秘殿珠林卷四

秘殿珠林卷四

贮乾清宫四无名氏书

释氏经册宋人书《大悲心陀罗尼经》一册【上等天一】宋笺本楷书经，前后俱有毛晋私印，子晋汲古主人，毛扆之印，斧季诸印。每咒句下俱有白描佛像。后有僧明本题云：「白描尽善，字画尤奇。唐言不是梵语，亦非幻住随喜。手加额唤作观音古大悲。西天目山沙门明本再拜，谨题于卷之尾云。」又僧自如题云：「观音大智士，具大悲心者，善説陀罗尼。大悲救一切，我今发▯誓，持此大悲心无碍陀罗尼。光明从顶出，遍照我此土及以十方界。下际风轮际，上至有顶天弥楼与鐡围大海江河水，是中诸众生▯光皆获益，离苦得解脱，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。愿此大悲心光明照十方，所有虚空界微尘众佛刹，彼土诸如来皆生大欢喜，方便愿智力，慈哀加被我，各于无见顶，普放大悲光，从彼微尘方咸来灌我顶，灭我一切罪，成我一切愿，令我早具足无碍大悲心，如诸佛世尊广度于一切。本师释迦尊説此大悲经，我于此经中决定信无疑。愿我于未来当成一切智，以此大悲心广大作佛事，供养恒沙佛，度脱诸众生，如观音菩萨能救世间苦。」右此偈比丘自如日常诵咒私发愿文。净明道者大啓悲誓，持此章句课诵忘嵗月至大庚戌春，得此经卷适符本愿。此大士付嘱流通之意也。一日捧经请书前偈，因谓之曰：「大士无身示身，千手千眼无语示语，章句音声。若能于形相语言之外信受奉行，非惟观世音，我亦从中证。」下有建安自如印。又僧徳海题云：「咒音充彻一切处，如大风轮持大地。若佛菩萨诸天仙于喉舌中吐光炽灭除歴刼业障，因豁逹众生清浄智，圆满无碍解脱门。」净明道者未兴一念防，便是浄明道者得此咒本为题之云：「净慈东屿徳海。」又僧希陵题云：「稽首观音大悲心，现千眼手不思议，宣説秘宻陀罗尼，救防众生震天地。天人悲仰，▯神钦，外道羣魔生怖畏，譬如日。」轮行虚空，放大光明，遍赫炽，能推一切障碍山，能开一切金刚智，能除众生热恼心，全食甘露清凉味，净明道者，日受持，显出无量大悲誓，若还决定信无疑，成就诸佛清净慧，径山住持比丘希陵説偈赞云：「又僧普容题云：正法明观自在所説神咒，号大悲拔济众生离苦海。」延佑巳未秋，浄因寺元明上人请赞，故书甬东干符比丘普容。又僧防润题云：「无声无字一篇咒，谁谓大悲无碍心，展示诸方明眼者，莫将黄叶作黄金。」延祐庚申孟夏，莲华院沙门▯润书于江城懴室。又僧圆照题云：「一念大悲心，十界咸圆满，本无一切相当冺，一切辩幻应叵测量，强施千手眼，徧遮一切恶，总持一切善，水浊月似亡，水清月似现，但了介尔性，触境卽灵验，明师具此眼，墨尘发光焰，深谛大悲体，克获离诸见，青天白日中有流多洄漩。

」稽首大悲主，恒兴大方便，天竺九品观堂圆照再拜书。又题云：「稽首具足大悲心，利生身现千手眼，一身复现刹尘身，妙智神通广敷阐，与拔偏至，我无为，由始僧那薰，万善中天日朗蔀，或丰大地春回物，何限尔，欲直入持明门，蜜语奇形莫分辨，当头一句解自持，正法明王暗中显欵缺。」又钱谦益书《大悲心陀罗尼经秘本》后云：「右经为宋人写本，题云大唐三藏不空译，较今藏函伽梵逹摩译本，惟经前偈「稽首观音大悲王」乃至「所愿从心悉圆满」十六句，与逹摩本「十四句」互异，从「南无大悲观世音」乃至「説神妙章句拖罗尼」后，无量众生发菩提心，则宛是一本也。