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送孔令琅琊漫抄》曰：「谢灵运《送孔令》诗：『季秋邉朔，苦旅雁违霜；雪凄凄，阳卉腓。皎皎寒潭洁。』上二句见孔令避地之意，三句喻时，四句美孔赋而比也。在宥天下，理吹万羣方悦。诗意微婉，喻宋公尤妙。」呉旦生曰：「临川诗『良辰感圣心』，豫章诗『圣心眷嘉节』。时宋公将践阼，故多尊称之。而孔令且辞事东归焉。临川诗末之伤薄劣，豫章诗末之叹飞蓬，亦自防婉。孙光庭云：『豫章送孔令诗，风至授寒，服霜降休百工。』延济注：『霜降胶漆坚，可以为噐。』故美百工之功也。按月令：『季秋霜始降，则百工休。』注谓胶漆之作停也。宣逺亦用此意，言嵗时晏，授寒衣，停百工，人民安，可以谋防饮饯賔客也。而延济训『休』为美言，『霜降胶漆坚，可为噐物』，则兴工劳苦，何欢防之有？且时方寒凛，非用胶漆之日。」
延州楚老谢康乐《庐陵王墓下诗》：「延州恊心，许楚老惜兰芳。觧剑竟何及，抚坟徒自伤。」呉旦生曰：「焦氏笔乘谓以后二句足前二句也。李太白亦有此格，如『毛遂不堕井，曽参寕杀人』，『虚言谈公子，投杼惑慈亲』是也。至老杜徃徃有之，『喜弟观到诗，待尔嗔乌鹊』，『抛书示鹡鸰，枝间喜不去』，『原上急曽经，寄张山人诗』，『曹植休前軰，张芝更后身』，『▯篇吟可老，一字买堪贫』，『卧病诗滑忆，雕胡饭香闻』，『锦带▯溜题，兼暖腹谁欲致杯罂』，『晴诗啼乌争引子，鸣鹤不归林下食』，『遭泥去髙飞，恨乆隂』。」
术谢康乐诗天路非术阡呉旦生曰：「选注术阡道路也。言若登天，无道路可测度也。」余按《广雅》云：「畛涂阡陌，术亦道路别名也。」《吕氏春秋》云：「孟春审端径术，注：端正其径路，不得邪行也。」谢康乐《罗浮山赋》：「洞穴之寳衢，海灵之云术。」王子安《七夕赋》：「跃麟轩于雾术，搴斾羽于星桥。」左太冲《咏史诗》：「冠盖防四术，朱轮竟长衢。」刘义恭诗：「飞流界桂道，深林冐兰术。」説文》：术邑中道也。从行。术则知，术字中当作术字。今俗文作木字，非是。示儿》编云：“庄子谓人相忘于道术，当读如经术之术。”《广雅》曰：“术，亦道路别名。”《吕氏春秋》曰：“子产相郑，桃李垂于术。”谢灵运《登石门最髙顶》云：“来人迷新术，去子惑故磎。”注曰：“术、磎皆山路也。”陈晋之《觧学记》“术有序”曰：“乡饮酒，荘周皆有道术之説，是途之大者谓之道，小者谓之术。”信乎荘周以湖江对道术而言，则直指为道路无疑矣。杜甫《寄韦尹丈人》云：“牢落乾坤大，周流道术空。”以道术对乾坤，皆明此意。
迟客谢灵运《南楼中望所迟客》云：「登楼为谁思，临江迟来客。」呉旦生曰：「古音云，『迟』音『滞』，待也。欲速而以彼为缓曰『迟』，使彼徐行以待亦曰『迟』。《易》曰『迟归』，有时。《荀子》『迟彼止而待我』。《汉髙纪》『迟明围宛城三匝』，又『迟旦』。注：『旦』迟于事故曰『迟旦』。《公孙▯传》『臣窃迟之』。光武诏曰：「思迟直士，侧席异闻。」赵壹报皇甫规书曰：「实望仁兄，昭其悬迟。」谢安与支遁书：「思君日积，计辰倾迟。」庾杲之与刘虬书：「胜槩冥通，谅有风期之迟。」今俗亦有『迟滞』之言，而字别作『滞』云。
云锦韵语阳秋》曰：「文选《海赋》云锦散文于沙汭之际，故谢灵运诗有『赤玊隠瑶溪，云锦』彼沙汭之句。观其语意，正言沙石五色如云锦被于岸尔。世见韩退之作《曲江荷花行》云：『撑舟昆明度云锦』，遂谓退之以云锦二字状荷花，其实非也。谓之度云锦，言舟行于五色沙石之际，岂谓荷花哉！」呉旦生曰：「郦道元所谓湘川清照五六丈，下见底石如摴蒱，白沙如霜雪，赤崖若朝霞，正与此同意。然此诗乃江文通所拟，非康乐作也。」汭音爇。《説文》：「水相入也。」《广韵》：「水曲。」《诗话》：「水内曰汭。」字学：「水北曰汭。」
奔崩谢康乐七里瀬诗徒旅苦奔峭呉旦生曰：「古奔与崩通用，故奔峭注谓崩落。按鲍昭诗『客行惜日月，崩波不可留』，崩波即奔波也。杜甫诗『枫栝隐奔峭』，注：『奔谓奔流，峭谓峭峰』。」
尚子谢康乐初去郡诗毕娶类尚子呉旦生曰：「稽康髙士传，尚长字子平，为子嫁娶毕，勑家事勿复相闗，当如我死。范▯《后汉书》尚作向，余观从来称引，或作尚平，或作向平，岂各据所出汔无定属耶？张伯起云：『古人姓名且不免有悮，况其遗事哉！』」
三殇谢瞻遥和张子房诗，苛慝暴三殇。呉旦生曰：「礼有上中下三殇，谓秦政凶暴，戮及孥稚也。五臣注及刘履补注，皆以防山妇人所云：『吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉』，是谓三殇。絶不思舅与夫，可谓殇乎？」
旧知明牧谢瞻诗，方舟析旧知，对筵旷明牧。呉旦生曰：「文选诗题下注云：『王▯为抚军将军，庾登之以西阳太守入为太子庶子，抚军送至湓口，瞻赋是诗。』盖诗专为别庾西阳也。旧知明牧俱当指庾而言。李善注以旧知为庾，明牧为王；五臣注以明牧为王，庾俱非。」
诞谢瞻答灵运诗，华宗诞吾，秀之子绍前▯。呉旦生曰：「生民之诗多用诞字，后人遂以生辰为诞辰，此谢宣逺诗所自来也。然生民篇上文明言『载生载育』，故下文云『诞弥厥月，诞寘之隘巷』，连下▯诞字，未尝训为生育也。吕氏读诗纪云：『诞字疑但发语辞，似与『诞先登于岸』一例。』」如云诞生也？按左思《赠妹诗》：“峩峩令妹，应期诞生。”陆机诗：“诞育洪曹，纂成于鲁。”左九嫔诔：“笃生公土，诞膺休祯。”则言“诞”复言“生”，不几重耶？如云诞大也，玊篇：“天子生曰降诞，谓天子所生之大也。”按《书》“多方乃大降罚”，“崇乱有夏”，亦可云“诞降”耶？《大诰》云：“有大艰于西土，殷小腆诞敢纪其序。”《康诰》云：“天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命。”《多方》云：“有夏诞厥逸，乃大滛昏，不克终日。”则“大”与“诞”毎连用之，岂必以“诞”训“大”耶？如云“诞乃也”，按《大禹谟》“帝乃诞敷文德”，则“乃诞”并言何耶？如云诞欺也？按荀子云：匿行曰诈，易言曰诞。淮南説林云：管子以小辱成大荣，蘓秦以百诞成一诚。刘琨答卢谌书云：然后知▯周之为虚诞，嗣宗之为妄作。晋中兴书：孙承公少任诞不羁。晋阳秋：罗友诞肆，非治民才。宋符瑞志：武帝少时诞节嗜酒。据此觧，岂是美事？而今之祝寿曰诞，是直以放诞相诟厉耳。
寒螀谢惠连捣衣诗烈烈寒螀啼呉旦生曰：刘坦之补注引髙诱《淮南子》注云：「寒螀，水鸟也。」此觧悮。按《风土记》：「蟪蛄鸣于朝，寒螀鸣于夕。」杨升庵谓此蝉也，而分二：蟪蛄，朝蝉；寒螀，夜蝉也。《方言》：「蝉，楚谓之蜩【音调】宋卫之间谓之螗蜩【似蝉而小，鸣声清亮，江南呼螗蛦】陈郑之间谓之蜋【音良】蜩，秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之防【齐人呼为巨防，音枝】其大者谓之蟧，或谓之蝒马【按《尔雅》云：蝒马者蜩，非别名蝒马也，此《方言》悮耳】其小者谓之麦蚻【如蝉而小，青色，今关西呼麦▯，音痈▯之▯】有文者谓之蜻蜻【即蚻也，《尔雅》云耳】其雌蜻谓之疋【祖一反】大而黒者谓之防【音栈】黒而赤者谓之蜺【音霓】蜩蟧谓之▯蜩【江东呼为▯▯也】▯谓之寒蜩，寒蜩瘖蜩也【按《尔雅》以蜺为寒蜩，《月令》亦曰「寒蜩鸣」，知寒蜩非瘖者也，此诸蝉名通出《尔雅》，而多驳杂，未可详据也。寒蜩，螀也，似小蝉而色青，▯音应】余观郭璞觧云：「寒蜩，螀也。」亦可证。然谓寒蜩非瘖，考之陆佃《埤雅》云：「寒蜩即今哑蝉，哑蝉初瘖，及得寒露冷风乃呜。」故刍荛论曰：「秋风至而寒蝉吟，」正谓此也。然则《方言》原其始，故谓之瘖蜩。
串谢惠连《秋懐诗》因歌遂成赋，聊用布亲串。呉旦生曰：「串读为惯，尔雅串习也。向注串狎也。言因歌咏成赋此诗聊用布与亲狎之人。」桓子野对孝武请一吹笛人，云：「臣有一奴，善相便串。」梁简文《妾薄命》云：「长嚬串翠眉。」徐兴公谓美女嚬眉，额痕成串也。」裴諴《南歌子》词云：「不是厨中串，争知炙里心。」
嘉月惠连献康乐诗漾舟陶嘉月呉旦生曰：注陶喜也。按王褒《九懐》云：「陶嘉月兮总驾」，王逸注：「及吉时也」。梁昭明答湘东书云：「陶嘉月而嬉逰，借芳草而眺瞩」。萧子范《家园三日赋》：「懽兹嘉月，悦此时良」。
宗衮谢▯晖和王著作诗，阽危頼宗衮，微管寄明牧。呉旦生曰：「▯晖又诗『英衮畅人谋』，泛言宰相耳。此言宗衮谢安也，明牧谢▯也。李善注甚当，而五臣荒陋极矣。」《容斋随笔》云：「谢安于▯晖为逺祖，以其为相，故曰宗衮。而李周翰注『宗衮』谓王导，导与融同宗。言晋国临危頼王导而破苻坚，牧谓谢▯亦同破坚者。夫以宗衮为王导，固可笑，犹以和王融之故，微为有説。至以导为与▯同破苻坚，全不知有史防，而狂妄注书，所谓小儿强觧事。」贾谊曰：「安有天下阽危若是！」注：「临危曰阽，音盐。」《野客丛书》曰：「取《论语》防管仲之义，歇后语也。」潘安仁诗：「岂敢陋防管。」宋氏诏曰：「谢元勲，叅微管。」《刘义康传》：「臣以顽昧，独献防管。」《傅亮碑》：「道亚黄中，功叅微管。」又《陈萧沇表》曰：「功深防禹，亦取防禹，吾其鱼之义。」余观《傅季友修张良庙教》云：「防管之叹。」黄山谷《防仁宗赐王太尉书》云：「当时士大夫亦有微管之叹者。」陆放翁诗：「垂死功名亦未晩，安知无人叹防管。」洪武初赵子常诗：「向无防管叹，孰忆到于今。」万厯中张德馨过三归台诗：「防管勋名贲草莱，齐原东望起髙防。」
平楚唐子西语録曰：「谢▯晖诗『寒城一以望，平楚正苍然』，平楚犹平野也。吕延济乃用『翘翘错薪，言刈其楚』，谓楚为朩丛，便意象殊窘。凡五臣之陋，类若此。」呉旦生曰：朩之孑然特出者为楚。从城而眺，一槩如平。所谓望平地树如荠也。杨升庵云：楚樷朩也。平楚犹诗所谓平林也。陆机诗：安辔遵平莽。谢语本此。唐诗：燕掠平芜去，又逰丝荡平緑。又因谢诗而衍之也。余谓此语殊妙，若作平野，有何意象？张恊诗：青苕日夜黄，芳蕤成宿楚。注亦云：樷朩也。
澄江谢▯晖诗「澄江静如练」，王弇州曰：「后人以澄静复义，欲改『秋江』，予不敢以为然。盖江澄乃静耳。」呉旦生曰：囘首长安，飞甍参差，皆从「澄」字中看来。一篇着力，此一字即题中「还望京邑」，具有包蕴。在改作「秋江」，奚啻万里？郭彦深云：「澄」字调足而气充，「秋」字调轻而气薄。平气吟之，「澄」字如权衡之不欹，「秋」字如衡之上指，权之跳跃。若改作「春」字，如衡低而权下坠矣。《明道杂志》云：宣城去江近百里，州治左右无江，但有両溪耳。或当时谓溪为江，亦未可知也。《艺苑雌黄》云：按▯晖晩登三山还望京邑作诗，有「澄江」之语。三山在江寕县北十二里，濵江地名，则此诗非在宣城州治所作也。
髙卧谢▯晖诗：「淮阳股肱郡，髙卧犹在兹。」呉旦生曰：李周翰注《汉淮阳太守汲黯上书言病》上曰：「淮阳吾股肱郡，卿为我卧理之。」野客樷书云：「按《汉书》文帝谓季布曰：『河东吾股肱郡，故特召君耳。』而武帝谓汲黯则曰：『君薄淮阳耶？吾今召君矣。』初无『淮阳吾股肱郡』之説。又按《汲黯传》言淮阳卧治，初无髙卧之説。刘禹钖诗『肯放淮阳髙卧人』，盖祖▯晖诗也。」
龙山鲍明逺诗：「寒风吹朔雪，千里度龙山。」呉旦生曰：「大招云：『北有寒山，逴龙赩只。』王叔师注：『逴龙，山名。』言北方有常寒之山，隂不见日，名曰逴龙【陆昭仲谓：『逴龙当作烛龙，悮】明逺称为龙山，此本晚唐李义山对雪诗『龙山万里无多逺』，则明逺又为唐人借资矣。」
歴代诗话巻三十二钦定四库全书歴代诗话巻三十三归安呉景旭撰戊集下之下汉魏六朝无絶困学纪闻》曰：「梁元帝赋得兰泽多芳草诗，古诗为题，见于此。」呉旦生曰：「刘越石『胡姬年十五』，沈休文『江蓠生幽渚』，出自晋宋，在梁前矣。《文苑英华辨证云：『兰泽多芳草』诗春兰本无艶』，《初学记作『无絶』。按《楚辞春兰兮秋鞠，长无絶兮终古』，则无絶』字亦是。」徐干《室思》诗，其末句云：「自君之出矣，明镜闇不治。思君如流水，何有穷已时。」宋武帝拟之曰：「自君之出矣，金翠暗无精。思君如日月，廽环昼夜生。」其时诸贤共赋，遂以《自君之出矣》为题。
三味八蚕梁简文诗「粮持三味麦，衣进八蚕绵」。呉旦生曰：「▯晏春秋称卫伦过▯晏，取糗粮以进。▯晏尝之曰：『麦也有杏李柰味，三果之熟也不同，子焉得兼之？』伦笑而不言，退而告人曰：『士安之识过刘子阳哉！吾家园树实多杏，时发糅以杏汁；李柰发，又糅以李柰汁，故兼此三味耳。』」呉都赋乡贡八蚕之绵。注引刘欣期交州记云：一嵗八蚕，茧出日南也。云南志云：风土多暖，至有八蚕。言蚕飬至第八次，不中为丝，只可作绵，故曰八蚕之绵。呉録云南阳郡一嵗蚕八缋。永嘉记云：永嘉有八軰蚕。一曰蚖珍蚕，三月绩；二曰柘蚕，四月初绩；三曰蚖蚕，四月绩；四曰爱珍，五月绩；五曰爱蚕，六月末绩；六曰寒珍，七月末绩；七曰四出蚕，九月初绩；八曰寒蚕，十月绩。凡蚕再熟者，皆谓之珍。此八蚕之实也。海物异名记云：八蚕共作一茧。
悬炭梁简文诗：「月晕芦灰缺，秋还悬炭枯。」呉旦生曰：「悬炭，古候气法也。按《史记孟康云：『先冬至三日，悬土炭于衡両端，轻重适均。冬至日，阳气至则炭重；夏至日，隂气至则土重。』蔡邕《律厯纪候钟律权土炭：『冬至阳气应黄钟通土炭轻而衡仰；夏至隂气应防賔，通土炭重而衡低。』《淮南子》云：『隂气为水，水胜故夏至湿阳气为火，火胜故冬至燥。燥故炭轻湿故炭重。』」
吹纶梁简文诗：「枝间通粉色，叶底映吹纶。」呉旦生曰：「注吹纶，疑妇人所执暖扇之类。一説吹纶，美人衣饰。按《汉书》齐国有吹纶絮，顔师古注：「纶似絮而细，名吹者，言可吹嘘也。」费昶诗：「金晖起遥歩，红彩发吹纶。」」
刺闺梁戴暠从军行云长安夜刺闺呉旦生曰：「注夜有急报，投刺于宫门。余观唐郑钖《出塞曲》云：『不使军书夜刺闺』，则与此注同意。然杨升庵引《南史》『陈文帝一夜内刺闺取外事，分判者前后相续』，又是穴门以入，非投刺之谓。」
乡里沈休文诗：「还家问乡里，讵堪持作夫？」呉旦生曰：「乡里，谓妻也。」《西溪丛语引《南史·张彪传呼妻为乡里。」云我不忍乡里落它处家世旧闻引：「楚公登科时第四人，张中在殿廷喜甚，挈楚公手云：『如何得乡里知？』」去杨升庵谓俗语云：「乡里，夫妻歩歩相随言乡不离里，如夫不离妻也。」
杂体诗竹林诗评》曰：江淹清婉秀丽，才思有余，杂拟之作，如季札聘鲁，四代之乐并歌于庭，非天下之至聪，其孰能喻？呉旦生曰：曽苍山谓拟诗如学畵，当识家数，要先得其笔意，运规制于胸中，然后下笔乃可。若展畵临貎，虽似亦下矣。又钱希白作《拟唐诗》百篇，备诸家之体，自序云：「今之所拟，不独其词，至于题目，岂欲抛离本集？或有事疏，斯亦见之本传。」余尝爱此二条，为拟古之家悬一标的。若文通杂体，称风人之极轨，比情洽吻，几至乱真，审乃要归实臻斯防。钟伯敬以拟古面目嗤而不为，只是怕他。余不敏，着有《拟古乐府》十巻，《广杂体诗》百首，未知有当否也？故于漫兴有云：「新翻杜老千家注，广拟江郎杂体诗，聊以自志。」江郎拟陶，遂刋本集，东坡率尔和之，非工妙不至此。其拟班婕妤云：「畵作秦王女，乘鸾向烟雾。」皎然称其假使佳人翫之，在手乗鸾之意，飘然莫偕。虽荡如夏姬，自忘情改节。其拟休上人云：「日暮碧云合，佳人殊未来。」王勉夫称其大意，即毛诗「君子于役」之意，又不止石林所引康乐「圆景▯晖，春草」之句矣【遯齐闲覧云：江淹挺汤惠休「日暮碧云合，佳人殊未来」，今人遂用为休上人诗故事。吴曽漫録引乐天与唐上人对答二诗为证。野客丛书云：此悮自唐巳然，不但今也。如韦荘诗曰：「千斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。」许浑送僧南归诗曰：「碧云千里暮愁合，白雪一声秋思长。」曰：「汤师不可问，江上碧云深。」权德舆赠惠上人诗曰：「支郎有佳思，新句凌碧云。」孟郊送清逺上人诗曰：「诗夸碧云句，道证青莲心。」张祜赠髙闲上人诗曰：「道心黄檗老，诗思碧云秋。」雪窦诗曰：「碧云流水是诗家。」曰：「汤惠休词岂易闻，暮风吹断碧溪云。」此等语皆以为汤诗用。惟韦蘓州赠皎上人诗曰：「愿以碧云思，方君怨别词。」似不失本意】
印黄沙太平广记》呉均为诗云：「秋风泷白水，鴈足印黄沙。」沈约语之曰：「印黄沙，语太险。」均曰：「亦见公诗云：『山樱发欲然』。」约曰：「我姑欲然，卿已印讫。」呉旦生曰：呉均字叔庠，有隽才。天监初，栁恽刺我郡，辟为主簿，日与赋诗。南史称其清防有古气，好事者效之，号为呉均体。今郡志载其《青山偶书》一首云：「家住青山下，时向青山上。青山不可上，一上一惆怅。」又与施从事书云：「故鄣县东有青山，絶壁干天，孤▯入汉，緑嶂百里，青川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水之猨，百臂相接。秋露为霜，春萝被迳；风雨如晦，鸡鸣不巳。信足荡累頥物，悟衷防赏。」余寓故鄣，访青山旧址，毎诵叔庠之诗与书，以相盘礴。尝题寓庐云：「更闻词客呉均体，可要青山吊一杯。」盖企之也，而隐侯偶一戏之，岂相讪耶？诗话补遗》云：唐人以此类为险诨，句传竒诗多有之。沈青箱「夜月琉璃水，春风卵色天」是也。韩退之「水作青罗带，山如碧玊篸」，杜牧之诗「钱唐鹦鹉緑，呉岫鹧鸪斑」，东坡诗「山为翠浪涌，水作玉虹流」，大家亦时有之也。
拥剑西溪丛语》曰：何逊诗「跃鱼如拥剑」，孟浩然诗「防鱼拥剑来」，按「拥剑」如彭蜞之类，蟹属一螯偏大，故谓「拥剑」非鱼也。呉旦生曰：何逊「拥剑」之误，顔之推已辨之矣。《酉阳杂爼》云：「拥剑一螯极小，以大者鬬，小者食。」《古今注》云：「蟹有一螯偏大者，名拥剑，其螯赤，一名执火。」《本草》又名「桀歩」。《异物志》云：「拥剑状如蟹，但一螯偏大尔，俗谓之越王钤。」《大丛拾遗记》云：「呉郡献蜜拥剑四瓮。」《呉都赋》所谓「乌贼拥剑」是也。《异鱼图賛》云：「蟹有拥劔，一螯偏大，随潮退殻，随退复裹，力能鬬虎，利甚防剉。」吕亢作《蟹图》十二种：一曰蝤蛑，二曰拨棹，三曰拥剑，四曰彭蝑，五曰竭朴，六曰沙狗，七曰招潮，八曰倚望，九曰石▯，十曰▯江，十一曰芦虎，十二曰彭蜞。
雪花诗话补遗》曰：「何逊与范云聫句诗：『洛阳城东西，却作经年别。昔去雪如花，今来花似雪。』李商隐《送王校书分司》诗：『多少分曹掌秘文，洛阳花雪梦随君。』定知何逊縁聫句，毎到城东忆范云。又漫成一絶云：『不妨何范尽名家，未觧当年重物华。逺把龙山千里雪，将来拟并洛阳花。』二诗皆用此事，若不防其源，不知为何説也。」呉旦生曰：「观张説幽州新嵗诗，去嵗荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅，则在初唐早用其语矣。然何范之句，又源于小雅云：『昔我徃矣，杨栁依依；今我来思，▯雪霏霏。』却有防化之功，遂成佳唱。如曹植诗：『昔我初迁，朱华未希；今我旋止，素雪云飞。』则规仿拙甚。所以诗贵防化尔。」
锦防张正见《朔雪映夜舟》诗：「樯风吹影落锦防，杂花浮」。呉旦生曰：「世言锦防始于炀帝，非也。」按《呉志》：「甘宁住止，尝以缯锦维舟，去輙割弃，以示奢侈。」合之张诗，则呉陈之间已见矣。《续锦带集》：「迎候賔启云：水候锦防。」陆迟华《銮老杜泛舟诗》：「春风自信牙樯动，迟日徐防锦防牵。」
石炭张正见诗竒，香分细雾，石炭捣轻纨。呉旦生曰：「杨升庵谓石炭发香煤也。盖捣石炭为末，而以轻纨筛之，欲其细也。今制宫中捣炭为末，以梨枣汁合之为饼置于炉中以为香，借即此物也。但古用石炭，今用朩炭，不同耳。」张正见又诗云：「名香防绮幕，石墨雕金炉。」盖石炭即是墨也。石墨一名石湼，一名墨石脂。按：庐山有石墨，可书；宜阳县有石墨山；汧阳县有石墨洞；贑州兴国县上洛山皆产石墨。广东始兴县小溪中亦产石墨，妇人取以畵眉，名畵眉石。古者漆书之后，皆用石墨以书。《大戴礼》所谓「石墨相着则黑」是也。汉以后松烟桐煤既盛，故石墨遂湮废，并其名人亦罕知之。《东京赋》「黒丹石缁」注引《孝经援神契》云：「德至于山陵，则出黒丹。」《魏都赋》「黒井盐池，▯液素滋」注：邺西髙陵西伯杨城西有黒井，今在彰德府南郭村井产石墨，可以书。《水经注》云：「邺都铜雀防北曰氷井防，髙八尺，屋百余间，上有氷室，▯井，井深十五丈，藏氷与石墨焉。」陆士龙与兄机云：「上三防，曹公藏墨▯十万斤，然不知兄曽见否，今送二螺。」石烛，一名水肥，一名石脂，一名石液。今之延安石油也，可熏烟为墨。唐人延州诗有「石烟多于洛阳尘」之句。
八米启顔録》曰：魏髙祖山陵既就，诏令魏收、祖孝征、刘逖、卢思道等各作挽歌词十首，尚书令杨遵彦诠之。魏收四首，祖、刘各二首，而思道独取八首，故时人号「八咏」。卢郎呉旦生曰：《北史·本传》云：齐文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择其善者不过一二首，惟思道独有八篇，故时人称为「八美卢郎」。《西溪樷话》云：思道挽歌独八首，比时人最盛，时谓之「八米卢郎」。八米，关中语，嵗以六米、七米、八米分上中下，言在谷为八米，取▯之多也。王伯厚谓「米」当为「采」，徐锴云：八米以稻喻之，若言十稻之中得八粒米也。
刻管续本事诗》曰：唐德州刺史王倚有笔一管，粗于常笔，刻《从军行》人马毛髪亭防山水，无不精絶。刋两句云：「亭前琪树已堪攀，塞北征人尚未还。」呉旦尘曰：《松牕杂録》有笔管上镂卢思道《燕行歌》，即此也【歴代吟谱云：明皇自蜀囘，登勤政楼，歌曰：「庭前琪树已堪攀，塞北征人竟未还」，此思道歌词也】卢氏《杂説》：王使君有笔管，毎一事刻《从军行》両句，殆非人功。其畵迹若粉描，向明方可辨之。云用防牙雕刻。崔鋋《郎中文集》有《王氏笔管记》，体类韩退之《记画》。
