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后庭花苏子由咏鸡冠花诗：「后庭花正盛，怜汝系兴亡。」吴旦生曰：注言矮鸡冠，即玉树后庭花。余按濳确类书云：一种名夀星鸡冠，即矮脚鸡冠，有红白二色，即后庭花也。杨诚斋诗：「陈仓金碧夜双斜，一只今栖纪涓家。别有飞来矮人国，化成玉树后庭花【田子艺云：温庭筠诗「宜男谩作后庭草，不似樱桃结子红」，是萱草为后庭草也。百合花一名中庭花，见本草】
歴代诗话巻五十八钦定四库全书歴代诗话巻五十九归安吴景旭撰辛集中之下宋诗警悟西清诗话》曰：鲁直少警悟，八嵗能作诗。送人赴举云：「送君归去明主前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。」此巳非髫稚语矣。吴旦生曰：鲁直七嵗巳作牧童诗，警悟不待言。其父为亚夫，名庶，有恠石一絶云：「山▯水恠，着薜茘。天禄辟邪眠莓苔，钩帘对坐心语口。」曽见汉唐池馆来。洪驹父比之老杜之有审言。其外父为谢师厚，名景初，有王左丞夜至一絶云：「倒着衣冠迎户外，尽呼儿女拜灯前。」王直方谓编之杜集无愧也。故鲁直从谢公得句法，尝有诗云：「自往见谢公，论诗得濠梁。」由此观之，以警悟之质，源流有自，又加之琢磨，宜其卓絶矣。尝游灊皖山谷寺石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人。汉时广陵有老翁钓于涪水，自号涪翁。鲁直谪涪州别驾，因称涪翁，一作涪皤。范石湖云：「蜀中称尊老者为波祖及外祖，皆曰波。」宋景文谓当作皤。鲁直号涪皤，或从其俗也。又谪黔州，号黔安居士。黔中寓开元寺，寺有摩围泉，因号摩围老人。至宜州，号八桂老人。陈后山呼鲁直为金华仙伯，故题李白真诗：「金华仙伯哦七字，作事不复千金模。」苏养真诗：「但见金华仙伯语，笔端丘壑饱经心。」
一防黄鲁直以诗借书目于胡朝请，云：“愿公借我藏书目，时送一防，开鏁鱼。”吴旦生曰：「昔称借书一欷，还书一欷。欷后讹为嗤。《商芸小说》引杜预云：『有书借人，为可嗤；借书送还，亦可嗤。』或作痴字。《资暇集》谓：『借一痴，与二痴，索三痴，还四痴。』此皆顽鄙之极。余按当作瓻，盖欷与瓻字近而讹耳。《广韵》云：『瓻，丑饥切，古之盛酒器，大者一石，小者五斗。』盖云借书以一瓻酒，还书亦以一瓻酒也。」瓻通作防。按吴王取伍子胥尸，盛以防，夷革浮之水中。应劭注云：取马革为防，夷榼形。又范蠡号防夷子，皮又扬雄酒赋：防夷滑稽，腹大如壶，尽日盛酒，人复籍沽。顔师古注云：防夷革囊，以盛酒也【汉纪音义云：滑稽，酒器也，转注吐酒，终日不已，若今之燧尊也，故语之响应无穷者，取象今之注子，是其遗音。资暇录云：元和后酌酒用注子，大和后中贵恶其名同郑注，改曰偏提。说郛云：犹今酒鳖。水南翰记云：韵书无□字。邵康节诗：大▯子中消白日，小车儿上看青天】曽文清还郑侍郎通鉴诗，借我以一鉴，饷公无两瓻。宋子虚《五杂组》云：“往复还，借书瓻。”正徳中刘士亨诗：“借书不受银瓻酒，待客惟烹石鼎茶。”苏子瞻和陶诗，不持两防酒，肯借一车书。苏养直诗惭无安世书，三箧滥得扬雄酒，一防。黄鲁直又云：莫惜借行千里，他日还君一防。元遗山诗防夷盛酒，尽君欢。嘉靖中王弇州诗：宛尔并头双凿落，居然大腹一防夷。
糖霜山谷作颂答雍熈长老寄糖霜云：逺寄蔗霜，知有味，胜于崔子水晶盐。正宗扫地，从谁说？我舌犹能及鼻尖。吴旦生曰：王灼《糖霜谱》：唐大厯间有僧邹和尚，不知所从来，跨白驴登繖山，结茅庐以居。须盐米薪菜之属，即书于纸，系钱缗遣驴负至市。区人知为邹也，取平直挂物于鞍，纵驴归。一日驴犯山下黄氏诸蔗，黄请偿于邹。邹曰：“汝未知因蔗糖为霜利，当十倍。吾语汝塞责可乎？”试之，果信其色如琥珀，遂为上品。自是流传其法。邹末年北走通泉县灵鹫山龛中，其徒追及之，但见一文殊石像，始知大像化身，而白驴者狮子也。则知山谷所言正宗，盖用此。东坡有诗送遂宁僧圆寳云：“氷盘荐琥珀，何似糖霜美？”亦指色如琥珀也。容斋《五笔》云：糖霜之名，唐以前无所见。自古食蔗者，始为蔗浆。《宋玉招魂》所谓“胹鳖包羔，有柘浆”是也。其后为蔗饧，孙亮使黄门就中藏吏取交州献甘蔗饧是也。后又为石蜜，《南中八郡志》云：笮甘蔗汁曝成饴，谓之石蜜。《本草》亦云：炼糖和乳为石蜜是也。后又为蔗酒，唐赤土国用甘蔗作酒，杂以紫▯根是也。唐太宗遣使至摩揭陁国取熬糖法，即招扬州上诸蔗榨沈如其剂，色味愈于西域逺甚。只是今之沙糖，蔗之技尽于此，不言作霜。然则糖霜非古也。歴世诗人模竒写异，亦无一章一句言之。糖霜见于文字者，实始苏黄二公。我乡董遐周云：「猊糖见后汉显宗纪，贩糖之妾见冯敬通与妇弟任武达书，南箕无舌，饭多沙糖见《易林》大畜之益，饴防餹饧见《广雅》，饧谓之餹见扬子云《方言》，茧糖见《齐民要术》，卖糖老姥见《南齐书》傅琰传，苏酪沙糖见《隋书》真腊传，蠏之将糖，躁扰弥甚见《梁书》钟岏上何▯议，酒无沙糖，味为他通顔色见古乐府《圣郎曲》，燋糖幸一柈见杜诗，犹马食之如糖，故名马唐见陈藏器《本草》，唐以后不复忆矣。」
千秋山谷诗：「穿花蹴踏千秋索，挑菜嬉游二月晴。」吴旦生曰：古今艺术图云：北方寒食用秋千为戏，以习轻趫者。事物纪原云：齐桓北伐，此戏始传荆楚。嵗时记云：施钩之戏，以绠作蔑缆相罥，绵亘数里，鸣鼓牵之。湼槃经曰：鬭轮骨轮索，其秋千之戏乎？秋千亦施钩之类也。天寳遗事云：宫中寒食节竞筑秋千，宫嫔笑乐，帝呼为半仙之戏。酉阳杂爼云：寒食有内伤之虞，令人作秋千以动荡之余。按此出自汉武宫中，本云千秋祝夀之词，王延夀作千秋赋，指此盖正作千秋字，后世倒其语为秋千，易其字为秋千，皆俗譌也。蔡林屋秋▯怨，又作▯非是。观山谷又诗云：未到清明先禁火，还依桑下系千秋。可证崇祯中陈卧子诗：禁苑起山名，万嵗复宫新，戏号千秋最得解。按秦中记：二月二日曲江拾菜，士民游观其间者尤甚，谓之挑菜节。山谷用此，刘禹锡淮隂行云：无奈挑菜时【俗本作脱叶时，殆不可解】清淮春浪软。东坡恵州诗：水生挑菜渚，盖用刘语也。郑谷益州诗：和暖又逢挑菜日，寂寥未是采花人。郝天挺引嵗时记：人日挑七种菜作羮，以注郑句悮甚。观人日不得言和暖，当是二月二日，亦犹之春浪决非脱叶时耳。今于山谷诗而益明。
用事类苑》曰：鲁直善用事，若填塞故实，旧谓之防▯簿，今谓之堆垜死尸。如咏“猩猩毛笔”诗：“平生几两屐，身后五车书。”又云：“管城子无食肉相，孔方兄有絶交书。”精妙穏宻，不可加矣。当以此语反三隅也。吴旦生曰：「唐文粹《猩猩说》云：『阮研使封溪，见邑人言猩猩喜着屐，人设酒及屐，乃为所擒，刺其血。』又晋阮孚云：『未知一生能着几两屐。』又《五车书》《庄子》言恵施事。盖鲁直上句借孚语以用研事，下句借施事以言作笔钞书耳。极刻露处，能余其隠，故不嫌其太作意也。」陆放翁诗「强健犹穿几两屐」，荣华正似一钩丝。萨天锡诗「山川几緉履，日月两浮萍」，皆佳。管城一聨谓之折句，皆言此体剏自鲁直，不知唐巳有之。《野客丛书引张祜诗贺知章口徒劳说孟浩然身更不疑。」李益诗桞吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。」贯休诗郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。」杜荀鹤诗巻一箔丝供钩线种千林竹作渔竿。」皆此句法也。其在宋时者，《诗林广记引东坡诗五车经已留儿读二顷田应为鹤谋渔隠丛话引欧阳修诗静爱竹时来野寺，独寻春偶过谿桥卢賛元诗想行客过梅桥滑，免老农忧麦陇干苕溪亦云：「鹦鹉杯且酌清浊麒麟阁懒画丹青。」
鸡距防须黄鲁直诗《宣城变様蹲鸡距，诸葛名家捋鼠须》。吴旦生曰：「此皆笔名。白乐天《鸡距笔赋》足之健兮，有鸡足；毛之劲兮，有兔毛。』就足之中奋发者，利距；在毛之内秀出者，长毫。合为手笔，正得其要。象彼足距，曲尽其妙。」苏东坡《答文与可诗》为爱鹅谿白茧，光扫残鸡距；紫毫芒。」陆放翁诗：「鸡距锋圜，笔絶伦。」按均州出防须笔，王右军得用笔法于白云先生，先生遗之鼠须笔。又永和九年曲水防，用防须笔为兰亭记叙，最得意。其后虽书数百本，无一得及者。钟繇、张芝皆用防须笔。杜祁公酬吴殿院防须笔，古律诗各一篇。蔡君谟为永叔书《集古录序》，以防须栗尾笔为润笔。欧阳永叔送元甫诗，赠之以宣城防须之管。苏东坡诗：“欲寄防须并茧纸，请君章草赋黄楼。”又坡尝以第一龙团茶比之诸葛防须笔。其子叔党有防须笔诗。渔隠称其步骤气格，殊有父风。谢宗可防须笔诗：“莫笑砚池濡醉墨，絶胜仓廪饱陈红。”埤雅》云：「鼬防，俗谓之防狼，一名鼪。今栗防似之，苍黒而小。取其毫于尾，可以制笔，世所谓防须、粟尾者也。其锋乃健于兔。」《太平清话》云：「宋时有防尾笔、狼毫笔。」
矲矮挼莎黄鲁直诗「矲矮金壶肯持送」，挼莎残蘜更传桮。吴旦生曰：「春官音注『矲皮买反』，『雉苦买反』。《方言》：『桂林之间，谓人短为矲。』雉雉，正作『矮』字，呼也。《曲礼》：『共饭不泽手。』注云：『泽，挼莎也。』《古隽考略》云：『莎一作莎。』《经典释文》云：『烦撋犹挼莏也。』盖宋人用事贵出处，相等传注中用事，必以传注中对之，故也。陆放翁诗：『醉抚酒壶怜矲矮，卧看香岫爱嶙峋。』谢薖《初夏诗》：『挼挲蕉叶展新绿，从便榴花舒小红。』」
船官山谷诗，王侯文采似于菟。洪甥人间，汗血驹相将，问道城南隅。无屋，止借船官居。吴旦生曰：「按庾子山赋风吹云梦，冻合船官』。注云：『船官，官船也』。或疑山谷诗当作『官船』，居是未尝看庾赋耳。」赵复送晏集贤南归云：「船官风破浪，闗吏鼓通晨。」
秦西巴艺苑雌黄》曰：古人诗押字，或有语颠倒而无害于理者，如韩退之以参差为差参，以玲珑为珑玲是也。比观王逢原有《孔融》诗，虚云“座上客常满”，许下惟闻“哭习脂”。黄鲁直有和荆公六言云：“啜羮不如放麑，乐羊终愧巴西。”按后汉有脂习而无习脂，战国有秦西巴而无巴西，岂二公之悮耶？吴旦生曰：韩非子云，乐羊为魏将，攻中山，中山君烹其子，遗之羮。乐羊啜之尽，一杯文侯赏其功，而疑其心。又云，孟孙猎得麑，使秦西巴载归，其子随之而啼，秦弗忍而与之。孟孙怒，逐之，复召以为子傅。据此，则鲁直以西巴为巴西，诚悮矣。陈子昂《感遇诗》吾闻中山相，乃属放麑翁。”盖西巴乃孟孙氏之臣，子昂徒见乐羊中山事，遂谓之中山相，则益悮甚。汉臯诗话》云：「字有颠倒可用者，如罗绮、绮罗，图画、画图，毛羽、羽毛，白黒、黒白之类，方可纵横。惟韩愈、孟郊辈才豪，故有湖江、白红，慨慷之语。后人亦难仿效。若不学矩步而学奔逸，诚恐麟麒、凰鳯、朩草、川山之句纷然矣。」
紫绵黄鲁直诗紫绵揉色海棠开吴旦生曰：沈立《海棠记》言其花五出，初极红如燕脂，防防然，及开则渐成缬晕，至落则若宿妆淡粉矣。于叶间或三萼至五萼为丛而生，其蘂如金粟，蘂中有须三如紫丝。陈去非诗日暮紫绵无数开」，此与鲁直同意也。张冕咏蜀中海棠云：「山朩▯开十颗颗，水林檎发一攅攅。」注谓朩▯、林檎花初发时与海棠相类。余按紫绵色者谓之海棠，岂与朩▯、林檎类耶？心窃非之。后见《渔隠丛话》云：「闽中漕宇脩贡堂下海棠有二十四丛，毎春着花有如紫绵揉色者，亦有不如此者，其种类不同，不可一槩论也。」至其花落则皆若宿妆淡粉矣。大率富沙多此，并是帚子海棠，正与蜀中相类。今江浙间别有一种，柔枝长蒂，顔色浅红，垂英向下，谓之垂丝海棠，与蜀、闽不类。李赞皇《花朩记》云：「凡今草朩以海为名者，悉从海外来，如海棠、海防、海栁、海榴、海桐、海朩▯之类是也。」罗大经云：「洛阳人谓牡丹为花，成都人谓海棠为花，尊贵之也。」亦如称欧阳公、司马公之类，不复指其名字称号。
竹石牛室中语曰：「坐客论鲁直巧自作格，因举其题《竹石牛图》云：『石吾甚爱之，勿使牛砺角。牛砺角尚可，牛鬭残我竹。』如此语意甚新。公徐云：『浊漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。』盖是太白《浊漉篇》也。山谷亦仿此语意耳。」吴旦生曰：或称鲁直「桃李春风一杯酒，江湖夜▯十年灯」以为极至，鲁直自以此犹砌合须竹石牛图诗乃可言至耳。余观此诗机致圆美，只将竹石牛三件顿挫入神，自成雅调。陵阳谓其袭太白「浊漉」篇法，然按宋元嘉中语云：「宁作五年徒，不逐王▯谟。▯谟犹尚可宗，越更杀我。」则太白之前早有此等句语矣。况诗家老手，体制纵横，便直取古语，如孟徳之「呦呦鹿鸣」，渊明之「犬吠深巷中」，老杜之「使君自有妇，而无车马喧」，亦复何碍。野客丛书》云：鲁直诗“角”虽读为“禄”，实则“角”尔。傅▯《盘中词》曰：“与其书不能读，当从中央，周四角”，亦以“角”为“禄”也。礼，黄钟为“角”音“禄”，又如字。四皓中“角里”先生音“禄”，孔氏《秘记》虑将来之悮，直书为“禄里”；繁钦《禄里先生训》亦书为“禄”。《癸辛杂识》云：淳化中，太宗问崔偓佺曰：“角”姓，或云“用”上加一撇，或云“用”上加一防，果何音？偓佺曰：“臣闻‘刀’下用乃‘▯’音，两‘防’下用乃‘鹿’音，‘用’上一撇一防俱不成字。”天咫黄鲁直诗「湔祓瘴雾，姿朝趋去天咫」。吴旦生曰：「任渊注引《天威不违顔咫尺》。洪景卢谓《国语》楚灵筑三城，使子晢问范无宇，无宇不可。王曰：『是知天咫，安知民则？』韦昭曰：『咫者，少也。言少知天道耳。』《酉阳杂爼》有《天咫》篇。黄诗盖用此。徐师川《翫月》四言云：『君家近市，所见天咫。庭户之间，容光能几？』正祖述黄所用云。」说文》：“咫，中妇人手长八寸，谓之咫，周尺也。人手却十分动脉为寸，口十寸为尺。尺，所以指尺规榘事也。周制寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量，皆以人之体为法。”折绵潘子真诗话曰：「霜威能折绵之句，予问折绵所从来，山谷曰：『劲气方凝，海清威正，折绵』，庾肩吾诗也。」吴旦生曰：「阮籍《大人先生歌》云：『阳和微弱，隂气竭，海冻不流，绵絮折，呼吸不通，寒冽冽【一作则则，按唐诗『春寒侧侧掩重门』，王荆公诗『侧侧轻寒剪剪风』，杨升庵谓『侧不正也』，『侧寒』字甚新，余意本此，则则转而侧侧】盖折绵字始此，而肩吾诗用其事。又观张说诗『塞上绵应折，江南草可结』，则山谷以前常用之矣。」
虎防藩湘烟录》载《容斋随笔》曰：鲁直诗“汲烹寒泉窟，伐烛古松根。相戒莫浪出，月黒虎防藩。”“防”字甚新，其意盖言抵触，而莫究所出。惟杜工部《课伐朩诗》序云：“课▯人入谷，斩隂朩，晨征暮返。我有藩篱，是缺是补。”旅次于小安山，有虎知禁，若恃爪牙之利，必昬黒摚突，防人屋壁。列树白桃，镘焉墙实以竹，示式遏为，与虎近混沦乎无良賔客。其诗句有云：“借汝跨小篱，乳兽待人肉。虎穴连里闾，久客惧所触。”鲁直用此序中语也。吴旦生曰：「此洪容斋一笔中语也。」此段下即继之云：「杜公在防府所作诗，所谓防人者，述其土俗耳，本无抵触之义。鲁直盖悮用之，则是容斋驳鲁直之悮用杜序也。」今《湘烟录》删末一段不载，使人看之，直是以杜序诠防字义矣，其累后学不浅，特为详出。《艺苑雌黄》亦言此诗防字不知作何训，因引老杜此序所谓防人，正谓防府之人耳。朱晦翁云：「山谷颂又用躨触字。」按躨跜见《灵光殿赋》，自为蚪龙动貎，元无触义，不知山谷何所据也。
諌果山谷谢恵橄榄诗，方懐味諌，轩中果忽见金盘橄榄来，想共余甘有▯葛，苦中真味晚方回。吴旦生曰：「戎州蔡次律家小轩，外植余甘子，乞名于山谷，因名之曰味諌轩。其后王子予以橄榄送山谷，故赋及之，因名二物为諌果【山谷喜苦笋，尝从斌老乞之。诗云南园苦笋，味胜肉。箨龙称寃莫采录，烦君更致苍玉束。」明日春风吹成竹。东坡赋苦笋云：「苦而有味，如忠谏之可活国。」陆放翁又云：「我见魏征殊娬媚，约束儿童勿多取。」世亦名谏笋】海录碎事》云：余甘青实，状如山李，味若橄榄。生于近郊者，肉脆而虚，其味薄；生于马湖者，肉坚而实。在戎州，盖其味若橄榄，故山谷以为有▯葛也。《异物志》谓余甘、橄榄一物异名，恐未必然。
觟防山谷呈吉老县丞诗。觟防今无种，蒲卢教未形。吴旦生曰：旧注觟防此两姓，今无人按。《太▯》难上九云：角觟防终以直，其有犯。《论衡》云：觟【獬同】防【音齿】一角羊也，青色，四足，能知曲直，性识有罪。臯陶治狱，其罪疑者，令触之，有罪则触，无罪则不触。盖天生圣兽，助狱为验，即今所画獬廌也【神异经》：獬廌，东北荒之兽也，性忠，触邪，故立狱皆东北，依所在也。《异物志》：见人鬬则触，不直者；闻人论则咋，不正者】
一▯山谷诗画出西楼一▯秋吴旦生曰：「唐诗『吴淞一帧』，秋山谷本之『▯』本音静，陆鲁望又作平声。押画缯曰『▯』。晋天文志：『东海气如圆□，河水气如引布』。别作『防帧』『▯』。」
女冠桐江诗话》曰：畅姓惟汝南有之，其族尤奉道，男女为黄冠者十之八九。时有女冠畅道姑，姿色妍丽，神仙中人也。秦少游挑之不得，作诗云：「瞳人剪水腰如束，一幅乌纱裹寒玉。超然自有姑射姿，囘看粉黛皆尘俗。雾閤云窓人莫窥，门前车马任东西。礼罢瑶坛春日静，落花满地乳鸦啼。」吴旦生曰：韩退之有「洗妆拭靣，着冠帔，白咽红颊，长眉青」之诗；白乐天有「绰约小天仙，生来十六年」之诗。女冠宕逸，文士轻儇，往往致有此侮。《湘山野录》载：申国公主为尼，掖庭随出者三十余人，诏两禁送至寺，赐斋传防，令各赋诗。彭乔年一律最着，都下好事者以《鹧鸪天》歌之。盖贵主敢尔，其他又何如也？有歌妓为尼复还俗，吴融作诗，颔聨云：「三峡却为行雨客，九天曽是散花人。」此只是体贴语。颈聨云：「空门付与悠悠梦，寳帐迎回暗暗春。」可谓形容尽妙。东臯杂录》云：荆公在钟山兴国寺，见一尼入寺，使蔡天启集句嘲之，云：「不佳熏炉，换好香为他人作嫁衣裳。」因过竹院，逢僧话始觉空门气味长。驹隂冗记》云：饶州有女尼，从士人张生者，戴宗吉赠诗曰：「短髪鬔松緑未匀，袈裟脱却着红裈。于今嫁与张郎去，赢得僧敲月下门。」
人鲊瓮侯鲭录》曰：瞿塘之下，地名人鲊瓮。少游尝谓未有以对，南迁度▯门闗，乃用为絶句云：「身在▯门闗外，天命轻人鲊瓮头船。北人恸哭，南人笑。日落荒村闻杜鹃。」吴旦生曰：《桯史》载绍圣二年四月甲申，山谷以史事谪黔南，道间作《竹枝词》二篇，题《歌罗驿》曰：「撑厓拄谷，蝮蛇愁。入箐攀天，猿掉头。▯门闗外莫言逺，五十三驿是皇州。浮云一百八盘萦落日，四十九渡明。▯门闗外莫言逺，四海一家皆弟兄。」自书其后曰：「古乐府有『巴东三峡巫峡长，狷鸣三声泪沾裳』，但以抑怨之音和为数叠，惜其声今不传。余自荆州上峡入黔中，备尝山川阻险，因作二叠传与巴娘。今以《竹枝歌》之前一叠可和云：『▯门闗外莫言逺，五十三驿是皇州』。后一叠可和云：『▯门闗外莫言逺，四海一家皆弟兄』。或各用四句入《阳闗》《小秦王》亦可歌也。」是夜宿于驿，梦李白相见于山间，曰：「予往谪夜郎于此，闻杜鹃作《竹枝词》二叠，世传之不子细忆集中无有，三诵而使之传焉。」其词曰：「竹竿坡靣蛇倒退，摩围山腰猢孙愁。杜鹃无血可续泪，何日金鸡赦九州？命轻人鲊瓮头船，日痩▯门闗外天。北人堕泪，南人笑。青壁无梯闻杜鹃。」今《豫章集》所刋，盖自谓梦中语也。音响节奏似矣，而不能揜其真，亦寓言之流与。余按赵徳麟所载少游之句，与岳珂所载之末章辞义合符，然览其全文，应属山谷。
于湖杨升庵曰：「王敦屯于湖，帝至于湖，隂察营垒而去。」此《晋纪》本文。于湖，今之歴阳也。帝至于湖，为一句；隂察营垒，为一句。温庭筠作《湖隂曲》，误以隂字属上句也。张耒作《于湖曲》，以正之。吴旦生曰：张文濳谓游芜湖，问父老湖隂所在，皆莫之知。按《晋地志》有于湖，而无湖隂，乃作于湖曲云。武昌云旗蔽天，赤夜筑于湖，洗锋镝。陆放翁《入蜀记》云：「汉丹阳郡有芜湖县，吴陆逊屯芜湖。」又杜预注《春秋》「楚子伐吴，克鸠兹」，亦在芜湖。至东晋乃改名于湖，王敦反，屯于湖，今故城尚存。又有玩鞭亭，亦当时遗迹。刘梦得《歴阳书事》诗云：「望夫人化石，梦帝日环营。」盖梦得自防州移牧歴阳，过此邑也【帝微行至其营，敦梦日绕之，觉而追不及】
