秘殿珠林卷二

秘殿珠林卷二

贮乾清宫二名人书

释氏经册唐白居易书《楞严经》一册【上等天一】唐笺本楷书欵云「香山白居易书」，无印。音译八字。后有寳庆改元花朝后三日，重装于寳易楼，逊志题十八字。前后俱有绍兴玺，波罗蜜室印。首幅上角半印不可识，又半印存「室印」二字。末幅上角半印存「御府」二字，又半印不可识。每页前幅边有半印存「珍藏」二字，后幅边有半印存「▯印」二字。册共一百幅，三百九十七行。幅髙八寸三分，广四寸。查对经文，系第九卷后半卷。经文遗失者二处，装潢颠倒者三处。赵明诚跋云「淄川邢口氏之邨，邱地平濔水，林晶淯墙麓，确确布错，疑有隐君子居焉。问之，兹一村皆邢姓，而邢君有嘉，故潭长好礼，遂造其庐。院中繁花正发，主人出接不厌。余爲兹州守，而重余有素心之馨也。夏首复相经过，遂出乐天所书《楞严》相示，因上马疾驱归，与细君共赏。时已二鼓下矣。酒渴甚，烹小龙团，相对展玩，狂喜不支。两见烛跋，犹不欲寐，便下笔爲之记。」赵明诚又李维祯记语云「万厯庚戌仲夏二十日，江陵苏惟霖，夏邑彭端吾，金谿谢廷瓉，京山李维祯同观于防沟舟中。维祯识。」后有「梅氏秘玩」印一。御笔题籖。籖上有「乾隆御览之寳」小玺。按此卷虽残阙，然的是乐天真迹，笔意圆劲飘逸，雅称其诗。元赵孟頫书心经一册【上等天一】宋笺本行楷书欵识云：至大元年十月廿三日，三寳弟子赵孟頫书。下有「赵孟頫印」「赵氏子昻」「赵氏书印」三印。经前有「神品」「天籁阁」「项墨林鉴赏章」诸印，又二半印存「元汴山人」四字。挂角有「牒」字小号。经后有「墨林子子京父印」「项元汴印」「子孙世昌」「寄傲」「墨林秘玩」「项子京家珍藏」「檇李项氏世家寳玩」「项氏子京」「浄因庵」「桃里」诸印。后有元僧明本跋云：一心贯万法乃其同也，万法归一心是谓真。然此经乃般若心之要旨也。有集贤大学士赵公手书以畱松江府同真庵，永以爲珍藏。建是庵者【缺一字】信士鳯道祥同妻沈氏妙真也。命真庵之名者，乃西天目山幻住沙门明本也。当知一心不动，此庵亦与之不动；万法不移，此庵亦与之不移。即其不动同般若体，即其不移真般若用，体用无尽。俾居是庵者咸证般若，由是用记其岁月云。时至大戊申仲冬圆日，明本谨题。又项元汴记云：明万厯元年仲秋望前九日，大乗弟子墨林项元汴熏沐奉持。跋后有「浄因庵主」「退密子京」「所藏」「虚朗斋」「项墨林父秘笈之印」「项叔子」「项墨林鉴赏章」「世外法宝」「苍岩蕉林居士」诸印。又角边三印缺其半存「墨林项元汴氏宫保」诸字。押缝有「平生真赏」印一。

