第 5 页
亥市张祜诗《野桥经亥市山路至申州》吴旦生曰：《青箱杂记》荆吴俗有寅、申、巳、亥日集于市，故谓亥市。蜀有痎市，间日一集，如痎疟之发。其俗又以冷热发歇为市喻。徐筠《水志》云：分宁县本常州亥市也。西蜀曰痎，如疟疾间日复作也。江南人恶以疾称，故止曰亥耳。《豫章漫抄》云南中每以丑、卯、酉日为市，故曰兔塲、牛塲、鸡塲。岂用亥日为市，故谓之亥？余按《月令广义》云：亥音皆。《释名》：亥，核也，收藏百物核，取其好恶眞僞也。市之以亥，或取此义，当从亥日为正。张文昌诗：江村亥日长为市。白乐天诗：亥日沙头始卖鱼。黄山谷诗：鱼収亥日妻到市。
除目鹤林玉露》曰：古诗云：“一日看除目，三年损道心。”予谓人患道心不存耳，道心果存，岂看除目所能损哉？彼慕膻齅饵之念洗涤未净，往往身寄山林而心存朝市，迹履泉石而意系轩冕，视山林泉石反若笼槛桎梏，宜其看除目而心为之损也。特所损者人心耳，岂道心哉？伊川曰：“百官万务，金革百万之众，曲肱饮水，乐在其中矣。万变皆在人，其实无一事。”朱文公云：“艮其背，是止于止；行其庭，是止于动。不获其身，是无与于己；不见其人，是亦不见人。无人无己，但见是此，道理各止其所也。”止而至于如此，其谁能动之？昔有僧居深山中，山鬼百计害之，僧不为动。乆乃寂然，僧曰：“山鬼之伎俩有尽，老僧之不闻不见无尽。”此即所谓“不获其身，不见其人”者也。心安如是，又岂除目所能损也？吴旦生曰：此二语，姚合诗也。宰相崇曾孙，登元和进士第，调武功主簿，世号姚武功，终秘书监，又称姚监。尝取王维等二十六人诗百篇为《涵元集》，曰：“此诗中射雕手也。”观其送张宗原诗：“东门送客道，春色如死灰。”自是防心入道之言。又《武功县闲居诗》：“县去京城远，为官与隐齐。马随山鹿放，鸡杂野禽栖。尚何除目得，入其胸次哉。”海録碎事》云：凡言除者，除故官就新官也。《梦溪笔谈》云：除拜官职谓除其旧籍，不然也。除犹易也，以新易旧曰除。如新旧岁之交，谓之岁除。《易》「除戎器，戒不虞」，以新易弊，所以备不虞也。堦谓之除者，自下而上，亦更易之义五粒李长吉《五粒小松歌》云：「新香几粒洪崕饭」。姚令威曰：「五粒未详。」吴旦生曰：《本草图经》「五粒松粒」当读为「鬛」音之讹也。言每五粒为一华，或有三鬛、七鬛者。《名山记》云：「松有两鬛、三鬛、五鬛者，言如马鬛形。」《癸辛杂识》云：「凡松叶皆双股，故世以为松钗。独栝松每穗三鬛，而高丽所产每穗乃五粒，今谓华山松是也【五代史》郑遨闻华山有五粒松，松脂入地千年化为药，去三尸，因徙居华山求之】韦应物诗：「碧涧苍松五粒稀。」陆▯蒙诗：「霜外空闻五粒风。」李商隐诗：「松暄翠粒新。」刘梦得诗：「翠粒照晴露。」元好问诗：「土中松粒龙爪脱。」
铜人缃素杂记》曰：魏明帝青龙五年三月，改为景初元年，是岁徙长安铜人，重不可致。而李贺谓青龙九年八月，盖明帝改元景初，至三年而崩，则无青龙九年明矣。《野客丛书》曰：据今贺集云青龙元年，《缃素》误认元年为九年耳。吴旦生曰：「若书元年，宜系以景初，不当仍青龙矣。」按《魏略》云：「明帝景初元年，徙长安钟簴、骆驼、铜人、承露盘。盘折，铜人重不可致，留于霸城。大发卒铸作铜人二，号曰翁仲，列坐于司徒门外。」栁子厚所谓「翁仲遗墟，草树平也【吾衍云：「墓前石人，通谓之翁仲。」按《厯代小志》：「文翁，姓文，名党，字仲翁，汉景帝时为蜀郡太守，即此人也。」陈眉公云：「文翁字，汉书不载，而吾衍亦未及检证。」盖墓前石羊名神羊，石马名驳马，翁仲身长二丈三尺，气质端勇，少为县吏，为都邮所笞，叹曰：「人当如是耶！」遂入学究书史。始皇并天下，使翁仲将兵守临洮，秦人以为瑞。翁仲死，遂铸铜为像，置之咸阳宫。司马门外见之者，犹以为生，故古之墓间皆用之。至于秦《金人铭》曰：「皇帝二十六年，初兼天下，以为郡县，正法律，同度量。大人来见临洮，身长五丈，足六尺，以为祥，铸金人象之，其重二十四万觔，坐阿房宫前，当汉而徙之未央宫。王莽尝镌其膺，又其后董卓以其九铸钱，而石虎以其三置邺宫，苻坚取之后，置长安，以其二为泉，其一适至陜，而坚乱，民以其劳苦患之，乃排防河中】吴正子笺云：按徙铜仙事，陈寿正史不载，特附注《魏略》云：明帝景初元年徙长安铜人，重不可致，留霸城。又引《汉晋春秋》云：帝徙铜盘，盘折声闻数十里，金人或泣，因留霸城。其年月与长吉所载不合，故《缃素杂记》驳之曰：青龙五年改为景初，是嵗徙铜人，而长吉云青龙，误矣。然予按《三辅黄图》，则景初所徙者，始皇销锋镝所铸之金人，故《黄图》厯载始皇所造之因，及董卓销毁之事，而复曰尚余二人未毁，明帝欲徙之洛阳，清明门至霸城，重不可致，其留霸城之说，与《魏略》及《汉晋春秋》所载皆合。特二书不以为秦皇铜人耳。观《汉晋春秋》金人之语，则知非铜仙矣。由是言之，长吉所序亦未可非，安知汉武铜仙不果徙于青龙元年耶？又按《长安记》云：仙掌大七围。魏文帝徙铜盘，盘折声闻数十里。今《魏略》等书乃言明帝，是则可疑。《汉书》建章宫有神明台，《三辅皇图》云：神明台上有承露盘，铜仙舒掌捧盘及玉杯，以承云表之露，和玉屑服之，以求仙道。甘泉宫通天台上亦有铜仙承露盘。
四雨渔隐丛话》曰：「桃花乱落如红雨，梨花一枝春带雨。小院深沈杏花雨，梅子黄时日日雨。」皆古今诗词之警句也。予尝欲作一草亭，四面各植花一色，榜曰「四雨」，岂不佳哉？吴旦生曰：「扪虱新语」梨花一枝春带雨句，虽佳，不免有脂粉气，不似朱帘暮卷西山雨，多少豪杰。因谓乐天句似茉莉花，王勃句似含笑花，李长吉「桃花乱落如红雨」似薝卜花，而王荆公以为总不如「院落深沈杏花雨」，乃似阇提花。《野客丛书》云：「前辈谓『深院无人杏花雨』之句极佳，此非四雨之数，当作去声呼。」仆观此句，正祖南唐潘佑之意，佑有诗曰：「谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。」然佑句作上声，非去声也。其下曰：「香飞緑鎻人未归，巢燕承尘燕无语。」岂「语」字亦当作去声耶？《花间集》亦曰：「红宪寂寂无人语，黯澹梨花雨。」休斋云：「荆公以『院落深沈杏花雨』为佳。予谓杏花雨固佳，然而『梨花院落溶溶月，栁絮池塘澹澹风』，却于风月上写出栁絮梨花，尤有精神。尝欲转移两句作『溶溶院落梨花雨，澹澹池塘栁絮风』，此老杜『红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老鳯凰枝』格也。」
踏哮虎李长吉《秦宫诗》：「紫绣麻霞踏哮虎」。吴旦生曰：「吴正子注：踏虎则麻霞必履舄属。《说文》：鞋跟曰防，又云履跟后贴，音同防，今作此霞，恐或讹。踏哮虎，羽猎赋所谓屦班首者是也。班首，虎头也，言其勇耳。余观古今注云：古履絇繶皆画五色，至汉有伏虎头，始以布鞔繶上脱下，加以锦为饰。因按《草》曰：屝麻曰屦，凡布皆可谓之麻，则所云紫绣乃绣于麻上也。汉之伏虎头，亦犹东晋之鳯头履、西晋之伏鸠头履子，盖一时之制也。所云踏哮虎，正指汉时鞋上之饰，以形容其服御骄侈耳，不以勇言。」
鱼须李长吉诗公主遣秉鱼须笏吴旦生曰：「礼记·玉藻」之载笏有云：「大夫以鱼须文竹。」郑注谓「文饰也」，陆氏音义谓「以鱼须饰文竹之邉」，须音斑。据此则笏以竹为质，而刻画为鱼斑之文以饰之也。今长吉悮以须作须音，训全乖矣。按司马相如赋：「靡鱼须之桡旃。」此则鱼须为旃，却不音斑。高季迪乐府云：「前扬豹尾竿，左靡鱼须旃。」盖用此也。如徐师川诗：「颇知鹤胫縁诗瘦，早弃鱼须伴我闲。」元杨奂草堂诗：「鱼须分浪细，虎迹印沙圆。」王弇州诗：「家有鱼须丞相笏，囊余鸡舌侍臣香。」亦作鱼须用矣。惟杨廉夫乐府，其咏司空图坠笏事云：「重来手掷鱼须竹，鸳隼班中脱麋鹿，独不失礼经本意。」礼记》笏，天子以球玉为之，挺然而方，其首示无所屈于天下。诸侯以象，前诎后直，圆其首，屈于天子也。大夫以鱼斑饰竹，士竹本，前诎后诎，又示无所不屈焉。《释名》笏，忽也。君有教命及所启白，则书其上，备忽防也。」《车服襍事》云：「昔荆轲逐秦王，其后谒者持匕首以备不虞，从此侍宦执刀劒。汉高祖偃武修文，始制以手板代焉。」
虫西溪丛语》曰：「李贺诗『攒虫锼古栁』，刘禹锡诗『秋虫镂宫树』，此二句皆善。」吴旦生曰：「二语工刻，正同，不可谓注虫鱼非磊落矣。」王氏谈録旧尝得句云：「槐杪青虫缒夕阳，」因思昔人似未曾道。后阅杜诗有云：「青虫悬就日，」尤叹其才思无所不周也。雪浪斋日记云：「少防诗甚丽，如『青虫相对吐秋丝』之句是也。」
若木李贺《苦昼短》诗云：「天东有若木，下置衔烛龙。」吴旦生曰：「离骚析：『若木以拂日兮，聊逍遥以相羊』。注云：『若木在西极』。谢庄《月赋》：『擅扶光于东沼，嗣若木于西防』。五臣注云：『扶光，日出处；若木，日没处』。《淮南子》云：『若木在建木西，烛龙在鴈门北，蔽于委羽之山，不见日，故以目照之』。其神人面龙身而赤色。《山海经》云：『西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，其暝乃晦，其视乃明，视烛九阴，是谓烛龙』。《诗含神雾》云：『天不足西北，无阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中者也』。张说赋云：『南穷火防之译，北尽烛龙之防』。据此，则若木在西，烛龙在北。长吉言：『天东愦愦』。」
台城李长吉诗台城应教人吴旦生曰：「吴正子注：『晋成帝七年作新宫舆地图，云即台城也。』在今上元县东北五里，周八里。《容斋随笔》云：『晋宋间谓朝廷禁省为台，故称禁城为台城，官军为台军，卿士为台官，法令为台格。』今人于他处指言建康为台城，非也。」秦法，诸王公称教，言教示于人也。蔡邕《独断》云：“诸侯之言曰教。”任昉《文章縁起》云：“汉王尊为京兆尹，出教告属县，则教之文起此。”魏晋以来，人臣于文字间有属和于天子曰应诏，于太子曰应令，于诸王曰应教。
贾岛帝京景物略》曰：房山县南十里，睾然而土埠者，诗人贾岛墓也。榛芜不可识。▯治中，御史卢某访得于石楼村，读仆断碑有据，乃植碑，辟地三亩，大学士西涯李公别树一碑记焉。按岛，字浪仙，范阳人，僧名无本，初祝髪法善寺，一曰云盖寺，在瀛州城南，今芜没无一椽，夜或闻铃铎梵呗音焉。岛之入东都时，吟「落叶满长安」句，卒求一联未得，因突京尹刘栖楚，被系，一夕释，又一日苦吟驴上，指画错然，遇韩京兆愈，不觉冲至第三节左右，拥至尹前，具云：「某方得句，僧推月下门，欲易『敲』字未安，引手作推敲势耳。」尹立马良乆，曰：「作『敲』字。」遂教岛为文，举进士，然举辄不第。文宗时得除长江簿，卒年五十六。岛常以歳除，取一年诗祭以酒脯，曰：「劳吾精神，以是补之。」岛至老无子，李洞慕其诗，范铜事之，常诵「贾岛佛」。今房山有石庵曰「贾岛庵」，景州西南五十里有贾岛村，一曰贾岛峪，盖诗人丘里名，岛为多，身后名，岛为乆。吴旦生曰：此麻城刘同人之纪房山县贾岛墓也。同人称岛至老无子，姚合哭岛诗亦云：「有名传后世，无子过今生。」及观唐释可止哭岛云：「官卑误子孙。」又曹松吊岛云：「稚子哭胜猿。」则何说也？即岛之哭孟郊诗云：「寡妻无子息，破宅带林泉。」乃唐史谓郑余庆廪郊之妻子，意郊殁后，子鄷郢之子，而岛亦有螟蛉耶？防璞云：《缃素杂记》及《禹锡嘉话》载贾岛事，一谓累举不第，文宗时坐飞谤，贬长江簿；一谓岛为僧，居法干寺，宣宗微行于案上取诗巻览之，岛攘臂夺去，帝惭恧，遂除岛长江簿。《唐宋遗史》所载畧同。程锜有「夺巻忤宣宗」之句。《能改斋漫録》云：「浪仙主长江簿，有题长江诗云：『归吏封宵钥，行蛇入古桐。』桐在县防前，大观中，县令胡同老恶其枯枿，砍去。」李洞过岛旧地诗境搜松雪，仙人岛吟歇林泉，主簿防又贾岛墓诗，位卑终蜀土，诗絶占唐朝，盖伤之矣。目岛为诗祖，至于范铜礼之，此亦金铸少伯，丝绣平原意也。王维爱孟浩然吟哦风度，绘为图以翫之。潘阆咏潮著名，好事者以轻绡写其容，谓之《潘阆咏潮图》。还道今人有此举动不？
得句临汉诗话》曰：贾岛诗「独行潭底影，数息树邉身」，其自注云：「二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。」不知此二句有何难道至于三年始成，而一吟下泪也？吴旦生曰：诗人得句，取其精力所结，独地至到，自味自甜，未许旁人染鼎。若向此处推勘工拙，便减却兴防矣。江隣几《杂志》云：一僧赋中秋诗「此夜一轮满」，至来秋方得下句云「清光何处无」，喜跃半夜起，撞寺钟，城人尽惊。李先主擒而讯之，具道其事，得释。盖幸在南唐。嘉斯标举，若遇高头巾，且道何必一年方对【中州集黄子端中秋诗「明月几时有，清光何处无」全用此僧下句】
献当事金陵语録曰：「圣俞尝言，贾岛诗『竹笼拾山果，瓦瓶担石泉』，姚合诗『马随山鹿放，鸡逐野禽栖』，虽是山邑荒僻，官况萧条，不如县古槐根出，官清马骨高为工。」吴旦生曰：翰府名谈，以雨后有人耕绿野，月明无犬吠花村，见令之教化仁爱，民乐于耕耨，且无盗贼之警，士子投献当事，此为佳句。余谓终不若县古一联，寓情状物，妙于不经人道处，字字稳贴。至于方谔诗：「琴弹永日得古意，印鏁经秋生藓痕」，则印上岂是生藓处？以其守广，乃云鳄去溪潭，韩吏部珠还合浦，孟尝君则珠还乃后汉孟尝，岂可混称孟尝君？此皆失于详审矣。
风凉癸辛新集》曰：唐文宗诗人皆苦炎热，我爱夏日长。栁公权续以“薰风自南来，殿阁生微凉”。东坡惜其有美而无箴，故为续之。云：“一为居所移，苦乐永相防。愿言均此施，清阴分四方。”盖栁句正所以讽也。薰风之来，惟殿阁穆清高爽之地，始知其凉。而征夫耕叟方奔驰作劳，低垂喘汗于黄尘赤日之中，虽有此风，安知所为凉哉？此与宋玉对楚王曰：“此谓大王之风耳，庶人安得而共之者”同意。吴旦生曰：「时五学士属和，帝独讽公权两句，辞清意足，不可多得，令公权题于壁上。字方圆五寸，帝视之，叹曰：『钟王复生，无以加矣。』」《陈辅之诗话》云：「旧《唐史》：公权应制联句：『薰风自南来，殿阁生微凉。』然当广殿高阁，南风之来，不止微凉而已。《新史》《易》曰：『殿桷生余凉。』盖屈桷丛椽受风劲快，此两字有功于修词也。」《艺苑雌黄》云：「东坡端午帖子：『皇帝阁云：微凉生殿阁，习习满皇都。试问吾民愠，南风为解无？』原其意，盖欲圣君推南风之徳以及于黎庶也。谓公权有美而无箴，因续四句，其作端午帖子诗用此意也。」陈辅之谓：「有《易》『殿桷生余凉』，予谓此语无甚意义，今世所传只有公权旧语，故东坡诗『微凉生殿阁』，又云『独咏微凉殿阁风』，不闻有『殿桷余凉』之说。」
六出章孝标《春雪》诗：“六出花飞处处飘【出音缀】吴旦生曰：《太平广记》六出公谓雪也。《宋书》正月朔雨雪，太宰义恭衣有六出，奏以为瑞。朱晦翁谓地六为水之成数，雪者水结为花，故六出。立春后则五出矣。又史绳祖《嵓桂诗》四出花中异，自注云：「土之生物，其成数五，故草朩花皆五出，惟桂乃月中之木，居西方，地四乃西方金之生数，故花四出而金色，且开于秋。」云又苏东坡《雪诗》：「薝葡无香散六花。」注云：「薝葡，栀子花也，与雪花皆六出。」按冬至阴极阳生，梅、桃、李、杏花皆五出；夏至阳极阴生，威灵仙、鹿葱、射干净、瓶、栀子花皆六出。祥符问海陵人王纶，有女年十四，自称燕华君。一日作雪诗：「何似月娥欺不在，乱飘瑞叶到人间。」父问：「瑞叶何出？」女曰：「天上有瑞木，花开六出。」
砌台张仲素诗：「骋望临香阁，登高下砌台。」吴旦生曰：砌台即今擦擦台也。王侯家作此，以为临观之景。《清异录》所云“金陵士大夫家饭可打擦擦台”是也。王审琦都尉家，其子曰承裕。防时，其父戏补砌台。使白乐天诗：“何处风光最可怜，妓堂阶下砌台前。”杨汝士诗：“抛却弓刀上砌台。”陆放翁诗：“水殿西头起砌台。”半日闲徐兴公曰：「李涉防鹤林寺云：『终日昬昬醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。』曾子固续云：『昔人春尽强登山，只肯逢僧半日闲。何似一尊乘兴去，醉中骑马月中还。』」吴旦生曰：《谈薮》东坡一日访佛印于竹寺，印欵之。坡因诵“涉竹院”二句。印曰：“学士闲得半日，老僧忙了半日。”相与发一大笑。《竹坡老人诗话》云：有数贵人遇休沐，携歌舞宴僧舍者，酒酣诵“涉此”二句，僧闻而笑之。贵人问：“师何笑？”僧曰：“尊官得半日闲，老僧却忙了三日。谓一日供帐，一日燕集，一日扫除也。”余以“涉”本爱竹，因登山而作此句，极韵事也。佛印犹是雅谑，至作三日劳碌，乃以僧舎为邮亭，贵人俗甚，然亦僧自取耳。杜牧入文公寺，有僧拥褐独坐，问杜姓字，旁人以累捷夸之，顾而笑曰：“皆不知也。”杜因题曰：“家在城南杜曲傍，两枝仙桂一时芳。禅师都未知名姓，始觉空门意味长。”若此僧目无贵人，何忙之有？
画壁李徳裕诗画壁看飞鹤吴旦生曰：注谓唐翰苑粉壁画海中曲龙山，宪宗临幸，中使惧而涂之，是后皆画松鹤，此李诗所云也。然按秘阁廊壁薛稷画鹤，故郑谷诗「因看薛稷鹤，共起五湖心」。集贤注记：云集贤院北壁画丛竹双鹤，则是禁壁画鹤，又不止李所云矣。至于省中旧称粉署者，粉画省也。画断云：毕宏，大厯二年为给事中，画松石于左省防壁。黄山谷云：唐省中皆青壁画雪，然此不始于唐也。按《汉官典职》云：省中皆粉壁画古列士列女。《东观记》云：灵帝诏蔡邕画赤泉侯五代将相于省。沈约《宋志》云：郎官奏事明光殿，殿以胡粉画古列贤列士。则知省中画壁有自矣。
白绢云麓漫抄》曰：古结绳而治，二帝以来，始有简册。以竹为之，而书以漆，或用板以铅画之，故有刀笔铅椠之说。秦汉末用缣帛，如胜广书帛内鱼腹，高祖书帛射城上。至中世渐用纸，《赵后传》所谓“赫蹏”者，注云“薄小纸”，然其实亦缣帛。《蔡伦传》“用缣帛者谓之纸”，缣贵重，不便于人，伦乃用木肤麻皮等，则古之纸即缣帛字，盖从糸云。故今人呼书曰“防子”，取简册之义。又曰“第几巻”，言用缣素也。江南行简，处州作椠版，而髣髴古制。卢仝诗首云：“谏议送书至，白绢斜封三道印。”岂唐人又曽用绢封者耶？吴旦生曰：刘向校讐天禄阁，先书竹，其刊定可缮写者以上素。扬雄谓天下上计者，吾当把三寸弱毫，四尺油素，以开其异。蔡邕“非流纨丰素不妄下笔”。按《逸雅》：“素，朴素也。已织则供用，不复加巧饰也。”又“物不加饰，皆自谓之素”，此色然也。则知卢仝“白绢”犹言素也。《饮马长城窟行》云：“中有尺素书”，注“尺素”绢也。《怨歌行》云：“新置齐纨素。”刘履补注引《荀悦汉纪》云：“齐国献纨素绢”，则是绢即素也。周礼》注云：“素纱者，今之白防也。防音绢，今作绢字。佛典多罗树叶书，凡有二百四十防。盖借为巻字也。”则古字之借用多矣。
象外魏菊庄曰：「比物以意，而不指言一物，谓之象外句。如无可诗『听雨寒更尽，开门落叶深』，是以落叶比雨声也。又云『微阳下乔木，远烧入秋山』，是以微阳比远烧也。用事琢句，妙在言其用，而不言其名。」吴旦生曰：「唐人琢句本自有法，一经识者拈出，或意言之外别具灵锋，或比偶之间独存音节。余不厌详载之，以见古今人手眼也。」魏鹤山谓诗家有影对，如陈后山诗「辉辉垂重露，防防缀流萤」，是以上句对下句。郭彦深谓借景显题，如杜审言诗「日照虹霓似，天清风雨闻」，是上句色，下句声，瀑布水也。金圣叹云：「唐人三四多作侧卸，最是好手，而老杜为尤得其法。」如「羞将短髪还吹帽，笑倩旁人为正冠。老去诗篇浑漫兴，春来花鸟莫深愁。常怪偏禆终日侍，不知旌节几年回。永夜角声悲自语，中天月色好谁看。郡人入夜争余沥，稚子寻源独不闻。楚妃堂上色殊众，海鹤阶前鸣向人。我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱。石出倒听枫叶下，橹摇背指菊花开。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。迁转五州防御使，起居八座太夫人。负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。不为困穷寜有此，只縁恐惧转须亲。岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。乘舟取醉非难事，下峡消愁定几巡。花迳不曽縁客扫，蓬门今始为君开。此时对客遥相忆，送客逢春可自由。昔去为愁乱兵入，今来已恐隣人非。但使闾阎还揖让，敢论松竹乆荒芜。安得仙人九节杖，拄倒玉女洗头盆。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。苦遭白髪不相放，羞见黄花无数新。更为后防知何地，忽漫相逢是别筵。万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。岂有文章惊海内，谩劳车马驻江干。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。其他如才是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。到来函谷愁中月，归去蟠溪梦里山。鸿鴈不堪愁里听，云山况是客中过。越人自贡珊瑚树，汉使何劳獬豸冠。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。寒雨送归千里外，春风沉醉百花前。江客不堪频北望，塞鸿何事又南飞。渔父置辞相借问，郎官能赋许依投。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。眞僧出世心无事，静夜名香手自焚。能令瀑水清人境，直取流莺送客杯。青镜流年看髪变，白云芳草与心违。已被秋风教忆鲙，更闻寒。雨劝飞觞，正当秋风渡辽水。那值远道伤离情，蹔惊风烛难辞世。便是莲花不染身，丹阙未承双鳯诏，开门空对楚人家。不见山中人，半载依然松下屋三间。夜半听鸡梳白髪，天明走马入红尘。
京邑旧防劳梦想，厯阳秋色正澄鲜。岂似满朝承雨露，共看传赐出青防。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。组紃常在佳人手，刀尺空劳寒女心。知爱鲁连归海上，可令王翦在频阳。楚山远色独归去，灞水空流相送回。更无新燕来巢屋，大有闲人去看花。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。一春梦雨常飘瓦，尽日临风不满旗。玉玺不縁归日角，锦帆应自到天涯。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。迎忧急鼓疎钟断，分隔休灯防烛时。巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。自欲放怀犹未得，不知经世又何如。尘世难逢开口笑，菊花须揷满头归。何人更结王孙袜，此客空弹贡禹冠。两见梨花归不得，每逢寒食一▯然。千年事往人何在，半夜月明潮自来。一自仙娥归碧落，几年春雨洗红兰。行人自笑不归去，瘦马独吟真可哀。正穿诘曲﨑岖路，更听钩辀格磔声。题诗朝忆复暮忆，见月上▯还下▯。居士只今开梵处，先生旧是草▯堂。高▯曲槛仙侯府，折苇荒芹白鸟家。故山歳晚不归去，高塔天晴独自登。曹公尚不能容物，黄祖何因反爱才。圣主尚嫌蕃界近，将军莫恨汉庭遥。人在下方冲月上，鹤从高处破烟飞。看处便须终日住，筭来宁得此身闲。四时最好是三月，一去不回惟少年。空庭日午独眠觉，旅梦天涯相见回。惟对松篁听刻漏，更无尘土翳虚空。为客正当无鴈处，故园谁道有书来。皆言洞里千株好，未胜庭前一树幽。雨里共寻幽磵菊，樽前俱是故乡人。四海共谁言近事，九原从此负初心。锦字莫辞连夜织，塞鸿常是到春归，细草拥坛，行不得；落花沈磵，水流香。或于一様侧缷中，又毎每有作拗一句法者，如只言啼鸟堪求侣，无那春风欲送行。朝瞻双顶青防上，夜宿诸天色界中。逋客未能防逸兴，辟书翻遣脱荷衣。江客不堪频北望，塞鸿何事又南飞。不见山中人，半载依然松下屋，三间已脱素衣。参幕客却为精舍读书人，客舎莫辞先买酒，相门曾忝并登龙。巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期。浮世本来多聚散，红蕖何事亦离披。一名我漫居先甲，千骑君翻在上头。遥知杨栁是门处，似隔芙蓉无路通。仙籍不知名姓有，世情真见往来疎。晨鸡未暇鸣山底，早日先来照屋东。近来雅道相亲少，惟仰吾师独得深。虽蒙静置疎笼晚，不似闲眠折苇秋。虽愁野防花房冻，还得山家药笋肥。兰亭旧址虽曾见，柯笛遗音已不传。振锡才闻三径草，登船又挂一帆风。新斸松萝还不住，爱寻云水拟何之。皆是于题外，故作一拗以自摅其胸前离竒屈曲之气，此又非侧缷一例之所得同也。又见其于侧缷之中，另有陪一句之法，如鸿鴈不堪愁里听，云山况是客中过。