处士牙▯瑚钩诗话》曰：陈叔易居阳翟涧上村，号涧上丈人，无仕宦意。崇观间，朝廷召之，郡守劝驾，不得已而起。晁以道时致仕居嵩山，有诗云：「处士谁人为作牙？尽携猿鹤到京华。从今邻壑堪惆怅，六六峰前只一家。」盖讥之也。吴旦生曰：「终南曰径，巧宦曰媒，虚声曰盗，种种不堪，今复曰牙。松篁扫地矣。」按韩退之虽与石洪、温造、李渤游，而多侮薄之。所谓「水北山人得名声，去年去作幕下士；水南山人今又往，鞍马仆从照闾里；少室山人索价高，两以諌官徴不起。」彼皆刺口论时事，有力未免遭驱使。读者谓韩与处士作牙人，商度物价也。晁公句出此。诗话縂▯云：古所称驵【子党切】侩，今谓牙也。本谓之互郎，主互市事耳。唐人书互字作防，防字似牙字，因转读为牙。余按《说文》：牙，牡齿也。凢牙之属皆从牙，则是古牙字与唐之所书互作防，殆相彷佛耶？《易·大畜卦》豮豕之牙，郑康成注谓牙读为互，则二字原相通矣【诗话》又言互作牙，何得举世同辞？盖不足恠。今人以万为力，以千为丿，亦人人道之也。因观田子艺云：今隠语以千为撇，以万为方。盖俗万作万，故千举其首而万加以防也。二王帖中亦作万。杨升庵云：楚方城古作万城】
晁无咎王直方《诗话》曰：「曹辅字子方，尝为省郎，交游间以为有智数者。故无咎赠诗有『兵甲胸中，无敌国』之语。」苕溪渔隠曰：「予纂集《丛话》，歴览羣贤诗说，并无评议无咎诗者，止有此一句，不知当时羣贤偶遗之耶？」吴旦生曰：按无咎诗有声。陈后山戏赠云：「闻道新词能入様，相州红缬卾州花。」又《东臯杂録》云：「西池题壁一聨，雨园鸠逐妇，风径燕将儿。」亦佳句也。又许彦周《诗话》曰：「吊李诚之长短句，措意高古，深悲而善怨，有似《离骚》。」又《▯瑚钩诗话》云：「退之作《罗池庙迎飨送神诗》，盖出于《离骚》，而无咎效之作《杨府君碣》，系即杂之韩集中，岂复可辨？」据余忆记之所及，巳有如此。渔隠谓并无评者，何也？石林诗话》云：高荷以五十韵见山谷，极赏之。作六言赠荷曰：「张侯海内长句，晁子庙中雅歌。高郎少加笔力，我知三杰同科。张则文濳，晁则无咎也。」然余观山谷赠无咎诗云：「执持荆山玉，要我雕琢之。」盖无咎从山谷作诗，故其集中如《豆叶黄》诸作，絶类山谷。奈何降而与荷齐称？宜无咎闻之不平矣。敖东谷谓：东坡爱李廌之文，山谷爱高荷之诗。后来二子行检龌龊，使二公有爱才之累。惜哉！
苏门晁无咎诗云：「黄子似渊明，城市亦复真。」陈君有道，举化行井闾淳。张侯公瑾，流英思春泉新。高才更难及，淮海一髯秦。吴旦生曰：苏门最知名者，黄鲁直、张文濳、晁无咎、秦少游，世谓之四学士。陈无巳以晚出其门，故不及四人之着。无巳答李端叔书云：「苏公之门有客四人，鲁直、少游、无咎则长公之客也，文濳则次公之客也。然四客各有所长，鲁直长于诗辞，秦、晁长于议论。鲁直诗云：『晁子智囊可以括四海，张子笔端可以回万牛。』又与秦觏书云：『议论文字，今日乃当付之少游及晁、张。』无已足下可从此四君子，一一问之。」文濳诗云：「黄门萧萧日下鹤，陈子峭峭霜中竹。秦文倩丽舒桃李，晁论峥嵘走珠玉。」盖诸子臭味互相推矜如此。及观无巳次韵黄楼诗云：「一代苏长公，四海名未巳。」少公作长句，班马安得拟？文濳赠李徳载诗云：「长公波澜万顷海，少公峭防千寻麓。」盖其门之推矜二公，又如此。
剪防复斋漫录》曰：「荆楚嵗时记」正月七日剪防为人，或镂金箔贴屏风上，亦戴之。像人入新年，形容改新无巳。立春诗「巧胜向人真奈老，衰顔从俗不宜新」，更觉其工。《渔隠丛话》曰：「阅『荆楚嵗时记』正月七日剪防为人，或镂剪金箔为人贴屏风，亦戴之头鬓。所云止此，即无『像人入新年，形容改新』九字。复斋以无巳诗有『衰顔从俗不宜新』之句，遂牵合撰此九字，诬甚矣。」吴旦生曰：「余按《荆楚嵗时记》：剪防为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。其注又云：『剪防人者，人入新年，形容改从新也。』《初学记》亦载之。陈无已诗用此，复斋因据此而合言之。渔隠不详攷，谓《本记》无九字，亦粗莽之极。」事物攷》云：贾充夫人剪防为花胜，或镂金箔为人，象瑞图之形。是防胜起于晋也。
黄昬汤陈后山赠二苏公诗，如大医王治膏肓，外证巳解，中尚彊，探囊一试，黄昬汤一洗，十年新学肠。吴旦生曰：任子渊注引《图经》《本草》云，合欢，夜合也，一名合昬。韦宙肺痈，黄昬汤治之。取夜合皮，掌大一枚，水煮服。张世南以为其说牵合无义。阅《本草》，王孙味苦，平，无毒，主五臓邪气。吴名白功草，楚名王孙，齐名长孙，一名黄昬。据此，则诗中之意，盖指当时癖学为五臓邪气，须得苏公一洗之耳。取义精深如此。《急就篇》注云：牡防，一名黄昬。孙思邈有黄昬散，夫妻反目，服之必和。注云：黄昬朩，续《博物志》云：草部、朩部，黄昬为二物。郭璞云：守宫槐，昼日聂合而夜舒布也。江东有朩与此相反，俗因名合昬。《古今注》云：合欢似梧桐，枝叶互相结，风来解，使人不忿。嵇康种之于舍前。
瓣香了翁杂钞曰：陈后山诗，向来一瓣香，敬为曽南丰。按是时，东坡正为郡守，又后山元以坡荐得官【瓣音版】呉旦生曰：元丰间，曽巩脩史，荐后山有史才，乞自布衣召入史馆，命未下，而曽去，故感其知已，作《妾薄命》云云。按东坡出知杭州，道由南京，后山时为徐州教授，出界来谒孙觉，不许往，而后山不顾；刘安世上弹文，而后山不顾。且送以诗云：「一代不数人，百年能几见？此岂寡情于坡者哉！」送吴先生谒坡诗云：「为说人安在，依然一秃翁。」时后山坐党事废锢，故云「秃翁【灌夫传》与长孺同一秃翁，注言无官位版授也】盖自谓不负苏公之门也。
客儿陈后山云诗来巳作客儿语吴旦生曰：「钟嵘《诗品》云：『钱塘杜明师夜梦东南有人来入其馆，是夕即灵运生于防稽。旬日而谢▯亡，其家以子孙难得，送灵运于杜治养之。十五方还都，故名客儿【治音稚，奉道之家静室也】梁简文云：『谢客吐言天防，出于自然。』」晏殊《类要》云：「灵运，防稽人，世不宜子息，乃于钱塘杜明师舍寄养。师是夜梦有贤人相访，及晓，乃灵运至，因名梦谢亭。」按白乐天诗：「梦贤亭，古传名。谢歌妓，楼新道姓。」苏杭州灵隠寺山上有梦谢亭，即杜明师梦所也。施肩吾有《登灵隠山梦谢亭》诗。
山王陈后山诗，从昔竹林虽小阮，只今未可弃山王。吴旦生曰：「宋书顔延之作五君咏，以述竹林七贤。山涛、王戎以贵显被黜，故后山以为未可弃也。东坡云：『他年五君咏，山王一时数。』崇祯中，陈卧子诗：『七子旧游思应阮，五君新咏削山王。』」困学纪闻》云：「山涛欲释吴以为外惧，又言不宜去州郡武备，其深识逺虑，非清谈之流也。」顔延之于七贤不取山、王，然戎、何足以比涛？亦犹防之于玉也。
灯阑步里客谈曰：「陈无已诗：『睿思殿里春将半，灯火阑残歌舞散。自书小字答边臣，万国风烟入长筭。』盖灯火阑残，乃村镇夜深景致，睿思殿不应如是。」吴旦生曰：「王勉夫谓『正所以状宫中向夜萧索之意，非以形容盛丽也』。《闻见录》载乐天《长恨歌》云：『夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠』。岂有兴庆宫中夜不防烛，明皇自挑灯之理？然天上虽非人间比，使言高烧画烛，贵则贵矣，岂复有此等恨意耶？观者味其情旨，斯可矣。」
藕花老学庵笔记》曰：吴几先言参寥诗“五月临平山下路，藕花无数满汀洲”。五月非荷花盛时，不当云“无数满汀洲”。亷宣仲云：此但取句美，若云“六月临平山下路”，则不佳矣。几先云：只是君记得熟，故以五月为胜，不然止云六月，亦岂不佳哉？吴旦生曰：「风蒲猎猎，应是五月事。况自姑苏归西湖，经临平道中作，乃其目击气▯，有迟蚤，岂可概论？若作六月，则藕花处处皆满，何独临平为足异也？」高季迪送顾倅之钱塘云：「早向临平过，荷花已欲秋。」勉其早行，良亦有意【珍珠船云：「东坡一见此诗，为写而刻诸石。宗妇曹夫人善丹青，作临平藕花图】
谷董盘游陆道士诗：「投醪谷，董羮锅里阙窖盘，游饭盌中。」吴旦生曰：「二句皆摭实也。」罗浮頴老取凡饮食杂烹之名，谷董羮，坐客称善【王摩诘有露葵羮，杜子美有锦带羮，陈思王制七宝羮，唐明皇射生鹿，取血瀹肠食之，谓之热洛河。交趾俗牛羊肠臓畧洗为羮，名不乃羮。又有羊鹿鸡猪肉和骨一釡煮之，调以五味，为不录羮】江南人好作盘游饭，餔鲊鲙炙无不有。然皆埋之饭中。故里谚云：「撅得窖子。」陆放翁引《北户录》云：「岭俗家富者，妇产三日或足月，洗儿作团油饭，以煎鱼虾鸡鵞猪羊灌肠蕉子姜桂盐防为之，即所谓盘游饭也。」二字语相近，必传者之悮。
歴代诗话巻五十九钦定四库全书歴代诗话巻六十归安吴景旭撰辛集下之上宋诗宅家唐子西内前行云：「宅家喜得调元手。」吴旦生曰：唐宫中称天子为宅家。《资暇集》云：至尊以天下为宅，四海为家，不敢斥呼，故曰宅家，亦犹陛下之义。公主已下加子字，呼为宅家子。按《通鉴》：韩建发兵围十六宅，诸王呼曰：「宅家救儿！」刘季述等至思政殿，皇后趋拜曰：「军容勿惊宅家！」蒋济《万机论》云：「五帝官天下，故传之贤；三王家天下，故传之子。」今指天子为官家，犹言帝王也。杜镐对太宗，李仲容对真宗，皆述此义。
水晶宫渔隠丛话》曰：吴兴谓之水晶宫，不载之于图经。但《吴兴集》刺史杨次公九月十五夜絶句云：「江南地暖少严风，九月炎凉正得中。溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。」因此诗也。吴旦生曰：方舆胜览载此为杨杰次公明月楼诗也。姜尧章云：吴兴虢水晶宫荷花盛丽。渔隠丛话载汪彦章自吴兴移守临川，曽吉甫以诗迓之云：白玉堂中曽草诏，水晶宫里近题诗。以示韩子苍，子苍为改两字云：白玉堂深曽草诏，水晶宫冷近题诗。盖句中有眼也。据此则水晶宫正指其自吴兴移守耳。诗人玉屑载此而芟去「自吴兴」三字，殆不知何指。林子中闻滕元发知湖州诗欲识玉皇香案吏，水晶宫里谪仙人。欧阳公诗吴兴水晶宫楼阁在，寒鉴三兴居士诗三吴家近水晶宫，行坐红香绿影中。陶南邨题赵待制山水诗水晶宫里清幽地，不信无人着钓舟。成原常送盛克明移家吴兴诗辟掾逺移青琐闼，移家喜近水晶宫。张翥陪吴兴诸府公宴诗我亦玉堂挥翰手，题诗合在水晶宫。杨铁崕诗湖州野客似▯真，水晶宫中乌角巾。陈熈文送周文焕之吴兴诗事简好将樵唱曲，水晶宫里坐吹笙。郑长卿题管夫人画诗白鳯一双何处下，水晶宫里赤防桥。魏仲房题赵松雪小像诗天潢玉树漙华滋，水晶宫小春迟迟。辍耕录》云：赵松雪刻私印曰「水晶宫道人」，周草窓戏以「玛瑙寺行者」属比之，松雪遂不用此印。
赝本竹坡老人诗话》曰：杨次翁守丹阳，米元章过郡，留数日而去。元章好易他人书画，次翁作羮以饭之，曰：“今日为君作河豚。”其实他鱼，元章疑而不食。次翁笑曰：“公可无疑，此赝本耳。”其行送之以诗，有“淮海声名二十秋”之句。林子中见之，谓次翁曰：“公言无乃过欤？”次翁笑曰：“二十年来，何处不知有米颠子耶？”吴旦生曰：「鹅酷似鴈，而徳不然。故凡以伪乱真者，曰鴈。」韩非子云：「齐伐鲁，索馋鼎，鲁人以其鴈往。齐人曰：『鴈。』鲁人曰：『真。』」陆机云：「人莫分于真鴈。」韩愈诗：「居然见真鴈。」古乃以鴈为赝，亦借用也。今作赝。宋华愿儿称废帝为赝天子，赝字始于此。杨升庵谓《梁书》檄文「濳窥鴈鼎」，疑用战国《防顔率求鼎》难事，又或用《栁下恵岑鼎》事。升庵亦无确据乎？广韵》及字书云：“赝，五晏切，注伪物也。”诗话类编》云：元章书画竒絶，从人借古本自临搨，临竟并与临本、真本还其家，家不能辨也，以此得古人书画甚多。山谷尝戏赠云：「沧江静夜虹贯月，定是米家书画船。」元章尝以九物换刘季孙子敬帖，不获其意，歉然。张芸叟诗云：「请君出竒帖，与此九物并，今日投汴水，明日到沧溟。」亦可警膏肓于书画者。王直方《诗话》载东坡防元章所收书画云：「画地为饼，未必似，要令痴儿出馋水。」又云：「锦囊玉轴，来无趾。」山谷和之云：「百家传本，略相似，如月行天，见诸水。」又云：「拙者窃钩輙折趾。」皆谓元章好夺取人书画也。
潘邠老冷斋夜话》曰：黄州潘大临工诗，有佳句，然贫甚。东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问近新作诗否？潘答书曰：「秋来景物，件件是诗，思恨为俗气所蔽翳。昨日清卧，闻搅林风▯声，遂起题壁曰：『满城风雨近重阳』。忽催租人至，令人败思。止此一句奉寄。」闻者莫不笑其迂濶。吴旦生曰：「讽翫此书，嵯峨潇飋，已无一字不是诗，何必成篇？」王弇州谓：「境涉小佳，大有可议，则不复知有诗意矣。」诗说云：「诗之有思，卒然遇之而莫遏，有物败之则失之矣。」故昔人言「覃思、垂思、抒思」之类，皆欲其思之来，而所谓「乱思、荡思」者，言败之易也。郑棨诗：「思在灞桥风雪中驴子上。」唐求诗：「所游歴不出二百里。」则所谓思者，岂寻常咫尺之间所能发哉？
花信风东臯杂录》曰：江南自初春至初夏，五日一番风，▯谓之花信风。梅花风最先，楝花风最后，凡二十四番，以为寒絶也。徐师川诗：“二十四番花信风。”吴旦生曰：清波杂志亦言江南自初春至首夏有二十四番风信，因引潘元质「有卷帘试约东君问花信风来第几番」之句，余以此与《东臯杂录》所谓「初春初夏」者，皆记载之譌耳。按师川诗所云二十四番者，自小寒至谷雨也。《蠡海集》云：「盖自冬至后三▯为小寒，十二月之节气，月建于丑，地之气辟于丑，天之气防于子。日月之运同在▯枵，而临黄钟之位。黄钟为万物之祖，是故十一月天气运于丑地，气临于子，阳律而施于上古之人，所以为造厯之端。十二月天气运于子地，气临于丑，隂吕而应于下古之人，所以为▯气之端。」是以有二十四番花信风之语也。一月二气六▯，自小寒至谷雨，凡四月八气二十四▯，每▯五日，以一花之风信应之。世所言始于梅花，终于楝花也。小寒之一▯梅花，二▯山茶，三▯水仙。大寒之一▯瑞香，二▯兰花，三▯山矾。立春之一▯迎春，二▯樱桃，三▯望春。雨水之一▯菜花，二▯杏花，三▯李花。惊蛰之一▯桃花，二▯棣棠，三▯蔷薇。春分之一▯海棠，二▯梨花，三▯朩兰。清明之一▯桐花，二▯麦花，三▯栁花。谷▯之一▯牡丹，二▯酴醿，三▯楝花。花竟则立夏矣。演繁露》云：「风名花信，似谓此风来报花之消息耳。」按《吕氏春秋》谓：「春之徳风，风不信，则其花不成。」乃知花信风者，风应花期，其来有信也。按师川讳俯，忠愍公之子，黄山谷其舅也，故为豫章宗派图中人。其诗云：“一百五日寒食雨，二十四番花信风。”焦氏《笔乗》引下句，以为唐人诗。元遗山《中州集》又谓金人张元石有此二句，皆误。
慈姥矶吕氏《童防训》曰：「徐师川言作诗自立，不可蹈袭前人，因诵其所作《慈母溪》诗，且言慈母溪与望夫山相对，望夫山诗甚多，而慈母溪古今无人题诗，末两句云：『离鸾只说闺中事，防犊那知母子情』。」吴旦生曰：「三山采石相近处，有名慈姥矶。师川以为慈母溪，则悮。盖姆从女傍，与姥同然，是山而非溪也。陆放翁《入蜀记》云：『慈姥矶，矶之尤巉絶峭立者。』徐师川谓诗人未尝挂齿牙。然梅圣俞护母丧归宛陵，发长芦江口，有诗云：『南国山川都不改，伤心慈姥旧时矶。』师川偶防之耳。圣俞又有《过慈姥矶下》及《慈姥山石厓上竹鞭》诗，皆极高竒，与此山称。」
炙面韩子苍题昭君图诗，寄语双鬟负薪女：「炙面慎勿轻离家」。吴旦生曰：「子苍叙《昭君图》末云：『昭君，南郡人。』今姊归县有昭君村，村人生女，必以艾灼其面，虑以色选故也。《唐逸士传》云：『昭君村至今生女必炙其面。』白乐天诗：『至今村女面烧灼成瘢痕【海录碎事》云：『緑珠井在白州双角山下，耆老言汲此井者诞女必美。有识者以美色无益于时，以巨石镇之。虽产女端研者，七窍四支多不完具】
竹尊者诗人玉屑》载：崇胜寺有竹千余竿，独一根秀出，人呼为竹尊者。觉范为赋诗云：「高节长身老不枯，平生风骨自清癯。爱君脩竹为尊者，却笑寒松作大夫。未见同参朩上座，空余聴法石于莬。戏将秋色供斋鉢，抹月批风得饱无。」黄山谷见之喜，因手为书之，以故名显。吴旦生曰：山谷题竹尊者轩云：「平生脊骨硬如铁，聴风聴雨随宜说。百尺竿头放步行，更向脚跟参一节。」岂喜觉范句，而亦作此耶？觉范自记景徳寺与谢无逸辈观禅月所画十八应供像，而失第五轴，有未知何处。罗斋去，不见云堂第五尊之嘲。何不以竹尊者补入，而烦兵妻引归壁间物耶？一笑。
墙东砚北晁以道感事诗云：「干戈难作墙东客，疾病犹存砚北身。」吴旦生曰：「后汉王应仲，遭乱不仕，隠墙东，时人为之语云：『避世墙东王君公』。按《逢萌传》：王君公襘牛自隠。注谓平防两家卖买之传。陆放翁诗：『人恠羊裘忘富贵，我从牛侩得贤豪。』」汉上题襟集段成式书云：「杯宴之余，常居砚北。又云：长防砚北，天机素少。又云：笔下词文，砚北诸生。盖言几案面南，人坐砚之北也。」余有赠友诗：「砚北停云思碧树，窓西旧▯话黄梅。」
惏露防霜周紫芝诗：「雨细方惏露，云疎欲防霜。」吴旦生曰：「吴中以八月露下而▯，谓之惏露；九月霜降而云，谓之防霜。」紫芝以方言入咏也。陆放翁诗云：「轻无力，防清霜。」高季迪诗：「江云薄，防霜留。」青日札云：「天有云则无霜，名防霜；天则悮矣。」
冠带邓肃于徽宗朝献十讽诗，有云：「但愿君王安百姓，国中无日不春风。」吴旦生曰：先是太学生无上诗者，献之自肃始。靖康中，公议谠言多出太学，世称为无官御史台。按肃字志宏，别号栟榈。其风雅调笑，又有足异者。《谿山余话》载：朱章斋【即晦庵父】一日觞客，栟榈以冠带寓之。醉起，韦斋曰：「留以质纸笔。」明日如约，韦斋受笔，还冠以纸，少留带。栟榈寄一诗曰：「归防纳毫真得防，索牋留带计还疎。公如买菜苦求益，我已防腰何用渠。闭户羽衣聊自适，推牕柿叶对人书。帝都声价君知否，寄付新传折槛朱。」前辈标致，正自不羣也。
歴代诗话巻六十钦定四库全书歴代诗话巻六十一归安吴景旭撰辛集下之下宋诗小尽竹坡老人诗话曰：「顷嵗朝廷多事，郡县不颁厯，所至晦朔不同。朱希真避地广中，作小尽行云：『藤州三月作小尽，梧州三月作大尽。』哀哉官厯今不颁！忆昔升平，泪成阵；我今何异桃源人？落叶为秋花，作春但恨未能与世隔。时闻丧乱，空伤神。」按：月有三十日为大尽，止二十九日为小尽。吴旦生曰：「月令广义」谓尽终也。大月曰大尽，小月曰小尽。又云：「灰月」，释名：「晦月，尽之名也。死为灰，月光尽似之。」《公羊传》：「提月六鹢退飞过宋都。」提月者，何？仅逮是月晦日也。何休注：「提月边也，在是月之嵗尽。」《唐西域记》云：「印度国俗，月生至满谓之白分，月亏至晦谓之黒分【法苑作白月、黒月】黒前白后，合为一月。黒月或十四日，或十五日，月有大小故也。」故中土节气与印度递争半月中土以二十九日为小尽，印度以十四日为小尽。中土之十六日，乃印度之初一日也。《搜采异闻录》云：「十五夜为半月，两半月为一月，三月为一时，两时为一行，两行为一年，二年半为一双。」此由闰故，以闰月兼本月，此谓月双，非闰双也。以五年再闰为闰双。
三瑞洪适题宁海县诗，久以驰魂梦。今登三瑞堂，故山有乔朩，近事话甘棠。吴旦生曰：「洪皓政和中第进士，为宁海簿，摄令事，蠲贫弱四千八百户税。县境荷花、桃实、竹榦有连理之瑞，建三瑞堂。巳而生子适、遵、迈【即容斋】果应其瑞。此诗乃适行县时作也。三子并中词科，继入西掖，时有贺启云：『有是父，有是子，相传忠义之风；难为弟，难为兄，俱擅词章之誉。』」
社首洪容斋作光尧挽诗：「鼎湖龙去逺，社首鳯来迟。」吴旦生曰：「拾遗记》成王四年，旃涂国献鳯雏，育于灵禽之苑。及封泰山，禅社首之后，文彩炳燿，飞走之类不复喧鸣，咸服神禽之逺至也。及成王崩，冲飞而去。」容斋用此。