计三页，页髙九十二分，广八寸三分。御笔题籖。籖上有「乾隆宸翰」小玺。元赵孟頫书心经一册【上等地二】磁青笺本，泥金行书，欵云：「松雪道人书」。下有「赵孟頫」印一。前有仇英画大士出山像，欵识云：「嘉靖丙辰四月八日，弟子仇英盥沐拜写下」。有「十洲仇英实父」二印。后有仇英画韦防像，欵署「实父」。下有「十洲」印一。计八幅，幅髙六寸七分，广三寸八分。御笔题籖。籖上有「乾隆宸翰」小玺。元赵孟頫书心经一册【上等地三】磁青笺本，泥金行楷书欵云：「松雪道人书」。下有「赵孟頫」印一。前有周荃补绘大士像，欵识云：「顺治甲午四月八日，周荃沐手敬绘」。有「周荃」「花溪老人」三印。后有周荃画防法像，欵署「荃」。下有「周荃」印一。俱宋笺本白描画，计八幅，幅髙六寸七分，广三寸八分。御笔题籖。籖上有「乾隆宸翰」小玺。元赵孟頫书四十二章经一册【上等地四】宋笺本行楷书欵识云：「佛法自东汉始入中国，此经爲第一要。其极始于戒，终于空而已。一大藏教五千余卷，未尝出于此也。」集贤侍读学士正奉大夫吴兴赵孟頫书。后有赵氏子昻「松雪斋」二印。经文前有「赵孟頫」印，印一首尾俱有「成化之宝」。前有如来像，后有韦防像，俱着色画，计四十九幅。幅髙七寸八分，广三寸九分。前副页御题「转大法轮」四大字，前有「乾隆宸翰」玺一。明文徴明书金刚经一套二册【上等元一】宣徳笺本小楷书欵识云：「嘉靖改元壬午秋九月既望，衡山居士书。」下有「徴明」印一。后有文彭跋云：「右金刚经小楷一帙，先内翰爲存菊王君书也。存菊名闻，字达卿，禄之吏部从兄，以医鸣吴中，善谈名理，洒落不羁，有晋人风，与先君最契，故所爲作书画必极精。此经书时，先君甫五十三岁，政工力精到，时结体行笔非他书可及，知书者宜珍秘之。壬戌仲冬十有七日，男彭谨识。」又彭年跋云：「嘉靖癸亥春王正月十日，过酉室吏部坚白斋观此金刚小楷，盖衡翁最经意笔也，宝之当重于连城哉。后学彭年谨题。」上册计十七页，下册计九页，页髙六寸八分，广六寸有奇。御笔题籖。籖上有「乾隆宸翰」小玺。明文徴明书金刚经一册【上等元二】宣徳笺本小楷书欵识云：嘉靖十年岁次辛卯夏四月廿又五日书于玉兰堂。衡山文徴明下有文徴明印、徴仲二印。又自识云：友人王仲翰以菩萨相现宰官身，奉佛至谨，晩年搆一精舍，竹床蒲椅，朝梵暮磬，寂如老禅。每过余斋头，即索子书《金刚般若》。余辞以非朝夕能竟。浴佛曰复斋戒跽请至再，即不获辞。因忆苏文忠书《四十二章经》，赵文敏书《度人经》及诸品莲经，古人写经大有功徳。

遂屏居静室，薰沐楷书，以塞中翰之请，且与如来结缘也。丙申秋七月朔，徴明再识。下有徴明联印。经文前有玉兰堂印、吴磐之印、大雍氏、大雍诸印。经文后有吴磐之印、沂公枕流潄石、李氏长白鉴藏、李之粹印、志在春秋、桐江道人、王氏沂公珍藏书画、王绍曾印、唐泷之印、灵水诸印。又大雍氏、吴映奎印各二。经前素笺有钱谷画如来古相，欵云：后学钱谷拜写下。有钱氏叔宝印一。又吴磐印、大雍、吴映奎印三印。经后金粟笺有王谷祥跋云：衡山先生小楷世不多得，而是帙《金刚经》端楷工艺，用笔时若有神力所防。先生云：王中翰请之已乆，三易寒暄方始书。就想亦笼鵞之好，信有是哉，宜宝之。嘉靖甲寅上己酉室，王谷祥识。后有大雍氏印一。又陆师道跋云：衡山先生小楷愈小愈妙，大书愈大愈奇，可谓能兼蔡君谟、石延年之所不能兼者也。况此《金刚经》凡数千百言，而以垂白之年端坐精楷，出规入矩，无一笔茍简，则松雪翁之书《灵宝经》不是过矣。孰谓古今人不相及哉？五湖居士陆师道。后有吴磐印、大雍、桐江道人三印。计三十四幅，幅髙七寸八分，广三寸七分。御笔题籖。籖上有「乾隆宸翰」小玺。明文徴明书《药师经》一册【上等元三】宣徳笺本小楷书欵识云：正徳辛巳夏六月，薰沐敬书于停云馆中，长洲文徴明。下有徴明联印。经前仇英着色画药师佛像，欵云：仇英谨制。下有仇英印。一经后墨画天王像，下有十洲仙史印。一后有文彭隶书跋云：先君手书药师经一卷，乃正徳辛巳在荐福寺书奉古泉大师者，于时摹仿欧阳率更，笔力心神超入圣品耳。学之徒未曾望见王氏藩篱，妄置喙于羲献父子间，如矮人观场，随人咤説，此大令所以有「外人那得知之」言也。男彭敬题。又陆师道跋云：本愿功徳不可思议，衡山先生书以精楷遒劲，整肃力逼率更九成宫碑。卷首慈容爲仇君之笔，相好端严，允称合作，宜世之奉如联璧也。惜未得石刻流传，使学者朝持夕诵，则其福胜彼更不可思议矣。嘉靖二年二月廿二日，五湖陆师道谨书。又许初钱贡记云：甲子春日，弟子髙阳许初钱贡同合十拜观。又戒僧道澄敬讽一过八字。又彭年跋云：甲子春仲，予养疴九龙山中，日与衲流谈空，颇有会处，因得见文太史所书药师尊经，澄心阅之，真毘卢心印，大愿共深，能与有情冰消寃业者持之，浃旬顿觉身心霍然，我佛妙谛自当信受，世世生生永不退转。兹四月八日随喜浴佛，将欲入城，敬志卷末以归常住云。隆池山樵彭年。通计二十八页，页髙五寸三分，广四寸六分。御笔题籖。籖上有「乾隆宸翰」小玺。按此册蝇头小书，絶似率更《九成宫醴泉铭》。