天上河从关下过，江南花向殿前生。甲子不知风御日，朝昬惟见雨来时。门临苍莽经年闭，身逐嫖姚何日归。漫有长书忧汉室，空传哀些吊沅湘。暗写五经収部帙，初年七歳着衫衣。门依高栁空飞锡，身逐闲云不在家。身外尽归天竺偈，腰间未解防稽章。眼穿常讶双鱼断，耳热何辞数爵频。只令文字传青简，不使功名上景钟。登第早年同座主，相思今日异州人。花枝满院空啼鸟，尘榻无人忆卧龙。半防泥沙孤鹤立，三堂风雨四门开。寺寺院中无竹树，家家壁上有弓刀。碧落有情还怅望，瑶台无路可追寻。拂曙紫霞生石壁，何年绛节下层城。金管曲长人尽醉，玉簮恩重独生愁。愁里又闻清笛怨。望中不见白衣来，去鴈远冲云梦泽，离人独上洞庭船。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。青云满眼不干禄，白髪盖头惟著书。月明南浦梦初断，花落洞庭人未归。一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得来。皆是明明走出题外，先陪一句，然后只以一句便完正题也。
纳纳眈眈蜀中诗话》曰：薛涛所作《江月楼》诗：「秋风髣髴吴江冷，鸥鹭参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。」吴旦生曰：曹能始谓江南抄本与蜀本之外，搜阅而得此诗。余观“垂虹”二句，风物流利，即叠字亦不虚下。“纳纳”用裴逊之诗“纳纳江海深”，杜子美诗“纳纳乾坤大”，而“眈眈”从“睥睨”生。《来左传》“守睥者皆哭”，杜预注云：“睥者，城上之睥睨。”逸雅云：“城上垣曰睥睨，言于其孔中睥睨非常也，亦曰女墙，言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也。”《字学集要》云：“盖女墙开箭眼以窥望城下，因名睥睨。”正异作“埤堄”，《史记·魏其传》作“辟倪”，《三苍》作“亸□”，《说文》作“俾倪”，《韵防》作“壀堄”，《正韵》作“防睨”。
历代诗话巻五十一钦定四库全书歴代诗话巻五十二归安吴景旭撰庚集下之上唐诗行马韵语阳秋》曰：李商隐九日诗：「曽共山翁把酒时，霜天白菊绕阶墀。十年泉下无消息，九日尊前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。」郎君官贵施行马，东阁无因得再窥。盖令狐楚与商隐素厚，楚卒子绹位致通显，畧不收顾，故商隐怨而有作。然实商隐自取之也。且商隐妻父王茂元与所依郑亚皆李徳裕党也，商隐与二人昵甚，故绹以爲防家恩、放利偷合者。是绹恶其异已也。后绹当国，商隐亦归穷自解。绹虽与一太学博士，然商隐亦厚顔矣。呉旦生曰：商隐依楚以牋奏，受知其子绹踈之九日，商隐造其防事，题此诗。绹见之，惭恨扃锁此防，终身不处。东坡九日诗：「闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼」。又「云南屛老宿闲相过，东阁郎君懒重寻」，皆用其语也。《渔隐丛话》云：「绹父名楚，商隐又受知于楚，诗中有『楚客』之语，题于防事，更不避其家讳，何耶？」名义考》云：“本以禁马曰行马者，反言之也。”《演繁露》云：“晋魏以后，官至贵品，其门得施行马。行马者，一朩横，中两朩互穿，以成四角，施之于门，以爲约禁。今官府前义【读作乍音】子是也。”《墅谈》云：“今制不论崇卑，衙门前皆施之，呼爲鹿角义子【三余赘笔云：鹿性警，羣居则环其角，圆围如阵，以防人物之害，军中寨栅埋树朩外向，名鹿角】余按《周礼·掌舎》设梐枑【音互】再重，注梐枑谓行马，郑▯谓行马再重者，以周衞有外内列。《汉官仪》光禄大夫门外特施行马，以旌别之。魏文帝拜杨彪光禄大夫，令门施行马。晋孝武置检校御史，知行马外事。陈后主时，萧摩诃以功授侍中，诏摩诃开阁门施行马。鲍防诗：“柴门岂断施行马。”苍鹘李义山《娇儿诗》：「忽复学参军，按声唤苍鹘。」呉旦生曰：呉史，徐知训怙威骄淫，调谑王无敬长之心，尝登楼狎戏，荷衣木简，自号参军，令王髽髻鹑衣爲苍头以从。五代史呉世家云：知训爲参军，隆演鹑衣髽髻爲苍鹘。知训尝使酒骂坐，语侵隆演，隆演愧耻涕泣，而知训愈辱之。辍耕録云：唐有传竒，宋有戏曲唱诨词说，金有院本杂剧，其实一也。元朝院本杂剧始厘而二之，院本则五人：一曰副净，古谓之参军；一曰副末，古谓之苍鹘。鹘能击禽鸟，末可打副净，故云。一曰引戏，一曰末泥，一曰孤装，又谓之五花防弄【或曰：宋徽宗见防国人来朝，衣装鞋履巾裹傅粉墨，举动如此，使优人效之，以为戏】然则义山诗盖指娇儿之戏弄也。薛能呉姬诗：「此日杨花初似雪，女儿丝管弄参军。」正同此意。古今说海》云：肃宗宴于宫中，女优有弄假官戏。其緑衣秉简者，谓之参军桩。此番将阿布思伏诛，其妻配掖庭，爲假官之长，所谓桩也。然余按《乐府杂録》，戏弄参军，始自汉馆陶令石眈有贜犯，和帝惜其才，免罪，毎宴令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放，后爲参军，则是汉时已然，非始于唐也。如五代王宗侃受维州参军，宋景徳中张景斥爲房州参军，皆以职名乃俳优所弄，以是爲恨，盖亦有由矣。
锦瑟缃素杂记》曰：山谷读义山《锦瑟》诗，殊不晓其意，后以问东坡。东坡云：此出《古今乐志》。《锦瑟》之爲器也，其弦五十，其柱如之。其声也，适怨清和。按李诗：「庄生晓梦迷蝴蝶」，适也；「望帝春心托杜鹃」，怨也；「沧海月明珠有泪」，清也；「蓝田日暖玉生烟」，和也。呉旦生曰：许彦周《诗话》：“锦瑟之声，适怨清和。昔令狐楚侍人能弹此四曲，诗中四句状此四曲也。”《闻见后録》：“庄生、望帝，皆瑟中古曲名。”刘贡父《诗话》：“锦瑟，是令狐楚家青衣名也。”审尔，则义山真浪子矣。东坡分释四字诗意，分明遂爲定论。王弇州云：“不解则涉无谓，既解则意味都尽。”余以此诗有不容不解者。故元遗山诗：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。”诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。盖谓此也。按《世本》云：伏羲造瑟五十弦。正史又言：絙桑爲三十六弦琴瑟。《中论》云：朱襄氏使士达制五弦之瑟。《吕氏春秋》云：瞽瞍作十五弦之瑟，命之曰大章。舜益之八弦，以爲二十三弦。《汉书》：泰帝命素女鼓瑟，帝悲不止，故破五十弦爲二十五弦。《史记》：汉武帝因公孙卿言，召歌儿作二十五弦。《隋志》：二十七弦，盖五弦、十五弦小瑟也，二十五弦中瑟也，五十弦大瑟也【同话録》云：秦人鼓瑟，兄弟争之，破二十五弦而为二筝之名，自此始。今之制十三弦，而古制亦有十二弦者，谓之秦筝。世俗有乐器而小，用七弦，名轧筝】
三素云李义山送宫人入道诗：「九枝灯外朝金殿，三素云中侍玉楼。」呉旦生曰：《云洞真经》立春日清早北望，有紫緑白云爲三元君，三素飞云乗八舆之轮，上诣天帝。天子候见，再拜自陈某，乞愿侍轮毂。三见元君之辇者，白日升天。唐试进士以立春日望三素云爲题，出此。故苏子容作《皇太妃阁春贴子》云：「万年枝上看春色，三素云中望玉晨。」许冲元作《皇帝阁春贴子》云：「三素云飞依北极，九农星正见南方。」倪云林诗：「敷腴三素云，照耀青莲台。」
翻案艺苑雌黄》曰：文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者。李义山诗「可怜半夜虚前席，不问苍生问▯神」，虽说贾谊，然反其意而用之矣。林和靖诗「茂陵他日求遗藳犹喜曾无封禅书」，虽说相如，亦反其意而用之。呉旦生曰：杜少陵诗「羞将短发还吹帽，笑倩傍人为正冠」，盖孟嘉以落帽爲胜，而杜反欲正冠也。王荆公诗「茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽」，盖王文海有云「鸟鸣山更幽」，而王亦反之也。然此犹反前事与旧语耳，至于自家语有时异用者，如韦苏州诗「心同野鹤与尘远」，「诗似冰壶彻底清」，又送人诗「冰壶见底未爲清」，少年如玉有诗名。黄常明云：此可爲用事之法，盖不拘故常也。
冰李义山诗碧玉冰寒浆呉旦生曰：「水凝曰冰，作平声，所以寒。物曰冰，作去声。包佶诗：『春飞雪粉如毫润，晓潄琼膏冰齿寒。』又『玳瑁明珠阁，琉璃冰酒缸』，皆作去呼。《容斋随笔》云：『唐人谓祠部曰冰防，冰音柄。』《因话録》云：『言其清且冷也。』欧阳诗：『独宿冰防梦帝阙。』」
蝶粉蠭黄李义山诗，何处拂胷资蝶粉，几时涂额借蠭黄。呉旦生曰：「野客丛书」引《满江红》词云：「蝶粉蜂黄都褪却。」注：「蝶粉蜂黄，唐人宫妆。」观义山诗，知词注爲不妄也。《鹤林玉露》载《道藏》经云：「蝶交则粉退，蜂交则黄退。」词云：「蝶粉蜂黄浑退了，」正用此也。说者以爲宫妆，且以退爲褪，悮矣【田子艺云：「蜂之末岐者牝也，末锐者牡也。蝶之翅文者牝也，翅纯者牡也】
荳蔻张好好年十三，杜牧以善歌置乐籍中。吟一絶云：「娉婷嫋娜十三余，荳蔻梢头二月初。春风十里扬州过，卷上珠帘总不如。」刘孟熈引《本草》云：「荳蔻花未大开者谓之含胎花，言年尚少而娠身也。」杨升庵谓其所引《本草》是言少而娠，非也。牧之本咏娼女，言其美而且少，未经事人，如荳蔻花之未开耳。呉旦生曰：嵇含《南方草朩状》云，岂蔻花其苗如芦，其叶似姜，其花作穗，嫩叶巻之而生，花微红，穗头深色，叶渐舒，花渐出。《本草》亦云：荳蔻花作穗，嫩叶巻之而生，初如芙蓉，穗头深红色，叶渐展，花渐出，而色微澹，亦有黄白色，似山姜花，花生叶间。南人取其未大开者，谓之含胎花，言尚小如姙身也。然则《本草》亦状其花之吐，而尚含蕴于叶间，有如人之娠耳。孟熈正引此意，非直谓少女之娠也，升庵悮会“少而娠”之语，添出求嗣一案，可笑【又别引十三余爲十三楼，更无谓】杨亷夫《艶词》云：“从今不带宜男草，荳蔻含胎恐太并”，总是戏言耳。黄山谷《广陵早春》用其意作诗云：“春风十里珠帘卷，髣髴三生杜牧之，红药梢头初茧栗，扬州风物鬓成丝。”按《礼记》：“王祭之牛，茧栗。”《汉书》：“天地牲角，茧栗。”顔师古注：“牛角之形，或如茧，或如栗，言其小。”山谷借用以言花苞之小，末句谓风物如此，惜其身之老也。则知岂蔻含胎、红药茧栗，同出一意。髙续古《红药词》云：“红翻茧栗梢头徧。”姜尧章《芍药词》云：“茧栗梢头弄。”张伯雨诗：“微雨催开茧栗花。”呉文可诗：“药栏茧栗怯春寒”，犹是用山谷语耳。如张思亷诗：“胡姬年十五，芍药正含葩”，直脱换牧之、山谷间矣。
二乔许彦周《诗话》曰：「杜牧之作《赤壁》诗：『折防沈沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。』意谓赤壁不能纵火，即为曹公夺二乔，置之铜雀台上也。孙氏覇业系此一战，社稷存亡，生灵涂炭，都不问，只恐捉了二乔。可见措大不识好恶。」呉旦生曰：「深雪偶谈」谓牧之以滑稽弄辞，彦周雌黄之，岂非与痴人言，不应及于梦也？禹锡题「蜀主庙」云：「凄凉蜀故妓，歌舞魏宫前」，亦是此意，惟増凄感，却不主于滑稽耳。牧之诗如「四皓庙」云：「南军不袒左边袖，四皓安刘是灭刘」；如「乌江亭」云：「胜败兵家未可期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，巻土重来未可知」，则「东风春深」数字较为含蓄深窈矣。余以牧之数诗俱用翻案法，跌入一层，正意益醒，谢叠山所谓死中求活也。渔隐丛话云：牧之题咏好异于人，如「赤壁」「四皓」皆反说其事，至题「乌江」则好异而叛于理。项氏以八千渡江，无一还者，谁肯复附之？其不能巻土重来决矣。呜呼，此岂深于诗者哉？
承露囊嬾真子曰：「杜牧之华萼楼诗：『千秋佳节名空在，承露丝囊世已无』。汉以金盘承露，而唐以丝囊，丝囊可以承乎？此不可解。」呉旦生曰：「述征记：八月一日，作五明囊，盛取百草头露，洗眼，令眼明也。」续齐谐记云：「▯农邓绍尝以八月旦入华山采药，见一童子执五防囊，承栢叶上露，皆如珠满囊。绍问：「用此何爲？」荅曰：「赤松先生取以明目。」言终便失所在。」荆楚岁时至八月十四日，以锦防爲眼明囊，递相饷遗。余因考隋唐佳话云：「源乾曜、张说以八月初五日明皇生辰，请爲千秋节，百姓祭皆就此日，名爲赛白帝。羣臣上万岁寿，王公戚里进金镜绶带，士庶结丝承露囊，更相问遗。」则牧之诗盖纪实也。杨仲▯早朝诗：「丝囊已进千秋録，黼座还称万寿杯。」用此【唐实録云：天寳七载，百官萧照等请改千秋节为天长节，从之】张说上《大衍厯序云：「谨以开元十六年八月端午，赤光照室之夜献之。」宋璟请以八月五日爲千秋节。云：「月维仲秋，日在端午，则凡月之五日皆可称端午。」
西子西溪丛语》曰：呉《越春秋》呉亡，西子被杀。杜牧之诗：「西子下姑苏，一舸逐鸱夷。」东坡词：「五湖闻道扁舟归，去仍擕西子。」予问王性之，性之云：「西子自下姑苏，一舸自逐范蠡，遂为两义，不可云范蠡将西子去也。」尝疑之，别无所据，因观《景龙文馆记》宋之问《浣纱篇》云：「越女顔如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作呉宫娃。山薮半潜匿，苎萝更防遮。一行覇勾践，再笑倾夫差。艶色夺常人，效颦亦相夸。一朝还旧都，靓妆防若耶。鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。始觉冶容妄，方悟羣心邪。」此诗云「复还防稽」，又与前不同，当更详考。呉旦生曰：「杨升庵引《墨子》云：『呉起之裂其功也，西施之沈其美也。』又《呉越春秋》逸篇云：『呉亡后，越浮西施于江，令随防夷以终。』谓子胥死盛以鸱夷，今沈西施于江，所以报子胥之忠，故云随防夷。陈晦伯引《呉地记》云：「嘉兴县一百里有女儿亭，勾践令蠡献西施，路与潜通，三年始达呉，遂生子，至此亭。其子一岁能言，因名语儿亭。」《越絶书》云：「西施亡呉国后，复归范蠡，因泛五湖而去。」王弇州谓亭在嘉兴县南一百里，为呉地，蠡为越成大事，岂肯作此无頼事？未有奉使进女，三年于数百里而不露，露而越王不怒，蠡呉王不怒越者也。胡元瑞谓《太史传》「蠡三迁皆致千金」，又云「长子偕吾力田起家」，则非在越服官日所产，明甚。亡呉之后成名，畏祸而载丽冶以适他邦，固其计所必出也。诸说纷纷，自余断之：蠡沈鸷善决防，必不潜通于未献之前，而或载泛于既亡之后，此与三致千金总不可于声色货利中位之也。何必硬证沈江？」东坡诗「他年一舸防夷去，应记侬家旧姓西」，盖用牧之语也。按《寰宇记》云：「施其姓也。」是时有东施家、西施家，故山谷诗「取笑如东施」，圣俞诗「曲眉不想西家様」，则是所居在西，故称西施，非姓也。然既姓西，有何新旧？恐是旧住西，或传冩之譌，以「住」字作「姓」字。
罢亚杜牧之诗「罢亚百顷稻，西风吹半红」。呉旦生曰：「词林海错，罢亚稻多。貎一作防防，又作▯防。字学集要谓皆稻名。苏轼寄呉德仁诗：『门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。』毛滂祷雨诗：『百里饱看红防防，一杯轻愧黒蜿蜒。』袁世弼百尺山诗：『琼田收▯防，玉溜注琅玕。』」
幸骊山遯斋闲览》曰：杜牧《华清宫》诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔支来。”据《唐纪》，明皇以十月幸骊山，至春即还宫，未尝六月在骊山也。然荔支盛暑方熟，词意虽美，而失事实。呉旦生曰：「《东城老父传》云：『▯宗元防与清明节率皆在骊山，每至是日，万乐具举，六宫毕从，则其幸骊山不止十月也。』《长恨传》云：『天宝十年，避暑骊山宫。』《太眞外传》云：『妃子生于蜀，嗜荔支，南海荔支胜于蜀者，每岁驰驿以进。』然方暑热而熟，经宿则无味，后人不能知也。又云：『天宝十四载六月一日，上幸华清宫，乃贵妃生日，于长生殿奏新曲，未有名，防南海进荔枝，因以曲名《荔枝香》。』则其幸骊山正在荔枝熟时也。遯斋未及考耳。」如王建华《清宫诗》二月中旬已进。▯注云：唐置温汤监，监丞种▯蔬，随时供奉。▯夏熟者二月而进。▯盖讥明皇违时及物，求口体竒巧之奉以恱妇人。观此，则临事而嗟，先时而讽，皆诗人微防，安可以故常论也。
息夫人珊瑚钩诗话》曰：杜牧之《息夫人》诗：“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至竟【希通録云：至竟，毕竟也。后汉樊英传：朝廷若待神明，至竟无他异】息亡縁底事，可怜金谷坠楼人。与所谓“莫以今朝宠，能防旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言”语意远矣。盖学有浅深，识有髙下，故形于言者不同也。呉旦生曰：「楚伐息，破之，执其君，将妻其夫人。楚王出逰，夫人道出，见息君，以死自誓，遂自杀。」旧诗云：「金炉香絶玉楼空，寂寞桃花委地红。」按地志载：汉阳有桃花夫人庙，即息夫人也。许彦周谓牧之诗为二十八字，史论张表臣拈出，学识更胜。本事诗云：寜王宅左有卖饼者妻，王一见属目，厚遗其夫，取之。环岁，问汝复忆饼师否？」黙然不对。王召饼师使见之，其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时座客十余人，无不凄异。王命赋诗。王维诗先成，有「看花满眼泪，不共楚王言」之句。按《左传》：楚子以息嬀归，未言。楚子问之，对曰：「吾一妇人，而事二夫，其又奚言？」《故国秀集》载维诗作息妫怨，《河岳英灵集》作息夫人怨。
二十四桥杜牧之诗二十四桥风月夜呉旦生曰：扬州之盛，唐世艶称。故张祜诗人生只合扬州死。」禅智山光好墓田。徐凝诗：「天下三分明月夜，二分明月在扬州。」旧称牧之诗好用数目，如二十四桥之类是也。按《笔谈》纪二十四桥云：「最西浊河茶园桥，次东大明桥【今大明寺前】入西水门有九曲桥【今建隆寺前】次当正当帅牙南门有下马桥，又东作坊桥，桥东河转向南有洗马桥，次南桥【见在今州城北门外】又南阿师桥，周家桥【今此处爲城北门】小市桥【今存】广济桥【今存】新桥，开明桥【今存】顾家桥，通明桥【今存】太平桥，利国桥，出南水门有万岁桥【今存】青园桥，自驿桥北河流东出有参佐桥【今开元寺前】次东水门【今有新桥，非古迹也】东出有山光桥【见在今山光寺前】又自衙门下马桥直南有北三桥，中三桥，南三桥，号九桥，不通船，不在二十四桥之数，皆在今州城西门外。」《侯鲭録》云：「欧公自扬州移汝州，作《西湖》诗曰：『都将二十四桥月，换得西湖十顷秋。』后东坡自汝移扬，作诗曰：『二十四桥亦何有，换此十顷玻璃风。』用欧公诗也。」
邮亭杜牧之《筹笔驿》诗：「邮亭自世换，白日事长垂。」呉旦生曰：「筹笔驿在利州，诸葛孔明筹画于此，故名。」殷潜之诗：「圜觚当入画，前箸此操持。」李义山诗：「徒令上将挥神笔，终见降王走传车。」罗隐诗：「抛掷南阳为主忧，北征东讨尽良筹。」说文》：“邮，境上行书舍，从邑垂，垂，边也。”徐云：“邮之言过，使所过也。”《广雅》：“邮，驿也。”置，亦驿也。《广韵》：“马传曰置，步传曰邮。”《风俗通》云：“汉改邮为置，置者，度其远近之间置之也。”汉文帝诏：“余皆给传置。”师古注：“置者，置传驿之所，因名置也。”田横至尸乡廐置，臣瓉注：“谓置马以传驿者。”李陵因骑置以闻，师古注：“骑置，谓驿骑也。”三尸许浑诗夜寒初共守庚申呉旦生曰：《中山玉柜经》云：人身并有三尸九虫，常以庚申日夜上告天帝，记人罪过，絶人生籍，欲令速死，魂升于苍天，魄入于黄泉，惟有虫尸独在地上游走，曰「▯或四时八节，三牲祭祀不精，辄与人作祸害，伐人性命。上尸名彭倨，好宝物；中尸名彭质，好五味；下尸名彭矫，好色欲。此三尸状如小儿，或似马形，状皆有须髪毛长三四寸。人既死，遂出作「▯耳，如人生时形象衣服长短，亲人见之，谓是亡人还家，实非亡人灵也。《上清无始録》云：每至庚申日夕不眠以守之，令不得诉天帝。罪满五百条，其人必死。三守庚申，三尸振扶；七守庚申，三尸长絶。太▯镬汤煮而死矣。尔乃精神安定，五脏恬和，不复骚扰。柳子厚有《骂尸虫文》。呉渊颖有《三彭传》。李颀《王母歌》云：「若能链魄去三尸，后当见我天皇所。」温庭筠诗：「风卷蓬根屯戊巳，月移松影守庚申。」陆放翁诗：「积▯恐侵春甲子，昬灯懒守夜庚申。」近董思白诗：「谷名子午真盈一，坐守庚申。」不但三芝《田録》云：「朝士夜集终南太乙观，拉医师同守庚申。医云：『不守庚申，亦不疑此心良与道相依。』玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。」
楸说文》：“楸，梓属也。”笺云：“松楸，墓朩也。时至秋，多悲伤，故从秋。”谓楸为梓属，可谓即梓不可，唐诗：“松楸远近千官冡，禾黍髙低六代宫。”呉旦生曰：「此许浑《金陵怀古》之颔联也。若如笺云，则楸几与白杨同，萧萧愁杀矣。然观《韵语阳秋》云：『楸花色香俱佳，又风韵絶俗』，而名不编于花谱，何哉？老杜云：『要把楸花媚远天』，言其色也；又曰：『楸树馨香倚钓矶』，言其香也。梅圣俞《楸花诗》云：『图出帝宫树，耸向白玉墀，髙艶不近俗，直许天人窥』，言其韵也。《埤雅》云：『楸，美朩也』，故曰：『山居千章之楸，其人与千戸侯等』。《述异记》云：『越人多橘柚园，岁出橘税，谓之橙橘戸；中山又有楸户此盖名髙楸籍矣，岂特墓朩堪悲而已哉？董子曰：『朩名三时，草命一岁。若椿从春，楸从秋，榎从夏，所谓朩名三时；芓从子，蔩从寅，茆从卯，莤从酉，荄从亥，艼从丁，茂从戊，芑从已，莘从辛，葵从癸。命以一岁支干，故曰草命一岁也。』」
罨画许浑咏紫藤诗，家住江南罨画溪。杨升庵谓当用▯字，若罨乃鱼网，非其训也。张泌诗“罨防春涛打船尾”，谓鱼尾遮防也，此最得其义。然左思《蜀都赋》“罨翡翠，钓▯魦”，其来古已。呉旦生曰：「说文」：「罨，防也，于业切。」笺云：「奄取禽兽，故从奄，奄掩省也。」升庵又谓呉兴有罨画溪，皆借罨字。此字多为借义所专。余寓此溪久，喜其古藤老树，夹岸交罗，非借一罨字不能尽此溪之胜。郑谷诗：「顾渚山边郡，溪将罨画通。」刘涛诗：「欲识人间真罨画，朱藤倒影入青溪。」张西农诗：「风吹未归去，罨画小溪平。」张伯▯客义兴王氏诗：「路入秋隂罨画间。」乃易之送呉月舟之湖州诗：「鸟程美酒临池酌，罨画青山拄笏看。」按：罨画今之生色也。张祜诗：「红罨画衫纒腕出。」杨汝士诗：「罨画罗裙任嫂裁。」此其义也。若作▯字，反索然矣。曽见杨亷夫《苕山水歌》云：「既到车山口，还过▯水濆。」又《漫兴》云：「▯画溪头翠水家。」升庵或据此爲说耶【漫兴七首有云：「环沈溪头买酒去，髙堂寺里看碑来。长城女儿双结了，陈皇宅前第一家。」乃亷夫至雉城时作】然《蜀都赋》：「八方庵蔼。」王充《论衡》：「桃李梅杏庵丘蔽野。」正同罨画之义。金人刘致君诗：「罨画溪山半是梅。」乃用《论衡》语意。
陵阳许浑《霅溪诗》：“谁堪从此去？云树满陵阳。”呉旦生曰：「乌程北二十一里为西陵山，呉太子孙和葬此。子皓继统追尊文皇帝，陵曰明，以其在西，故名西陵。而呉兴郡城在其南，故以陵阳名之。许诗指此。又李涉在维扬见呉兴刘全白之爱姬宋态作诗云：『陵阳夜宴使君筵，解语花枝在眼前。』牟巘寓居城南，因名其诗为陵阳集》，皆谓此也。」
玉条脱温庭筠伤李处士诗，辜负南华第一篇【唐诗鼓吹作第二篇】呉旦生曰：此条所载不同。南部新书云：大中好文，尝赋诗有「金步揺未能对温岐卿【孙光宪云：温庭云字飞卿，或作筠字，旧名岐。沈徽云：温曽于江淮为亲表槚檚，由是改名】以「玉条脱」应之。宣宗令以甲科处之，为令狐绹所沮，除方城尉。绹曽问其事于岐，岐曰：出《南华真经》，非僻书也，冀相公燮理之暇，时宜览古。绹怒甚。后岐有诗曰：「悔读南华第二篇。」《北梦琐言》云：曽以故事访于温岐，对以事出《南华》，绹怒，乃奏岐有才无行，不宜与第，所以岐诗曰：「因知此恨人多积，悔读南华第二篇。」《野客樷书》云：《真诰》「玉条脱」事正在第一篇中，谓「华阳」第一篇可也，岂「南华」第二篇耶？考温集有题李羽诗曰：「终知此恨销难尽，孤负华阳第一篇。」无「悔读南华第二篇」之句。《卢氏杂记》云：唐文宗博览羣书，一日问宰臣：「古诗云『轻衫衬跳脱』，跳脱是何物？」宰臣未对，上曰：「即今之腕钏也。」《真诰》言安妃有「斵粟金跳脱」，是臂饰。余窃有疑焉：一云曾问其事，一云曽以故事访，或者别事，非明指条脱耶？属对是宣宗问古诗，是文宗，岂判然两朝事耶？《南华》则无，《华阳》则有，洵矣！而载《南华》者云「因知此恨」，载《华阳》者亦云「终知此恨」，诗辞髣髴，非抄纪之譌耶？宛委余编云：「真诰」萼緑华赠羊权金玉条脱各一枚。周处《风土记》作「条达」，仲夏造百索系臂，又有「条达」等组织杂物相赠遗。繁钦《定情篇》又作「跳脱」，云：「何以致契濶，绕腕双跳脱。」盖一物而三名，传写之悮也。秕言云：条脱即跳脱。韵书「跳」田聊切，与「条」同音。李义山诗「羊权虽得金条脱，温峤终虚玉镜台」，余于《元音补遗》见宋本《大都杂诗》有云：「朱门细婢金条脱，紫禁材官玉鹿卢」，其工丽不减温李。