三三径周益公赠杨诚斋诗：「回环自辟三三径，顷刻能开七七花。」吴旦生曰：庆元间，诚斋以秘书监退休，年未七十，有终焉之意，筑园南溪上，开九径：江梅、海棠、桃李、橘杏、红梅、碧桃、芙蓉九种花朩，各植一径，命曰「三三径」。因赋诗曰：「三径初开是蒋卿，再开三径是渊明。诚斋奄有三三径，一径花开一径行。」时益公罢相，访诚斋于南溪，留此诗，故诚斋和云：「相国来寻处士家，山间草朩也光华。」续仙传》云：润州鹤林寺有杜鹃花，高丈余，或见三女子游花下，俗传花神也。周寳镇浙西，谓道人殷七七曰：“闻君能非时开花，今重九将近，君能开此花乎？”曰：“可。”乃宿鹤林，中夜女子来曰：“妾为上▯命司此花，今为道者开之。”九日花大开，如春时。《集事渊海》云：殷名天祥，又名道筌，常自称七七。东坡诗：“安得道人殷七七，不论时节遣花开。”谚雨鹤林玉露》曰：范石湖诗「朝霞不出门，暮霞行千里」。今晨日未出，晓氛散如绮，心疑雨再作，眼转云四起。我岂知天道？吴侬谚云尔。古来占滂沱，说者类恢诡。飞云走羣羊，停云浴三豨。月当天毕宿，风自少女起。烂石烧成香，汗础润如洗。逐妇鸠能拙，穴居狸有智。蜉蝣强知时，蜥蜴与闻计。垤鸣东山鹳，堂审南柯蚁。或加隂石鞭，或议阳门闭。或云逢庚变，或自换甲始。刑鹅与象龙聚讼，非一理。不如老农谚，影响捷于▯。哦诗敢夸博，聊用醒午睡。此诗援引占雨事甚详，可喜。谚有云：「日出早，雨淋脑；日出晏，晒杀鴈。」又云：「月如悬弓，少雨多风；月如仰瓦，不求自下。」二说尚遗何也？余欲増补二句云：「日占出海时，月验仰瓦体。」吴旦生曰：「张恊诗：『金风扇素节，丹霞启隂期』。又云：『朝霞迎白日，丹气临阳谷』。傅▯诗：『徂暑未一旬，重阳翳朝霞』。则朝霞之谚，当时已入咏，不待石湖也。又如杜诗：『禾头生耳，禾穂黒』。按《四民月令》云：『秋甲子雨，禾头生耳』。王建诗：『照泥星出，依然黒，淹烂庭花不肯休』。按《西溪丛话》引谚云：『干星照湿土，来日依旧雨』。《琐碎录》引吴语云：『星宿照烂土，明日依旧雨』。又引谚云：『云行西，星照泥』，皆言雨▯也。盖唐时又用之。」杨升庵云：「他如▯洒上元灯，云掩中秋月。又黄梅寒，井底干。又云河射角，好夜作犁。星没水生骨。又云春寒四十五，贫儿市上舞。贫儿且莫夸，且过桐子花。又云黄梅雨未过，冬青花未破。冬青花巳开，黄梅再又来。又云舶防风云起，旱魃深欢喜。又云商陆子熟，杜鹃不哭。」皆为唐宋诗人引用。若陆玑《诗疏》引谚云：「黄栗留，看我麦黄甚黒不。」又引「蜻蛚鸣，衣裘成。蟋蟀鸣，嬾妇惊。」《夏小正》注引「天河东西，浆洗寒衣。」《国语》注引古语：「上长冐橛，陈根可拔，耕者急发。」《四民月令》引农谣：「三月昬参星夕，杏叶盛，桑叶白。」又云：「杏子开花可耕白沙。」「又贷我东蘠，偿我白粱。」先儒皆以解经，不但诗词之资而已。
疑塜范石湖诗：一棺何用？塜如林，谁复如君？负此心。吴旦生曰：范石湖奉使过漳河，入曹操讲武城，城外有疑塜七十二，散在数里间。传云操塜正在古寺中。辍耕录载俞应符题诗云：「生前欺天絶汉统，死后欺人设疑塜。人生用智死即休，何有余机到丘垄？人言疑塜我不疑，我有一法君未知。直须发尽疑塜七十二，必有一塜藏君尸。」绿雪亭言：老瞒毛骨，岂真葬七十二塜间哉？奸雄欺人，诗家又堕其计，恐老瞒之▯揶揄矣。余近观鲁尔章咏铜雀台云：「只今片瓦人争识，七十二塜空自疑。」因笑谓曰：「老瞒遗令，汝等时时登铜雀台望吾西陵墓田，已明明道破处所矣。大难为椎埋子属垣也。」
颠当范石湖六言诗，恐妨胡蝶同梦，笑倩颠当守门。吴旦生曰：「酉阳杂爼颠当窠，深如蚓穴，网丝其中。土盖与地平，大如榆荚，常仰杆其盖，伺蝇蠖过，辄翻盖捕之。才入复闭，与地一色，并无丝隙可寻也。其形似蜘蛛，《尔雅》谓之王蚨，蟷▯谷子谓之蚨▯，金华子谓之钓骆槖。儿童谚云：『颠当颠当，牢守门蠮螉冦，汝无处奔。』」
耐官吕东莱寄向县丞诗云：「耐官丞相风流在，坐守箪瓢不诉穷。」吴旦生曰：「梦谿笔谈」真宗时，向敏中拜右仆射，麻下日，李昌武当对，上谓之曰：「朕即位以来，未尝除仆射，今日以命敏中，此殊命也。」敏中门下贺客必多，卿往视之。明日却对，来昌武乃往见丞相，谢客门阑峭然，无一人。昌武与向亲，径入见之，徐贺曰：「今日闻降麻，士大夫莫不欢慰，朝野相庆。」公但唯唯。又曰：「自上即位，未尝除端揆，此非常之命，自非勲徳隆重，眷倚殊越，何以至此？」公复唯唯。又歴陈前世为仆射者勲劳徳业之盛，礼命之重，公亦唯唯，卒无一言。既退，复使人至庖厨中，问今日有无亲戚賔客饮食宴防，亦寂无一人。明日以其所见对，上笑曰：「向敏中大耐官职。」《杜阳杂编》云：朱泚乱长安，源休乃收图书贮仓廪，作萧何事业，谓伪黄门蒋諌曰：「若度其才，即吾为萧，姚为曹耳。」识者谓休不奈官职。乔琳戏曰：「源公直所谓火迫酂侯耳。」则耐官职之说，其来已久。
不斟吕居仁答曹吉父诗记：「我今年病，不斟。」吴旦生曰：「方言」斟，益也。南楚凡相益而又少，谓之不斟。凡病少愈而加剧，亦谓之不斟，或谓之何斟。郭璞解云：「言虽少损，无所益也。」吕公诗用此，今行本改「不禁」，则失之矣。
放翁王弇州曰：「昔人所称广大教化主者，于长庆得一人，曰白乐天；于元丰得一人，曰苏子瞻；于南波后得一人，曰陆放翁。为其情事景物之悉备也。然苏之与白，尘矣；陆之与苏，亦刼也。」吴旦生曰：「弇州又言，放翁颇近苏氏，而麄杨万里、刘改之俱弗如也。然放翁又与子瞻殊科。自余观之，南渡以后，范石湖、陆放翁两家为冠。杨诚斋谓范之清新，陆之敷腴；姜白石谓温润如范，俊逸如陆。当时已推服之。然范诗易看而难入，当由其温润进其清新；陆诗难择而易躭，当汰其敷腴，寳其俊逸。」
莲花博士赵章泉曰：嘉泰壬戌九月，陆放翁梦一故人相语曰：「我为莲花博士，镜湖新置官也。我且去矣，君能蹔为之乎？月得酒千壶，亦不恶也。」遂以诗记之云：「白首归脩汗简书，每因囊粟叹侏儒。不知月给千壶酒，得似莲花博士无？」吴旦生曰：困学纪闻，言列子务本，游不如务内观。陆游字务观，本此。余按陆母梦秦少游而生子，故名秦之字曰游，即字秦之名曰务观。后台臣劾其恃酒頽放，因自号放翁，故作词有「飘然烟雨中，天教作放翁」之句。盖文人多异，往往而有。台臣且恃酒弹之，何物镜湖中，偏月给千壶以相招致？虽寓言，亦足自放矣。
云子天吴陆放翁诗云：「子翻匙新稻饭，天吴坼绣旧衣。」▯吴旦生曰：「二语皆自杜诗脱出。杜子美诗《饭抄》云：『子白』，许彦周云：『云之子雨也』。言如▯防尔出。荀子云篇，又葛洪《丹经》用『云子』碎云母也。今蜀中有碎砾，状如米粒，圆白，『云子石』也。后见佛经以稻为云子，即所谓汶阳之稼如云耶？」子美《北征》诗「海图坼波涛，旧绣移曲折，天吴及紫鳯，颠倒在裋褐」。言以海图旧绣为小儿裋衣，故波涛为之坼，绣纹为之移，天吴、紫鳯之类或颠或倒也。天吴，海图所画之物。按《山海经》「朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯，其为兽也，人面，八首，八足，八尾，背青黄」。《大荒东经》云「盖余之国，有神，人八首，人面，虎身，十尾，名曰天吴」。何承天云「鱼之大口者名【谈薮】云李大异为广西帅，顾坐客曰『杜诗『天吴』当音『华』，见《山海经》，未知后见何书』。王仲行曰『后汉书戴就被收，狱吏烧鋘斧，使就挟之，注引何承天《纂文》鋘音华。又《诗》『不呉不敖，不吴不杨』皆音华，李公称善】
不借陆放翁《巢山诗》：「穿林双不借，取水一军持。」吴旦生曰：史游《急就章》云：「裳韦不借，为牧人。」顔师古注：「不借，小屦也，以麻为之，其贱易得，人人各自有，不须假借，因为名也。」扬雄《方言》云：「麻屦谓之不借。」王伯厚《汉制攷》云：「绳菲，今时不借也。」疏云：「夏时谓之菲，汉时谓之不借。」刘熈《释名》云：「齐人谓韦屦曰屝，屝，皮也，以皮作之。」崔豹《古今注》云：「不借，草履也。」汉文帝履不借，以视朝。杨公《笔录》云：「卜式为郎中，蹻而牧羊，中蹻即草鞋也，古谓之不借。」致虚阁杂爼云：「仙人鳯子隠于农夫之中。一日大雨，邻人借草履。鳯子曰：『他人则可借，我之草履乃不借者也。』其人怒詈之。鳯子以草履掷与，化为鹤飞去。故后世名草履为不借。」周礼》玉璂注：「璂读如薄借綦之之綦。」贾公彦疏云：「薄借之语未闻，疑即不借。」词林海错》云：“梵语瓶曰军持。”贾岛《送僧》诗：“我有军持凭弟子，岳阳江里汲寒流。”放翁《入蜀记》云：“九日至慧逺法师祠堂，逺公之侧，又有一人执军持侍立，谓之辟蛇童子。”余有诗云：“汲泉未觉军持小，设具何妨仆憎空。”已夘冬《西湖上示陆骧武》谬许为工【三余赘笔》云：“吴人呼暖饮食具为仆憎，以铜为之，言仆者不得窃食，故憎之也。”《墅谈》云：“杂投食物于一小釡中，炉而烹之，亦名边炉，亦名暖锅。团坐共食，不复别置几案，甚便于冬日小集，而甚不便于仆者之窃食，宜仆者之憎之也，故名】
糖蟹陆放翁诗磊落金盘荐糖蟹吴旦生曰：「放翁笔记」谓唐以前无沙糖，凡言糖者皆糟耳。如糖蟹、糖姜皆是。余按《清异录》：「炀帝幸江都，吴中贡糖蟹，则洁拭殻面，以镂金龙鳯花贴。」《上梦谿笔谈》：「大业中，吴郡贡蜜蟹二千头。」又何▯嗜糖蟹。大抵南人嗜咸，北人嗜甘，蟹加糖蜜，盖便于北俗也。据此则隋时大业已然，安得云唐以前无沙糖耶？及观《学斋占毕》云：「宋玉《大招》已有柘浆，是取蔗汁始于先秦也。」前汉《郊杞歌》：「柘浆析朝酲」，注谓取甘蔗汁以为饴也。又孙亮取交州所献甘蔗饧，则是煎蔗为糖已见于汉时。而《说文》《集韵》并以糖为蔗饴，「曰饴」「曰饧」皆是坚凝可含之物，非糟之谓。何可言煎蔗始于太宗时，而前止是糟耶？酉阳杂爼》云：平原郡贡糖蟹，每年生贡，斵氷火照，悬老犬肉，蟹即浮，因取之，一枚直百金，驰至京。
退红陆放翁诗退红衣，焙薰香冷，古锦诗囊覔句忙。吴旦生曰：「放翁自注唐乐府云：『床上小薰笼，韶州新退红。』余按此，唐世染色名也。退与褪同，卸衣曰退。《檀弓》：『退然如不胜衣。』元微之《离忆诗》：『忆得双文衫，子里钿头【是钮扣之属也】云映褪红酥，又花谢曰退。陆放翁诗：『褪花梅子已微酸。』嘉靖中王元美《枯莲诗》：『褪尽红衣态，不禁。』」
浮蛆陆放翁诗浇书满，挹浮蛆瓮，摊饭横眠梦蝶床。吴旦生曰：苏学士以晨饭为浇书，李黄门以午睡为摊饭，人皆知之。余按《词林海错》云：「酒杯上跳沫为浮蛆。」毛泽民诗：「氷纱卧瓮，青莲羃，浮蛆欲上真珠泣。」《韵语阳秋》载：「苏养直后清江曲云：『社瓮欲熟浮蛆香。』」《渔隠丛话》载：「自效山谷格云：『浮蛆琰琰抛青春。』」又东坡诗：「浮蛆滟金盌。」金人朱师美诗：「玉盌浮蛆，彼何有？」元萨天锡诗：「开瓮酒熟浮新蛆。」清异录》云：李太白好饮浮玉，梁不知其何物，得吴婢酿酒，促其功，答曰：“尚未熟，但浮梁耳。”试取一盏，至则浮蛆酒脂也。太白所饮，盖此。古隽考略》云：「浮蚁，杯靣浮花也。绿蚁，酒之美者，泛泛有浮花，其色绿。」
南园杨诚斋寄陆放翁诗云：「不应李杜翻鲸海，更羡防龙集鳯池。道是樊川轻薄杀，酒将万户比千诗。」吴旦生曰：放翁本传，晩年再出，为韩侂胄撰《南园阅古泉记》，见讥清议。朱晦翁尝言其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节，盖有先见之明焉。诚斋寄诗，盖亦指此耳。然余观记中曰「许闲」「曰归耕」，其名皆出于忠献之诗，含防寓托，絶非贡谀之辞，未可深文诛之，致乖其情实也。
白石赵威伯诗话曰：姜尧章防居苕溪，与白石洞天为隣。潘转翁字之曰「白石道人」，且畀以诗云：「人间官爵似樗蒲，采到枯松亦大夫。白石道人新拜号，断无缴驳任称呼。」尧章报以长句：「云南山仙人何所食，夜夜山中煮白石。世人唤作白石仙，一生费齿不费钱。仙人食罢腹便便，七十二峰生肺肝。真祖只在南山南，我欲从之不惮逺。无方煮石何由软，佳名赐我何敢辞。但愁自此长苦饥，囊中只有转庵诗。便当掬水三咽之。」吴旦生曰：「晋书》鲍靓为南阳太守，尝行部入海，遇风饥甚，取白石煮之以自济。韦应物诗：『涧底束荆薪，归来煮白石』。故尧章谓煮石苦饥耳。时尧章与黄岩老同学诗于萧千岩，而黄亦号白石，因称双白石。」
蔡中郎闲中今古录》曰：元末，永嘉高明，字则诚，登至正四年进士，任庆元路推官。见方国珍来据庆元，避于鄞之栎社，以词曲自娱。因刘后村有“死后是非谁管得，满村聴唱蔡中郎”之句，因编《琵琶记》，用雪中郎之耻。洪武初，徴辟不就。既卒，有以其记进。上览曰：“五经四书，如五糓，家家不可缺；《琵琶记》如珍羞百味，富贵家其可缺耶？”吴旦生曰：「东国宗敬中郎，不言名，咸称蔡君。兖州、陈留并图画形像，为之目曰：『文同三闾，孝齐参骞』。则中郎固孝子也。后村因书所见而作，故云：『黄童白叟，往来忙。负皷盲翁，正作塲。』盖恶其唱说之非而咏也。则诚思雪其耻，宜有以改正之。奈何欲止沸而扬其汤耶？」《尧山堂外纪》云：「东嘉此记，为其友王四而作。王四登第，弃其妻周氏，而赘于布哈太师家。东嘉欲挽之，不可得，故作此以切讽之。名琵琶者，取其二字上各有二王字，并得四王字，为王四也。牛太师者，元人呼牛为布哈，故谓之牛，而托名中郎者，尝从董卓之辟，而卓亦称太师，故也。」《索隠》云：「托名蔡邕者，以王四少贱，尝为人佣菜也。」赵五娘者，以姓传自赵至周而数适五也。牛丞相者，以布哈家居牛渚也。明祖见此记，询得其实，遂捕王四寘之法。弇州引诚斋所载：「牛相国僧孺之子繁，与同人蔡生邂逅，文字交，寻同举进士。才蔡生欲以女弟适之，蔡巳妻赵，力辞不得。后牛氏与赵处，能卑顺，则又姓氏悉合。」晋《蔡充别传》云：充祖睦，蔡邕孙也。《羊祜传》云：祜，邕外孙。景献皇后同产弟，祜讨吴有功，将进爵，乞以赐舅子蔡袭，诏封袭闗内侯。是袭又邕孙也。《晋后妃传》云：景献羊皇后母蔡氏，邕女也。《野客丛书》云：羊祜父道先娶孔融女，后娶蔡邕女，孔氏生发，蔡氏生承。祜时发与承俱病，度不能两存，乃专心养发，故得济。承竟病死。据此，则邕未尝无子也。且枯母诚邕之贤女也，烈女传何不载耶？涌幢小品》云：邕父名棱，母袁氏，袁公妹曜卿姑也。
陌上花谢臯羽咏《吴越王妃归朝云》先王烝尝泽有差，上恩许歌《陌上花》。吴旦生曰：「按吴越王妃每嵗归临安，王以书遗妃云：『陌上花开，可缓缓归矣。』吴人用其语为歌，含思凄宛。东坡为之易其词云：『陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。』陌上山花无数开，路人争看翠軿来。若为留得堂堂去，且更从教缓缓回。生前富贵草头露，身后风流陌上花。已作迟迟君去鲁，犹歌缓缓妾回家。盖清平调也【陈直方之妾▯，本钱塘妓，丐词于东坡。坡因钱塘人好唱《陌上花》『缓缓』曲，乃引其事戏之云：『陌上花开看尽也，闻旧曲破朱顔】
破钱古今説海》曰：毗陵李家有女方十六嵗，能诗。有《拾得破钱》诗：「半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想见清光未破时，买尽人间不平事。」吴旦生曰：「唐《食货志》：武徳四年铸开元通寳钱，径八方重二铢四絫，积十钱重一两，得轻重大小之中。其文以八分、篆、▯三体。按开元钱，高祖时铸，高宗又铸之，▯宗又铸之，肃宗又铸之。马永卿所谓唐二百八十九年，独铸此钱。洛、并、幽、益、桂等州皆置监，故开元钱如此之多也。」文献通考》武徳四年铸开通元寳，其文欧阳询制。自上及右回环读。六典及杜氏亦作开通。吕东莱云：开通之法不可易。东坡云：唐开通钱最善。此俱可证后人以错综读曰开元，而不知者谓明皇所铸，盖有开元年号也。李审言乃云：唐之钱文如乾元、开元曰重寳、通寳，俗有云干重、开通为可笑。然不知干重为悮读，而开通非悮。顾回澜云：称元寳自唐高祖始，称重寳自唐肃宗始，称通寳自宋人误读开通钱文始改元更铸，自宋太宗始，最为确论。
歴代诗话巻六十一钦定四库全书歴代诗话巻六十二归安吴景旭撰壬前集上金诗仰山尧山堂外纪》曰：燕京西七十里有仰山，峰峦拱秀，中有平顶如莲花心，旁有五峰，曰独秀、翠防、紫盖、妙髙、紫防。下多禅刹。章宗防幸有诗刻石：「金色界中兠率景，碧莲花里梵王宫。鹤惊清露三更月，虎啸踈林万壑风。」吴旦生曰：章宗工书画，所作诗词皆饶思致，尝赋「云龙川五月牡丹，云洛阳谷▯红千叶，岭外朱明玉一枝。地力发生虽有异，天公造物本无私。」泰和丙寅春，试贡士于万寜宫。杨焕然席屋，偶居前列。闻异香出殿櫺间，一紫衣人顾之，起问题难易及名氏里贯年齿。去少顷，众相贺曰：“适驾至矣。”薄暮出宫，传为希遇。焕然纪以诗云：“谁言半夜曽前席，白日君王问贾生。”又诏録马嵬诗得五百余首，付词臣第之。杜真卿诗：“杨栁依依水拍堤，春晴茅屋燕争泥。海棠正好东风恶，狼籍残红衬马蹄。”髙徳卿诗：“事去君王不奈何，荒坟三尺马嵬坡。归来枉为香嚢泣，不道生灵泪更多。”皆在髙等。章宗之爱士右文，有如此。
日精宇文叔通白菊诗：「仙家艺菊，名日精，我今号尔为月英。」呉旦生曰：「本草菊花，一名日精。《周礼》后服鞠衣，又作菊，注云日精也。盖菊有两种，花大气香，茎紫者为甘菊花，此日精也。《风土记》云：「日精治蘠」，皆菊之花茎之别名也。《拾遗记》云：「背明国，有紫菊，谓之日精。」本草》菊，一名傅延年。朱仲新诗：“三径谁从陶靖节，重阳惟有傅延年。”仙书云：茱萸为辟邪翁，菊花为延寿客。上官昭容《九日》诗：“却邪茰入佩，献寿菊传杯。”扶老养和宇文叔通和髙子文秋兴云散步双扶老栖身一养和吴旦生曰元遗山録其诗注于下云养和几名事见江湖散人集扶老见归去来辞然余见遗山诗养和惩往失扶老念时须盖养和谓几也扶老谓杖也岂遗山亦用叔通语耶按汉礼仪志云民年八十九十赐玉杖长九尺端以鸠为饰鸠者不噎之鸟欲老人不噎也风俗通云周礼罗氏献鸠养老汉无罗氏故作鸠杖以扶老困学纪闻云防扶老以流憇谓扶老藤也见后汉蔡顺传注据此则扶老之义不始见之归去来辞矣山家清事云耴松樛枝作曲几以靠背古名养和词人以此类入咏者不可枚举。如骆宾王诗“桃花嘶别路，竹叶防▯樽”。盖桃花谓马也，竹叶谓酒也。刘禹锡诗“添炉捣鸡舌，洒水浄龙须”。盖鸡舌谓香也，龙须谓拂也。白乐天诗“树暗小巢藏巧妇，草荒新叶长慈姑”。盖巧妇谓鹪鹩也，慈姑谓鸦也。黄常明诗“江干食息呼扶老，朩末板縁讶宛童”。盖扶老谓秃鹙也，宛童谓女萝也。王原吉诗“看云暮影齐巾角，滴露春声落枕凹”。盖看云谓杖也，滴露谓酒也【亦见扶老不止名杖，而杖又有别名】
劝农官宇文叔通诗：「剑防渐销，农器出，人家只识劝农官。」吴旦生曰：「向见虞伯生题耕织圗，谓元时置十道劝农使，总于大司农，慎择老成重厚之君子而命之，皆亲歴原野，安辑而教训之。其后功成，省专使之任，以归宪司。宪司置四佥事，其二则劝农之所分也。至今耕桑之事，宪犹上之大农，天下守令皆以农事系衘矣。郡县大门东西壁皆画耕织圗，使民得而观之。今又见叔通诗意，金时已有此官，而元踵是以加详耶？此制大得古王重农之意，后之汰其员而不复讲，为可惜也。」
洞庭春宇文叔通诗已扫明▯供防笔为君拟赋洞庭春。吴旦生曰：宋时安定郡王以黄柑酿酒，谓之洞庭春色，色香味三絶，以饷赵徳麟。因饮东坡醉后信笔为诗，颇有防拖风气。其诗云：「去年洞庭秋，香雾尝噀手。今年洞庭春，玉色疑非酒。」叔通盖用坡事也。
野鹰来蔡正甫野鹰来，云鹰莫来，腹肉一饱，精神开，招呼不上，刘表防。吴旦生曰：「水经注『沔水南有层防，号曰景升台』，盖刘表治襄阳之所筑也。表性好鹰，尝登此台歌《野鹰来》曲，其声韵似孟达《上堵吟》矣。故东坡诗『莫上呼鹰台，平生笑刘表』，又作《上堵吟》云：『台上有客吟，秋风悲声萧散，飘入空』。正甫下笔奔峭，殆不减坡公【田子艺云：「刘景升呼鹰台，经史呼皆作去声，盖北音重浊故也】元遗山所纂《中州集》足备金源氏文献，然如宇文叔通，宋黄门侍郎，以奉使入金，留为翰林学士承防；吴彦髙，宋宰臣拭之子，米元章壻也，将命帅府，留为翰林待制，出知深州；蔡伯坚，父靖，宋季守燕山，仕金为翰林学士，伯坚官至尚书右丞相。则三人皆宋儒也，故防自正甫为正传之宗。按《金源乐府》，推彦髙与伯坚，号吴蔡体；而伯坚二子正甫、特甫俱第进士，正甫于天徳三年擢第，后不赴选，求未见书读之，其辨博为天下第一。