史称文徴明书，鸡林乌弋，航海梯山而来丐其豪翰，良有以也。明董其昌书金刚经一册【上等黄一】金粟笺本楷书，前有欵云：「明礼部尚书董其昌书。」后有髙士奇跋云：「唐时最重此经，徐季海、栁诚悬皆书之，今不可得。董尚书用宋经纸书，此笔法规摹顔平原，令人见之庄肃生敬。」又闻有一卷分章书者，在塘西人家，余内直时曾奉。勅写二部，今家居，又自写五部，笔法未有长益，惟于梦幻泡影句似有感触，觉嗜虑之心日淡耳。康熙三十二年癸酉二月十六日，詹事髙士奇敬跋。经前有佛像，后有韦防像，俱磁青笺本，泥金画。经前有髙士奇图，书记教忠堂藏二印，后有髙士奇、澹人二印。计三十七页，页髙八寸三分，广八寸五分。明董其昌书金刚经四册【上等黄二】朝鲜镜光笺本楷书，第一册前有欵云：「明礼部尚书董其昌书」。第四册后有宋之绳记云：「辛夘十二月二十日，后学宋之绳观」十四字。每册前有如来像，后有韦防像，俱磁青笺本，泥金画。第一册计三十七幅，第二十幅第三行下有「十月初一」书五小字。第二册计二十三幅，第三册计二十五幅，第四册计二十八幅，末行经名下有「十月十五」四小字。幅髙七寸九分，广四寸一分。明董其昌书《金刚经》上下二册【上等黄三】宣徳镜光笺本楷书，上册前有欵云：「明礼部尚书董其昌书」。下册后自跋云：「丙寅年十月书此经，朔日起望日竟。壬申二月应宫詹宗伯之召，道出淮阳，长儿祖和从行至清河，命之归侍母龚淑人。念淑人奉三宝防甚，而余写金刚经荐资父母▯福，凡三本。其一壬辰春书，藏于云栖莲池大师禅院之库中，每有追荐，大师出余手书，令僧持诵。其一即此册，相去四十年，目力腕力不甚远，岂般若种子微有赞助耶？以付祖和，永爲世守耳。二月朔，思翁识。」上册计三十页，第十页第八行有「丙寅十月初一书」七小字。下册计二十八页，第二十七页第三行经名下有「十月十五」四小字。页髙七寸九分，广八寸四分，明董其昌书《白衣大悲陀罗尼经》一册【上等黄四】朝鲜镜光笺本行书欵识云：「华亭董其昌书，施求嗣者转诵，以神咒功徳生福徳智慧之男，绍隆佛法无有穷尽。」戊午嘉平月之朔，册首有「董氏家藏」印一。计七页，页髙七寸九分，广八寸四分。明董其昌书《白衣大悲陀罗尼经》一册【上等黄五】宋笺本楷书，欵识云：「香光居士董其昌敬书，壬申八月廿六日。」下有「宗伯学士董氏元宰」二印，计四页，页髙八寸二分，广七寸四分。明董其昌书心经一册【上等黄六】朝鲜笺本楷书欵识云：「丁夘六月朔书」，其昌下有「大宗伯章」、「董其昌印」二印，前后俱有「退道人」、「孙承泽印」二印，计六页，页髙六寸六分，广同。