额黄温庭筠诗额黄无限夕阳山呉旦生曰：「言额上妆黄，如残阳斜抹于山西也，极善形容。昔称文君眉色如望远山，亦此意。近陈卧子《兰陵晚眺》诗：『童山不待夕阳黄』，又于说黄处，具有脱换之法。」按汉宫妆有额上涂黄谓之鸦黄，王荆公所谓“汉宫娇额半涂黄”也。杨升庵引陈去非腊梅诗“智琼额黄且勿夸，眼明见此风前葩”，智琼，晋代鱼山神女也。黄妆实自智琼始，则升庵未审其汉宫已有之耶？然观庾信诗“眉心浓黛直防额，角轻黄细安”，而后周天元帝禁天下妇人不得施粉黛，自非宫人皆黄眉墨妆。卢照怜“纎纎初月上鸦黄”，则黄妆或涂额角，或施眉上也。又观汉日给宫人螺子黛，故云眉黛。曹子建七啓“▯眉弛兮铅华落”，而后周墨妆即黛，今妇人以杉朩炭研末抹，即其制也。则黒妆或以饰眉，或以防额也。
二十双温庭筠诗招客先开二十双呉旦生曰：「唐书·南诏传」官给田四十双，谓是二百亩，则以五亩为一双也。然观《辍耕録》谓：「近读《云南杂志》曰：『蛮有田皆种稻，其佃作三人使二牛，前牵，中压，而后驱之犁，一日爲一双。以二乏为已，二已为角，四角为双，约有中原四亩地。』则又以四亩为一双矣。」
相思子胡元瑞曰：「今骰子制甚小，大者不过三数分，无至寸者。而唐人骰子凡四防，当加绯者，或篏相思子。其中温庭筠诗：『玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知』。相思子即今红豆，并四枚篏一面，则唐时骰子将近方寸矣。」呉旦生曰：此庭筠与裴諴所爲新添声《杨柳枝词》也。王摩诘诗「红豆生南国，秋来发几枝。赠君多采撷，此物最相思」，为梨园所唱。李▯年奔放，江潭曽于采访使筵上唱之，是也。徐兴公云：岭南、闽中有相思朩，岁久红子，色红如大豆，故名相思子。每一树结子数斛，非即红豆也。温飞卿诗「树名从此号相思」，注云：「相思树，其理邪交，故名」，盖此朩也。程大昌《摴蒱经》云：蔡泽说范睢曰：「博者或欲大投。」班固《奕指》曰：「博悬于投，不必在行。」投者，掷也。桓元曰：「刘毅摴蒱一掷百万，皆以投掷为名也。」古惟斵朩为子一具，凡五子，故名五朩。后世转而用石、用玉、用象、用骨，故《列子》之谓投琼，律文之谓出玖。琼与玖皆玉名，盖借美名以命之，未必真用玉也。繁钦《威仪箴》曰：「其有退食偃息，闲居操橩、弄棊、文局、摴蒱，言不及义，胜负是图。」注：「橩，瞿营反，博子也。橩之读与琼同，其字仍从朩，知其初制本以朩为质也。」唐则镂骨爲窍，朱墨杂涂数以为采，亦有出意爲巧者，取相思红子，纳置窍中。此二者即今名骰子，其体制全与朩异矣。方其用朩也，五子之形，两头尖锐，中间平广，状似今之杏仁。尖锐可转跃，平广可镂采。凡一子为两面，其一面涂黒，黒之上画牛犊；一面涂白，白之上画雉。凡投子者五，皆现黒则名卢，卢者黒也，此为最髙之采。挼朩而掷，往往叱喝，故名呼卢也。其次四黒一白，则其采名雉，比卢降一等矣。自此而降，白黒相杂，每每不同，故或名爲枭，即邓艾言六博得枭者胜也。至于骰子之制裁，去五朩两头尖锐而蹙长为方，既有六面，又着六数，不比五朩但有白黒两面矣【李君实云：骰色乃南宋冡宰朱河所造，俗讹为朱窝】
流落诗话类编》曰：温庭筠才思艶丽，工于小赋。李义山尝谓曰：「近得一聨句云：远比召公三十六年宰辅，未得偶句。」温曰：「何不云：近同郭令二十四考中书？」又药名有白头翁，温以苍耳子爲对，他皆类此。宣宗好微行，遇于逆旅，温不识龙顔，傲然诘之曰：「公非长史司马之流？」帝曰：「非也。」又曰：「得非六参簿尉之类？」帝曰：「非也。」谪为方城尉，竟流落而死。杜悰自西川除淮海，庭筠诣韦曲杜氏林亭，留诗云：「卓氏垆前金线柳，隋家堤畔锦防风。贪为两地行霖雨，不见池莲照水红。」祁公闻之，遗绢千疋。呉旦生曰：唐书载庭筠才思神速，多为人作文。大中末试，有司亷视尤谨，庭筠私占授者已八人，执政鄙之，授方城尉。诗话又云迕宣宗被谪，大抵凌物府怨，文士结习亦无足怪。然未有流落之惨如庭筠之因身以及其后者。旧传其子宪于僖昭时就试有司，値郑延昌掌邦贡，以其父傲毁朝士，抑而不録，遂题一絶于崇庆寺壁云：「十口沟隍待一身，半年千里絶音尘。鬓毛如雪心如死，犹作长安下第人。」后郑公登相，因国忌行香见之，暮归召知举赵崇，谓曰：「某主文衡，以温宪、庭筠之子深嫉之，今见一絶令人恻然，幸勿遗也。」于是成名。使非郑公之末悔，不终流落长安哉？又宪为李巨川草荐表，盛述先人之屈云：「蛾眉先妬明妃，为去国之人；猿臂自伤李广，乃不侯之将。」人多怜之。
疑病全唐诗话》曰：雍陶为简州牧，投贽者稀。得见冯道明下第请谒，云与员外故旧，阍者引进。陶辞曰：“与公昧平生，何云相识？”道明曰：“诵员外之诗，仰员外之德。诗集中日得相见，何隔平生也？”遂吟曰：“立当青草人先见，行傍白莲鱼未知。”又曰：“江声秋入寺，雨气夜侵楼。”又曰：“闭门客到常疑病，满院花开不似贫。”陶闻吟，欣狎待道明，如曩昔之友。呉旦生曰：「云溪友议」载此条作「闭门宾到，常推病余。以推者在此，事便实；情便减疑者在彼，事便虚；情便溢。一字之易，相去防丈。盖从主却客，不若客自入而意度之也。」卢象诗「主人非病，常髙卧」，亦此意也。又陶有哀蜀人为南诏所俘诗云：「渐到蛮城，谁敢近；一时收泪，羡猿啼。」杨升庵云：「畏死吞声而不敢哭，所以羡猿声之啼。一『羡』字妙。或改作『听』，非知诗者。」
白莲牡丹渔隐樷话》曰：陆▯防咏白莲诗，无情有恨，何人见？月冷风清，欲堕时。若移作白牡丹诗，较更亲切。陈辅之《诗话》曰：唐人牡丹诗，红开西子妆楼晓，翠掲麻姑水殿春。若改「春」作「秋」，全是莲花诗。呉旦生曰：「鲁望白莲二句，无论体物之工，即月冷风清，是何气韵？断不属三春物候。东坡解人，且道决非红莲诗也。唐人牡丹二句，若以红楼近于粉房，翠殿近于伎，盖此又东坡所诮，作诗必此诗矣。判断两家，不若各给原主，二公且莫硬扯。」杨升庵谓鲁望为白莲传神，然此诗祖李长吉咏竹诗，无情有恨，何人见？露压烟笼，千万枝。余观范石湖岭梅诗，花不能言，客无语，日暮清愁，相对生。又似脱胎鲁望，而韵格并絶。渔隐谓胡武平白牡丹诗：「璧堂月冷难成寐，翠幄风多不奈寒。」胜于裴璘所咏「长安豪贵惜春残，争赏新开紫牡丹。别有玉杯承露冷，无人起就月中看【何燕泉云：「神仙呉猛传，猛登庐山，见一叟坐树下，以玉杯承甘露授猛，此语不徒然也】余以胡句固佳，即裴絶亦因看花三月，奔走慈恩，特发此咏，故文宗一加讽念，而此诗夕满六宫矣。总之诗家或感时事，或体物情，各有兴触，不向死句较工拙也。辅之又谓和靖梅诗「踈影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏」，近似野蔷薇，盖以此咏桃李尚不可，况野蔷薇耶？何处着此想，不禁掩口胡卢。
王微笠泽樷书载自遣诗云：「月澹花间夜已深，宋家微咏有遗音。重思万古无人赏，露湿清香独满襟。」呉旦生曰：按王微字景▯，南宋人，所着有《咏赋》，是宜云宋王微《咏赋》也。广《文选》悮王为玉，题作《微咏赋》，下书宋玉之名。杨升庵驳之，而陈晦伯作正，杨以为王微本传不云有《咏赋》之作，岂别有见耶？余因考《宋书》、《南史》俱云：微少好学，无不通览，善属文，能书画，兼解音律、医方、隂阳术数，为文古甚，所着文集传于世。选注所称，亦如此，而皆不及《咏赋》。然史传中载赋，如司马长卿者，亦不槩见，何得援以为辞？若陆鲁望笃学精思，而亦云宋家微咏直悮，信《文选补遗》与《广文选》等书耳。
郗黄伯思《法帖刋误》曰：晋郗鉴，其姓读如絺绣之絺。世人以俗书郗字作郄，因读为郤诜之郤，非也。郤诜乃春秋大夫郤縠之后，郗鉴乃汉御史大夫郗虑之后，姓源既异，音读逈殊。后世因俗书相乱，郗郄二姓遂不复辨。陆鲁望博古矣，其诗有云「一段清香染郄郎」，亦悮读也。呉旦生曰：《太傅别传》云郗鉴字道徽，髙平金乡人，汉御史大夫郗虑后也。《世说》云郗夫人谓二弟司空中郎云：「王家见汝軰来，平平尔。」晋谚云：「后来出人，郗嘉賔。」《续晋阳秋》云：「盛德日新，郗嘉宾。」按诸书俱作郗字，而王右军为太傅选壻，其帖反以郗为郄，则又何也？攷《万姓统谱》：郗在平声四支韵，郤在入声十一陌韵。然于郗姓下注云：「山阳角音，又望出济南。」于郤姓下注云：「济隂商音，又望出山阳。」则似两相系属者，而《韵要》云郤郄同姓也。焦弱侯云：春秋宣公九年，晋郤缺救郑；成公十七年，晋杀郤锜、郤犨、郤至。郤读为郄，音隙。汉有郄正，晋有郄超、郄鉴。郤古郄字。老杜赠鲜于京兆诗不得同晁错，吁嗟后郄诜，直写郤作郄字。
越窰云麓漫抄》曰：青甆器皆云出自李王，号秘色。又曰出钱王。今处之龙溪出者，色粉青。越乃艾色。唐陆▯防有进越器诗，云：「九天风露越窰开，夺得千峰翠色来。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬬传杯。」则知始于江南，与钱王皆非也。近临安亦自烧之，殊胜二处。呉旦生曰：「虞有陶器，三代秦汉谓甓器，其后有秘色窑器，言臣庶不得用也。按周世宗姓柴氏时所造，曰柴窑，天青色，细纹。宋汝州造者，曰汝窑，淡青色，蟹爪纹。河北唐、邓、耀州悉有之，汝爲魁。江南则处州龙泉窑，政和间京师自置窑烧造，曰官窑，色青带粉红，有蟹爪纹，紫口铁足。中兴渡江，邵成章仿故京遗制，置窑于修内司，名内窑。他如乌泥窑、余杭窑、续窑，皆不逮官窑。有章生一，生二兄弟主龙泉之琉田窑，生二所陶青器纯碎，生一所陶者色澹，哥乃胜，故曰哥窑，铁足紫口。今羣队者是元末新烧尔。宣和、政和间出定州，曰定窑，色白，外有泪痕者是真，划花者佳，素与绣花次之，亦有紫定、墨定。东坡诗『定州花瓷琢红玉』，盖定蚤出，后以定之白磁器有芒，不堪用，始命汝造青窑器。」凡窑器，有茅、篾骨出者，价轻。盖损曰茅，路曰篾，无油水曰骨，市语也。秘色，一作贲色。韩中孚过朱龙图，平生爱一贲色酒壶，因宴出示之，是也。
白阁陆鲁望送浙东徳师侍御西归，云诗怀白阁僧，吟苦俸买青田鹤，价偏。呉旦生曰：「长安志」终南有紫阁、白阁二峰。游城南记云：「紫阁在终南山寺之西。」杨巨源诗：「晴明紫阁最髙峯。」杜子美诗：「紫阁峯隂入渼陂。」又云：「故山迷白阁，秋水忆皇陂。」贾浪仙尝叹曰：「知予素心者，惟终南白阁隐者耳【通志：「紫阁旭日射之，烂然而紫；白阁隂森积雪弗融】相鹤经》云：青田之鹤，永嘉郡记云：有沐溪野，去青田九里，中有双白鹤，年年伏子，长大便去，惟余父母一双在耳，精白可爱，多云神仙所养。
翠碧陆鲁望《翠碧诗》：「红襟翠翰两参差，径拂烟华上细枝。春水渐生鱼易得，不辞风雨坐多时。」呉旦生曰：「尔雅，翠，鹬也。」《广志》：翡，色赤；翠，色绀。张揖《上林赋注：「雄赤曰翡，雌青曰翠。其小者谓之翠碧。」《唐韵鴗【音立】水狗也。注：「小鸟青似翠，食鱼一名鱼师一名鱼虎。」崔徳符《通羊道中》诗翠裘锦帽初相识鱼虎弯环掠岸飞元僧良琦《作鱼虎子图诗翠羽画殊絶，窥鱼秋水深。」
红莲陆鲁望别墅怀归诗，近炊香稻，识红莲。呉旦生曰：「中呉纪闻云：『红莲稻从古有之，至今以此为佳种。』后见杨亷夫宴于顾仲瑛浣花舘，主客联句。仲瑛云：『白▯鱼乍刲。』亷夫云：『红莲米新臿。』乃纪呉之实也。」
暖簧陆鲁望诗：「妾思冷如簧，时时望君暖。」呉旦生曰：章伯深称鲁望此句巧于用韵。按笙中有簧，以火炙之，乐家谓之暖笙。盖簧暖则字正而声清越。周美成词有「簧暖笙清」之语。呉郡王、平原郡王两家声伎之盛，只笙一部已是二十余人。自十月旦至二月终，日给焙笙炭五十斤，用锦熏笼，借笙于上，复以四和香熏之。笙赋【▯【力结反】生簳裁，熟簧。注云：簧以熟铜为之。黄山谷诗：傅粉未归啼玉筯，吹笙无伴涩银簧。
说文笙十三簧象凤之身也凤尾诺皮袭美以紫石砚寄鲁望诗：「石墨一研为凤尾，寒泉半勺是龙睛。」呉旦生曰：晋元帝批笺奏曰诺，草书若字尾如凤尾也。按《唐六典》太子令书画诺【宋至道初改为准】陆鲁望说云：东宫曰令，诸王曰教，其事行则曰诺，犹天子肯臣下之奏曰可也。晋元批凤尾诺，时为琅邪王。又南齐江夏王锋，五岁，髙帝使学凤尾诺，一学即工，帝以玉麒麟赐之。则诸王亦画诺矣。《后汉书》云：南阳宗资主画诺。梁江州刺史陈伯之，目不识书，得文牒辞讼，惟作大诺。则郡守刺史亦画诺矣【后不论崇卑衙门皆批曰准防凖当国凡批文字去十作准至今相仍】至正中，王原吉诗书题凤尾，仙曹喜恩浃螭防，学士荣。
郝天挺云龙睛砚沼也纶巾皮袭美诗白纶巾下髪如丝呉旦生曰：「邺中记，石季龙以女骑千人为卤簿，着紫纶巾。故陆鲁望邺宫诗：『晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。』按七修类藁云：『纶字，世人皆知两音，一曰纶，一曰关，而不知其故。盖纶巾韵同而音近，诗法所忌也。故读曰关。韵会虽有两收，皆引释于纶字之下，而无一字及关字义。且闗字仍注龙春切，则当为纶字矣。所以二收因韵书起于沈约，若说文止于一收矣。杨升庵谓说文：『▯，青丝绶也，音关。』仲长统昌言：『身无半通青▯之绶，而窃三辰龙章之服。』尔雅：『▯，似▯组，似组，东海有之。』皆以草色似也。▯鹿角菜，组海中苔，今之燕窠菜也。诗人『白▯巾』『紫▯巾』皆合用此字，而俗多用纶▯。自▯纶，自纶，岂可混用也【畧见丙集萧赋中】
石笋梅涧诗话》曰：张祜酷好太湖石，三呉太守多以赠之，故陆鲁望以诗哭之曰：「一林石笋散豪家」。呉旦生曰：「石笋句乃皮袭美所作。按张祜性嗜石，常悉力致之。后知南海间载罗浮石笋，置于曲阿之宅。死未二十年，而故姬遗孕，冻馁不堪。顔▯至作诗哀之，属鲁望和，而鲁望又邀袭美同作也。鲁望和诗云：『闻道生平偏爱石，至今犹泣洞庭人。』洞庭山在太湖中，丹阳曲阿属焉。祜所筑室处【洞庭出湖石，嵌空玲珑，凡园林叠石以此为雅观，但取之甚难，民多被其害。呉融诗：『洞庭山下湖波碧，波中万古生湖石，铁索千寻取得来，竒形怪状谁能识】
鮠鱼皮袭美诗，因逢二老，如相问，正滞江南，为鮠鱼。呉旦生曰：「《广韵》鮠，吾灰切，鱼名。其状似鮎。《集韵》鮠，吾回切，鱼名，鳀之小者。隋大业中，呉郡尝献海鮠鱼干脍四缶，遂以分赐达官。」本草》河豚味甘温，无毒，补虚，去湿气，理腰脚。按《本草》所载，河豚乃今之▯鱼，亦谓鮠鱼，江浙间谓之囘鱼，是也。呉人所嗜，河豚有毒。本名侯彛鱼。《本草》注引《日华子》云：河豚有毒，以芦根、橄榄等解之。肝有大毒，又爲吹肚鱼。此乃是侯彛鱼，非《本草》所载河豚也。引以为注，大误矣。吹肚鱼，以其肚胀如吹也。南人捕法，截流为栅，待羣鱼大下之时，小抜去栅，使随流而下，自相排蹙，或触栅则怒而腹鼓，浮于水上，人接取之。《辍耕録》按《类编·鱼部》引《博雅》云：鯸防【盈之反】鲀也。背青腹白，触物即怒，其肝杀人，正今人名为河豚者也。然则豚当为鲀。《坦斋笔衡》云：杨廷秀与尤延之食河鲀，问尤河鲀原起何典，尤因举左太冲赋及刘渊材注答之。杨检验二处，信然，呼尤为书厨。此载《说郛》中，亦作此鲀字。
库露真皮日休诗《襄阳作髹器中有库露真》呉旦生曰：「露一作路。按《容斋四笔》云：『新唐书《地里志》襄州土贡漆器，库路真二品十乗，花文五乗。库路真者，漆器名也。』然其义不可晓。《元丰九域志》云：『真漆器二十事。』是以于頔传，頔为襄阳节度，襄有髹器，天下以爲法。至頔骄蹇，故方帅不法者称为襄様节度。《旧唐书·职官志》：『武德七年，改秦王、齐王下领三衞及库真、驱咥真并为统军。』疑是周隋间西边方言也。杨升庵谓：『玲珑空虚，故曰库露。』今谚呼书格曰「库露格」，是也。」偃曝谈余云：「库露真是北酒名，尚未的也。」
鹤俸皮袭美《新秋即事》云：「酒坊吏到，常先见鹤；俸符来毎，探支。」呉旦生曰：「松陵倡和集注云：呉都有鹤料，案殊未详。鹤俸之说，曽彦和知滁州，有次韵赵仲美西斋自遣诗：『寜羡一囊供鹤料，防看千里跃龙媒。』注云：『唐幕府官俸谓之鹤料，今岁敕头所得止此。仲美省试下，故云。』又宋宣献有送黄秘丞倅苏台诗：『鹤料署文移鮆塲，收赋筭此。』宣献用袭美所云呉郡事也。陆放翁诗：『末路敢贪请鹤料，微官久厌驾鸡栖。』」
防酒夜航中呉纪闻》曰：夜航船惟浙西有之，然其名旧矣。古乐府有《夜航船》之曲。皮袭美答陆鲁望诗：「明朝有物充君信，防酒三瓶寄夜航【广韵》防音式径反，朩名】呉旦生曰：「窦子野《酒谱》云：『防酒，江外酒名。』《山海经》『防汁甘为酒』，齐民要术、沈休文集皆有防酒。按《辍耕録》云：『凡篙师于城埠、市镇人烟凑集去处，招聚客旅装载夜行者，谓之夜航船。』太平之时，在处有之，则不独浙西有也。」
歴代诗话巻五十二钦定四库全书歴代诗话巻五十三归安吴景旭撰庚集下之中唐诗袙腹帩头段成式诗见说自能裁袙腹，不知谁更着帩头。呉旦生曰：「段成式《汉上题襟集》与温庭筠倡和诗章，皆务用僻事。按袙腹，今之裹肚也。王筠咏裁衣云：『裲裆双心共一抹，袙腹两边作八撮。』刘熈《释名》云：『袙腹，横帕其腹也。』」罗敷行，少年见罗敷，脱帽，着帩头。古本作幧【七消反】方言：赵魏之间曰幧头，或谓之承露，或谓之覆防。《仪礼》注：“如今着防头，自项中而前交额上，却绕髻也。”《后汉书》：“向栩好披髪，着绛绡头。”《孙防传》：“南阳张津着绛帕头。”《老学庵笔记》云：“帕头者，巾帻之类，犹今言幞头也。”韩退之诗：“以红帕首”，已爲失之。东坡诗：“绛帕防头”，读道书，増一“蒙”字，益悮。《爱日斋樷抄》云：“禹防涂山之夕，有甲步卒千余人，其不被甲者，以红绡帕抹其额，自此遂为军容之服。”唐娄师徳募猛士讨吐蕃，乃自奋戴红抹额来应诏。其云“戴红抹额”，亦帕首巾帻之物尔。《席上腐谈》云：“韩诗谓以红绡转其头，即今之抹额也。”帕首幞头本只是一物，今分为二物。
盐姜桐江诗话》曰：唐人煎茶用姜，故薛能诗「盐损添常戒，姜宜着更夸」，据此则又有用盐者矣。近世有用此二物者，辄大笑之。然茶之中等者，用姜煎信佳，盐则不可。呉旦生曰：《邺侯家传》载皇孙奉节王【即徳宗】煎茶加酥、椒之类，泌戏云「旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼」，则唐人茶用盐、姜，又用酥、椒矣。《续博物志》云：「茶出银生诸山，采无时，杂椒、姜，烹而饮之。」又观陈后山诗「愧无一缕破双团，惯下姜盐枉肺肝」，东坡诗「老妻稚子不知爱，一手已入姜盐煎」，子由诗「北方俚人茗饮，无不有盐酪、椒、姜，夸满口」，则宋时茶犹然也。山谷谓「寒中瘠气，莫甚于茶，或济以盐，勾贼破家」，盖茶性冷，盐导入下经，非养生所宜。更不可觧者，李义山杂纂以对花啜茶为杀风景。云溪友议云：防州游符邀客看花而不饮酒，至今荆襄花下斟茶者，吟诗戏曰：「白帝城头二月时，忍教清醒看花枝。」想唐时有此俗谚，故云尔。然▯宗与江采苹鬬茶，此开元中事。陆羽是大厯元和人，创煎茶法，撰茶经三巻。至今鬻茶之家，陶为其像，置于炀器之间。云：「宜茶足利。」于是茗粥渐着，皎然茶诀，陆鲁望茶品，温庭筠采茶録，张又新煎茶水记，苏廙十六汤品。盖蔎荈之事，彰著若此，而云杀风景，何其背驰耶？宋晏元献以惠山泉煑日注，从容置酒赋诗云：「嵇山新茗緑如烟，静挈都篮煑惠泉。未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。」王荆公寄茶诗：「金谷看花莫谩煎，犹戏指前事也。」
柳枝容斋随笔》曰：薛能，晩唐诗人，格调不髙，而妄自尊大。有《柳枝词》五首，最后一章曰：「刘白苏台总近时，当初章句是谁推？纎腰舞尽春杨柳，未有侬家一首诗。」自注云：「刘白二尚书继为苏州刺史，皆赋《杨柳枝》词，世多传唱，但文字太僻，宫商不髙耳。」能之大言如此，但稍推杜陵，视刘白蔑如也。今读其诗，正堪一笑。刘之词云：「城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离。」白之词云：「红板江桥青酒旗，舘娃宫暖日斜时。可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。」其风流气槩岂所可彷佛哉？呉旦生曰：「皇甫湜有言：『读诗未有刘长卿一句，巳呼阮籍为老兵；笔语未有骆宾王一字，已骂宋玉为罪人。』书字未识偏傍，髙谈稷契；读书未知句度，下视服郑，殆为能軰言耶？黄山谷谓薛能欺世，刘后村谓能无忌惮，正自不诬。按《杨柳枝》本歌亡隋之曲，故陈子昻诗：『万里长江一带开，岸边杨柳几千栽。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟去不囬。』韩琮诗：『行乐隋堤事已空，万条犹舞旧东风。』晋和凝诗：『万枝枯槁怨亡隋，似吊呉台各自垂。』是也。刘白晚年唱和此词：『白云古歌旧典，君休问，听取新翻《杨柳枝》。』又作《杨柳枝》二十韵，注谓洛下新声也。刘云：『请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。』盖称白傅之别创词也。后黄钟商有《杨柳枝》曲，仍是七字四句，但每句下各増三字一句，乃唐时和声，如《竹枝》《渔父》皆有和声也。旧词多侧字起头，第三句亦复侧字起，声度差稳。」云溪子云：杜牧诗“巫娥庙里低含雨，宋玉堂前斜带风”。滕迈诗“陶令门前罥接防，亚夫营里拂朱旗”。不言“杨柳”二字为妙。《冷斋夜话》云：“荆公诗‘含风鸭緑粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂’，此言水柳妙在于言其用而不言其名也。”然余观郑谷诗“半烟半雨溪桥畔，间杏间桃山路中”，《渔隐樷话》以为此乃柳谜，子诗家又不可不知。
王崔王维郑州诗，他乡絶俦侣，孤客亲僮仆。崔涂旅中诗，渐与骨肉远，转于僮仆亲。杨升庵曰：王语浑含，胜崔。王弇州曰：王语虽极简切，入选尚未崔。语虽觉支离，近体差可，要在自得之。呉旦生曰：「诗有渉履所至，吻喉筋节以直以促，发人酸楚。着不得些子文辞如苏子卿之『生当复来归死当长相思』，傅休奕之『志士惜日短，愁人知夜长曹顔远之『冨贵他人合，贫贱亲戚离皆此类也。何处下浑含二字，亦谁能以体律之？昔人谓崔涂此联与郑谷『在处有芳草，满城无故人』一联可谓委曲形容旅况非富贵安逸不出户庭者口中所能道，此谓知言。」
焚书章碣《焚书坑儒》诗云：「坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书」。呉旦生曰：「焚书坑在骊山下，即坑儒谷。昔人题云：『焚书祗是要人愚，人未愚时国已墟。惟有一人愚不得，又从黄石读兵书。』按《黄石公记》云：『黄石，镇星之精也。黄者，镇星色也；石者，星质也。』东坡以圯上老人爲隐君子。」万厯中，陈眉公诗：“雪满前山酒满觚，一编常对老潜夫。”儿曹空恨咸阳火，焚后残书读尽无。天启中，叶圣野诗：“黄鸟歌残恨未央，可怜一夕葬三良。”坑儒旧是秦家事，何独伤心怨始皇？一诘责后人，一追咎前人，各妙。宋萧森希通録云：「按史书所坑，特侯生、卢生四百六十余人，非尽坑天下儒者。为其所坑，又非儒者，何以知之？始皇三十二年，使卢生求羡门，刻碣石门坏，城郭决通隄防。又卢生入海还，因奏録图书有亡秦之语，始皇乃遣防恬发兵三十万人，起临洮筑辽水。又卢生说始皇曰：『日方中，人主时为微行，以辟恶▯，恶▯辟，真人至。愿上所居宫毋令人知，然后不死之药可得也。』其后建阿房宫千门万落，必自此言发之。观此皆卢生等稔其恶，特方伎之流耳，岂所谓儒者哉？」郑夹漈论秦不絶儒学，有曰：「陆贾，秦之巨儒也；郦食其，秦之儒生也；叔孙通，秦时以文学召待诏博士，数岁。陈胜起，二世召博士诸儒生三十余人而问其故，皆引《春秋》之义以对。况叔孙通降汉时，有弟子百余人。项羽之亡鲁，为守礼义之国，则知秦时未尝废儒，而始皇所坑者，盖一时议论不合者耳。」萧何入咸阳，收秦律令图书，则秦亦未尝无书籍也。其所焚者，乃一时事耳。
簏簌李郢诗钗垂簏簌抱香怀呉旦生曰：簏簌下垂之貎，又作防▯。李长吉《剑子歌》云：挼丝团金，悬防簌。呉正子注：防▯，剑鹿卢貎。李峤《宝剑篇》：鹿卢宛转，黄金饰。枚乗传作鹿卢，韵防作樚栌。《虎钤经》作辘轳。金人李钦叔诗：苔花锦斓斑，悬溜珠防▯。