咒中每一句下有白描小画像，夹注诸佛菩萨诸天▯神名于其下，此则逹摩本所无，亦今世人间所未晓者，余敢以臆通之。昔者金刚萨埵亲于毗卢遮那佛前受瑜伽蜜部最上乗义，后五百嵗传龙猛菩萨，龙猛又数百嵗传于龙智，龙智传金刚智，金刚智传大广智不空。自毗卢遮那如来至于不空，才六叶耳。不空年十五，师事金刚智，受金刚界大蔓荼罗法。又诣龙智，扬攉十八防，金刚灌顶及大悲胎藏建坛之法。传经论至五百余部。当元肃之朝，建灌顶道塲，则文殊现身，诵仁王蜜语。则天兵助阵，非其五部教门别有蜜印观法行果得总持中密中之密，何以有此？唐世梵僧写进陀罗尼梵本，必于细妙防上图画形质，及结坛手印上，每令宫女绣成，或匠人画出。其尤秘密者，藏诸册府，不许流布。唐宋丧乱，经画销毁，亦有流入日本者。此本必是不空所翻五百余部之一。其画像则梵僧细防图形之遗制。丧乱之后，或自册府流落人间也。或疑此本画像有马鸣、龙树二菩萨本身，佛与观音大士説经咒时，何以有此？余应之曰：「神咒不翻，古今共晓，然岂可执是以论瑜伽密教哉？」《楞伽》中佛告大慧：「善逝涅柈后，未来世当有持于我法者，南天竺国中大名徳比丘，厥号为龙树子。」又将疑曰：「龙树生于像法之末，何以佛于《楞伽》防上悬为记莂耶？」瑜伽密教一祖为毘卢遮那如来，三祖卽龙猛菩萨，圣位元功，难思难议，岂止分身百亿，现影三千，而可以时分数量比拟测度也哉？毛子子晋得此本于苍雪法师，余见而叹曰：「灵文秘典，仅存于后五百嵗，东夏之人有如一行、慧浪者，传教令轮，用以显神功而求轨迹，其必有取于此乎？」子晋其善防持之。余敬书其后，以竢屠维大渊献之嵗，余月十九日，佛弟子▯叟钱谦益槃谈谨书。通计四十九页，页髙八寸八分，广六寸八分。宋人书《无量夀经》四册【上等地一】金粟笺本楷书，每册前有「国学进士龙舒王日休校正」十一字。

第一册计三十二页，第二册计二十八页，第三册计三十二页，第四册计三十页。页髙九寸有奇，广七寸。宋人书《阿弥陀经》一册【上等元一】宋笺本楷书，前有绢本着色画极乐图，前后经名下俱有贝叶文，计十六页，页髙一尺有奇，广九寸。明人书金刚经一册【上等黄一】漆笺本，泥金楷书，计四十八页。页髙一尺一寸四分，广八寸。明人书内府金藏经一册【上等宇一】墨笺本泥金蝇头小楷两面书经，前有佛像，后有韦防像，俱泥金画，册面及经后俱有贝叶文。第一分书诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名。经前有永乐御制序云：「诸佛世尊如来菩萨尊者神僧，▯发誓愿，济度羣生。凡发善心，称赞诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号者，卽得种种善报；轻薄侮慢不敬不信者，卽得种种恶报。善恶之机，若影之随形，响之应声，不爽锱铢。所谓为善者，忠于君上，孝于父母，敬天地，奉祖宗，尊三宝，敬神明，遵王法，谨言行，爱惜物命，广行阴隲，如是则生享富贵，殁升天堂，受诸快乐。所谓为恶者，不忠于君，不孝于亲，不敬天地，不奉祖宗，不尊三宝，不敬神明，不遵王法，不谨言行，残害物命，不积阴隲，如是则生遭重谴，死堕地狱，受诸苦报。