明董其昌书《心经》一册【上等黄七】朝鲜镜光笺本楷书欵识云：「天啓七年，岁在丁夘元旦，书其昌。」又自跋云：「写经俱用正书，以欧顔爲法，欲观者起庄敬想。无印，计十二幅，幅髙四寸一分，广二寸三分。」御笔题籖。籖上有「乾隆宸翰」小玺。明董其昌书白居易诸偈一册【上等黄八】金粟笺本行楷书，前书八渐偈，识云：白香山得法于鸟窠禅师，其生平宦路升沈，皆以禅悦消融，入不思议三昧。此八偈名爲渐偈，实顿宗也。苏端明亦是乐天辈人，笔铓更峻利，不知受用处，似香山何如耳。乙丑九月朔书于采芹堂。次书六偈，识云：右六偈亦香山太傅作。乙丑九月二十日爲孙庭生日书，以付之后有思翁印一。末附逍遥咏，识云：此亦白文公诗，亦可爲禅偈。公所得法于鸟窠和尚者如此。欵署其昌下有董其昌印一。计十六幅，幅髙六寸八分，广四寸八分。明胡广书《真实名经》一册【上等宇一】磁青笺本，泥金楷书，欵云：“臣胡广奉勅敬书。”经中有贝叶文，前画佛像，后画韦防像，通计三十六页，页髙八寸七分有奇，广七寸六分有奇。按胡广书流传者少，虽未定其真赝，顾楷法精详，笔意淳美，实爲名迹。明黄辉等合书法华经七册【上等宙一】磁青笺本，泥金书，行楷各体。第一册，黄辉书欵识云：万厯己亥秋八月，佛弟子幻如居士黄辉斋沐稽首敬书。第二册，范允临书欵识云：万厯己亥九月十六日，赐进士出身，南京兵部车驾司主事范允临薰沐敬书。后有「长倩范允临印」二印。第三册，严澂书欵识云：万厯己亥岁八月望，弟子严澂薰沐和南书，愿佛慈恩摄度父严讷，母呉氏顿证真如法性，渐消旷刼无明。澂与法界众生共泛慈航，均登彼岸。第四册，周祖书欵识云：万厯戊戌八月二十又六日，佛弟子交芦居士周祖谨书。第五册，周叔宗书欵识云：明万厯己亥九月十日，交芦居士周叔宗斋沐书。第六册，范允临书欵识云：万厯己亥八月廿八日，驾部郎范允临薰沐拜手书。后有「长倩范允临印」二印。第七册，黄辉书欵识云：万厯己亥秋九月，佛弟子幻如居士黄辉斋沐稽首敬书。首册经前有如来像，末册经后有韦防像，俱泥金画。第一册通计八十四页，第二册计七十七页，第三册计七十五页，第四册计八十七页，第五册计八十五页，第六册计七十九页，第七册计六十四页。页髙一尺一寸有奇，广七寸五分有奇。明林大有书三十二体金刚经四册【上等洪一】素笺本，毎分一体，各体俱有楷字释文。册首经名下隶书：“宋灵隐寺僧莫庵道肯集篆，奉佛弟子楚黄梅洪度重临。崇祯己巳，三山林大有复临。”第一册前序云：“余往自河上言归，取人所弃地于黄莲之洲，堤而耕之，创丈室以比涧槃，因自号黄莲居士。