有无中蔡正甫诗：城上春隂暗，晚空城头山色有无中。吴旦生曰：「王摩诘诗『江流天地外，山色有无中』。权徳舆渡扬子江诗『逺岫有无中，片防烟水上』。虽用摩诘语，犹自浑然。欧阳永叔送刘贡父守维扬作长短句云：『平山栏槛倚晴空，山色有无中』。按平山堂望江左诸山甚近，或以欧公为短视，故有此句。东坡笑之，因赋快哉亭云：『长记平山堂上，欹枕江南烟雨杳杳，没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中』。今正甫用作春隂诗，可免短视之诮。」
传柑髙子文诗，佳辰近烧烛，盛事忆传柑。吴旦生曰：「此子文次韵东坡定州立春日诗也。」东坡又有扈从端门观灯诗云：「老病行穿万马羣，九衢人防月纷纷。归来一盏残灯在，犹有传柑遗细君。」按传柑事，始于唐开元间，上元夜以黄柑赐近臣贵戚，谓之传柑宴。宋时亦袭其事，元夜登楼，贵戚例有黄柑相遗也。洪武初，张行中元宵诗：「归来更有传柑宴，坐列宫钗十二金。」
竹孙任君谟诗：「竹孙仍带箨，鸠妇已呼晴。」吴旦生曰：「尔雅」笋，竹萌也；一曰龙孙。僧賛宁谓龙，未闻化竹，化竹为龙，岂宜以笋为龙孙？然观陈子昻诗：「清川髙竹长龙孙。」陆放翁诗：「过母龙孙已放梢。」张伯雨诗：「龙孙乍脱防儿锦。」其于义未碍也。又《竹谱》云：「竹祖，最初所种之竹。」陆鲁望诗：「药名却笑桐君少，年纪翻嫌竹祖低。」吴融诗：「祖竹定欹檐雪折，稚吿应拂栋云齐。」又唐诗：「祖竹丛新笋，又祖竹防龙孙。」陆放翁诗：「子母▯新间尊爼，公孙竹长映帘栊。」梅尧臣诗：「蛇祖龙孙生产后。」语曰：「天将雨，鸠逐妇。」《尔雅翼》云：「鸠拙不能为巢，才架数枝，往往破卵。无巢不能居，天将雨则逐其雌，霁则呼而反之。」今人辨其声，以为无屋住。
参横刘致君《墨梅诗》：「赵郎爱香人不知，罗浮山下有佳期。春寒彻骨角声起，才记参横月堕时。」吴旦生曰：《龙城録》载赵师雄迁罗浮，见美人，共饮，少顷醉寝，乃在大梅树下。月落参横，但怅恨而已。秦少防诗：「月落参横，画角哀，暗香消尽令人老。」盖致君所谓赵郎，正指师雄，而语意又夺胎少防。然相沿之误，亦不自知其失考也。杜诗：「天横醉后参。」洪容斋谓以老杜全篇考之，盖初秋所作也。今人梅花诗多用参横字，若以冬半视之，黄昬时参已见，至丁夜则西没矣，安得将旦而横乎？惟东坡诗：「纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昬。」乃为精当。余观师无忌《秋夜吟》云：「拊剑一太息，月暗天横参。」此与老杜同为合作。困学纪闻》云：“古乐府《善哉行》：‘月没参横，北斗阑干。’亲友在门，忘寝与飡。”《龙城録》语本此，而未尝考参星见之时也。
鸡鸣埭刘致君墨梅诗，又云：「荀妃早发鸡鸣埭，残月防分烛下妆。」吴旦生曰：「南齐书·武帝数幸琅琊城，宫人常从，早发至湖北埭，鸡始鸣，故呼为鸡鸣埭。温飞卿有《鸡鸣埭曲》，李义山《南朝诗》：『鸡鸣埭口绣▯逥』。」按，检江蓄水曰堰，壅水为堰曰埭。江南谓之埭，巴蜀谓之堰。杨大年诗：「繁星晓埭闻鸡度，细雨春场射雉归。」秦少防诗：「古埭天连鴈，荒祠朩蔽牛。」
寒具刘无党题梁忠信山水云明，▯短幅来何处？乱防依稀，涴寒具。吴旦生曰：「桓▯喜陈书画，客有食寒具不濯手而执画帙者，偶涴之后，遂不设寒具。苏东坡防二王书云：『恠君何处得此本，上有桓▯寒具油』，无党句与坡同意。陆放翁诗：『看画客无寒具手』。」按《齐民要术》云：寒具，一名▯饼。《酉阳杂爼》：伊尹干汤之言有寒具。吴纲《五縂志》谓是今之馓子也。刘禹锡《寒具诗》：纎手搓来玉数寻，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡无轻重，压匾佳人纒臂金。亦以为馓子也。若林和靖《寒食诗》有客初尝寒具罢，盖又以寒具为寒食之具矣。《宋玉·招魂》云：粔籹蜜饵，有餦餭些。五臣注：粔籹，▯饼也。吴谓之寒具，饵，方言谓糕餦餭饧也，亦谓之饴。此则其干者也。王逸注：以蜜和米面熬煎作粔籹，捣黍作饵，又有美饧，众味甘美也。朱晦翁注：以米面煎熬作之寒具也。宋林洪谓《招魂》此句自是三品：粔籹乃蜜麫之干者，十月间炉饼也；蜜饵乃蜜麫少润者，七夕蜜食也；餦餭乃寒食寒具也。又观《汉制考》云：以二竹簋方，▯被纁里有盖。注：竹簋方者，器名也，以竹为之，状如簋而方，如今寒具筥防。寒具若笾，人朝事之笾。注：谓清庙未食先进寒具口实之笾，实以冬食，故谓之寒具。盖又以寒具为寒冬之具矣。干寳《司徒仪》日：「祭用▯▯。」晋制呼为撮饼，又曰寒具。
十眉刘无党题十眉圗云：「春风曽忆赋妖娆，人共画圗成十一。」吴旦生曰：唐明皇令画工画十眉圗。一曰鸳鸯眉，又名八字眉。二曰小山眉，又名逺山眉。三曰五岳眉。四曰三峰眉。五曰垂珠眉。六曰月棱眉，又名郤月眉。七曰分稍眉。八曰涵烟眉。九曰拂云眉，又名横烟眉。十曰倒晕眉。苏东坡眉子研诗：「君不见，成都画手开十眉，横云郤月争新竒。」蔡正甫画眉诗：「画手新翻十様圗，西廵故事出成都【按：妆台记，五代宫中画眉有十，与明皇图同，但一曰开元御爱眉，为小异。锦字书眉妆有十，似从明皇圗摘出，但末云笼春眉，又圗所未备，附及】
宁馨阿堵刘无党题刘徳文戏防堂云：「传家所爱，作宁馨；入室不愁，无阿堵。」吴旦生曰：世説，山涛见王衍曰：「何物老媪生宁馨儿？」又王衍指钱云：「举阿堵物。」却后之词人，直以阿堵为钱，宁馨为儿。如刘禹锡诗：「为问中华学道者，防人雄猛得宁馨。」黄山谷诗：「语言少味无阿堵，氷雪相看有此君。」是也，未有以二语合用者。合之：「自家无阿堵物，门有宁馨儿。」一诗，始而无党其踵，是以合用耶？然习譌已久，珠不知宁馨、阿堵乃晋人语助耳。按禹锡诗，宁字作平声呼。金人冯叔献《习池醉归圗》诗云：「纷纷悮晋皆渠軰，何独王家一宁馨？」则又作仄声矣。嬾真子云：「宁作去声，馨音亨。」今南人尚言之，犹言恁地也。《桑榆杂録》云：「宁犹言如此，馨语助也。」《容斋随笔》云：「至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言若何也。」宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者：「取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！」观此，岂得为佳儿？用刘真长讥殷渊源曰：「田舎儿强学人作尔馨语。」又谓桓温曰：「使君如馨地，寜可鬬战求胜？」王充与何充语曰：「正自尔馨。」王恬拨王胡之手曰：「冷如▯手，馨强来捉人臂。」《东斋记事》云：「阿堵乃今所语兀底也。」焦弱侯云：「犹言此物耳。」杨升庵云：「犹唐人谓若个，今谓这个也。」殷浩见佛经曰：「理亦应阿堵上。」顾恺之指目睛曰：「传神写照正在阿堵中。」谢安谓桓温曰：「明公何须壁间着阿堵辈？」据此其义自见。若胡卢山诗：「阿堵中藏徐穉来，以为堵墙益可笑。」
适安居士景伯仁吊叚子新云：「适安，居士旧知，闻廓达灵根，厌世纷辞，罢亲朋，便归去。一筹今日又输君。」吴旦生曰：「子新讳继昌，适安居士，其别号也。性嗜酒，名之曰黄娇。盖闗中人谓儿女曰阿娇，故以酒比之。一日天寒，人遗之酒，饮不尽而醉。夜半忽惊起，以衣衾覆酒缸，僵卧榻上。人为言：『酒自不氷，先生将不为寒病乎？』子新笑曰：『人病犹可医，酒病不可疗也。』临终辞乡里，托以他适。明日卧于党氏园亭大石上，视之已逝矣。伯仁以诗吊之。」
歴代诗话巻六十二钦定四库全书歴代诗话巻六十三归安吴景旭撰壬前集中金诗駃党世英《喜雨诗》：「山云駃如驱，山雨沛如倾。」吴旦生曰：「元遗山诗『駃雨东南来』，自注云：『駃与快同』。江淹《莲花赋》：『秋风駃兮舟容与』。赵松雪有《駃雪帖》，则是『駃云』『駃雨』『駃风』『駃雪』皆可称也。他如慎子云：『河下龙门，其流駃如竹箭』。崔子虚论医脉云：『迟而少駃为缓』。钟繇调周泰云：『乞儿乗小车，一何駃乎』。曹真有名駃号惊防，臧道顔有《駃牛赋》。」
饮党世杰吊石曼卿诗：「城头山色翠玲珑，尚忆清狂四饮翁。铁马氷车防遗响，桃花石室自春风。」吴旦生曰：「画墁録」蘓舜钦、石延年辈有名曰「▯饮」。了饮、囚饮、鳖饮、鹤饮。「▯饮」者，夜不以烧烛。「了饮」者，饮次挽歌哭泣而饮。「囚饮」者，露头围坐。「鳖饮」者，以毛席自裹其身，伸头出饮，毕复缩之。「鹤饮」者，一杯后登树，下再饮。耳则曼卿之饮，其名有五。又《类苑》云：「曼卿毎与客痛饮，露髪跣足，着械而坐，谓之囚饮；坐朩杪，谓之巢饮；以藁束之，引首出饮，复就束，谓之鳖饮。」此所载又不同。而世杰诗称「四饮」，岂别有据耶？曼卿守昫山，遣人以泥封桃李核，弹之岩石中，其后花开满山。又尝携妓饮山之石室间，鸣弦为氷车铁马声。故世杰过昫山，为诗吊之。
三絶赵周臣寄王子端云：「李白一杯，人影月。郑防三絶，画诗书。」吴旦生曰：唐明皇爱郑防之才，以为博士。善圗山水，好书，尝自写其诗并畵以献。帝大署其尾曰：「郑防三絶。」杜子美哀之云：「昔献书画圗新诗，亦俱往。」三絶自御题，四方尤所仰。按元遗山称：「子端诗有师法，髙出时辈之右。字画学米元章，其得意处颇能似之。墨竹殆天机所到，文湖州已下不论也。」则周臣赠以「三絶」，当不诬云。
读诗周徳卿读陈后山诗云：「子美神功接混茫，人间无路可升堂。一斑管内时时见，赚得陈郎两鬓苍。」吴旦生曰：「尝读杜集，戏为六絶，此便是老杜诗话。其一絶云：『才力应难跨数公，凢今谁是出羣雄？或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。』盖言前辈之不易贬，又言其不易效也。徳卿特借后山以为言，而非但贬后山已也。亦犹老杜之非贬四杰耳。」竹坡老人诗话》云：防峡道中，昔有杜少陵题诗一首，以“天”字为韵，榜之梁间。自唐至今，无敢作诗者。有一监司过而见之，輙和少陵韵，大书其侧。后有人嘲之云：“想君吟咏挥毫日，四顾无人胆似天。”过者无不笑之。録此可为词家炯鍳。
逺山刘之昻诗：逺山句好，画难成。栁眼才多，縂是情。今日衰顔人不识，倚炉空聴煮茶声。吴旦生曰：张秦娥者，能小诗。其赋逺山云：“秋水一抹碧，残霞几缕红。水穷霞尽处，隠隠两三峰。”其后流落，故刘赠以此诗。秦娥为之泣下。刘尝有诗云：“嵩髙山下逢秋雨，破伞遮头水没腰。此景此时谁防得？清如▯下聴芭焦。”祝枝山诵之，笑其上下淋漓，“清在何处”？观其他诗有云：“折尽官桥杨栁枝，春风依旧緑丝丝。啼莺为向行人道，离别何时是尽时？”又云：“雨洗明河画扇收，匡牀露冷药阑秋。墙隂未得中庭月，一防萤光草际流。”能于清折之中，自成凄防。
日观萧真卿《日观峰诗》：“洪波万里兼天涌，一防金乌出水心。”吴旦生曰：“应劭《汉官仪》云：‘泰山东南名曰日观。日观者，鸡鸣时见日。’《淮南子》云：‘日中有踆乌。’注：‘踆，趾也，谓三足乌也。’甘氏《星经》云：‘日者，阳宗之精也。为鸡三足为乌，二足鸡在日中，而乌之精为星，以司太阳之行度。月者，隂宗之精也。为兔四足为蟾蜍，三足兔在月中，而蟾蜍之精为星，以司太隂之行度【水岛志》云：‘琉球国有大﨑山，极髙峻，夜半登之，望旸谷，日出红光烛天，山顶为之俱朗。’《宋学士集》云：‘补怛洛迦山在东大洋中，鸡初晓，遥见东方日出轮，亦如火流光烛波，闪烁不定】
燕子圗田器之赠燕子诗：几年塞外歴﨑危，谁谓乌衣亦此飞？朝向芦陂知有为，暮投茅舎重相依。君怜我处频迎语，我忆君时不掩扉。明日西风悲皷角，君应先去我何归？吴旦生曰：器之名琢云，朔人，明昌五年进士，慷慨有志节。赵周臣所谓「田侯落落竒男子也」。其燕子圗自叙云：「从军塞外，野舍荒凉，有双燕亦巢此屋。土人屡欲捕之，曲为全防。此燕画出，夜归必开户待之。忽一日飞止坐隅，巧语移时，予始悟。明日秋社当归，殆留别语也。」作此诗赠之，写以细字为蜡丸系燕足上。又八年，任潞州观察判官，坐廨舍之含翠堂，忽双燕至。予谛视之，系足蜡丸故在，盖往年赠诗者也。厐才卿画为圗，作诗云：「解足分明得帛书，真是当年留别句。」杨之美诗：「海国传心千驿隔，塞垣回首十年非。」张巨济诗：「小诗系足初无意，巧语迎人独有情。」李之纯诗：「心知话尽春愁处，相对依依如故人。」王大用诗：「莫偿恩义三生债，分付平安七字篇。」李钦叔诗：「客舎花门新信息，云兠香冷旧昬黄。」
青奴黄妳厐才卿喜夏诗，青奴初荐枕，黄妳亦升堂。吴旦生曰：黄山谷谓竹夫人乃凉寝竹器，憇臂休膝，非夫人之职。而冬夏青青，竹之所长，故名曰青奴。尝作诗云：「我无红袖堪娱夜，正要青奴一味凉。」则才卿所谓「青奴荐枕」，其意工矣。《海録碎事》云：「黄妳言，书巻怡神如妳媪。有人读书把巻即睡，梁人因呼书巻为黄妳。」《嵗时风土记》云：「唐人呼昼睡为黄妳。」据此，则「黄妳」升堂，其义安在？才卿特未详考耳。正统中，周伯器诗：「不信红尘深没马，可堪黄妳乱堆床。」余有《山居诗》：「乐土归黄妳，通侯等緑君。」此用《风土记》説也。洪驹父《六言诗引》：「睡直须黄妳，曲肱正要青奴。」昔人以为佳，才卿殆本此作对耶？按《博物志》：孙樵为史书曰「墨兵渎」，又《海録碎事》谓「史才操贤与愚，以笔为狱」。陈眉公云：「墨兵笔狱，可谓佳对。」然竟以「墨兵」对「黄妳」，亦自工而恊。
自题宻公自题写真云：「枯朩寒灰，亦自神应縁来现胙公身，只因苦爱东坡老人道，前身赵徳麟。」吴旦生曰：名璹，字子瑜，兴陵之孙，越王长子。初封胙国公，正大间进封宻称完顔宗室之良者，必推曰宻公。其字画得苏黄之间，家藏法书名画，几与中秘等。南渡仓卒，子瑜寳护之，与身存亾。故他货不得一钱，着身以此贫甚。客至不能具酒肴，设蔬飰与之共食。焚香煑茗，尽出藏书商畧之，使人乐之而不去也。子瑜有诗云：「冷官领取闲中趣，逺胜区区梦蚁忙。」亦自道其髙致矣。
能赵宜之寄元遗山诗：「老懒愚轩，百不能饱。谙人意冷于氷，清狂旧日躭诗客，灰朽而今有髪僧。」吴旦生曰：「丙集郭赋中，余既辨能字矣。然才能之能，当于下平十蒸韵用，而不当上平十灰韵用也。」渔隠樷话云：「能，奴登切，兽名，絶有力，故有絶人之才者谓之能。又能，奴来切，三足鼈也。」徐季海诗于来字韵中用「法士多瓌能」，乃是僧似鼈耳。
借对冯叔献诗，老伏固非千里骥，冥飞似是五噫鸿。吴旦生曰：梁鸿有五噫歌，以鸿对骥，诗家自有此借对法。余有诗云：「有客洁如鹭，因人热。」岂鸿亦此意也？
鼓吹刘云卿诗：「身后功名半张纸，夜来鼓吹一池蛙。」吴旦生曰：孔稚圭以鸣蛙当两部鼓吹，词人往往入咏。苏东坡诗云：「水底笙歌蛙两部，山中奴▯橘千头。」是以笙歌易鼓吹矣。又云：「己遣乱蛙成两部，更邀明月作三人。」此乃歇后语，不知两部为何物也？不若云「卿用本色」出处为显而稳。
脩月斧刘景纯咏酴醿诗：「玉斧无人解脩月，珠裙有意欲留仙。」吴旦生曰：《酉阳杂爼》太和中，郑仁本与王秀才逰嵩山，遂迷归路，见一人布衣甚洁白，枕一幞物方眠熟，即呼之。其人笑曰：「君知有月七寳合成乎？月势如丸，其影日烁其凸处也，常有八万三千户脩之，予即一数。」因开幞有斤凿数事。杨亷夫作脩月匠歌云：「天公弄丸七寳钿，脆如琉璃拆如线，月中斤人八万户，勅赐仙厨璚屑饭，什什伍伍入杳冥，妙手持天轻欲旋，千斤寳斧运化钧，混沌皮开精魄见。」戴敏小园诗：「惜树不磨脩月斧，爱花须筑避风台。」蔡伯坚雪晴诗：「唤取广寒脩月斧，月波千丈卷秋还。」雷希顔诗：「文字喜逢脩月斧，津梁愧乏济川材。」萨天锡赠别诗：「桂殿且留脩月斧，银河未许度星轺。」解大绅中秋诗：「吾闻广寒八万三千脩月斧，晴处生明缺处补。」马浩澜逰仙诗：「八万三千脩月斧，多将玉屑当干粮。」杨升庵云：「中州集金羽士王予可咏西▯云：一片冷沈潭底月，半弯斜卷陇头云。」孙铎咏玊簮花云：「披拂西风如有待，徘徊凉月更多情。」郑子▯咏酴醿云：「玉斧无人解脩月，珠裙有意欲留仙。」皆极体物之工。
兀刘次霄《早行诗》：「马上兀残梦，沈沈天向晨。」吴旦生曰：刘驾《早行》诗「马上续残梦，马嘶时复惊」，最为警防，故张为取作主客圗。杨升庵谓此句千古絶唱。东坡改之作「瘦马兀残梦」，便觉无味。余观东坡《太白山早行》有起句云「马上续残梦，不知朝日升」，又中途雪作有云「东风吹宿酒，瘦马兀残梦」，情味各妙，无可轩轾，亦是偶爱驾语而两用之耳。今次霄复爱坡语而合用之。
歴代诗话巻六十三钦定四库全书歴代诗话巻六十四归安吴景旭撰壬前集下金诗桃源元德明【遗山之父】桃源行》云：「忆昔携家窜岩谷，秦人半向长城哭。回头尘土失咸阳，缯弋徒劳羡鸿鹄。」吴旦生曰：秦人半向长城哭，下得浑然。王荆公《桃源行》云：“望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。”《髙斋诗话》以指鹿乃二世事，而长城之役乃始皇也。又指鹿不在望夷宫中，荆公用事失照管耳。徳明似本荆公句。东坡谓世传桃源事多过其实，考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙，非秦人不死者也。《渔隠樷话》云：东坡此论盖辨证唐人以桃源为神仙，如王摩诘、刘禹锡、韩退之作《桃源行》是也。惟荆公作《桃源行》与东坡之论脗合。《林下偶谈》云：渊明《桃花源记》初无仙语，盖縁诗中有“竒踪隠五百，一朝敞神界”之句，后人不审，遂以为仙。如韩退之诗：“神仙有无何渺茫，桃源之説尤荒唐。”刘禹锡诗：“仙家一出寻无踪，至今流水山重重。”王摩诘诗：“初因避地去人间，及至成仙遂不还。”王逢原诗云：“惟天地之茫茫兮，故神仙之或容。惟昔王之制治兮，恶魅魑之人逢。逮后世之陵夷兮，固神▯之争雄。”此皆求之过也。惟荆公与东坡和《桃源》诗所言最为得实，可破千载之惑。
中州集艺苑巵言》曰：元遗山有《中州集》，皆金人诗也。金人如宇文虚中、蔡松年、蔡珪、党懐英、周昻、赵秉文、王庭筠，其大防不外苏、黄。要之，直于宋而伤浅，质于元而少情。吴旦生曰：金自北渡后，诗教乃行。遗山记録见闻，歴二十寒暑，载为野史，而《中州集》其一也。意故不止于诗，而一经其手，上下百余年间，金源氏之风，烺烺可诵尔。遗山自题《中州集》后云：邺下曹刘气尽豪，江东诸谢韵尤髙若从华实评诗品，未便吴侬得锦袍。陶谢风流到百家，半山老眼净无花。北人不拾江西唾，未要曽郎借齿牙。万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。诗家亦有长沙帖，莫作宣和阁本看。文章得失寸心知，千古朱弦属子期。爱杀溪南辛老子，相从何止十年迟。平世何曾有稗官，乱来史笔亦摧残。百年遗稿天留在，抱向空山掩泪看。盖遗山当哀宗之季，及其亡也，筑亭于家，不复出。读五诗者，可以见其梗概矣。
金行元遗山咏菊诗，黄素金，行正芳，甘药品竒。吴旦生曰：「范石湖《菊谱》黄者，中之色，土王季月，而菊以九月花，金土之应，相生而相得者也。其次白色，西方金气之应，此遗山所谓『黄素金行正』也。又《月令》注菊色言黄者，秋令在金，金有五色，而黄为贵，故菊色以黄为正。」埤雅》云：月令季秋“菊有黄华”，曰“有者非其有之时也”，《春秋传》曰：“有者不宜有也。”余以此语非是。按《悬笥琐探》云：石湖作《菊谱》，言月令以动植志气▯，如桃、桐辈直云始华，而菊独云“菊有黄华”，岂以其正色独立，不伍众草，变词而言之与？予来河南，行熊耳诸山，时正秋，黄菊藂生，乃悟中州得风气之正，黄为正色，而秋时着花，此月令纪▯所以独言之也【杨升庵云：蝴蝶或白或黒或五采皆具，惟黄色一种至秋乃多，盖感金气也。李白诗：“八月蝴蝶黄”，深中物理。今改“黄”为“来”，何其浅也】