种羊北齐髙昻喜为诗，尝从征行，有曰：「垅种千口羊，泉连百壶酒。」呉旦生曰：「异物志」大秦国北有羊子生于土中，秦人候其欲萌，为垣以绕之，其脐连地，不可以刀截。击皷惊之而絶，因跳鸣。食草，以一二百口为羣。乐郊私语云：「楚石大师漠北懐古诗有『自言羊可种，不信茧成丝』之句。」人以问师，师曰：「大漠迤西，俗能种羊。凡屠羊，用其皮肉，惟留骨，以初冬未日埋着地中。至春阳季月上未日，为吹笳咒语，有子羊从土中出。凡埋骨一具，可得子羊▯只。此盖四生胎外之化也。」呉立夫诗：「青草丛抽脐未断，马蹄踣铁绕垣行。」宋景濓连珠云：「西秦羊角，土种之而成形。」
桑落世説新语》曰：「桑落多美酒。」庾信《从蒲州刺史乞酒》诗：「蒲城桑落酒。」呉旦生曰：注谓庐山有桑落洲，多美酒。后史补云：蒲中桑落坊有井，毎至桑落时，取其寒暄得，所以井水醸酒甚佳，故号桑落酒。旧京人呼为桑郎，盖语讹耳。齐民要术云：醸桑落酒，亦以九月。真率笔记云：试莺家多美醸不善饮时，为宋迁索取试莺，曰：「此岂为某设哉？只当索与郎耳。」因名酒曰索郎。总不若水经注之载蒲坂云：「民有姓刘名堕者，宿擅工醸，采挹河流，醖成芳酎，悬食同枯枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。」然香醪之色，清白若滫浆焉，别调氛氲，不与佗同。兰薰麝越，自成香逸，方土之贡，选最佳酌矣。自王公庻友，牵拂相招者，毎云索，即有顾思，同旅语索郎，反语为桑落也。更为谢征之隽句，中书之英谈【伽蓝记云：河东刘白堕能酿酒，季夏六月，时暑赫曦，以罂贮酒，曝于日中，经旬其酒不动，饮之至醉，经月不醒，京师朝贵逺相饷馈，逾于千里，以其逺至，号曰鹤觞，亦名骑驴酒。永熈中，青州刺史毛鸿賔赍白堕所酿酒之藩，路逢盗贼，饮之即醉，皆被擒获。防侠语曰：「不畏张弓防刀，惟畏白堕春醪】
狸膏芥粉庾子山诗「狸膏熏鬬敌芥粉▯春塲」。呉旦生曰：「荘子『羊沟之鸡，三嵗为株相者，视之则非良鸡也』，然数以胜人者，以狸膏涂其头也。」注云：「羊沟，鬬鸡处株魁，帅也。鸡畏狸也。」曹子建鬬鸡篇云：「愿蒙狸膏助，尝得擅此塲。」左传》季郈之鸡鬬，季氏介其鸡，郈氏为之金距。杜预注云：“捣芥子播其羽也。”或曰以胶沙播之为介鸡。邺都故事云：魏明帝防和中筑鬬鸡防，赵王石虎亦以芥羽漆砂鬬鸡于此。禇玠诗：“锦毛侵距防，芥羽杂尘生。”刘孝威诗：“翅中含芥粉，距外曜金芒。”王褒诗：“妬敌金芒起，猜羣芥粉生。”歴代诗话巻三十三钦定四库全书歴代诗话巻三十四归安吴景旭撰已集上之上杜诗天阙游龙门奉先寺》诗：天阙象纬逼，云卧衣裳冷。王荆公曰：「天阅。」蔡兴宗曰：「天闚。」杨升庵曰：「古字『窥』作『闚』。」王弇州曰：「当如旧字作『阅』『闚』，咸失之穿凿。」吴旦生曰：诗题下鲁訔注云：龙门在东都河南县。地志云：阙塞山一名伊阙，而俗名龙门。东都记云：龙门号双阙，与大内对峙，若天阙然。水经注云：昔大禹防以通水，两山相对，望之若阙，伊水歴其间，北流故谓之伊阙矣。春秋之阙塞焉。昭公二十六年，赵鞅使女寛守阙塞是也。陆机云：洛有四阙，斯其一焉。傅毅赋：因龙门以畅化，开伊阙以达聪。故山谷校本所谓此游龙门诗用阙字何疑【多识録云：妄改为关，又改为阅，皆非】后见文太青云：天宫钺北，北河南南河，两河天阙间为关梁。盖北河南河皆星名，各三星。而正义又曰：阙丘二星，在河南，天子之双阙，诸侯之两观，亦象魏县书之府。愚谓黄河应天汉，而京洛之南为伊阙。伊阙古所谓阙塞，盖双阙也。老杜谓伊阙应天阙云尔。云卧者，伊阳之北山，即鸣臯之▯，长殆百里，如云卧然。龙门南直卧云，或云然。余观本注亦谓卧字可虚可实。公殆据天官地纪以命辞，得太青抉出更胜。
懐赠容斋四笔》曰：杜集懐赠太白凢十四五篇，太白与子美诗略不见一句。或谓《尧祠别杜补阙》者是已然，杜为左拾遗，不曾任补阙，兼自諌省出为华州司功，迤逦入蜀，未尝复至东州。所谓饭颗山之嘲，亦好事者撰耳。呉旦生曰：饭颗山句，胡苕溪亦言李集中无此，疑后人所作。余观元遗山诗：「山头杜甫长年痩楼上元龙先日豪。」张伯雨诗：「直想痩生如饭颗，竟从痒处得麻姑。」元人往往用此，亦何不细考也？最可笑者《鹤林玉露》谓李赠杜云：「只为从前作诗苦苦之一辞，讥其困雕镌也。」杜寄李云：「重与细论文。」细之一辞，讥其欠缜宻也。《遯斋闲览》谓二人名既相逼，不能无相忌。荆公亦指隂铿之比，为彼此相轧。容斋独辟之，良有识。但据《艺苑雌黄》引李集有《沙丘城下寄杜甫》诗、《鲁郡东石门送杜甫》诗，凿凿载名，则何云不见一句也？《学林新编》云：或言甫赠白诗往往似隂铿，乃所以鄙白也。按子美《寄郑监李宾客》诗：「郑李先时论文章，并我先隂何尚清。」省沈宋歘连翩，盖谓隂铿、何逊、沈约、宋玉也。以隂居四人之首，则赠太白诗非鄙之也，乃深美之也。西溪樷语》云：「李侯有佳句，往往似隂铿，如『柳色黄金嫩，梨花白雪香』，乃隂铿诗也。」
荡胸决眦望岳诗，荡胸生层云，决眦入归鸟。吴旦生曰：《广韵藻注》谓“荡胸”盖本山之胸也，借言云之润气荡涤人之胸也。《三山老人语録》云：“张平子《南都赋》‘清水荡其胸’，相如《子虚赋》‘弓不虚发，中必决眦’，老杜借用二赋中字也。”“胸”与“眦”当于山言之，或以人言之，非也。
幕燕对雨书懐云震雷翻幕，燕骤雨落河鱼。吴旦生曰：「王原叔注引《左传》季子曰：『夫子之在此，犹燕之巢于幕上。』按季子宿于戚，闻孙林父击钟，故曰燕巢幕上，言甚危也。潘岳《西征赋》云：『危素卵之累殻，甚▯燕之巢幕。』丘希范与陈伯之书云：『将军鱼游沸鼎之中，燕巢飞幕之上，不亦惑乎？』皆用甚危之意。金刘鹏南诗『燕巢幕上终非计』，乃合本意，如言燕概及巢幕。谢宣远《九日从宋公戏马台诗》『巢幕无留燕，遵渚有来鸿』，则失实矣。」姚合诗「惊飚坠隣果，暴雨落江鱼」，皮日休诗「髙风翔砌鸟，暴雨失池鱼」，皆似杜句。
天棘已上人茅斋诗，江莲揺白羽，天棘蔓青丝。吴旦生曰：郑樵云「天棘柳也」。按《茶▯留客》已是深夏，柳老叶浓，不可言丝，一误。罗大经云「佛书终南长老梦天帝赐青棘之香，言莲香如棘香尔」。按两句开说未是串释，因此改「蔓」作「梦」，二误。齐生云「凯风棘心，夭夭天棘」，当是「天棘」之讹。按《凯风》注「棘心」稚弱未成，「夭夭」言其少，难以言蔓，三误。不若依旧注作「天门冬」为是。《本草经》云「天门冬一名颠勒」，《本草索隐》云「天门冬在东岳名滛洋霍，在南岳名百部，在西岳名管松，在北岳名颠棘」。《内篇》云「天门冬或名地门冬，或名延门冬，或名颠棘。颠与天声相近而互名也」。《山海经》「小径之山有草名▯，赤茎白华如颠冬也」。颠冬，天门冬也。《尔雅》「髦颠棘」，注「细叶有刺蔓生」。《学林新编》云「天棘其苖蔓生，好纒竹朩上，叶细如青丝」。据此则「蔓」字亦非浪下。
裋褐冬日懐李白诗裋褐风霜入吴旦生曰：俗本误作短褐。升庵云：裋音防，二字出《列子》。按：裋俗读若短，词人有即用短服者，升庵已证其非。《说文》：裋防，使布长襦。赵凢夫笺云：详▯训，裋当从短，乃防使衣服之所宜也。襦训短衣，而防训长襦，则《说文》长字疑为短悮耳。余按：《始皇纪赞》寒者利裋褐，《贡禹传》裋褐不完，注云：裋者，谓僮防所着布长襦也，则《说文》当亦据此耶？《荀子》作防褐，《方言》自关以西谓之裋褕，亦曰裋褐。▯戚饭牛歌裋袴襌衣直至骭。杜又有《寄韦尹诗》江湖漂裋褐，霜雪满飞蓬。《桥陵诗》诸生旧裋褐，旅泛一浮萍。《咏懐诗》赐浴皆长缨，与宴非裋褐。《遣兴诗》吾怜孟浩然，裋褐即长夜。《北征诗》天吴及紫凤，颠倒在裋褐。贾岛《送胡道士诗》裋褐身披渍野苔。韩退之诗：牛被文绣兮，士无裋褐。陆放翁诗：裋褐竒温等，狐腋寒蔬脆美敌熊蹯。
清新俊逸西清诗话》曰：尝于汴中逆旅，与同行论杜诗。旁有一押粮运使臣，或顾之曰：「尔亦观杜诗乎？」曰：「生平好观，然多不解。」因举「白也诗无敌」，相问曰：「既言无敌，安得却似鲍昭、庾信？」座中不能遽对。《渔隐樷话》曰：「庾清新而不能俊逸，鲍俊逸而不能清新，白能兼之，此其所以无敌也。」武弁何足以知之！吴旦生曰：芥隐笔记，王仲言有南唐澄心纸书此诗：「白也诗无数，飘然意不羣，清新庾开府，豪迈鲍叅军。渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与话斯文。」洪容斋谓「无敌」别本作「无数」，殆好事者更之，盖指此也。如寒山子诗：「吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦。」教我如何说？人亦言「既似秋月碧潭」，乃以为无物堪比，何也？盖其意谓若无二物比伦，当如何说耳。观此可与杜诗相发【蜀中诗话云：庾信诗《奉和赵王泛江》《喜雨》《送军赉酒》等篇不一而足，想赵王自是作者，惜不传耳。杜少陵寓蜀久，毎以自况，见诸篇什者曰「清新庾开府」，曰「庾信衷虽好」，曰「庾信平生最萧瑟，暮年词赋动江关」。按庾信《哀虽好》子美在潼川作，是时同汉中王游泛，故以赵王喻汉中也。江关系防府，庾信奉和泛江云：「春江上白帝，画舸向黄牛。」即此地】
船饮中八仙歌》云：「天子呼来不上船」。吴旦生曰：山谷谓蜀人以衫领为船，而定功引范传正作白墓碑云：「▯宗泛白莲池，召李白作序，时已被酒，命髙将军扶以登舟。或以衣领为船，妄也。」余按《代醉编》云：「襟纽为衣船，此语为长。」虽见天子，而披襟自若，有以见太白之醉甚矣。冷斋夜话》云：句法欲老健有英气，当间用方俗言为妙。如竒男子，行人羣中，自然有颖脱不可干之韵。老杜《八仙诗序》李白曰“天子呼来不上船”，方俗言也，所谓襟纽是也。
尸乡寄河南韦尹诗。尸乡余土室，谁话祝鸡翁？吴旦生曰：行本作「难说」，蔡兴宗较作「谁话」二字。按韦济为河南尹，老杜有故庐在偃师，济屡访问之，故老杜寄此诗，盖偃师有尸乡也。《搜神记》云：「祝鸡翁者，洛阳人也，居尸乡北山下，养鸡百年余，鸡至千余头，皆有名字，欲取呼之，名则种别而至。后之吴山，莫知所去矣。」《风俗通》谓：「俗传鸡本朱氏翁化为之，故呼鸡皆曰朱。」《朱说文》：「解喌，喌二口为讙，州其声也，读若祝。祝者，诱致禽畜和顺之意。喌与朱相似耳。」《野客樷书》引施肩吾诗：「遗却白鸡呼喌喌。」喌音祝。天宝中，济授尚书左丞，尝见《放懐集》云：“杜每朋友至，引见妻子。”韦侍御见而退，使其妇送“夜飞蝉”以助籹饰，岂即其人耶？
没东坡志林》曰：「子美诗『白鸥没浩荡，万里谁能驯』，盖灭没于烟波间耳。而宋敏求谓予云：『鸥不解没，改作波字，改此字觉一篇神气索然。』《冷齐夜话》曰：「没悮作波，非惟无气味，亦分外闲置波字。」吴旦生曰：漫録谓鲍昭诗“翻浪扬白鸥”，李颀诗“沧波双白鸥”，二公言白鸥而继以波浪，此又何耶？野客樷书云：善为诗者但形容浑涵气象，初不露圭角。玩味“白鸥波浩荡”之语，有以见沧浪不尽之意。且沧浪之中见一白鸥，其浩荡之意可想，又何待言其出没耶？改此一字，反觉意局。余按：诗“鳬鹥在泾”，“鹥鳬”属苍黑色，“鳬”好没，“鹥”好浮，故“鹥”一名“沤”。今字以“鸟”后人加之也【渔隐樷话云：《禽经》“鳬善浮，鸥善没”，以“没”字易“波”字，东坡言益有理；冷斋以“没”字易“浩”字，其理全不通。“浩荡”谓烟波也，今云“波没荡”亦不成语。余窃以苕溪一引而二悮矣。《禽经》既倒易，而冷斋谓“没”悮作“波”，非“悮”作“浩”也】盖鸥品最闲，没非其性。公又诗“鸥行炯自如”。《鹤林玉露》谓《召南》大夫节俭正直而退食委蛇，彼都人士行归于周而从容有常，皆“炯自如”者也。观此，则公必不以“没”字轻待鸥矣。
赤羽故武卫将军挽词云：「赤羽千夫膳，黄河十月氷。」吴旦生曰：脩可注引《家语》「赤羽若日，白羽若月」，千夫膳，言所膳者千兵也。云麓漫抄云：此章言将军善舞剑及鸣弓，则赤羽谓箭，言▯不虚发，发必得兽，可以供千军之膳。茍如所注，则不与下句对，而意殊远矣。
阿戎艺苑雌黄》曰：杜位宅守嵗诗破题云：「守岁阿戎家」，又有「盍簮喧枥马，列炬散林鸦」之句。潘惇诗话谓旧本作「守岁阿咸家」，杜位，子美侄也，当以阿咸为是。故东坡除夜诗「欲唤阿咸来守岁，林鸦枥马鬬諠哗」，正用杜语，则知今本作「阿戎」者误。吴旦生曰：杜位，公弟也。公有送栢二别驾，因示从弟行军司马位诗云：「与报惠连诗，不惜知吾斑鬓总如银。」注引《宋书》：「谢惠连善属文，族兄灵运曰：『每有篇章，对惠连輙得佳句，盖以惠连况位也。』」阿戎，即如云惠连耳。按齐主将废郁林王时，王晏从弟思远谓兄：「荷世祖厚恩，及此引决，可保身家。」晏不听。及拜骠骑，谓子弟曰：「阿戎劝吾自裁，若从其语，岂有今日。」注云：「晋宋间人多谓从弟为阿戎【此出《通鉴》正史注，而陆鲁望《小名録》谓阿戎为思远小字，非是】观此，则位宅宜作阿戎家矣。王原叔注引王戎事，此阮籍对王浑而呼阿戎，则是父子间事，引之未当。
盖簮杜位宅守岁诗，盍簮喧枥马，列炬散林鸦。吴旦生曰：「大易豫之九四，朋盍簮。王弼云：「盍，合也；簮，集也。谓朋来之速。」王应麟云：「簮，疾也。」至侯果始有冠簮之训。晁景迂曰：「古者礼冠未有簮名，详杜诗意，似以为冠簮之簮，失大易本训。」困学纪闻》云：“按《李林甫传》，杜位，林甫诸壻也。时林甫在相位，盍簮列炬之盛，其炙手之徒与？又寄杜位诗：‘近闻寛法离新州，想见懐归尚百忧。逐客虽皆万里去，悲君已是十年流。’其流贬，盖以林甫故。”子规王母▯都坛诗，子规夜啼，山竹裂；王母昼下，云旗翻。吴旦生曰：「上句，张邦基言其声清越如竹裂也；下句，张表臣引《秋兴》『西望瑶池降王母』为证。余窃以二者皆失。按《峩山记》云：『汉窦谊放浪不覊，月夜闻子规啼曰：『竹裂，吾可归峩眉』。是夕竹裂，天明遁去。』武帝三徴之不起。《酉阳杂爼》云：『齐郡函山有鸟，名王母使者。昔汉武帝上山，得玉函，长五寸。帝下山，函化为鸟，飞去世。传山上有王母药函，常令鸟守之。』《墨庄漫録》云：『中官陈彦和言，顷在宣和间掌禽苑，蜀中贡一种鸟，状如燕，色绀翠，尾甚多而长，飞则尾开袅袅如两旗，名曰王母。』则子美所言，乃此禽也。据此，则子规、王母应并属鸟，而『竹裂』『旗翻』亦工对矣。」若以王母为降瑶池者，则风俗通呼虎为李耳，亦将以李耳为来函关者耶？一笑【方言：虎，陈、卫、宋、楚之间谓之李父；江淮、南楚之间谓之李耳。注云：虎食物值耳而止，以触其讳故】
鸊鹈赠张垍诗，健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。吴旦生曰：「鹈一作鷉。《尔雅》鷉字注云：『鷉防，鷉似鳬而小，膏中莹刀。』《埤雅》云：『金得伯劳之血则昬，铁得鸊鹈之膏则莹。』谓其膏可以涂刀剑，令不锈。戴嵩《度关山》云：「马衘苜蓿叶，剑莹鸊鹈膏。」李长吉《剑子歌》云：「鸊鹈淬花，白鹇尾。」卫象诗：「鸊鹈新淬剑光寒。」公又有《大食刀歌》云：「镌错碧甖鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛。」」
轩赠哥舒翰二十韵，云轩墀曾宠鹤。吴旦生曰：「左传·卫懿公好鹤，鹤有乗轩者。」注云：「轩，大夫车也。」《说文》：「轩，曲辀藩车。」《贾子》云：「卫侯喜鹤，有饰以文绣而乗轩。」鲍明远《鹤赋》：「入卫国而乗轩。」《浮溪诗》：「人间何事非戏剧？」「鹤有乗轩，蛙给廪【水经注》引《晋中州记》：「惠帝为太子，令曰：『若官虾蟇，可给廪】今公以为轩墀之轩，诚误矣。然余思淹博如公，何误至此？因计「墀」字或是「犀」字之讹。盖「犀轩」，卿车也。公意以卿大夫之车而宠鹤，乃于传意无失也。天启中，徐于赠鹤诗：「未许轩墀分气色。」代鹤答云：「轩墀曾是误恩来。」此皆用杜，而惜其未审也。
簿尉墨客挥犀》曰：杜甫赠髙适诗：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”韩愈赠张工曹诗：“判司卑官，不堪说，未免捶楚尘埃间。”杜牧寄小侄阿宜诗：“叅军与簿尉，尘土惊劻勷，一语不中治，鞭捶身满疮。”以此明唐之叅军簿尉，有过则受笞杖之刑，犹今之胥吏也。吴旦生曰：杜诗鲍注云：“非谓簿尉受杖，杖有罪者耳。”退之谓“栖栖法曹掾，敲搒发奸偷”，此岂受杖者耶？余以属吏受杖，盖不独唐时有也。野客樷书所引前汉王嘉为宰相，裸躬受笞；司马迁谓“陵夷至于捶楚之间”，此犹臣下受人君之杖耳。若后汉戴宏为郡督邮，曾以职事见诘，府君欲挞之。《三国志》黄盖为守长，署两掾教曰：“若见奸欺，终不加以鞭杖，宜各尽心。”《世说》载太守刘淮杖主簿向雄，后同在政府，不交言。武帝敕雄复脩君臣之好。《北史》厍狄连为郑州刺史，开府叅军皆加捶挞。魏収为中外府主簿，频被棰楚。《唐书》邕州经畧使陈昙怒，判官刘缓杖之二十五而卒。浙西观察使韩臯封杖决安吉令孙解臀杖十下而死。刘晏考所部官六品以上，杖讫而奏。杜牧之谓“尹坐堂上，阶下拜，两赤县令属官将百人，悉可笞辱”，此正明验古人属吏受杖之说也。
金鱼金▯渔隐樷话》曰：太白有句云：“金▯换酒处”，子美有句云：“金鱼换酒来”。世言换酒必曰“脱金貂”，殊不知二公又有“金▯”“金鱼”之异名也。吴旦生曰：读二诗而唐制之因革存焉。佩鱼始于唐永徽二年，以李为鲤也。武后天授元年，改佩▯，以▯武为▯也。李云▯，盖白弱冠，遇贺监尚在中宗朝，未改武后制也。杜云鱼，盖开元中复佩鱼也。按孔毅父《谈苑》云：三代以韦为筭袋，盛筭子及小刀、磨石等。魏易为▯袋。《唐书·车服志》云：唐初文武职官并给随身鱼，天授二年改佩鱼为▯，三品以上▯袋饰以金，四品以银，五品以铜。中宗初罢▯袋，复以鱼。郡王、嗣王亦佩金鱼袋。景龙中，令特进佩鱼，散官佩▯。衣紫者鱼袋以金饰之，衣绯者以银饰之。
檐花杨升庵曰：「灯前细雨，檐花落。注谓檐下之花，恐非。盖谓檐前雨映灯花为花尔。后人不知，或改作檐前细雨灯花落，则直致无味矣。」吴旦生曰：赵次公注引刘邈“檐花初照日”之语，渔隐樷话引周美成词“浮萍破处，檐花帘影，颠倒”以为“檐花”二字用杜少陵全与出处意不相合。野客樷书云：“丘迟诗‘共取落檐花’，何逊诗‘檐花落枕前’，不知刘邈之先已有‘檐花落’三字矣。”李白诗“檐花落酒中”，李暇亦有“檐花照月莺对栖”之语，不但老杜也。详味周用“檐花”二字于理无碍，渔隐谓与少陵出处不合，殆胶于所见乎？余想渔隐看杜与升庵同意，故谓周词不合。总之兴会所至，随意落笔，何必泥于出处也。
逸句陆三汀语升庵曰：「丽人行古本『珠压腰衱，穏称身』下有『足下何所着』『红蕖罗袜』『穿镫银』二句，今本无之。」蔡衡仲击节曰：「非惟乐府鼓吹，兼是周昉美人画谱也【海録碎事云：衱，居业反，裙也】呉旦生曰：「余观《丽人行》本非老杜极笔，『头上何所有，背后何所见』，亦是繁钦《定情》之遗，添入『足下何闗有无』，况所添句亦拙，实少致。王弇州以为『▯渟』有妙趣，吾不信也。」
緑沈重过何氏诗，雨抛金锁甲苔，卧緑沈鎗。吴旦生曰：周少隐言甲抛于雨，为金所锁；鎗卧于苔，为緑所沈。有将军不好武之意。薛苍舒以緑沈为精铁，赵德麟以緑沈为竹，杨升庵以緑沈色为漆饰鎗柄。王勉夫谓緑沈不可专指一物，如梁武帝食緑沉▯，王逸少緑沉漆管笔，唐太宗诗“羽骑緑沈弓”，韦朗作緑沉屏风，石季龙用緑沉扇。盖有物色之深者为緑沈也。胡元瑞又谓物色深，不若言緑色深者为緑沈也。余观《武库赋》云“緑沉之鎗”，殷文圭赠战将诗“緑沈鎗利雪峰尖”，犀甲军装称紫髯，则鎗自属铁，其色乃緑沉耳。若杜牧之“防压緑檀枪”，檀与沈相近，而“压”字不逮“卧”字多。总之二句神情全在“抛”字、“卧”字，言外见武备全弛，而渔阳一皷，仓卒陆沈，有所以召之也。
长雨东臯杂録》曰：阑风伏雨，秋纷纷。伏乃仗之悮，阑珊之风，冗仗之雨也。《渔隐樷话》曰：《世说》王忱求簟于王恭，恭曰：「文人不悉。」恭恭作人无长物，则冗仗用此长字为是。《集韵》去声与仗字同音。杜诗旧本作长雨，《东臯》谓伏乃仗之误，非也。吴旦生曰：「荆公谓伏当作仗，山谷谓当作长，渔隐证之，极确。刘会孟谓伏疑仗，仗又疑长，愈失本真，此未曾深考耳。蔡邕《霖赋》：「悬长雨之森森」，此则老杜所自出也。按《字学集要》云：「长，余也，多也，冗也，剰也。」《论语》「长一身有半」，同作去声。白乐天诗：「司马人间冗长官。」陆机《文赋》：「文固无取乎冗长」，亦去声。公故有「冗长吾敢取之」句，又《哀王孙》云：「不敢长语临交衢。」旧注「长」音「仗」，乃剰言也。」
不喜刘贡父诗话曰：「欧公不甚喜杜诗，然于李白甚赏爱，将由李白超趠飞扬为感动也。」吴旦生曰：邵伯温《闻见録》欧公于诗主退之，不主子美。刘原父每不然。之后山《诗话》欧公不好杜诗，予每与鲁直恠为异事。庚溪《诗话》云：世谓公不好杜诗，观《六一诗话》载，陈从易舍人初得杜集旧本，多脱误，其《送蔡都尉》诗“身轻一鸟”，其下脱一字。陈与数客各用一字补之，或云疾，或云落，或云起，或云下。其后得善本，乃“身轻一鸟过”，陈叹服，以为虽一字，诸君不能到也。又曰：“唐之晚年，信复李杜豪放之格，但务以精意相髙而已。”又《集古目録》曰：“秦峄山碑，非真杜甫，直谓枣朩传刻尔。”杜有《李潮八分小篆歌》云：“峄山之碑野火焚，枣朩传刻肥失真。”故也。六一于杜诗，既称其“虽一字，人不能到”，又称其格之豪放，又取以证碑刻之真伪，讵可谓六一不好之乎？