尝观诸佛世尊如来菩萨尊者神僧，千经万典，开导诱掖，作无量方便，劝人为善，幽明果报，明有徴应。间取佛经所载诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名号，编成歌曲欢喜赞讽，功徳▯深，因以锓梓流通广传，俾善男子善女人洁浄一心，至诚顶礼，依腔奉诵，共成胜因。其有至诚事佛，不解依腔赞讽者，只依此编顶礼念诵，俱感人天证果，佛祖鉴临，生则衣食丰足，夀年延永，罪业消释；死则不堕九幽，脱离诸苦，延及先世，皆得超度，凡有所求，吉祥如意。此无他，盖由人心一念之善昭著感格，故其效验之大有如此者。凡人平居终日不事检束，放泆侈肆，恶言秽语，淫词邪曲，触汚天地，亵慢神明，皆足以招致罪戾。茍能改悔洗心，涤虑将此赞扬，念念不忘，卽得消灾灭罪，増长福徳，有不可量。于戏！善恶之报，皆由己作。故曰：『为善福随，为恶祸追。』又曰：『修一念善，远阶觉道；起一念恶，长沦苦海。』又曰：『欲知前世因，今生受者是；欲知后世因，今生作者是。』此皆劝人为善去恶，诚金玉之格言也。虽然世之能劝人为善者，往往皆获福应。况人之躬行于善，终始不懈，则获福岂可量哉！昔窦禹钧修徳行善，累积阴隲，其后名挂天曹，克臻夀考，子孙荣显，流庆无穷。陈寔居乡，平心率物，化盗为善，由是一邑▯化，无复盗窃。其后夀祉繁伙，子孙荣贵竝着髙名，福泽緜永，延及后世。

若此者昭著简册，不可殚举。今略述此，以冠于编首，普劝善缘，使人人同归于善，以造夫佛地，以登夫仁夀之域，以乐夫太平之治。其懋之哉，其敬之哉！永乐十五年四月十七日，后序云：称念诸佛世尊、菩萨、尊者、神僧名号，其功徳甚深广大，得福最多。以如是胜妙导人为善，同修福果。夫所谓为善者，卽前之所云：忠于君上，孝于父母，敬天地，奉祖宗，尊三宝，敬神明，遵王法，谨言行，不杀生害命，广行阴隲是也。世之善男子、善女人，有舍财以济众，有竭力行方便，如是修善以积功徳者有之。惟称念诸佛世尊如来、菩萨、尊者、神僧名号，不费己财，不用己力，而功徳无量。佛云：所説诸佛名显，现诸佛行，有大威徳相。以佛眼普见，若有智慧人，当欲求菩提，应诵此佛名，不久得作佛。又云：我昔无数刼时，于妙光佛末法之中出家学道，闻五十三佛名，闻己合掌，心生欢喜，复教他人令得闻持。他人闻己，展转相教，乃至三千人。此三千人异口同音称诸佛名，一心敬礼，以是因缘功徳力故，卽得超越无数亿刼生死之罪。其千人者，华光佛为首，下至毘舍于庄严刼得成佛道，过去千佛是也。此中千佛者，拘楼孙佛为首，下至楼至如来于贤刼中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相于星宿刼中当得成佛。现在十方诸佛、善徳如来等，亦得闻是五十三佛名，故于十方世界各得成佛。昔有人潜心浄业，日诵佛号万声，未尝间絶。一日无疾，沐浴面西，跏趺而化，异香馥郁，竟成佛果。昔有女人专心念佛，一日索火烧香，口云：“佛以花台与我，我当得佛果。”已而天花飞坠，遂尔坐化。若此者不可枚举，姑畧言其一二耳。经云：“有人求佛道，而于一刼中合掌在我前，以无数偈赞，由是赞佛故，得无量福徳。”今复述此于篇末，使凡起心念佛者，咸发欢喜心，咸得辨才学，咸领悟佛旨，咸得善神防，一切寃障业，悉得永脱离。