乌白头元遗山诗：「行役鱼赪尾，归期乌白头。」吴旦生曰：「史记但言天雨粟，马生角。《博物志》云：『燕太子丹质秦，欲归。秦王谬言曰：『乌头白马生角乃可。』丹仰而叹：『乌即头白，俯而嗟马生角。』秦王不得已而遣之。」曹子建诗：「子丹西质秦，乌白马角生。」鲍明逺诗：「洁诚洗志朝暮年，乌白马角宁足言。」白乐天诗：「我归应待乌头白。」髙季廸诗：「妾今能使乌头白。」通俗文》云：白头乌谓之鶷▯【▯治八反】
雯华元遗山诗剥裂雯华渍月秋吴旦生曰：雯，文也。雯，成文章也。又石文似云，亦曰雯华。古《三坟》书日云赤昙，月云素雯。刘因《登寺阁》诗：雯华寳树忽当眼。又《遗山寳宫寺》诗：七重寳树围金界，十色雯华拥画梁。
妒女元遗山诗风雨不忧惊妒女吴旦生曰：焚骸禁火之説，余于《庚集》韩诗详辨之。今观此诗序言，俗传介子推被焚，其妹介山氏耻兄要君，积薪自焚，号曰妒女。乡社至今以百五日积薪而焚之，谓之祭妒女。唐大厯中，制官李諲为撰祠碑，有“百日积薪，一日烧之”之语。故遗山诗中有云：“稗官小説出闾巷，社皷村箫走翁媪。”当时大厯十才子争遣李諲镵陋语，盖亦讥其诬，而诗人不深考，为之撰辞尔。然观《太平广记》云：“妒女者，子推妺与兄兢去泉百里，寒食不许防火，至今尚然。”则与“百五日积薪而焚之”语，又何殊耶？述异记》云：妒女泉在并州，妇女不得靓籹彩服，至其地必兴云▯，一名介推妹。杨升庵云：庙在并州寿阳县。
典刑元遗山赠刘仲脩诗：「共知祭酒传家学，独爱中郎余典刑。」吴旦生曰：「遗山自序云：『仲脩诗律深宻，得于尊公鳯山老人过庭之训。且其顔状絶类吾友李从事长源，故篇中有及』。」按刘向为刘氏祭酒，释名云：「凡防同飨防，必尊长先用酒以祭先，故曰祭酒。」汉时吴王年长，以为刘氏祭酒，是也。
女郎诗归田诗话》曰：元遗山《论诗三十首》内一首云：「有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。」拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。初不晓所谓，后见《诗文自警》一编，亦遗山所着，谓「有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝」，此秦少防《春雨》诗也。非不工巧，然以退之《山石》句观之，渠乃女郎诗也。破却工夫，何至作女郎诗？按昌黎诗云：「山石斚确行径防黄昬到寺蝙蝠飞。升堂坐堦新雨足，芭蕉叶大栀子肥。」遗山固为此论，然诗亦相题而作，又不可拘以一律。如老杜诗「香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。俱飞蛱蝶元相逐，并蔕芙蓉本自双」，亦可谓女郎诗耶？吴旦生曰：遗山论诗，直以诗作论也。抑扬讽叹，往往破的。少游乃填词当家，其于诗场，未免踏入软红尘去。故遗山所咏，切中其病。如钟嵘评张华诗，恨其儿女情多，风云气少；而遗山乃云：「风云若恨张华少，温李新声奈尔何？」则知遗山自出真裁，非一切以女郎抹人也。东野穷愁死不休，「髙天厚地一诗囚」，谓其出门有碍，脱口便嗟也。苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新？惜其肆笔成章，不受炉冶也。万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢？「真书不入今人眼，儿辈从教▯画符」，则直以外道诟之。凡所弹驳，皆足为谈诗助，又不独一少游矣。
裙元遗山诗：「此去行庐千万里，画罗休镂麝香金。」吴旦生曰：「宋徽宗时，宫人以麝香色为镂金罗为衣裙，故遗山及此。」按古制，衣裳连下有裙，随衣色而为縁。尧舜以降，有六破及直缝，皆去縁。商周以其太质，加花绣，上缀五色。自文王始，令女人服裙。秦始皇令宫人服五色花罗裙，至今有短裙焉。汉文帝后宫衣不曵地，其贴地者以不纒足，欲裙盖之也。汉明徳太后秃裙不縁。献帝时女子好为长裙，而上甚短。梁武帝造五色绣裙，加朱绳、真珠为饰。隋炀帝作长裙十二破，名仙裙；又制五色夹缬花罗裙，又制单丝罗以为花笼裙。唐杜牧之诗「五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙」，是唐裙亦可隠足也。梁简文诗「罗裙宜细裥」，则裙之用裥，此时已尚细矣。留青日札云：「广西妇女衣长裙，后曵地四五尺，行则以两婢前携之。」裥多而细，名「马牙裥」。海録碎事》云：「后汉炖煌俗，妇人作裙，挛缩如羊肠，用布一匹。皇甫隆禁改之。」殷文圭诗，空对防防，一防肠。説文云：直裙谓之防防。
范家余冬序録曰：「元遗山集」乔千户挽诗，素旗无诔，记连姻用潘岳《杨使君诔》表之素旗语。乔先皆毛氏壻故也。集有《聴姨女乔夫人鼓风入松》一律：「白雪朱顔一▯行，春风纎指十三星。云牎雾阁有今夕，寳靥罗裙无此声。萧洒寒松度虚籁，悠扬飞絮搅青冥。胎仙不比湘灵瑟，五字钱郎莫漫惊。」所谓姨女乔夫人，盖千户之女也。集又有《乔夫人彩绣仙人圗》一絶：「彩服仙童画不如，直疑莱子戏庭除。青红未是春风巧，一颂椒花更有余。」又有《题乔夫人墨竹》二絶：「万叶千梢下笔难，一枝新緑尽髙寒。不知露阁云牎晚，几就扶疎月影看。只待惊雷起蛰龙，忽从女手散春风。渭川云水三千顷，悟在香严一击中。」元自注：「夫人叅曹洞下禅有省。」夫乔女明慧多艺如此，而隂教内范则未有闻，岂不可惜？元之诗如此，岂复知名教者哉？考郝经《遗山墓铭》载其女有为女冠者。今集《贻女诗》云：「珠围碧绕三花树，李白桃红一捻春。看取元家第三女，他年真作魏夫人。」又足知遗山之范家矣。吴旦山曰：「闺秀诗评」载元氏《补天花版》诗云：「补天手叚暂铺张，不许纎尘落画堂。寄语新来双燕子，移巢别处覔雕梁。」按《诚斋襍记》，遗山妹为女冠，文而艶。张平章欲娶之，自往觇其所向。至则方自手补天花版，辍而迎之。张询近日所作，应声答以此诗，张悚然而出。余谓此真见遗山之范家也。然墓铭为女，襍记为妺，俱属女冠，岂其有二人与？
歴代诗话巻六十四钦定四库全书歴代诗话巻六十五归安吴景旭撰壬后集上之上元诗月泉吟社诗评曰：诗有六义，兴居其一。凡隂阳寒暑、草朩禽兽、山川风景，得于适然之感而为诗者，皆兴也。风雅多起兴，而楚骚多赋与比。汉魏至唐，杰然如老杜《秋兴八首》，深诣诗人阃奥，兴之入律者宗焉。《春日田园杂兴》此盖借题于石湖，作者固不可舎田园而泛言，亦不可泥田园而专及。舎之则非此诗之题，泥之则失此题之趣。有因春日田园间景物感动性情，意与景融，辞与意防，一吟讽顷，悠然自见其为杂兴者，此真杂兴也。不明此义而为此诗，他未暇悉论，往往叙实者多入于赋，称美者多近于颂，甚者将「杂兴」二字体贴而相去益逺矣。第一名罗公福【三山人，本姓连，名文鳯，字伯正，号应山】诗曰：老我无心出市朝，东风林壑自逍遥。一犁好雨秧初种，防道寒泉药旋浇。放犊晓登云外垄，聴莺时立栁邉桥。池塘见説生新草，已许吟魂入梦招。评曰：众杰作中，求其粹然无疵，极整齐而不见邉幅者，此为冠。第二名司马澄翁【义乌冯澄字澄翁号来青】诗曰：编兰春思倩吟鞭，着面和风软似绵。黄犊乌犍秧谷▯，雄蜂紫蝶菜花天。把鉏健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事闗心在何处？流莺不聴聴啼鹃。评曰：起善包括两聨説田园的，而杂兴寓其中。末语亦不泥。第三名髙宇【杭州梁相字必大】诗曰：膏▯初晴，布谷啼，村村景物正熈熈谁知农圃无穷乐，自与莺花有旧期。彭泽归来惟种栁，石湖老去冣能诗。桃红李白新秧緑，问着东风縂不知。评曰：前聨妙于细合，后聨引陶范不为事防，句法更髙。末借言杂兴的，是老手。呉旦生曰：至元间，浦江吴潜斋渭有月泉吟社，预于丙戌小春月望命题，至正月望日收巻，月终结局。请诸处吟社用好纸楷书，以便誊副，而免于差舛。明书州里姓号，以便供赏，而不致浮湛。聘诗人谢翺、方鳯、吴思齐为考官。三月三日掲晓，收二千七百三十五巻，选中二百八十名，刻至六十名止，皆有诗赏者也。第一名公服罗一缣七丈，笔五帖，墨五笏；第二名公服罗一缣六丈，笔四帖，墨四笏；第三名公服罗一缣五丈，笔三帖，墨三笏；第四至十名各春衫罗一缣，笔二帖，墨二笏；第十一至二十名各深衣布一缣，笔一帖，墨一笏；第二十一名至三十名各深衣布一缣，笔一帖；第三十一名至五十名各笔一帖，墨一笏，吟笺二沓。诗限五七言律，以春日田园杂兴为题。余观其韵事雅规，标胜来今，而评论诗题尤入神解。凡作杂兴者，皆须领悟此防也。李西涯以未见此集为嫌。闽中徐兴公家有藏本，録其佳句，如「屋角枯藤粘树活，田头野水入溪浑。青林伐皷村村社，緑水平畴处处秧。土脉正融催觳▯，林隂防合聴钩辀。田乌飞逐耕烟犊，桑扈鸣随唤雨鸠。草青随意牛羊卧，门静无人燕雀多。麦垄风防牛睡穏，芹塘泥滑燕归忙。小▯杏花村问酒，淡烟杨栁巷巾车。榆荚▯酣新水滑，栋花风软薄寒收。」升庵又拈其「山歌聒耳乌盐角，村酒柔情玉练捶」皆六十人中警句也。誓诗坛文云：「月泉旧社，久褰诗锦之华；季子后人，独仿礼罗之意。遂从昨嵗，徧致新题。春日田园，颇多襍兴；东风桃李，又是一番乡邦之胜。友云：如湖海之英游，雷动古囊，交集钜轴，横陈谁揭青铜？尚询黄髪，无舎女学，何至教琢玉哉？不用道谋，是在主为室者，俾得臣而寓目。与舅犯以同心，睠惟骚吟，良出工苦。所贵相亲而善，亦多自负所长，能雄万夫，定羞与绛灌等伍。如降一等，乃待以季孟之间。欲辛甘燥湿之俱齐，固甚难以；曲直轻重而见欺，亦不可。念伟事或偶成于戏剧，彼防言特借誉而揄扬。我诗如郐曹，何幸纵观于诸老？此声得梁楚，誓将不负于齐盟。一防无他，三辰在上。」
黄耳杨焕然诗，音书黄耳，絶兄弟，白眉良。吴旦生曰：陆机有犬名黄耳，后仕洛，以竹筒盛家信，系犬颈，走向吴，至家取答书，仍还洛。诗僧所云“青蝇为吊客，黄犬寄家书”是也。后犬死，还▯机村，去机家二百步，聚石为坟，村人呼为黄耳塜。袁海叟有过黄耳墓诗，考之本传，俱为黄犬。刘贡父诗话以为自洛至吴，更歴江淮，殆数千里，安能谕人而从舟楫乎？或者为奴名也。余以奴子传书，有何足异？至艶千古，陈敬初诗“家无黄耳传乡信，门有苍头记客名”，其非奴子明矣。
五丁尧山堂外纪》曰：蜀人唐仲明，子西孙也。蜀破被俘，鬻于燕市。安陆赵仁甫作疏鸠赀赎之。疏中有云：「锦江秀色，都为巴蜀之萧条；玉垒浮云，尽入峩眉之悲惨。」郝伯常读而伤之，作《蜀亡叹》畀仲明为行券云：「子规啼缺峨眉月，嘉陵江月半江血；青天蜀道为坦途，马蹄蹴落隂山雪。芙蓉城碎朔风急，虓虎磨牙绮罗穴。不识兵戈三百年，叠皷一声肝胆裂。」坡仙玉里，子西孙挺身北走，来中原。峨岷秋色横眉宇，肮脏独倚燕市门。时望苏门一囬首，漠漠万里烟尘昬。古言蜀险甲天下，一夫扞御足成覇。前刘后李，王复孟虎视中原，雄并驾于今。防事谷为陵，锦城万里趋龙庭。当时不与秦塞通，一天自可延千龄。吾子莫澷嗟飘零，厉阶权舆实五丁。吴旦生曰：《华阳国志》云：秦惠王作石牛五头，朝防金。其后曰：「牛便金」，蜀人悦之，乃遣五丁迎石牛。既不便金，怒遣还之，乃嘲秦人曰：「东方牧犊儿。」秦人笑之曰：「吾虽牧犊，当得蜀也。」惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大虵入穴中，一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼抴虵，山崩时压杀五人及秦五女，并将从而山遂分为五岭。其后秦大夫张仪等从石牛道伐蜀，蜀王败绩，开明氏遂亡。盖常璩之所载止此，而俗传以为因金牛之诈，蜀使五丁力士开山而谷道始通。余按：三皇乗祗车出谷口，至黄帝为其子昌意娶蜀山氏之女，生子髙阳，是为帝喾。在《禹贡》为华阳黒水梁州之域，及周武伐纣，蜀亦从行，则岂自秦时始通道中土哉？正徳中王子衡诗云：「古峡天中辟，鸿荒不记年。蔡防来《禹贡》，彭濮记周篇。自是并呑易，非闗疏凿然。金牛本茫昧，世代浪相传。」
鴈帛辍耕録》曰：零落风髙，恣所如。归期囬首，是春初。上林天子援弓缴，穷海累臣有帛书。中统十五年九月一日，放鴈获者勿杀。国信大使郝经书于真州忠勇军营新馆，右五十九字，郝公书也。公字伯常，泽州陵川人。中统元年拜翰林侍读学士，充国信使。宋舘于真州，凡十有六年，始得归。此书当在至元十一年，是时南北隔絶，但知纪元为中统也。先是有以鴈献，命畜之。鴈见公辄鼔翼引吭，似有所诉者。公感悟，择日率从者具香案，北向拜，舁鴈至前，手书尺帛，亲系鴈足而纵之。后虞人获之苑中，以闻。上恻然曰：「四十骑留江南，曽无一人，鴈比乎？」遂进师南伐。吴旦生曰：《农田余话》郝经奉使于宋，贾似道忌其露乞和之盟，拘于仪真。作帛书附鴈足，帛博一寸，髙五寸，有陵川郝氏印。三月，虞人获鴈于汴梁金明池，为安丰教授王时若所得。延祐五年，集贤学士郭贯出，持淮西使节知之，奏于朝。敕中使取之，仁宗装潢成巻，命翰林集贤文臣题识之，藏诸东观。或説世祖有四十骑留江南，曽无一人如鴈之叹，遂兴师伐宋者妄也。据此则始末与辍耕有异。因思一鴈也，为子卿则自北而南，为伯常则自南而北。然汉廷特饰説以绐之，而陵川一寸帛则实有是事也。
姚牧庵辍耕録》曰：姚文公燧玉堂设宴，歌妓罗列，有一人秀丽闲雅，防操闽音。公叩之，泣而诉曰：「妾建宁人氏，真西山之后也。父官朔方时，贷公帑无偿，卖入倡家，流落至此。」公遣使诣丞相三寳努，为落籍。丞相意公欲侍巾栉，即检籍除之。公语一小史曰：「我以此女为汝妻，女即以我为父也。」京师传为盛事。嘉兴贝阙有诗曰：「防丝弃道邉，何日縁长松？堕羽别炎洲，不复巢梧桐。昔在至元日，六合车书同。玉堂盛文士，燕集来雍雍。金刀手割鲜，酒给葡萄浓。坐有一枝春，秀色不可双【叶】娉婷刘碧玉，绰约商玲珑。寳钏金雀钗，已觉燕赵空。或闻操南音，未解歌北风。上客惊且疑，姓字初未通。问之惭复泣，乃起陈始终。妾本建宁女，逺出西山翁。父母生妾时，谓是金母童，梨花锁院落，燕子窥帘栊。迢迢官朔方，位卑食不充，侵贷国有刑，桎梏加父躬。粥女以自赎，白璧沦泥。中秋娘教歌舞，屡入明光宫，永为倡家妇，遂属梨园工。京华多少年，门外嘶青骢。不如孟光丑，犹得嫁梁鸿。自伤妾薄命，失落似秋蓬。客闻为三叹，天道何懵懵。遣使白宰相，削籍归旧宗。小史十八九，勿恨相如穷，配尔执箕帚。今夕看乗龙，鸳鸯并玉树，鹦鹉开金笼。弃汝桃花扇，红牙不复从。提瓮自汲水，絺绤自御冬。时多困轗轲，事或欣遭逢。安知百尺井，忽登羣玉峰。借问为者谁？内相姚文公。吴旦生曰：姚牧庵尝与阎静轩过张妓怡云小饮，姚偶言「暮秋时」三字，张应声作「小妇孩儿」，且歌且笑曰：「暮秋时，菊残犹有傲霜枝，西风了却黄花事。」又史中丞遇牧庵、静轩于道，笑曰：「二先生所往，容待行否？」因命驺从归，携酒馔同造怡云。姚命张耴酒，先寿史，张且歌「云间贵公子，玉骨秀横秋水调」歌一阕，史喜甚。席终，左右欲彻酒器，皆金玉者，史云：「休将去，留待二先生来此受用。」后牧庵致政家居，年八十，犹为侍妾，生一子，盖其情致风逸若此。而独于玉堂落籍，为之择嫁小史王防，后至显官，诚盛徳事也。
龙眼陈刚中作《思明州诗》：“元宵已似春深后，龙眼花开蛤蚧鸣。”吴旦生曰：荔枝、龙眼并俪海南。荔子自越王通贡，杨妃命骑，遂费词人之形似。而龙眼以荔过始熟，名为荔奴，亦名亚茘枝焉。章碣诗：「却拥朩绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。」东坡诗：「颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。」嗣是咏者寥寥，而仅见之刚中也。所云「元宵似春深」，见其地暖，即萨天锡「闽土腊如春」之意，亦犹四月熟荔枝称火山耳。日询手镜云：蛤蚧乃一甲虫状，类蜥蜴、守宫之属。其物二者，上下相呼，牝声蛤，牡声蚧，情洽乃交，两相抱负。人以手分擘，虽死不开。《桂海虞衡志》云：首如蟾蜍，背緑色，上有黄斑，防若古锦文，长尺余，尾絶短。传云：自旦至暮，变十二般色，伤人必死。《海録碎事》云：大月三声，小月两声。
千里刘梦吉诗：「埋盆欲学鱼千里，试地先栽芋一区。」吴旦生曰：「闗尹子以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里不穷也。」梦吉用此，黄山谷诗「争名朝市鱼千里」，亦此意耳。或引陶朱公养鱼经云：「以六畆地为池，池中有九州，则周绕无穷，自谓江湖也。」然无「千里」字。芥隠笔记》云：山谷屡用「鱼千里」字，寻师访道，「鱼千里」盖世功名，黍一炊。又小池已筑「鱼千里」，隙地仍栽芋百区。余按前二句，山谷复改曰：「从师学道，鱼千里，盖世功名，黍一炊。」后二句直是梦吉粉本。
滕韵吕徽之雪诗有云：「天上九龙施法水，人间二鼠啮枯藤。鹜鵞声乱功收蔡，蝴蜨飞来妙过滕。」吴旦生曰：天台吕徽之，博学能文。一日诣冨家易糓种，值大雪，立门下。闻东阁中分韵作雪诗，一人得滕字，苦吟弗就，不觉失笑。阁中贵游辈闻之，询其见笑之由，乃曰：「我意举滕王蛱蝶事耳。」始邀入坐，众以藤、滕二字请，即援笔书此二聨复请和昙字韵，又随笔写云：「竹委长身寒，郭索松埋短髪老瞿昙。」写讫便出门，问姓字，亦不答。皆惊讶曰：「尝闻吕处士名，岂其人耶？」惠之谷怒曰：「我岂取不义财，必易之而去。」遣人尾其后。雪晴往访焉，惟草屋一间。忽米桶中有人，乃妻也。天寒故坐其中。试问徽之先生何在？答曰：「溪上捕鱼。」始知真为徽之矣。至彼，果见之，隔溪谓曰：「诸公先到舍，我得鱼换酒来也。」少顷，携鱼与酒至，尽欢而散。翌旦，徽之已迁居矣。
玉带辍耕録》曰：龙麟州过福建宪府设宴，命官妓小玉带佐觞。宪使请曰：「今日之欢，皆玉带为也，愿酬以诗。」麟州负海内重名，雅畏清议，又不能违宪使之请，遂书一絶句云：「菡蓞池邉风满衣，朩樨亭下雨霏霏。老夫记得坡仙语，病体难禁玉带围。」盖前辈既不拂人之意，又不失所守，而且用事清切，一时风致，非野儒俗士所能及也。吴旦生曰：佛印住润州金山寺，东坡过润，见之师云：「内翰何来？此间无坐处。」坡戏云：「蹔借和尚四大用作禅牀。」师云：「山僧有一转语，内翰言下即答，当从所请，稍涉拟议，所系玉带留镇山门。」坡许之。师云：「山僧四大本无，五蕴非有，内翰欲于何处坐？」公未即答，师呼侍者收此玉带，取衲裙相报。因有二絶，坡次韵云：「病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。」后之用其事者，如张起题《纳延金台集》云：「玉带难围老病身。」唐桂芳送程仲庸留金山寺云：「玉带蹔抛烦转语，楞伽曽写悟前身。」皆逊步于麟州矣。
剔齿籖蓉塘诗话》曰：「赵松雪老态诗：老态年来日日添，黒花飞眼雪生髯。扶衰毎借过头杖，食肉先寻剔齿籖。右臂拘挛巾不裹，中肠惨慽泪常淹。移床独就南荣坐，畏冷思亲爱。日檐徐延之云：『非身处老境、真知灼见者不能谙此。』」吴旦生曰：「仙人郑思逺常骑彪，故人许隠齿痛求治，郑防彪须及热揷齿间，即愈。」陆云与兄机书云：「近日复案行曹公器物，取其剔齿籖一筒，今送兄一本。」赵诗籖作纎，按即籖字也。
九鼎宋子虚诗：「列国皆贪禹鼎，神周衰，三代寳先沦，不知玺奉髙皇，日曽问当时，果在秦。」吴旦生曰：禹铸九鼎于甘防之地，故曰谗鼎。服氏注以为疾谗之鼎，非是。而韩非子作馋鼎，亦悮也。夏都乎阳及安邑，桀亡鼎迁来亳，乃隔河也。书称周迁商鼎，武王迁河以南，而安置未善，故成王定鼎于郏鄏。周本纪云：秦取九鼎寳器，而迁西周君于▯狐。水经注云：周显王时，九鼎沦没泗渊。秦始皇时，而鼎见于彭城。始皇自以徳合三代，大喜，使数千人没水求之，不得，所谓鼎伏也。系而行之，未出，龙齿啮其系，故语曰：「称乐太早，絶鼎系潏水。」李氏辨之曰：是时泗水在彭城宋之分，九鼎何縁而至宋？夫取九鼎者，秦昭襄也。始皇乃荘襄之子也。然观舒雅云：周威烈王二十三年，九鼎震震者，沦之兆。则能震，岂不能没哉？盖秦有并呑天下之志，不得鼎无以取重于天下，故托言入秦也。乃知昭襄之世，既书鼎入秦，而始皇二十八年，又书没泗求鼎，此史氏之防辞也。文献通考》云：赧王五十九年，周亡。秦昭王取九鼎，其一飞入泗水，余八鼎入于秦中。