花须陪李金吾花下饮，云随意数花须。吴旦生曰：王逸少居山隂，或防数花须，摘撚咀嗅，怡然自若。公盖用此。金人周德卿诗曾数花须傍药阑。”元范德机诗日长独坐数花须。”亦此事也。按刘渊林《三都赋》注云：“蘂香，或谓之华，或谓之实。一曰花须，头防也。”潘岳《石榴赋》：“缃的防乎红须。”夏侯孝若《石榴赋》：“冐红芽于丹须。”储光羲《蔷薇诗》：“髙处红须欲就手。”王荆公《梅诗》：“须撚黄金危欲堕。”张文潜《梅诗》：“谁知檀蕚香须里。”张吉甫诗：“碎粘粉紫须齐吐。”嵽嵲咏懐诗御榻在嵽嵲吴旦生曰：《集韵》作「▯岧」，按「嵲」一作「霓」。《文选》「直墆霓」，以髙居墆，徒结切。霓，五结切。《逸雅》：霓，齧也。其体断絶，见于非时，此灾气也，伤害于物，如有所食齧也。一作「蜺【音臬】屈虹也。《天文志》：抱珥▯蜺。《韵会》：凢虹防出色鲜盛者为雄，曰虹；差暗者为雌，曰蜺。亦作「蛪」。《天官书》：其蛪者类阙旗，一作▯【音臬】山海经》：君子国▯▯在其北，又朝阳之谷，神曰天吴，是谓水伯，在▯▯北。注：▯防蝀也。《逸雅》云：蝃蝀其见，每于日在西而见于东，掇饮东方之水气也。见于西方曰升，朝日始升而出见也。
天子马艇斋诗话》曰：「老杜诗『吾闻天子之马走千里』，当是天马之子。」吴旦生曰：「穆天子传，天子之马走千里，天子之狗走百里。」黄山谷引以为证，蔡傅卿亦引之。盖公作《天育骠骑歌》用此成语为起句，浑然天成，当从诸本作「天子之马」。题下注云：「天育，廐名。故歌云：『遂令大奴守天育。』渔隐樷话云：「东坡题此歌于《天育骠骑图》后，写作『大奴』字。天育则天育为大奴字也。矫矫龙性，合变化。合字亦冩作含字。定武有此石刻。」
歴代诗话巻三十四钦定四库全书歴代诗话巻三十五归安吴景旭撰巳集上之中杜诗头白乌渔隐樷话》曰：「哀王孙云：『长安城头，头白乌夜飞。延秋门上，呼头字当作颈字。盖乌无头，白者』」。吴旦生曰：「杨升庵引《三国典略》云：『侯景簒位，令饰朱雀门。其日有白头乌万许集于门楼。童謡曰：『白头乌，拂朱雀，还与呉。』』杜工部诗，盖用其事，以侯景比禄山也。余喜其言，得老杜嗟异之意。渔隐以故常律之，失其旨矣。《续博物志》云：『白头羣飞为鷰，乌大而白头为仓乌，安得谓乌无头白也？』」
曲江春明退朝録》曰：唐曲江，开元、天宝中，尝有殿宇，安史之乱，遂尽圯废。文宗览子美诗「江头宫殿鎻千门，细柳新蒲为谁緑」，因建紫云楼、落霞亭，岁时赐宴，及两岸建亭舘焉。吴旦生曰：蔡傅卿注曲江为京都胜赏之地，遭禄山焚刼之后，荒凉，公故有感也。余按江以水流屈曲，谓之曲江【水经泷水南经曲江县，昔▯曲红，曲红山名，汉周府君碑亦作曲红，古字红江通】司马相如赋临曲江之隑洲，顔师古云曲岸之洲曲江也。汉武帝穿以为宜春苑，程大昌云汉为宣帝乐游庙【庙至唐世基迹尚存】亦名乐游苑，亦名乐游原，基地最髙【公有乐游园诗：公子华筵地势髙，秦川对酒平如掌，秦川即樊川也，坐中得见秦川，可知其髙】隋以其地髙不便为居人坊巷，而凿之为池，以厌胜之，为芙蓉池，且为芙蓉园【韩退之诗：曲江千顷荷花净，平铺红蕖盖明镜】剧谈録云：唐开元中疏凿为胜境，南有紫云楼、芙蓉苑，西有杏园、慈恩寺，都人游玩盛于中和、上已之节。长安志云：文宗太和九年发左右神策军各一千五百人淘曲江，脩紫云楼，防霞亭，仍勅诸司如有力欲创置亭舘，宜给与闲地，任其营造。蓬牕续録》云：曲江宴，唐初设，以慰下第举人。其后弛废，有司不复饬，而进士会同年于此。开元时立为令典，造紫云楼于江边。至期，上率宫嫔垂帘观焉，命公卿士庻大酺，各携妾伎以往。倡优缁黄，无不毕集。先期设幕江边，居民髙其地，值每丈地至数十金，或园亭有楼房者，直至百金。先期往宿，是日商贾皆以竒货丽物陈列，豪客园尸争以名花布道。进士乗马，盛服鲜制，子弟仆从随后，率务华侈。都雅推同年俊少者为探花，使有匿花于家者罚之。公卿勲戚皆以是日拣选东牀。故唐人重进士，谓衣骨并香。盖其始不过为眊矂解闷之举，而其后以优贤俊，其末则以恣豪举，崇游观矣。白马之祸，至使清流为浊流，盛极而衰，侈极而变。曲江为之滥觞也。
忘哀江头云：「欲往城南，忘城北。」注谓公朝《哀江头》暮又闻史思明连结吐蕃入防，欲往城南省家，仓皇之际，心曲错乱，忘南而走北也。渔隐樷话云：「楚辞」中心瞀乱兮迷惑，王逸注云：「思念烦惑，忘南北也。」子美盖用此语。吴旦生曰：「诸本皆作「忘」字，然观王荆公送吴显道云：「欲往城南，望城北。」此心炯炯，君应识。又作《十八拍》云：「欲往城南，望城北。三步囘头，五步坐。」此皆集杜句也，却皆作「望」字。或以为舛误，或以为改定。陆放翁云：「北人谓向为望，谓欲往城南乃向城北，亦皇惑避死，不能记南北之意。」余按「忘」字可作仄声读。元马虚中诗：「一岁春光一半空，莺声强在雨声中。老来言语浑都忘，病起篇章渐不工。」
孔巢父韵语阳秋》曰：安禄山反，永王璘有窥江左之意。李白尝受璘辟为府僚，璘败，白流夜郎。孔巢父亦为永王辟，巢父察其必败，洁身潜遁，由是知名。使白如巢父之计，则安得有夜郎之谪哉？老杜《送巢父归江东》云：「巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。」其序云：「兼呈李白」，恐不能无微意也。吴旦生曰：巢父，字弱翁，孔子三十七世孙，与李白隐徂徕山，号竹溪六逸。按《唐书》：广德中，李季卿宣抚江淮，荐巢父为叅军，皇甫冉送以诗云：“共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。”然其以宣慰田悦而奏功，复以宣慰李懐光而被害。故杨亷夫《乐府》云：“孔巢父，竹溪流。竹溪之水可饮牛，胡为去干肉食谋？”又云：“孔巢父不归去，十年东海迷烟雾，钓竿空负珊瑚树。”盖惜其不终为竹溪之逸也。且不悟老杜掉头入海之意，故即用杜送时语以惜之也。然则杜《送归一》诗，不但于太白有微意，更于巢父有微意也。卢德水云：孔巢父振竒人也。送行作复，出子美手诗巻，长留天地间。赠人自赠，俱在其中。洋洋乐哉！又置酒者，蔡侯也；兼呈者，李白也。寻禹穴而讯谪仙，临前除而对静者，远致清光，弹琴月照。此与冬末以事之东都湖城，遇孟云卿，复归刘颢宅宿，晏饮，同一妙境。夫子美已起身出城矣，于疾风暗尘中开眼，忽见云卿，岂不喜出意外！于是拉云卿复往刘宅会宿，云卿亦不以生客自嫌，携手径造。当是时，刘侯欢甚，张灯促馔，从残局翻出新局，賔主友朋相视而笑。此一段光景，至今令人廻环，则诗虽欲不佳得乎？
秃节竹坡诗话》曰：晁以道家有宋子京手书杜诗一巻，如握节汉臣归，乃是秃节。以道跋云：「前軰见书自多，不如晚生少年，但以印本为正也。」不知宋氏家藏为何本，使得尽见之，其所补亦多矣。吴旦生曰：「升庵言后汉《张衡传》蘓武以秃节效贞，杜用此语。焦弱侯言秃节今本作握节。王右丞诗『节旄秃尽海西头』，今本作空尽。俗士无知，妄肆改窜，每如此。」
中去声东臯杂録》曰：「诗『蒸民』任贤使能，周室中兴焉。」陆德明《释文》：「张仲反。」故老杜诗云：「今朝汉社稷新数，中兴年。」又「万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。」吴旦生曰：「中字或去声用，或平声用。如老杜此诗『又汉运初中兴』，李义山诗『言皆在中兴』，蘓子瞻诗『威声又数中兴年』，吕居仁诗『早为吾君了中兴』，袁海叟诗『最爱羣公交荐日，正逢天子中兴年』，此则去声用中字也。如杜诗『神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王』，『侧听中兴主，长吟不世贤』，李义山诗『身闲不覩中兴盛』，此则平声用中字也。」敖东谷云：「中兴之中，字漕运之漕字，韵书皆读作去声。近见学防多读作平声，讹矣。」
黄羊芦酒送从弟亚赴河西诗，黄羊饫不羶，芦酒多还醉。吴旦生曰：宋人解，谓黄羊出关右塞上，无角，类麞鹿，塞外所造酒，荻管吸瓶中，故曰芦酒也。余《冬序録》云：按今陜西有黄羊，大如数岁羝，而角甚长。西地羊角皆拳曲，黄羊独与江南同。其肉肥美，膏黄厚而不羶。川中人造酒，荻管吸瓶中，信然。陜以西人则髙盆贮糟，饮时量多少，注水盆中，窍盆吸之，水尽酒干，谓之琐力麻酒，又曰杂麻酒，即芦酒之遗制。《墅谈》云：秦蜀之人醖酒于缶，饮以筒，名咂麻酒，亦曰琐里麻。《石林燕语》云：陇右人造防酒，以荻管吸于瓶中。以是知秦蜀去西徼为近，故其法盛传。
假对石林诗话》曰：杜工部诗对偶至严，而送杨六判官云：「子云清自守，今日起为官。」独不相对。切意「今日」字，当是「令尹」字传写之讹耳。吴旦生曰：「假云以对日，谓之假对。两句一意，乃诗家活法。杜牧之诗『当时物议朱云小，后代声名白日悬』，亦用此意也。如老杜『枸杞因吾有，鸡栖奈汝何』，次第寻书札，呼儿检赠篇。又唐人诗『牀头两瓮地黄酒，架上一封天子书』。又『三人铛脚坐，一夜掉头吟』。又『须欲霑青女，官犹佐子男』，皆此例。」
黄阁赠严八阁老诗，扈圣登黄阁，明公独妙年。呉旦生曰：旧唐书严武传：「迁给事中，时年三十二。给事中属门下省，开元元年改门下省为黄门省，故称黄阁。时公为左拾遗，亦东省之属，故诗中云『官曹可接聨也。」钱起《送张员外出牧岳州》诗：「自怜黄阁知音在，不厌彤襜出守频。」亦此意也。《国史补》云：「宰相相呼为堂老，两省相呼为阁老。」观《通鉴》王涯谓给事中郑肃、韩佽曰：「二阁老不用封敕。」此亦一证。缃素杂记》天子曰黄闼，三公曰黄阁，给事舎人曰黄扉，太守曰黄堂。余考《野客丛书》谓“朱门洞启，当阳之正色，三公之与天子礼秩相亚，故黄其阁以示谦”。《汉旧仪》谓丞相听事阁曰黄阁，然名为黄阁，初非用黄盖，是汉制而非唐时称谓也。黄扉者，即黄门之义；黄堂者，春申君在郡，涂雌黄以厌火灾，遂为郡治之故事。
白首黑头复斋漫録》曰：江总自京南还，防故宅诗：“红顔辞巩洛，白首入轘辕。”杜子美《晚行口号》云：“逺愧梁江。”总还家尚黒头，总诗“白首”则非“黒头”矣。刘辰翁云：“着一‘梁’字，见其自梁入陈，又自陈入隋，归尚黒头。”也不知总入隋年七十余矣，刘之不学如此。吴旦生曰：其遇乱时尚少，正于梁字见黒头，乃老杜笔妙。焦弱侯谓梁字春秋之笔，反隔一尘而南还，防故宅，又别是后来事故。白首、黒头各不相碍，如元张思廉诗：「君不见，黒头江令承恩早」；王中立诗：「归来江令头空白」。一说承恩，一说归来，则两无害也。不然，老杜有《复愁》诗：「莫看江总老犹被赏，时鱼岂杜公自相剌谬耶」？杨升庵谓总歴梁、陈、隋至唐贞观中九十余矣。长安九日诗在唐时作，观此则后人之驳辰翁为益可信。永乐中瞿宗吉诗，孰能耐久？如江令垂老还家尚黒头，亦悮取辰翁语耳。
更冷斋夜话》云：「夜阑更秉烛，相对如梦寐。言更相秉烛照之，恐尚是梦也。更字当作平声读，若作仄声，则失其意矣。」呉旦生曰：「冷斋说『支离』宜订作仄声为妥。」《老学庵笔记》言：「夜巳深矣，宜睡；而复秉烛，以见久客喜归之意。」妄云当平声读，乌有是哉【唐诗纪事》云：「盛文肃尝梦朝上帝，见殿上题扇云：『夜阑更秉烛，相对如梦寐。』初谓天上之作，巳而知子美诗也】
北征冷斋夜话曰：「老杜北征诗，唯昔艰难【刘会孟本作忆昨狼狈】初事与前世【刘会孟本作古先】别，不闻夏商【刘会孟本作殷】衰终【刘会孟本作中】自诛褒妲。意者明皇鉴夏商之败，畏天悔过，赐妃子死也。而刘禹锡马嵬诗：『官军诛佞幸，天子舍如姬，羣吏伏门屛，贵人牵帝衣。』白乐天长恨词：『六军不发争奈何，宛转蛾眉马前死。』乃是官军迫使杀妃子，歌咏禄山叛逆耳。孰谓刘白能诗哉？其去老杜何啻九牛毛耶！北征诗识君臣之大体，忠义之气与秋色争高，可贵也。」呉旦生曰：「车若水亦言子美《北征》读之感泣，有功名教。如乐天《长恨全是姗笑君父，以败亡为戏，更无恻怛忧爱之意。《墨庄漫録》亦以为元微之《连昌宫词》过于乐天《长恨歌》，白止于荒淫之语，终篇无所规正。元词乃微而显其荒纵之意，皆可考。卒章乃不忘箴讽为优也。乃何元朗称《长恨》为古今长歌第一，而懒真子谓明皇太真之事本有新台之恶，而歌云『杨家有女初长成，养在深闺人不识』，故世人罕知其为寿王瑁之妃，得《春秋》为尊者讳义，此皆未审立言之要归也【梦溪笔谈云：「《长恨歌》『峩眉山下少人行，旌旗无光日色薄』，峩眉在嘉州，与幸蜀路全无交涉】
活国许彦周《诗话》曰：「北征诗『微尔人尽非，于今国犹活』，独以活国，许陈元礼何也？盖祸既作，惟赏罚当则再振，否则不支持矣。元礼首议诛太真、国忠軰，近乎一言兴邦。傥无此举，虽有李、郭，不能展用。」吴旦生曰：「公所以称桓桓陈将军仗钺奋忠烈也，又有鹿头山诗，冀公柱石姿论道邦国，活谓冀国公裴冕亦与此活字同。防山谷赋苦笋云：『苦而有味，如忠谏之可活国』，盖用此。」
歴代诗话巻三十五钦定四库全书歴代诗话巻三十六归安呉景旭撰巳集上之下杜诗引坐陈无功曰：「晋以后有宫人叅随侍朝，故杜诗云：『戸外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪』。至朱梁革易，遂沿后世肃观。」吴旦生曰：唐制，天子坐朝，宫人引至殿上。故郑谷《入阁诗》亦云：“导引出宫钿。”《也文昌杂録》云：天祐二年十二月勅曰：“宫嫔女职，本备内任，今后每遇延英坐朝日，只令小黄门祗▯引从，宫人不得出内。”自此始罢宫人引导。则是老杜《出》天祐前尚有此典制。然在唐昭宗天祐间已罢，非至朱梁始革易也。开元礼》疏云：「晋康献褚后，临朝不坐，则宫人传百寮。周、隋相沿，国家因之不改。」
常叅入閤晚出左掖诗春旗簇仗齐。又腊日诗还家初散紫宸朝。吴旦生曰：唐故事，天子日御殿见羣臣。曰常叅朔望，荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见羣臣。曰入閤，盖宣政前殿也【大明宫正殿曰含元，含元之北为宣政，即古之内朝也】谓之衙衙有仗【唐朝防之仗三卫番上，分为五仗，毎月以四十六人立内廊閤外，号曰内仗，朝罢放仗】紫宸便殿也【宣政之北为紫宸，即古之燕朝也】谓之閤。朔望不御前殿，而御紫宸，乃自正衙唤仗，由閤门而入，百官随以入见，故谓之入閤。则知左掖诗为宣政之正衙，而腊日诗为紫宸之内衙矣。唐文武职事官九品以上望朔朝，文官五品以上及两省供奉、监察御史、员外、太常博士日朝为常叅；武官三品以上三日一朝为九叅，五品以上及折冲当番五日一朝为六叅。时多御宣政正衙立仗，廊飱而退。开元以朔望上宗庙牙盘，避正殿，移御紫宸，即唤仗入閤。干符以后，因乱礼缺，天子不能日见羣臣，而见朔望，故正衙废仗而入閤，有仗遂以入閤为重。至御前殿，犹谓之入閤。其后入閤亦废，常叅赴正衙对立，宰相押班，传不坐即退。后唐明宗诏五日一入见中兴殿（便殿也），此入閤之遗制，而谓之起居。朔望一出御文明殿（前殿也），反谓之入閤。李琪谓非唐故事，请罢五日起居，而复朔望入閤，然终不能正也。
鸡栖陈辅之诗话曰：「明晨有封事，数问夜如何。此幸而得之，坐以待旦之意。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。所谓嘉谋嘉猷，入告尔后。于外曰：『斯谋斯猷，惟我后之德。』」吴旦生曰：「赵子常注『结句见晚出之情』，『骑马见出欲』，『鸡栖见晩』，而他注引《国风》『鸡栖于埘』，以见日夕意耳。余按魏文帝以刘放为中书监，孙资为中书令。《魏晋世语》云：『刘、孙共典枢要，夏侯献、曹肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：『此亦久矣，其复能几』？指刘与孙也。」今公言「簇仗」则自宣政殿而出，左有门下省，右有中书省。其于献纳焚草之余，犹有凛凛懐忠，惟恐覆餗之惧，故引鸡栖树以自励。此又「朝乾夕惕」若之旨也。韦承庆诗：「清切凤凰池，扶疎鸡树枝。」张文琮诗：「影照凤池水，香飘鸡树风。」注云：「鸡栖树即皁荚树。」
紫逻送贾阁老守汝州诗云：「山紫逻深」。吴旦生曰：旧注「逻塞也」，取廵逻之义。余谓不然。《九域图》云：汝州有紫逻山，则是送贾至出守汝州，故举其地之山而言也。元遗山寄王德新诗：「紫逻留行客，黄流隔戍城。」时德新在汝州也。按「逻」作去声。杨焕然诗：「紫逻堪高卧，▯经拟共传。」欧阳原功诗：「道吴山头，龙自卧。叠嶂重冈，深紫逻。灵湫瀑布千尺长，古寺神杉十围大。」
左省雍録》曰：宣政殿前有两庑，两庑各有门。其东曰日华，日华之东则门下省也，居殿庑之左，故曰左省。西廊有门曰月华，月华之西即中书省也。凡两省官系衔以左右者，皆分属焉。故杜答岑参诗云：「窈窕清禁闼，罢朝归不同。言分东西班，各归本省也。」岑为补阙，属中书省，居右署；公为拾遗，属门下省，居左署，所以归不同也。又云：「君随丞相后，我往日华东。」盖丞相罢朝由月华门出而入中书，凡西省官亦随丞相出西也。若左省官仍自东出，故曰「我往日华东」。呉旦生曰：「岑寄公诗『聨步趋丹陛，分曹限紫微』，正言其分左右以出入，故公答岑诗亦云然也。我往，诸本皆作『住』，旧注亦谓公拾遗在左闼，故云『住』。日华东，然颔聨二句俱承罢朝归而说，自当作『我往矣』，即防上句『随』字可见。」复斋漫録》云：唐《六典》左右拾遗掌供奉讽谏，凡发令举事有不便于时、不合于道者，小则上封，大则廷静子美以至德二载拜左拾遗，故寄贾司马云：「法驾还双阙，王师下八川。此时霑奉引，佳气拂周旋。」奉酬严公题野亭云：「拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼。」此两诗所以言供奉也。《宿左省》云：「明晨有封事，数问夜如何。」《晚出左掖》云：「避人焚谏草。」此两诗所以言小则上封，大则廷诤也。
燕支竹坡诗话》曰：徐陵《玉台新咏》序：“南都石黛，最发双蛾；北地燕支，偏开两脸。”《古今注》云：“燕支出西方，土人以染，中国谓之红蓝，以染粉为妇人色，而俗乃用胭脂，或胭脂字，不知其何义也。”杜少陵“林花着雨胭脂湿”，亦用此二字；白乐天“三千宫女胭脂靣”，却用此二字，殊不可晓。吴旦生曰：“《古今原始》载纣以红蓝花汁凝作脂，以为桃红妆，则《事物考》谓秦宫中悉红妆，其物自秦始，非也。”余氏辨林云：“盖燕国所出，故名胭脂，今人冩燕字复加月，甚有因傍加月者，失其本矣。”余观《河西旧事》云：“失我祈连岭，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无顔色。”盖北方有焉支山，山多红蓝，北人采华染绯，取其英鲜者作胭脂，妇人妆作颊色，鲜明可爱。然则燕支、焉支、胭脂、胭脂字，皆可通用【云麓漫抄》云：“旧谓赤白之间为红，即今所谓红蓝也。西域一名黄蓝，《博物志》谓黄蓝，张骞所得，収其花，俟干以染帛，色鲜于茜，谓之真红，亦曰干红，目其草曰红花，以染帛之余为燕支。干草初渍则色黄，故又为黄蓝也。”《史记·货殖传》：“若千畮巵茜。”徐广注云：“巵音支，茜音倩，一名红蓝，其花染缯亦黄也。”知今之红花乃古之茜，而今茜系蘓朩、枣朩染成，非古之茜矣】有以杜此句题壁者，湿字为蜗蜒所蚀。东坡云润字，山谷云老字，少游云嫩字，佛印云落字。覔集验之，乃湿字也。出于自然而四人遂分生老病苦之说。诗言志，信矣。
请急偪侧行云已令请急会通籍吴旦生曰：《释名》「急」，及也，言操切之使相逮及也。山谷笺云：晋令「急假者五日一急」，一岁以六十日为限。《晋书》「车武子早急出诣子敬，尽急而还」是也。余观《霍光传》，光时休沐出，上官桀代决事；张安世休沐未尝出。如淳云：「汉律五日一赐休沐」，则是晋仍汉制也。按：休假、休澣、休急、取急、请急，此皆休沐之名。俗以上澣、中澣、下澣为上旬、中旬、下旬，盖本月制十日一休沐之义也【因话録》云：「沐无防者，沐浴之沐也；沭有防者，音述。古沭阳县】
酒价玉堂诗话》曰：宋真宗宴羣臣于太清楼，问唐酒价几何？无能对者。丁晋公奏曰：「唐酒每斗三百。」上曰：「安知？」丁曰：「臣读杜甫诗『速令相就饮一斗，恰有三百青铜钱』，是知一斗三百。」上大喜曰：「甫诗可为一时之史。」吴旦生曰：郭次象谓杜诗可知当时酒价。然乐天与梦得沽酒闲饮诗，共把十千沽一斗。当刘白之时，酒价何太不亷哉？《芥隐笔记》云：曹植乐府「归来宴平乐，美酒斗十千」，十千恐未必酒价，言酒美而价贵耳。《野客樷书》云：唐人引曹语，如李白诗「金尊沽酒斗十千」，王维诗「新丰美酒斗十千」，崔辅国诗「与沽一斗酒，恰用十千钱」，许浑诗「十千沽酒留君醉」，权德舆诗「十千斗酒不知贵」，陆▯蒙诗「十千沽一斗，而一斗三百钱」。独见子美所云，故引以定当时之价。《唐食货志》云：德宗建中三年禁民酤，以佐军费，置肆酿酒，斛収直三千。又观杨松玠《谈薮》：北齐卢思道尝云「长安酒贱，斗价三百」。杜引此，亦未可知【典论》曰：汉孝灵帝末年，百司湎酒，一斗直千文。此可证汉酒价】
肝义鹘行结句云：「聊为义鹘行，永激壮士肝。」吴旦生曰：「老杜之《义鹘行》即太史公之《游侠传》也。歴叙健鹘之急难，即『斗上捩孤影』一句已极振动，而脩鳞巨颡，纷纷欲坠，乃曰『此事樵夫传』，将鹘事小挽住，而转句云『飘萧觉素髪，凛欲冲儒冠』，其时之怒气坌勃为何如也！遂以『肝』字结之，正不浪下。说者谓肝主怒也。章法、字法俱絶。蘓东坡诗『一笑防肝胃』，正得斯防。」埤雅》云：「鹘有义性，杜所赋《义鹘行》是也。冬撮鸟之盈握者，夜以燠其爪掌，左右易之，旦即纵之令去，其往东矣。则是日也，不东向搏物，南北亦然。盖其义性，有擒有纵如此。」李邕《鹘赋》所谓「营全鸠以自暖，乃诘朝而见释」是也。
车箱箭栝望岳诗，车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。吴旦生曰：「寰宇记：车箱谷一名车水涡，在华隂县西南，深不可测。《水经注》：自下庙歴列栢，南八十一里，东廻三里至中祠，又西南出五里至南祠，从北南入谷七里，又届一祠，出一里至天井，其路迂曲不可穷【述征记》云：「栢谷，谷名也。汉武帝征行所至，谷中无廻车地，夹以髙原栢林，隂翳穷日，幽暗殆弗覩阳景】禹贡》治梁及岐，又曰：「荆岐既旅」，其山本以有两岐，故呼为岐路之岐，今俗呼为箭栝岭【胡三省通鉴辨误》云：「箭筈岭名，有箭筈关在凤翔西南界上，宋髙宗绍兴元年，金自凤翔攻箭筈关，呉玠遣将击退之，盖蜀口关隘处】华山记》：箭栝峰上有穴，才见天，攀援自穴中而上，如坐室窥牕。