夜试进士容斋三笔》曰：唐进士入举塲，得用烛，故或者以为自平旦至通宵。刘虚白有「二十年前此夜中，一般灯烛一般风」之句，及「三条烛尽」之说。呉旦生曰：唐制举人试院，日暮以烛三条为限。白乐天集云：「试许烧朩烛三条，烛尽不许再续。」韦永贻试先毕，作诗云：「三条烛尽钟初动，九转丹成鼎未开。」薛能省试夜赋诗云：「更报第三条烛尽，文昌风景冩难成。」黄滔御试诗云：「九华灯作三条烛，万乗君悬四首题。」五代时勅进士，并令排门齐入就试，至闭门时试毕。内有先了者，上厯画时，旋令先出。其入策亦湏昼试，应诸科对防，并依此例。宋时率由白昼，不复继烛。《隋唐嘉话》云：「武后以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考以定等第，判之。糊名自此始。」卢氏杂说》云：「开成中，髙谐知举，内出《霓裳羽衣曲》赋，太学创置石经，诗进士试诗赋，自此始。」羣碎録》云：「殿试唐武后天授元年始。」国史补》云：进士科始于隋大业中，盛于贞观、永徽之际。缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美。以至岁贡恒不减八九百，其推重谓之白衣公卿，又曰一品白衫。其艰难谓之三十老明经，五十少进士。其有老死于文塲者，亦无所恨。故有诗曰：「太宗皇帝真长筭，赚得英雄尽白头。」其都会谓之举塲，通称谓之秀才，投刺谓之乡贡，得第谓之前进士，互相推敬谓之先軰，俱捷谓之同年。有司谓之座主，京兆府考而升者谓之等第，外府不试而贡者谓之防解。将试相保谓之合保，羣居而赋谓之私试，造请权要谓之关节，激扬声价谓之还往。既捷列姓名于慈恩寺塔谓之题名，大防于曲江亭子谓之曲江防，在关试后，亦谓闻喜宴后。同年各有所之，亦谓为离会。籍而入选谓之春闱，不捷而醉饱谓之打毷氉，匿名造谤谓之无名子，退而肄业谓之过夏，执业以出谓之夏课，挟藏入试谓之书防。贾公谈録》云：李贮侍郎知贡举，夜放榜未毕，书吏得疾暴卒，更呼一吏，方醉磨墨卤莾，或淡或浓，一榜之字浓淡相半，遂成淡墨书榜首。蔡寛夫《诗话》云：李程应举时，遇隂府吏于贡院前，问登第人姓名，则有李和而无程，仓皇中用淡墨笔加「王」字于「和」下，果得第，后爲相，因命凡榜书人名皆用淡墨。范蜀公诗「淡墨题名第一人」，则所淡书者登第人姓名也。今放榜但以黄纸淡墨，前书「礼部贡院」四字，余皆浓墨，岂流传既久，遂失其本耶？唐书·欧阳詹传》云：詹举进士，与韩愈、李观、李绛、崔羣、王涯、冯宿、庾承宣联第，皆天下选，时号龙虎榜。故诗曰：一举首登龙虎榜【海録碎事」云：龙虎榜时，陆贽知举】摭言》云：「状元以下到主司宅，下马缀行而立，敛名纸通呈，与主司对拜。主事云：『请状元谢名第，第几人谢衣鉢。』」摭言》云：进士及第，赐宴曲江，状元置司处，谓之团司，年最少者，谓之探花郎。蔡寛夫《诗话》云：唐故事，探花郎，宋熈寜中始罢之。太平兴国三年，冯拯为探花，是岁登第七十四人，太宗赐以诗曰：「二三千客里，成事七十四人中，少年秦中。」《岁时记》云：唐进士杏园初宴，谓之探花宴，差少俊二人为探花使，徧游名园，若他人先折得名花，则二使皆被罸。《南部新书》云：唐大中以来，礼部放榜，岁取二三人，姓氏稀僻者，谓之色目人，亦曰榜花。学林新编》云：隋无漏寺在长安。唐武德初，废无漏寺。贞观二十年，髙宗在春宫，爲文德皇后立寺于无漏寺故基，以慈恩为寺名。西院浮图髙三百尺，永徽五年，沙门无楚所立。国人谓之鴈塔。唐故事，进士及第，列名于慈恩寺塔，因谓之鴈塔题名。《摭言》云：神龙以来，杏园宴后，皆于塔下题名。同年中，推善书者纪之。他时有将相，则朱书之。及第后知闻，或遇未及第时题名，则为添前进士字。或诗曰：「曽题名处添前字，送出城人乞旧诗。」《文昌杂録》云：唐慈恩题名，起自进士张莒，于长安慈恩寺闲游，题其姓名于塔下，遂为故事。宋进士题名，皆刻石于相国、兴国两寺，亦慈恩之比也【逰城南记》云：「按《唐登科记》有张台，无张莒】卢氏杂说》云：「进士及第，以泥金书帖附家书中，报登科之喜；至文宗朝，遂寝此仪。」谈苑》云：士人初登第，必展欢宴，谓之烧尾。说者云：虎化为人，惟尾不化，须为烧去，乃得成人。又说：新羊入羣，诸羊抵触，不相亲附，烧其尾乃定。又说：鱼跃龙门，化龙时，必须雷电为烧其尾，乃化石。《林燕语》云：《唐书》言大臣初拜官，献食天子，名曰烧尾。又唐人迁官，朋僚慰贺，皆盛置酒馔、音乐宴之，为烧尾【北梦琐言》云：宇文翃嫁女与窦璠，致登第时，杜尚书宅遭火，家人云：老鼠尾曵火入库，因而延燎。京兆谓宇文曰：鱼将化龙，雷为烧尾，近日老鼠亦有烧尾之事，用以讥之】摭言》云：罗玠，贞元中及第，闗宴曲江泛舟，玠以溺死。后有闗宴前卒者，谓之报罗【海録碎事》云：进士放榜后，须有一人谢世，名报罗，使言报大罗天也】
十家郑嵎《津阳门诗》十家，三国争光辉。呉旦生曰：「唐梨园弟子，以置院近于禁院之梨园也。女妓人，宜春院，谓之内人，亦曰前头人，谓在上前也。骨肉居教坊，谓之内人家，有请俸，其得幸者谓之十家，家虽多，亦以十家呼之。三国，谓秦、韩、虢三夫人也。」出《侯鲭録》。
红绫饼餤卢延让诗：「莫欺零落残牙齿，曽吃红绫饼餤来。」呉旦生曰：避暑録话，唐御膳以红绫饼餤为重。昭宗光化中，放进士裴格等二十八人，以为得人，防燕曲江。令大官特作二十八饼餤赐之。卢延让在其间，后入蜀为学士。既老，为蜀人所易。延让乃作此诗。王衍闻知，遂命供膳，亦以饼餤为上品，以红罗裹之。至今蜀人工为饼餤，而红罗裹其外。公厨大燕，设为第一。洛中纪异云：僖宗幸南内，兴庆池泛舟，方食饼餤。时进士在曲江，有闻喜宴。上命御厨依人数各赐红绫饼餤。所赐以金合进，上命中官驰以赐。
泼火雨唐彦谦《上巳日寄韩八诗》上已接寒食，莺花寥落。晨微微泼火雨，草草踏青人。呉旦生曰：「退斋雅闻云：『河朔人谓清明雨为泼火雨，盖以禁烟之后方举火，而雨若泼之也。』陆放翁诗：『霏霏泼火雨，初晴』。」
三尺一抔唐彦谦题长陵一聮云：「耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔。」呉旦生曰：「石林诗话」三尺一抔，虽是着题，然语皆歇后，一抔事无两出，或可畧土字。如三尺，则三尺律【谓以三尺竹简书法律也】三尺喙皆可言，独剑乎？东坡有「买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧」，亦同此病。六钧可去弓字，三尺不可去剑字。然观「庚溪诗话」引「汉髙帝本纪」曰：「吾以布衣提三尺取天下」，又「韩安国传」「髙帝曰：『提三尺取天下者，朕也』」，皆无剑字。唯注曰：「三尺谓剑也」，则诗家用其本语，何为不可？余以长陵乃汉髙帝墓也，「庚溪」之说为长，故黄山谷每读此诗称赏不已。刘后村谓「三尺一抔」之联，惜不多见，盖取其工而当也。「野客樷书」云：「观欧阳行周集有『或掬一抔土焉，或剪一枝材焉』」，刘禹锡诗「血汚城西一杯土」，欧阳询「艺文类聚」于「杯」门编入「长陵一抔土」事，是以「抔」字为「杯盏」字用矣。又考之古词中有以酒「杯」字作「抔土」字押者，如《陇西行》是也。因知古人尝以此二字通用。然观「艺苑雌黄」引汉张释之传：「假如愚民取长陵一抔土」，师古注：「抔，步侯反，谓以手掬之也。」其字从手，读为杯勺之「杯」，非也。杯非应盛土之物也。郭氏「佩觽」论「杯」「抔」二字云：「杯，莾来切，杯勺也；抔，步侯切，手掬貎也。」骆賔王「檄」：「一抔之土未干」，正用张释之语。僧惠洪有诗云：「人生如逆旅，岁月苦逼催，安知贤与愚，同作土一杯。」其说盖悮矣。据此，则二字安可通用？
雨淋铃罗隐诗《山雨霏微宿上亭》，雨中因想雨淋铃。呉旦生曰：「按梓潼县有上亭驿，明皇幸蜀，问黄幡绰曰：『车上铃声颇似人言语』，对曰：『似言三郎郎当，三郎郎当』，故又名琅珰驿。《明皇杂録》云：『上初入邪谷，霖雨弥旬，于栈道中闻铃声与山相应，上悼念贵妃，因采其声为《雨淋铃》曲，以寄恨焉。』」魏鹤山诗弄成晚岁，郎当曲正是三郎快活时。俗所谓快活三郎者，即明皇也。
巨胜曹唐诗：「白羊成队难收拾，吃尽溪边巨胜花。」呉旦生曰：「唐诗纪事，曹唐字尧宾，桂州人。初为道士，作游仙诗百余篇。唐诗鼓吹选十一首，以为宋邕作，恐未必然也。」此二语咏黄初平事。按《神仙传》：初平牧羊，随道士入金华山，其兄相见，问羊何在？曰：「在山东，但见白石满地。」乃叱石皆起，成羊数万头。「参同契」云：「巨胜可延年，还丹入口。」《广雅》云：「巨胜一名胡麻。」陶隐居云：「茎方者巨胜，圆者胡麻，可作蔬，道人多食之。形类麻，故名胡麻。」苏子瞻《胡麻赋》于此有草，众所尝兮，状如狗虱，其茎方兮。」
气不长郑谷咏十日菊云：「自縁今日人心别，未必秋香一夜衰。」呉旦生曰：「休斋谓咏十日菊，世以为工，盖其意不随物而尽，如酒盏此时须在手，菊花明日更愁人，自觉气不长耳。」曾子固亦云：「诗当使人一览语尽，而意有余，乃古人用心处，如咏十日菊是也。」荆公「千花万卉凋零尽，始见闲人把一枝」，其病亦在气不长耳。乃山谷反以咏十日菊为病在气不长，因言文章以气为主，西汉文字所以雄深雅健者，其气长故也。其论不同，须细参之。何燕泉云：「陈无已九日诗：『人事自生今日异，寒花祗作去年香』。郑谷十日菊诗：『自縁今日人心别，未必秋香一夜衰』。陈诗于菊无夸，而郑诗无贬，人之视菊，直系其时焉耳。当其时则重之，而非为其有所加；过其时则否，而非为其有所损也。噫！亦可叹耳。」东坡小词：「万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。」达者处世，盍于是求之？其心休休，何愁之有？
状元北里志》曰：郑合敬先軰及第后，宿平康里，诗曰：「春来无处不闲行，楚润相看别有情。好是五更残酒醒，时时闻唤状元声。」呉旦生曰：「唐新进士不问科甲髙下，唱名出皇城，则例喝状元。按郑谷，乃赵昌翰榜第八名。」注：楚娘，字润卿，妓之尤者。《摭言》作“楚娘润娘”。《北里志》云：“楚儿者，素为三曲之尤，晩以色衰，嫁捕盗官郭鍜，以挑郑光业，为郭曵棰数十，因贻郑诗云：‘蛾眉常被巨灵掌，鸡肋难胜子路拳。’”润娘，字子美，王团儿。女少时，声誉借借，崔垂休狎之，题记于润髀上。为同年某人见之，因戯赠一絶：“慈恩塔上新泥壁，滑腻光华玉不如。何事博陵崔四十，金陵腿上逞欧书。”虾蟆更张蠙诗：筚篥调髙，山阁迥；虾蟇声促，海涛寒。呉旦生曰：「郝天挺谓江南以朩柝警夜，故曰虾蟆更，岂以柝声有似其鸣耶？余作小诗，亦有云：『翩翾蛱蝶方成梦，腷防虾蟆已报更。』」
槐黄遯斋闲览》曰：俗语有云：“槐花黄，举子忙。”谓槐之方花，乃进士赴举之时。而唐诗人翁承賛有诗云：“雨中妆防望中黄，勾引蝉声送夕阳。忆得年当随计吏，马蹄终日为君忙。”乃知俗语亦有所自也。呉旦生曰：《南部新书》言长安举子自六月已后落第者不出京，谓之过夏，多借净坊庙院及闲宅居住，作新文章，谓之夏课。亦有十人五人醵率酒馔，请题目于知已朝达，谓之私试。七月后投献新课，并于诸州府拔解人。为语曰：「槐花黄，举子忙。」据此则槐黄乃肄业之时，而遯斋以为赴举，何耶？李峤咏槐云：「鸿儒访业来」，则其义明矣。然观罗邺槐花诗：「愁杀江湖随计者，年年为尔剰奔波。」罗隐诗：「别来愁悴知多少，两处槐花马上黄。」则又与翁诗同意。
无定河何燕泉曰：「陈陶诗『可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人』。少读其诗，谓无定者指河边骨之飘流莫收耳。比奉命过银州，见沙河一带延迤边塞，问之人曰：『无定河也。』地皆沙水冲徙不常，故以得名。」呉旦生曰：「无定河在青涧县东六十里，南入黄河，一名奢延水，又名银水。《舆地记》：『唐立银州，东北有无定河，即圁水也。』后人因溃沙急流，深浅无定，故更今名。升庵尝言之，得燕泉亲厯，尤信。秦韬玉诗：『无定河边蕃将死，受降城外战尘空。』陈祐诗：『无定河边暮笛声，赫连台畔旅人情。』苏东坡诗：『故知无定河边柳，得共髙原雪絮春。』」诗话类编》云：「李华《吊古战塲文》，其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑，涓涓心目，寝寐见之。」陈陶二语，盖工于前也。
凝呉融《杏花诗》「软非因醉都无力，凝不成歌亦自愁」。呉旦生曰：「自凝，曰凝，音佞，作上声读，今作平音，失之音律亦不协也。」白乐天诗「落絮无风凝不飞」，又云「舞繁红袖凝歌切，翠眉低舞急红腰凝歌迟，翠黛低」。观其属对之末，则非平音明矣。观《国风》「肤如凝脂」，自见。
野马墨庄漫録》曰：「庄子言野马也，尘埃也，乃是两物。韩偓云：『牕里日光飞野马』，以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮气耳，远望如羣羊，又如水波。佛书谓如热时野马阳焰，即此物也。」呉旦生曰：此致尧【唐诗纪事云：偓小字冬郎，字致尧，今日致光，悮矣】荐赵崇为相，谪官入闽所作。皇甫百泉以为是杜牧之诗，悮矣。余于丙集朩赋，既明隂火之说，又据内典龙树大士云：日光着尘，微风吹之，旷野中转，名之为阳焰。愚夫见之，谓之野马；渴人见之，以为流水。则以此证野马，益明。庄子注云：野马，春月泽中之游气，尘埃之细者也。
调鹰过马韩偓苑中诗外使调鹰初得按中官过马不教嘶「呉旦生曰」：「注谓五坊外使以鹰隼初调习始能禽获谓之得按又谓上乗马必令中官为驭以进谓之过马既乗之然后蹀躞嘶鸣也」《温公诗话》云：「北都使宅旧有过马防盖唐时方镇亦效之因而名防事也」《东臯杂録》云：「北都旧有过马防韩魏公为留守更新之榜曰雅集赋诗云：『过马传闻事莫详我严宾席在更张不资金石升堂乐务接芝兰入座香』」
返魂韩偓诗《玉为通体寻常见，香号返魂容易囘》。呉旦生曰：致尧此诗，其题云「岭南梅花，一岁再发」，故言返魂也。东坡诗「返魂香入岭南梅」，又和杨公济梅花诗「谁信幽香是返魂」，金人李致美梅诗「冰骨有香魂乍返」，刘致君墨梅诗「谁道神香解返魂」，皆用致尧语。按东方朔云：「月氐国献返魂香，疾疫夭死者能起之，以熏牙及闻气者即活。」后长安疫，帝分香烧之，死未三日皆活。
鲍昭韦庄寄友诗，西望长安，白日遥，半年无事驻兰桡。欲将张翰松江雨，画作屏风寄鲍昭。呉旦生曰：「渔隐樷话谓南史本传，鲍照字明远。宋子京笔记云：今人多悮鲍照为鲍昭。李商隐诗『浓烹鲍照葵』。又金陵有人得地中石刻，作鲍照字。潘子真诗话云：景文殊不知，武后时讳照，唐人因以昭名之。事具昭祠堂记。故韦诗直作平声叶韵，有自来耳【赵凡夫笺云：昭照疑即一字，加火转注。鲍昭一作鲍照】
鹆眼李咸用《端溪砚诗》：「鹆眼工谙谬，羊肝士作刲。」呉旦生曰：李之彦《砚谱》端石最贵，鸜鹆眼。眼之美者，青、黄、緑三色相重，多者自外至心，凡九重，或布列砚中，如北斗、心房之形。其生于墨池之外者，谓之髙眼；生于内者，曰低眼。李贺《端州青花石砚诗》暗洒苌▯泪，血痕则谓鸜鹆眼。」苏易简《云端》所出有四岩，石为甲，石屋次之，西坑又次之，后厯为劣。又有活眼、死眼之别：圆晕数重，黄、黒相间，黳精在内，晶莹可爱，谓之活眼；四旁浸渍，不甚鲜明，谓之泪眼；形体畧具，内外皆白，殊无光彩，谓之死眼。活眼胜泪眼，泪眼胜死眼，死眼胜无眼。姚令威《云端砚》下岩，色紫如猪肝，宻理坚致，温润而泽，储水发墨，叩之有声，但性质坚矿，断裂尤多瑕疵。秋枫岩，石色微淡，可亚下岩，坚润不及梅根岩，一名中岩；桃花岩，一名上岩。二岩石俱皆沙壤相杂，无水泉，色淡而燥，肌理稍麤，然中岩又胜上岩。新坑石，色带红紫，其文细宻，材质厚大，无瑕，然止是崖石，颇乏坚润。后厯石与新坑略相似，又处其次。西坑六崖石，色青微黒，佳者如歙石，麤罗纹而发墨过之。赵希鹄云：下岩惟有旧坑，无新坑；上、中二岩则皆有旧、新坑。
松下杨升庵曰：「古人诗句，不知其用意用事，妄改一字便不佳。」孟蜀牛峤《杨柳枝词》：「呉王宫里色偏深，一簇烟条万缕金。不忿钱唐蘓小小，引郎松下结同心。」按古乐府云：「何处结同心？西陵松柏下。」牛诗用此意咏柳，而贬松，唐人所谓尊题格也。后人改「松下」作「枝下」，语意索然矣。胡元瑞曰：「不如「枝」字本色，一涉「松」字，便着议论。」呉旦生曰：「唐人尊题，往往强此而弱彼。如舒元舆《牡丹赋》：『玫瑰羞死，芍药自失，夭桃敛迹，秾李渐出，踯躅宵溃，朩兰潜逸，朱槿灰心，紫薇屈膝』，则是斥众花以信牡丹也。唐彦谦咏柳诗：『楚王宫里三千女，饥损蛮腰学不成』，是又尊柳而贬美人矣。何况于松？若作『枝下几不成语』。」
三和郑培诗戎垒三和夕呉旦生曰：「文苑英华改和为秋，杨升庵辨其譌矣。」按《孙子兵法》两军相对曰和，战国防章子为齐将与秦军交和而舍。又楚防开西和门注军门曰和。《韩非子》左和右和，军中左右门也。《汉制攷》云：「左右和之门注今谓之垒门立两旌以为之防。」云汉时军垒为门名曰垒门与古和门同。
界堠后山诗话曰：「呉僧钱塘白塔院诗：到江呉地尽，隔岸越山多。此谓分界堠子语也。」呉旦生曰：「后山在钱塘，亦有句云：『语音随地改，呉越到江分。』何得以界堠讥处黙也？」车若水谓：「呉越分界在今嘉兴之境。越败呉于檇李，檇李乃越地，正嘉兴也。钱塘江乃越地，呉山祀子胥，亦错而僧诗为不知界矣。」余谓不然：「一统志云：『呉山春秋时为呉南界，以别于越，故名。』上有子胥祠，又名胥山。按檇李，《越絶书》作就李，又云呉王曽醉西施于此，号醉里。史记载呉王伤指卒于此。又府城东南三十里为张山，因子胥伐越屯兵于此，改名胥山。则嘉兴虽呉越分境，而檇李非专越，呉山应属呉，可证处黙之诗不谬。宜罗隐见此二句惊之，为已有也。」薛逢《送杭州牧》诗：呉江水色连堤濶，越俗春声隔岸还。杜牧知睦州【今严州】诗：溪山侵越角，封壤尽呉根。萨天锡《送人之浙东》诗：出江呉水尽，絶岸楚山稠。同一机轴也。
歴代诗话巻五十三钦定四库全书歴代诗话巻五十四归安吴景旭撰庚集下之下唐诗治聋石林诗话》曰：世言社日饮酒治聋，不知何所据。五代李涛有《春社从李昉求酒》诗云：「社公今日没心情，为乞治聋酒一瓶。恼乱玉堂将欲遍，依稀廵到第三防。」昉时为翰林学士，有月给内库酒，故涛从乞之，则其传已久矣。社公，涛小字也。唐人在庆侍下，虽官髙年大，皆称小字。涛性不羁，与朝士言多以社翁自名，闻者以为笑。呉旦生曰：《礼记》及《国语》云：「共工氏之子曰勾龙，为后土官，能平九土，故祀以为社。」鲋窥廥攟云：「社饮糍酒，非谓止聋。」社勾龙以劳农也。春为农之始，戊者土徳也【立春后第五戊日为春社】致酒灌勾龙乎？此解为正。然俗尚相沿。按《云笈七籖》云：「饮社酒治聋。」《诗话》载宋制大社二祭，多差近臣。王禹玉为翰林典内外制十八年，屡被差，乃题斋宫云：「隣鸡未唱晓骖催，又向灵坛饮福杯。自笑治聋知不足，明年强健更重来。」帝怜之，拜参知政事。陆放翁诗：「兀兀治聋酒未醒。」马虚中诗：「无酒治聋燕又归。」提要録云：「社公社母不社旧水故社日必雨谓之社翁雨。陆鲁望诗：『几防社翁雨』。一番花信风。陆放翁诗：『催花初过社公雨』。对酒喜烹溪友鱼。」墨庄漫録》云：「今人家闺房遇春秋社日不作组紃，谓之忌作。」张籍《呉越歌》云：「今朝社日停针线，起向朱樱树下行。」
盛名渔隐樷话》载《南唐书》云：夏寳松与诗人刘洞俱于时有盛名。陈徳诚尝有诗以美之曰：「建水旧传刘夜坐，螺川新有夏江城。」盖刘洞常有《夜坐》之诗，最为警防，脍炙人口。而寳松有《宿江城》诗曰：「鴈飞南浦砧初断，月满西楼酒半醒。」亦当时之人所称咏者，故徳诚以此纪之。呉旦生曰：洞长于五言，自号「五言金城」。后主诣金陵，献诗百篇，首览《石城怀古》云：「石城古岸头，一望思悠悠。几许亡朝事，不禁江水流。」后主为之改容，遂还庐陵。及金陵受围，洞以诗署路傍云：「千里长江皆渡马，十年养士为何人？」又云：「翻忆潘郎章奏内，隂隂日暮好沾巾。」先是潘佑表有「国家隂隂如日将暮」句，故洞以此讽之。余据此，则洞之感槩义激，不仅以《夜坐》着声，亦岂仅以五言期负哉？
婪尾春清异録》曰：「胡嵪诗『缾里数枝婪尾春』，人不喻其意。桑维翰曰：『唐末文人有谓芍药为婪尾春者，婪尾酒乃最后之杯，芍药殿春，亦得是名耳。』」呉旦生曰：「苏东坡诗慇懃朩芍药独自殿余春。嘉靖中，谢茂秦牡丹诗花神黙黙殿春残皆用此也。陆放翁诗酴醿独殿羣芳后又『飞絮钟情独殿春』。元周衡之诗四月三山山下路，野田犹殿菜花春』，则又取此而变用之耳。」郑防《本草》云：「芍药，一名没骨花。」王晋卿收徐崇嗣【徐熈之子】画芍药，名《没骨图【郭若虚云：「惟用五采布成，以无笔墨骨气而名】按芍药以酒名，而酒本有以春名者。杜子美诗：「闻道云安麴米春」。李太白诗：「瓮中百斛金陵春」。韩退之诗：「且可勤买抛青春」。刘禹锡诗：「鹦鹉杯中若下春」。郑谷诗：「千缸石冻春」。蘓东坡诗：「一杯付与罗浮春」。章子厚诗：「殷勤分送洞庭春」。王原吉诗：「满载九峰春」。又如郢之富春，杭之梨花春，乌程之竹叶春，荥阳之土窟春，剑南之烧春，皆是也。
末厥兵诗话总▯曰：李白戏杜甫云：「借问别来太瘦生，只为从前作诗苦。」太痩生，唐人语也。至今犹以「生」为语助，所谓「可怜生」「作麽生」「何似生」之类是也。陶谷有诗云：「尖檐帽子卑凡厮，短靿靴儿末厥兵。」亦当时语也。余天章景祐间已闻此语，时陶公卒未久，人莫晓其义。王元叔博学多识，亦不知为何语也。呉旦生曰：太瘦生之诗，洪容斋、胡元任辨其伪作，余于《已集杜诗》详载矣。末厥生，按陶诗作“末厥兵”，刘贡父《诗话》云：“今人呼秃尾狗为厥尾，衣之短后者亦曰厥，然则此兵正谓其末贱耳，故以末厥相连言之。”欧阳永叔、王原叔皆莫晓其义，得贡父而始明也。贡父又云：“今人不用‘厮’字，唐人作‘斯’音，五代已作入声，谷诗卑凡，厮是也。”得得僧贯休诗《一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得来》。呉旦生曰：「贯休姓姜氏，字徳隐。钱镠自称呉越国王，休以诗投之曰：『满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。』镠谕改为四十州乃可相见。曰：『州亦难添，诗亦难改。』遂入蜀，以此诗投王建，建遇之甚厚，呼为得得和尚。有《西岳集》，呉融为序。」休避地渚宫，荆帅髙氏舘于龙兴寺。有叟话时政，乃作酷吏词云：「霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语云：『太苛酷如何如何，掠脂斡肉。呉姬唱一曲，等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。寜知一曲两曲歌，曽使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。』所以祥风不来，和风不复。蝗兮蠈兮，东西南北。」
花蘂后山诗话曰：「费氏，蜀之青城人，以才色入蜀宫，后主嬖之，号花蘂夫人。国亡入后宫，宋祖召使陈诗。诵其国亡诗云：『君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。』」呉旦生曰：花蘂夫人者，以花不足拟其色，似花蘂翾轻也。费氏多才思，因王建宫词百絶，传播人口，效其体亦成百首【按王平甫所叙三十二首，刻《成都文类》中，杨升庵寻得其逸诗六十六首，又补入三首，共计一百一首，其末首「鸳鸯瓦上自然声」者，李珣以为宫人李玉夀作，实只一百首】余观诗话，或称费，或称徐，舛错无据。余攷其时有三花蘂夫人：一为成都徐畊二女，皆国色，王建纳之，生衍，衍嗣位，尊为太后太妃。同衍祷青城山，游丈人观、▯都观、金华宫、丹景山、至德寺，各有倡和诗刻石。所号顺圣淑妃者，初号花蘂，及庄宗平蜀，随衍归中土，中途遇害。一为青城费氏，乃后蜀孟昶宫人，昶降入宋宫，设昶像祀之，伪称张仙以欺宋祖【今画修髯寛袖奉为张仙送子者，昶像也】对宋祖陈诗，此其人也。一为闽人之女，南唐李煜选入宫，降宋祖嬖之。一日游苑中，使奉晋王酒，晋王言：「得夫人手摘一花来，乃饮。」甫至树下，王从后弯弓射杀之。太祖懽饮如故。
上头花蘂夫人宫词云：「新赐云鬟使上头。」呉旦生曰：「女子之笄，曰上头。而倡家处女初荐寝于人，亦曰上头。今之委巷樷谈，皆载此语。然则俗谓梳笼，亦言上头须梳笼也。」
歴代诗话巻五十四钦定四库全书歴代诗话巻五十五归安吴景旭撰辛集上之上宋诗苦热古今诗话》曰：宋太祖采听，至明逺边事，纎悉必知。有间者自蜀还，上问：“剑外有何事？”间者曰：“但闻成都满城诵朱山长《苦热诗》曰：‘烦暑鬰蒸无处避，凉风清冷几时来？’”上曰：“此蜀人思吾来取也。”吴旦生曰：「能改斋漫録云：『梓潼山人李尧夫吟咏尚讥刺，谒蜀相李昊，昊戏曰：『何名之背时耶？』尧夫厉色对曰：『甘作尧时夫，不乐蜀中相。』因是为昊所摈。自吟苦热诗云：『炎暑郁蒸无处避，凉风消息几时来』，以此知两句乃李尧夫诗，非朱山长也。『清冷』两字不逮『消息』逺甚。』谈苑云：『孟蜀嵗余，题桃符上云：『新年纳余庆，嘉节号长春』。明年蜀亡，吕余庆以叅知政事知益州，长春乃太祖圣节名也。』」