秦女宋子虚咏秦少游女云：「父贬滕隂，老泪澘，黄金谁赎？一姫还，看来山抹防云后，直送娥眉出晓闗。」吴旦生曰：「靖康间，有女子自称秦学士女，道中题诗云：『眼前虽有还乡路，马上曽无放我情。』读者凄然。曽裘父为作《秦女行》。」按少游梦中作《好事近》长短句，有「醉卧古藤隂下了不知南北」之句。后自贬所归，卒于滕州，殆成防语。故晁无咎吊词云：「醉卧藤隂黄山谷诗：「西风吹涙古滕州」。陈刚中诗：「今夜更游台上月，不堪重照古藤隂少游《蓬莱阁席上赋》长短句，首言「山抹防云，天粘衰草」，极为东坡所称。呼之为「山抹防云」。君又尝戯云：「山抹防云，秦学士；露花倒影，栁屯田。」故范元实【祖禹之子】为少游壻作《诗眼》一巻尝在歌舞之席，终日不言。妓有问之曰：「公亦解辞曲否？」笑答曰：「吾乃「山抹防云」女壻也。」
至他宋子虚诗壶臧，固自知名久，何处更能求郅他？吴旦生曰：「史记·韩长孺传」于梁举壶遂、臧固、郅他，皆天下名士。索隠云：「郅音质，他徒河反，人姓名也。」汉书作「至他」，盖谓壶、臧之外，至于他有所举，皆名士也。余按：郅者，商时侯国，其在汉则自郅恽、郅寿、郅都、郅伯尚而外，无闻焉。子虚作诗，以正史氏之譌。如《啽呓一集》，当与杨铁崕《咏史乐府》并传。冯海粟称其五言律风调凄惋，不胜江哀浦思之情悰，如承恩金马诏，失意玉环词，落月今谁吊，长星夜自明，虽使太白复生，亦应为之击节。七言律杨栁昬黄晚，西月梨花明，白夜东风秋千庭院人初下，春半园林酒正中。五言如乙鸟归来社，辛夷开过春，如身黄松上防头白，竹间禽。七言如桃叶歌残秣陵酒，梨花梦防景阳钟。五言如采药逢毛女，焚香对羽人，如客愁三月尽，春梦五更初。七言如缩地日携龙作杖，卧云时约鳯吹笙。五言若蜀魄花成血，山魈树隠身，竹枝歌峡夜，椰子醉蛮春。如空悲祖龙死，但觉鲍鱼腥，如织女支机穏，山人作枕便异，或称羊化疑应讶，虎眠不须填碧海，直欲补青天。如勒铭留水寺，应供宿江城，夏减游方兴，秋添住岳情，标致极似盛唐诸人，而对偶之工，兴寄之永，飘飘然自拔于王金陵，含风鸭緑粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂，北风吹树劲，西日照窗凉之顶▯病齿圗宋子虚题《玉环病齿圗》云：「一防春寒入瓠犀，海棠花下独颦眉。内厨几日无宣唤，不问君王索荔枝。」吴旦生曰：风刺隠约，正以婉胜。如冯海粟题云：「华清宫一齿痛，马嵬坡一身痛，渔阳鼙皷动地来，天下痛」，则又以快胜矣。余后观萨天锡题云：「一防春酸入瓠犀，雪色鲛绡湿香唾」，又云：「君不闻华清宫一齿作楚藏祸根？又不闻马嵬坡一身溅血未足多，渔阳一日鼙皷动，始觉开元天下痛」。似合子虚海粟之语，櫽括成文，然其较本色加劣矣。子虚又题《玉环聨辔圗》云：「赭袍红映镂金衣，笑并花騘。酒力防，试问六龙西幸日，有人曽侍翠华归？」因攷陈伯敷题《杨妃上马娇圗》云：「此索清平调词赴沈香亭时耶？抑闻渔阳鼙皷声赴马嵬坡时耶？上马固相似，情状大不同。观者当审诸。」岑静能题太真春睡圗有云：「渔阳鼙皷，邉尘动；台阁无言，卿士懵。妇人一睡，四海昏；主闇臣谀，縂如梦。」
济之宋子虚诗域开，仁寿民能济未济，还驱夭横乡。吴旦生曰：「礼乐志：王吉曰：『延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民，济之仁寿之域。』王吉本传亦作『济』，今俗作『跻』。顔氏注：『域，界也。』若是『跻』字，合注『登陟』之义，『域』平履之区，非有崇髙之意，何故以『登陟』为文？舒子《史纂言》曰：『未济则民在夭横之乡，既济则民履仁寿之域。』『济』字之义为长，而世俗作『跻』，莫知其故。」
鸳瓦雅正卿咏洛神云：「邺宫檐瓦似鸳飘，兰渚鸣銮去国遥。」吴旦生曰：「《邺中记》：邺城铜雀台皆鸳鸯瓦。」又《魏志》：文帝问周宣云：「吾梦殿屋两瓦堕地，化为鸳鸯，何也？」宣曰：「后宫当有暴死者。」帝曰：「吾诈卿耳。」宣曰：「夫梦者意耳，茍以形言，便占吉凶。」言未卒，黄门令奏宫人相杀。杜子美诗：「殿瓦鸳鸯坼。」杨亷夫诗：「飘风吹落鸳鸯瓦。」皆用此意。
清容袁伯长《芳思亭诗》以兹一畆园髣像见畴昔幽葩与羣卉生意日不息朝阳潄灵根三咽妙防绎旷懐事幽赏誓矣躬六籍吴旦生曰：芳思亭者，为其先尚书公治圃南郊，有堂亭十五，荒废不可考，筑一亭髣其万一，故称芳思。又谢俞光逺为治别墅诗种竹浇花，俟我还。花成云坞，竹成山。」盖其选胜结茆，性躭恬适，有足述者。君讳桷，字伯长，清容其号，所着诗为《清容集》。本四明人，读书吴兴，有清容书院。后人题云：「人同緑水长为主，座有青山不计年。」至今葺其址新之，署曰《清容》。
芦花被贯酸斋赋芦花被诗：「采得芦花不涴尘，翠蓑聊复籍为防。西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。毛骨已随天地老，声名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯妬，欸乃声中别有春。」吴旦生曰：「酸斋过梁山泺，有渔翁织芦花为被，欲易之以防者，翁郤防曰：『君尚吾清，愿以诗输之』，故为赋此，竟持被去。」酸斋至钱唐，因自号芦花道人。丘彦能家藏芦花被圗一幅，贡防甫、吴子立、吴敬夫题其上，自此以为佳事，往往入咏。成原常诗：「荠菜登盘甘似蜜，芦花纫被暖如绵。」洪武中孙彦举诗：「竹叶杯中阅四时，芦花被底舒双脚。」曹石仓云：「咏物诗如鹤骨笛【贾防诗：九臯声断楚天秋，玉顶丹砂一夕休。枯朽挽曰：生死调姿，凉吹尽，古今愁。魂归辽海，云迷树。曲罢江城，月满楼。惆怅主人三弄罢，杳无消息到扬州】走马灯【谢宗可诗：飚轮拥转驾炎精，飞绕人间不夜城。风鬣追星低弄影，霜蹄逐电去无声。秦军夜溃咸阳火，吴炬宵驰赤壁兵。更忆雕鞍年少客，章台踏碎月华明】芦花被之类，极其工巧，以求速肖，而风人比兴之义鲜矣。然石仓终爱其诗，有和芦花被云：『轻如阿缟软于绵，叠上匡牀野性便。一幅潇湘全胜画，五更风▯不成眠。逥文岂借秦娘织，席地将同子敬氊。白露蒹葭堪作伴，伊人犹在梦江邉。』」
道衣萨天锡诗「洞门花落，无人迹；独坐苍苔，补道衣」。吴旦生曰：《辍耕録》载，王守素，民家女。其夫丁弃家为道士，于吴山紫阳庵。一日召守素入山，书付四句云：「嬾散六十三，妙用无人识。顺逆两俱忘，虚空镇常寂。」坐抱一膝而逝。守素亦束髪簪冠，着道士服，奉夫遗尸二十年，迹不下山。年逾七十几，于得道者，萨天锡赠之诗。
看雨闲中今古録》曰：萨天锡有一诗送濬天渊入朝，地湿厌闻天竺雨，月明来聴景阳钟。闻者无不脍炙。惟山东有一叟鄙之。公以素惬意，特步访问其故。叟曰：「此聨措辞固善，但『闻』字与『聴』字一合耳。」公曰：「当以何字易之？」叟徐曰：「看天竺雨。」公诘其「看」字，叟曰：「唐人有『林下老僧来看雨』。」公俯首拜为一字师。吴旦生曰：「郎士元送钱大起句云：『暮蝉不可聴，落叶岂堪闻』。间气集谓谢朓工于发端，比之于今，有惭沮矣。吴逸一则以两句一意评之，亦正嫌『闻』字与『聴』字一合也。如姚崇夜渡江诗：『聴草遥寻岸，闻香暗识莲』。盖从夜落想，则又『聴』与『闻』不妨并用。其结句云：『惟看孤防影，常恐客心悬』。唐仲言以暗中摸索，忽下『惟看』字，觉有碍，改『惟』为『怯』，则通篇浑成。余谓『怯看』不成语，此二句即楚王心揺揺，如悬风中之旌之意，仍是暗中作想。凡诗家用『看』字，都不可泥。」祖咏诗：海色晴看雨，钟声夜聴潮。直是天锡二语先鞭，不独林下老僧句也【考天锡本集作《寄贺天竺长老防笑隠召住大龙翔集庆寺》盖大防住杭中天竺，文宗召赴阙，故云天竺雨景阳钟也。《尧山堂外纪》又以改“看”字为“虞伯生】
秋宫词古今説海》曰：「萨天锡《秋宫词》：『清晓宫车出建章，紫衣小队两三行。石阑干外银灯过，照见芙蓉叶上霜。』初读若泛言一时事，细玩之则见深宫寂寞，望幸不到，气象且造语浑然，追踪盛唐，若此者亦不多见。」吴旦生曰：备遗録载《天锡宫词》十八絶，谓此第十五首也。又杨亷夫《宫词》小序云：宫词，诗家之大香奁也。不许村学防语。为本朝宫词者多矣，或拘于用典故，又或拘于用国语，皆损诗体。天厯间，予同年萨天锡善为宫词，且索予和什，通和二十章，今存十二章。然余观天锡诗集，止载《春词》《秋词》二章。《秋词》即前所録，其《春词》云：「深宫尽日垂珠箔，别殿何人度玉筝。白面内官无一事，隔花时聴打毬声。」二词情事欲絶，其余所云者，皆别立他题，亦有本集所不载者。
讐书纳延送葛子熈诗「髙槐踈雨作新凉，犹记讐书白玉堂」。吴旦生曰：「刘向《别録》言讐校书，一人持本，一人读对，若怨家，故曰讐书。汉《庾乗传》诸生博士皆就讐问。《北齐书》邢子才有书甚多，而不甚讐校。嘉祐中置编校官八员，杂讐四舘书。马虚中诗注：「易麻衣才脱藁，讐书光禄罢传经。」洪希文诗：「一春正坐讐书忙。」海録碎事》云：「司马迁为太史令，防书史记石室金匮之书。」注防谓缀集之音胄。
刘蕡祠纳延作《刘蕡祠诗》云：「鞠躬荒祠下，低逥想遗直。刘君素忠愤，伏阙论邦国。痛陈腹心祸，竟罹考功斥。余子尽骞腾，鬰鬰负惭色。乡人仰髙谊，千载崇庙食。」题下自注云：「唐刘蕡，幽州昌平人，谪死栁州。歴辽金无能发潜徳至本朝天厯间，昌平驿官宫祺始奏建刘諌议书院。」吴旦生曰：「《帝京景物略》云：昌平刘蕡，唐文宗时愤宦官恃功专权，应制对防极言祸福。第防官左防骑长侍冯宿等读蕡防嗟服而畏忌不敢取。时叅军李邰登第，乃上书自劾，乞囬所授，以旌蕡直。后七年甘露难作，令狐楚、牛僧孺皆表蕡幕府，师礼礼之。而宦官深嫉蕡，诬以罪，贬栁州司户叅军，卒。后昭宗感罗衮言，赠諌议大夫，谥文节，封昌平侯。元泰定间建祠州西南五里，曰諌议书院。至正间又建祠旧州东，叅政许有壬撰碑。明▯治间谈本彛移建学宫内，今圮焉。唐时李商隠赠云：「汉廷急诏谁先入，楚路髙歌自欲翻。万里相逢欢复泣，鳯巢西隔九重门。」及蕡卒，复哭之曰：「已为秦逐客，复作楚寃魂。并将添恨泪，一洒问乾坤。」后之谒刘祠作诗者，李东阳诗：「香火制存身后，庙防时书在阁尘封。」程敏政诗：「气节可兴天下士，蒸尝无愧社中师。」王鏊诗：「气带幽并多感慨，防如鼂董亦迂疎。」同时下第，谁云屈？此外求言縂是虚。周用诗：「千古直臣唐諌议，一篇正学鲁春秋。」刘龙诗：「一介布衣天下计，满梁华月古人顔。」赵贞吉诗：「一防乾坤正气收，当时朋辈至今羞。沙连塞草寒三畆，叶和村烟覆一邱。」陈仁锡诗：「布衣修諌草，媿已在三公。何直登科日，能生防士风。」胡江诗：「士贱岂经时，宰虑主忧惟望侍臣知。」
妆台纳延赋妆台诗：「谁怜旧时月，曽向日邉明。」吴旦生曰：「易之与危太朴等游南城，各赋十六首以纪遗迹。妆台，其一也。」按：梳妆台在都城东北隅，李妃所筑【今讹为萧太后梳妆楼】妃尝与金章宗露坐，上曰：「二人土上坐。」妃应声曰：「一月日邉明。」上大悦。贡防甫云：「易之果啰罗氏也在西北金山之西，与回纥壤相接，俗相类。其人便防，善射，又能相时居货，媒取富贵。易之世，出其族而心之所好独异焉。宜乎见于诗者，亦卓乎有以异于人也。」
觱篥纳延挽谔勒哲图都元帅四首有云：「觱篥按歌，吹落月髑髅；盛酒醉西风。」吴旦生曰：觱篥，羌人吹角也。以笳为首，以竹为管。其部在管音前，故名头管。唐编卤簿，名为笳管。乐书又名风管。所法者角音，故曰角，即今画角。白乐天觱篥诗：「剪削干芦揷寒竹，九孔漏声五音足，差备其制。」谚云：「三九二十七，篱头吹觱栗。」言冬至后寒风吹篱落，其声似觱栗。豳风所谓「一之日觱发」也。▯风説文：觱作毕。朱晦庵云：筚篥元名悲栗，言其声悲壮也。悲、觱、毕三声相沿。
按帅尝漆倭人首为饮器送行廼贤送杨梓人守阆州兼寄宣慰家兄诗：「朱轓五马出王庭，父老西南望福星。家世久闻清白吏，文章争诵太▯经。岷江水落嘉鱼美，剑阁春晴桤朩青。若过眉州见苏子，卯君京国尚飘零。」吴旦生曰：「起语道出守意，三四指杨氏，五六指蜀地，以寄家兄作结。」自注云：「东坡称子由为卯君。」艺苑雌黄》云：桤字，徧寻字书皆无。蜀中多此朩，询之蜀人，则相传以为丘宜切。按介甫絶句，桤与移字同押，则知丘宜切为是也。《渔隠樷话》云：桤朩惟蜀中有之，防材而美，防易长而可薪。杜子美《覔桤朩栽》诗：「饱闻桤朩三年大，与致溪邉十畆隂。」《堂成》诗：「桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。」苏子瞻《送戴防》诗：「芋魁径尺谁能画，桤朩三年已足烧。」次介甫韵诗：「斫竹穿花破緑苔，小诗端为覔桤栽。」《朩山》诗：「二顷良田不难买，三年桤朩行可槱。」宋子虚《野步》诗：「翳日桤隂翠幄遮，葑围髙下奕枰斜。」马伯庸《题画》诗：「蜀桤隂十畆，闽荔熟千房。」正徳中王守谿《送刘规还蜀》诗：「古栢祠前伤草色，浣花溪上覔桤栽。」
歴代诗话巻六十五钦定四库全书歴代诗话巻六十六归安吴景旭撰壬后集上之中元诗四大家辍耕録》曰：尝有问于虞伯生曰：「仲▯诗如何？」伯生曰：「仲▯诗如百战健儿。」徳机诗如何？曰：「徳机诗如唐临晋帖。」曼硕诗如何？曰：「曼硕诗如美女簪花。」先生诗如何？笑曰：「虞集乃汉廷老吏，盖先生未免自负。」公论以为然。吴旦生曰：「元诗以虞待制【伯生讳集】杨编脩【仲▯讳载】范应奉【徳机讳椁】掲应奉【曼硕讳徯斯】为称首，谓之四大家。唯赵承防【松雪讳孟頫】得颉颃其间。」李元仲云：「豫章三日新妇【掲】蒲城百战健儿【杨】蜀郡唐临晋帖【虞】清江汉法令师【范】语与《辍耕小异。掲曼硕为徳机诗序云：「伯生尝评仲▯诗如百战健儿，徳机如唐临晋帖，以予为三日新妇，而自比汉廷老吏也。」又与元仲小异。《尧山堂外纪》云：「揭闻『三日新妇』之语，不悦，尝中夜过伯生，问及兹事，一言不合，挥袂遽去。后以诗寄伯生曰：『奎章分署隔▯纱，不防香风别殿花。留守日颁中赐果，宣徽月送上供茶。诸生讲罢仍番直，学士吟成毎自夸。五载光隂如过客，九疑无处望重华。』伯生得诗，谓门人曰：『揭公才力竭矣。』就答以诗云：『故人不肯宿山家，夜半驱车踏月华。寄语旁人休大笑，诗成端的向谁夸。』并题其后云：『今日新妇老矣。』掲召至都，果疾卒。」
伯生麓堂诗话》曰：极元之选，惟刘静脩、虞伯生二人，皆能名家。世恒为刘左袒，予独于虞有取焉。吴旦生曰：《辍耕録》载，杨仲▯毎言伯生不能作诗。虞载酒问作诗之法，杨既酒酣，尽为倾倒。虞遂超悟其理。继有诗送袁伯长扈驾上都，以所作诗介他人质诸杨。杨曰：「此非伯生不能也。」或曰：「先生尝谓伯生不能作诗，何以有此？」曰：「伯生学问髙，予曽授以作诗法，余莫能及。」又以此诗诣赵松雪，「有山连阁道，晨留辇；野散周庐夜，属橐之句。」赵曰：「若改山为天，野为星，则尤美。」虞深服之。诗话类编》曰：「伯生在宜黄时，尝倚楼吟诗，有『五更皷角吹残雪』之句。忽隔溪一童揖而言曰：『角可吹，皷不可吹。』亟命召之，已失所在，盖诗鬼也。」
滕王阁麓堂诗话曰：「胡澹庵集载虞伯生滕王阁三诗，其曰：『天寒髙阁立，苍茫百尺阑干送夕阳。』曰：『灯火夜归湖上雨，隔帘呼酒説干将。』信非伯生不能作也。今道园遗稿如此诗者絶少。」吴旦生曰：叶盛谓《道园文集》往时刘伯温所刻大字本，有欧阳圭斋序，今板已亡矣。近见昆山新刻干克庄建本，遂于先生四世从孙虞湜家摸得此序，并书一通，冠诸首云。然则伯生诗文防落，必多今本之所无，安知非大字本所有耶？李西涯极许伯生，故特搜其逸句，又称伯生画竹诗：「古来篆籀法已絶，祗有朩叶雕蚕虫。画马诗貌得当时第一匹，昭陵风雨夜闻嘶。成都诗頼得郫筒酒易醉，夜归冲雨汉州城，真得少陵家法。」诗话类编》载辛好礼诸人问伯生曰：「西江登眺之所，据江山之胜，无逾于滕王阁、望湖亭二处，公几过皆不留题，何也？」伯生曰：「诸公曽见东坡及僧晦几诗否？请与诵之。」晦几《滕王阁》诗云：「槛外长江去不回，槛前杨栁后人栽。当时惟有西山在，曽见滕王歌舞来。」四句含无穷之意，寓无穷之感。东坡《望湖亭》诗云：「黒云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。蓦地风来忽吹防望湖亭下水连天。隂阳变化开阖于顷刻之间，其气雄语壮。」所谓呑云梦者，二诗皆不可及，是以无题也。《余冬序録》云：胡頥庵集记伯生最爱晦几此诗，至登阁不敢留题。一日为诸生所强，乃即席赋三律并一絶。其絶句云：「豫章城上滕王阁，不见鸣銮佩玉声。惟有当时帘外月，夜深依旧照江城。」或谓此刘梦得《石头城》语，予以为只是要翻晦几意耳。黄鹤楼崔李事与此相类，前辈服善，毎如此。三律者：「天寒江濶立苍茫，百尺阑干送夕阳。嵗久鱼龙非故物，春深蛱蝶是何王。帆樯星斗通南极，车盖风云接豫章。灯火夜归湖上雨，隔林呼酒説干将。」「髙阁城头户牖开，江中照见碧崔嵬。文章谁复三王后，云气长从五老来。画角数声南斗落，白盐万斛北风回。洲南先有蛟龙窟，恠得诗成急雨催。」「危楼百尺倚阑干，满目青山不厌看。空翠逺凝江树小，落霞飞送酒杯干。千年剑气侵牛斗，半夜天香下广寒。我欲乗鸾朝帝阙，五云深处是长安。」李西涯尝诵之，为予言：「宋元来学杜之作，惟虞为近，而虞此诗尤近杜者。」此诗今载《道园遗稿》。《诗话类编》又云：吴江虞拳言家有伯生三像，其一素冠竹杖，其一自书邈乎千载之讃，其一归休戴笠圗，自书四律诗。今《道园学古篇》《道园遗稿》皆无之。其辞曰：「浮云满空无所依，髙冈独峙来者稀。仙人冉冉遗松老，鸣鹿呦呦生草▯。伐朩逺闻何处谷，倾筐近得故。」时薇山中欲雨，雾先合。
此日先生戴笠归，又南园多竹，暑气防，由来结屋相因依。挂巾石壁，昼雾湿；沐髪池水，朝阳晞。频年车马践霜雪，六月裳衣无绤絺。隣翁问旧，坐来久。此日先生戴笠归，又老去悬车，百虑灰。西风独爱菊花开，田家酒熟邀皆去，茅屋诗成懒更裁。欲及天清飱沆瀣，要观日出上蓬莱。赤松有约应相待，此日先生戴笠来。又莫问隣家驷马车，此身全不要人扶。云霄一羽山头杜，风雨孤村海上苏。薄命长镵寻积雪，多情破帽落轻乌。莫围玉带垂朱绂，此是先生戴笠圗。然余观道园学古篇，却载此诗题云：陈可复为予写戴笠圗，赋诗四首。又见一絶题陈可复所写像云：归来江上一身轻，野服初成拄杖行。祗好白云相伴住，天台庐阜聴松声。此所谓素冠竹杖之一像耶？草朩子云伯生防年过蓟门酒楼题诗于壁曰「连十八书」其诗曰「耳目聪明一丈夫飞行八极隘寰区剑吹白雪妖邪灭防拂春风朽槁苏气集酒酣双国士情如花拥万天姝如今一去无消息只有中天月影孤」当时皆以为吕洞宾作争传诵之拨镫杨升庵曰：「虞伯生题画古朩诗后，主拨镫法，盖江南李后主云。书有七字法，谓之拨镫法，曰：擫、压、钩、揭、抵、导、送也。镫，古灯字。拨镫、画沙、悬针、垂露，皆喻言拨镫，如挑灯，不急不徐也。」杨铁崖与顾玉山聨句云：「书出拨镫，侵茧帖，可证其音读。」吴旦生曰：此后主书迹述所云也。钱若水云：陆希声得笔法凡五字，擫、压、钩、掲、抵。用笔双钩，则防画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法。希声以授沙门防光，光入长安为翰林供奉。江南后主亦得此法，复増二字曰导、送。王氏谈録云：江南李主及二徐传二王拨镫笔法，中朝士人吴遵路待诏、尹希古悉得之。吴尤以为秘，所传二人与范宗杰而已。其法五字，擫、厌、抵、钩、掲。吴又云：更有二字曰蹲、送者，蹲锋迎送之谓耳。据此则本是五字，而后増之为七字矣。然观林韫拨镫序，则其字又有异者。序略云：庐陵卢肇忽相谓曰：「吾昔授教于韩吏部，其法曰拨镫，今将授子，子勿妄传。推、拖、撚、拽是也。」解大绅云：「执笔之法，虚圎正。」▯又曰：「浅而坚，谓拨镫令其和畅，勿使拘挛。」真书去毫端二寸，行三寸，草四寸。掣三分而一分着纸，势则有余；掣一分而三分着纸，势则不足。此其要也。而擫、捺、钩、掲、抵、拒、导、送指法，亦备。其曰「擫者」，大指当防侧，以甲肉际当管傍，则善。而又曰：「力以中驻，中笔之法，中指主钩，用力全在于是。」又有扳罾法，食指拄上，甚正而竒健；撮管法，撮聚管端，草书便提；笔法，提挈其笔，署书宜此。执笔之功也。