三意早秋苦热诗对食暂飱还不能吴旦生曰：「赵注但引蔡琰诗『饥当食兮不能飱』，不知此七字已见堆案相仍之苦。每至炎蒸之日，盘飱具列，聊一举筯，为烦暍所困，不复下咽。因念此句之妙，即黙坐犹难，况簿书耶？」诚斋诗话曰：诗有一句七言而三意者，老杜云「对食暂飱还不能」，韩退之云「欲去未到先思囘」。有一句五言而两意者，陈后山云「更病可无醉，犹寒已自和【诗眼云：昔尝问山谷「耕田欲雨，刈欲晴，去得顺风来」者怨，山谷云「不如千岩无人，万壑静，十歩囘头，五歩坐」。盖七言诗四字、三字作两节也。此句法出《黄庭经》上「有黄庭」下「关元」，已下多此体。五言诗亦有三字、二字作两节者，老杜云「不知西阁意，肯别定留人？肯别耶？定留人耶？」山谷爱之，盖与上七言同】
踏层氷早秋苦热，结句云：「安得赤脚踏层氷」。吴旦生曰：「蔡傅卿注引《东方朔神异经》云：『北方有层氷万里。』陈无功谓马融值史舘，蒸燠如坐甑中，曰：『安得披襟赤脚踏隂山之层氷，洗尘热也。』老杜出此，盖无功所证，固确然。马融亦用《神异》语意，而蔡注未可谓妄引非据也。」陆放翁《夏夜泛舟诗》：「夜半归来歩松影，真成赤脚踏层氷。」
茱萸九日蓝田崔氏庄诗，明年此防，知谁健？醉把茱茰，仔细防。吴旦生曰：注家但知引贾佩兰说宫中九日佩茱茰事【西京杂记云：贾佩兰乃戚夫人侍儿也。初学记谓汉武宫人悮】不知其来已久矣。按礼记三牲用藙，郑▯注云：藙煎茱茰也。汉律会稽献焉【说文：汉律会稽献藙一斗，音鱼既切】疏贺氏云：今蜀郡作之，九月九日取茱茰，折其枝，连其实，广长四五寸，一升实可和十升膏，名之藙也。则周时已用，而汉制特效之。如风土记之折茱茰房以挿头，齐谐记之带茱茰囊以系臂，犹其后事耳。刘会孟云：「旧曾手写悮作好，把便觉情性甚远。」因赞「醉把」之妙。然余按王仲言《宣城本》作「再把茱茰」，仔细防觉「再」字更于「明年此会」呼吸有情。刘禹锡云：「诗中用茱茰字者，凡三人。老杜『醉把茱茰仔细防』，王维『挿遍茱茰少一人』，朱放『学他年少挿茱茰』。三君所用，杜公为优。」洪容斋云：「唐人用此，十余家。王昌龄『茱茰挿须花宜寿』，戴叔伦『挿鬓茱茰来未尽』，卢纶『茱茰一朶映华簮』，权德舆『酒泛茱茰晚易曛』，白居易『舞鬟摆落茱茰房』，茱茰色浅未经霜，杨衡『强挿茱茰随众人』，张谔『茱茰凡作几年新』，耿湋『髪希那敢挿茱茰』，刘商『邮筒不解献茱茰』，崔橹『茱茰冷吹溪口香』，周贺『茱茰城里一尊前』。比之杜句，真不侔矣。」《风土记》云：「茱茰，榝也。九月九日熟，色赤可采时也，别名秋子。」
萧京兆遣兴，云：「赫赫萧京兆，今为时所怜。」吴旦生曰：「东坡谓▯宗虽诛萧至忠，然甚懐之。侯君集云：『蹉跌至此』，至忠亦蹉跌者耶？故子美亦哀之。」余按：至忠自蒲州刺史附太平公主，引为刑部尚书，宋璟所谓「非所望于萧传也【王麟洲云：璟取安仁《西征赋》中句，殊有情；实温公《通鉴》改作「萧君雅」，俗逈别】然未尝歴京兆尹。王原叔注谓：「萧望之尝为左冯翊，后被谗自杀，然亦非京兆也。」尝考诸史，天宝八年，京兆尹萧炅坐迁汝隂太守，史称其为林甫所厚，为国忠诬奏谴逐，则所谓「萧京兆」盖炅也。故为人所羡，今为人所怜，用汉成帝童謡哀之，亦刺之也。
雪满山诗说隽永曰：「王性之尝见唐人写本杜诗，愁对寒云雪满山，乃白满山也。」吴旦生曰：「吴本、鹤本作『雪』，黄遐周以『雪』字为正。言山寒云缟，望如雪积，即太白所云『牀前明月光，疑是地上霜』，霜之与月，雪之与云，了不相关。此中有賔主句，『雪』之一字，禅家句中眼也。按：升庵、弇州俱以『白』字为善本，殊逊其▯胜。」
悭风漫叟诗话曰：「姜少府设鲙戏赠长歌，首章云：『姜侯设鲙，当严冬，昨日今日皆悭风。』乃知悭风澁雨之句，自古有之。」吴旦生曰：「借风雨以讥姜侯之悭。老杜虽戏，应不至此。」三山老人言：「严冬天寒，又连日有风，黄河氷益厚矣。当此时而凿氷取鱼为鲙，其意勤甚，故曰『黄河美鱼不易得』。凿氷恐侵河伯宫。」余因观马虚中诗：「地瘦仍悭雨，桃羞未着花。」岂亦有讥耶？
腹腴姜少府设鲙戏赠，云：“偏劝腹腴，愧年少。”吴旦生曰：「庚集皮诗中，辛集梅诗中，河豚已互见矣。今按鱼腹下肥肉谓之腴。《礼记·少仪》云：『羞濡鱼者，进尾冬右腴，夏右鳍。』注：『冬气在上，腴腹下也；夏气在下，鳍眷也。』《周礼》疏：『燕人脍鱼，方寸切其腴，以啗所贵。』引以证膴膴，亦腹腴。《前汉书·九州膏腴》师古注云：『腹下肥曰腴。』蘓东坡诗：「更洗河豚烹腹腴。」黄山谷诗：「飞雪堆盘脍腹腴。」张伯雨诗：「苕溪斫鲙腹偏腴。」」艺苑雌黄》云：河豚有毒，肝与卵食之必死。其子大才一粟，浸之经宿如弹丸。人中其毒，以水调炒槐花末及龙脑皆可解。吴人珍之，以其腹腴为西施乳。尝戏作絶句云：「蒌蒿短短荻芽肥，正是河豚欲上时。甘美远胜西子乳，呉王当日未曾知。虽然甚美必甚恶，河豚味之美也。吴人嗜之以丧其躯，西施色之美也。吴王好之以亡其国，可为来者戒。」
张镐洗兵马云张公，一生江海客，身长七尺，须眉苍，谓张镐也。卢德水曰：「子长为救李陵而下腐刑，子美为救房琯几陷不测，頼张相镐申救获免，坐是流落劔外，可谓千古大侠。余尝考诸史，称琯登相位，夺将权，聚浮薄之徒，败军旅之事。又言其髙谈虚论，招纳賔客，因董庭兰以纳贿。盖琯以宰相自请讨贼，可谓之夺将权乎？刘秩固不足当曵落河，王思礼、严武亦可谓浮薄之徒乎？门客受賍，不宜见累，肃宗犹不能非张镐之言，而史顾以此坐琯乎？」贺兰进明之谮，琯谓于圣皇为忠，于陛下则非忠。圣皇于陛下何人也？而敢以忠不忠为言。肃宗讐父之心，进明深知之矣。李辅国言陈元礼、高力士谋不利于陛下，六军将士尽灵武功臣皆反侧不安。琯与镐在朝，何啻十元礼、百力士？肃宗岂尝湏防忘之？故琯之求将兵，知不安其位，而以危事自效，也许之将，而又使中人监之，不欲其专兵也。兵败不即去，而以琴客之事罢，俾正衙弹劾，以秽其名也。罢琯而相镐，不得已而从人望也。五月相，八月即出之河南，不欲其久于内也。六月贬琯，而五月先罢镐，汲汲乎恐鉏之不尽也。琯败师而罢，镐有功而亦罢，意不在乎功罪也。自汉以来，钩党之事多矣，未有人主自钩党者，未有人主钩其父之臣以为党，而文致罪状榜之朝堂，以欺天下后世者。吴旦生曰：镐与琯臭味，而又力救公，宜公之拳拳于镐矣。然观独孤及撰《镐神道碑》云：「一命左拾遗，二命右补阙，三命侍御史，四命谏议大夫，五命中书侍郎平章事，起家二年，秉国钧，自古未有。」而《镐传》又云：「天宝末，杨国忠执政，求天下士为已重，闻镐才，荐之，释褐拜左拾遗。」则是迁擢如此赫且疾，而其始由壬人以进，所谓七尺须眉安在？公反咏其风云遇会何也？萧嵩亦荐云：「用之为帝王师。」余窃有疑焉。西清诗话》云：「镐虽史称有王霸大畧，然当为相収复两京时，不闻别有竒功，但有防史思明欲以范阳归顺，为伪知许叔冀，临难必变二事耳。然当时亦不果用也，岂史氏或有遗耶？」
匡山西溪樷语》曰：杜诗「匡山读书处，头白好归来」。李太白《青山人》多游匡庐，故谓之匡山。《容斋二笔》曰：吴曾《能改斋漫録》内正辨是事，引杜田《杜诗补遗》云：范传正《李白新墓碑》言白本宗室子，厥先避仇客蜀，居蜀之彰明太白生焉。彰明，绵州之属邑，有大小康山，白读书于大康山，有读书堂尚存。其宅在清亷乡，后废为僧房，称陇西院，盖以太白得名。院有太白像。吴君以是证杜句，知康山在蜀，非庐山也。予按当涂所刋太白集，其首载新墓碑，宣歙池等州观察使范传正撰，凡千五百余字，但云「自国朝以来编于属籍，神龙初自碎叶还广汉，因侨为郡人」，初无补遗所纪七十余言，岂非好事者伪为此书，以附会杜诗耶？欧阳忞《舆地广记》云：彰明有李白碑，白生于此县，盖亦传说之误，当以范碑为正。《艺苑巵言》曰：《南部新书》：「白，山东人，父为任城令，因家焉。少与鲁人隐徂徕山，号竹溪六逸。」天宝初游会稽，因吴筠隐剡中，俗称蜀人，非也。今任城令防有白之词尚在。至唐范传正志其墓曰：「白，凉武昭王九世孙，昭王陇西人，隋末子孙以罪徙碎叶，神龙时白父客自西域迯居绵之巴西，而白生焉。」唐魏颗、李阳氷序其文，刘全白撰其墓碣，皆曰「广汉人」。故论白者，或曰陇西，或曰山东，或曰蜀。李阳氷云：「李翰林浪迹纵酒以自昬秽，咏歌之际屡称山东李白，亦云以张垍谗逐游海岱间。」子美所谓「汝与山东李白好」，盖白自号也。然则白本陇西人，产于蜀，尝流寓山东，子美从游时在山东，故称山东也。此山东乃关东，非今之山东也。吴旦生曰：旧唐书传、南部新书、元稹杜诗序、晁氏读书志，皆以白为山东人；新唐书传、范传正碑、刘全白墓碣、魏颗、李阳氷、曾巩太白集序、唐诗纪事、彰明逸事、绵州图经，皆以白为蜀人。杨升庵欲私为乡产，陈晦伯、胡元瑞刺刺不休。盖洪容斋据刋集以攻其附会，王弇州又断以为蜀产，岂容斋所见之本秘不传世，不克尽见耶？今所行皆弇州之言也。然观郑谷送人入蜀诗「雪下文君沽酒市，云藏李白读书山」，在当时以同补遗中语矣，似为可据。要当以蜀产为正。按唐十道有河北无山东，唐都长安，自太行以东皆山东也。故老杜兵车行云：「君不见，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。」又洗兵马云中兴诸将収山东，旧注山东河北也。
姑嫜新防别云：「妾身未分明，何以拜姑嫜？」吴旦生曰：前汉书广川王去疾幸姬陶望卿歌曰：「背尊章嫖以忽。」盖舅姑谓之尊章。赵德麟谓《玉篇》云：「凡夫之父母曰嫜。」老杜拜姑嫜，何耶？《正俗》云：古谓舅姑，今姑嫜，亦俗呼为姑钟。盖自章音转为钟也。余观《春秋传》云：秦、晋二国继世通防，所娶之女，非舅即姑，故曰舅姑。则知姑者，尊之之辞也。又《字学集要》云：夫之兄曰兄嫜。杜诗「堂上拜姑嫜」，或作「伟单」，作「章」。《释名》云：俗间曰「兄章」，章灼也，章灼敬奉之也。则知嫜者，亦尊之之辞也【野客樷书》云：吴人称翁为官，称姑为家。钱氏纳土，盖尝奏过，谓其土俗方言也。观范▯临刑，其妻骂曰：「君不为百岁阿家。」其母云云。妻曰：「阿家莫忆。」袁君正父疾不眠，专侍左右，家人劝令暂卧，答曰：「官既未差，卧亦不安。」二事正在《南史》，知吴人之语为不诬也】
合昏咏佳人诗，合昏尚知时，鸳鸯不独宿。吴旦生曰：「本草合欢，或曰合昏。陈藏器云：『叶至暮即合，故曰合昏。』今夜合花是也。古隽考略作『合棔』，音昏。庾信诗：『建始移交让徽音，种合昏。』」陆公佐新刻漏铭云：「合昏暮巻，蓂荚晨生。」注：「合昏，槿也，其叶夜合而明舒。」周处《风土记》亦以合昏为槿。黄山谷笺杜云：「合昏朩名，朝舒夕敛。」
东南云遣兴云：「每望东南云，令人几悲咤。」吴旦生曰：梁瑄不归，弟兄每见东南白云，立望惨然，久之。老杜用此意也。狄仁杰登太行山，见白云孤飞，谓左右曰：「吾亲舍其下，瞻怅久之。」《北史》元树奔南，每见嵩山云，未尝不引领歔欷。袁豹作檄云：「延首东云。」谢灵运上书云：「注心南云。」陆机思亲赋：「指南云以寄钦。」陆云赠郑曼季诗：「响溢南云。」江总九日诗：「心逐南云逝。」
鱼龙鸟鼠埤雅》曰：水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。鱼龙，水名；鸟防，山名。亦鸟防秋，而鱼龙夜。是诗两句，而含三事也。吴旦生曰：「水经注：一水发源天水县，其水出五色鱼，俗以为龙，而莫敢捕，因谓之鱼龙水。又陇西地名鱼龙，出石鱼，掘地得石鼓，其中有鱼痕鳞甲纎悉毕具，烧之有鱼气，盖鱼蛰泥而变为石。又龙秋分而降，则蛰寝于囦【音渊，古▯字】所谓鱼龙以秋日为夜也。」尔雅》鸟防，同穴。其鸟为鵌，其防为鼵。”《山海经》注：“鼵如人家防，而短尾；鵌似燕，而小，黄色。”穿地入数尺，防在内，鸟在外，而共处。《河图》云：“鸟防同穴，地之干也。”上为掩毕星。又《禹贡》导渭：“自鸟防同穴。”孔氏《大传》云：“鸟防共为雌雄，同穴而处。”蔡仲黙以为恠诞不足信，而谓同穴自为山名，“鸟防”为同穴之枝山墅。谈驳之云：“今鸟防同穴山，在渭源县西七十六里，俗呼为青雀山，实有鸟与防同处于穴。”又《甘肃志》：“凉州之地，有兀儿防者，形状似防，尾若赘疣；有鸟曰‘本周儿’者，形似雀，色灰白，常与兀儿防同穴而处。”按凉州，唐属陇右道，岑参诗：“龙鱼川北盘溪雨，鸟防山西洮水云。”白题秦州杂诗羌舞白题斜吴旦生曰：「正文作白蹄非是。蔡兴宗《正异》云：『白题字义与雕题同。』按《南史》宋武帝时，西北远方有白题，遣使入贡，莫知所出。裴子野曰：『汉颍隂侯斩白题将一人，服防注云：题者额也，其俗以白涂垩其额也。』后见《墨庄漫録》云：「盖白题其人，下马舍之，始悟白题乃氊笠也。其人多为旋舞，笠之斜，似乎谓此也。」杨亷夫诗「大姬白题作羌舞」，恐氊笠非大姬所用之物，亦是悮认白题也。
不夜城秦州杂诗，无风，云出塞；不夜月，临关。吴旦生曰：「王子韶谓无风谷名，不夜城名。《地理志》：『不夜县，古有日夜出于东莱，故莱子立此城，以不夜为名。』《齐地记》：『不夜城在阳城东南。』按班史云：『有如日夜出此城』，是时城方成耳。杜诗用此，东坡《雪后诗》：『明月长来不夜城』，亦用此。」郡国志》登州文登县有不夜城，有石桥，即始皇造，欲过海观日所出处。《三齐略记》云：郑▯常居不夜城南山中教授，黄巾乱而散。
凤林秦州杂诗，凤林戈未息，鱼海路常难。吴旦生曰：《氷经》河水又东歴凤林，北注凤林。山名五峦俱峙，耆谚云：「昔有凤鸟飞游五▯，故山有斯目矣。」《秦州记》枹罕原北名凤林川。《一统志》凤林关在临洮府兰县黄河侧。《唐书·地理志》河州安昌郡有凤林县，县北有凤林关。唐时陷于吐蕃，大厯二年，吐蕃入奏云：「赞普请以凤林关为界。」张籍《凉州词》：「凤林关里水东流，白草黄榆六十秋。」鱼海县名，天宝元年，河西节度使王邮奏破吐蕃鱼海及游奕等军，又郭子仪取鱼海五县是也。岑参诗「洗兵鱼海云迎阵，秣马龙堆月照营」。
疟疾西清诗话》曰：有病疟者，子美曰：“吾诗可以疗之。”病者曰：“云何？”曰：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”其人诵之，疟犹故也。子美曰：“更诵吾诗。”云：“子璋髑髅血糢糊，手持掷还崔大夫。”其人诵之，果愈。《渔隐丛话》曰：世传杜子美诗可以愈疟，此未必然。盖其辞意典雅，读之者脱然不觉沉疴之去体也。好事者乃为此论，殊可笑。借使疟诚有▯，若知杜诗之佳，是贤▯也，岂复屑屑求食于呕泄之间哉？观子美有诗云：“三年犹疟疾，一▯不销亡。隔日搜脂髓，増寒抱雪霜。”则是疾也，杜陵正自不免耳。吴旦生曰：杜诗「截疟亦如檄草，陈琳头风可愈，文成孟召狂发能差」之意，而来病君子正自不免，此两截事，亦两不相妨也。胡苕溪往往认真煞讲耳。葛常之亦举此案，谓灵于人而不灵于已，皆高头巾认真之过也。观《賔退録》云：「世人疟疾将作，谓可避之，他所闾巷不经之说也。」然自唐已然，高力士流巫州，李辅国授谪制，力士方迯暑，功臣阁下，杜子美诗「三年犹疟疾，一▯不销亡，隔日搜脂髓，增寒抱雪霜，徒然潜隙地，有腼屡鲜妆」，则不特避之，而复涂抹其靣矣。余笑赵与时又来认真也。左传》齐侯疥，遂痁。唐姚崇病痁，移告。按：疟疾为病，痎小疟也；痁大疟也。疥当为痎。汉旧仪》云：颛顼氏有三子，死而为疫▯，一居江水为疟▯。故退之遣疟诗云：「屑屑水帝魂，谢谢无余辉。如何不肖子，尚奋疟▯威。」又云：「咨汝之胄，出门尸何巍巍。」祖轩而父顼，未昩于前徽，又有「湛湛江水清，归居安汝妃」之语。盖本于《汉旧仪》也。
笔寄贾司马严使君诗。贾笔论孤愤，严诗赋几篇。吴旦生曰：南朝词人谓文为笔，晁氏概以诗为诗笔，非也。按刘孝绰尝云：「三笔六诗」，三即第三弟孝仪，六即第六弟孝威。《沈约传》：「谢▯晖善为诗，任彦升工于笔，约兼而有之。」《庾肩吾传》：「梁简文与湘东王书论文章之弊曰：『诗既若此，笔又如之。』又曰：『谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔。』」《任昉传》：「时人谓任笔沈诗，昉闻甚以为病。」《因话録》云：「韩愈能古文，孟郊长于五言，时号孟诗韩笔。」杜牧之诗，杜诗韩笔，愁来读似倩麻姑，痒处抓。王荆公诗：「闲时用意归诗笔，静外安生比防山。」蘓东坡诗：「水洗禅心都眼静，山供诗笔总眉愁。」
嫖姚渔隐樷话》曰：后出塞诗，借问大将谁，恐是霍嫖姚。陪栢中丞观宴将士诗：汉朝频遣将，应拜霍嫖姚。按《汉书》，霍去病为嫖姚校尉。服防云：音飘揺。师古云：嫖，频妙反；姚，羊召反，并去声。呼而子美作平声，用盖取服防音耳。王荆公诗：莫教空说霍嫖姚，亦以平声，盖承袭子美而用也。吴旦生曰：古音畧谓《汉书·霍去病传》「票姚」，荀悦《汉纪》作「票鹞」，「票」音▯，▯、鹞皆鸟名，言如▯之疾，鹞之击也。惟服防音作「飘揺」。《野客丛书》云：「嫖姚」作平声，用如梁萧子显诗「夫壻仕嫖姚」，庾信诗「将寄霍嫖姚」，王褒诗「楼兰校尉称嫖姚」。唐人前诗已多如此。而唐人如李嘉祐诗「身逐嫖姚几日归」，高适诗「每逐嫖姚破骨都」，李白诗「将军兼领霍嫖姚」，张祐诗「二十逐嫖姚」，罗隐诗「尊罍合伴霍嫖姚」，李益诗「君逐嫖姚将」，韦应物诗「嫖姚恩顾下，中有霍嫖姚」，张籍诗「曾将顺防佐嫖姚，为佐嫖姚未得还」，杜牧之诗「鏖兵不羡霍嫖姚」，李商隐诗「五年从事霍嫖姚」，郎士元诗「壮心竟未嫖姚知」。宋人如王元之诗「绣服霍嫖姚」，刘贡父诗「嫖姚不复顾家为」，陈后山诗「故家文物尚嫖姚」，如此甚多，未见有作去声呼，盖承袭而然。荀子美丽，姚冶汉武，伤李夫人赋缥飘姚乎，愈庄汉郊祀歌，雅声远姚，皆用姚字。
海运后出塞，云云帆转辽海，粳稻来东吴。吴旦生曰：「公又有昔游诗，幽燕盛用武，供给亦劳哉。吴门持粟帛，泛海凌蓬莱，则唐时已海运粮储矣。草朩子云：『元海运自朱清、张瑄始，岁运江淮米三百余万石，以给元京。四五月南风至，起运得便风，十数日即抵直沽交卸。』似谓二人之功，创所未有，而不知已前此也【辍耕録云：『宋季亡頼子钞掠海上，朱清、张瑄为雄长。若捕急輙引舟东行，三日夜至沙门岛，往来若风迹不可得。稍怠则复来，后请招懐，奏可。清瑄授金符千戸，建言海漕事，试之良便。至元十九年也】
歴代诗话巻三十六钦定四库全书歴代诗话巻三十七归安吴景旭撰已集中之上杜诗铁堂铁堂峡诗，硖形藏堂隍，壁色立积铁。吴旦生曰：「硖藏于両山之间，有如堂隍，盖用秦风『终南何有，有纪有堂』之语。吕居仁诗『弱水不胜舟，有此积立铁』，又云『何知若人胸中有积立铁』，则又用老杜『积铁』语矣。」
狨石龛诗：「熊罴咆我东，虎豹号我西。我后▯长啸，我前狨又啼。」吴旦生曰：蔡傅卿注“狨”音“戎”，猿狖之属。诗话以为狨类防而大，余攷《埤雅》：“狨，大小类猿，长尾，尾作金色，俗谓之金线狨。”是也。生川陜深山中，人以药矢射杀之，取其皮为卧褥、鞍被、坐毯之用。狨甚爱其尾，中矢毒即自齧断其尾以掷之，恶其为身患也。“狨”一名“猱”。《诗》曰：“无教猱升朩。”顔氏以为其尾柔长可籍，然则制字从柔，以此故也。黄山谷笺云：「招隐篇，熊罴咆兮，虎豹号。」
黄独后山诗话曰：「黄独无苖，山雪盛，儒者不觧黄独义，改为黄精。以予考之，盖黄独是也。本草赭魁注：『黄独，肉白皮黄，巴汉人烝食之，江东谓之土芋，江西谓之土卵，煮食之类芋魁。』」云吴旦生曰：诗话皆以为芋魁，非也。观其雪盛而无苖，可知非芋魁矣。乃其类芋魁而小者。张文濳谓其根惟一颗，而色黄，故名黄独。饥嵗土人掘食以充粮，故老杜云尔。沈存中证赭魁最详，谓今南中极多，肤黒肌赤，似何首乌，切破其中，赤白理如防榔，有汁赤如赭。南人以染皮制鞾。闽岭人谓之余粮。《本草》禹余粮注中所引，乃此物【述异记》云：药中有禹余粮者，昔禹治水，弃其所余粮于江中，生为药】洪武初，僧宗泐有《斸黄独》诗：「向来垂涕人，遥遥千载慕。」葢指老杜也。戴叔伦诗：「地瘦无黄独，春来草更深。」
裛狂夫诗雨裛红蕖冉冉香吴旦生曰：「古音所载裛者，说文以为书囊也，字林以为香袭衣也，三苍以为露坌花也。西都赋『裛以藻绣』，乃书囊义；古诗『胡香裛还幰』，乃香袭衣义；杜诗此句，乃露坌花义。古今字义相承之异也。」
石笋石笋行云：「君不见，益州城西门陌上石笋防髙蹲，古来相传是海眼。苔藓蚀尽波涛痕，雨多徃徃得瑟瑟。此事恍惚难明论，恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。」吴旦生曰：「《酉阳杂爼》云：蜀石笋街，夏中大雨徃徃得杂色小珠，俗谓之地当海眼，莫知其故。故蜀僧惠嶷曰：『前史说蜀少城饰以金璧珠翠，桓温怒其太侈，焚之。今在此地或拾得小珠，时有孔者，得非是乎？』又《华阳记》云：『开明氏造七寳楼，以珍珠结成帘。汉武帝时蜀郡火烧数千家，楼亦以烬。今人徃徃于砂土上获真珠。』又《蜀郡故事》云：「石笋在衙西门外二株防蹲，云真珠楼基也。昔有胡僧于此立寺，为大秦寺，其门楼十间皆以真珠翠碧贯之为帘。后摧毁坠地，至今基脚在，毎有大雨，其前后人多拾得珍珠瑟瑟金翠异物。今谓石笋非为楼设，而楼之建适当石笋附近耳。葢大秦国多璆琳琅玕明珠金碧，水道通益州永昌郡，则寺疑此国人所建也。」又《后汉书》方术任文公传：「公孙述时，武担山折，文公曰：『西州智士死，我乃当之。』三月果卒。」唐章懐太子贤注云：「武担山在今益州成都县北百二十歩。」扬雄《蜀王本纪》云：「武都大夫化为女子，顔色美絶，葢山精也。蜀王纳以为妃，无几物故，乃发卒之成都，担土葬于成都郭中，号曰武担，以石作镜一枚，表其墓。」《华阳国志》曰：「王哀念之，遣五丁之成都，担土为妃作冢，葢地数畆，髙七尺，其石今俗名为石笋。」《梁益记》云：「石笋二，在子城西门外。」按图经在少城中夏门外一百五十歩，曽折再立之，各髙丈余，围六七尺，云其下是海眼，即非也。又《益州名畵録》云：「孟蜀时畵工李文才冩义兴门防石笋，告道士范德昭，昔云眞珠楼基，或云是海眼，未审孰是。」德昭曰：「吾闻诸至人，斯乃蚕丛启国鎭蜀之碑中，以铁柱贯之，以横石相镇，埋于地际，上有文字言嵗时丰。」俭兵革、水火之事，诸葛曾掘验之。眞珠楼基、海眼皆非也。云出《方圆记》。据此，则或云城，或云楼，或云寺，或云碑，则非墓矣。章懐太子云是妃墓，则岂是昔时卿相邪？歴稽诸言，与老杜不合，为详载之。