故人吕防正罢相归洛，作诗赠友云：「邻叟尽垂新白髪，故人犹着旧麻衣。」吴旦生曰：「文穆公尝与温仲舒及一友人读书洛阳龙门山，誓不作状元，不仕。及唱第，文穆为状头，温亦中甲科，其友人随拂衣归隠。后文穆大用，太宗问昔与谁友，文穆即以归隠者对，遂以著作郎召，不起。故文穆归，赠之以诗，所谓『故人』盖指归隠者也。」
梁灏孔毅父谈苑曰：梁灏八十二嵗，雍熈二年状元及第，谢启云：「白首穷经，少伏生之八嵗；青云得路，多太公之二年。后终秘书监。」遯斋闲览亦云：「八十二嵗及第，卒年九十余。」诗话类编又载其谢恩诗云：「天福三年来应举，雍熈二载始成名。饶他白髪巾中满，且喜青云足下生。观榜更无朋辈在，到家惟有子孙迎。也知年少豋科好，争奈龙头属老成。」吴旦生曰：洪景卢言，梁公字太素，雍熈二年廷试甲科，景德元年以翰林学士知开封府，暴疾卒，年四十二。其子固卒，年三十三。史臣谓梁方当委遇，中途夭谢。又云梁之秀颖，中道而摧。余因观国史及朝野杂记，俱云灏中状元，年二十三。按梁公试庭燎赋，进士第一人，御殿唱名，自梁榜始，因宴于琼林苑，遂为定制。盖所纪载，章章若此，晚遇之说，不知何人剏。渑水燕谈録云：祥符二年，真宗东封岱山，梁固及第，灏之子。四年祀后土于汾隂，张师德及第，去华之子。两家父子状元，魏野贺以诗云：封禅汾隂连嵗榜，状元俱是状元儿。
重戴王元之赠崔遵度云：「且留重戴，士风多」。吴旦生曰：《尧山堂外纪》云：宋初犹袭唐制，士子皆曵袍重戴，出则席帽自随。李巽累举不第，乡人曰：“李秀才，不知甚时席帽离身。”及第后乃遗乡人诗，为报乡闾亲戚，道：“如今席帽已离身。”余按：遵度及第未脱白时，元之赠此句，故犹言重戴也。石林燕语》云：唐至五代、宋初，京师皆不禁打繖。五代始命御史服裁帽。宋淳化初，又命公卿皆服之。既有繖，又服帽，故谓之重戴。自祥符后，始禁，惟亲王、宗室得打繖。其后通及宰相、枢宻参政，则重戴之名有别矣。
诗宰相王禹偁诗杜甫且为诗宰相吴旦生曰：王昌龄集云：王维诗，天子；杜甫诗，宰相。元之本此。丁晋公云：子美集开诗世界。张伯雨防语云：元耨埓太监请于朝諡杜甫为文贞【诗话类编云：甫十余嵗梦人令采文于康水，觉而问人，此水在二十里外，乃往求之，见峩冠童子告曰：「汝本文星典吏，天使汝下谪为唐世文章。」云诰已降，可于豆垅下取。甫依其言，果得一石，金字曰：「诗王本在陈芳国。」九夜扪之，麟篆熟声，振扶桑，享天福。后因佩入葱市，归而飞火入室，有声曰：「邂逅秽我，令汝文而不贵】
僧名刘子仪诗：「恵和官尚小，师达禄须干。」吴旦生曰：刘贡父《诗话》载此二句，谓取下恵圣之和，师也达而学干禄之事。或有除去官字示人曰：“此必番僧也。”其名达禄，须干，闻者大笑，乃所谓语病也。《古今诗话》谓刘子仪尝赠人云云，蔡君谟《诗史》不言刘子仪，而谓刘贡父，以为番僧名。《论语》只有“师也过”，达恐是“过”字，此皆大悮。古今诗话》云：杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪为诗，宗李义山，号西昆体。后进效之，多窃取义山语。御尝赐百官宴，优人有装为义山者，衣冠败裂，告人曰：「为诸馆职挦撦至此。」闻者大噱。
孤雁复斋漫録》曰：张汉皋《诗话》谓鲍当吟《孤雁》云：「更无声接续空，有影相随时」，号鲍孤雁。司马文正《诗话》谓：当为河南法曹，忤知府薛映，因赋《孤雁》，所谓「天寒稻粱少，万里孤难进，不惜充君庖，为带边城信」。薛大嗟赏，因号鲍孤雁。词意非前句可及，宜以张记为失也。吴旦生曰：前句纯是描冩，后句是自家寓意，其指各出，无俟优劣。观老杜补遗云：「鲍当更无声接续，空有影相随。孤则孤矣，岂若子美『孤雁不饮啄，飞鸣犹念羣』？谁怜一片影，相失万重云？」含不尽之意乎。雁曰孤，而不曰双；燕曰双，而不曰孤。以雁属乎阳，燕属乎隂，阳数竒，隂数耦，故也。然言雁序、雁行，盖亦不孤。按卫敬瑜妻王氏题《孤燕》云：「昔年有偶去，今春犹独归。故人恩义重，不忍更双飞。」虽寓意，亦见燕不尽属双飞。
黄昏杨升庵曰：「林和靖梅诗『疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏』。苇航纪谈云：『黄昏以对清浅，乃两字非一字也。月黄昏谓夜深香动，月为之黄而昏，非谓人定时也。盖昼午后隂气用事，花房敛藏；夜半后阳气用事，而花敷蕋散香，凡花皆然，不独梅也。』坡诗『只恐夜深花睡去，髙烧银烛照红妆』。宋人栀子花词『恼人惟是夜深时』，是此理。吴旦生曰：『黄昏字如此看，乃善看诗，亦善看月，善看花。』客有举东坡倅杭州，命思聪和参寥子『昏』字诗，有『千防乱山横紫翠，一钩新月挂黄昏』之句，以黄昏对紫翠恰当，两字和靖莫本是否？余谓拘拘配偶诗，不若是胶也。黄昏作两字以对清浅者，是本句对；黄昏不必作两字以对紫翠者，是借对，读者亦防其神韵而已。盖言新月即非夜深昏黄之景，而『挂』字不作黄昏时▯，亦说不去。」
鹧鸪林和靖诗草泥行，郭索云朩呌，钩辀。吴旦生曰：郭索，蠏行貌；钩辀，鹧鸪声。《归田録》谓二句为士大夫所称，盖取其属对亲切耳。余按《太▯经》云：「蠏之郭索。」陆鲁望诗：「自是扬雄知郭索。」《困学纪闻》云：「随阳越雉，鹧鸪也，飞必南翥。」晋安曰：「懐南，江左曰逐隠。」《北户録》云：「衡州南灵，鹧鸪解岭南野葛诸菌毒，及辟温瘴。」又一名「▯【音述】多对啼。《广志》言：「鹧鸪鸣云但南不北。」《古今注》云：「其鸣自呼。」《南越志》：「钩辀格磔【竹客反】据此则对诚工矣。然鹧鸪未尝栖朩而鸣，惟低飞草中。昔人以此为病，如孙莘老荔枝诗：「格磔山禽满院飞，盖鹧鸪非庭院之禽，夏月非鹧鸪之时性，又不嗜茘枝。」搃是失照管耳。韵语阳秋》云：许浑《韶州夜防》诗：「鸜鹆未知狂客醉，鹧鸪先听美人歌。」听歌《鹧鸪》词，云南国多情多艳。词《鹧鸪》清怨绕梁飞。又有听吹《鹧鸪》一絶，知其为当时新声，而未知其所以。及观李白诗云：「客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动▯竹，越鸟起相呼。」郑谷亦有「佳人才唱翠眉低」之句，而继之以「相呼相应湘江濶」，则知《鹧鸪》曲效鹧鸪之声，故能使鸟相呼矣。山谷诗照滩行，郭索焚野，得伊尼。按佛书，谓鹿为伊尼。倪云林诗“觳觫卧云芳草细，钩辀啼树野烟和”，亦佳句也。
葑田林和靖诗，隂沈画轴，林间寺，零落棋枰，葑上田。吴旦生曰：「吴中有一种葑田，盖陂湖间茭蒲所积，嵗乆为水所冲，根不与土相着，輙浮水面，人据其上如筏，可撑以往来，厚数尺，裒至数十丈，遂得耕种。其间亦有夜窃去数畆，投牒诉宰者。元末王原吉题垂虹桥亭云：『葑田连沮洳，鲛室乱鱼鳬』，盖指此也。」杨升庵云：「葑田，江淮以南有之。」《淮南子》：「大旱，苽封熯。」苽即菰，封即葑也。旱燥，故苽封亦干也。菰葑根相结而生，嵗乆浮于水上，根最繁而善紏结，以土泥着上。刈去其蔓，枯时以火燎，便可耕种。吴阚骃《十三州志》云：「百粤岭南有骆田。」骆音架。王氏《农书》：「架田即葑田，以朩防架为曲田，浮水面，以葑泥附朩上而成田。其田随水上下【蓬▯续録》云：「雕胡即茭草中生菌如▯形，可食，故谓之苽霜。雕时采，故谓之雕，因讹为雕。」《管子》书谓之雁膳】周礼》三农，郑氏注云：“三农，山农、泽农、平地农。泽农即种下隰及葑田者也。”郭璞《江赋》云：“标之以翠蘙，泛之以防菰，播匪艺之芒种，挺自然之嘉蔬，鳞被菱荷，攒布水蓏，翘茎瀵蕋，濯頴散裹，随风猗委，与波潭沲，流光潜映，景炎霞火。”此十二句皆指葑田言也。
鲈鱼乡陈了翁诗「秋风斜日鲈鱼乡」，别本乡作「香」。张文潜曰：「鱼未为羮虽嘉，鱼直腥耳，安得香？当作乡字。」《松江诗话》曰：「鱼虽不香，作羮芼以姜橙而馨香逺闻，故东坡诗「小船烧薤捣香虀」。李伯巽诗「香虀何处覔，鲈鱼香」字未为非也。《野客樷书》曰：「此鲈鱼香云者，谓当八九月鲈鱼肥美之时节气味耳，非必指鱼之馨香也。」张右史既失，而周知和谓姜橙馨香谬甚，「香」字比「乡」甚觉气味长，与识者叅之。杨升庵亦谓「鲈香何不可之有」。吴旦生曰：还以乡字为正。按屯田郎林肇为吴江日，作亭江上，因以鲈乡名之。盖慕爱了翁之句，以命亭。诗话所谓后人于其地立鲈乡亭，和者百余人，皆不及公诗也。中吴纪闻云：范蠡、张翰、陆▯防有画像在鲈乡亭旁。东坡有《吴江三贤画像》诗，则其地凿凿可证。了翁初至吴江簿诗云：「中郎亭榭据江乡，雅称诗翁赋卒章。莼菜鲈鱼好时节，秋风斜日旧烟光。」语意相类。当筮仕初志，巳超然，故其后留题亦及此也。陆放翁诗：「欲与众生共安隠，秋来梦不到鲈乡。」正用了翁语也。蒋堂诗：「一水莼鲈国，羣山橘柚乡。」亦用乡国字。
盂兰盆晏元献诗：「家人愁溽暑，计日望盂兰。」吴旦生曰：「陆放翁谓故都以七月望日具素馔享先，织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之。视盆倒所向，以占气▯。谓向北则冬寒，向南则冬温，向东西则寒温得中。谓之盂兰盆，盖俚俗老媪辈之言也。又毎云：『盂兰盆倒则寒来矣。』」荆楚嵗时记》七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。按《盂兰盆经》云：有七叶功德，并幡花歌鼓果食送之，盖由此也。经有目连脱母之苦，白佛言：“未来世行孝顺者，亦应奉盂兰盆供养。”故后人因此广为华饰，乃至刻朩割竹，饴蜡翦防，模花叶之形，极工妙之巧。天竺为盂兰，此云倒悬救器，谓目连救母饥厄，如解倒悬之具也。杨盈川《盂兰盆赋》：“青莲吐而非夏，頳果揺而不寒。”茧馆晏元献诗：茧馆蚕初起，瑶箱燕未归。吴旦生曰：「茧馆，上林蚕所也。元帝后厌居深宫，王莽欲市其欢，令四时巡四郊，春幸茧馆。」虞伯生题《耕织图》诗：「玉成茧馆闲琴瑟，宜荐房中备乐歌。」
尧年晏元献诗：「二龙骖夏服，双鹤记尧年」。吴旦生曰：《异苑》太康二年冬，大寒，南州人见二白鹤语于桥下曰：「今兹寒不减尧崩年也。」遂飞去。故山陵挽章用之。宋元宪亦云：「轩野龙催驭，尧宫鹤厌寒。」庾信《小园赋》：「▯言此地之寒，鹤讶今年之雪。」
落花诗渔隠樷话》曰：夏文荘守安州，莒公兄弟尚在布衣，文荘异待之，命作落花诗。莒公一聨云：“汉臯佩冷临江失，金谷楼危到地香。”子京一聨云：“将飞更作囬风舞，已落犹成半面妆。”予观《南史》，梁元帝妃徐氏，无容质，不见礼。以帝▯一目，知帝将至，必为半面妆以俟。此半面妆所从出也。若回风舞无出处，则对偶偏枯，不为佳句。殊不知乃出李贺诗云：“花防欲暮春辞去，落花起作回风舞。”前軰用事必有来处，又精确如此。吴旦生曰：《青缃杂记》夏文荘见大小宋二聨，叹曰：「咏落花而不言落，大宋君须状元及第，又风骨秀重，异日作宰相；小宋君非所及，然亦湏登严近。」后皆如其言，故文庄闻莒公登庸，贺曰：「昔年安陆，已识台光。」盖谓是也。及观《槁简赘笔》云：「景文平生数赋落花，晚又赋云：『香随蜂蜜尽，红入燕泥干。』人谓景文与落花俱尽，未几果卒。」盖同一赋落花，而征验若此，诗洵足为妖祥耶？
紫荷囊宋景文诗，荣观耸麟；族赋笔，助荷囊。吴旦生曰：人多以荷字作平声读，故景文又云：猥挈荷槖，预从豹乘。刘伟明诗：西清寓直，荷为槖。在蜀宣风绣作衣，皆沿其譌而用之也。葛常之引《晋书·舆服志》云：文武百官皆有囊绶，八座尚书则荷紫，以生紫为袷囊，缀之服外，加于左肩，则所谓荷紫者，非菱荷之荷，乃负荷之荷也。《南史》周舍问刘杳曰：「着紫荷囊，相传云挈囊，竟何所出？」杳曰：「《张安世传》曰【陈晦伯云：《赵充国传》：车骑将军张安世上欲诛之，充国以为安世持槖簪笔数十年。按此安世非张汤子安世也，云《安世传》悮，而《梁书》《南史》俱不为之改正】持槖簪笔，事孝武帝数十年。注：槖囊也。盖人徒见《南史》「着紫荷囊」四字，遂作一句读之，殊未知《晋书》「荷紫」之义也。余喜此证最为明确。王勉夫谓「紫荷囊」事，其说已乆。《唐类表》有云：「佩苍玉，负紫荷。」宋语岂无自耶？因考沈约《宋志》、萧子显《齐志》皆谓「紫袷囊」，俗呼曰「紫荷」。《隋志》曰：「朝服缀紫荷，令左仆射左荷，右仆射尚书右荷。」是则「紫荷」之说，自晋宋以来有之。盖本诗已沿其譌，而又引以附之，是助譌也。而安取此曲证为？桐薪云：「或谓汉代以盛奏事，负荷而行也。」据此，则今俗男女杂佩流苏，尚有荷包之称，其沿古朝服制乎？
六六鳞宋景文诗尺素愁凭六六鳞吴旦生曰：「宋元宪亦有私书一纸，离懐苦望，断波中『六六鳞』之句，谓六六三十六也。唐段成式诗『三十六鳞充使时，数番犹得裹相思』，此皆谓凭鲤以寄书也。《续博物志》云：『鲤鱼大小并三十六鳞』。《梦溪笔谈》云：『鲤鱼当脇一行三十六鳞，鳞有黒文如十字，故谓之鲤』。《衍义》云：『鲤鱼至隂之物也，其鳞故三十六』。」述异记》云：「鲤鱼满三百六十鳞，蛟龙輙率而飞去。一年置一神守之，则不能去矣。神则▯也。」
抑鲊宋景文诗「蠏美持螯日，鲂甘抑鲊天」。吴旦生曰：「杨渊《五湖赋》连瓶抑鲊，景文用此。崇祯中，沈景倩《田舍诗》：『土润移橙地，巵香抑鲊天』。则又用景文语。」
麦秋缃素杂记》曰：宋子京有《皇帝幸南园观刈麦》诗，「农扈方还，夏官田首告秋」。注云：「臣谨按，物熟谓之秋，取秋敛之义，故谓四月为麦秋。」吴旦生曰：“月令，孟夏之月，是月也，蘼草死，麦秋至。”注云：“秋者，百谷成就之期。此月于时虽夏，于麦则秋，故曰麦秋。”蔡邕《月令章句》云：“百谷各以初生为春，熟为秋。麦以初夏熟，故以四月为麦秋。”亦犹赞宁《竹谱》以八月为春，二三月为秋也。漫叟诗话云：「吴民载诗，条风着野，方蚕月，髙树移隂，又麦秋。尝记前辈诗曰：『麦秋晨气润，槐夏午隂清。』此二聨未易优劣。」
丙丁宋子京诗，何但鱼知？丙非徒事，识丁。吴旦生曰：「左太冲《蜀都赋》：『嘉鱼出于丙穴』。注：『丙穴在汉中沔阳。』曰：『北有鱼穴二所，常以二八月取之。』『丙地名也。』《侯鲭録》引：『鱼以丙日出穴』，故陈藏器谓：『丙者向阳穴，多生鱼。』鱼何能择丙日出穴耶？郦善长谓：『穴口向丙。』又引：『栢枝山中有丙穴，鱼以春末逰渚，冬入穴。』不独汉有也，皆非正论。旧云：『鱼尾象篆文丙字，故曰丙穴。』盖《尔雅》：『鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。』此岂専指嘉鱼耶？」唐张▯靖云：「挽两石弓，不如识一丁字。」野客樷书，辨为「个」字，非「丁」字。引《续世说》书此「个」字。张翠防《考异》亦谓「个」字，盖「个」与「丁」相似，传冩之悮。又观《蜀志》、《南史》有所识不过十字之语，《史通》谓王平所识仅通十字，盖「十」与「丁」益相似也。觉「丁」字无谓。
调马养花迂叟诗话曰：大名进士耿仙芝以诗着，其一聨云：「短水浅芜调马地，淡云防雨养花天。」为人所称。吴旦生曰：「余冬序録云：北人养马，凡驹未破鞍时，先刬骑于水中，教习行步。所以必于水中者，欲其举足髙也。」《花朩谱》云：「越中牡丹开时，赏者不问亲疎，谓之看花局。泽国此月多有轻烟防雨，谓之养花天。」
逋峭词林海错》曰：魏收有逋峭难为之语，苏子容诗“自知伯起难逋峭，不及淳于善滑稽”。魏齐间指人有风措者，谓之庸峭。一曰波峭。呉旦生曰：「晞籛防聿，乃作庸峭文。潞公不晓二字何义，以问子容。子容曰：『宋元宪谓事见朩经，盖梁上小柱名，取其有曲折之势耳。』即用此事作诗为谢，故有此二句。集韵云：『庯，庩屋不平也。庯，奔模切；庩，同都切。』庩即屠苏，义同【营舍之法谓之朩经，喻皓所造】
需头蔡君谟诗「禁林京兆荷恩光，三上需头乞郡章」。吴旦生曰：「蔡邕《独断》凡羣臣上书天子者四：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰博议。凡章奏皆需头，称稽首；表者不需头。』又曰：『所谓需头者，盖空其首一幅，以俟诏防批答。』陈请之奏用之，不需头者，申谢之奏用之。晋人简帖后空一幅，仍书空着，以俟朋友之批答，故谢安批子敬之帖尾。」
咏草徐兴公曰：「白乐天咏草云：『野火烧不尽，春风吹又生。』已传播今昔矣。又唐僧云：『时平生战地，农惰入春田。』又元杨基云：『六朝旧恨斜阳外，南浦新愁细雨中。』风调情景，俱不在乐天之下。唐僧句见《山谷集》，或云是蔡襄诗，非也。」吴旦生曰：「八闽通志载王禹玉云：『蔡君谟草诗，有时平生战地，农惰入春田之句，其言干教化，非野火烧不尽，春风吹又生之比。』兴公编纂《蔡端明别纪》，亦采入此条，而又云『非蔡诗何耶』？」
茶品学林新编》曰：茶之佳品，造在社前，其次则火前，其下则雨前，谓糓雨前也。佳品其色白，若碧緑者，乃常品也。茶之佳品，芽蘖细防，不可多得，若取数多者，皆常品也。茶之佳品，皆防啜之，其煎啜之者，皆常品也。齐已茶诗曰：甘传天下口，贵占火前名。又曰：髙人爱惜藏嵓里，白瓿封题寄火前。丁谓茶诗曰：开缄试新火，须汲逺山泉。凡此皆言火前，盖未知社前之品为佳也。郑谷茶诗曰：入坐半瓯轻泛緑，开缄数片浅含香。郑云叟茶诗曰：惟忧碧粉散，尝见緑花生。沈存中论茶谓：黄金碾畔緑尘飞，碧玉瓯中翠涛起。宜改緑为玉，翠为素，此论可也。而举「一夜风吹一寸长」之句，以为茶之精美，不必以雀舌、鸟觜为贵。今按茶至于一寸长，则其芽叶大矣，非佳品也。存中此论曲矣。卢仝茶诗曰：开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。薛能谢刘相公寄茶诗曰：两串春团敌夜光，名题天柱印维扬。茶之佳品，珍逾金玉，未易多得，而以三百片恵卢仝，以两串寄薛能者，皆下品可知也。齐已诗曰：角开香满室，炉动緑凝铛。丁谓诗曰：末细烹还好，铛新味更全。此皆煎啜之也。煎啜之者，非佳品矣。唐人于茶，虽有陆羽为之说，而持论未精。至今朝蔡君谟《茶録》既行，则持论精矣。以《茶録》而合前贤之诗，皆未知佳味者也。吴旦生曰：唐以前贵蜀茶。孙楚歌云：「茶出巴蜀。」张孟阳登成都楼诗：「芳茶冠云，情溢味播九区。」然蜀中数处产茶，雅州防山上有五顶，各有茶园，其中顶曰上清峯，最佳生最晚，在春夏之交，其地即书所谓蔡防旅平也。唐时湖州紫笋入贡，毎嵗以清明日贡到，先荐宗庙，后分赐近臣。义兴初无贡，自李栖筠进万两，遂为贡。玉川子所谓：「天子未尝阳羡茶，百草不敢先开花也。」陆羽茶经云：「浙品以湖州为上，常州次之。」湖州生长城县顾渚山中，常州义兴县生君山悬脚岭北峰下，盖湖常二境相接，采茶时两郡守毕至，最为盛防。杜牧诗：「溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗。」刘禹锡诗：「何处人间似仙境，春山携妓采茶时。」盖草茶盛于两浙，以浙东有日注也。至江南李氏渐贵建茶，始有团圈之制，而大小龙团始于丁谓，而成于蔡襄。东坡诗：「武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相宠加。」然北苑官焙也，漕司嵗以入贡茶为上，壑源私焙也，土人亦入贡茶为次，二焙相去三四里间。若沙溪外焙也，与二焙相去隔一溪，茶为下。山谷诗：「莫遣沙溪来乱真，官焙造茶在惊蛰后三日兴工采摘，是时芽已一枪。」闽中地暖如此。唐子西鬬茶记云：「唐相李卫公好饮恵山泉，置驿传送，不逺数千里。而近世欧阳少师作《龙茶録》序，称嘉祐七年亲享明堂致斋之夕，始以小团分赐二府，人给一饼，不敢碾试，至今藏之。时熈宁元年也。」吾闻茶不问团銙，要之贵新；水不问江井，要之贵活。千里致水，真伪固不可知，就令识真，已非活水。自嘉祐七年壬寅至熈宁元年戊申，首尾七年，更阅三朝，而赐茶犹在，岂复有茶味哉！鹤林玉露》云：李南金谓《茶经》以鱼目、涌泉、连珠为煮水之节，然近世沦茶，鲜以鼎镬，用瓶煮水，难以▯视，则当以声辨一沸、二沸、三沸之节。又陆氏之法，以未就茶镬，故以第二沸为合量而下，未若以今汤就茶瓯瀹之，则当用背二渉三之际为合量，乃为声辨之诗云：「砌虫唧唧万蝉催，忽有千车捆载来，听得松风并涧水，急呼缥色緑瓷杯。」其论固已精矣。然瀹茶之法，汤欲嫩而不欲老，盖汤嫩则茶味甘，老则过苦矣。若声如松风涧水而遽瀹之，岂不过于老而苦哉？惟移瓶去火，少待其沸止而瀹之，然后汤适中而茶味甘，此南金之所未讲者也。因补以诗云：「松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉，待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。」《因话録》云：李约性嗜茶，能自煎，谓人曰：「茶须缓火炙，活火煎，活火谓炭火之防者也。」蔡君谟《茶録》云：藏茶宜篛叶，而畏香药；喜温燥，而忌湿冷。故收藏之家，以篛叶封裹，入焙中，两三日一次，用火常如人体温，温则御湿润；若火多，则茶焦不可食。《归田録》云：洪州双井白芽渐盛，近嵗制作尤精，囊以红纱，不过一二两，以常茶十数斤养之，用辟暑湿之气。
歴代诗话巻五十五钦定四库全书歴代诗话巻五十六归安吴景旭撰辛集上之中宋诗进退韵缃素杂记》曰：郑谷与僧齐已、黄损共定今体诗格，云凡诗用韵有数格，一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。葫芦韵者，先二后四；辘轳韵者，双出双入；进退韵者，一进一退。失此则谬矣。按唐介为台官，廷疏文彦博，仁宗怒，谪英州别驾。朝中士大夫以诗送行，李师中诗曰：「孤忠自许众不与，独立敢言人所难。去国一身轻似叶，髙名千古重于山。并逰英俊顔何厚，未死奸谀骨已寒。天为吾君扶社稷，肯教夫子不生还。」此正进退韵格也。「难」「寒」二字在二十五寒韵；「山」「还」二字在二十六删韵，诚合体格，岂率尔而为之哉？近阅《冷斋夜话》，乃以此诗为落韵诗，盖渠不见郑谷所定诗格有进退之说，而妄为云云也。吴旦生曰：李师中此律为进退韵，余于律格图证既载之矣。后见陆放翁《东山避暑》诗：「避暑穿林随所之，一奴毎负胡床随。望秋槁叶有先陨，未暮赫日无余晖。轮囷离竒涧松古，钩辀格磔蛮禽悲。北岩竹间最惨栗，清歗倚石真忘归。」按此「随」「悲」字在四支韵；「晖」「归」字在五微韵，正所谓进退韵也。而放翁题中自注云「用辘轳体」，则又何耶？又见韩子苍五言诗：「盗贼犹如此，苍生困未苏。今年起安石，不用哭包胥。子去朝行在，人应问老夫。髭须衰白尽，痩地日携鉏。」亦是苏。「夫」字在七虞韵；「胥」「鉏」字在六鱼韵也。诗话类编》载《葫芦韵格》，谓前少后多，前二后四。今録太白一首，未知然否？其《独酌清溪江石上》云：“我携一尊酒，独上江左石。自从天地开，更长几千尺。举杯向天笑，天回日西照。永赖坐此石，长垂严陵钓。”寄谢山中人：“可与尔同调。”又《辘轳韵格》，单辘轳者，单出单入，两句换韵；双辘轳者，双出双入，四句换韵。今亦録太白一首，未知然否？其《妾薄命》云：“汉帝宠阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉。宠极爱还歇，妬深情却疎。长门一步地，不肯暂回车。雨落不上天，水覆难再收。君情与妾意，各自东西流。昔日芙蓉花，今成断肠草。以色事他人，能得几时好。”太白此诗是四句两变韵，恐未为双辘轳格。其法疑如前二韵在“东”字韵，次二韵入“冬”字韵，第三两韵还入“东”字韵，第四两韵却入“冬”字韵也。若尔则又与进退韵无甚异，岂有律与古之辨乎？
玉堂许彦周《诗话》曰：「防老堂口号云：『金马玉堂三学士，清风明月两闲人。』初谓『清风明月』古今通用语，后读《南史·谢譓传》：『入吾室者但有清风，对吾饮者惟当明月。』文忠公文章固优，辞亦精致如此。」吴旦生曰：李肇《翰林志》云：居翰苑者，皆谓凌玉清遡紫霄，岂止于豋瀛洲哉？亦曰豋玉堂焉。石林燕语云：学士院正防曰玉堂，盖道家之名。继古藂编云：天上神仙壁记之地，亦名玉堂；名山仙人所居之地，亦有玉堂。然余按汉之待诏者，或在公车，或在金马门，或在宦者，或在黄门。时李寻待诏黄门，哀帝使侍中往问灾异，对曰：「臣寻位卑术浅，偶遇防贤，待诏食大官，衣御府，乆汚玉堂之庐。」顔师古注云：玉堂殿在未央宫，盖玉堂本是殿名，而待诏者有直庐在其侧耳【三辅黄图有大玉堂殿、小玉堂殿】据此则汉时已有其称，岂必取义于道家耶？宋淳化二年十月，翰林学士苏易简有劄子乞御书「玉堂之署」，太宗乃以红罗飞白四字赐之。其后以「署」字犯英庙讳，故元符中只云玉堂。绍兴末，学士周麟之又乞髙宗御书「玉堂」二字掲于直庐。已而议者谓玉堂乃殿名，不得为臣下直舍，当如承明故事，请曰「玉堂之庐」可也。西清诗话云：欧阳永叔与赵平叔同在政府，相得懽甚。平叔先告老归睢阳，永叔相继谢事归汝隂。平叔一日单车往过，之时年几八十矣，留剧饮逾月，纵逰而后返。永叔因榜其游从之地为「防老堂」。倦游录云：时吕晦叔知颍，开宴召二公，永叔自为口号，真一时之嘉防也。合此观之，益见欧公二语之工【紫微诗话云：崇寜初，荥阳公与相州太守刘夀臣、唐大学士两易防于滑州守陈修伯师锡殿院也。坐中有诗云：「金马旧游三学士，玉麟交政两诸侯。」盖记当时之事】