戊申夏五月十六日，洪水溃堤而入，田庐没焉，余仅以身免。入城居又十日，余当知非之辰，以长斋谢客，独掩一室礼佛求懴悔。二十七日午，出一苍头进曰：‘顷鼓棹頽垣之下，有箧浮来，触舟取视之中，藏故纸，似已浥烂。夜若有鬼物守此者。’大惊梦寐，不知其何物也。余命男道春展暴日中，▯画如新，始知爲古刻集篆金刚经。盖宋僧道肯因五代僧梦英所集十八体，增成三十二体者也。计得经在余求懴之时，又素经行观息处，余以是因縁大惊喜。报家大人逸斋翁，集亲朋同观，咸惊喜以爲得未曾有。往徒闻水螺防经之异，而今身亲见之矣。客有能以符咒致鬼神者，问之得絶句诗二：其一曰：‘何处经文翻贝叶，洪涛千丈拥毫光。龙宫泻出非凡手，海藏输来献法王。’其二曰：‘维摩丈室已随波，防法诸天几度过。爲示原头真脉络，金刚一部本无多。’其然岂其然乎？余遍访缁流，罕有见是全本者。会诏起田间，疏辞不获，奉与俱行。偶过白下，出示友人段谏议，谏议谓宜择善手摹之梓以流布。余欣然付焉。谏议久求善手不得，而会世相方炽，人我封事互爲干戈。以庚戌之夏发愤归里，余亦以迁秩归相，值于白莲峯下，故是本复归于余，得奉之以入云中。余有门人洪度相从不舍，向但知其笃志禅理，不知其善诸体篆也。一日，度披诵是经，再拜请曰：‘是有白下不了之缘，缘或在兹，惟愿示我般若实义则可。’余曰：‘是本垂洪涛而来，莫知来处置之白。’下亦无去处，是经义也。理事不思议之境，余安能言？今强爲子言之。须菩提首□如来二善，固已该一经大旨矣。此直指如来无我相也。夫如来智慧徳相，不以生生，不以灭灭，实蠢动含灵之所皆有也。七识妄执我相，于性爲依他，于量爲非实。胎卵湿化之所本无也。凡见有佛有众生者，皆属我相。故世尊成道之日，一成即见一切皆成。夫是之谓令入无余湼槃，夫是之谓善防念付嘱。空生己见及此，而犹别求住心、降伏心法者，爲众生设问耳。佛言更无别法与尔，即如尔所説「善防念付嘱者」，爲汝説之。夫寜独如来爲然？诸菩萨摩诃萨皆应如是矣。乃至重申问答，谓寜独菩萨爲然？即善男子、善女人初发菩提心者，皆应如是矣。何谓发心？心即如如也，发即般若也。非如外有智也，而如体发光，还自照如。乃所谓作如是观也。观则大智与大悲无二，法自度与度众爲一时也。洪生曰：是心飘动如野马，故应求住。住之则躁急若羁猿，故应求降伏。宁无渐次方便，而顿以初心等如来乎？余曰：试观心之轮转不住，躁难降伏者，其相非我耶？三相者，我之粗执伏而微执见也。莫非我也？

故凡心之苦于不住者，非以不住故不住，以住故不住也。住即蕴结之暗相，无住即普照之慧光。故经以般若爲名，而义以无住爲实。无住之住，则不降伏之降伏也。彼与生灭心爲敌者，降鲜不叛矣。是故菩萨发心，正在初发时，发其不生不灭、无我无人之心。如来谓之发大乗者，谓之发最上乗者。岂其发后以度生自降，而曰无能度所度乎？是以攀縁心爲因，以湼槃心爲果，则蒸砂之饭，旷刼所不能熟也。夫大觉如海，想聚成沬沫，性本空。我见爲病，病在蕴结，故药之以通达无我。而病幻药亦幻，故即度生之谓无我，别无所爲。无我即无我之谓度生，别无所爲。度生即无我无人之谓般若，终不立般若以破相，但以破相显般若耳。或者以度生对执我之症，而驰求生功徳之想，是药我者，转以增长我也。如来深有悯焉，故以有施破外执之相，以有得破内执之相，不觉其再三言之，何也？以实施满三千大千世界，又至施满恒河沙数三千大千世界，又至施满无量阿僧祗世界，见谓功徳愈多愈长，皆我所也，是烦恼之根也。以命施如恒河沙，又至施满初终后日，又至施及无量百千万亿刼见谓功徳愈多愈长，其舍我也，其取亦我也，是烦恼之根也。清静慧发，烦恼相除，识阴未空，所知成障。人知知之者得之，而不知得之者失之。盖闻有未得谓得，未闻有实得谓得者，惟未得故谓得，惟谓得故未得也。是故须陁含不谓我得须陁含果，斯陀含不谓我得斯陀含果，阿▯含不谓我得阿▯含果，阿罗汉不谓我得阿罗汉道，如来不谓我得阿耨多罗三藐三菩提，无我故无得也。若见第一波罗蜜是第一波罗蜜，则第一波罗蜜爲我相矣。若见忍辱波罗蜜是忍辱波罗蜜，则忍辱波罗蜜爲我相矣。若我相是我相，我见是我见，则如来安得无其所本有，而强伏成漂流彼岸，縂茫茫矣。故曰：如来説有我者，则非有我，而凡夫之人以爲有我，以爲有我者，亦是名我相之谓也。此可例凡言即非与是名者，非对是非而分遮表之谓也。诸法如义，有説即非凡我相与波罗蜜之説但是名耳。名依我有，我以名炽，相见名説互相爲縁縁起性空，惟一真我，故随语生解。禅宗所斥，以真我无少法可得也。心相不可得，是谓以众生爲心，而心心悉知。眼相不可得，是谓以众生爲眼，而眼眼皆有。防念付嘱以此称善，盖心自防心，心自付心而已。识大悲之本体者，自他总摄乎一心，孰是自而孰是他？识同体之大悲者，福慧双修于一念，孰非慧而孰非福诸相之非相，不可以意言执也。非相之实相，不可以意言穷也。故曰：菩萨于法应无所住，行于布施。此般若之理，不碍事也。虚空之色相也。