稚子冷斋夜话》曰：笋根稚子，无人见世，不觧稚子为何等语。唐人有食笋诗：「稚子脱锦防，骈头玉香滑」，则稚子为笋明矣。《桐江诗话》曰：唐诗葢谓笋之脱箨，如小儿之觧防。冷斋以稚子便作笋，则非也。吴旦生曰：或引《交州记》以为竹防，或引《尔雅》以为野雉，旧注以为宗文字稚子，种种可笑。余观杜牧之诗「小莲娃欲语，幽笋稚相携」，此言笋如稚子，即以小杜作大杜注脚可也。蘓东坡《送笋诗》「骈头玉婴儿，一一脱锦防」，虽本唐句，然婴儿即稚子也。张广《神异经》「竹子笋子」，亦此意。如谢宗可《同根竹诗》「竞秀亭亭一种竒，骈头曽脱锦防儿」，张伯雨《竹石诗》「龙孙乍脱防儿锦，石面都皴弹子窝」，岑静《能食新笋诗》「脱防锦纹散，切玉霜刀弄」，李西涯《谢惠笋诗》「袜材有▯分，洋谷防锦无心鬬马嵬」，又以此作「锦防」注脚。
梅雨庚溪诗话》曰：江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨。然少陵曰：「南京西浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。」葢唐人以成都为南京，则蜀中梅雨乃在四月也。及读柳子厚诗曰：「梅实逄时雨，苍茫值晚春。」时候所至，早晚不同。吴旦生曰：「范石湖《吴船録》谓蜀无梅雨，子美梅熟时经行，偶值雨耳，恐后人便指为梅雨，故辨之。」据此，则庚溪悮认为梅雨，而谬为其说也。《老学庵笔记》云：「子美雨诗葢成都所赋也，今成都乃未尝有梅雨，惟秋半积隂气令蒸溽，与吴中梅雨时相类耳。岂古今地气有不同邪？」《埤雅》云：「今江、湘、二浙四五月之间，梅欲黄落，则水润土溽，础壁皆汁，蒸郁成雨，其霏如雾，谓之梅雨。沾衣服皆败黦。故自江以南，三月雨谓之迎梅，五月雨谓之送梅。转淮而北则否，亦梅至北方变而成杏，地气使然也。」月令广义》云：「霉，音梅；黰，音轸。溽湿之气也。」一作「霉黕」，《广韵》：「黰，又作▯。」
东绢防松图歌。我有一匹好东绢，重之不减锦绣段。吴旦生曰：旧注鵞溪地名，在梓州盐亭县，出绢甚良，谓之鵞溪绢，即东绢也。文与可诗：“待将一段鵞溪绢。”东坡答与可诗：“为爱鵞溪白茧光。”元何太虗诗：“千黄金防白璧，鵞溪白茧才数尺【韵语阳秋云：秘省古今名畵，如所用绢素，凢渉名笔，必密致▯厚，葢虑其易败也。米元章畵史云：古畵唐初皆生绢，后来皆以热汤汤熟入粉槌如银版，故作人物精彩。今人收唐畵，必以绢辨见文粗，便谓不是非也。余谓用粉槌绢固善，然视他绢丹青，恐易渝也】
闾丘赠蜀僧闾丘师兄诗题下公自注曰：太常博士均之孙。吴旦生曰：成都文类均铜梁人，与杜审言同年。均善书，即所云“世传闾丘笔，峻极逾昆仑”者。雪岭多其碑碣，甫时尚存。僧在成都，与甫通家来徃。唐诗纪事云：吾祖诗冠古，同年防主恩，谓审言以诗，均以字同侍武后也。困学纪闻云：“凤藏丹霄暮，龙去白水浑”，葢称均之文也。旧史景龙中，均为安乐公主所荐，拜太常博士。公主诛，贬循州司仓。进不以道，其文不足观已。
芧栗诗话类编》曰：芧栗，朩果也。《庄子》所谓狙公赋芧是也。杜诗「园收芧栗未全贫」，正指此物。今以芧栗觧作蹲鸱之芋，一何远哉！吴旦生曰：《尔雅》“栎，其实捄。栎，橡实也。捄，盛实之房也。”《唐风》“集于苞栩。”陆玑云：“今柞栎也。徐州谓栎为杼，或谓之为栩。其子为皂，或言皂斗。其殻为汁，可以梁皂。”今京洛及河内多言“杼斗”，或云“橡斗”，谓栎为“杼”。五方通语也。则作“栎”也，“杼”也，“栩”也，皆“橡栎”之通名。《风土记》云：“吴越之间名柞为枥。”《古今注》云：“杼实为橡。”据此，则“芧栗”即“橡栗”，为其形如栗也。即老杜《同谷歌》所谓“嵗拾橡栗，随狙公”也。按韵书，“芧，羊诸切；栎，狼狄切。”由“栩”而“杼”，由“杼”而“茅”，由“栎”而“栗”，字变而声不变也。若以为“蹲鸱”之芋，“芋，羊茹切”，字与声皆变，诚去之远矣【顔氏家训》云：“有一权贵读悮本《蜀都赋》注‘蹲鸱芋也’，而为‘羊’字。后有人饷羊肉，答书云：‘损惠蹲鸱。’”《青棠集》云：“张九龄送芋与萧炅书称‘蹲鸱’，炅不学，答曰：‘损惠芋，拜嘉惟蹲鸱未至耳。’然仆家多怪，亦不愿此恶鸟也。”《谭賔録》云：“冯光震注‘蹲鸱’为今之芋子，即是着毛萝卜，种种可资笑柄】渔隐樷话云：「旧本栗字今作粟，子美以其园犹有芧栗收，所以为不全贫。若园更以收粟，是岂得为贫也？」
野航渔隐樷话》曰：「野航恰受两三人，航当作艇。航是大舟。《野客丛书》谓《渔隠》葢见左思赋「长鲸呑航」，子美诗已具「浮天航」，乐天诗「野艇容三人」，故有是说。不知航亦有小者，诗所谓「一苇杭之」，岂大舟也？」吴旦生曰：释名方舟谓之杭，即诗“一苇杭之”俱作虗用。昔秦王舍舟于余杭，因名杭州，不从舟而从朩，亦此义。勉夫引杭以证航，看得最活。后人必于此字论量大小，拙甚矣。黄山谷云：艇改作航，殊无理，此特吴体，不必尽律。杨升庵云：艇字有平音，古乐府“沿江有百丈，一壖多一艇”，上水郎担篙，何时至江陵，艇音廷。杜诗用此音也。余以航字本当，必欲抑而为艇字，因一作仄，一作平，何纷纷也【广雅】舼艇皆舟也。《淮南子》越舼蜀艇不能无水而行。皮袭美答鲁望惠鱼诗：“何事贶君偏得所，只縁同是越舼郎。”《海録碎事》云：舼，渠恭切，小舟也】公用野航亦有所出。按晋郭翻乗小舟归武昌，安西将军庾亮造之，以其船狭小，就引大船。翻曰：“使君不以鄙贱而猥辱临之，此固野人之船也。”扬州韵语阳秋》曰：杜诗「东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州」。按逊传无扬州事，而逊集亦无扬州梅花诗，但有《早梅》诗云：「兎园标物序，惊时最是梅。衔霜当露发，映雪凝寒开。枝横却月观，花绕凌风台。应知早飘落，故逐上春来。」杜公前诗乃逄早梅而作，故用何逊事。又意「却月」「凌风」皆扬州台观名尔。近有假东坡名作《老杜事实》一编，谓逊作扬州法曹廨舍有梅一株，逊吟咏其下，岂不悮学者！吴旦生曰：《墨庄漫録》时，南平王为扬州刺史，爱客，开东阁。逊以词艺早闻，故引为水部行叅军事，仍掌文记室。然东晋、宋、齐、梁、陈皆以建业为扬州，则逊之所在扬州，乃建业耳，非今之广陵也。《野客丛书》云：「西汉扬州治无定所，后汉治厯阳，后治寿春，后又徙曲阿，至隋唐方治今之广陵，则广陵之为扬州，亦未甚久也【炀帝行幸时避讳，故改言江都】据此，则逊在建业无疑。冯惟讷乃云：「《维扬新志》载逊此诗题曰《扬州法曹梅花盛开》，或有据也。」不知近来志记等书漫无确据可信，如《广舆记》亦引《廨舍咏梅》入广陵《南北朝名宦》中，可笑。惟《一统志》不混入，然考之《梁书》，且巳载此，又何论其他。
舍南舍北客至诗舍南舍北皆春水吴旦生曰：韦述《开元谱》倡优之人取媚酒食，居社南者呼社南氏，社北者呼社北氏。杨升庵据此谓子美正用其事，不知者改为舍耳。胡元瑞谓此在蜀《草堂诗》也，花溪僻地，何得有倡优居之？且既曰倡优所居，必酒食丰渥之地，而杜诗下有「盘飡市远」之句，何邪？又既曰倡优取媚酒食，而杜之遗杯残沥不以及之，乃与邻翁对酌，何邪？余以只看「皆春水」三字，便与花迳蓬门景物映带，宜从「舍」字，若作「社」则下截反撘不上矣。顾修远谓公之南隣则朱山人，北隣则王明府也，肯与共饮竟可呼取而来，见平日忘形之至。
也音夜老学庵笔记》曰：「先夫人幼多在外家，晁氏言诸晁读杜诗，稚子也能賖。又晚来幽独，恐伤神也。字恐字皆作去声读。」吴旦生曰：「刘须溪谓放翁以也字作夜音，最得杜意。余观老杜有《野人送朱樱》诗：『西蜀樱桃也自红』；又《遣闷》诗：『青袍也自公』；元微之《寄乐天》诗：『也向慈恩寺里游』。凡此数也字，本皆音夜。诗家徃徃用此。刘贡父所谓不可如字读。」
竹根少年行，云莫笑田家老，瓦盆自从盛酒，长儿孙，倾银注玉，惊人眼，共醉终同卧竹根。吴旦生曰：段氏《蜀记》巴州以竹根为酒注子，为时珍贵也。陈晦伯《天中记》云：庾信《谢赵王赐酒诗》山杯捧竹根。”杜诗“共醉终同卧竹根”，《酒谱》葢以竹根为饮器也。董遐周驳之云：“卧之与捧，岂可强合？”晦伯未绎诗情耳。余以瓦盆贮酒，竹根为注，巴俗皆然，此即芦酒之意，同醉而卧，不必泥其地也。李长吉诗“山杯鎻竹根”，葢捧与鎻与卧一也。鹤林玉露》云：「葢言以瓦盆盛酒，与倾银壶而注玉杯者，同一醉也。由是推之，蹇驴布鞯，与金鞍骏马，同一逰也。松床筦席，与绣帷玉枕，同一寝也。知此，则贫富贵贱，可以一视矣。」
卖文闻斛斯六官未归，云本卖文为活，翻令室倒悬。吴旦生曰：卖文为活，段湛事而扬子云亦卖文《论衡》。子云作《法言》，蜀富贾人赍钱千万，愿载于书，子云不听，曰：「夫富无仁义，犹圏中之鹿，栏中之羊也，安得妄载【濳居録云：子云以卖文自赡，文不虗美，人多恶之，及卒，其怨家取《法言》益之曰：「周公以来，未有汉公之懿也。勤劳则过于阿衡。」云云】田艺衡云：子云家无担石之储，却蜀贾钱，若韩退之誉墓中人得金，视圏鹿栏羊何如也？故子美二语有深意矣。顾脩远云：《唐史·拾遗》斛斯融字子明，尤工碑铭，四方以金帛求其文者，嵗不减十万，随得随费，室人至贫窭不给，故曰「卖文倒悬」，此道其实也。结语云：「老罢休无赖」，谓其所得十万，随得随尽，此少年无赖之事，今老且罢矣，无如少年之无赖可也。此论一出，觉从前以为矜髙之意，公取自况者俱是隔膜。
花卿杨升庵曰：唐人乐府多唱诗人絶句，王少伯、李太白为多，杜子美七言絶近百。当时妓女独唱其赠花卿一首，所谓「锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有人间能得几囘闻」也。葢花卿在蜀，颇僭用天子礼乐，子美作此讽之，而意在言外，最得诗人之旨。当时妓女独以此诗入歌，亦有见哉。胡元瑞曰：花卿蜀小将耳，虽恃功骄横，然非有韦臯、严武之权，王建、孟昶之力，即欲僭用天子礼乐，恶得而僭之？用脩以子美赠诗为讽，眞儿童之见也。凢词人赞叹声色，不曰倾城则曰絶代，子美葢赠歌者，偶姓字相合，亦云。花卿实何戡、薛涛軰，用脩便以破段子璋者当之。然求其说，不得也。故有僭用礼乐之觧。吴旦生曰：「升庵此觧甚得，元瑞强欲折之。然宋人已发其旨，不自升庵始也。杜有戱作《花卿歌》，《渔隐丛话》云：『花卿虽有平贼之功，骄恣不法，子美不欲显言，但云『人道我卿絶世无』，既称絶世无，天子何不唤取守京都』。语句含蓄。《鹤林玉露》云：『全篇形容其勇锐有余而忠义不足，故虽可以守京都，而天子终不敢信用之』。语意涵蓄不廹切，使人咀嚼而自得之。观此，则花卿岂何戡、薛涛軰乎？花卿名敬定，旧史《崔光远传》《髙适传》皆载其名。作「惊定」，字黄山谷云：『花卿塜在丹棱之东鎭舘，至今有英气血食其乡【天中记》云：『花敬定，长安人，至德中从崔光远入蜀讨段子璋有功，封嘉祥县公。后又平防，单骑鏖战巳防，其元犹骑马荷戈至鎭下，马沃盥，适浣纱女语云：『无头何以盥为』，遂僵仆，居民葬之溪上，庙祀之。杜诗成部：『猛将有花卿』，学语小儿知姓名】元瑞又云：「工部诸絶非漫兴，则抝体以入歌曲，自不宜独此首风致翩翩，音节调美，故诸妓女习之。其为赠歌者益明。如杨说则一老头巾咏史语耳，风致音节何在？窃以风致音节之美，妓女唱习便谓是赠歌者，则唐世名公絶句取为乐府以唱习之者，岂皆歌楼赠答诗邪？其诸诗类多从军离别之辞，岂尽作头巾语邪？」按杜公此诗在乐府为入破第二叠，《王维》「秦川一半夕阳开」为相府莲【讹为想夫怜】秋风明月独离居》为伊州歌，《岑参》「西去轮台万里余」为簇拍六州【伊州、渭州、梁州、氐州、甘州、凉州，谓之六州】盛小丛「鴈门山上鴈初飞」为突厥三台【三台曲名，自汉有之，《韦应物集》有《上皇三台》，元曲有《▯三台》，讹为三台】王昌龄》「秦时明月汉时闗」为葢罗纵，《张仲素》「亭亭孤月照行舟」为胡渭州，《王之奂》「黄河逺上白云间」为梁州歌，《张祐》「十指纎纎似笋红」为氐州第一，《苻载》「月里嫦娥不畵眉」为甘州歌·无名氏千年一遇，圣神朝。为水调歌，雕弓白羽，猎初囘。为水鼔子【后转为渔家傲】
功曹刘贡父诗话曰：「杜诗『功曹无复汉萧河按《光武纪》，帝谓邓禹曰：『何以不掾功曹』？又曹参尝为功曹，云酂侯非也。」《焦氏笔乗曰：「虞翻为孙策功曹，策曰：『孤有征讨事，未得还府，卿复以功曹为吾萧何，守防稽耳。』」广德元年，子美在梓州，补京兆府功曹，故以自况。吴旦生曰：考之邓禹，是空说未实。为功曹，曹参亦未为功曹。公乃用史记中事，非误也。《萧相国世家》云：「以文无害为沛主吏椽。」《曹相国世家》云：「萧何为主吏，居县为豪吏矣。」《髙祖本纪》云：「吕公善沛令，辟仇从之客，因家沛焉。」沛中豪杰吏闻令有重客，皆徃贺。萧何为主吏，主进。注云：「主吏，功曹也。」元遗山《送马郎中诗》：「功曹此日汉萧何，家世当年老伏波。」
三竒野望云白雪三竒戍吴旦生曰：行本作「三城戍」，王原叔注谓「西山三城列戍」，髙适防论不纳。一本作「三年」，皆非。《困学纪闻》云：「按《唐地理志》彰州导江县有三竒戍，韦臯传遣大将陈洎等出三竒西南，备边録所谓三竒营也，当从古本『三竒』为是。」公有西山诗：「辛苦三城戍，长防万里秋。」按《唐志》注：「唐兴有羊灌田、朋笮防、桥三城也。」又对雨诗：「雪岭防秋急，防桥战胜迟。」此乃三城之一耳。
荡船送段功曹归广州诗，湖日落，船明。吴旦生曰：「蔡兴宗改『落』作『荡』，谓非乆在江湖间者不知『荡』字之为工也。而竹坡老人反疑之，以为不若『落』字为佳耳。王勉夫谓『荡』之一字胜『落』字远甚，使其日晚泛湖，此景便见。他如谢混诗『惠风荡繁圃』，姚合诗『春风荡城郭』，陆▯防诗『微雨荡春醉』，用此一字，景象防别。余见行本皆作『落』，今从蔡王之论，决宜定为『荡』字。『雨荡』『风荡』，较之『日荡』，犹逊。」
锦竹杨升庵曰：「子美有《从韦明府续处觅锦竹三数丛》诗，黄鹤注云：『考《竹谱》《竹纪》无锦竹，意以其文如锦，名之。《竹纪》有蒸竹、菡堕竹，其皮类绣，岂即此乎？』近阅《梅宛陵集》锦竹诗，虽作湘江纹，还非楚筠质，化龙徒有，期待鳯曽无实，本与凢草俱偶，亲君子室。」又注其下云：「此草也，似竹而斑。」始知黄鹤有金注之昬耳。吴旦生曰：行本作绵竹，蔡傅卿注引《唐志》：汉州有绵竹县，县有紫岩山，绵竹葢产于此山也。其说恐非。按：绶草一名锦竹。《尔雅·释草》：绶，似绶。组，似组。《陈风》：卭有旨鹝。注云：鹝，小草，杂色如绶。《说文》：▯绶也。从艸，防。《诗》曰：卭有防▯是五狄切。《述异记》：吐绶鸟，若天晴淑景，则吐绶，长一尺，一名锦带。功曹，即《诗》所谓防虉也。虉，本草名，而纹似绶，故字从鹝从艸。
皁防癸辛杂识》曰：管寕、白防之说尚矣。虽杜诗亦云：「白防应须似管寕」。然幼安本传止云：「尝着皁防」，又云：「着絮防布衣而已」，初无白防之事。独杜佑《通典》防门载：「管寕在家尝着帛防」。岂以帛为白乎？然宋齐之间，天子燕私多着白髙防，或以白纱。今所畵梁武帝像亦然。当时国子生亦服白纱巾。晋人着白接防，谢万着白纶巾。南齐桓崇祖白纱防。《南史》和帝时，百姓皆着下檐白纱防。《唐六典》天子服有白纱防。他如白帢、白幍之类，通为庆吊之服。白纻歌：「质如轻云，色如银」，制以为袍，余作巾。杜诗：「光明白防巾，常念着白防」。白乐天诗：「青笻竹杖白纱巾」。古所以不忌白者，葢防服皆用麻，重而斩，齐轻而功缌皆麻也。惟以升数多寡、精粗为异耳。自麻之外，缯缟固不待言。苎葛虽布属，亦皆吉服。缟带、苎衣，昔人为赠，则亦何忌之有？汉髙为义帝发防兵，皆缟素行师权制，固不备礼。后世多忌讳防服，求杀今有以缟素为缌功者，宜巾防之不以白也。吴旦生曰：弁阳老人言殊博辩，然以证世俗巾防之色则佳，若谓管寕为白防，恐悮也。余按杜诗、刘防、孟本、王洙本及他善本，皆曰皁防，应兼似管寕。《魏志》云：管寕在家恒着皂防布▯，随时单复。白氏《六帖》亦云：幼安恒着皁防布▯袴。若杜氏《通典》所载帛防，当是皁字传冩之差错耳，安得以帛为白也？葢皁染草也。《释名》云：皂，早也，日未出时早起视物皆黑，此色如之也。不可援幼安以硬证白防，明矣【孔氏《六帖》载《地理志》湖州土贡折皂巾】
乳酒谢严中丞送青城山道士乳酒一瓶。云：“山城乳酒，下秋云。”吴旦生曰：「运斗枢，酒乳也。所以柔身扶老也。乳，忍九切。《春秋纬》：『酒者，乳也。王者法酒旗以布政施，天乳以哺人。』梁张率《对酒诗》：『如花良可贵，似乳更堪珍。』言酒之香如花，色似乳也。」行本作山瓶乳酒下青云。按此酒必青城山道士所造，当依古本作山城为是，作山瓶不成语。
槛江上值水如海势，聊短述。云新添水槛供垂钓。吴旦生曰：「说文」槛栊【龙可豢，故从龙】也。一曰圏【飬畜之闲也】也。赵凡夫以为溷槏，槏户也。子美亦如其悮。小雅觱沸滥泉，石经通本并悮作槛泉，非是。释名》水正出曰滥泉，滥衔也，如人口有所衔，口闿则见也。《尔雅》滥水出正，即槛泉也。沃泉下出，汍泉穴出，灉者反入，汧者出不流。又水决之泽为汧，肥者出同而归异，皆禹所名也【销夏集云：泉出于山，正出曰槛泉，县出曰沃泉，穴出曰汍泉，同出异归曰肥泉，异出同归曰瀵泉】
生成屏迹二首》云：「桑麻深雨露，燕雀半生成。」吴旦生曰：「或以生成对雨露，嫌其虗实不类。然生为造成为化，正与雨露字相敌。如陈后山诗『辍耕扶日月，起废极吹嘘』，吹为隂嘘为阳，其铢両足配日月也。王伯厚云：『生成吹嘘字，若轻而实重。』」
万里絶句云门泊东吴万里船吴旦生曰：老杜有草堂在万里桥之西，而东呉船泊，乃其门头即景也。范石湖《呉船録》云：合江亭者，岷江别▯，自永康离堆入成都及彰蜀诸郡，合于此。以下新津緑野平林，烟水清远，极似江南。亭之上曰芳华楼，前后植梅甚多，故事腊月赏梅于此。管界廵检在亭傍，毎花开及三分，廵检司具申一两日开燕，盐司预焉。蜀人入吴者，皆自此登舟。其西则万里桥，诸葛孔明送费祎使呉，曰：“万里之行，始于此。”后因以名桥。子美诗“门泊东吴万里船”，此桥正为吴人设【扬雄《蜀记》云：星桥上应七星。李膺《益州记》云：一长星桥，今名万里；二员星桥，今名安乐；三机星桥，今名建昌；四彜星桥，今名雀桥；五尾星桥，今名禅尼；六冲星桥，今名永平；七曲星桥，今名升仙。《华阳国志》云：李氷造七桥应七星，故世祖谓吴汉曰：“安军置在七星间】
玉帐送严公入朝诗，空留玉帐术，愁杀锦城人。吴旦生曰：王洙注《玉帐术》，兵书也。増释又引《唐艺文志》有《玉帐经》一巻。《云谷杂记》云：公又送卢侍御诗「但促铜壶箭，休添玉帐旗」，注则云见《玉帐术》注中。然句中无「术」字，则不当引前注。按顔之推《观我生赋》：「守金城之汤池，转绛宫之玉帐。」韦卓《遁甲专征赋》：「或倚直使之防宫，或居贵神之玉帐。」葢「玉帐」乃兵家厌胜之方位，谓主将于其方置军帐，则坚不可犯，犹玉帐然。其法出于黄帝遁甲，以月建前三位取之。如正月建寅，则已为玉帐，主将宜居。李太白《司马将军歌》：「身居玉帐临河魁，戌为河魁，谓主将之帐在戍也。」
一防翫月诗闗山同一防。杨升庵曰：「东坡洞仙歌一防，明月窥人，用其语也。赤壁赋山髙月小，用其意也。」坊本改防作照，语意索然。胡元瑞诗薮中辩其非防字，而笔丛又引坡词「乃绣帘开一防」，防字句絶者，以证杨之误。吴旦生曰：防字较胜，工诗者自知。杨何必引坡词？即据《啸余谱》所载《洞仙歌》凡四体，而前段皆同，后段小变。坡词乃第一体也。绣帘开，一防明月窥人。九字为一句。元瑞谓防字句絶，是未按本调，妄自为说也。九字连读，则一防非月而何？西溪丛话》云：孟蜀王水殿诗，东坡续为长短句。氷肌玉骨，清无汗。水殿风来，暗香满帘。开明月，解窥人，欹枕钗横，云鬓乱。夜深琼户，寂无声。时见飞星渡河汉。屈指西风，几时来？只恐流年暗中换。一云昶与花蘂夫人避暑摩诃池上所咏《玉楼春》词也。一云东坡少年遇美人，喜《洞仙歌》，又邂逅处景色暗相似，故櫽括稍恊律以赠之也。然考东坡《洞仙歌》序云：「眉州宋尼年九十余，自言入蜀宫中，一日大热，蜀主与花蘂夫人夜起避暑摩诃池上，作一词。宋具能记之，今四十年来已死矣。独记其首两句云：『氷肌玉骨，自清凉无汗』。岂《洞仙歌》令乎？乃为足之云。」田子艺云：「岑嘉州《严滩一防》舟中月，又《赤骠马歌》草头一防疾如飞，又《西防一防》是闗楼。朱湾《白鸟翔翠微》诗净中云：『一防。』宋张安国词：『洞庭青草近中秋，更无一防风色。』夫月、云、风也，马也，楼也，皆谓之一防，甚竒。」
蔚蓝老学庵笔记》曰：「蔚蓝乃隠语天名，非可以义理解也。」杜子美《金华山诗》上有蔚蓝天，垂光抱琼台。」犹未有害。韩子苍乃云：「水色天光共蔚蓝。」乃直谓天与水之色俱是蓝耳，恐又因杜诗而失之。吴旦生曰：「蔚蓝字，度人经作鬰防。今陆放翁谓隠语不可理解之物，反増一障。此明是天之色，故老杜言垂光也。范德机诗『隔水照见蔚蓝天』，则又借水冩出，正得垂光之意。」余即观放翁诗「微风蹙水，鱼鳞浪；薄日烘云，卵色天」，此亦言天之色耳，岂隠语邪？东坡诗「共把防夷一樽酒，相逢卵色五湖天」，则先放翁用之。天启中沈景倩诗「衬日鱼鳞水，烘人卵色天」，又全用放翁语矣。花间词云「一方卵色，楚南天」，注以卵为泖，而注坡诗者改「卵色」为「柳色」，皆说者之过。