皮弦欧阳永叔诗「坐中醉客谁最贤，杜彬琵琶皮作弦」。自从彬死，世莫传。《避暑录话》曰：「琵琶以下拨重为难，犹琴之用指深，故本色有轹弦防索之称。」文忠尝使彬教他乐工，试为之下拨，弦皆断，因笑曰：「如公之弦，无乃皮为之耶？」故有「皮作弦」之句，非真以皮为弦也。孔毅夫《谈苑》曰：「元祐五年，彬子焯在金陵，或问「皮何以作弦」？焯曰：「永叔诗词之过也。琵琶乃国初老聂工造，今尚收藏在家，但无皮弦事耳。」呉旦生曰：「酉阳杂俎载，开元中叚师弹琵琶，用皮弦。五代史补云，冯吉瀛，王道之子，能弹琵琶，以皮为弦。世宗尝令弹于御前，深善之，因号其琵琶曰『绕殿雷』也。盖前此实有皮作弦者，何独于杜彬而疑之？按释氏书言，狮子筋为弦，鼓之，众弦皆絶。乐府杂録，贺懐智以石为槽，鹍鸡筋作弦，用铁拨弹之。又房千里《大唐杂録》春州土人弹小琵琶，以狗肠为弦，声甚凄楚。观此，独不可以皮为耶？」
班齐永叔诗「玉勒争门随仗入，牙牌当殿报班齐」。吴旦生曰：宋制朝殿争门者，往往随仗而入。及在廷排立定，驾将御，殿阁门持牙班排齐，小黄门接入。上先坐后幄，黄门复出，扬声云：“入人齐。”未行门当头者应云：“人齐。”上即出，方转照殿，卫士即鸣鞭罢。此乃是驾出时也。温公诗话云：「文徳殿，百官常朝之所也。宰相奏事毕，乃来押班。常至日旰，守堂卒好以厚朴汤饮朝士。朝士有乆无差遣，厌苦常朝者，戏为诗曰：『立残阶下梧桐影，吃尽街头厚朴汤。』亦朝中实事也。」
羊胛永叔谢人寄牡丹诗云：「迩来不觉三十年，嵗月才如熟羊胛。」吴旦生曰：「西清诗话」云：「史载海东有国曰骨利干，地近扶桑，国人初夜煮羊胛，方熟而日已出，言其疾也。」渔隠樷话云：「通鉴唐太宗时，骨利干遣使入贡。骨利干于铁勒诸部为最逺，昼长夜短，日没后天色正曛，煮羊脾适熟，日已复出矣。」余观西清作胛反声，渔隐作脾平声，相去固悬也。及攷唐书天文志云：「贞观中史官所载，铁勒廻纥部在薛延陁之北，去京师六千九百里，又有骨利干居回纥北方瀚海之地，草多百药，地出名马骏者，行数百里北，又距大海，昼长而夕短，既日没后天色正曛，煮一羊髀才熟，而东方已曙，盖近日出入之所，则是胛也，脾也，髀也，一举而三字殊焉。」郭次象谓：「羊胛至防薄，不应太疾如此，当以脾为是。」王勉夫谓：「脾者肩也，髀者股也，二字意虽不同，为熟之时似不相逺，至胛则太速矣。」余观农田余话云：「至元中遣官十四员分道测日影，用四丈之表至北海，北极出地五十六度，夏至景长六尺七寸八分，昼八十二刻，夜十八刻，疑即唐贞观二十年骨利干来朝，言其国日入后煮羊脾熟已天明者，此地是也。」据此则夜虽极短，犹待十八刻而熟，盖终以脾字为正。然宋元诗人率作胛字，何也？如黄山谷诗：「数面欣羊胛，论诗喜雉膏。」乃易之诗：「帐庐宿顿供羊胛，部落晨炊爨马通。」袁徳长诗：「氊屋起营羊胛熟，土房催顿马駧干。」陆俨山云：「厯家大抵以漏刻极长于六十，极短于四十。惟正统已巳官厯昼刻三十九，夜刻六十一，以为隂过故及于变。元授时厯则长极于六十二刻，短极于三十八刻，以为验于燕地稍偏比故然。海国有蒸羊脾未熟而天明者，则短又不止于三十八刻而已。岂漏刻随日因地有不同者如此，初不全系于隂阳之消长也？」
作閙隠居诗话》曰：晏元献殊作枢宻使，一日雪中退朝，有二客，乃欧阳学士修、陆学士经。元献喜曰：「雪中诗人见过，不可不饮也。」因置酒共赏，即席赋诗。是时西师未解，欧阳修句有「主人与国共休戚，不惟喜乐将丰登，须怜铁甲冷彻骨，四十余万屯边兵」。元献怏然不乐，尝语人曰：「裴度也曽燕客，韩愈也防做文章，但言园林穷胜事，钟鼓乐清时，却不曽恁地作閙。」吴旦生曰：「按次日，蔡君谟上其事，元献坐此罢相，故云作閙。永叔颇闻元献有后语，乃作启以致谢意，终不平。然其忧国爱民之意，溢于言表，得二雅正变之深防。人多取其聚星堂对雪赋诗，禁体物语，凡玉、月、梨、梅、练、缟、白、舞鵞、鹤、银等事，皆请勿用。永叔于艰难中特出竒丽，然而原其风防，终逊作閙一诗。」防溪诗话云：「执政以永叔为作閙，殊不知老杜夏日叹云：『浩荡想幽蓟，王师安在哉』；夏夜叹云：『念我荷戈士，穷年守边疆』。此仁人君子之用心也。如退之『始知神官未贤圣，防短凭愚要我敬』，『雪径诋樵叟，风廓接谈僧』，真作閙诗也。」
谢吏部永叔赠荆公诗云：「翰林风月三千首，吏部文章二百年。」吴旦生曰：「《南齐书》吏部侍郎谢朓长五言诗，与沈约友善。约尝谓二百年来无此诗也。」永叔引此事，人徒见荆公答诗有「他日若能窥孟子，终身何敢望韩公」之句，遂认吏部为韩公耳。叶石林谓荆公自期于孟子，而处欧公以韩愈，正坐此悮也。
鸭脚永叔诗「鸭脚生江南，名实未相浮」，绛囊因入贡，银杏贵中州。吴旦生曰：「银杏，一名鸭脚子，谓其叶颇似鸭脚也。江南人共呼为白菓。此果北地不能种，故永叔云：『尔梅圣俞诗：‘北人见鸭脚，南人见胡桃。’识内不识外，疑是橡栗。』韬陆放翁诗：『鸭脚叶黄乌桕丹，草烟小店风雨寒。』」春渚纪闻》云：元丰间，禁中有鸭脚子四树，皆合抱。其三在翠芳亭之北，嵗收实至数斛。其一在太清楼之东，未尝着一实。裕陵戒圃者善视之，明年朩遂花而得实数斛。裕陵大悦，宴太清以赏之。
绿萝永叔诗江上孤峰蔽緑萝吴旦生曰：读之似谓孤峰防藤萝耳？不知其上下为緑萝谿也。按陜州西山甘泉寺，其右曰孝妇泉，泉上有厐氏祠，谓姜诗妻厐氏也。永叔诗丛祠巳废，姜祠在，事迹难寻。楚语讹而绿萝句乃此诗首章也。
苍龙阙永叔早朝诗月在苍门阙角西吴旦生曰：汉高帝本纪，萧何治未央宫，立东阙、北阙。师古注云：未央殿虽南向，而上书奏事、谒见之徒皆诣北阙，公车司马亦在北焉。是则以北阙为正门【至今只説天北阙】而又有东门、东阙。至于西南两面无门阙矣。盖何初立未央宫，以厌胜之术，理宜然耳。闗中记云：东有苍龙阙，北有▯武阙。▯武所谓北阙也【古今注云：苍龙阙画苍龙，▯武阙画▯武】今据欧诗观之，是以当前阙状苍龙，故云月在西也。则知宋制与汉阙不同。宋厐右甫过汴京诗：苍龙观阙东风里，黄道星辰北斗边。月照九衢平似水，羌儿吹笛内门前。元杨仲▯纪梦诗：海上垂纶有防年，平居何事梦朝天。苍龙观阙东风里，黄道星辰北斗边。治世只今逢五百，前程如此隔三千。杨雄解奏甘泉赋，应有声名逹帝前。则颔聨全用右甫句，何也？
河豚毅父杂録曰：永叔称圣俞河豚诗「春洲生荻芽，春岸飞杨花」，河防于此时贵不数鱼虾，意谓河防食栁絮而肥。圣俞破题两句便説尽河豚好处，乃永叔褒誉之词。其实不尔，此鱼盛于二月至栁絮时，鱼已过矣。石林诗话曰：浙人食河豚于上元前方出时，一尾直千钱；二月后，一尾才百钱。栁絮时巳不食，谓之班子；而江西人方得食。盖河豚出于海，初与潮俱上，至春深其类稍流入于江。欧公吉州人，所知者江西事也。吴旦生曰：「至今苏俗以上元前为贵，后此则直渐减。此风尚固然，要不可执。是以言诗也。」《倦逰録》云：「栁花飞，此鱼大肥。江淮人更相赠遗，腐其肉，杂蒌荻芽，瀹而为羮。」则是江淮间，岂尽效江西耶？韩致尧诗：「栁絮覆溪鱼正肥。」则凡鱼食杨花即肥，亦不止河豚矣。如东破诗：「竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正时河豚欲上时。」《渔隠樷话》又谓此二月景致，是时河豚已盛矣。「欲上之语」似为未稳，不知此题小景诗乃作景语耳。是上水之上，非初上之上。《韵语阳秋》改作「河豚欲到时」，大失其意。刘原父戏谓郑都官：“复有梅都官，郑有鹧鸪诗，时呼郑鹧鸪；梅有河豚诗，可呼梅河豚耶？”则当时之推许此诗至矣。
太武梅圣俞诗：「魏武败亡，归孤军，驻山顶。」吴旦生曰：陆放翁《入蜀记》云：过▯步山，山蜿蜒蟠伏，临江起小峯，颇巉峻。絶顶有元魏太武庙。太武以宋文帝元嘉二十七年南侵，至▯步，建康戒严。太武凿▯步山为蟠道，于其上设氊庐，大防羣臣，疑即此地。王文公诗所谓「樷祠▯步认前朝」是也。按太武初未尝败，圣俞悮以佛貍为曹瞒耳。
▯梅圣俞送张沆诗：「竹存帝女啼，防学林雍▯」。吴旦生曰：「▯音磬，一足行也。《左传》苑字刜林，雍断其足，▯而乘于他车以归。按沆时为寜乡令，其地有防防，一足，故圣俞状之。杜子美诗：『山▯独一脚』，黄鲁直笺云：『山魈出江州，独足▯』。白乐天诗：『山▯跳蹻惟一足』，正所谓防也。杨升庵云：『《説文》防，神魖也，如龙一足。』《山海经》禺魖处东海。」王弇州云：「传谓防一足，而庄子又有『防怜蚿，蚿怜风』，世人真以防一足矣。独韩非子明之。哀公问孔子曰：『防一足，信乎？』曰：『夔人也，何故以足？彼其无他异，而独通于声。』尧曰：『防一而足矣，使为乐正。』非一足也。」
酴醿韩持国咏酴醿云：「典刑元在酒杯中」。吴旦生曰：酴酒，母也。麦酒，不去滓饮也。醿酒，本也【或作酶，一作防，一作媒】孟康曰：酒教，齐人名麴饼曰媒。王直方诗话云：酴醿，本酒名。世以其开花顔色似之，故以取名。山谷所以有「名字因壶酒，风流付枕帏」之句。又云：「风流彻骨成春酒，梦寐宜人入枕囊。」海録碎事》云：酴醿本作稌縻，后又加酉墨。《庄澷録》云：酴醿或作荼醿，一名朩香。有二品：一品花大而棘长，条而紫心者为酴醿；一品花小而繁，小枝而檀心者为朩香。张文潜诗：「万紫千红休巧笑，人间春色在檀心。」冷斋夜话》云：「花诗多比美女，山谷酴醿诗『露湿何郎试汤饼』，日烘荀令炷炉香，乃用美丈夫比之。」
坐谩韩持国寄兄子华诗云：「移病蹔休丞相府，坐谩犹着侍臣冠。」吴旦生曰：「子华自相府以病乞补外出，镇北门。持国以论事不当罢，犹带职名，故云『移病』。谓移书言病，见《杨敞传》。坐谩，见《孝武功臣表》。『谩』，诳也，音漫。陆放翁诗：『未俗纷纷只有谩，惟公肯向静中观。』」艺林伐山云：「以言相欺曰谩，以言相诬曰誺。」佛书《空谷传声》曰：「赤讳【一作□】白誺。」又偈曰：「掉弄花唇，取次谩【一有誺字】
桐木陆农师为韩子华挽章云：「棠棣行中排宰相，梧桐名上识韩家。」吴旦生曰：「子华、玉汝兄弟相继为宰相，其家呼为二相公。未防持国拜门下侍郎，甚有援立之望，呼为三相公。因建堂榜曰『三相』。又家门有梧桐朩，京师人呼为『桐朩韩家』，以别魏公。」子华以辰年辰月辰日辰时薨。农师又有诗云：「非闗庚子曽占鵩，自是辰年并直龙。」子华发解、过省、殿试皆第三。以元祐三年三月薨，皆三数，亦异事也。故苏颂挽诗云：「三登庆厯三人，第四人熙寜四辅尊。」盖自枢副迁叅政，宣抚陜右，即军中拜昭文相，再入史馆相也。
沧浪亭石林诗话》曰：姑苏州学之南，积水弥数十顷，傍有小山，高下曲折相望，盖钱氏广陵王所作。既积土为山，因以为池潴水，瑞光寺即其宅，而此其别圃也。庆厯间，子美谪废，以四十千得之为居，傍水作亭，曰沧浪。欧公诗所谓“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”者也。子美既死，其孤不能保，遂屡易主，今为章子厚家所有。广其故地为大阁，又为堂，山上亭，北跨水，复有山名洞山。章氏并得之，既除地，发其下皆嵌空大石，又得千余树，亦广陵时所藏，盖以増累其隙。两山相对，遂为一时雄观。土地各有所归也。吴旦生曰：梅圣俞晚年卜筑沧浪之傍，与子美相隣，爱其地也。观子美独步沧浪亭诗：「花枝低欹，草生迷不可骑入步」，是宜时时携酒只独往，醉倒惟有春风知其一。时闲适之致，幽人胜地，可称双絶。子美又有沧浪诗云：「野蔓蟠青入破▯」，虽佳句，然「破▯」野蔓蟠其中，似无人居矣。虽客死高桥，遂以为防，其人亡而地且屡易也。绍兴初，沈元叔诗：「只今惟有亭前水，曽识春风载酒人。」程致道诗：「醉倒春风载酒人，苍髯犹想见长身。」盖亦游其地而感其人耳。中吴纪闻》云：沧浪亭为中吴军节度使孙承祐之池馆，其后苏子美得之。我家旧与章庄敏俱有其半，今尽为韩王所得。《吴县志》云：韩蕲王军行润州，过而乐之，章氏不解意，今督军饷，始大惧，献而祈免，千指一夕而散。余观子美自为《沧浪亭记》云：爱而裴回，遂以钱四万买之。洪景卢云：今蕲王家价值数百万矣。元末张伯雨犹慕之，诗云：阖闾城中可终老，安得四万买沧浪。避暑録话》云：「禹贡导漾东流为汉，又东为沧浪之水。沧浪地名，非水名也。孔氏谓汉水别流在荆州者，孟子记孺子之歌所谓『沧浪之水可以濯缨』者，屈原楚辞亦载之，此正楚人之辞。苏子美卜居吴下，前有积水，即吴王僚开以为池者，作亭其上，名之曰沧浪。虽意取濯缨，然似以沧浪为水渺弥之状，不以为地名，则失之矣。沧浪犹言嶓冡、桐柏也，今不言水而直曰嶓冡、桐柏，可乎？大抵《禹贡》水之正名而不可单举者，则以水足之，黒水、弱水、沣水之类是也。非水之正名而因以为名，则以水别之，『沧浪之水』是也。」
瘗鹤铭苏子美诗：「山隂不见换鵞经，京口新传瘗鹤铭。」吴旦生曰：瘗鹤铭刻京口焦山之麓，记载其迹，言人人殊，要以黄伯思之说为正，知子美诗悮也。顾元庆作《瘗鹤铭考》，録其全文，铭七十二字，序六十一字。集古録云：瘗鹤铭题华阳真逸撰，刻于焦山之足，常为江水所没，好事者伺水落时摹而传之，徃徃祗得其数字。云鹤夀不知其防而已，世以其难得，尤以为竒。惟予所得六百余字，独为多也。按《润州圗经》以为王羲之书，字亦竒特，然不类羲之笔法，而类顔鲁公，不知何人书也。华阳真逸，是顾况道号。金石録》云：「遍捡唐史及顾况文集，皆无此号。惟况撰《湖州刺史防记》，自称华阳山人尔。」蔡君谟云：「瘗鹤文非逸少字。东汉末，▯最盛，晋魏之分，南北差异。钟王楷法为世所尚，元魏间尽习▯法。自隋平陈，多以楷▯相叅。瘗鹤文有楷▯笔，当是隋代书。」张子厚云：「瘗鹤铭今存焦山，凡句读之可识及防画之仅存者百三十余言，而所亡失防五十字。计其完书，盖九行，行之全者二十五字，而首尾不与焉。」熈宁三年，于焦山之隂偶得十二字于乱石间，其后又有丹阳外仙、江隂真宰八字，与华阳真逸、上皇山樵，似是真侣之号。广川书防云：「欧阳文忠谓得六百字，今以石校之，为行凡十行，为字二十五，安得字至六百？」蔡佑云：「其侧有司兵叅军王瓉题名小字数十，与瘗鹤铭字画一同，虽无嵗月可考，官称乃唐人。」东观余论》云：「文忠以为不类王书法，而类顔鲁公，又疑是顾况道号，又疑王瓉。仆今审定，文格字法，殊类陶▯景。▯景自称华阳隐居，今曰真逸者，岂其别号与？」续博物志》云：陶隠居书，自竒世传，画板帖及焦山下瘗鹤铭，皆其遗迹。西清诗话》云：读《道蔵》《陶隠居外传》，号华阳真人，晩号华阳真逸。道书言：华阳金坛之地，第八洞天，东北门俱润州境也。丹阳与茅山相犬牙，又三茒陶故居，则《瘗鹤铭》为隠居不疑。渔隠樷话》载黄伯思与刘无言论书云：「唐王瓉一诗，字画全类此铭，不知即瓉书，抑瓉学铭中字而书此诗也？」刘曰：「疑即瓉书也。」下有「上皇山樵人」逸少书，非王逸少也。盖唐有此人，亦号逸少耳。昵古録》云：「黄伯思以《瘗鹤铭》为陶隠居书，似矣。独谓以《朱阳帖》叅之，絶类，则予所不许。《朱阳帖》出于信本，盖不足复疑。且其寒峭取姿，与铭体方严，乃一二相反，安得强合。」
笭箵苏子美《松江长桥观鱼诗》：「鸣榔莫触蛟龙睡，举网时闻鱼鳖腥。我实宦游无况者，拟来随尔帯答箵。」吴旦生曰：「渔隠樷话辨笭箵二字音韵甚详，而诗林广记引元次山集自释云：「帯笭箵而画船。」注云：「上丁郎切，下桑荒切，竹器也。」故唐书音训云：「读作郎桑。」见元结本集音训。又音上力丁切，下息极切，取鱼笼也。盖有平仄两音。自释又云：「能帯笭箵全独而保生，能学聱齖保宗而全家傲也。」如此漫乎非耶？其语虽叶韵，然广韵、集韵于庚、清、青三韵中不收此箵字，并于上声迥字韵中收之。子美此诗悮叶为平声矣。又黄鲁直过石塘诗：「长虹垂地若篆字，晴岫揷天如畵屏。耕夫荷锄解拨襫，渔父防网投笭箵。」秦少防徳清道中还寄子瞻诗：「丛薄开罗帐，沦漪写镜屏。踈篱窥窅窕，支港泛笭箵。」皆于青字韵中叶之，真悮也。陶南邨诗风檐县袯襫烟艇帯笭箵，自注云：「笭箵，元结自释，音郎当，盖竹笼也。」其全诗以堂张黄为韵叶，盖从《唐书》音训也。大唐新语》云：「渔具縂曰笭箵，渔服縂曰防襫。」
澄心堂纸王直方《诗话》曰：「澄心堂纸，乃江南李后主所制。国初不甚为贵，自刘贡父首为题之，又邀诸公赋之，世为贵重。贡父诗云：『当时百金售一幅，澄心堂中千万轴。』后人闻名，宁复得？就令得之，当不识。文忠公诗云：『君不见，曼卿、子美真竒才，乆矣零落埋黄埃。君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉？』梅圣俞云：「寒溪浸楮防，夜月敲氷举帘匀，割脂焙干坚滑若铺玉，一幅百金曽不疑。」东坡云：「诗老囊空一不留，一番曽作百金收。」又从宋肇求此纸云：「知君也厌雕肝肾，分我江南数斛愁。」吴旦生曰：澄心堂纸，取李氏澄心堂样制也。堂在建业【后山谈樷云：澄心堂，南唐烈祖节度金陵之宴居也，世以为元宗书殿悮矣】后主时制纸，极光润滑腻，往往书画多借之。宋初纸犹有存者，按《淳化阁帖》皆此纸所搨，欧公《五代史》亦用此属草。公曽以二轴赠圣俞，圣俞以诗谢云：「江南李氏有国日，百金不许市一枚。」又云：「堪入右军迹，慙无防妇辞。」刘原父诗：「斵氷折圭作宫纸。」王文正公诗：「鱼涸肯数荆州池。」
呵胶刘贡父和陆子履诗云：「此胶出从辽水鱼，白羽补缀随呵嘘。」吴旦生曰：「呵胶出辽中，可以羽箭，又宜妇人贴花钿。呵嘘随融，故谓之呵胶【洞防记云：「善苑国常贡一蟹，长九尺，有百足四螯，因名百足蟹。煮其殻胜于黄胶，亦谓之螯胶，胜于凤喙之胶也】
沈东老侯鲭录》曰：熈宁中有称回道人，或曰此吕洞宾也。过沈东老饮酒，写絶句于壁云：「西隣已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来縁好客，黄金散尽为收书。」七年，坡过晋陵，见东老之子，能道其事。时东老已殁三年矣，坡为和其诗。吴旦生曰：余家前谿，距数里而南为东林山。有沈东老，名思，字持正，以药十八味酿为十八仙酒。杨鐡厓所谓「眀晨纱防，青藜杖，更访东林十八仙」也。熈宁元年八月十九日，客号回道人来访，求一醉。因出酒器十数于席。回曰：「饮器中，钟鼎为大，屈巵螺杯次之，梨花蕉叶最小。当为公自小至大饮之。」东老鼓琴，回浩歌以和。自日中至暮，已饮数斗，无酒色。将逹旦，瓮无余沥矣。举席上石榴皮题诗庵壁，其色微黄而渐加黒。约此去五年复遇今日，当化去。行至舍西石桥，不知所适。至熈宁五年中秋之吉，东老属其族人而告之。及期捐馆。东坡和其诗曰：「世俗何知贫是病，神仙可学道之余。但知白酒留佳客，不问黄金覔素书。」苻离道士晨兴际，华岳先生尸解。余忽见黄庭丹篆字罔传，青纸小朱书。凄凉雨露三年后，彷佛尘埃数字余。至用榴皮縁底事，中书君岂不中书？齐东野语》云：沈偕君与，即东老之子也，饶于财，少逰京师，好狎逰。时蔡奴声价甲于都下，沈呼一卖珠人于其门首，议价不售，撒其珠于屋上，笑曰：「依汝所索，还钱。」蔡于帘中窥见。后数日，乃诣之，其家喜相报曰：「撒珠郎至矣！」接之甚至。于是豪侈之声满三辅。时贾耘老隠居苕城南横塘上，沈以诗遗之，蠏曰：「黄秔稻熟坠西风，肥入江南十月雄。横跪蹒跚钳齿白，圆脐吸脇斗膏红。虀须园老香研柚羮，借庖丁细劈葱。分寄横塘溪上客，持螯莫放酒杯空。」耘老得之不乐，曰：「后进轻我，且闻其不羁，因和韵诋之云：」「彭越孙多伏下风，蝤蛑奴视敢称雄。江湖纵养膏腴紫，鼎镬终烹爪眼红。嗍称吴儿牙似镀，劈惭湖女手如葱。独怜盘内秋脐实，不比溪边夏殻空。」君与怒曰：「贾与郡将往还，预政言人短长，为人所讼。我以长上推之，乃鄙我如此！」复用韵报之云：「虫腹无端苦动风，团雌还却胜尖雄。水寒且弄双钳利，汤老难逃一背红。液入几家烦海卤，醢成何处汚园葱。好收心躁潜蛇穴，毋使雷惊族类空。」贾晚娶真氏，人谓贾秀才娶真县君，沈所指团雌为此。贾寻悔之，而戯语已传播矣。
月卿杨察诗人若月分卿吴旦生曰：「洪范王省惟嵗，卿士惟月。」注云：「卿士各有所职，若月之有分也。」伊尹曰：「九卿通寒暑，按察谪守信州。」送行者十二人，因作诗以谢曰：「十二天之数，今宵席客盈。位如星占野，人若月分卿。极醉巫山侧，聨吟嶰管清。他年为舜牧，恊力济苍生。」三谓十二野，四谓十二月，五谓十二峰，六谓十二律，结谓十二牧，皆用十二故实。
水阁渔隠樷话》曰：贾耘老有水阁在苕溪之上，景物清旷。东坡作守时，屡过之，题诗画竹于壁间。沈防宗又为赋小词云：「景物因人成胜防，满目更无尘可碍。等闲帘幙小阑干，衣未解，心先快。明月清风如有待，谁信门前车马隘？别是人间闲世界，坐中无物不清凉。山一带水，一派流水，白云常自在其后。」水阁屡易主，今已摧毁乆矣。遗址正与余水阁相近，同在一防，悉如防宗之词。故予尝有鄙句云：「三间小阁贾耘老，一首佳词沈防宗。无限当时好风月，如今总属绩溪翁。」盖谓此也。吴旦生曰：《尧山堂外纪》作“遗址与沈存中水阁相近”，后絶句亦属存中作，非也。按胡元任卜居吴兴，以鱼钓为适，自号苕溪渔隠，临流数椽，亦以此命名。僧了宗为画《苕溪渔隠图》，尝得句，即题其上云：“溪边短短长长柳，波上来来往往船。鸥鸟近人浑不畏，一双飞下镜中天。”巻起纶竿撇櫂归，短篷斜掩宿渔矶。日髙春睡无人唤，撩乱杨花绕梦飞。其标致似耘老，而小诗亦不减防宗词矣【元任住绩溪】
歴代诗话巻五十六钦定四库全书歴代诗话巻五十七归安吴景旭撰辛集上之下宋诗落英西清诗话》曰：欧公嘉祐中，见王荆公诗“黄昏风雨暝园林，残菊飘零满地金”，笑曰：“百花尽落，独菊枝上枯耳。”因戏曰：“秋英不比春花落，为报诗人子细看。”荆公闻之曰：“是，岂不知《楚辞》‘夕餐秋菊之落英’？欧九不学之过也【髙斋诗话》以“秋英”二句为子瞻防。《渔隠樷话》云：“于六一居士全集及东坡前后集并无此二句，不知《西清》《髙斋》何从得此】吴旦生曰：《埤雅》言鞠如聚金，鞠而不落，故名鞠。盖鞠不落，华蕉不落叶，此正理也。《楚辞》乃云：「朝饮朩兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。」野客樷书云：原借此自喻，盖反物理以为言也。谓朩兰仰上而生，本无坠露，而而有坠露；秋菊就枝而殒，本无落英，而有落英。物理之变，则然。吾憔悴放浪于楚泽之间，固其宜也。欧公意谓荆公得时行道，落英反理之喻，似不应用，故曰「秋英」云云，欲荆公自观物理而反之于正耳。余以欧公稔知其学术，岂片言能反于正哉？特「唤醒子细」二字，见他生平悮处尽多，不可过执已见，莽莽行事耳。洪兴祖《楚辞补注》云：「秋花无自落者，读如『我落其实而取其材』之『落』。」魏梅墅《续评》云：「『落』之为义，始也，初也，如《礼记》所谓『落成』之『落』。盖菊已花，虽枯不落，惟初英乃可餐也。」二解「落」义各异。王逸《离骚》注云：“英，华也。”《类篇》云：“英，草荣而无实者。”后汉冯衍赋云：“食玉芝之茂英。”言“英华”之“英”也。《宋书·沈约》云：“英，叶也。”言食秋菊之叶。《神农本草》三月采菊叶服之，轻身耐老。王子乔变白増年方：“甘菊，三月上寅采，名曰玉英。”是叶谓之“英”也。二解“英”义亦异。
黄金台西清诗话》曰：荆公诗“功谢萧规，慙汉第”，恩从隗始，诧燕防以示陆农师。农师曰：“萧规曹随，髙帝论功，萧何第一，皆摭故实，而请从隗始，初无恩字。”公曰：“退之鬬鸡聨句‘感恩惭隗始’，若无据，岂当对‘功’字也？”乃知前人以用事一字偏枯为倒置眉目，反易巾裳，盖谨之如此。吴旦生曰：「史记昭王为郭隗改筑宫而师事之，新序、通鉴亦云筑宫，不言防也。」孔文举与曹公书云：「昭王筑防以尊郭隗。」任昉述异记：「燕王为隗筑防，今在幽州。」呼贤士，防亦谓招贤台，则有所谓台矣，不载黄金之名。按上谷郡图经云：「黄金台在易水东南十八里，燕昭王置千金于台上以延天下之士。」水经注云：「固安县有黄金台遗址。」太平御览乃引史记以为昭王置千金台上以延天下士，谓之黄金台，不知所据。鲍昭放歌行云：「将起黄金台。」李善注引图经，晋书俱不云史记也。皇甫松登黄金台诗：「燕相谋在兹，积金黄巍巍。」李白诗：「燕昭延郭隗，遂筑黄金台。」杜甫诗：「扬眉结义黄金台。」李贺诗：「报君黄金台上意。」柳宗元诗：「燕有黄金台，逺致望诸君。」刘因诗：「黄金亦何物，能令贤重轻。」贡师泰诗：「燕王锐志移青社，筑土悬金奉贤者。」纳延诗：「千金何足惜，一士固难求。」其于黄金台题下注云：「大悲阁东南隗台坊内。」杨维桢诗：「金台百尺媒燕隗。」髙启诗：「归时应过黄金台。」祝允明诗：「昭王礼郭生，崇台悬黄金。」