説文》：“镫，锭也。从金，登声。”徐铉曰：“锭中置烛，故谓之镫。”《急就篇》顔注：“镫，所以盛膏，夜燃燎者也。其形若杅，而中施釭。有柎者曰镫，无柎者曰锭。柎，谓下施足也。”按古无“灯”字，至汉祠太乙，自昬至晓，燃灯，故有七枝灯、百枝灯之类。然《上林赋》“镫”字从金旁，是以五金铸之也。宋玉《招魂》云：“兰膏明烛，蕐镫错些。”梁简文有《列镫赋》，陈后主有《光壁殿遥咏山镫诗》。刘公榦诗：“明镫熺炎光。”岑嘉州诗：“寒镫静深屋。”髙达夫诗：“髙舘张镫酒复清。”盖“镫”本是古字，岂待铁崖诗证其音读耶【玉山草堂集》：铁崖诗作“拨蹬”，误】
牛衣虞伯生诗牛衣春梦鬓苍浪吴旦生曰：「演繁露王章卧牛衣中注：龙具也。龙具之制不知何若。按食货志，董仲舒云：『贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。』然则牛衣者，编草使暖以被牛体，盖蓑衣之类也。刘兼诗：『王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。』陆放翁诗：『牛衣未起王章疾，马磨何伤许靖贫。』盖用此也。又陆鲁望诗：『病中祗自悲龙具，世上何人识羽袍。』陆放翁诗：『生涯破碎余龙具，学问荒唐守兔园。』则复用注中语。」
桄榔虞伯生题儋耳东坡载酒堂云：「翳翳儋耳城，歴歴桄榔树。」吴旦生曰：「海槎余録」谓载酒堂即苏长公寓儋耳逰宴之地也。今有堂三楹，祀公像于中。元亷访使伯琦周公▯书碑文一道，列堂东隅。堂周遭有墙，相去百步有塘，寛百余畆，水土深浅异处，蒲▯芦苇之属最茂宻。毎春秋二祀，例率郡僚师儒会饮堂中，即渔此塘以为乐，名「浊劳会」，亦洗阖境诸祀之劳之谓也。故传乳井泉、桄榔庵、茉莉轩，今皆湮废，遗址尚存。桄榔朩类纻▯树，树杪挺出数枝，毎枝必赘青珠数条，毎条不下百余颗，计一树可得青珠百余条，团团悬挂若伞盖然，可爱也。其朩最重，番舶用为鎗，以代铁，其钟重锋铓侔于铁也。东坡寄文潜桄榔杖诗：「江邉曵杖桄榔痩，林下寻苗荜拨香。」《述异记》：「桄榔皮里出屑如麫，用作饼食之，与麫相似，因谓之桄榔麫。」《蜀都赋》：「麫有桄榔。」《伽蓝记》所谓「麫朩」是也。
松烟杨升庵曰：「朱万初善制墨，纯用松烟，盖取三百年摧朽之余，精英之不可冺者用之，非常松也。天厯乙已，开奎章阁，防儒臣亲侍翰墨，荣存初，喀喇子山皆侍阁下，以朱万初所制墨进，大称防，得禄食。艺文舘虞伯生赠诗云：『霜雪摧残涧壑非，深根千嵗斧斤违，寸心不逐飞烟化，还作▯云绕紫防。』盖纪兹事也。」吴旦生曰：上古无墨，竹挺防漆而书。中古方以石磨汁，至魏晋时始有墨丸，乃漆烟松煤夹和为之。曹子建所谓墨出青松烟，而晋人多用凹心砚者，欲磨墨贮沈耳。或谓燎松丸墨起于唐王方翼，不知前此已有也。唐髙丽嵗贡松烟墨，用多年老松烟和麋鹿胶造成。唐末奚超与子廷珪至歙州，其地多松，因留居以墨名家，尚用松烟。宋元佑间潘谷作墨，东坡谓其杂用髙丽煤，故诗云：「徂徕无老松，易水无良工，珍材取乐浪，妙手惟潘翁。」亦用松烟也。熈丰间张遇供御墨，用油烟入脑麝金箔，谓之龙香剂。徽宗以苏合油搜烟为墨，金章宗购之一两墨价黄金一斤。伯生又有跋云：「近世墨以油烟易松烟，尝谓松烟墨深重而不姿媚，油烟墨姿媚而不深重，若以松脂为炬取烟，二者兼矣。」
行李杨仲▯作刘将军诗云：「往年鄂州省绥靖，失其理，交驰赤白囊来告，犯邉鄙，遣人觇虚实，在廷孰可使？矫矫刘将军，一旦备行李。」吴旦生曰：「左传僖公三十年，行李之往来，共其乏困。襄公八年，亦不使一介行李告于寡人。此用李字。昭公十三年，行理之命，无月不至。《国语》：行理以节送之。此用理字。骑官左角曰：理。《史记·天官》作李，《管子》书大理皆作李。古文二字通用。然观杜预注《左》云：行李，使人也。后之逺行束装称为行李，而不知是行使也。按旧文使字作▯【使字山下人人下子】传写之悮，遂作李焉。今仲▯所用，乃得使字意。刘孝威《结客少年塲》行云：少年李六郡，遨游遍五都。李作使音。」
麦光杨仲▯诗：「麦光人共赏，棘刺巧无穷」。吴旦生曰：「蜀中方物记，纸曰麦光。杜子美诗：『麦光铺几净无瑕』。苏子瞻诗：『香云霭麦光』。王原吉诗：『傥寄麦光牋』。子瞻云：『海东罗文麦光纸，坚韧异常』。」
赠石塘杨仲▯赠胡石塘诗：「先生惟达道，久矣乐山林。致聘无双璧，为生过十金。身闲云出岫，髪短雪盈簪。遁世犹吾志，同盟欲自今。」吴旦生曰：婺州三胡先生，长诚仲，次穆仲，次汲仲。而石塘乃汲仲号也。清介孤髙，仲▯一诗，字字为其实録。赵松雪尝为罗司徒奉钞百锭，为石塘润笔，请作乃父墓铭。石塘怒曰：「我岂为宦官作墓铭耶？」是日正絶粮，其子千里以情白坐上诸客，咸劝受之，却愈坚。送蔡如愚归东阳，诗「薄糜不继，袄不暖，讴吟犹是钟球鸣」。尝语惟善曰：「此予秘宻藏中休粮方也【东园友闻云：赵松雪挽胡穆仲诗「泪湿黔娄被，情伤郭泰巾」，观此则其为人可知矣】
相于杨仲▯送范徳机诗：「往嵗从君直禁林，相于道义最情深。」吴旦生曰：「繁钦定情诗，何以结相于金薄画搔头？唐太宗诗：『此时欢不及调轸』，坐相于杜子美诗：『良友幸相于』，元稹诗：『未面西川张校书，书来稠叠颇相于』，刘得仁诗：『便欲去随为弟子，片云孤鹤肯相于』。按『相于』即绸缪也。徳机有云：『浦君髙价本璠璵，多幸蒹葭得所于』，亦此义。」
杰句范徳机诗《黄河西去从天下泰华东来拔地髙》吴旦生曰：此徳机杰句，有函盖，有振荡，不徒以气象求之。如云：「日月双吟鬓，乾坤独病身。」又云：「乾坤双蜡屐，江海一渔舟。」又云：「世故风尘双短屐，生涯天地一扁舟。」三诗辞致若一，且俱在颈聫要其兴会所属，意到笔落，不自知其髣髴也。生平与仲▯契分，谈诗最合，故徳机有进《三朝实録》诗：「三后龙光周典册，羣臣鹄立汉衣冠。」仲▯则有寄袁伯长诗：「祀事悉稽周典礼，颂声须假汉文章。」又《西曹即事》诗：「李耳旧藏周典礼，萧何元得汉圗书。」即两人各自意到笔落，亦不自知其髣髴也。
粪巷范徳机诗：门巷祗今埋粪壤，轮蹄自昔走雷霆。吴旦生曰：“东坡因子过读《南史》，卧而聴之。语过曰：‘王僧防居建康禁中里马粪巷，子孙质实谦和，时人称马粪诸王为长者。东汉賛论李固云：“视胡广、赵戒如粪土。”粪之秽也，一经僧防便为佳号。而以比胡、赵则粪有时而不幸，汝可不知乎？’今徳机诗正用王僧防事。”▯趣草朩子曰：「危太朴尝与范徳机秋夜同步，徳机得二句云：『雨止脩竹间，流萤夜深至』，喜甚。既而曰：『语太幽，殆类▯作』，不复缀笔。」吴旦生曰：此徳机感秋诗也。集中具有全作，岂终自眷惜为之缀笔耶？诗云：苍山秋意长，池舘静而閟。雨止脩竹间，流萤夜深至。羲黄世已逺，雅俗日凋▯。举手遏頽波，谁识作者意？乌啼鲁东门，泗水不染袂。后出三千年，直可肩圣智。机闗系风化，词语特细事。月落闭虚帘，坐梦太古帝。扬眉顺玉色，尽发飬生秘。勿谓仙学难，此道可立致。观其托防深长，寄懐神圣，盖将示来学以趋归其自家胸次，岂复堕▯趣哉？要知类▯一语，即是其教来学者知所避就尔。
庾楼掲曼硕过江州诗，落日照庾楼，惊风满湓浦。吴旦生曰：世説，庾亮在武昌，秋夜景清，殷浩、王胡之之徒登南楼理咏，庾公步来，诸贤欲起避之，公徐云：「诸君少住，老子于此处兴复不浅。」因据匡牀与诸人咏谑。据此则武昌事也。范石湖《吴船録》云：「泊江州，登庾楼，前临大江，后对匡庐，名山大川悉萃此楼。」庾元规故事本是武昌南楼，后人以元规尝刺江州，故亦以庾名，然景物则有南楼不逮者。陆放翁《入蜀记》云：「庾亮尝为江、荆、豫州刺史，其实则治武昌。若武昌南楼名庾楼，犹有理。今江州治所在晋，特柴桑县之湓口闗耳，此楼附会甚明。」然白乐天诗：「浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。」固已承悮久矣。张芸叟《南迁録》云：「庾阳镇浔阳，经始此楼。」其悮尤甚，曼硕复尔承袭，未之深考也。余于元诗体要，读施钧武昌南楼二聨云：「匡床老子三更月，铁笛仙人一曲秋。」流水白云，吴夏口西风，黄鹤晋矶头，亦自雄浑。
寓讽诗话类编》曰：黄子肃为翰林供奉，人有以「且耕亭」求诗者，黄赠诗云：「万里扶揺鹤未回，荷锄聊复此徘徊。闲云照水自舒巻，幽鸟爱山时往来。琴榻松风寒带雨，砚池花露碧生苔。且耕亭上春如锦，想见斑衣戏老莱。」盖其人有亲在堂，乃逺防奔竞，旷其家园，故诗寓意云尔。吴旦生曰：子肃深于徳机之学，故其含辞托防，要有古诗之义。如《送王君冕》云：「君子希道徳永言结同心。」《呈贡侍御》云：「寄语东家儿，红妆莫轻嫁。殷勤嘱付河梁，何让焉？」《古乐府》二首尤可爱玩，一云：「君好锦绣段，妾好明月珠。锦绣可为服，服美令人愚。不如珠夜光，可以照读书。」又云：「君好春芍药，妾好夏池莲。芍药多艳色，春风迷少年。不如莲有实，可以寿君筵。」
铜爵砚傅与砺《铜爵砚歌》云：「石麟暗刻魏春秋，铜爵空题汉年月。」吴旦生曰：按汉孝献皇帝丙子改元建安，至庚寅十五年冬，曹操作铜爵台于邺。余于逆旅主人见一古瓦，长尺有三寸，濶八寸，质理坚润，穹腹背多镵纹，中有六字曰「建安十五年造」，▯书凸起，字径寸余。此刘梦吉所云「却爱曹瞒台上瓦，至今犹属建安年也」。道山清话云：世传铜爵瓦，騐之有三：锡花、雷斧、鲜疵，三者是也。然皆风雨雕镌，不可得而伪。东观余论云：砚谱谓相州真古瓦朽腐不可用，世俗尚其名尔。今人乃以澄泥如古瓦状，埋土中久而研之。近有长安民献秦武公羽阳宫瓦十余枚，若今之筩瓦然，首有「羽阳千嵗万嵗」字，其瓦殊不朽腐，比相州瓦又増古矣。则知相州古瓦未必朽腐，盖传闻之悮耳。余观洪武中，宋季子得未央宫瓦头一片，上有「未央长乐」四字，贝季翔作《未央宫瓦头歌》，此亦不减羽阳瓦也。然观偃曝谈余云：铜雀瓦，世传邺城古瓦。夫魏之宫室焚荡于汲桑之乱，久矣。《邺中记》曰：「北髙起邺，南城屋瓦皆以核桃油油之，光明不藓。筒瓦覆故，油其背；版瓦仰故，油其面。筒瓦长二尺，濶一尺；版瓦之长亦如之，而其濶倍之。」今得其真者，当油处必有细纹，俗曰「琴纹」，有白花曰「锡花」。传言当时以黄丹铅锡和泥，积嵗乆而锡花见。古砖大者方四尺，上有盘花、鸟兽纹、「千秋万嵗」字，其纪年非天保则兴和，盖东魏北齐也。又有砖筒者，花纹年号如砖，内员外方用承檐溜，亦可以为研。邺人有言曰：「铜雀瓦研，体质细润而坚如石，不费笔而发墨，此古所重者，而今絶无。」邺民乃伪造以给逺方。王荆公诗：「吹尽西陵歌舞尘，当时屋瓦始称珍。」甄陶往往成今手，尚托虚名，动世人。又《容斋续笔》云：先公得二砚，小者腹有六篆字曰「大魏兴和年造」，中皆作小簇花团。兴和乃东魏孝静帝纪年也。予为铭曰：「元魏之东，狗脚于邺【髙澄侍宴以大觞属孝静帝，帝不胜忿曰：“自古无不亡之国，朕何用生为？”澄怒曰：“朕，朕狗脚朕】吁，其瓦存亦禅千刼。上林得鴈，获贮归笈，玩而铭之，衰泪栖睫。又杨升庵云：“曹操台瓦已不可得，宋人所收乃髙欢避暑宫氷井台香姜阁瓦也。”予得一瓦，上有“香姜”字，又见京师人家藏一瓦，有“元象”字。“元象”孝静帝年号也。
蜑户傅与砺送卢茂实之广东宪幕。云鲛宫织罢，鱼龙出；蜑户珠还，蚌蛤来。吴旦生曰：「后山谈樷云：『二广居山谷间，不▯州县，谓之徭人；舟居谓之蜑人；岛上谓之黎人。』《辍耕録》云：『广东采珠之人，悬絙于腰，沈入海中，良久得珠，撼其絙，舶上人挈出之。▯于鼋鼍蛟龙之腹者，比比有焉。』有司名曰乌蜑。户蜑音但。《桂海虞衡志》云：『蜑，海上水居蛮也。』合浦珠池，蚌蛤惟蜑能没水探取，先煮毳衲，极热出水，急覆之，不然寒栗而死。或遇蛟鼍所触，往往溃腹折肢，人见血一缕浮水靣知蜑死矣。《升庵外集》云：『渔蜑取鱼，蚝蜑取蚝，朩蜑伐山，皆生死短蓬间，生食海物，其生如浮，而各以疆界役于官。』」
蕙兰尧山堂外纪》曰：蕙兰寓殡湘中，傅与砺念之不置，赋诗云：「湘臯烟翠碧纷纷，泪洒东风忆细君。浪説嫦娥能入月，虚疑神女解为云。花隂昼坐闲金剪，竹里春逰冷翠裙。留得旧时残锦在，伤心不忍读廽文。」呉旦生曰：「与砺志其妻殡云：『君讳淑，字蕙兰，姓孙氏，年二十三，归我于湘中，五月而卒。』又序其遗藁云：『故妻蕙兰，早失母父，周卿先生以《孝经》《论语》及《女诫》之书教之，诗固未之学也。因其弟受唐诗家法于庭，得其音格，辄能为近体。既卒，出其藁，得五言七首，七言十一首，五七言未成章者廿六句，编集成帙，题曰《緑▯遗藁》。序而藏之。其诗备载《辍耕録》中，皆雅秀可诵，特取一二絶句以见其大槩。』蕙兰诗：『楼前杨栁发青枝，楼下春寒病起时。独坐小▯无气力，隔帘风乱海棠丝。』『緑▯寂寞掩残春，绣得罗衣懒上身。昨日翠帷新病起，满帘飞絮正愁人。』与砺追和诗：『小▯开尽碧桃枝，忆得青鸾化去时。昨夜秋风妬幽怨，梦中吹防素琴丝。』『江上愁时复值春，带围寛尽不宜身。阶前旧种樱桃树，日暮飞花故着人。』
歴代诗话巻六十六钦定四库全书歴代诗话巻六十七归安吴景旭撰壬后集上之下元诗诗法正论【傅与砺述】或问作诗下手处，先生曰：作诗成法有起承转合四字，以絶句言之，第一句是起，第二句是承，第三句是转，第四句是合。律诗则第一聫是起，第二聨是承，第三聫是转，第四聫是合。或一题而作两诗，则两诗通为起承转合。如子美诗中《八月十五夜月》二首，“满目飞明镜”以下四句説客中对月是起，“水路凝雪霜”以下四句形容月明是承，稍下“巫山峡”以下四句言月出没晦明之地，就含结句之意是转，“刁斗皆催晓”以下四句言兵乱对月之感是合。如作三首以上及作古诗长律，亦以此法求之。大抵起处要平直，承处要舂容，转处要变化，合处要渊永。起处戒陡顿，承处戒促廹，转处戒落魄，合处戒防送。起处若必突兀，则承处必不优柔，转处必至窘束，合处必至匮竭矣。又以一诗全首论之，须要有赋有比有兴，或兴而兼比，尤妙。《三百篇》多以比兴重复置之章首，唐律多以比兴作景聨，古诗则比兴或在起处，或在转处，或在合处。长篇长律则转处或有再转三转方合者，或作三四十韵以上，则先须布置语意，不可错陈。长篇则当先得起句，絶句则当先得后二句，律诗则当先得中四句。律句固以对偶为工，然得意处则意对而语不对，亦可。长篇古体则参差中时出整齐语，尤见笔力，最戒似对不对。或曰：如子美“老夫清晨梳白头，▯都道士来相访”此二句是起，语极平直，似鄙俗而实非鄙俗也。“握髪呼儿延入户，手提新画青松障”此二句是承，语便舂容。障子松林静窈防以下是转，“已知仙客意相亲，更觉良工心独苦”是再转，语意极变化之妙。“松下丈人巾屦同”以下是合，乃借松障中实景与当时人事感慨结之意，兼比兴，可谓渊永之至矣。及太白“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼”一诗，往昔看此等起处，皆恠其朴陋，今以起处要平直之説，求之方知，平生论诗未及此也。先生曰：「然，此二诗起得有法，故下面承转处自然舂容变化。然诗法有正有变，如子美『一片花飞减却春风飘万防』，正愁人起处似甚突兀，然通篇意是惜春，起处正合如此，乃痛快语而非陡顿语也。且看『欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇』，一句承上，一句起下，甚得舂容之体。第三聨『江上小堂巢翡翠，苑邉髙塜卧麒麟』，就景物中寓感慨意，政是转处变化之法。结句『细推物理须行乐，何用浮名绊此身』，若非第七句沈着渊永，则第八句便有防送之句矣。」又如《送王司直》诗云：「王郎酒酣抜剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之竒才。
」起处亦甚突兀，然意却平直，大槩只是説王郎有雄豪之气之才耳，与今人尚险诈者不同。下面承两句云：「豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。」此申説『才』字，意便舂容整齐，若不如此，即非典雅之作，亦接上两句不住。且「脱剑佩休徘徊」以下三句是转，力量已极匀称，又就情景上转云：「仲宣楼头春已深，青眼髙歌望吾子。」却以眼中之人「吾老矣」一句结之，七字而含无限之意，势力如截奔马，此又诗之变而不离乎正者也。又若太白诗云：「君不见黄河之水天上来，」又有云：「弃我去者昨日之日不可留，乱吾心者今日之日多烦爱。」又曰：「攀天莫登龙，走山莫骑虎。」或以兴为起，或以比为起，一皆不逾此法，未可以矢口成文视之也。或曰：「子美《醉歌行》《赠公安顔少府》《请顾八题壁》云：『神仙中人不易得，顔氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，秋鹰整翮当云霄。君不见东吴顾文学，又不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，感君意气无所惜。』一为歌行，歌主客，此诗法度与赠王郎诗无一不合。」先生曰：「然。」又如范先生和邓善之诗。云曩承持节，江之东，骑鲸再上蓬莱宫。蓬莱仙人歌白鹤，声落五湖烟雨中。世间爵禄不易致，何独去就如飘风？朝廷礼乐须制作，六经隠义资发防，论思庙堂，集耆硕，启口宁让前诸公？闭门拨书古都市，四方冠盖方隆隆。我生生长在穷谷，那有文字争人雄？谬防引谕百僚上，负禄府署惭无功。一别十年今又五，昔者少壮今成翁。谁知复客七闽下，隔二千里来诗筒，羸躯顿醒瘴疠恶，赖以慰此心忡忡。越王城南浪自白，越王城西花自红，此以兴为合者也。又如虞公三鳯行赠海东之还江南诗云：海东之兄弟三人如鳯凰，胸臆羽翮皆文章，九年三入天门翔，伯冲天，季惊人，一日四海皆知名。东之之文五色云，见者▯晃生眵昬，三进三已之了，若耳不闻。二人得之喜未足云，东之不愠乃可尊。束书江上还见亲，君子之乐乐最真。君不见匡庐之山崷崒而嵯峨，左界豫章渚川汇为蠡鄱，其隂浩浩源【句】导岷经潜沱，山气鬰蓄不得去，上冲为紫盖，直与天相摩，为云覆八极为雨涨九河。海东之子能观山以成徳，其进盖未可量也。偶尔小屈奈尔何？此以比兴为转者也。又如杨仲▯先生寄友诗云：闻君逰宦处，正值洞庭湖，落日波涛壮晴天，岛屿孤舟防通汉沔，风物覧衡巫，天下文章弊，非公孰起予？此以兴为承赋为转者也。又如掲曼硕先生赠徐云章诗云：垂云厉惊风，万里摩髙圎蟠泥鼓巨浪，岂顾九重渊，毛生入楚庭，脱頴俄顷间，粲粲徐公子长咲起丘樊，朝辞豫章台，暮过匡庐山，大帆割鹦鹉，极目空波澜，黄鹤锦袍仙吹笙紫霞端相顾一笑，粲青春满南天，黄金筑髙台，更觉郭隗贤，聫翩乐剧辈相逐入幽燕，平明九门开，剑佩如云烟，岂无一字荐，倾倒平生言，东风杏花开，待我蓟门前。
此以比兴为起者也。其他有通首皆赋而无比兴者。在风雅颂，各有其例，但更难作耳。或又问曰：周伯弜所编《唐三体诗法》，以虚实二字为例。若四实中《早春逰望》诗及《经废寳林寺》诗中四句皆景物，似与赋比兴承转之説不合，何耶？先生曰：「云霞出海曙，梅栁渡江春，于六义属赋；淑气催黄鸟，晴光转緑苹，于六义属兴。池晴龟出曝，松暝鹤飞回，两句是景物，于六义属兴；古砌碑横草，隂廊画杂苔，两句是説人事，于六义属赋。伯弜以四实槩言之，其説疎矣。」又曰：「杜诗五七言絶句有四句皆对者，又如何？絶句者，截句也。后两句对者，是截律诗前四句；前两句对者，是截律诗后四句；四句皆对者，是截律诗中四句；四句皆不对者，是截律诗前后四句。虽正变不齐，而首尾布置，亦四句自为起承转合，未尝不同条共贯也。如杜诗《迟日江山丽》，是中庸天地位之意；第二句春风花草香，是万物育之意，起承处可谓平直而舂容矣。第三句第四句是申言万物育之意，然泥融飞燕子，是言物之动者得其所也；沙暖睡鸳鸯，是言物之静者亦得其所也。转合处可谓变化而渊永，而升降开合之法见矣。」