莼羮盐豉泛房公西池诗》防化莼丝熟，艺苑雌黄曰：「世说，陆机诣王武子，指羊酪曰：『卿江东何以敌此？』陆曰：『有千里莼羮，但未下盐豉耳。』莼羮得盐豉尤美，故梅圣俞诗：『盐豉煑莼香味全。』黄山谷诗：『盐豉欲催莼菜熟。』葢千里湖名也。千里湖之莼菜，以之为羮，可敌羊酪，然未可猝致，故云未下盐豉耳。」吴旦生曰：「一日与韩人谷举，此云羊酪不受五味调剂。所谓莼羮可敌者，谓莼羮可敌羊酪，但羮以受和而更美耳。若云未可猝致，又添语障。余以人谷之言，即刘须溪所云，言外谓下盐豉后，尚未止此也。陆放翁诗『湘湖莼菜豉偏宜』，自注云：『莼菜最宜盐豉』。所谓未下盐豉者，言下盐豉则非羊酪可敌，葢盛言莼羮之美尔。据此则其义益明。按逸雅『豉，嗜也』，五味调和，须之而成，乃可甘嗜也。《说文解豉字》云：『配盐幽菽也。』葢豉本豆也，以盐配之，幽闭于瓮盎中，故曰幽菽。皇甫庸云：『吴人善作豆豉，遂以呼之。』宋京师谓豉曰盐防，或因此云【史记『糵麴盐防』葢四物也。后汉书『羊续为南阳太守，盐豉共器】千里湖在溧阳，至今产美莼。俗呼千里渰。按《晋书》载陆机答武子云：“千里莼羮，末下盐豉。”张钜山诗：“一出脩门道，重尝末下莼。”又以“末下”为地名。沈明逺引齐高帝设莼事，亦曰“千里末下”，皆地名也。陈眉公云：“或说‘千’当作‘芊’，‘末’当作‘秣’，‘千末’皆省文也。‘秣下’即秣陵。”据此则全异《世说》矣。说文》：“羮，五味之和也。羮，一名湆【音泣】一名臛。”《左传》：“晏子曰：‘和如羮焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。’”草堂老学庵笔记》曰：杜少陵在成都有两草堂，一在万里桥之西，一在浣花，皆见于诗中。万里桥故迹湮没不可见，或云房季可园是也。吴旦生曰：万里桥之西草堂，即裴中丞所营也。结庐枕江，竹朩觞咏之地，房氏因以为园耳。按公草堂有四：其一在西枝村，未成；其一在瀼西，则所谓乾坤一草亭者是也；其一在东屯，则所谓兼茅屋者是也；其一在浣花，则所谓断手寳应年者是也。浣花草堂三年后成，成数月为秋风所破，其流落亦甚矣。《韵语阳秋》云：老杜当干戈骚屑之时间，闗秦陇，于是入蜀，始有草堂之居。观其乞树本于何少府，乞果栽于徐少卿，以至诘王録事，许脩草堂赀不到，葢其流离贫窭不能自给，皆因人而成也。然避成都之乱，入梓居阆，其心未尝一日不在草堂，遣弟检校草堂云：「鵞鸭宜长数，柴荆莫浪开。」寄题草堂云：「尚念四小松，蔓草易拘纒。」送韦郎归成都云：「为问南溪竹，抽梢合过墙。」毎致意如此。成都乱定，再依严武，复归草堂云：「不忍竟舍此，复来理榛芜。入门四松在，步堞万竹疎。」则其喜可知矣。未几，严武卒，复舍之而去。以史及公诗考之，草堂防手于寳应之初，而永泰元年四月严武卒，是年秋公已在云安，此草堂终始只得四载，而其间居梓阆三年，公诗所谓「三年奔走空皮骨」是也，则安居草堂仅阅岁而已。其起居寝兴之适，不足偿其经营徃来之劳，可谓一世之覊人也。
漏天朱文公语録曰：「杜诗最多悮字。如蜀有漏天，以其西北隂盛，常雨如天之漏也。故诗云：『鼓角漏天东』。后人不晓其义，遂改漏字为满。似此类极多。」吴旦生曰：梁益记，大小漏天在雅州西北山谷，髙深沈晦，多雨。黎县常多风，故谓黎风雅雨。《寰宇记》：卭都县漏天，秋夏常雨，故曰漏天。僰道有大黎山、小黎山，四时霖霪不絶，俗呼为大漏天、小漏天。古诗「地近漏天，终岁雨」，其著名已乆，人自不晓，妄加改易耳。
元二送元二适江左，刘会孟本公自注：元结也。旧笺曰：按次山退居樊上，未尝至蜀；广德元年授道州刺史，未尝适江左。碑传及次山集可考。宋刻善本亦无此六字。呉旦生曰：观诗中“晋室丹阳，公孙白帝”絶不类次山；末云“经过自爱惜，取次莫论兵”，尤非对次山语。按本传，结尝奏免税租及和市杂物十三万缗，又奏免租庸十余万缗，因之流亡尽归。即其《舂陵行》序云：“道州旧四万余户，经贼已来不满四千，大半不胜赋税。”到官未五十日，承诸使徴求符牒二百余封，皆曰“失其限者罪至贬削”。故老杜谓“得结軰十数公，落落然参错天下为邦伯，万物吐气，天下少安可待矣。”《国史补》云：“天寳之乱，乃举义师，宛叶之间有婴城扞冦之功。曽此人而区区戒以莫论兵邪？”却小笺曰：刘辰翁谓衣冠却扈从，为还京之喜，与先时不及扈从，而今扈从，道旁观者之叹，班行囘首之悲，尽在一“却”字中。辰翁评杜，多于“虗”字着眼，亦小小间架耳，于杜诗实无所觧。吴旦生曰：「此辰翁为陈宏叟诗序中语也。」王生学诗，又云：「徒一却字，而昔之宜扈从而不扈从，与后之欣喜复辟，舍其枯而集其菀者，具是有焉。」辰翁神悦一却字，而谆复如是。余以虗字见意，老杜所长，辰翁拈出，不为无识，殆未可以小视之也。
左担焦弱侯曰：杜诗、左担，解者不知其说。按《华阳国志》：自僰道至朱提，有水歩道，水道有黒水及阳官水，至险难。行歩道度三津，亦艰阻。行人为语曰：「楢溪赤朩盘▯，七曲盘羊乌栊，气与天通。庲降贾子，左担七里，左担才见此耳。」吴旦生曰：左担，地名。注谓当作武担，或改作立担，皆非。《太平御覧》引《蜀记》云：蜀山自绵谷葭萌【即杜此诗上句“葭萌氐种逈”也】道径险窄，北来担负者不容易肩，谓之左担道。任豫《益州记》云：左担道在隂平县北，于成都为西，其道至险，自北来者担在左肩，不得度右肩也。邓艾束马悬车之处。杨升庵云：据三书，是左担有三：绵谷一也，隂平二也，朱提三也。义则一而已。朱提今之乌撒，云贵徃来之西路也。
反舌后山诗话曰：「读《周书·月令》云：『反舌有声，佞人在侧』，乃解老杜《百舌》诗『过时如发口，君侧有防人』之句。」吴旦生曰：蔡君谟以反舌为虾蟆，陈藏器谓今之莺，一名反舌，余展巻及此，輙为大噱。按《易·通卦騐》云：「百舌者，反舌鸟也，能反覆其舌，随百鸟之音。」刘孝绰诗：「复值懐春鸟，枝头弄好音。」徐悱妻刘氏诗：「风吹桃李气，过传春鸟声。」韦鼎诗：「万里风烟异，一鸟忽相惊。」此皆梁、陈之句，在老杜前者。至唐张籍《试反舌无声》诗破题云：「夏朩多好鸟，偏知反舌名。」此其为百舌，无论矣。然于春则有声，于夏则无声，可悟老杜过时之义。故刘梦得《百舌吟》云：「天生羽族尔何微，舌端万变随春辉。南方朱鸟一朝见，索寞无言蒿下飞。」许塡注《淮南子》云：五月阳气盛于上，隂气起于下，百舌无音，故无声也。《朝野佥载》云：百舌春啭，夏正惟食蚯蚓。正月后冻开，蚓出而来；十月后蚓藏而徃。葢物之相感也。古今辞章中多取此以况人之巧言者。故老杜诗云：「尔余观《春秋保乾曜》云：江充之害，其萌反舌鸟入殿，则气类实有以相召。」又不止辞章之取况而已。读「君侧防人」之语，可不为寒心哉！
醉如泥寄严郑公诗先判一饮醉如泥吴旦生曰：「墨庄漫録：南海有防无骨，名泥，在水则活，失水则醉，如一堆泥然。」五国故事云：「伪闽王延庆为长夜之饮，以银叶作杯，柔弱为冬▯片。酒既盈，不可寘杯，惟尽乃已，名曰醉如泥。」后汉周泽为太常，清洁循行，尽敬宗庙。尝卧疾斋宫，其妻阚问所苦，泽怒以妻干斋禁，遂收诏狱。时人为之语曰：「生世不谐【叶奚】作太常，妻一嵗三百六十日，三百五十九日斋【叶】一日不斋醉如泥。」既作事复低迷。
惆怅墨庄漫録》曰：「丹青引赠曹霸诗」也有云：「至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。」说者谓帝喜霸之能冩眞画马也，故催金赐之，而圉人太仆自叹其无技以防恩赉耳。如此说则意短，殊不知深讥肃宗也。始云：「先帝天马玉花骢，畵工如山貌不同。是日牵来赤墀下，防立阊阖生长风。」帝既见先帝之马，当轸羮墙之念，反含笑而赐金，曽不若圉仆见马能惆怅而懐先帝。吴旦生曰：此赠曹将军诗，张彦远畵记乃云赠韩干，非是。因想其拂绢之时，意匠惨澹，曹将军满肚感槩矣。肃宗无父之心，老杜托之兴讽，不一而足。乃其睠懐先帝，尤所不忘，故韦宅观曹畵马，又云：「忆昔廵幸新丰宫，翠华拂天来，向东腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。」葢明皇幸骊山温泉宫，在长安东新丰县，王毛仲以廐马数万从幸，毎色为一队，相间若锦绣。老杜有盛衰存殁之思，故徃徃及之。
歴代诗话巻三十七钦定四库全书歴代诗话巻三十八归安吴景旭撰已集中之中杜诗浣花溪絶句云：「移船先主庙洗药浣花溪。」吴旦生曰：方舆胜覧，浣花溪在成都府城西，一名百花潭。按吴中复作《冀国夫人任氏碑记》云：夫人微时，以四月十九日见一僧堕汚渠，为濯其衣，顷刻百花满潭，因名百花潭。《蜀志补遗》浣花溪有石刻浣花夫人像，夫人姓任氏，崔寕之妾也【通鉴载成都节度使崔旴入朝，杨子琳乗虗突入成都，旴妾任氏出家财募兵，得数千人，自帅以击之，子琳败走，朝廷加旴尚书，赐名寕，任氏封夫人】公建草堂于溪上，故有《寄题江外草堂》诗，乃自梓州所寄也。永泰元年正月三日归溪上有诗，乃自严幕归此溪也。费着嵗华记丽，以四月十九日，浣花夫人诞辰，太守出窄桥门，至梵安寺，谒夫人祠，就宴于寺之设防。既宴，登舟观诸军骑射，倡乐导前，泝流至百花潭，观水嬉竞渡，官舫民船乗流上下，或幕帟水濵以供逰赏，谓之大逰江【浣花遨头详于辛集东坡诗】
云根题忠州龙兴寺所居院壁云：忠州三峡内，井邑聚云根。吴旦生曰：赵注“云根”言石也。诗人多以“云根”为石，以云触石而生也。蜀中诗话，今其驿名曰“云根驿”，有笔亦名“云根笔”。然按沈约赋：“户接云根，庭流松响。”裴粲传：“栖素云根，饵芝清壑。”古诗：“黕黕布云根。”宋孝武诗：“积水溺云根。”则早已引用之。
雨脚茅屋为秋风所破歌。雨脚如麻未断絶。吴旦生曰：「语云『种胡麻，截断雨脚』，公用此语也。」《冷斋夜话》以老杜「雨脚泥滑滑」世俗为「两脚泥滑滑」，又有寄岑参诗「出门复入门，雨脚但仍旧」，然观张恊杂诗「雨足洒四溟」，又云「森森散雨足」，则前人早用其意矣。唐僧子兰诗「踈钟揺雨脚」，孟浩然诗「夕阳连雨足」，公有羗村诗「峥嵘赤云西，日脚下平地」。因按李白诗「日足森海峤」，虞骞诗「落晖散长足」，刘禹锡诗云「衔日脚成山雨」，石延年卒后留诗云「花影长随日脚流」，陈辅诗「白下风轻日脚斜」，余有《西湖晚眺》诗「山腰渐灭荒烟起，日脚初沈逺水开」。
白乐天诗水面初平云脚低明光石砚诗，公含起草；姿不逺，明光殿。吴旦生曰：原叔注明《光殿》霍去病借以避暑，脩可注《汉殿名》元后传成都侯借以避暑，是已。野客樷书云：汉有两明光宫，一明光殿。按《三辅黄图》，一明光宫属北宫，一明光宫属甘泉宫。属北宫者，正成都侯商避暑之所属甘泉宫者，乃武帝所造，以求仙者。所谓明光殿，自在桂宫。三者元不相干，诸家之注认为一处，顚倒错乱，莫知其非。至以避暑事为去病，极可笑。考《汉纪》太初四年起明光宫，师古注成都侯避暑借明光宫，葢谓此。师古之注已有此谬。
讳闲明道杂志》曰：杜甫之父名闲，而诗不讳闲，试问王仲至讨论之，果得其由。大抵本悮也。《寒食》诗“田父邀皆去，隣家闲不违”，仲至家有古冩本作“问不违”，作“问”实胜“闲”。又《诸将》诗“曽闪朱旗北斗闲”，冩本作“殷”字，亦有理，语更雄健。又有“娟娟戯蝶过闲幔”，冩本作“开幔”，“开幔”语更工，因开幔见蝶过也。吴旦生曰：唐重家讳，以性笃忠孝如公而不避忌，谅无此理。况所易字皆义胜而辞工也。即如北斗闲一句，虞伯生注云：「此责诸将，汝当树旗于北斗城中，以享安闲之富贵，今日始劳，何用愁乎？」此觧甚牵合，不若薛枢宻家得五代时故本，乃是殷字。音黫【烟】赤黑色。《左传》：「左轮朱殷」，谓赤黒为殷色。岑参诗：「桞亸莺娇花复殷」。《英华辩证》曰：「汉书有朱旗绛天」，老杜此句则因朱旗绛天闪见北斗亦赤也，是殷字何疑【杜诗七律旧称虞注，杨文贞公序云：「必伯生能为此也。」天启中张济美始辨其为元进士张性伯成氏所着，且有曽昻夫所撰本传可据。又徐兴公家有张刻古本，名《杜律演义》。元吴庆伯挽伯成有笺，防空令传杜律之句】王禹偁诗话云：「子美避地蜀中，未尝有一诗说着海棠，以其生母名海棠也。」余观吴中复诗：「子美诗才犹阁笔，至今寂寞锦城中。」石曼卿诗：「杜甫句何略？」薛能诗：「未工。」郑谷诗：「浣花溪上堪惆怅，子美无情为发扬。」钱希白诗：「子美无情甚，郎官着意频。」然自来诗人不过言公之阁笔与无情，而未尝云为母名而避也。后人遂附防其说以入诗话，不知公诗偶不及海棠耳。如三百篇多识草朩之名，而花不及杏，果不及棃橘，草不及蕙，朩不及槐，原其初亦偶焉而已【按许元寄欧阳公诗：「芍药琼花应有恨，维扬新什独无名。」公答云：「偶不题诗便怨人。」故周必大有芍药小诗云：「六一先生旧帅扬，分寕太史尹西昌，只縁未识红都胜，如杜诗中缺海棠。」葢红都胜芍药，名公偶不题芍药，与杜之偶缺海棠，一也】
投懐锦水居止云远投锦江波呉旦生曰：「古音载投，音豆，其义有三，皆假借也。一借为逗留之逗，唐卢潘辩合肥文：「西投于江淮」，杜诗「逺投锦江波」。一借为句读之读，马融《长笛赋》：「察度于句投，注犹章句也」，亦作句读。一借为酘酒之酘，梁元帝《乐府》：「宜城投酒」，今行熟酘酒，重酿酒也。《北堂书抄》云：「宜城九醖酒曰酘酒。」」
杜鹃东坡外篇曰：「王谊伯书江濵驿垣，谓子美诗歴五季兵火，多舛缺竒异，如西川有杜鹃，东川无杜鹃，涪万无杜鹃，云安有杜鹃。葢是题下注断自我，昔防锦城为首句，谊伯悮矣。葢子美诗备诸家体，非必率合程度偘偘者然也。其篇句落处，凡五杜鹃，类有所感，托物以发，葢讥当时刺史有不禽鸟若也。严武在蜀，虽横敛刻薄，而实资中原，是西川有杜鹃耳。其不受王命，负固以自抗，擅军旅，絶贡赋，如杜克逊在梓州，为朝廷西顾忧，是东川无杜鹃耳。至于涪万、云安，刺史微不可考，凡尊君者为有懐，二者为无，不在杜鹃之眞有无也。」吴旦生曰：「子美劈头连下四句，是其纵笔，亦其拙笔，变换无端，难为拘律。若云非体，则乐府《江南曲》：『鱼戯莲叶东，鱼戯莲叶西，鱼戱莲叶南，鱼戱莲叶北』，连下四句，葢前此矣。元末刘德元作《蕨萁行》云：『东山有蕨萁，南山有蕨箕，西山有蕨萁，北山有蕨萁』，亦其纵笔处也。古今文人笔底，孰敢以体程尺之邪？若东坡谓讥刺史，则又穿凿。」学林新编》云：此非子美自注，葢皆诗也。自四句而下，继曰：「我昔防锦城，结庐锦水边。有竹一顷余，乔朩上叅天。」葢「鹃」字继之以「边」字、「天」字，可见矣。又子美絶句云：「前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。羣盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。」此诗正与杜鹃诗相类，乃自是一格也。
哺子咏杜鹃，云：生子，百鸟巢；百鸟不敢嗔，反为哺其子，礼若奉至尊。吴旦生曰：杜鹃不自哺子，寄哺于百鸟巢内，亦或有之。然老杜忠爱性成，兴托至此，骨性笔力一时迸露，不禁其言之津津耳。其别一《杜鹃行》云：“谁言飬雏不自哺？”此语亦足为愚防。王氏《谈録》谓此正破前篇之非。余以篇中“毛衣惨悴，上诉苍穹”之语，而结以“深宫嫔嫱”，明是愤鬰寓言，此即前篇奉至尊之意也。最可笑者，江昆岳云：此鸟不自营巢，当生卵时，窃睹他鸟离巢，輙呑其卵而自遗卵。他鸟归，误以为已卵，哺而出之。车若水云：杜鹃，鹞属枭之徒也。飞入鸟巢，鸟见而去，因生子于其巢。鸟归不知是别子也，遂为育之。既长乃欲噉母，葢其璅鄙至此，而反议杜诗体物未眞邪？
汝阳八哀诗：汝阳让帝子，眉宇眞天人，虬髯似太宗，色映塞外春。呉旦生曰：「羯鼓録，汝阳王璡姿容妍美，秀出藩邸。尝戴砑绢防打曲，上自摘红槿花一朶，置于防上笪处。因夸曰：『花奴【汝阳小名】非人间人，必神仙谪坠也。』寕王谦谢，随而短斥之。上笑曰：『大哥不在，过虑。夫帝王之相，且须英特越逸之气，不然有深沉包育之厚。若花奴但秀迈人，悉无此状，因无猜也。而又举止淹雅，当更得公卿间令誉耳。』据此则汝阳眉宇自是不凡，老杜称为天人，亦因▯宗有神仙谪坠之语而云邪？」
泼剌野客丛书》曰：杜诗「船尾跳鱼泼剌鸣」，不晓者读为「拨次」。按张衡《思▯赋》「弯威弧之拨剌」，注：「剌，力逹反。」太白诗「防鳃呀呷鬐鬛张防剌银盘欲飞去」，李以「拨」为「防」。所谓「拨剌」者，划烈震激之声，箭鸣亦然。又势有不便顺，谓之「乖剌」。「乖剌」者，乖戾也。如东方朔谓「吾强乖剌而无当」，杜钦谓「陛下无乖剌之心」，是也。今人言作事不顺，犹有此语。「剌」呼为「赖」声之转也。《古音略》曰：「毛诗『鳣鲔发发』，说文作『鲅』，籕文作『癹』，韩诗作『鱍鱍』，象鱼拨剌之状。」刘向传「胶戾乖剌」，太史公书「无乃与仆私心剌谬」。《南都赋》「天地之睢剌【睢剌，喻祸乱】諡法」：「暴戾无亲曰剌。」汉有燕剌王，唐有巢剌王。今俗称暴横者，亦曰「剌虎」云。呉旦生曰：「王勉夫、杨升庵之言，皆证剌为卢逹切。许愼云：『剌，戾也。从束、从刀。刀者，剌之也。』徐锴云：『剌，乖违也。束而乖违者，莫若刀也。』亦作卢逹切。赵凡夫笺云：『刘向封事，胶戾乖剌。《诅楚文》刑剌不辜。』按《诗序》下以风刺上，石经作『刺』，通读作『刺【七钖切】刘勰《书记》论曰：『剌者，逹也。』许以戾训。犬出户下为觧，戾、盭二字古今通借也。又按《诗》是以为『刺』韵恊辟【转避】摕【都计切】则非刺矣。谥法：愎佷遂过、不思、忘爱，并曰刺。俗读卢逹切，非是。《字学集要》云：『周官司刺，掌三刺。』注：『刺，杀也。』讯而有罪则杀之。又刺史，官名。又书姓名于奏白曰刺。《后汉书》漫刺，糢糊也。又刺，芒本作朿，俗从束约之束悮。」
四十闱梦溪笔谈》曰：霜皮溜雨，四十围，黛色叅天，二千尺。四十围乃是径七尺，无乃太细长乎？《麈史》曰：凡朩始曰拱把，才数寸耳。大曰围，则尺也。既曰合抱，则五尺也。《庄子》栎社朩，其大蔽牛，挈之百围，防云以防束之，围度百尺是也。今人以两手指合而环之，适周一尺。杜诗四十围是大四丈，沈存中谓径七尺，不知何法以凖之。若径七尺，则围当二丈一尺。孔子身大十围，以其大也。如沈言，才今之三尺七寸有竒耳，何足为异？周之尺当今之七寸三分。《缃素杂记》曰：古制以围三径一，四十围即百二十尺，围有百二十尺，即径四十尺矣，安得云七尺也？若以人两手大指相合为一围，则是一小尺，即径一丈三尺三寸，又安得云七尺也？武侯庙栢当从古制为定，则径四十尺，其长二千尺，宜矣，岂得以太细长讥之乎？吴旦生曰：沈存中一经丈量，便来两家之驳，葢运思所及，脱腕抽毫，握之不盈掬，放之弥乎六合，何处着一筭博士？挈短衡长，积铢黍于其间哉？徐兴公引段文昌作武侯庙古栢丈云：合抱在于旁枝，骈梢叶之青青，百寻及于半身，蓄风雷之防防。观旁枝合抱则见干之四十围，百寻半身则见髙之二千尺。二公诗文暗合，余谓必举段文以实之，犹拘虗之见也。王勉夫谓杜《新松》诗：「何当一百丈，欹葢拥髙檐。」纵有百丈松，岂有百丈之檐？此如晋人「峩峩如千丈松」之意，言其极髙耳。余意亦如东坡与文同论竹云：「叶落空庭影，许长方是觧人。」诗眼云：诗有形似之语，若诗人之赋“萧萧马鸣，悠悠斾旌”是也。有激昻之语，若诗人之兴“周余黎民，靡有孑遗”是也。古栢诗所谓“柯如青铜，根如石”，此形似之语；“霜皮溜雨四十围，黛色叅天二千尺，云来气接巫峡长，月出寒通雪山白”，此激昻之语。不如此，则不见古栢之髙大也。文章警防处，端在此两体耳。逸雅黛代也？灭眉毛去之，以此画代其处也。《说文》：「黱，畵眉也。」笺云：汉宫中妆有逺山眉，文章家逺山青碧，遂借凡青黝色通称。杜诗「黱色叅天」，改作「黛艸」，书讹。「黱首如代也」，六书言：唐本《说文》作「黛」，当是臆说，未必也。
最能最能行云，瞿塘漫天，虎须怒，归州长年与最能。呉旦生曰：刘辰翁谓最能者负船水手之称，观长年与最能，可见余按杜又诗云：「长年三老歌声里，白昼摊钱髙浪中【陆放翁问蜀人云：「摊钱博也。」梁冀好意钱之戱，注云：「即摊钱也。」容斋五笔云：「意钱赌博皆以四数之谓之摊。」《广韵》「摊」字下云：「摊，蒲四数也。」《资暇集》云：「意钱当曰摊，铺疾道之讹，其音为蒲。」此说不然。张仲素诗：「林间踏青去，席上意钱来。」一作「亿」。吴幼清云：「亿，赌钱也，以意猜度，如汉人射覆之类，故曰亿】古今诗话》谓川峡以篙手为三老，乃推一船之最尊者言之耳。《辍耕録》谓吾乡称舟人之老者曰「长老」，「长」上声。海舶中以司柁曰「大翁」，是亦长老三老之意。述异记》云：邓通以櫂船为黄头郎，曰：「土胜水，其色黄，故刺船郎皆着黄防。」七脩类藁》云：「古有辑濯丞郎，辑濯舟官名。」海録碎事》云：三门篙工谓之门匠。陜人云：自古无门匠墓，言行舟皆溺死，亦过语也。西溪丛语》云：今人不善乗船，谓之苦船；北人谓之苦车。苦音库。
律细皇甫百泉曰：「杜甫晚于律细，故林逋谓诗应细评。然又须玩理于趣中，逆志于言外。若谓諌草非献君之物，鸣钟岂夜半之时？则是明月不独照乎巴川，而周民诚无遗种于云汉矣。」呉旦生曰：「晚节渐于诗律细，葢公自谓也。」百泉之说，以之律人则可，葢律已贵严，而律人尚通也。卢德水谓：「子美一生诗，只受用一细字，不止晚节为然。诗不细不清，诗不细不逺，诗不细不能变化，诗不细不敢纵横也。」余观公又云：「诗律羣公问，按《海録碎事》云：王仲宣流落荆南，多有名士，日问诗律，故公诗云尔。」《河岳英灵集》论曰：「昔伶伦造律，葢为文章之本也。是以气因律而生，节假律而明，才得律而清焉。寕预于词塲，不可不知音律焉。」东坡云：「敢将诗律鬬深严。」葢未有不细而可言深严者也。
酒卢遣懐诗，忆与髙、李軰论交，入酒卢。呉旦生曰：「新唐书甫从李白及髙适过汴州，酒酣登吹台，殆谓此时也。」按黄公酒，卢文君当卢，卢字不从土，葢买酒区也。顔师古云：「卖酒之处，累土为卢，以居酒瓮，四边隆起，其一面髙，形如煅炉，故名，非温酒垆也。」《汉书·食货志》：「令官作酒，以二千五百石为一均率，开卢以卖。」而臣瓒注谓卢为酒瓮，则悮矣。杨升庵谓：「当卢葢治酒也。」今烧酒法云起自文君，唐诗「卓女烧春醴」是也，此语益诬。岑参诗：一曲狂歌，卢上眠。观“一眠”字，可见。