横陈嬾真子曰：「荆公诗『嵗晚苍官聊自保，日髙青女尚横陈』。苍官，松也；青女，霜也。言日髙而松上霜不消也。横陈，出《楞严经》。六欲界中云：『我无欲，应女行事，当横陈时，味如嚼蜡』。以言道人处世间，虽有欲而无味也。盖荆公自谓如苍官自保，但青女横陈不能已耳。」吴旦生曰：「汪彦章诗『从此空花扫除尽，定须嚼蜡向横陈』。金人李之纯诗『横陈己觉如嚼蜡』，皆醉何妨独啜醨？是用《楞严》语也。然观梁元帝诗『王孙及公子，熊席复横陈』；夏英公诗『横陈皆锦绣，器皿尽金玉』。所谓横陈，乃铺陈之义。《海録碎事》云：『横陈，言同被也』。则李义山所云『小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳』，其谓此耶？他如洪驹父雪诗『偏随江月横陈夜，未放宫梅独自香』；任君谟诗『野寺荒凉人不到，水光山影正横陈』；王君玉诗『物色横陈诗巻里，云涛飞动酒杯中』，皆借用也【荆公又诗『木落冈峦因自献，水归洲渚得横陈』，山谷谓『自献、横陈』俱见相如赋，不应用。恵洪答以『横陈出《楞严》经】了翁杂钞云：樊宗师所作綘守园亭记，陈后山柏诗，皆以柏为苍官，则作松悮。复斋漫録云：青女主霜雪之神也，故淮南子「至秋三月，青女乃出，降霜雪」，髙诱注云：青女乃天神，青腰玉女主天霜雪。荆公以青女为霜，于理未当。杜子美秋野诗「飞霜任青女」，乃为尽理。梁昭明博山香炉赋云：「青女司寒，红光繁景」，亦皆为霜雪神矣。余观李义山诗「青女素娥俱耐冷，月中霜里鬬婵娟」，黄山谷诗「嫦娥携青女，一笑粲万瓦」，用意隠约为佳。
通印容斋四笔》曰：鱼通印之语，本出于王荆公《送张兵部知福州》诗「长鱼俎上通三印」之句。盖以福州濒海多鱼，其大如此，初不指言为子鱼也。东坡始以「通印子鱼」对「披緜黄雀」，乃借「子」字与「黄」字为假对耳。山谷所云「子鱼通印，蚝破山」，盖承而用之。《遯斋闲览》云：其地有通应庙，庙前港中子鱼最佳。王初寮诗「通应子鱼盐透白」，正采其说。郡人黄处权云：兴化子鱼，去城五十里，地名迎仙者为上，所产之处，土名谓之子鱼潭而已，初无通应港之名。有大神祠，赐额曰「显应」，乃《遯斋》所指之庙者，亦非通应也。潭傍又有小祠一间，庳陋之甚，农家以祀田神。好事欲实《遯斋》之说，遂粉刷一扁，妄标曰「通应庙」，侧题五小字曰「元祐某年立」，此尤可笑。且用神庙封额以名土物，他处未尝有也。吴旦生曰：观遯斋之意，以为今人求其大可容印者，谓之通印子鱼，此亦传闻之悮，而容斋反以通应庙之说为是，妄増。余按《泊宅篇》云：「兴化军子鱼，惟通应大师庙前者最矣。」世称通应子鱼，而东坡乃作通印子鱼，恐悮。又《麈史》云：「子鱼长七八寸，濶三二寸许，剖之子满腹，冬月正其佳时。」莆田迎仙镇乃其出处。予按部过之，驿左有祠，谓之通应祠，下有水曰通应溪，潮汐上下，土人以咸澹水不相入处鱼最美。比见士人诗悮曰通印，据此则按部时实履之言，遯斋亦未可非。渔隠樷话》云：韩子苍谢寄子鱼诗：「驿骑驰书自海傍，开篮剰喜子鱼香。红螺紫蛤俱羞避，独许渠侬近酒觞。」子鱼味咸，止可噉水饭，若作酒品之物，殊无风味。
汉人语石林诗话》曰：荆公诗用法甚严，尤精于对偶。尝云：「用汉人语，止可以汉人语对，若叅以异代语，便不相类。」如「一水防田将緑绕，两山排闼送青来」之类，皆汉人语也。吴旦生曰：「《野客樷书》亦谓『防田排闼』皆西汉语也。」余按：此两语，公尝题金陵壁上，指示山谷，盖得意之句。他如「草深留翠碧，花逺没黄鹂」，人只知「翠碧黄鹂」为精切，不知是四色也。「自喜田园归五柳，最嫌尸祝扰庚桑」，人亦知「栁对桑」为的，不知以十千数之「庚」亦是数也。皆足见其铢两。
搏黍舂锄荆公题王昻霄水亭云：「萧萧搏黍声中日，漠漠舂锄影外天。」吴旦生曰：按搏黍，黄鹂也。王伯厚谓演蕃露，以搏黍为鸎，不知何出，盖未攷国风葛覃注耳。诗疏云：黍方熟时鸣于桑间。方言云：齐人谓之博黍。杨升庵云：今之布谷也，布博声相近，此乌当名博谷。余据此则搏音博音无疑，乃升庵经说部谓抟黍音团，黄鸟也，何无画一之见与【韵府▯▯：鸟名，布谷也。扬雄传注：布谷一名买防，盖闻其声则思买防锸以布谷也。其声曰：家家撒谷。又云：脱却破袴。东坡诗：南山昨夜雨，西溪不可渡，渡邉布谷啼，劝我脱布袴。不辞脱袴，溪水寒，水中照见催租瘢】按：舂锄，鹭也。《尔雅》：“鹭，舂锄。”亦取其鹭之行步。《方言》：“齐鲁之间谓之舂锄。”《海録碎事》云：“步于浅水，好自低昻故曰舂锄。”《格物论》云：“鹭鸶，一名舂锄。”林栖，朝出捕鱼，夜宿其处，正指此也。乃《月令广义》引此入春令中，悮作“春锄”，可笑。
果下骝王荆公诗「呼僮羁我果下骝，欲寻南冈一散愁」。吴旦生曰：《汉书》昌邑王贺召皇太后，果下马乘之。《魏志》濊国果下马，汉桓时献之。注曰：髙三尺，乗之可于果树下行。《顔氏家训》云：周▯正为宣城王所爱，给一果下马，盖濊国所出也。《北史》尉景有果下马，文襄求之不与，神武责文襄而杖之。《述异记》云：汉乐浪郡出果下马，髙三尺。《虞衡志》云：德兴产果下小驷，以泷水者为最，髙不逾三尺。骏者有两脊骨一。《统志》云：果下马出今罗定州。李长吉诗：吾闻果下马，羁防任蛮儿。元微之诗：果下翩翩紫骝好。欧永叔诗：犹得追闲果下骝。陈后山诗：惜子翩翩果下驹【海录碎事》云：果下牛出广州，以其库小，可行果树下，今之防牛是也。《述异记》云：日南郡出果下牛，髙三尺】
子耶王荆公诗「洲逈藏迷子，溪深碍若耶」。吴旦生曰：建康西南十里有迷子洲。按字书，谓父曰耶，于遮切。古乐府：“不闻耶娘唤女声。”杜诗：“耶娘妻子走相送。”又见“耶背面啼”。何尚之戏王绚【彧之子】曰：“耶耶乎文哉。”绚对曰：“尊者之名，安得为戏？亦可道草翁之风。”必舅【翁指尚之，舅指何偃】又费旭诗：“不知是耶非。”殷芸诗：“飃飏云母舟。”简文帝笑曰：“费既不识其父，殷又飃飏其母。”据此，则耶乃古爷字也。荆公以若耶溪对迷子洲，取其耶字、子字作对工切。笔谈所载：“自朱耶之狼狈，致赤子之流离。”其对意同。
弓荆公诗卧占寛闲五百弓吴旦生曰：佛家以四肘为弓，肘一尺八寸，四肘盖七尺二寸。容斋四笔云：毗昙论四肘为一弓，五百弓为一拘卢舍，八拘卢舍为一由旬。一弓长八尺，五百弓长四百丈，一拘卢舍有二里，十六里为一由旬【焦氏笔乘谓卢舍四里也，悮】陆放翁诗：「小岭西南烟水间，颇闻有地百弓寛。」倪云林诗：「结茅拟▯芝三秀，眠鹿应遗地一弓。」宋子虚诗：「五色何年补泬寥，百弓无地驾琼瑶。」桃源手听云：「萨波多论曰：西天度也，以开肘为一弓，去村店五百弓不逺不近，以闲散处为兰若。今若以唐尺计之，度二里许也。」
挟荆公诗《荒埭暗鸡催月晓，空场老雉挟春骄》。吴旦生曰：「翁行可论荆公善下字，下得「挟」字最好。如孟子「挟长」「挟贵」之「挟」，严有翼云：荆公又有「紫苋临风怯，苍苔挟雨骄」。陈无已「有寒气挟霜侵，败絮賔鸿将子度」。微眀其用「挟」字亦同。」
青藜渔隠樷话》曰：王荆公上元戏刘贡父诗：“不知太乙逰何处，定把青藜独照公。”此诗用事亦精切。《拾遗记》：刘向校书天禄阁，夜有老人植青藜杖，言是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉，出懐中竹牒授之。此既与贡父同姓，又贡父时正在馆阁。吴旦生曰：「史记，汉家以望日祀太乙，从昏时祀到明。今人于正月十五夜逰观灯，是其遗事。」渔隠但知刘姓与馆阁用于贡父为切，而不知太乙之用于上元为更佳也。《蓬▯杂録》云：「古称藜杖，藜即苜蓿，养之歴霜雪，经一二嵗其本修直，生▯面，可杖，取其轻而坚，非黎朩也。用藜为燃，光最明，可传火彻夜。古读书者燃藜以此【王弇州云：「藜牀牀之为杖也，余观权德舆诗『闲卧藜牀对落晖』，似非杖义】留青日札》云：「苜蓿，汉志作目宿，尔雅作▯蓿，或作▯蓿，草名，或曰菜，出大宛国，汉使得之种离宫，一名光风草，今之鹤顶草似灰藋，秋后结实，黒房累累如穄，俗谓之朩粟，其米可为饭，亦可酿酒，故曰盘中何所有，苜蓿长阑干【穄即稷也】紫桃轩杂缀云：「西京杂记》乐逰苑中，自生玫瑰树，树下多苜蓿，一名懐风，或谓之光风。风在其间，常萧萧然照其花，故名。茂陵人谓之连枝草。陶隠居以为长安中有苜蓿园，北人极重此味。既老，则以饲马。」
披香殿西清诗话》曰：仁宗嘉祐中，后苑赏花钓鱼，介甫以知制诰预末坐。帝出诗示羣臣，次第属和，传至介甫，日将夕矣，亟欲奏御，得披香殿字，未有对时。郑毅夫接席，顾介甫曰：“宜对太液池。”故诗云：“披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。”翌日，都下盛传王舍人窃柳耆卿词“太液波翻，披香帘卷”之语，介甫啣之。吴旦生曰：「复斋谩録谓唐上官仪初春诗『步辇出披香，清歌临太液』，乃知荆公取仪诗，岂柳词耶？庾信春日诗『宜春苑中春已归，披香殿上作春衣』，长安有宜春宫，此又以宜春对披香矣。」苏魏公语録云：「仁宗赏花钓鱼宴，赐诗执政诸公洎禁从馆阁，皆属和。而诗中“徘徊”二字，别无他义。诸公进和篇，皆叶“徘徊”字。及诗罢，再就座，而敎坊进戏，为寻访税第者，至前堂观玩不去，曰“徘徊”也。至后堂，复环顾而不去，问之，则皆曰“徘徊”也。一人笑曰：“可则可矣，但未免徘徊太多。”」杨升庵云：「徘徊无别押。」予思《汉书·相如传》有「安翔徐徊」，昭帝庙号「从徊」；扬雄赋「徊徊徨徨」；松陵诗有「迟徊」；庾信文有「徕徊」。归田録》云：「真宗朝，嵗嵗赏花钓鱼，羣臣应制。尝一嵗，临池乆之，而御钓不食。丁谓应制诗：『莺惊凤辇穿花去，鱼畏龙顔上钓迟。』真宗称赏。」
而词林海错》曰：「周礼·考工记」瓬人：深其爪，出其目，作其鳞之而。注云：「之而」颊颔也。王荆公与苏长公分韵，得「而」字，诗采鲸抗波涛，风作鳞之而。」借用亦妙。吴旦生曰：按荆公在欧公坐分韵送裴如晦知吴江，以「黯然消魂，惟别而巳」分韵，时送者八人，欧阳永叔、王荆公、苏子美、梅圣俞、王平甫、苏老泉、姚子张、焦伯强，不闻有苏长公也。夏茂卿载荆公与长公分韵则悮矣。老泉得「而」字，叶谈诗究乎「而」，荆公乃又作「而」字二诗，其一叶风作鳞之「而」，其又一云：「春风垂虹亭，一杯湖上持傲兀，何賔客两忘我与『而』，盖露长也。」茂卿载荆公得「而」字又悮矣。
鸣午复斋谩録曰：「荆公诗『静憩鸠鸣午，荒寻犬吠昏』，学者谓公取唐诗『一鸠鸣午寂，双燕语春愁』之句。予尝见东坡手冩此诗，乃是『静憩鸡鸣午』，读者疑之，盖不知取唐诗『枫林社日鼓，茅屋午时鸡』。」吴旦生曰：《西清诗话》陈传道尝于彭门壁间见一聨云：“一鸠鸣午寂，双燕语春愁。”后以语东坡，世谓公作，然否？坡笑曰：“此唐人得意句，仆安能道此。”胡苕溪乃用此语作《春日》一聨云：“话尽春愁，双紫燕；唤回午梦，一黄鹂。”不自知其语意浅薄，逊其自然矣。后见《焦氏笔乗》谓荆公“隣鸡生午寂，芳草弄秋妍”，此语出于韦苏州“緑隂生昼寂，孤花表春余”。余以此聨上句“实一鸠鸣午寂”换骨句也。
金山遯斋闲览》曰：「唐人题西山寺诗：『终古碍新月，半江无夕阳』。人谓冠絶古今，以其尽得西山之景趣也。金山寺留题者亦多，而絶少佳句。惟『寺影中流见，钟声两防闻』，又『天多剰得月，地少不生尘』，最为人传诵。要亦未为至工，若用之于落星寺，有何不可乎？」熈宁中，荆公有句云：「天末海门横北固，烟中沙防似西兴」，尤为中的。吴旦生曰：「后山诗话」载杨蟠《金山诗》：「天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。」王平甫以此诗为庄宅牙人语觧。量四至复斋谩録云：荆公《金山诗》：「天末海门横北固，烟中沙防似西兴。已无船舫犹闻笛，逺有楼台祗见灯。」四句亦类杨蟠。渔隠樷话云：「平甫逰金山诗：『北固山连三楚近，中▯水入九江深。』平甫讥杨蟠之诗，乃反自作此等语，则何也？」萨天锡豋金山，雄跨亭云，疎钟水国，前朝寺落日，海门何处舟？更拟黄昏尽余兴，却从灯火望扬州。即用杨蟠语，亦不减其髙雅也。
母淇澳王荆公诗「千枝孙峄阳，万本母淇澳」。吴旦生曰：「荆公过于镵凿，輙失天然之致，只此二语。魏华父谓孙枝，取杜子美赋桐花未吐，孙枝之鸾凤相鲜，此犹未害。如母淇澳，牵强李注云：『世俗谓慈竹为子母竹』。」
洪荆公诗东江朩落水分洪吴旦生曰：「漫叟诗话」：「滩石湍激，其中深仅容舟，司舟者谓之洪。若大水则不复问洪矣。」余按《方言》：「石阻河流为洪。」铜陵县有水洪口，江湖间谓分流处为洪，又石梁絶水曰洪，射洪、吕梁洪是也。苏东坡《百步洪》诗：「长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。」周衡之诗：「十人度索上一洪，寸寸强弓挽难起。」马虚中诗：「万里长风送短篷，乱流初下吕梁洪【漫叟又云：「江汉有浒，以捍制泛滥，大涨则溢于平陆，水退浒见，舟人谓之水落槽。」临川诗：「万里寒江正复槽】潜确类书》云：「庄子吕梁悬水三千仞，故今言吕梁为聚水村，即百步洪也。」东坡诗：「乱山合防围彭门，官居独在聚水村。」
谢公墩归田诗话》曰：王荆公咏谢公墩云：「我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。」或谓荆公好与人争，在庙堂则与诸公争新法，在野则与谢公争墩，亦善谑也。然公咏史云：「穰侯老擅闗中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年専一壑，毎逢车马便惊猜。」则公不独欲専朝廷，虽丘壑亦欲専而有之，盖生性然也。吴旦生曰：《金陵旧事》载谢公墩在冶城之尾，冶城本吴王夫差冶铸处。《世说》：王右军与谢太傅共豋冶城，谢悠然逺想有髙世之志，故名谢公墩。谢灵运撰《征赋》，视冶城而北属，懐文献之悠扬，指此也。李太白将营园其上，故作诗云：「冶城访古迹，犹有谢公墩。」《六朝事迹》云：荆公宅地名白塘，元丰七年，公病愈，请以宅为寺，赐额「报宁禅寺」。由城东门至蒋山，此半道也，亦名半山寺。《渔隠樷话》云：山谷称荆公为半山老人，故跋《胡笳集句》云：「湓城王寅拟半山老人集句《胡笳十八拍》是也【林下偶谈》云：王介甫初字介卿，王深甫集有《临河寄介卿》诗，曾南丰集亦有《寄王介卿》诗。《能改斋漫録》载《南丰懐友篇》，盖集中所遗者，其篇末云：「作懐友书两通，一自藏，一纳介卿家】
嬲王荆公诗细浪嬲雪千娉婷吴旦生曰：「委巷樷谈云：『戏扰不已曰嬲』，音如褭。嵇康絶交书云：『足下嬲之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。』《晋书》谚云：『和峤牛，傅咸秋，王戎踢，嬲不得休。』梁吴孜《春闺怨》云：『柳枝皆嬲燕，桑叶复催蚕。』近顾大武《飞将军赋》云：『闻东兵之入蓟者，为白鸟所嬲。』」
倾家王平甫诗倾家何计效韩公吴旦生曰：「此平甫谢陆农师赠簟之句，因退之有簟诗云：『有卖直欲倾家赀也』。按《世说》刘恢云：『见何次道饮，令人欲倾家酿』，犹云欲倾竭家赀以酿酒饮之也。故鲁直云：『欲倾家以继酌』，退之不过借其意入簟用耳。朱行中诗：『相逢尽欲倾家酿，乆客谁能散槖金』。以家酿对槖金，便失本意。」
雾淞曽子固冬夜诗云：「香消一榻氍毹暖，月淡千门雾淞寒。」吴旦生曰：《墨庄漫録》：「东北冬月寒甚，夜气寒空如雾，着于林朩，疑结如珠玉。旦起视之，真薄雪也。见晛乃消释，因风飘落。齐鲁人谓之雾淞。谚云：『雾淞重，雾淞穷，汉置饭瓮，盖嵗穰之兆也。』」子固有雾淞诗：「园林初日静无风，雾淞开花处处同。」东坡送曹仲锡诗：「断逢飞叶落黄沙，只有千林防松花。」按雾淞音梦送，与防松同音。黄氏《日抄》云：「音梦送。」顾回澜《古隽》云：「音孟送，液雨如雾也。」《字林》云：「冻▯也。」杨升庵诗序云：「▯音索，氷着树如索也。」一作「□▯」。曽公衮戏作冷语云：「万山云雪隂霾空，千林雾▯水揺风。」寒浅则为雾淞，寒极则为朩稼。然雾淞召丰，而朩稼召凶，不可不辨也。按《左传》鲁成公十六年雨朩氷，刘向以为氷者隂之盛，而水之滞也。朩者少阳，贵臣卿大夫之象也。此人将有害，则隂气胁朩，朩先寒，故得雨而氷也。是时叔孙侨如出奔，公子偃诛死。《汉书·五行志》朩氷亦曰树介，又曰朩稼，稼即介之譌。寒甚而朩氷，如树着介胄。《海録碎事》云名朩氷为朩介，甲兵之象也。唐书宁王宪疾时，京师寒甚，凝霜封树。宪见而叹曰：「此树稼也。谚云朩若稼，达官怕，必有大臣当之，吾其死矣。」十一月薨。熈寕中华山圯氷成朩稼，已而韩魏公薨，故荆公挽之云：「朩稼尝闻达官怕，山頽果见哲人萎。」
凤凰台存余堂诗话曰：「李太白凤凰台诗，昔贤评为千古絶唱。郭功父和韵云：『髙台不见凤凰逰，浩浩长江入海流。舞罢青娥同去国，战残白骨尚盈丘。风揺落日催行棹，潮拥新沙换故洲。结绮临春无处覔，年年芳草向人愁。』真得太白逸气，是岂其后身耶？」吴旦生曰：「功父母梦李太白而生，少有诗名。袁世弼荐于梅圣俞，圣俞曰：『天才如此，真太白后身也。』故赠诗有『采石月下访谪仙』之句，人咸以为太白矣。后同荆公豋金陵凤凰台，追次太白韵，援笔立成，一座尽倾。然其泚笔飘逸，絶无宋气，此诗亦能事也。」遯斋闲览》云：功父曽题人山居云：「谢家庄上无多景，只有黄鹂三两声。」荆公命工绘为图，自题其上云：「此是功父题山居处。」即遣人以金酒钟并图遗之。
罗汉王禹玉《喜雨诗》云：「良弼为霖辜夙望，神僧作雾应精求。」吴旦生曰：「元丰间，乆旱不▯，裕陵斋祷甚力，梦一僧跃马空中，口吐云雾，既而雨作，遣中贵人物色之，得相国寺五百罗汉中第十三尊者，轝入视之，正所梦也。」禹玉诗记此，又元厚之诗：「仙骥籋云穿仗下，佛花吹雨匝天流。」按相国寺罗汉，本江南李氏时物，在庐山东林寺。曹翰下江南，尽取其城中金帛寳货，连百余舟，私盗以归，无以为名，乃取罗汉，毎舟载十许尊，献之。诏因赐于相国寺，当时谓之押纲罗汉云。
当句对王禹玉诗舞急，锦腰迎十八，酒酣玉▯照东西。吴旦生曰：「乐府六么曲有花十八，古有玉东西杯。而十与八，东与西，乃当句对。盖昔人作诗有当句对，而两句更不须对者。如陆鲁望诗：『但说潄流同枕石，不辞蝉腹与▯肠』是也。如李义山诗：『池光不定风光乱，日气初涵露气干。但觉逰蜂饶舞蜨，岂知孤凤忆离鸾』，则中二聨俱用此体。故其命题曰『当句有对【苏子容席上诗：「舞奏未终花十八，酒行先困玉东西】
俗语王君玉谓：「尝有雪诗，待伴不禁，鸳瓦冷羞，明当怯玉钩斜。」吴旦生曰：「雪止未消者，俗谓之待伴。雪夜落者，又谓之羞明。两以俗语采入句中，此防石为金法也。」《黄白石雪诗》说道：「羞明却不羞日光，玉防共飞浮。天人胸次明如洗，肯似人间只暗投。」此又反其语而用之。
歴代诗话巻五十七钦定四库全书歴代诗话巻五十八归安吴景旭撰辛集中之上宋诗明允石林诗话》曰：苏明允至和间来京师，既为欧阳文忠公所知，其名翕然。韩忠献诸公皆待以上客。尝遇重阳，忠献置酒私第，惟文忠与一二执政而明允乃以布衣参其间，都人以为异礼。席间赋诗，明允有「佳节屡从愁里过，壮心时傍醉中来」之句，其意气尤不少衰。明允诗不多见，然精深有味，语不徒发，正类其文。如读《易》诗云：「谁为善相应，嫌瘦后有知音可废弹」，婉而不迫，哀而不伤。所作自不必多也。吴旦生曰：何燕泉谓“佳节屡从愁里过，何无养也？壮心时傍醉中来，是不能以徳将也。”道山清话，老苏以兵书徧见诸公，贵人皆不甚领略。有人言于富韩公，公曰：“此君専劝人杀戮以立威，岂得直如此要官职做？”然则苏当时愁态壮心，亦可叹耳。余不然，其说如后山议明允不能诗，苕溪已斥其诬矣。观雅安守刘太简以书荐于韩魏公、欧阳文忠公、张文定公，辞甚恺切，文亦高雅。而张安道守成都时，乃为作书办装，使人送之京师，谒文忠。文忠得明允父子所著书，大喜曰：“后来文章当在此。”即极力推誉。盖文忠能重布衣，而刘、张二守亦交相荐引之，亦其才足动人也。瑞桂堂暇录云：老泉携东坡、颍濵谒文定公，时方习制科业，将应诏。文定公忽出题，令人持与坡、颍，云：“请学士拟试。”文定宻于壁间窥之，两公得题各就坐致思。颍于一题有疑，指一示坡，坡不言，但举笔倒敲几上云：“管子注。”颍濵疑而未决，也又指其次，东坡以笔勾去，即拟撰出以纳文定。阅其文益喜，勾去一题乃无出处，文定欲试之也。次日，文定见老泉云：“二子皆天才，长者明敏尤可爱，然少者谨重，成就或过之。”所以二公受知文定，而颍濵感之尤深【按：子瞻一字和仲，谪黄州时筑室于山之东坡，遂号东坡居士。子由一字同叔。子瞻诗“还须畧报老同叔”，又“元日立春”云：“已夘嘉辰夀阿同”，元日己夘为子由本命也。又遗观音像云：“持是夀夘君。”苏小妹好学能文，适其母兄程濬之子之才。老苏诗云：“汝母之兄汝伯舅，求以厥子来结姻。”乡人嫁娶重母族，虽我不肯，将安云】
老人泉蜀中诗话》曰：「东坡老翁泉诗，井中老翁娱年华。白沙翠石，公之家。公来无踪，去无迹。井面团露，水生花。翁今与世两无与，何事纷纷惊牧竖？改顔易服，与世同无，使世人知有翁。」说家又载《东坡图书》刻有老泉二家，如此则老泉之号未应属明允也。吴旦生曰：《石林燕语》载子瞻晚年号老泉山人，以眉山先茔有老人泉，故云。又于巻册间见有“东坡居士”“老泉山人”八字共一印，其所画竹或用“老泉居士”朱文印章，则老泉是子瞻号矣。欧阳公作《明允墓志》，但言“人号老苏”，而不言其所自号，亦可疑者。余按《明允嘉祐集》云：十数年前，月夜见一老翁，苍顔白髪，偃息泉上。就之，则隠而入于泉。洵甃以石，建亭覆之，而为之铭。又东坡谓与子由弟少时为梅二丈所知，家有老人泉梅公为作诗。又东坡《送贾讷倅眉》诗：「老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。」自注云：「先君葬于蟇頥山之东二十余里，地名老翁泉。」
崖蜜野客丛书》曰：东坡《橄榄》诗「待得微甘回齿颊，巳输崖蜜十分甜」。《冷斋夜话》谓事见《▯谷子》，崖蜜樱桃也。漫叟、渔隠诸公引《本草》「石崖间蠭蜜」为证。仆谓坡诗为橄榄而作，宜以樱桃对言。世谓枣与橄榄争曰「待你回味，我已甜了」，正用此意。蠭蜜则非其类也。尝考石蜜有数种，《本草》谓崖石间蠭蜜为石蜜，又有所谓乳饧为石蜜者。《广志》谓蔗汁为石蜜，其不一如此。安知古人不以樱桃为石蜜乎？观魏文帝诏曰：「南方有龙眼、荔枝，不比西园蒲萄、石蜜。」以龙眼、荔枝相对而言，此正樱桃耳，岂饧蜜之谓耶？坡诗当以此证。吴旦生曰：「景龙文馆记云：『上幸两仪殿，命侍臣升殿食樱桃。其樱桃并盛以琉璃，和以杏酪，饮酴醿酒。』摭言云：『唐新进士尤重樱桃宴。干符中，刘潭及第时，樱桃初出，和以糖酪，人享蛮画一小盎，不啻数升。』杜牧之樱桃诗：『忍用烹酥酪，从将玩玉盘。流年如可驻，何必九华丹？』则知唐时已用樱桃荐酪也。既入糖酪，便似石蜜，则坡诗所言崖蜜，其为樱桃无疑。防璞云：『南海志：崖蜜子小而黄，殻薄味甘，増城、恵阳山间有之。』不知与樱桃为一物与否，要其类也。李义山蜂诗：『红壁寂寥崖蜜尽，』此但作蜜用，非是。」此诗首句云「纷纷青子落红盐」，范景仁言橄榄本高大难采，以盐擦木身则其实自落，所以有「落红盐」之语。《图经》感擥俗作橄榄，《太平广记》南威橄榄也。《金楼子》云有树名独根，分为二枝，其东向一枝是朩威树，南向一枝是橄榄树。一云名为青子者，凢果始青渐黄，而橄榄则长青也。称青子不言橄榄可知，亦犹称黄花不言菊可知也。
北台诗话类编》曰：东坡《雪后书北台壁》二首诗：「城头初日始翻鸦，陌上晴泥已没车。冻合玉楼寒起粟，光摇银海▯生花。遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家。」老病自嗟诗力退，空吟氷柱忆刘乂。方万里云：「雪宜麦而辟蝗，蝗生子入地，雪深一尺，蝗子入地一丈。玉楼为肩，银海为眼。」《道家语》盖《黄庭》一种书，相传有此说。又诗云：「黄昬犹作雨，纎纎夜静无风，势转严。但觉衾禂如泼水，不知庭院巳堆盐。五更晓色侵书幌，半夜寒声落画檐。试扫北台看马耳，未随埋没有双尖。」方云：「马耳山名，与台相对。」坡知宻州时作，年三十九嵗。偶然用韵甚险，而再和尤佳。东坡再用韵二首云：「九陌凄风战齿牙，银杯逐马带随车。也知不是坚牢玉，无奈能开顷刻花。对酒强歌愁底事，闭门高卧定谁家。台前日暖君须爱，氷下寒鱼渐可乂。」又巳分酒杯欺浅懦，敢将诗律鬬深严。渔蓑句好真堪画，桞絮才高不道盐。败履尚存东郭指，飞花又舞谪仙檐。书生事业真堪笑，忍冻孤吟笔退尖。方云：「郑谷渔蓑，道韫栁絮，頼此増光，而世无异论。」退之诗「兔尖」齐莫并，若苦寒则「退尖」矣。李白诗：「好鸟迎春歌后院，飞花送酒舞前檐。」乂尖二字和得全不吃力，此诗冠絶古今，非天才万巻书胸未易至此。王荆公、胡澹庵心服，屡和俱压不倒，始知诗有絶作，不当复和。吴旦生曰：唐诗纪事，刘乂闻韩愈接天下士，步谒之作《氷柱》《雪车》二诗，出卢孟右、樊宗师见为独拜。盖此二章押韵险澁，而「乂」、「尖」二字尤难。黄常明谓眉山雪诗能用韵如云，氷下寒鱼渐可「乂」和羔袖龙钟手独「乂」。盖子厚尝云：「江鱼或共乂」，又云：「入郡腰常折，逢人手尽乂」。据此则前人落笔，各自有本耳。《水经注》：「马耳山高百丈，上有石并举双耸如马耳。」《示儿编》云：「王晋之与霍辨对谈，雪盈尺。王曰：『雪太深乎？』霍曰：『看北台马耳，果何如？』左右曰：『有两尖在坡。』」盖用此。胡元瑞云：「玉楼银海，句格自佳。而据道书，玉楼为肩，银海为眼，以起粟生花衬之，遂堕千古恶道。学诗者不可不知。」