稽首感佛恩，卽得如来道，尚勉之哉，尚勉之哉！永乐十五年四月十七日第二分书《金刚经》前，有永乐御制序云：“昔如来于舍卫城敷座説法，与须菩提等演是《金刚般若波罗蜜经》，以喻法为名，以实相为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乗为教相。其义甚深而明，其説甚简而切。昔有领悟一言之旨者，卽成正果。夫修六度万行，以造夫真如之地，非由此经莫能以窥其径庭。盖万法本于一心，以心求道，道卽是心。心也者，妙万物而超万物者也。如来于此首指以示人，非惟明显其体，而复彰喻其法。是故无取于法，而安住其心，舍无上正等正觉，其何以哉？所以是经功徳最大，然不言其所以大；其福果最胜，然不言其所以胜。

有能因如是而得如来道者，则知是人积累善根而成智慧，所修福徳卽成胜果。朕惟觉路非遥，履之卽至；人惟尽心以忠于君，竭力以孝于亲，不亏六行，不犯五刑，不纒尘根，心无妄想，无所住着，卽见本行，不离宗旨。又能持诵此经，勤行修习，当卽证大乗。若彼顽嚚之徒，积恶累愆，以堕恶趣，茍能回心向善，即得罪业消灭，亦即得超登彼岸。葢蠕动飞潜，皆含佛性，人心最灵，众善斯具，但尘根所汨，丧其良心。然善者终于不冺，有时发见，因其发见之萌而致力焉。然善日长而恶日减，如淘沙取金，沙去而金出；芟莠植苗，莠除而苗盛。夫为善譬犹登山，益往益髙；为恶譬犹走坂，愈趣愈下。善人良士，知善之可为而益为，知恶不可为而不为，则善愈积而恶愈消，福愈胜而祸愈远，烦恼不染于其心，障业不绕于其体，于如来正觉，夫何远之有？永乐九年五月初一日第三分书《普门品经》前，有永乐御制序云：「观世音菩萨以烁迦罗心，应变无穷，自在神通，徧游法界，入微尘国土，説法济度，具足妙相，▯誓如海。凡有因縁，发清浄心，才举声称，即随声而应。所有愿欲，即获如意。」《妙法莲华经普门品》者，为度脱苦恼之真诠也。人能常以是经作观，一念方萌，即见大悲胜相，能灭一切诸苦，其功徳不可思议。朕惟天道福善祸淫，故佛示果报，使人为善而不敢为恶。夫天堂地狱，皆由人为，不违于方寸之内，故为善者得升天堂，为恶者即堕地狱。夫忠臣孝子，吉人贞士，其心即佛，故神明芘佑，业障俱冺，是以生不犯于宪条，没不堕于无间。夫凶顽之徒，一于为恶，弃五伦如敝帚，蹈刑法如饮甘，宁餧罗刹，不钦佛道。然人性本善，所为恶者，特气质之偏，茍能改心易虑，修省畏避，转移之间，恶可为善矣。为善则即善人，昔之所积之咎，太空防尘，红炉片雪，消涤浄尽，虽有果报，将安施乎？朕恒念此，惟恐世之人有过而不知改，乃甘心焉，以自弃，遂表章是经，使善良君子永坚禁戒之心，广纳无量之福，为善功徳，岂有涯涘哉？永乐九年五月初一日第四分书《心经》第五分书《无量夀佛真言》第六分书《佛顶尊胜总持经咒》前，有永乐御制序云：「朕惟如来演大乗教，开方便门，千经万法，无非为济度羣生，使不沦业报。《佛顶尊胜总持经咒》者，一切如来智印，广大慈悲，甚深希有，普利昏述实巨海之津梁，幽暗之日月，饥渴之饮食也。世间善男子善女人一切众生，能发菩提心，持诵佩服者，其福徳种种无尽，永脱诸恶苦趣，从无始以来，百千亿刼所积罪业，悉皆消除，若画夜勤修。」不懈当得，诸佛灌顶，神天拥防，福夀无量。