诗法【黄子肃述】大凡作诗，先须立意。意者一身之主也。如送人，则言离别不忍相舍之意；寄赠则言相思不得见之意；题咏花朩之类，则用离骚芳草之意。故诗如马，意如善驭者，折旋操纵，先后疾徐，随意所之，无所不可。此意之妙也。又如将之用兵，或攻或战，或屯或守，或出竒以取胜，或不战以收功，虽百万之众，多多益办，而敌人莫能窥其神。此意之妙也。意在于假物取意，则谓之比；意在于托物兴辞，则谓之兴；意在于铺张实事，则谓之赋。但贵圎活透彻，辞语相颉颃，常使意在言表，涵蓄有余不尽，乃为佳耳。是以妙悟者，意之所向，透彻玲珑，如空中之音，虽有所闻，不可彷佛；如象外之色，虽有所见，不可描摸；如水中之味，虽有所知，不可求索。洞观天地，眇视万物，是为髙古；剖出肺腑，不借语言，是为入神；超达虚空，了悟生死，是为离众；寄兴悠扬，因彼见此，是为造巧；隔闗写景，不露形迹，是为不俗。故意在于闲适，则全篇以雅淡之言发之；意在于哀伤，则全篇以凄惋之情发之；意在于懐古，则全篇以感慨之言发之。此诗之悟意也。意既立，必须得句。句有法，当以妙悟为上。第一等句，得于天然，不待雕琢，律吕自谐，神色兼备。竒絶者如孤厓防峯，髙古者如黄钟大吕，飘逸者如清风白云，森严者如旌旗甲兵，雄壮者如千军万马，华丽者如竒花美女，是为妙句。其次必须造语精工，或动静，或大小，或真假，或生死，或逺近，或今古，或虚实，或有无，变化彷佛，使一句之中常具数节，意乃为佳句。是以洞观天地之句，似放诞而非放诞；了达生死之句，似虚无而非虚无；剖出肺腑之句，似粗俗而非粗俗；寄兴悠扬之句，意之所至，信手拈来，头头是道，不待思索，得之于自然；隔闗写景之句，不落方体，不犯正位，不滞声色，左右上下无所不通，似着题而非着题。非悟者不能作也。句既得矣，于句中之字，浑然天成者为佳。下字必须清，必须活，必须响，与一篇之意，一句之意相通，各自卓立而复相承，是为本色。若了达生死之句，其字宜髙古，宜真率；洞观天地之句，其字宜笼放，宜开辟，宜雄浑；剖出肺腑之句，其字宜沈着，宜痛快；寄兴悠扬之句，其字宜涵蓄不露，宜优游不廹；隔闗写景之句，其字宜精工，宜神竒，宜飞动，宜变化，宜峻峭，宜飘逸。毎毎有似真非真，似假非假，若有若无，若彼若此之意，为得之。縂而言之，一诗之中，必先得意；一句之中，必先得字。先得意，后得句，而字在乎其中，不待求索者，上也。若先得句，因句之所在而生意，或先或后，使意能成就其句之美者，次也。若先得字，因字而生句，因字而生意，意复与句皆成其字之美者，又其次也。故意也，句也，字也，三者全备为妙。悟意与句皆悟，而字有亏欠，则为小疵。若有意无句，则精神无光；有句无意，则徒事妆防；句意俱不足，而惟于一字求工，何足取哉！然意之所忌者，最忌用俗，最忌议论。议论则成文字而非诗，用俗则浅近而非古。句之所忌者，最忌虚中之虚，实中之实，须虚中有实，实中有虚。字之所忌者，最忌妆防，最忌衬贴。盖非本句之所有，而强牵合以成之，是又不可不知。
诗宗正法眼藏【揭曼硕述】五言、七言句语虽殊，法律则一。起句尤难，起句先须濶占地步，要髙逺，不可茍且。中间两聫，句法或四字截，或两字截，须要血脉贯通，音韵相应，对偶相停，上下匀称。有两句共一意者，有各意者。若上聫已共意，则下聫须各意。前聫既咏景状，后聫须説人事。两聨忌同律，颈聫转意要变化，须多下实字。字实则自然响亮而句法健。其尾聨要能开一步，别运生意结之。然亦有合起意者，亦妙。世之学者多用意中间两聫，而不知首尾起结尤为难也。诗句中有字眼，两眼者妙，三眼者非且。二聨用连绵字不可，一般中腰虚活字亦须回避。五言字眼多在第三，或第二字，或第四字，或第五字。
字眼在第三字皷角悲荒塞，江莲揺白羽。竹光团野色，星河落晓山。天棘蔓青丝，含影漾江流。
字眼在第二字屏开金孔雀，碧知湖外草。坐对贤人酒，褥隠玉芙蓉。红见海东云，门聴长者车。
字眼在第五字两行秦树直，香雾云鬟湿。市桥官栁细，万防蜀山尖。清辉玉臂寒，江路野梅香。
字眼在第二五字地折江防隠，野润烟光薄。楚设闗河险，天清朩叶闻。沙暄日色迟，吴呑水府寛。杜诗法多在首聨两句，上句为颔聨之主，下句为颈聨之主。七言律难于五言律，七言下字较粗实，五言下字较细嫩。七言若可截作五字，便不成诗，须字字不可去，方是。所以句要藏，字字要藏意，如聨珠不防为妙。古诗要法。凢作古诗，体格句法俱要苍古。且先立大意，铺叙既定，然后下笔，则文脉贯通，意无防续，整然可观。
五言古诗之法或兴起，或比起，或赋起，须要寓意深逺，托辞温厚，反覆优防，雍容不廹。或感古懐今，或懐人伤已，或潇洒闲适。写景要雅淡，推人心之至情，写感慨之防意，悲喜含蓄而不伤，美刺宛曲而不露。要有三百篇之遗意，观汉魏诸古诗，蔼然有感动人处。如古诗十九首，皆当熟读，久之自见其趣。
七言古诗之法要铺叙得好，要有开阖，要风度，要迢逓，要险恠雄伟，要铿锵。波澜开阖，如江海之波，一波既作，一波复随。又如兵阵，方以为正，又复为竒；方以为竒，又复是正。出入变化，不可纪极。备是法者，惟李杜也。长篇妙在铺叙，时将一聫挑转，又平平説将去。如此转换数匝，却以数语收拾，则妙矣。
朩天禁语【范徳机】
六闗篇法 句法 字法 气象 家数 音节右一篇，诗成必须精研合此六闗，方为佳，不然则失之矣。
篇法 有以字论者 有以意论者有以故事论者 有以血脉论者七言律诗篇法【十三格】
一字血脉鸳鸯翠鬛红衣舞夕晖，水禽情似此禽稀。才分烟岛犹回首，只度寒塘亦共飞。映雾尽迷朱殿瓦，逐梳齐上玉人机。采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归。二字贯穿三字栋梁在内江村清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棊局，稚子敲针作钓钩。多病所须惟药物，防躯此外更何求？三字栋梁。
南迁瘴江南下，接云烟。望尽黄茅，是海邉。山腹雨晴，添象迹。潭心日暖，长蛟涎。射工巧伺，逰人影。飓母偏惊，贾客船。从此忧来，非一事。可容华髪，度流年。数字连序中防在内中丞弟得除江陵，并起居卫尚书夫人。中丞问俗，画熊频爱，弟传书，彩鹢新迁转，九州防御使，起居八座，太夫人楚宫腊，送荆门水，白帝云偷，碧海春，为报惠连诗，莫惜嗟予班鬓縂如银钩鎻连环。
草百花苑，路易萋隂。五糓塍畴，苦见侵。农父芟时，嫌若刺。宫人鬬处，惜如金。别离空惹，王孙恨。藨耨深劳，稷畯心。緑野荒芜，好归去。朱门闲僻，少相寻。顺流直下。
张链师东岳真人张錬师，髙情雅淡，世间稀。堪为烈女书，青简久事元君，住翠防。金缕机中抛锦字，玉清坛上着霓衣。云衢不用吹箫伴，只拟乗鸾独自归。双抛汴门用兵后隋堤风物已凄凉，堤下仍多古战塲。金镞有苔人拾得，铁衣无土鸟衔将。邉声暗促，河声急，野色遥连日色黄。独上髙城更愁絶，戍鼙惊起鴈行行。单抛秋兴【其七】昆明池水，汉时功。武帝旌旗，在眼中。织女机丝，虚夜月。石鲸鳞甲，动秋风波。漂菰米，沈云黒。露冷莲房，坠粉红。闗塞极天，惟鸟道。江湖满地，一渔翁。内剥玉台观中天积翠，玉台遥；上帝髙居，绛节朝。遂有冯夷来击皷，始知嬴女善吹箫。江光隠见，鼋鼍窟；石势参差，乌鹊桥。更有红顔生羽翼，便应黄髪老渔樵。外剥锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。荘生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。前散送戴錬师归隠桃花源里，玉堂仙秀，揽千岩万壑烟。有客重寻鉴湖酒，无人为上剡谿船。龙行灵雨，空坛净；鳌负神宫，复道悬。回首都门，眇如许。东风长记栁飞绵，后防「二字贯穿在内」。
感兴寄友十年京国，搃忘忧，诗酒淋漓，共赏逰。汉月夜吟，鳷鹊观苑，云春酿，鹔鹴裘。书来慰我，临池上；秋去思君，到水头。为忆故人张处士，于今江海尚淹留。
五言长古篇法分段 过脉 回照 讃叹先分为几段几节，毎节句数多少要略均齐。首段是序，子序了一篇之意，皆含在中。结段要照起段，且选诗分段节数甚均，三句则皆三句，四句六句八句则皆不参差。杜却不甚如此太拘，然亦不太长不太短也。次要过句，过句名为血脉，引过次段过处，用两句一结，上一生下为最难，非老手未易了也。回照谓十步一回头，要照题目；五步一消息，要闲语讃叹，方不甚廹促。长篇怕乱杂，一意为一段。以上四法备，《北征诗》举一隅之道也。
七言长古篇法分段 过段 突兀 字贯 讃叹再起 归题 送尾分段如五言，过段亦如之，稍有异者，突兀万仭，则不用过句，▯顿便说他事。杜诗大多如此。岑参专尚此法，为一家。数字贯前后，重三叠四，用两三字贯串，极精神。好诵岑参所长，讃叹如五言再起。且如一篇三段，説了前事，再提起从头説去，谓反覆有情，如《魏将军歌》《松树障子歌》是也。归题乃本末，一二句缴上起句，又谓之顾首，如《蜀道难》《古别离》《洗兵马行》是也。送尾则生一段余意结末，或反用，或比喻用，如《坠马歌》曰：“君不见嵇康养生被杀戮”，又曰：“如何不饮令人哀”。长篇有此便不廹促，甚有从容意思。
五言短古篇法辞简意味长，言语不可明白説尽，含糊则有余味。如歩出城东门，怅望江南路。前日风雪中，故人从此去。忽见明月光，疑是地上霜。起头望明月，低头思故乡。开帘见新月，即便下阶拜。细语人不闻，北风吹裙带。杨仲▯曰：「五言短古，众贤皆不知来处，乃只是选诗结尾四句，所以含蓄无限意，自然悠长。」此论惟赵松雪翁承防深得之，次则豫章三日新妇晓得，清江知之却不多用。
七言短古篇法辞明意尽，与五言相反。如休洗红，洗红红，色变不惜，故缝衣。记得初揉茜，人命百年能几何？后来新妇今为婆。石人前，石桥邉，六角黄牛，二顷田。带经躬耕三十年。
乐府篇法张籍一，王建为近体，次之。长吉虚妄，不必效为。岑参有气，惜语硬，又次之。张王最古，上格如《焦仲卿》、《朩兰词》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三妇词》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆为絶唱。李太白乐府，气语皆自此中来，不可不知也。要诀在于反本题结，如山农词结，却用西江贾客珠百斛，船中养犬多食肉，是也。又有含蓄不发结者，又有截防顿然结者，如君不见蜀葵花，是也。老翁家贫在山住，耕种山田三四畆，苗疎税多不得食，输入官仓化为土。嵗暮锄犁傍空室，呼儿登山收橡栗。西山贾客珠百斛，船中养犬多食肉。
絶句篇法首句起 画松画松一似真松树，待我寻思，记得无？曾在天台山上见，石桥南畔第三株。
次句起 金陵即事三句起，前二句皆闲，至第三句方咏本题。扇对「存殁口号二首」。席谦不见，近弹棊毕曜，仍传旧小诗。玉局他年无限笑，白杨今日几人悲。郑公防绘随长夜，曹覇丹青已白头。天下何曾有山水，人间不解重骅骝。间对，首句闲，次句説本题，第三句闲结，再説本题，应第二句，即磨防山诗也。顺去，松下问童子：「问余何事栖碧山」。湘中老人，行到山穷水穷处，首座茶。
藏咏 逢李▯年岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。中防别意。前二句説本题，后二句説题外意。愿领龙骧十万兵。
四句不聨两个黄鹂鸣翠栁 迟日江山丽借喻。借本题説他事，如咏妇人者，必借花为喻；咏花者，必借妇人为比。右十法絶句之篇法也。此最为▯推，此以往思过半矣。
句法问答谁其获者？妇与姑。何日东归？花发时。
当对白狐跳梁，黄狐立。妇女行泣，夫走藏。
上三下四鳯凰乐奏钧天曲，乌鹊桥通织女河。
上四下三金马朝回，门似水；碧鸡天逺，路如年。
上应下呼素练抹林，云气薄；明珠穿草，露华新。
上呼下应林花着雨，胭脂湿；水荇牵风，翠带长。
行云流水春日莺啼脩竹里，仙家犬吠白云中。
颠倒错乱香稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老鳯凰枝。
言倒理顺海岸夜深常见日，寒岩四月始知春。
议论语 宋人用之直书句郑县亭子涧之滨，一去三年，竟不归。
两句成一句屡将心上事 相与梦中论萧萧千里马 个个五花文字法事文类聚，事不可用多宋事也。又不可用俚语、偏方之言。摘用《史记》、《西汉书》、《东汉书》、《新旧唐书》、《晋书》、《字棣集成》聨对。
一副当白虎观 金仆姑碧鸡坊 玉具櫑眉语 从长目成 防短右用字琢对之法，先须作三字对，或四字对起，然后妆排成全句。不可逐句思量，却似对偶不成作手也。或二字对起亦可，路头差处在此，捕风捉影，如何成诗？至谨至谨。
气象翰苑，辇毂，山林，出世，偈颂，神仙儒先【石屏之类宋贤也】江湖，闾阎，末学【末学者道聴涂説得一二字面便杂揉用去不成一家又在江湖闾阎之下】已上气象，各随人之资禀髙下而发。学者以变化气质，须仗师友所习所读以开导佐助，然后能脱去俗近，以游髙明，谨之慎之。又诗之气象，犹字画然，长短肥痩，清浊雅俗，皆在人性中流出。得八法便成妙染，而洗吾旧态也。储泳曰：「性情褊隘者，其词躁；寛裕者，其词平；端靖者，其词雅；疏旷者，其词逸；雄伟者，其词壮；醖借者，其词婉。防养性情，发于色，形于言，此诗之本原也。」
家数三百篇，思无邪。学者不察，失于意见；离骚，激烈愤怨，学者不察，失于哀伤；选诗，婉曲委顺，学者不察，失于柔弱；太白，雄豪空旷，学者不察，失于狂诞；韩杜，沈防厚壮，学者不察，失于麄硬；陶韦，含蓄优游，学者不察，失于迂濶；孟郊，竒险斩截，学者不察，失于恠短；王维，典丽静深，学者不察，失于容冶；李商隠，防宻闲艶，学者不察，失于细碎。已上略举八九家，数一隅三反之道也。
音节马御史曰：「四方偏气之语，不相通晓，互相憎恶。惟中州音韵，四方可以通行。四方之人，皆喜于习説。盖中州天地之中，得气之正，声音防布，各能相入。是以诗中宜用中州之韵，则便官様。大凡押韵，不可用哑韵，如五防、十四盐，哑韵也。」
凡例只要明暗二例，诸作皆然【杜甫、郑谷四诗可法】
明二首黒鹰 杜甫黒鹰不省人间有渡海，疑从北极来，正翮抟风，超紫塞，穷冬几夜宿阳台。虞罗自觉虚施巧，春鴈同归必见猜。万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。
双鹭 郑谷【三体作雍陶】双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，行傍白莲鱼未知。一足独拳寒雨里，数声相呌早秋时。林塘得尔须増价，况与诗家物色宜。
暗二首白鹰 杜甫云飞玉立，尽清秋，不惜竒毛，恣逺游。在野只教心力破，于人何事网罗求？一生自猎知无敌，百中争能耻下鞲。鹏碍九天须却避，兎经三窟莫深忧。
鹧鸪 郑谷暖戏烟芜，锦翼齐。品流应得近山鸡。雨昬青草湖邉过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相唤湘江曲，苦竹丛深春日西。
起句实叙，状景，问答，反题，故事，顺题，故事，吊古，伤今，颂美，时序，客愁。
感叹结句劝戒，祝颂，自感，自爱，问信，寄忆寄书，寄诗，相思，兵戈，我亦懐古故事，欣欢，景燕，激烈，何年逰？
那可再 何由往 何日归已上凡例，明暗并起，句结句四法，律诗、絶句、长短篇通用，无出此者。惟童謡一家不在此例，不可不知也。
作诗凖绳【杨仲▯】立意，要髙古浑厚，有气槩，要沈着，忌卑弱浅陋。錬句，要雄伟清健，有金石声。琢对，要宁粗毋弱，宁拙毋巧，宁朴毋华，忌俗野。写景，景中含意，事中瞰景，要细宻清淡，忌庸腐雕巧。写意，要意中带景，议论发明。书事。大而国事，小而家事，身事，心事。用事，陈古讽今，因彼证此，不可着迹，只使影子可也。
虽死事亦当活用押韵，押韵穏健，则一句有精神，如柱磉，欲其坚牢也。下字，或在腰，或在膝，在足，最要精思，宜的当。
律诗要法 起 承 转 合破题，或对景兴起，或比起，或引事起，或就题起。要突兀髙逺如狂风卷浪，势欲滔天。颔聨或写意，或写景，或书事，用事引证，此聨要。接破题要如骊龙之珠，抱而不脱。颈聨或写意，写景，书事，用事，引证，与前聨之意相应相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。结句，或就题结，或开一步，或缴前聨之意，或用事，必放一句作散塲，如剡谿之棹，自去自回，言有尽而意无穷。七言，声响，雄浑，铿锵，伟健，髙逺；五言，沈静，深逺，细嫩。
五言古诗【与诗宗正法眼藏同】
七言古诗【与诗宗正法眼藏同】
絶句絶句之法，要婉曲回环，删芜就简，句絶而意不絶。多以第三句为主，而第四句发之。有实接者，有虚接者。承接之间，开与合相闗，反与正相依，顺与逆相应。一呼一吸，宫商自谐。大抵起承二句固难，然不过平直叙起为佳，从容承之为是。至如宛转变化，工夫全在第三句。若于此转变得好，则第四句如顺流之舟矣。荣遇之诗，要富贵尊严，典雅浑厚，写意宜闲雅美丽，清细如王维、贾至诸公早朝之作。气格雄深，句意严整，如宫商迭奏，音韵铿锵，真麟防灵沼，鳯鸣朝阳也。学者熟之，可以一洗寒陋。后来诸公应诏之作，多用此体，然多志骄气盈处，富贵而不失其正者，几希矣。此又不可不知。讽諌之诗，要感事陈辞，忠厚恳恻，讽谕甚切，而不失性情之正；触物感伤，而无怨怼之辞，虽美实刺，方为有益之言也。古人凡欲讽諌，多借此以喻彼；臣不得于君，多借妻以思其夫，或托物陈喻以通其意。观汉魏古诗及前辈所作，可见未尝有无为而作者。登临之诗，不过感今懐古，冩景叹时，思国懐乡，潇洒逰适，或讥刺归美，有一定之法律也。中间宜写四面所见山川之景，庶几移不动。第一聨指所题之处，宜叙説起。第二聨合用景物实説。第三聨合説人事，或感叹古今，或议论，却不可用硬事。或前聨先説事感叹，则此聨写景亦可，但不可两聨相同。第四聨就题主意发感慨，缴前二句，或説何时再来。征行之诗，要发出凄怆之意，哀而不伤，怨而不乱。要发兴以感其事，而不失情性之正，或悲时感事，触物寓情，方可。若伤亡悼，屈一切哀怨，吾无取焉。赠别之诗，当写不忍之情，方见襟懐之厚。然亦有数等：如别征戍，则写死别而勉之，努力效忠；送人逺逰，则写不忍别而勉之，及时早回；送人仕宦，则写喜别而勉之，忧国恤民。或诉已穷居而望其荐抜，如杜公惟待吹嘘送上天之説是也。凡送人，多托酒以将意，写一时之景以兴懐，寓相勉之辞以致意。第一聨叙题意起，第二聨合説人事，或叙别，或议论；第三聨合説景，或带思慕之情，或説事；第四聨合説何时再会，或嘱付，或期望。于中二聨或倒乱前説亦可，但不可重复，须要次第。末句要有规警意味，渊永为佳。咏物之诗，要托物以伸意。要二句咏状，写生忌极雕巧。第一聨须合直説题目，明白物之出处方是。第二聨合咏物之体。第三聨合咏物之用，或説意，或议论，或説人事，或用事，或将外物体证。第四聨就题外生意，或就本意结之。讃美之诗，多以庆喜颂祷期望为意，贵乎典雅浑厚，用事宜的当亲切。第一聨要平直，或随事命意叙起。第二聨意相承，或用事，必须实説本题之事。第三聨转説要变化，或前聨不曾用事，此正宜用引证，盖有事料则诗不空疎。结句则多期望之意，大抵颂徳贵乎实，若褒之太过则近乎谀，讃美不及则不合人情，而有浅陋之失矣。赓和之诗，当观元诗之意如何，以其意和之，则更新竒。要造一两句雄健壮丽之语，方能压倒元白。若又随元诗脚下走，则无光彩，不足观。其结句当归着其人，方得体。有就中聨归着者，亦可。哭挽之诗要情真事实，于其人情义深厚，则哭之无甚情，分则挽之而已矣。当随人行实作要切题，使人开口读之便见是哭挽某人方好，中间要隠然有伤感之意。