杂列古法帖真迹之内，无所区分。其以书画渉二氏者，别为一书，实是编创始。盖记载日衍而日多，体例亦益分而益宻。《七畧》例《史记》于春秋家列《离骚》于赋家，后《史记》别为正史，《离骚》别为楚词，文章流别以渐而増。初附见而后特书，往往如此。故诸家所録似诸史艺文志，以释道为子部之一类。是编所録则似释家之列三藏，道家之纪七籖，于四部之外各自别行。古畧今详，义各有当。圣人制作，或创，或因，无非随事而恊其宜尔。乾隆五十一年六月恭校上总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅总　校　官　【臣】　陆　费　墀钦定四库全书　　　　　子部八秘殿珠林总目，艺术类一【书画之属】