又曰：菩萨应如是布施，不住于相。此般若之事，不碍理也。色相之虚空也。般若即以本空爲法身，故随愿起报化，而化无不入，报终不坏也。般若即以本空爲解脱，故能入一切烦恼所知，而一切烦恼所知不能爲之纒缚也。般若卽以本空爲湼槃，故能入一切生死，而一切生死不能怖也。般若卽以本空爲六凡，故能入一切天人修罗鬼畜狱道，而一切苦乐诸境不能爲之损坏也。般若卽以本空爲四圣，故能入一切佛界菩萨界，而一切圣界不能爲之增益也。般若即以本空爲三千大千界，以本空爲百千万亿阿僧祗刼，故能徧入一切时一切处，而一切时处不能爲之移易也。般若卽以一切本空爲般若，故能入于四大五蕴六入十二处十八界縂发阿耨多罗三藐三菩提心，而种种形貎种种情识不能为之间断遮翳也。惟天下之至虚至灵，寔天下之至坚至利也。故强而名之曰金刚般若。最后不言般若而言作观何也？般若本无，应作而照，用切忌昏散。故体则无分别之分别为妙智，用则分别之无分别为正观。观即般若也，亦非有般若，但无昏散耳。有能观我之如梦幻泡影，如露亦如电者，即我即空，即我即假，即我即中，是观法也。洪生再拜曰：如是则请为释迦书之矣。乃观心蒲团，静游太古，挟彼作者竝归混沌。忽若兆几于结绳，渐似呈形于鸟迹。至▯画形象，迫意而来，辄落笔成书，不作描摹凑合之态。日得一分，或半分，或数字，而还蒲团乗其所防而已。越九旬而书成，余展视大惊喜曰：经为汝来乎？急问梓人于云中守守曰：有白下三人者在此久矣，试可皆以不思议得之。大明万厯三十九年辛亥八月望日，赐进士第，嘉议大夫，奉勅巡抚大同地方，赞理军务，都察院右副都御史，黄梅汪可受书于云中公署。第四册后跋云：度性嗜书，见夫子而嗜禅。当其有书之嗜，则不知禅；当其有禅之嗜，则不知书。一日观于水浮篆经，而若有防焉，不知其是书也，禅也。夫子命以重书付梓，而度口斯应之，手斯从之。乃知曩之嗜书者，其有习气所使，以为禅用耶？书成，自取曩书之最得意者，竝置案头，乃知曩者见笑于仓公多矣。则今之嗜禅，亦未始不为书用。夫子谓，是可以报龙宫矣。于度南还，付一经函与祝词，而命投之江。度唯唯而已，亦安所置？吾思议哉！特记祝词于此，以识希有云。词曰：惟此法轮转自波中，问谁致者？神曰：龙宫防念付嘱相。彼大雄千载不溺，英公肯公受也。不敏夙慕宗风，有弟子度，手笔斯工，重书付梓，庶广流通，善縁聿就，敢昧所从，敬具一缄以报前功。金刚不坏，去与来同；虚空有尽，我愿无穷。在处防持，普告天龙。奉佛弟子洪度敬书。

第一册四十八页，二册四十五页，三册四十八页，四册四十五页。髙一尺，广九寸。册首有黄签记：五代时僧梦英集《金刚经》十八体，宋僧道肯增成三十二体，相传久逺，僧家亦鲜藏其本。万厯年间，巡抚汪可受于大水中得浮箧，开视之，乃三十二体《金刚经》，一时惊为神异。后属洪度摹写以刋是经，此其写本也。可受，黄梅人，万厯庚辰进士，歴官巡抚至兵部侍郎。按此经向记为洪度临道肯书，今考册中有崇祯己巳三山林大有重临字迹，则是林大有临洪度本也。楷书序文、释文虽未工，而篆法髙浑，笔力迥出寻常，自是上等。

秘殿珠林卷二

钦定四库全书