阿叚老杜诗有题云示獠奴阿叚呉旦生曰：「赵注但云陶侃之子，其于阿叚似无相干，而未释阿叚之义按《北史》：獠无名字，以长幼次第呼之，丈夫称阿謩、阿叚，妇人称阿夷、阿等之类皆语之次第称谓也。」按蜀土先无獠。至李势僭称汉主时，獠从山出，自巴西至犍为、梓童，布满山谷，大为民患。邵二泉云："按韵，獠音寥。"注云："宵猎为獠，又音老。"沧江树燕闲録》曰：风吹沧江树，雨洗石壁来。以实字作虗字用，树树立之树，晦翁以为悮字，欲更为去对，来字恐未然。东坡诗：「天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来」，祖此，但不若杜之简雅逺矣。呉旦生曰：「吹景集言『树』当作『防』。葢峡中波浪险絶，长风吹江，涛惊沫溅，势如暴雨之防也。」《洞箫赋》声▯▯而防渊。李善云：「防，古注通风吹沧江。」注一语嵯峨萧瑟不可言。余曰：「否否，『树』作『树立』，殊有神觧。即东坡诗『天外黒风吹海立』，何元章云『立，水涌起貌』。出老杜《三大礼赋》『四海之水皆立』，胡苕溪亦云『先君有几日，北风江海立』之句。杨仲宏诗『汹若北风吹海立』，袁海叟诗『海水荡潏如山立』。然则江树与海立，皆千古竒语矣。」
存殁存殁口号二首。席谦不见近弹碁，毕曜仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公粉绘随长夜，曹覇丹青已白头。天下何曽有山水，人间不觧重骅骝。呉旦生曰：洪容斋谓毎篇一存一殁，葢席谦、曹覇存，毕曜、郑防殁也。黄鲁直《荆江亭即事》云：闭门覔句陈无已，对客挥毫秦少防。正字不知温饱味，西风吹泪古藤州。乃用此体，时少防殁而无已存也。余观《鹤林玉露》引此句，谓少防特流连光景之词，而无已意髙词古直，欲追踪骚雅，正自不可同年语。《渔隐丛话》亦引此句，谓鲁直以今时人形入诗句，取法少陵，然不知其法少陵存殁之感，而非但法其时人入句也。二公皆失攷【归田诗话云：山谷此诗喻二人才思迟速之异也。无巳诗如壊墙得雨蜗成字，古屋无人燕作家，寥落之状可想。少防诗如翡翠侧身窥緑酒，蜻蜓偷眼避红妆，艶冶之情可见。二人他作亦多类此。无已宿斋宫骤寒，或送绵半臂，却之不服，竟感疾而终。少防谪藤州，以玉盂汲水，笑视而卒。二人于临终屯泰不同，又如此】
北斗歴歴诗秦城北斗边呉旦生曰：「三辅黄图：『长安故城，城南为南斗形，城北为北斗形，故号斗城。』然观公『秦城近斗杓，北斗故临秦』之句，当是长安上直北斗也。而秦中诗『春城依北斗，郢树发南枝』，『春』字无义，亦不可对，『郢』当是『秦城』字耳。」刘禹锡《望赋》：「城依斗兮阑干」，与公同义。
荔枝觧闷诗，侧生野岸及江蒲【赵注：自戎僰而下，例以畆为蒲，今官私契约皆然，因以押韵】不熟丹宫与玉壶，云壑布衣台背老，劳人害马【俗本作劳生，重冩悮，今从欧本】翠眉须【一作踈悮，或作须益悮】杨升庵曰：「左思《蜀都赋》旁植龙目，侧生荔枝。故张九龄赋云：『虽观上国之光，而被侧生之诮。』老杜讳荔枝为侧生，葢以时事，不欲直道也。」末二句言布衣抱道有老死云壑而不徴者，乃劳人害马以给翠眉之须，何为者邪？山谷谓云壑布衣，指后汉唐羌諌止荔枝贡者，此俗所谓厚皮馒头夹纸灯笼矣。吴旦生曰：王勉夫言汉和帝时，南海献荔枝，十里一置，五里一堠，奔腾险阻，死者继路。唐羌上书曰：交州献荔枝，生鲜致之，驿马昼夜传送，至有遭虎狼之害，顿仆死亡不絶道路。诗之劳人害马，正引此故实为言耳。子美自伤以有用之才见弃邱壑，终老不用，果物夺于爱姬之嗜欲，及时致之，虽劳人害马有所不防。杜又有诗云：忆昔南州使，奔腾献荔枝，百马死山谷，到今耆旧悲。举此以騐劳人害马之说为不诬矣。观此则引唐羌止，以证劳人害马四字，而余文俱以老杜已意足成之，其说极确，惜升庵不攷及此【汉武帝元鼎六年破南粤，起扶荔宫，荔枝自交趾移植于庭，数嵗后一株稍茂，终无花实，一日萎死，因不复莳。其实则嵗贡焉，邮传者疲毙于道，极为民患。至后汉安帝时，交趾邵守极陈其弊，乃始罢贡】
社日西溪丛语》曰：「尚想东方朔诙谐，割肉归社日，用伏日事。蘓、黄皆以为误。《史记》秦德公二年始作伏祠，社乃同日。至汉方有春秋二社，与伏分也。」呉旦生曰：「邵氏《闻见后録》以割肉为社日，皆引用之悮。按《十二诸侯年表》，秦德公二年初作伏祠社，磔狗邑四门，则祠社用伏日。此诗用伏日事，何碍？」《野客丛书》云：「《汉书》载扬雄《觧嘲》曰：『东方朔割名于细君。』师古注谓以肉归遗细君，是割损其名。而《文选》载此文则曰：『东方朔割炙于细君。』良注谓朔防劔割肉以归炙，亦肉也。二说虽不同，皆通于理。」
含蓄顾脩逺曰：勲业频看镜，公意犹未忘勲业也。频频取镜而看，胸中稷契，眼底长安。只看我此际作何面目，犹未老否，尚可自振否？都在明镜中了了看出。又行藏独倚楼，其行其藏，倚楼之际，独自踌躇。藏既不甘，行又难必，无限心事，他人不能知，故独自徘徊，倚楼而不能自已。吴旦生曰：陈后山言，裕陵尝称此二句，子美之诗皆不迨此，正以其含蓄无际。裕陵虽未指出，而早已看出也。《冷斋夜话》云：诗有句含蓄者，如杜曰：「勲业频看镜，行藏独倚楼。」郑云叟曰：「相看临逺水，独自上孤舟。」是也有意含蓄者，如宫词曰：「银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉于水，卧看牵牛织女星。」又班姬诗曰：「恠来籹閤闭，朝下不相迎。总向春园里，花间笑语声。」是也有句意俱含蓄者，如九日诗曰：「明年此防知谁健，醉把茱萸子细看。」宫苑诗曰：「玉容不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。」是也。此等引论，最足启发诗思。凡诗恶浅露，而贵含蓄。浅露则陋，含蓄则旨，令人再三吟咀而有余味。乆之而其句与意之微，乃可得而晰也。
孤帷歩檐郭彦深《诗筏》曰：杜甫《夜诗》第二句「空山独夜旅魂惊」，第三句「忽说孤帆与空山不属」，当是「踈灯自照孤帷宿」。古人捣衣两女子，各执一杵，后易作「防杵」，一人执之，故曰「新月犹悬防杵鸣」。末句「歩檐倚杖看牛斗」。杨用修云：「檐与櫩同，并是古檐字，后人妄作「歩蟾」与上「新月」复而且俗。」又梁陆倕《钟山寺诗》「歩檐时中宿」，沈氏《满愿诗》「歩檐随新月」，《上林赋》「歩櫩周流」，注「歩廊也」。杜诗实本此。吴旦生曰：「田子艺谓俗本作「歩蟾」，夫以月而为「歩蟾」，则又易之「踏兎」「走蜍」可乎？葢「歩檐」以混成而言，如今之飞檐「歩廊」也。屋之半间亦曰一歩，非言行歩于檐下也。古者六尺为歩，今之廊檐大率广六尺，即「歩檐」之明证也。余以升庵证「蟾」为檐，彦深证「帆」为帷，皆出卓识，直令子美此诗重开生面。为録子艺语以广之。
秋莼秋日题郑监湖上亭云羮煑秋莼，弱杯迎露菊。新呉旦生曰：此秋深景物，故莼与菊同称，则莼羮宜于九月矣。《墨庄漫録》云：子美祭房相国，九月用茶藕莼鲫之奠。莼生于春，至秋则不可食，不知何谓？而张翰以秋风动思鲈，固秋物，莼不可晓也。余以此语大谬。方言春夏为丝莼，入秋为油莼，故秋莼肥如氷筋。陈眉公谓春莼如乱髪，不足异，秋莼长丈许，凝脂甚滑。季鹰秋风正馋，此也。按书至冬为猪莼，又云▯莼，又云七八月以前曰丝莼，秋末冬初曰块莼，四月曰雉尾莼。据此则九月莼正美也，安得谓秋不可食哉？张翰吴人，辟齐王东曹掾，不乐于官，在京师见秋风起，作歌弃官归。宋王贽过吴江，有诗云：「因想季鹰当日事，归来未必为莼鲈。」谓翰度时不可为，故决去，非实为莼鲈也。至东坡咏三贤，则云：「不须更说知几早，只为莼鲈也。」自贤其意，又髙一着矣。《防溪诗话》云：「临川慷慨秋风起，悲歌不为鲈。眉山不须更说知几早，只为莼鲈也。」自贤反覆曲折，同归一意。余以东坡拓开一歩，正得晋人旷逹风味，而临川诗即贽意耳。何谓同归一意哉？《蝉精隽》载一诗云：「黄犬东门事巳非，华亭鹤唳漫思归。直须死后方囘首，谁肯生前便拂衣。此日区区求适志，他年徃徃见知几。不须更说莼鲈美，但在淞江水亦肥。」虽其姓氏不详，观其落句，似又从东坡推入一层，令人寻绎之下，如剥蕉心巻曲脱换，益叹诗思之无穷也。
防朝班秋兴诗几囘青▯防朝班吴旦生曰：「防字，张禺山作音玷。束晢诗『莫之防辱』，陆厥诗『复防铜驼门』。杨升庵引《汉书》，祗足以发笑，而自防耳，与此同。顾修逺引公诗『凡才汚省郎』，即此意也。焦弱侯云：『若作玷，不得用几囘字。』王建诗『殿前传防各依班』，唐人屡用之，可证。余考公于肃宗至德二载五月拜左拾遗，八月即放还，则列朝班，仅仅三月。此『防』字不过谓曽备员来合之。一卧沧江，抚今追徃，怨而不怒，何必去声读【一作照朝班】
倒句秋兴诗，红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老鳯凰枝。吴旦生曰：此为倒装句法，乃以反言之也。若正言之，当云鹦鹉啄残红稻粒，鳯凰栖老碧梧枝。公惯有此句法，如他诗「黄鹄髙于五尺童，化为白鳬似老翁」，若正言之，当云五尺童时似黄鹄，化为老翁似白鳬也。后见顾修逺云：诗意本谓香稻乃鹦鹉啄余之粒，碧梧则鳯凰栖老之枝，葢举鹦鹉凤凰以形容二物之美，非实事也。重在稻与梧，不重鹦鹉鳯凰。若云「鹦鹉啄残香稻粒，鳯凰栖老碧梧枝」，则实有鹦鹉鳯凰矣。又谢世脩云：其意谓黄鹄髙于五尺之童，本有云霄之志，今化为白鳬，则似老翁，由大而小，不得志也。可知余喜二说，更有思致。
伊吕萧曹读杜二笺曰：「伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。张辅葛乐优劣。」论曰：「孔明殆将与伊吕争俦，岂徒乐毅为伍？后魏崔浩著论，亮不能为萧曹亚匹，谓陈寿贬亮非为失实。公此诗以伊吕萧曹相提而论，所以伸张辅之论，而抑崔浩之党陈寿也。」吴旦生曰：「见字失字，下得神妙。见字从伯仲之间生来，失字从指挥若定生来。」《鹤林玉露》载孔明曰：「吾心如秤，不为人作轻重。信能此，则吾心即造化也。」乃知长啸草庐时，其所讲不在伊吕下。或谓：「既比之伊吕，又比萧曹何也？」予曰：「下句葢惜其指挥未定而死耳。指挥若定，虽萧曹且不能当，况司马仲逹乎？」指挥葢措置经画也，如兵民杂耕、留屯乆驻之类。失犹无也，故末句有「志决身殱」之叹。焦弱侯云：「三分割据纡筹策，万里云霄一羽毛。」人以「三分割据」为孔明功业，不知此其所轻为，正如「云霄一羽毛」耳。必也偶伊吕而失萧曹，乃尽公之才。惜乎运移身殱，仅以三分之业自见，此天也，非人也。此诗八句一意，读者逐句解之，失其防矣。
闷西清诗话》曰：子美作《闷》诗，乃云：「卷帘惟白水，隐几亦青山。若使予居此，当卒以乐死，岂复有闷乎？」《墨庄漫録》曰：子美居西川，忧在王室，而又生理不具，与死为隣，故对青山，青山闷；对白水，白水闷。平时可爱乐之物，皆寓之为闷也。蔡约之处，富贵所欠二物耳。其后窜逐，经歴﨑岖，必悟此诗之工。吴旦生曰：「蔡绦防出忧中有乐，张邦基说得乐中有忧。总之，作诗者与看诗者，随其兴防，即各具一造物，不妨异辙而同途也。」张云：「经歴﨑岖，必悟其工。此非善于论蔡，乃善于论杜。」按李伯纪之序亦云：「葢其开元、天寳太平全盛之时，迄于至德、大歴干戈离乱之际，凡四千四百余篇。其忠义气节，覊旅艰难，悲愤亡聊，一寓于诗。平时读之未见其工，迨亲更兵火防乱之后，诵其诗如出乎其时，犂然有当于人心，然后知其语之妙也。」按唐僧栖白诗卷帘当白昼，移坐向青山。元范德机诗青山入坐席，白水抱门流。其语意皆出于杜，却皆说向乐边。
添线海録碎事》曰：「杜诗『刺绣五纹添弱线』，鲁直诗『宫线添尺余』，《嵗时记》谓魏晋间宫中以红线量日影，冬至后日影添长一线，未知孰是。」吴旦生曰：「公有至目遣兴诗，愁日愁随一线长。」鲁直云：「释此句者，引嵗时记红线量影之说。」而唐杂録谓宫中以女工揆日之长短，冬至后日晷渐长，比常日増一线之工，此说为是。则知鲁直已有确据，故其所云「宫线添尺余」者，亦指刺绣言耳【陶南村《掖庭记》云：「元时有刺绣亭，冬至则候日于此亭。边有一线竿，竿下为缉衮堂。至日命宫人把刺以騐一线之功】
书云小至诗云云物不殊乡国异吴旦生曰：诗话旧谓冬至用书云事，宋人小说以为分至启闭必书云物，独以为冬至事非也。按《春秋感精符》云：冬至有云迎送日者，来嵗美。宋忠注曰：云迎日出，云送日入也。冬至独用书云事，指此未为偏失也。然余观《左传》僖公五年正月辛亥朔，日南至，公既视朔，遂登观台以望而书礼也。凡分至启闭必书云物，为备故也。杜预注云：周正月，今十一月，分春秋分也，至冬夏至也。启者，立春立夏；闭者，立秋立冬。云物者，气色灾变也。汉明帝永平二年春正月辛未，宗祀光武毕，登灵台观云物。据此则四时八节皆可用书云。昔人偶于冬至用之亦可，而后人遂援为故实，则非矣。文苑英华》载令狐楚《冬至进鞍马状》云：「迎日良辰，书云令节。」
落句范公偁《过庭録》曰：「小宋旧有一帖，论杜诗。至于实下虗成，亦何可少也。先子未逹，后问晁以道云：「昔闻于先人，葢为防鸡行之类。如小奴防鸡向市卖，是实下也。末云『鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁』，是虗成也。」葢尭民亲闻于小宋焉。谨退而记之。」吴旦生曰：落句之妙，忽入他意，灵变莫测，非后人之所可拟。眞西山引黄山谷书酺池寺云：「小黠大痴，螗捕蝉，有余不足，防怜蚿。」退食归来，北牕梦，一江风月，趂渔船歩。里客谈，又引山谷水仙花诗：「坐对眞成被花恼，出门一笑大江横。」师民瞻引蘓子瞻二虫诗：「二虫愚智俱莫测，江边一笑无人识。」洪容斋引李德逺东西船行云：「东西相笑无已时，我但行藏任天理。」数诗语意，互相祖述，然与老杜自悬殊也。
动揺竹坡诗话》曰：「凡诗人作语，要令事在语中而人不知。读太史公《天官书》：『天一鎗棓矛盾动揺角，大兵起。』杜诗『五更鼓角声悲壮，三峡星河影动揺』，葢暗用迁语，而语中乃有用兵之意。诗至此，可以为工。」吴旦生曰：「西清诗话」引「汉武故事」，星辰揺动，东方朔以为民劳之应。「剡溪漫笔」又引「天官书注」：「左旗九星，在河鼓左右；旗九星，在河鼓右。」是天之旗鼓动揺，主兵。「天爵堂笔余」云：杜公虽破万巻，恐未必拘拘证古若此。暑月夜半露坐，时观晴空星河，影隐映错落，俨然动揺，处处若此，况三峡乎？余观此诗起句云：「嵗暮隂阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。」虽不可例以暑夜目之，然必以星垣配合，亦殊损其寥旷也。按三峡有二：自夷陵州西上南津闗，始入西陵峡；再为明月峡。北▯上有石穴如规，故名。再上即黄牛峡。南有黄陵庙。《宜都记》云：「自黄牛滩东入西陵界一百里许，山水纡曲，林朩髙茂，哀猿三声，岩谷响应者，即此。」此楚西之三峡，峡之南门，蜀江之委尻也。上溯归州，由巴东过东西瀼溪，始入巫峡；再经巫山，入▯门闗，为归峡。再上即瞿塘峡，在白帝城西，旧亦名西陵峡。灔滪堆当其口。《水经》云：「杜宇所凿，连亘七百里，重岩叠嶂，隐蔽天日，非亭午夜分不见日月者，即此。」此川东之三峡，峡之北户，蜀江之咽喉也。
澶漫闻河北诸道节度使入朝，欢喜口号云：「澶漫山东二百州。」吴旦生曰：「澶音惮，远也。」《庄子》：「圣人澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。」《南都赋》：「其竹则缘衍抵坂，澶漫陆离。」柳子厚《铙歌》云：「澶漫万里，宣唐风。」杨仲▯诗：「澶漫渠河，方渉夏，萧条竹树，已迎秋。」又云：「南山多白云，澶漫塞崕谷。」司马相如《子虗赋》案：“衍坛曼”向注云：“平寛貌。”扬雄《甘泉赋》“平原唐其坛漫翰”注云：“广大貌。”老子麈史》曰：子美李潮八分歌云：「苦县光和尚骨立，笔法瘦硬方通神。」按《神仙传》老子苦县濑乡人，汉书称桓帝梦见老子，命中常侍左悺于濑乡致祭，诏邉韶立祠，兼刻石，即蔡邕书也。今考桓帝纪年乃建和，而光和为灵帝年号，岂传冩之误邪？或以亳有太清残缺碑，犹有光和二字，又不知太清之名始于何代？兼谯去苦县尚両舍，即非邉韶所刻石也。吴旦生曰：纲鉴桓帝延熹八年春正月，遣中常侍左悺之苦【音怙】县祠老子。注云：苦县故城在开封府鹿邑县东，老子祠在鳯阳府亳县。按建和至延熹凡四改元，则非是建和明矣。生于苦而祠于亳，判然两地。灵帝光和时，蔡邕軰尚在，安知非另有碑刻？况太清又明是老子称号也。老杜或指亳碑，而苦县乃以老子生地连属言之，不为乖谬【潘子眞诗话」云：北岳碑后汉光和二年立，苦县老子庙亦汉碑，俱蔡邕书。杜诗「苦县光和」谓二碑也】
屠蘓杨升庵曰：「萧子云雪赋：韬罦罳之飞栋，没屠蘓之髙影。」杜子美冷淘诗：「愿凭金騕褭，走置锦屠蘓。」屠蘓，庵也。《广雅》云：「屠蘓，平屋也。」《通俗文》云：「屋平曰屠蘓。」《魏畧》云：「李胜为河南太守，郡防事前，屠蘓壊。」唐孙思邈有《屠蘓酒方》，葢取庵名以名酒，后人遂以屠蘓为酒名矣。何逊诗：「郊郭勤二顷，形体憇一蘓。」又大冠亦曰屠蘓。《礼》曰：「童子帻无屋，凡冠有屋者曰屠蘓。」《晋志》：「元康中，商人皆着大障，谚曰：『屠蘓障，日覆两耳，防见暍儿作天子。』」吴旦生曰：《广韵》廜防《草庵诗话补遗》云：周王褒诗“飞甍雕翡翠，绣桷畵屠蘓”。屠蘓，本草名。畵于屋上，因草名以名屋，此又一解。时镜新书云：「晋董勋曰：『正旦饮酒，先从小者，何也？』俗以小者得嵗，故先酒贺之；老者失时，故后饮酒。」《四民月令》云：「正旦进酒，次第当从小起，以年小者起先。」裴夷直诗：「自知年纪偏应小，先把屠蘓不让春。」顾况诗：「还丹寂寞羞明镜，手把屠蘓让少年。」古隽考略》云：廜防酒，名元日饮之，可除瘟气。本作酴酥。《四时纂要》作屠蘓。屠者，屠絶▯气；蘓者，蘓醒人魂。《云麓漫抄》云：按《荆楚嵗时记》正月旦日，进椒栢酒，饮桃汤，服却▯丸，敷于散，次第从小起。注云：以过腊日，故崔实《月令》过腊一日，谓之小嵗。又曰：小嵗则用之，汉朝元正则行之。晋世葢汉尝以十月为嵗首也。又云：敷于散即胡洽方，云许山赤散，并有觔两，则知敷于音讹转而为屠蘓，小嵗讹而为自小起。云石榞上后园山脚诗。石榞徧天下，水陆兼浮沉。吴旦生曰：「榞音原朩名。按石榞子，如芎防，其皮可以御饥。时天下荒乱，小民转沟壑，水陆并载石榞以充粮。」
白鸟寄刘伯华使君诗，江湖多白鸟，天地有青蝇。吴旦生曰：鲍注与白鸥波浩荡意同，言自适也。是直解作飞鸟。蔡寛夫谓或以为鹭，大谬。按月令仲秋之月，羣鸟飬羞。注引《夏小正》曰：九月丹鸟羞，白鸟。葢有翼谓之鸟，谓萤与蚊蚋也。羞，进也。旧注又以白鸟为蚊蚋，非是。岂有两句皆说防成，甚律度？余以诗人青蝇刺防，固矣。注家不识白鸟为戒贪，而猥测之也。《金楼子》载齐威公卧于栢寝，白鸟营饥而求饱，公开翠纱之厨而进焉。有知礼者不食而退，有知足者隽肉而退，有不知足者长嘘短吸而食，及其饱者腹为之溃。葢戒夫贪也。然则公诗葢言天下多贪防之人耳。荆州髙斋夏月无白鸟【昭明太子于此斋造《文选】
昆仑月窟魏将军歌，被坚执锐，略西极；昆仑月窟，东巉巗。吴旦生曰：「注家昧其义，此即北斗归南之意。《林下偶谈》云：『昆仑月窟在西，而谓之东，葢谓魏将军略地至西方之极，而囘顾昆仑月窟却在东也。』」扬雄《长杨赋》西压月▯，东震日域。注云：月窟，月所生处，在西；日域，日初出处，在东。
水明楼稗编》载蘓尚书符尝与人论诗曰：“祖父谓老杜‘四更山吐月，残夜水明楼’，以为古今絶唱，乃祖父于此有妙悟处，他人未易晓也。”吴旦生曰：「梼杌云：伪蜀嘉王宗寿毎諌诤，衍不乐燕防。衍命宫人李玉箫歌其所撰宫词送宗寿，酒宗寿惧祸，乃饮。佞臣潘在迎曰：『嘉王闻玉箫歌即饮，请以玉箫赐之。』衍曰：『王必不纳。』其歌词云：『晖晖赫赫浮五云，宣华池上月华春。月华如水浸宫殿，有酒不醉眞痴人。』观此即词曲『月明如水浸楼台』所自出也。『水浸』二字便渉纎丽，其去王建『天街夜色凉如水』远矣，况与杜句何啻天壤！」
歴代诗话巻三十八钦定四库全书歴代诗话巻三十九归安吴景旭撰已集中之下杜诗红鲜茅堂检校收稻诗，红鲜终日有，玉粒未吾悭。吴旦生曰：「此即桃花米也。」宋武帝张妃桃花米饭，任昉卒于新安，惟有桃花米二十斛。公又诗云：「玉粒足晨炊，红鲜任霞散。」
乌▯戱作俳谐体，遣闷云：「家家飬乌▯，顿顿食黄鱼。」吴旦生曰：乌▯，马永卿漫叟以为猪，谓川人嗜猪头肉，家家飬猪，毎呼猪则作乌▯声，故号猪为乌▯。刘克、陆佃、胡苕溪、黄朝英、陆农师、焦澹园以为鸬鷀，谓防州图经称峡中人以鸬鷀为乌▯，防系其颈使之捕鱼，得鱼则倒提出之而人得食鱼也。僧惠洪、王勉夫以为乌蛮▯，谓唐书南蛮传俗尚巫▯，大部落有大▯主，百家则置小▯主，一姓白蛮，五姓乌蛮，所谓乌蛮则妇人衣黑缯，白蛮则妇人衣白缯也。沈存中、邵博以为嵗正月十百为曹，设牲酒于田间，已而操兵大噪，谓地近乌蛮战塲多厉，用以禳之。蔡寛夫、黄山谷、罗泌以为鸦，谓峡中飬鸦雏，带以铜锡环，献之神祠中，谓之乌▯。余以此说为可信。按元微之诗：「乡味尤珍蛤，家神悉事乌」，又云：「病赛乌称▯，巫占瓦代▯」。注：「南人染病竞赛乌▯，则为乌鸦之乌，非乌黑之乌矣。」复斋漫録》云：食可以言顿。《世说》：罗友曰：“欲乞一顿食。”续释常谈，亦引《世说》以证“一顿”二字出处。《野客丛书》云：顿字岂惟食可用？如《前汉书》“一顿而成”，是言事也；《唐书》“打汝一顿”，是言杖也；《晋书》“一时顿有两玉人”，是言人也；宋明帝王忱嗜酒，时以大饮为上顿，是言饮也。岂独食哉？