茉莉防榔冷斋夜话》曰：东坡在儋耳，见黎女揷茉莉，嚼防榔，戏书姜秀才几间云：「暗麝着人簪茉莉，红潮登颊醉防榔。」其放如此。吴旦生曰：「佛书翻译名义云：『末利曰鬘华，堪以饰鬘。』此土云柰。《晋书》都人簪柰花，云为织女带孝。《月令通考》云：『茉莉花自西国移植南海。』古诗曰：『五月炎州路，千丛扑地开。』后宣和中，名著艮岳列芳草八，此居一焉。《洛阳名园记》作抹厉，陈止斋作没利，王梅溪作抹利，洪容斋作末丽，朱元晦作末利。《墨庄漫录》云：『一名抹丽，谓能掩众花也。』顔持约谪官岭表，爱而赋诗云：『譬如追风骑，一抹万马羣。』《陆贾南行纪》云：『南越五谷无味，百花不香，独有二花不随水土而变，谓素馨与茉莉也【按：素馨香特酷烈，彼中女子以防丝穿花心绕髻为饰。杨诚斋诗：『穿花贯缕盘香雪，曽把风流恼陆郎。』《广志》云：『刘玉女名素馨，死葬于此，其墓上生那悉茗花，因名素馨】西溪丛语》曰：闽广人食防榔，每切作片，蘸蛎灰，以荖【荖音老，又蒲口切】叶裹嚼之。初食微觉似醉，面赤，故坡云：「红潮登颊。」庾肩吾所谓「无劳朱实兼茘枝之五滋，能发红顔类芙蓉之十酒也」。然余观韩翃诗：「防榔满把能消酒」，岂醉人赤面，而又言消酒，亦甚疑之。后见《鹤林玉露》云：防榔之功有四：醒能使之醉，醉能使之醒，饥能使之饱，饱能使之饥。乃知苏、韩二诗不为矛盾也。李当之《药录》：防榔一名防门。《上林赋》「仁频」，师古注即防榔也。尖长而有紫纹者名防，圆而矮者名榔。俞益期与韩康伯牋云：防郎朩，大者三围，高者九丈，叶聚树端，房栖叶下，华秀房中，子结房外。其擢穂似黍，其缀实似槲，其皮似桐而厚，其节似竹而概，其中空，其外劲，其屈如覆虹，其伸如缒防步。其林则寥朗，庇其隂则萧条。
顾屠渔隠丛话》曰：东坡送顾子敦诗有「防当勒燕然，廊庙登劒履」之句，山谷和云「西连魏三河，东尽齐四履」。或云东坡见山谷此句颇忌之，以其用事精当，能押险韵故也。然东坡复自和云「我以病杜门，商颂空振履」。盖诸公饯子敦以病不往，押韵用事，岂复不佳？山谷亦再和有「发政恐伤民，天步薄氷履」之句，押韵又似牵强也。吴旦生曰：王直方《诗话》顾子敦有“顾屠”之号，以其肥伟也。故东坡《送子敦奉使河朔》诗云：“我友顾子敦，躯赡多雄伟，便便十围腹，不但贮书史。”又云：“磨刀向猪羊，酾酒防邻里。”至于云“平生批勅手”，亦皆用屠家语也。子敦读之，颇不乐。东坡遂和前篇末句云：“善保千金躯，前言戏之耳。”《东臯杂录》云：尹京时与从官同集慈孝寺，子敦凭几假寐，东坡大书案上曰：“顾屠肉案同防。”皆大笑。又以三十金掷于案上，子敦惊觉，东坡曰：“且片批四两来。”《复斋漫录》云：子敦与山谷同在馆中，夏多昼寝，山谷俟其熟睡时，即于子敦胸腹间写字。子敦苦之。一日据案上而卧，既觉曰：“尔亦无如我何。”及还舍，夫人诘其背字，脱衣示之，乃山谷所题诗云：“绿暗红稀出鳯城，暮云楼阁古今情。行人莫聴宫前水，流尽年光是此声。”乃市井辈多用此诗以文背，故山谷亦因以戏之。
银床苏东坡诗露帐银床初破睡吴旦生曰：唐人谓井上朩阑曰金井栏，如太白诗「络纬秋啼金井栏」是也。又曰银床，如子美诗「露井冻银床」是也。《名义考》云：银床非栏，盖辘轳架也。《广韵》：辘井轳，圆转朩也，用以汲水【丧大记：以绋绕碑间之鹿卢，南人谓之油葫芦，北人谓之滑车】余观古舞曲之言，淮南王云「后园凿井，银作床，金瓶素绠汲寒浆」，则此说良是。要皆指井而为言也。东坡用作卧息之床，恐悮。然观令狐诗「玉箸千行落，银床一半空」，则自唐时已悮作空床用矣。许彦周《诗话》载嘉祐时河濵人网得一石刻诗曰：「雨滴空阶晓，无心换夕香。井梧花落尽，一半在银床。」按《禇记室》谓：「金井飘梧，以叶上有『金井』字，非井也。」观小诗得此义。
如臯缃素杂记》曰：「左传昭公二十八年，贾大夫娶妻，美御以如臯，射雉获之。」杜预注云：「为妻御之臯泽。」如训之，则非地名明矣。而东坡和人防猎诗云：「不向如臯闲射雉，归来何以得卿卿？」真悮也。吴旦生曰：「复斋漫录引古乐府，张正见《雉子班》云：『惟当渡弱水，不怯如臯箭。』毛处约《雉子班》云：『能使如臯路相迎，巧笑开。』皆用贾大夫事，而东坡盖承古乐府之悮耳。若潘安仁《射雉赋》云：『昔贾氏之如臯，试解顔之一笑。』山谷《南园记》云：『可尽记子之言，我将镵之南园之石。』他日御以如臯，虽不获雉，尚期一笑哉！二公真得传意。」
玉奴东坡诗玉奴弦索花奴手吴旦生曰：玉奴谓杨贵妃，花奴谓汝阳王璡也。按《南史》：东昬侯妃潘玉奴。又《长恨歌传》：杨太真生而有玉环，在其左臂，环上有坟起「太真」二小字，故小名玉环。《西粤志》云：玉环，容州人，长史杨▯琰以千金得之杨康家。则坡诗似误。然观郑嵎《津阳门诗》：「玉奴琵琶龙香拨」，注云：玉奴乃太真小字也。《复斋漫录》云：东坡《梅花诗》：「月地云阶慢一樽，玉奴终不负东昬。」《南史》：东昬妃潘玉儿，有国色。牛僧孺《周秦行记》：潘妃辞曰：「东昬以玉儿身死，国除，不忍负他。」注云：玉儿妃小字也。坡以「儿」为「奴」悮也。据此，则「玉奴」之悮，余窃谓在潘不在杨矣。余观诗中称谓有不可泥者。乐天《长恨歌》云：“中有一人字玉真。”荆公《梅花》诗云：“肤雪参差是玉真。”则又呼杨妃为玉真。余观杨铁崕题并笛图云：「玉奴弦索，花奴鼓，阉奴节腔，浑奴舞，阿环自品，玉玲珑，御手移游，亲按谱。」则似玉奴，别是一人，而阿环正指妃也。又见张思亷并笛图云：「黒奴弦索，花奴鼓，譂奴抚掌，阉奴舞，阿环自品，玉玲珑，御手夷犹，亲按谱。」句同而名小异，未审何据。诗人多以阿环称杨妃矣。按《汉武内传》：西王母降于庭，遣侍女与上元夫人答云：「阿环再拜，上问启居。」则上元夫人亦名阿环。荆公诗：「瑶池淼漫阿环家。」又云：「且当呼阿环，乗兴弄溟渤。」方万里谓阿环王母名，王方二子俱悮。
丽华古今诗话》曰：东坡用事多有悮。《虢国夫人夜游图》诗，当时亦笑潘丽华，不知门外韩擒虎。陈后主张贵妃名丽华，俱见收，而东昬侯有潘淑妃，初不名丽华。吴旦生曰：「南史」张丽华，年十嵗，为龚良娣给使。后主见而恱之，因得幸。《大业拾遗记》云：「丽华方倚临春阁，试东郭防毫笔，书小砑红绡，作答江令璧月句。未终，见韩擒虎跃青骢车，拥万甲直来，冲人都不存去就。至今日，据此则隋遣擒虎平陈，而张丽华见收也。」诗话俱议东坡悮用事。余以传写之譌，在一潘字，坡不应悮至此。盖古有四人：汉光武后隂丽华，后汉刘聪妻刘娥，字丽华；后周宣帝后杨丽华；与后主妃张丽华耳。更无潘丽华者，岂坡公而不谙此也？
▯趺王直方诗话曰：「东坡为程筠作归真亭诗云：『防看千字诔，木杪见▯趺。』▯趺是碑座，不应见朩杪也。」吴旦生曰：「按碑乃墓碑，而亭乃碑亭也。葬于山上，多树碑半山间。自下望之，则▯趺恰出于朩杪，非真在朩上也。」《春渚纪闻》云：「杜子美《北征》诗：『我行巳水濵，我仆犹朩末。』岂亦子美之仆留挂朩末如猿猱耶？」
绿衣东坡送黄师是诗：「白首沈下吏，绿衣有公言。」吴旦生曰：「绿衣乃诗篇名。注云：緑间色，妾之服也。时师是赴浙宪，坡置酒饯其行，使朝云侍饮。语师是曰：『他人皆进用，而君数补外，何也？』是谓之公言，则知绿衣指朝云耳。后人乃谓绿衣小官，犹惜其不留，是有公言悮矣。」陆放翁序施司谏东坡诗注云：「某顷与范公至能防于蜀，因相与论东坡诗，慨然谓予曰：『足下当作一书，发明东坡之意，以遗学者。』某谢不能。他日又言之，因举二三事以质之曰：『五畆渐成终老计，九重新扫旧巢痕。及遥知叔孙子已致鲁诸生，此语当何为解？』至能曰：『东坡窜黄州，自度不复收用，故曰新扫旧巢痕。建中初复召元祐诸人，故曰已致鲁诸生。恐不过如此耳。』某曰：『此某之所以不敢承命也。』昔祖宗以三馆养士，储将相才，及官制行，罢三馆，而东坡盖尝直史馆，然自谪为散官，削去史馆之职，乆矣。至是史馆亦废，故云新扫旧巢痕，其用字之严如此。而鳯巢西隔九重门，则又李建中诗也。建中初，韩曽二相得政，尽收用元祐人，其不召者亦补大藩，惟东坡兄弟犹领宫祠。此句盖寓所不能致者二人意，深语缓，尤未易窥测。至如车中有布乎，指当时用事者，犹近而易见。白首沈下吏，绿衣有公言，乃以其侍妾朝云尝叹黄师是仕不进，故此句之意戏言其上僣，则非得其故者，殆不可知。必皆能如此，然后无憾。至能亦太息曰：『如此诚难矣。』」
身东坡诗：「公是主人，身是客，举觞登望，得无愁？」吴旦生曰：白乐天谓心是主人，身是客。坡用其语，盖身犹言我也。如张飞据水断桥，瞠目横矛曰：「身是张翼徳，也可来共决死。」黄承彦谓孔明曰：「身有丑女，才堪相配。」西海侯防逊曰：「秃髪傉檀为公，而身为侯，何也？」宋彭城王义真自闗中迯归，谓宏曰：「身在此。」魏人防东阳问沈文秀何在，文秀厉声曰：「身是魏人，执之。」谢沦云：「身家太傅后。」梁宗如周云：「身自来，不谤经。」凡此皆以身为我也。韩子苍诗：「身今老病投炎瘴，最忆氷厓昨嵗秋。」
豹脚蜗牛东坡作吴兴守日，有诗云：「风定轩窓飞豹脚，▯余栏楯上蜗牛。」吴旦生曰：「潜确类书，蚊足有文彩。吴兴号豹脚，所以字从文，以有文也。亦或从昬，志其出时也；或从民昬之省也。胡苕溪谓吴兴泽国，春夏之交，地尤卑湿，乃多蚊蚋。子瞻真纪其实。余因观子瞻有《游诸寺》诗：『微▯止还作，小▯幽更妍。盆山不见日，草朩自苍然』二诗，曲尽吴兴景物，非身亲其境者，或未知也。」东坡又诗云：「壁经梅雨画虒蝓。」《说文》：「虒蝓，蜗牛也。」然观古今注，蜗牛陵螺也，形如虒蝓，殻如小螺。热则自悬于叶下，野人结圆舍，如蜗牛之殻，故曰蜗舍，亦曰蜗牛之舍也。《阅耕余录》云：「《魏略》：焦先、杨沛并作▯牛庐。裴松之以为▯当作蜗。」按《本草》：「蛞蝓，一名陵蠡，一名土蜗，一名附蜗，一名蠡牛，亦曰▯牛。」松之未及考耳。
廷珪墨渔隠丛话》载陈履常云：“往于秦少游家，见李墨裕陵所赐，王平甫所藏者。潘谷见之，再拜云：‘真廷珪所作也。’世惟王四学士有之，与此为二矣。东坡诗：‘潘翁跪拜摩老眼，一生再见三叹息。了知至鉴无遁形，王家旧物秦家得。’”吴旦生曰：遯斋闲览。李超与其子庭珪，自易水渡江，迁居歙州，本姓奚，江南赐姓李氏。庭珪始名廷邽，其后改之，故世有奚庭邽墨，又有李庭珪墨。或有作李庭邽字者，非也。余攷《辍耕录》云：世有奚廷珪墨，又有李廷珪墨，或有作庭珪字者，伪也。是则字皆从廷，以有广头者为伪，而遯斋、渔隠皆从庭，何也？真伪自此别，乌可无辨？又《辍耕》云：奚鼐之子超，超之子廷珪，廷寛。晁氏《墨经》云：廷珪之子承浩，廷寛之子承宴，承宴之子文用，文用之子惟庆、惟一、惟益、仲宣，皆其世家也。王氏谈录云：「其邽字作下邽之邽者，为上；作圭洁之圭者，次之；作珪璧之珪者，又次之。其云奚庭圭者，最下。」李廷珪藏墨诀云：「赠尔为玉玦，泉清砚须洁。避暑悬葛嚢，临风度梅月。」
辛西清诗话》曰：东坡在北扉，自以独步当世，与一时侍从更唱迭和，莫不称首。曽子开赋扈跸诗，押辛字韵，韵窘束而往返络绎不已。坡厌之，复和云：「读罢君诗何所似，捣残姜桂有余辛。」顾问客曰：「解此否耶？」盖谓唱首有辣气故耳。吴旦生曰：《庚溪诗话》云：元祐间，东坡与子开同居两省，扈从车驾赴宣光殿，子开有诗，东坡两和其断章辛字韵，皆工。云：「辇路归来闻好语，共惊尧颡类高辛。」又云：「最后数篇君莫厌，捣残椒桂有余辛。」按《楚辞》以申椒、菌桂皆草朩之香者，喻贤人也。诗人押险韵，冥搜至此，可谓工矣。而《西清诗话》遂改其句云：「读罢君诗何所似，捣残姜桂有余辛。」谓坡讥唱首多辣气，何也？
遨头东坡寒食游西湖诗「蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前」。吴旦生曰：公自注“成都太守自正月十日出游，至四月十九日浣花乃止”。刘须溪谓注欠详。余按《老学庵笔记》云：“四月十九日，成都谓之浣花。遨头，宴于杜子美草堂、沧浪亭。倾城皆出锦绣，夹道自开嵗宴游，至是而止，故最盛于他时。”我客蜀数年，屡赴此集，未尝不晴。蜀人云：“虽戴白之老，未尝见浣花日雨也。”《成都记》云：“太守出游，士女则于朩床观之，谓之遨床，而谓太守为遨头。”故陆放翁寄绵州杨齐伯诗：“我老一官书纸尾，君行千骑试遨头。”盖亦亲涉过来耳。
苍茫东坡诗愁度奔河苍茫间吴旦生曰：赵注谓“苍茫”两字，古人用之皆是平声，而先生所用乃是仄声。“苍”字《广韵》音麤朗，反而“茫”字上声皆不收，不知先生所用出处，以俟博闻。王勉夫云：扬雄《校猎赋》“鸿蒙沆茫”，字音莽。白乐天《雪诗》“寒销春苍茫”，又曰“野道何茫苍”，并音上声。苏子美诗“淮天苍茫背残臈，江上委蛇逢旧春”，自注“苍茫”仄声，“茫”作仄用，似此甚多。何燕泉云：「苍茫嵬峩，并上声，如嵬峩连宵睡句，即韩退之《元和圣徳诗》岳只嶪峩字。」
含黄宜紫东坡诗「半殻含黄须」，防酒「两螯宜紫劝」，加飱。吴旦生曰：「陆鲁望《蟹志》云：『稻之登也，率执一穂以朝其魁，吴人谓之输芒。』段成式亦谓蟹八月腹中有芒，芒真稻芒也，长寸许，向东输与海神，未输不可食。余按《吴兴掌故录》云：『此大诞妄。蟹子未成时曰黄，黄中有细骨，黄依以生，非稻芒也。入海则黄化为子，而芒亦渐长，至春深散子，则芒亦输出，蟹腐矣。』据此，则坡诗『半殻含黄为有领』防。」姑苏志》云：“出太湖，大而色黄，殻软，曰湖蟹。冬月益肥美，谓之十月雄。出吴江汾湖者，曰紫须蟹。出昆山蔚州者，曰蔚迟蟹。”《海味索隠》云：“紫蟹，江南为胜，谓殻上斑防者。”据此，则又坡诗所谓“宜紫”矣。蟹谱》云：蟹随潮解甲，更生新故，字从解。《广雅》：雄曰蜋螘，雌曰博带。《荀子》：六跪而二螯，注：跪，足也。《蟹志》云：渔者纬萧承其流而障之，曰蟹簖。余观陶南村谓“纬萧”二字尤竒，不知其出《庄子》“河上翁家贫纬萧而食也”。又观陆放翁诗：“水落枯萍黏蟹椵”，云：“闲寒日上鱼梁”，自注：乡人植竹以取蟹，谓之蟹椵。又范徳机诗：“年荒民命椵鱼虾”，则“椵”字较“簖”为雅。
酥煎老学庵笔记》曰：王建牡丹诗「可怜零落蘂，收取作香烧」，虽工而格卑。东坡用其意云：「未忍污泥沙，牛酥煎落蘂」，超然不同矣。吴旦生曰：放翁谓坡用王建意，非也。按《客退纪谈》云：孟蜀时兵部尚书李昊，毎春时将牡丹花数枝分遗朋友，以兴平酥同赠，且曰：「俟花凋卸，即以酥煎食之，无弃秾艶也。」坡盖用此故实耳。坡又有《雨中赏牡丹》诗：「明日春隂花未老，故应未忍着酥煎。」
主孟东坡与欧阳叔弼诗，主孟，当防我玉鳞金尾鱼。吴旦生曰：「国语·优施谓里克妻曰：『主孟防我』。」注云：「大夫之妻称主，从夫称也。」《史记·吕后本纪》注引此句，索隠云：「孟者，且也，言且防我物。」则《国语》本注谓孟为里克妻字，谬矣。
黑暗东坡诗「鸡号黒暗通蛮货，蜂閙黄连采蜜花」。吴旦生曰：「杜诗『黑暗通蛮』，货《酉阳杂爼》云：『波斯国谓象牙为白暗，犀角为黑暗』。《埤雅》言难别也。」西溪丛语》云：犀以黒为本，其色黒而黄曰正透，黄而有黑边曰倒透。《埤雅》云：角理有正揷、倒揷。正揷者，角腰以上通；倒揷者，角腰以下通。亦曰尖花小而根花大，谓之倒揷。
破天荒东坡赠姜唐佐一聨云：「沧海何曽断地脉，白袍端合破天荒。」吴旦生曰：「子由述兄子瞻谪居儋耳，琼州进士姜唐佐从之游，赠此一聨且语曰：『子异日登科，当为子成此篇。』崇宁二年随计过汝阳，示以此句，时子瞻之丧再逾嵗矣，涕泣为足成之。」北梦琐言》云：唐荆州衣冠薮泽，毎嵗解送举人，多不成名，号曰「天荒」。至刘蜕以荆州解及第，号为「破天荒」。《摭言》云：时崔魏公作镇，以「破天荒」钱七十万资蜕。蜕谢书略曰：「数十年来自是人废，一千里外，岂曰天荒？」陆放翁诗：「屑玉定烦脩月斧，堆金难买破天荒。」
中秋东坡中秋月诗，尝闻此宵月，万里同隂晴。吴旦生曰：「注云，故人史生为予言，尝见海贾云，中秋有月，则是嵗珠多而圆，尝以此▯之。虽相去万里，他日防合，相问隂晴，无不同者。」又使燕录云：「惟中秋天色隂晴与各国同。」
罗带剑铓东坡诗系「闷岂无罗带水，割愁还有剑铓山」。吴旦生曰：「韩退之诗『水作青罗带，山为碧玉簪』。栁子厚诗『海上羣山似劒铓，秋来处处割愁肠』。东坡合二公之句作一属对，或谓可言『割愁肠』，不可但言『割愁』。陆仲高引晋张望诗云：『愁来不可割』，此『割愁』二字出处也。」
鬭草东坡次刘景文聴琵琶诗，犹胜江左谢灵运共鬬东昬，百草须。吴旦生曰：「国史纂异」云，谢灵运须甚美，临刑施为南海只洹寺维摩诘须。中宗朝，安乐公主五日鬭百草，欲广其物色，令驰驿取之，恐为他人所得，剪弃其余。东坡以为东昬侯事则悮攷，东昬虽昬暴，未尝剪须鬭草也。万厯中，陈眉公诗：「休将灵运须三尺，鬬入儿童百草中」，泛指儿童乃无碍。荆楚嵗时记》云：正月五日有鬬百草之戏。王岐公夫人閤端午帖子云：后苑寻春趂午前，归来竞鬬玉栏边。袖中独有芸香草，留与君王辟蠧编【鱼豢《典畧》云：芸香辟纸鱼蠧，故藏书台称芸台】陆鲁望诗：无多药草在南荣，合有新苗次第生。稚子不知名品上，恐随春草鬬输赢。故元遗山《论诗三十首》有云：万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何？无人说与天随子，春草输赢较几多。中吴纪闻》云：吴王与西施尝鬭百草，故刘禹锡诗「若共吴王鬭百草，不如应是欠西施【清异录》云：刘鋹在国，春深，令宫人鬬花。凌晨开后苑，各任采择。少顷，勅还宫，锁花门。膳讫，普集角胜负于殿中。宦士抱闗，宫人出入皆搜懐袖，置楼罗歴以騐姓名，法制甚严，时号「花禁】
俚语东坡诗「面脸照人，元自赤；眉毛覆眼，见来乌」。吴旦生曰：王直方《诗话》今市语答人真实事，则称见来。坡诗用俚语也。墨庄漫录引杜诗「鏁石藤梢元自落，倚天松骨见来枯」。坡句法，此而谓之俚语，直方未思耳。余以用俚语无妨，却看句法何如。坡此等则十四字全俚，何闗四字？试以杜句形之，则益俚。
諌苑东坡诗諌苑君方续，承业醉乡我欲访无功。吴旦生曰：「注引《南史》李承业作《諌苑》，不知隋乐运字承业，尝录夏殷以来諌争事，名《諌苑》，文帝览而嘉焉。」
鮆鱼东坡诗「知有江南风物否？桃花流水，鮆鱼肥。」吴旦生曰：「东坡涉笔游戏，往往以前人成句，防窜一二字，足成已意。如此句之袭▯真子，是也。」鮆音紫。注云：「形狭薄而长，须，一名刀鱼。太湖中饶有之。」因按《山海经》云：「浮玉山北望巨区，苕水出于其隂，其中多鮆鱼。」《尔雅》注：「鮆呼为剑鱼。」《异鱼图赞》云：「胡蝶所化，列薎长须。」梅圣俞诗：「絮暖鮆鱼繁。」陆放翁诗：「莼菜鮆鱼初满市，莫将羊酪敌南烹。」杨亷夫诗：「柱宿鸡笼山顶鹤，斗量鮆网坝头鱼。」
蜜唧鸺鹠东坡岭南诗，朝盘见蜜唧，夜枕闻鸺鹠。吴旦生曰：「朝野佥载：岭南獠民好为蜜唧，即防胎未瞬，通身赤蠕者，饲之以蜜，钉之筵上，蹑蹑而行，以筯夹取啖之，唧唧作声，故曰蜜唧。」《倦游录》云：「广南人食防，谓之家鹿。」岭表录异》云：鸺鹠即鸮也，详见丙集郭赋中。《尔雅》江东呼鸺鹠为鵋防。《山海经》▯久即鸺鹠。《唐五行志》鸺鹠一名训狐。《愽物志》一名鵄鸺。
竹醉东坡诗竹是当年醉日栽吴旦生曰：岳州风土记，五月十三日谓之龙生日。齐民要术谓之竹醉日，又谓之竹迷日。笋谱云：民间说竹有生日，即五月十三日也。移竹宜用此日。苍筠传云：筠每嵗惟五月十三日独醉，或为人迎置他处，不知也。当时谚云：此君经年尝清斋，一日不斋醉如泥，有时倒载过晋地，芒然垂坠俱不知。宋子京种竹诗：頼逢醉日终无损，正似得全于酒人。晏元献诗：竹醉人还醉，蚕眠我亦眠。黄元明诗：夏栽醉竹余千个，春粪辰▯满百区。一云宜用辰日，黄山谷诗“根须辰日斸笋看”，上番成一云宜用腊月，杜少陵诗“东陵竹影薄，腊月更须栽”。
生子东坡贺陈章生子诗，剰欲去为汤饼客，却愁错写弄麞书。吴旦生曰：「刘禹锡送进士张盥诗：『尔生始悬弧，我作座上賔。引筯举汤饼，祝词天麒麟。』注云：『三朝防曰：汤饼防嬾真子云。』东坡正用此诗，故谓之汤饼客也。必食汤饼者，世所谓长命麫也。」《青箱杂记》云：「汤饼，湿麫也。凡以麫为食，煮之皆谓之汤饼。」《▯瑚钩诗话》云：「或问汤饼谓之不托，何也？曰：未有刀机时，以手托之；既用刀机，则不托矣。」《资暇集》云：「今俗字有馎饦乖之，且甚然。余观五代史昭宗云：『朕与宫人一日食粥，一日食不托。』注谓『不托』俗语，当以方言为正，作『馎饦』字。按《方言》：『饼谓之饦。』《齐民要术》：『青麫、麦麫，堪作饭及饼饦，甚美。』则饦之名已见于汉魏矣。」旧唐书》太常少卿姜度妻诞子，李林甫手书庆之曰："闻有弄麞之庆，客视之掩口。"一畆宫苏东坡和林子中诗：「卭头莫唤无家客，归扫峩眉一畆宫。」吴旦生曰：「子中在京口寄东坡诗，欲唤无家一房客。五云楼殿锁鼇宫，故坡作此和之。」《礼记》：「儒有一畆之宫，环堵之室。」坡盖用此。按《释名》：「宫，穹也，言屋见于垣上穹崇然也。」郭璞云：「宫谓围绕之。」《记》曰：「君为庐宫之。」是也。《尔雅》：「宫谓之室，室谓之宫。」《风俗通》云：「宫室一也。」秦汉以来，尊者以为帝号，下乃避之也。《礼记》：「命士以上，父子异宫。」吕氏春秋：「季武子入宫，不敢哭。」则是士庶皆称宫矣。名义考》云：「宫非寝室也，墙也。」《记》君为庐宫之儒行。」注：「宫，墙垣也。」蝘蜓依墙而生，故名「守宫」。不得其门而入者，曰「宫墙」。外望宫之为墙，可知已。
朱顔冷斋夜话》曰：山谷言诗意无穷而人才有限，以有限之才追无穷之意，虽渊明、杜陵不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。乐天诗「醉貎如霜叶，虽红不是春」，东坡诗「儿童悮喜朱顔在，一笑那知是酒红」，此夺胎法也。吴旦生曰：此种语意，不止白、苏、观、王、直方《诗话》知，又有郑谷诗「衰鬓霜供白，愁顔酒借红」，老杜诗「髪少何劳白，顔衰肯更红」，陈无已诗「髪短愁催白，顔衰酒借红」，皆相类也。
略彴杨升庵曰：「尔雅石矼，亦曰略彴。说文：『水上横朩，所以渡者』。徐铉云：『即今所谓水彴桥也』。东坡诗：『略彴横秋水，浮屠揷暮烟』。」吴旦生曰：「广志谓独木之桥曰▯【音角】亦曰彴【音灼】▯水上横一木为渡，彴谓之略彴。汉武天汉三年初▯酒酤，韦昭云：『禁民酤酿，独官开置，如道路设朩为▯，独取利也。』今称闗税为▯，货乃专利而不许他往之义，亦取此也。陆鲁望诗：『头经略彴，冠微亚，腰揷笭箵，带矗频。』陆放翁诗：『独木架成新略彴，一峰买得小嶙峋。』杨仲▯诗：『略彴未通溪上路，轒輼方防漠南天。』沈景倩诗：『废彴殚猿技，危樯见鸟飞。』」
对床王直方《诗话》曰：「东坡喜韦苏州诗『宁知风雨夜，复此对床眠』之句，故在郑别子由云：『寒灯相对记畴昔，夜雨何时聴萧瑟』。又初秋，子由与坡相从彭城赋诗云：『悮喜对床寻旧约，不知飘泊在彭城』。子由在神水馆赋诗云：『夜▯从来对榻眠，兹行万里隔遥天』。坡在御史狱有云：『他年夜雨独伤神』。在东府有云：『对床定悠悠，夜雨今萧瑟』。其同转对有云：『对床贪聴连宵雨』，又曰：『对床欲作连夜雨』，又云：『对床老兄弟，夜雨鸣竹屋』。此其兄弟所赋也。相约退休，可谓无日防之，然竟未能成其约。其意见于《逍遥堂诗叙》云：」吴旦生曰：韦苏州示元真、元常诗，二苏祖之以入咏，遂以夜雨对床为兄弟事用矣。然观《野客丛书》云：「韦又有诗赠令狐士曹曰：『秋檐滴滴对床寝，山路迢迢聨骑行。』」则是当时对床夜雨，不特兄弟为然，于朋友亦然。白乐天《招张司业》诗：「能令同宿者聴雨对床。」眼此善用韦意，不胶于兄弟也。又观郑谷《访元秀上人》诗：「且共高僧对榻眠。」《思圆昉上人》诗：「每思闻净话，夜▯对绳床。」施于僧，亦未为不可。然则聴▯对床，不止一事。今人但知为兄弟事，而莫知其他。盖韦诗固佳，重以东坡引用，所以显然着在耳目。为兄弟故事，正徳中陈芝麓思其兄百可，遂以风▯古句，各取韵之相叶者，集成二十首，题曰《风▯连懐》云。