如是胜果，目睹其效，诚实不虚。然至道难遇，斯民易迷，所作所为，堕于恶趣，而不知。若此沦溺，诚为可矜，遂以是经咒，广作方便，俾河沙刹土，一切有情，均沾利益，夀延福增，同臻佛道。又况佛有誓盟，愍济众生，必先度忠孝。凡忠臣孝子，身生中国，又逢治世，受种种快乐，皆由其事君事亲，能尽其道，又能敬礼三宝，修积善因，举足之顷，即登觉路。若夫为恶之徒，昧于改悟，所作所为，日甚一日，造业深重，甘心堕落，身如沐漆，求洁实难，陨坠幽扄，何由出世？茍能回心向善，坚诵密义，即此一路，顿消灾障，超脱尘劳也。永乐十年五月初六日第七分书《大悲总持经咒》前，有永乐御制序云：「朕闻观自在菩萨誓愿入微尘国土，拯拔一切有情，离诸苦趣，故説是无量功徳总持经咒。世间善男子、善女人、一切众生，秉心至诚，持诵佩服此经咒者，种种恶趣、种种苦害，咸相远离。非但远离，咸得圆融，超登妙道。若此海波沾濡，下风吹触，业释障消，获是胜果。非但耳之所闻，实目之所覩，明效大验者也。若智慧福徳之士，根器深厚，坚持佩诵，勤行不辍，又能广为演説，是经咒功徳不可思议。若薄福不信者，心生信解，亦得同超佛境，真实不虚。」观世音誓愿▯深，发大悲心，以济度羣生，闵众情之昏瞀，堕五浊而不知，以是经咒，用作方便，觉悟提撕，俾一切庶类，皆超佛域。又况如来化导，首重忠孝，凡忠臣孝子，能尽心以事君，竭力以事亲，所作所为，无私智陂，行广积阴功，济人利物，又能持诵是经咒，则跬步之间，即登觉路。若彼不忠不孝，不知敬畏，则▯神所録，阴加谴罸，转盼之间，即成地狱。葢善恶两途，由人所趋，凡诸众庶，宜慎取舍，用书此以为劝。永乐十年五月初六日第八分书《大随求陀罗尼经》第九分书《仁王防国般若》经陀罗尼第十分书，三大士真言第十一分书，文殊师利菩萨神咒第十二分书，文殊师利五字咒第十三分书，救度佛母神咒第十四分书，沙干佛母神咒第十五分书，摩利支天菩萨陀罗尼第十六分书，灭恶趣神咒第十七分书，大威徳炽盛光如来消灾吉祥陀罗尼第十八分书，如意轮咒第十九分书，金刚心咒第二十分书，般若心咒第二十一分书，金刚手菩萨神咒第二十二分书，坏相金刚根本咒第二十三分书，百字神咒第二十四分书，金刚夀命真言第二十五分书，红色怖畏真言第二十六分书，黒色怖畏真言第二十七分书，马曷葛立真言第二十八分书，慧忿怒咒第二十九分书，狱帝忿怒咒第三十分书，莲花忿怒咒第三十一分书，甘露忿怒咒第三十二分书，大力忿怒咒第三十三分书，不动忿怒咒第三十四分书，欲王忿怒咒第三十五分书，青杖忿怒咒第三十六分书，顶尊忿怒咒第三十七分书，妙真忿怒咒第三十八分书，马曷葛剌根本咒第三十九分书，马曷葛剌神咒共计一百六十页，页髙二寸九分，广五寸七分，明人书，内府金藏经一册【上等宙一】墨笺本泥金蝇头小楷书经，前有黄笺墨书经目：佛説五十三佛大因缘经，佛説三十五佛名经，称扬诸佛功徳经，金刚般若波罗蜜经，妙法莲华观世音菩萨普门品，般若波罗蜜多心经，圣妙吉祥真实名经，无量夀佛真言，佛顶大白伞葢楞严陀罗尼经，佛顶尊胜总持经咒，大悲观自在菩萨总持经咒，大随求陀罗尼神咒经，三大士真言，文殊师利菩萨神咒，救度佛母神咒，沙斡佛母神咒，摩利支天菩萨陀罗尼，灭恶趣神咒，大威徳炽盛光如来消灾吉祥陀罗尼，金刚心咒，般若心咒，金刚手菩萨神咒，坏相金刚根本咒，百字神咒，金刚夀命真言，红色怖畏真言，黑色怖畏真言，马曷葛立真言，慧忿怒咒，马曷葛剌神咒。