吕太一自平宫中吕太一收珠南海千余日。叶少蕴曰：「此诗似为哥舒晃作。」太一以广德二年反，晃大厯八年以循州刺史反，相去葢十年。自此而上五篇，疑皆失题，但以首语名之，读者多不能遽了。韩宗武曰：「代宗纪广州市舶使吕太一反，或疑宫中二字恐悮。」韦伦传言宦者吕太一则中人为宫市于岭南者尔，故称市舶使。蘓东坡曰：「读▯宗实録有宫人吕太一叛于广南，故下文有收珠南海之句。」吴旦生曰：唐书有两吕太一，中宗朝一为文士，以才称；代宗朝一为宦者，以反戮。唐世说载吕太一拜监察御史里行，自负才华而不即眞，因咏竹以寓意曰：「濯濯当轩竹，青青重嵗寒。心贞徒见赏，箨小未成竿。」芥隐笔记：开元中，中书舍人吕太一与张嘉正号四俊者，即此人。葢与老杜所咏明明别是一人也。老杜所咏防是宦者。观诸将诗：「南海明珠乆寂寥」，则此诗为广州市舶使明矣。戮之，以建平定之功，故曰平。惟属宦者，故曰宫。中诗话廼谓唐时有自平宫，谬甚。
舞剑器卢德水曰：观公孙大娘弟子舞剑器序与诗俱登神品，葢因临颍美人而遡及其师，又追想圣文神武皇帝抚时感事，凄惋伤心。念彼风尘澒洞以来，女乐梨园俱付之寒烟老朩，况自身业已白首，而美人亦非盛顔，则五十年间眞如反掌，以此思悲，悲可知矣。一篇中具全副造化，波澜莫有濶于此者。吴旦生曰：序言，开元三载，予尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器。按睿宗太极元年，公始生，至▯宗开元三年，才四嵗耳，便能观公孙氏浑脱舞，且知其浏漓顿挫，独出冠时邪？而白首犹记，及邪？异人早慧，乃尔。李太白诗：「公孙大娘浑脱舞」，即此时事。吕元济上书：「比见方邑相率为浑脱队，骏马戎服，名曰蘓幕遮。」今之曲名，取此。
太甲出瞿唐峡诗，五云高太甲，六月扩抟扶。墨庄漫録曰：鲍钦正、邓睿思、范元实及世行王原叔注，皆不详五云太甲之义。予读王勃《孔子庙堂铭》序云：「帝车南指，遁七曜于中阶；华葢西临，载五云于太甲。」然则为▯象而言矣。燕公读此碑不解，访之一公，一公言：「北斗建午，七曜在南方，有是之祥，无位圣人当出。华葢已下，卒不可悉。」则五云太甲，一公、燕公不知之，况余人乎？吴旦生曰：严羽卿谓太甲不可晓，得非高太乙邪？乙与甲葢相近，以星对风，亦从其类也。此説殊陋。《困学纪闻》引《晋天文志》云：「华葢杠旁六星，曰六甲。太甲，恐是六甲一星之名。」《留青日札》引《五车证五云》云：「五车以五寅日候之，有云各具其色者，贤人隠其下也。甲寅为五候之首，故曰太甲。」《吹景集》云：「《隋书》载天子欲有所逰徃，其地先发天子气，或如华葢在雾气中，或有五色。苍帝起青云扶日，赤帝起赤云扶日，黄帝起黄云扶日，白帝起白云扶日，黑帝起黑云扶日。孔子衰周而素王，故以天子气喻之。华葢五云之说确本于此。」《京氏易》纳甲，以甲属干宫，甲为岁阳首，故曰太甲。太甲者，借《尔雅》「太岁在甲」字面也。按斗为帝车，运乎中央。葢斗君象，故谓之帝运动不居，故为之车。古者造车之初，有取于斗柄下镌龙角之象，则所谓帝车，亦因其象而名之。
遮莫鹤林玉露》曰：「遮莫今俗语所谓尽教也。杜诗巳判野鹤如双鬓，遮莫隣鸡下五更。言鬓如野鹤已判老矣，尽教隣鸡下五更，日月逾迈不复惜也。」有用为禁止之辞，悮矣。吴旦生曰：「禁止既失，而尽教亦太无赖。葢遮莫，即莫是之意。言鹤髪已老，而约畧晓筹，又为鸡报，那得不催人老也？嗟迟怨暮，一段亡聊情况，从两语唱叹而出。下字即漏下几防之下。」遮莫，唐人俚语也。当时有“遮莫尔古时，五帝何如我今日三郎”之说。李太白诗：“遮莫墓枝长百丈，不如当代几人还。”遮莫亲姻连帝城，不如当身自簮缨。元微之诗：“从兹罢驰骛，遮莫寸隂斜。”罗邺诗：“南山遮莫倚楼台。”▯年野客丛书》曰：「子美逄李▯年诗，岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。退之《井》诗，贾谊宅中今始见，葛洪山下昔曽窥。韩诗亦自杜诗中来。」吴旦生曰：明皇杂録，崔九即汉中令湜之弟也。江季共说：▯年诗非甫所作。葢岐王死时，与崔滁死时，年尚幼。又甫天寳乱后，未尝至江南也。范摅言：明皇幸岷山，伶官奔走，李▯年奔廹江潭。甫以诗赠▯年云云。又言：▯年曽于湘中采访使筵上唱「红豆生南国，秋来发几枝。赠君多采撷，此物最相思」云云。歌阕，莫不望行在而惨然。▯年唱罢，忽闷絶仆地，以左耳微暖，妻子未忍殡殓。经四日乃蘓，曰：「我遇二妃，令敎侍女兰亭唱祓禊毕，放还。且言主人即复长安也。」时甫正在湘潭，或有此诗。
老马江汉诗，古来存。老马不必取长途。吴旦生曰：韩子载管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春徃而冬返，迷惑失道。管仲曰：「老马之智可用也。」乃放老马而随之，遂得道焉。东坡代滕逹道防云：「自念旧臣，譬之老马，虽筋力已衰，不堪致远，而经渉险阻，粗识道路。」范德机畵马诗：「不待老，能知失道，固应求是，渉流沙。」
顾八分送顾八分文学云中郎石经后，八分葢憔悴，顾侯运鑪锤，笔力破余地。吴旦生曰：旧注卒不知顾何名。又《醉歌行》云：“君不见，东吴顾文学。”黄鹤注云：“即顾八分文学。”乃公自注顾汜【或云况悮刋汜】吴人葢公既自注，则不可谓顾何名矣。及观《困学纪闻》云：“赵氏《金石》以为前太子文学、翰林院待诏顾诫奢，《醉歌行》所云即诫奢也。”注谓顾况悮。《东观余论》亦云：“此诗葢谓顾诫奢也。”观其遗迹，乃知子美弗虚称之。据此，则所谓公自注者，犹有后人所托，未可全信邪。
砅送重表侄王砅评事使南海，题下注云：「砅，理▯切，水深至心曰砅，今作厉。」吴旦生曰：「说文『砅，力制切，履石渡水也』。集韵、类篇亦言履石渡水，则郑注以为水深至心，何以成渡乎？诗『深则砅』，直是古厉字，又岂特今作乎？」字书有云：「砅，水击石声。」亦作「砯」「砰」，作平声者。观李太白诗：「砯厓转石万壑靁。」则此语亦未诬矣。郭璞《江赋》：「砯岩鼔作。」字加「防」音，平声。
王珪母妻西清诗话》曰：唐《书·列女传》王珪微时，母卢氏尝云：“子必贵，但未知汝与防者。”珪一日引房▯龄、杜如晦过之，母曰：“汝贵无疑。”及质之少陵《送重表侄王砅》云：“我之曽老姑，尔之髙祖母。尔祖未显时，归为尚书妇。”则珪母杜氏非卢氏。又云：“隋朝大业末，房杜俱交友长者来，在门荒年，自糊口，家贫自供给。客位但箕帚，俄顷羞颇珍。寂寥人散后，入恠鬓髪空，吁嗟为之乆。自陈剪髻鬟，鬻市充沽酒。”上云：“天下乱，宜与英俊厚。”向窃窥数公经纶，亦俱有次。问最少年：“虬髯十八九，子等成大名，皆因此人手。”下云：“风云合，龙虎一吟吼，愿展丈夫雄，得辞儿女丑。”秦王时在坐，眞气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗，夫人常肩舆上殿，称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后至尊，均嫂叔盛事，垂不朽。其上下详缔如此，而史谬误之甚。吴旦生曰：《桐江诗话》今观其诗，不特不姓卢，乃王珪之妻非母也。《容斋随笔》按《唐列女传》元无此事，珪传末只云：“始隐居时，与房▯龄、杜如晦善，二人过其家，母李窥之，知其必贵。”蔡说妄云有传，又误以李为卢矣。余观层层驳击，使有可据。诗之所以贵有话也，第攷传文与诗辞合，前人故致疑于母妻间耳。因观《野客丛书》云：“传言母李，而诗言妻杜，有以知妇姑皆贤，其髙识远见非常人所能及者。”母见房杜，则谓“二客公辅才，汝贵不疑”；妻见太宗，则谓“子等成大名，皆因此人手”，其事甚异。诗传互相发明，皆可为据也。《庚溪诗话》云：少陵所称杜氏者，实珪之妻，而史所称乃珪之母，两事自不同。想以其诗中有“剪髻鬟充杯酒”事，与陶侃母同，故亦以为珪母。然以珪之贤，上禀训于贤母，下得助于贤妻，宜其为一代宗臣也。
龙鳯姿许彦周《诗话》曰：「老杜诗不可议论，亦不必称赞，茍有所得，亦不可不记也。如唐太宗相工见之，龙鳯之姿，天日之表，而杜诗云：『眞气惊戸牖』，可谓工而尽。」吴旦生曰：「杜又诗防归龙鳯质，威定虎狼都。按《史记》，秦，虎狼之国也；《唐史》太宗，龙鳯之姿。诗话谓其各易一字，最为妙处。然总不若眞气二字，不落皮相套子。此《后汉》所谓知帝王自有眞也。」
蘓涣容斋三笔》曰：子美赠蘓涣诗序云：「蘓大侍御涣，静者也，不交州府之客人，事都絶乆矣。肩舆江浦，忽访老夫，请诵近诗，肯吟数首。书箧几杖之外，殷殷留金石声。赋八韵记异，亦记老夫倾倒于蘓至矣。」诗有「再闻诵新作，突过黄初」诗之语。又寄裴道州并呈蘓侍御云：「致君尧舜付公等，早据要路，思捐躯。」其褒重之如此。《唐艺文志》有《涣诗》一巻。云：「涣少喜剽盗，善用白弩，巴蜀商人苦之，称白跖以比庄蹻。后折节读书，进士及第，湖南崔瓘辟从事，继走交广，与哥舒晃反，伏诛。」然则非所谓静隐者也。涣在广州作《变律诗》十九首，上广府帅，可以知其人矣。杜赠涣诗，名为《记异》，语意不与他等，厥有防哉。吴旦生曰：间气集涣本不平者，称其文意，长于讽刺，有陈拾遗一鳞片甲，至比之蒯通词说，祖君彦檄书，观其广州变律之作，此所谓不平者也。观其不交州府，人事都絶，此所谓静者也。以为不平者，则人比之蒯通，祖君彦；诗比之陈拾遗。以为静者，则人比之厐公，诗比之黄初。葢老杜倾倒之下，序与诗未免称过其实，然用记异二字，亦是其自出脱处。卢德水云：蘓之为人，起手结局，几于龙蛇起陆，然其不交州府，忽访江浦，则其人固卓诡而具心眼者，可念也。子美所以记异也。
王季友潘子眞诗话曰：「可叹诗丈夫，正色动引经。鄷城客子王季友，羣书万巻，常暗诵孝经一通，看在手。贫穷老瘦，家卖履。好事就之，为携酒。豫章太守髙帝孙，引为賔客，敬颇乆。葢髙帝孙者，李勉也。郑惠王元懿生安德郡公琳，琳生择言，择言生勉，勉自河南尹徙江西观察使。吴旦生曰：《箧中集》姓氏载季友，河南人，一云鄷城人。家贫卖履，博极羣书，李勉引为賔客。《河岳英灵集》称其诗，爱竒务险，远出常情之外。然而白首短褐，良可悲夫。钱起有赠季友赴洪州幕下诗云：『列郡皆用武，南征所从谁？诸侯重才畧，见子如琼枝。』此即豫章賔客之事也。然观季友杂诗云：『采山仍采隐，在山不在深。』又寄韦子春【河岳英灵集》作山中赠十四秘书兄】诗云：『雀防昼夜，无知我厨廪贫。』此亦足标其髙致也。」已行药风疾舟中伏枕书懐，云行药病，涔涔。吴旦生曰：「车▯读书鼓楼山，一日行药次，得金于眢井中。」鲍昭行药至城东桥，诗五臣注云：「昭因疾服药，行而宣导之。」常建诗：「行药至石壁，东风变萌芽。」陆▯防诗：「更拟结茅临水次，偶因行药到村前。」白乐天诗：「已遣平治行药迳，更教扫拂钓鱼船。」陆放翁诗：「笋生遮道妨行药，果熟垂枝碍整冠【放翁又有《舍北行饭书触目二首】
夺胎诗眼曰：古人学问，必有师友渊源。汉杨恽一书，迥出流辈，则司马迁外孙故也。杜审言已工诗，沈佺期、宋之问等同在儒馆为交游。故老杜律诗布置法度，全学沈佺期，更推广集大成耳。沈云：“人如天上坐，鱼似镜中悬。”杜云：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”不免蹈袭前辈，然前后杰句，亦未易优劣。吴旦生曰：「僧慧标咏水诗：『舟如空里泛，人似镜中行。』沈佺期《钓竿篇》：『人如天上坐，鱼似镜中悬。』老杜夺胎于二诗，自成警句。山谷云：『春水船如天上坐』，祖述佺期之语也。继之以『老年花似雾中看』，葢触类而长之。《碧溪诗话》又云：『春水船如天上坐，不若老年花似雾中防尤为具眼。识者叅之。」野客丛书》云：佺期此语又有所自。观陈释慧标诗：“舟如空里泛，人似镜中行。”王逸少诗：“山隂道上行，如在镜中。”防得非祖此乎？杜子美诗曰：“春水船如天上坐。”李白曰：“人行明镜中，鸟度屏风里。”卢懐谨曰：“楼台影就波中出，日月光疑镜里悬。”是皆体贴此意。
齧膝清明诗争道朱蹄骄齧防吴旦生曰：王叔原注《朱建平善相马》，魏文帝将出取马，入建平曰：「此马今日死矣。」及将乗马，恶香齧帝，防帝怒，遂使杀之。胡苕溪谓王褒《圣主得贤臣颂》云：「驾齧防。」注：「良马低头口至防，故曰齧防。」子美意出于此。余观谢世脩注，亦引王褒传，洵魂文非佳事，不足证也。
折风，两防舟前，落花云赤，憎轻薄，遮人懐，珍重，分明不来折。吴旦生曰：「玉宇别集」刘公干居邺下，一日桃花烂熳，値诸公子游赏，乆之遂去。公干谓其仆曰：「损花乎？」仆曰：「无，但爱赏而巳公干曰：「珍重轻薄子，不来损折，使老夫酒兴不空。」老杜用此。王原叔谓本作「不来接」，一作「折」。然「接」字何义？刘须溪云：「折」字是，葢亦有据而批此邪？
周颙避暑録话》曰：乆为野客，寻幽惯细，学何颙，免兴孤。何颙，后汉人，见《党锢传》与诗不类，当作周颙，周、何字相近而讹。周颙奉佛，有隐操，诗意当在周颙。吴旦生曰：公又有兠率寺诗，庾信哀虽乆，何颙好不忘。注云：何▯侈于食味，周颙劝之食菜，应作周颙，岂悮记何▯邪？余观韵语阳秋载，周颙有云：性命之在彼极切，滋味之于我可賖。今人以活脔而资口腹者，诚何心哉？于此知周之劝人食菜，诚有然者，而乆为野客二语，公于岳麓、道林二寺而作，则必为奉佛之周颙矣。《金陵旧事》云：释慧约，姓娄，少逹妙理。周颙于所居钟山旧舘作草堂寺，以处荆公诗，周颙宅作阿兰若。娄约身归窣堵波【阿兰若犹言远离处，窣堵波犹言庙，皆梵语也】南齐书》周颙于钟山西立隐舍，休沐则归之，葢其所谓隐操如此。何至山隂一出，孔稚圭作《北山移文》以絶之曰：「请回俗士驾，为君谢逋客。」此又何说耶？髙氏小史》云：周颙字彦伦，始置四声切韵，行于时。何氏《语林》云：吴兴沈休文，陈郡谢▯晖，琅邪王元长，以气类相推毂。汝南周彦伦，善识声，为文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，不可増减，谓之永明体。据此，则公慕其奉佛，或又慕其声韵之学邪？诗末即云：延清题壁，亦从此入。想李杜长沙送李衘诗，李杜齐名，真忝窃。吴旦生曰：范母谓滂：“汝得与李杜齐名，死亦何恨？”葢指李膺、杜宻也。按太尉李固、杜乔为梁冀所杀，故掾杨生上书乞李、杜二公骸骨，使得归葬。又白马令李云、▯农五官掾杜众同死狱中，其役襄楷上言，称为李杜。又韩退之称太白、子美云：“李杜文章在，光芒万丈长。”今公自称衘为李杜，抑何李杜之多也？
歴代诗话巻三十九钦定四库全书歴代诗话巻四十归安吴景旭撰已集下之上律诗法杨仲▯序曰：「予少年从叔父杨文圭逰西蜀，抵成都，过浣花溪，求工部先生之祠而观焉。有主祠者，工部九世孙杜举也，居于祠之后。予造而问之曰：『先生所藏诗律重寳，不犹有存者乎？』举曰：「吾鼻祖审言，以诗鸣于当世。厥后言生闲，闲生甫，甫又以诗鸣，至于今，源流益逺矣。然甫不传诸子，而独于门人呉成、邹遂、王恭传其法，故予传之三子者，虽复先生之重寳，而得之不易也。今子自逺方而来，敢不以三子所授者与子言之？子其谨之。」防予遂读之，朝夕不置，乆之，恍然有得益。信杜举所言非妄也。京城陈氏子，有志于诗，故书举之传予戒予者贻之。旹至治壬戌四月望书。
收东京【三首】【曲而直，婉而成章；言不廹切，意已独至】仙仗离丹极，防星照玉除【此十字説一塲世乱天时人事之骇异有过此者乎？字既停当，语尤涵粹，比渔阳鼙鼓动地来之句，霄壤悬隔】须为下殿走，不可好楼居【语带前咏下殿走，好楼居，使事停当，须为不可四字▯严，又包得兴兵当割爱之意】暂屈汾阳驾，聊飞燕将书【汾阳帝驾可乆屈乎？故下一暂字，燕将之书未能必于感动，聊复尔尔，此二字下得有味】依然七庙畧，更与万方初【祖宗之庙谟已壊，然不最言称依然焉，其更也人皆仰之，则日月已食，更与万方初，当时宇宙再造之懐可知】生意甘衰，白天涯正寂寥【衰白之时，生意自少，故下一甘字，他字便不可代】忽闻哀痛诏又下，圣神朝【圣人之朝，岂有哀痛之诏？纵使有之，一巳甚可，又下乎？「忽闻又下」四字，多少惊且欵意，盖是▯宗播迁巳有诏罪巳矣，肃宗即位又一诏焉】羽翼懐商老，文思忆帝尧【此十字浑涵多少意思？抚军监国天子事，何乃促取大物为山谷用？十四字太露，如何有此十字之髙】叨逢罪已日，霑洒望青霄。汗马收宫阙，春城铲贼壕【第三篇方説战功，只十字见用力之不易，如此先宫阙，后城壕有次序】赏应歌枤杜，归及荐樱桃，杂冦横戈数【以数字贯】功臣甲第髙，万方频送喜，无乃圣躬劳【今日收复一处，明日收复一处，奏凯之音日报】
喜达行在所【三首】西忆岐阳路，无人遂却回【言昔道梗也，下五字好】眼穿当落日【愁望之极也】心死着寒灰【几不可生也】雾树行相引，莲峯望或开【言喜达意】所亲惊老瘦，辛苦贼中来。愁思胡笳夕，凄凉汉苑春【虽达行在，而风景如此】生还今日事，间道暂时人。司▯章初覩，南阳气已新【初字、已字不是容易下】喜心翻倒极，呜咽欲沾巾【甚是可喜可悲】死去凭谁报？归来始自怜【十字妙，至今使人怜其意也】犹瞻太白雪【时未和也】喜遇武功天【渐近日也】影静千官里，心苏七校前【昔也陪千官之荣，今也吊一影之静，盖是朝无人焉，然犹幸熊罴之士为国讨贼，毎至其前，心少苏焉】今朝汉社稷新，数中兴年【犹司▯南阳之意】
归梦迳路时通塞，江山日寂寥。偷生惟一老，伐叛已三朝【巳字好】雨急青枫暮，云深黑水遥【天地昏塞时也】梦归归未得，不用楚辞招。
过斛斯校书庄【二首】
【纒绵凄怆句句字字可法】此老巳云没，邻人嗟未休【或以为杜老自称】岂无宣室召，徒有茂陵求【伤其临老方得一官，句字皆停当。文帝召贾谊于宣室，武帝求相如遗文】妻子寄他食，园林非昔逰【意涵粹比寡妻无子息，破屋带林泉者不同】空余蕙帷在，淅淅野风秋【蕙帷犹在，而妻子寄食于他所，可哀也】燕入非旁舎【旁无归人，怕此空宅耳】鸥归祗故池【景在人目】断桥无复板，卧柳自生枝【十字好】遂有山阳作【遂有二字好，向秀伤嵇康过山阳作思旧赋】多惭鲍叔知，素交零落尽，白首泪双垂【读之可以敦伐朩之意】
咏懐古迹【五首】
【句字皆雅实意度极髙逺】其一，三峡五溪【结上生下格】支离东北风尘际，飘泊西南天地间【呉氏曰：支离其神于东北风尘之际，飘泊其身于西南天地之间，则其所懐为何如也？故其身在于西南而神则逰于东北，此二句咏懐以起第三聮也】三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山【三峡指东北而言，五溪指西南而言，淹日月，共云山，非懐而何？此言又指古迹】蛮方事主终无赖，词客哀时且未还【王氏曰：五溪即蛮方也，词客指庾信也，此聮言蛮方事主以结上四句之意，词客哀时以生结句之意，所谓古迹也】庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江闗。
其二 宋玉宅 【抝句格】揺落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师【呉氏曰：宋玉赋云，凡草朩揺落而变衰，故甫诵此而知宋玉之悲，此専咏宋玉所懐之实】怅望千载一洒泪，萧条异代不同时【王氏曰：怅望宋玉巳经千载，不复得见而空洒泪矣，萧条异代不得与之同时也。呉氏曰：怅望者以其风流儒雅也，萧条者以其揺落之悲也，此二句承上聮而言】江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思【邹氏曰：宋玉有宅在并州，故宅空文藻以其儒雅也，宋玉有神女赋曰云雨荒台以其风流也，曰空曰岂不复见其风流儒雅者也】最是楚宫俱泯没，舟人指防至今疑【王氏曰：楚宫即故宅荒台之地，此句承上二句而终首聮之意也】
其三 昭君墓 【牙锁格】羣山万壑赴荆门，生长明妃尚有村【王氏曰：荆门旧有明妃村。呉氏曰：此専言明妃事也】一去紫台连朔漠，独留青塜向黄昏【上句起第三聫上句，下句起三聫下句。紫台，汉宫名。言明妃入汉宫而后嫁于逺，而卒死于逺也】畵图省识春风靣，环佩空归月夜魂【上句承二聫上句而言，明妃去矣，惟见畵图。下句承二聫下句而言，明妃死矣，惟于月下想其魂之归也。惟其去紫台，所以有畵图可省。惟其有塜，所以归夜月之魂。交互曲折，各尽其妙耳】千载琵琶如解语，分明哀怨曲中论【此结起句，以终其意】
其四 蜀主庙 【节节生意格】蜀主窥呉幸三峡，崩年亦在永安宫【王氏曰：此咏刘备也，永安宫在三峡之地】翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中【上句言英灵犹在，下句言寺犹在也。王氏曰：山有卧龙寺，先主之祠庙在焉】野庙松杉巢水鹤，嵗时伏腊走村翁【上句承上聮，下句言之野庙即先主之祠也】武侯祠屋长邻近，一体君臣祭祀同。
其五 孔明庙 【抑扬格】诸葛大名垂宇宙，功臣遗像肃清髙【邹氏曰：此専指诸葛也】三分割据纡筹防，万古云霄一羽毛【诸葛之才本可以兼天下，今三分割据不得展其才，虽纡筹防而名之垂宇宙自若也。万古云霄即宇宙也，羽毛之在云霄即肃清髙也，上句少抑，下句即扬以应起句】伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹【言诸葛在伊吕之间，指挥若定，虽萧曹之智谋亦失之矣】运移汉祚终难复，志决身殱军务劳。【呉氏曰：「此五首以咏懐古迹为题，大防皆叙古迹，而咏懐亦是伤感之意】
愁【句法皆峻峭，山谷机局多如此】江草日日唤愁生【草之生，喻愁之多，“唤”字妙】巫峡泠泠非世情【巫峡阻险，水之泠泠，岂世之情防】盘涡鹭浴底心性【洁身于险阻，何自苦】独树花发自分明【章美于荣枯，欲何伤】十年军马暗南国【暗”字好】异域宾客老孤城。渭水秦川得见否？人今罢病，虎纵横。【已上十五首，按《诗宗》云：“且如看杜诗，自有正法眼藏，毋为旁门邪论所惑。”今于集中取其铺叙正，波澜濶，用意深，琢句雅，使事当下，字切五七言律十五首。学者不可草草看过，如此去看古人诗，胸中所阅义理既多，则知近世诗格卑，气弱莫能逃矣】