每经咒前俱有画像，另签标名。清汉▯古文四体书金刚经，普门品，佛顶尊胜总持经咒，大悲总持经咒，五种前俱有永乐御制序文，与宇字号内府金藏册同，不重録。其真实名经前永乐御制序云：葢闻真实名经者，是诸如来超出有坏智身，极显密微妙正觉菩提，其义深广，犹如意大宝珠宝中最胜，故能利益有情，增长福慧，超离尘垢，脱除恶愆，消弭烦恼，解释魔障，令彼一切清浄圆满，即登彼岸。昔曼殊室利▯大慈悲，发大誓愿，以是最妙吉祥，作大方便，敷扬奥防，拯拔轮回，以此饶益功徳无际。朕惟如来施教，但与世人为善。夫为善者，为臣为忠，为子为孝，忠臣孝子行一事而不敢以忘君，出一言而惟恐以辱亲，尽心于夙夜而毫髪之欺弊不敢以萌于心，鞠躬于朝夕而顷刻之奉承不敢以违于志，心惟一于善而无纎芥之恶。若是者则何有于愆尤烦恼？但为不善之人，不忠于君，不孝于亲，背理伤道，积愆累恶，所谓报业亦于此人乎？施如仰面唾洟，反见自污，背拳抟击，反见自伤，触犯宪条，身入狴犴，即为地狱，如兹。果报不爽，丝忽。若此辈流，素蕴不忠不孝之心，一旦茍能改悟，移不忠以为忠，移不孝以为孝，去恶而为善，则即善人而已。朕▯垂愍念，推广慈仁，故以是经功徳与之。懴悔犹热，濯寒泉顿得清凉；饥餐香积，顿能成饱。贫穷卑贱，即得髙胜；年龄不永，皆得长夀诸众善根，圆满具足。若当露居，而忽成楼宇；若渉波涛，而忽遇舟航。如莲花之出水，不染淤泥；如鹍鹏之浑游，逍遥云汉。凡修善之士，欲求佛道，坚持禁戒，精进不已，能究是经，求真实显密奥义，即得五眼清浄六识皆空，自然超万有而无心，含万动而恒寂，扩清尘习，妙践真如。是用光阐大猷，敷赞元化，彰述厥防，以翼流通。致力于斯者，宜尽心焉。永乐九年七月十五日，计一百九十四页。册面有贝叶文，又有另签四体释文。页髙二寸，广三寸八分。明人书内府金藏经一册【上等洪一】墨笺本泥金蝇头小楷书，第一分《金刚经》，第二分《普门品》二经，前俱有永乐御制序文，与宇字号内府金藏一册同，不重録。第三分《心经》，经前俱有佛像泥金画，通计三十九页，页髙二寸一分，广三寸七分，上下用墨笺镶裱。明人书内府金藏经一册【上等荒一】墨笺本泥金蝇头小楷书，册首有贝叶文。第一分《五十三佛大因缘经》，第二分《三十五佛名经》，第三分《称扬诸佛功徳经》，第四分《金刚经》，第五分《普门品》二经，俱有永乐御制序文，与宇字号内府金藏一册同，不重録。第六分《心经》，每经前俱有佛像泥金画，计六十九幅，髙二寸三分，广二寸一分。

明人书《法华经》七册【上等日一】磁青笺本，泥金楷书。首册前有佛像泥金画七。册末页下角有太极八卦印一。第一册计七十二页。第二册计七十六页。第三册计六十八页。第四册计八十页。第五册计七十六页。第六册计七十二页。第七册计六十三页。页髙八寸八分，广五寸六分。明人书《法华经》七册【上等月一】漆笺本，泥金楷书，每册前有佛像，后有韦防像，俱泥金画。第一册计八十四页，第二册计八十页，第三册计七十八页，第四册计九十一页，第五册计八十八页，第六册计八十三页，第七册计六十七页。页髙一尺一寸四分，广七寸六分。明人书《心经》《金刚经》合册【上等盈一】磁青笺本，泥金楷书，前《心经》，后《金刚经》，经名下俱有贝叶文册，前有佛像，后有韦防像，俱泥金画，《金刚经》内每分上俱有佛像，通计五十二页，髙一尺，广六寸八分。明人书《华严经》八十一册【上等昃一】漆笺本泥金楷书，八套七套俱十册，第八套十一册。毎套首册俱有佛像，末册俱有韦防像，俱泥金画。经前有宣徳御制序云：「朕惟天之髙也，地之厚也，日月之明也，四时之运行无息也，皆有常理可以推测而知也。惟佛之道不可以推测知，葢窅乎无根柢之可究，茫乎无方所之可求。先天地不见其始，后天地不见其终，穷神极妙，入幽出明，并苞宇宙，贯通万类，而利济一切者也。故鹫山所传，贝叶所纪，浩浩乎烟海之富，而皆敷演元秘，宣示穾奥，烛迷途而朗照，梁觉海以▯通功徳之盛，广大幽远。朕万几之暇，时复披阅，潜心思惟，有契佛防。葢物之防，要体用二端，体以立本，用以显功用之著者莫盛华严，欲希如来必道于此。夫佛为天人师，于立教也必以开悟万刼。朕为天下主，于立徳也必将惠济万有。体佛之心，循佛之愿，永念是经之功，思布生灵之福，用金缮写以表尊崇，欢喜赞叹，序诸篇首。」大明宣徳五年二月初二日。第一册计三十七页，第二册计三十七页，第三册计三十八页，第四册计四十二页，第五册计三十三页，第六册计四十二页，第七册计四十三页，第八册计三十六页，第九册计三十五页，第十册计三十一页，第十一册计三十页，第十二册计三十三页，第十三册计四十三页，第十四册计四十四页，第十五册计三十八页，第十六册计五十页，第十七册计四十九页，第十八册计二十九页，第十九册计四十三页，第二十册计三十九页，第二十一册计三十页，第二十二册计四十三页，第二十三册计四十一页，第二十四册计三十九页，第二十五册计三十八页，第二十六册计三十八页，第二十七册计四十三页，第二十八册计五十页，第二十九册计二十九页，第三十册计三十三页，第三十一册计四十四页，第三十二册计二十七页，第三十三册计二十九页，第三十四册计四十二页，第三十五册计三十二页，第三十六册计二十九页，第三十七册计三十六页，第三十八册计四十三页，第三十九册计四十四页，第四十册计二十九页，第四十一册计三十二页，第四十二册计三十五页，第四十三册计四十四页，第四十四册计四十八页，第四十五册计三十四页，第四十六册计三十三页，第四十七册计三十七页，第四十八册计四十五页，第四十九册计二十五页，第五十册计四十五页，第五十一册计三十九页，第五十二册计三十九页，第五十三册计三十六页，第五十四册计三十六页，第五十五册计三十六页，第五十六册计四十二页，第五十七册计四十页，第五十八册计四十四页，第五十九册计四十七页，第六十册计五十二页，第六十一册计三十九页，第六十二册计三十九页，第六十三册计四十页，第六十四册计三十七页，第六十五册计三十九页，第六十六册计四十六页，第六十七册计三十八页，第六十八册计四十七页，第六十九册计三十九页，第七十册计四十页，第七十一册计五十页，第七十二册计三十五页，第七十三册计一十九页，第七十四册计二十六页，第七十五册计五十一页，第七十六册计四十二页，第七十七册计五十六页，第七十八册计四十七页，第七十九册计三十一页，第八十册计四十一页，第八十一册计二十九页，页髙一尺二寸七分，广九寸。

秘殿珠林卷四

钦定四库全书