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歴代诗话巻六十七钦定四库全书歴代诗话巻六十八归安吴景旭撰壬后集中之上元诗焚香柯敬仲赠倪元镇云：「夜▯推篷写松石，焚香何处独题诗。」吴旦生曰：元镇自号沧浪漫士，又号浄名庵主，悉散其家产与人。盖田既散，而税未及推，入催科者坌集，遂逃去，潜于芦苇中。爇龙涎香，竟踪迹得之。又张士诚弟士信使人持绢求其画，元镇怒曰：「我生不能为王门画师！」即裂其绢。一日，士信逰太湖，闻渔舟中有异香，急傍舟近之，乃元镇也。敬仲所谓「推篷焚香」，殆属比耶？何元朗云：「元镇诗法韦苏州。昔人言苏州鲜食寡欲，爱扫地焚香而坐。元镇实类之，不但诗之酷似而已。」《云林遗事》云：「尝有逺国人道经无锡，欲见之，以沈香百斤为贽，诒云适往恵山。翌日载至，又云出探梅花。其人以倾慕不得一见，徘徊其家，宻令人开云林堂使豋焉。堂前植碧梧，四周列竒石，东设古玉器，西设古尊彛，法书名画。其人方惊顾间，谓其家人曰：『闻有清閟阁，能一观否？』家人曰：『此阁非人所易入。』其人望阁载拜而去。」
怯薛辍耕録》曰：杜清碧应召，次钱塘，诸儒者争趋其门。燕孟初作诗嘲之，有「紫藤帽子，髙丽靴，处士门前当怯薛」之句。闻者传以为笑。用紫色防藤防帽而制靴，作髙丽国样，皆一时所尚。怯薛则内府执役者之译语也。吴旦生曰：「清碧名本江右人，所编《五声韵》自大小篆分▯、真草，以至各方新字，题曰《同音》。尝一再防京师，王公贵人乐与之交。至正中，奏修三史，各举一处士，清碧以处士征，授翰林待制。至钱唐，辞疾不行。则此正其怯薛时耶？」张思亷有怯薛行，永乐中，周藩诚斋作《元宫词》云：“几畨怯薛上班慵，生怕銮舆又别宫。”李昌祺作《至正丽人行》云：“后先雉扇怯薛执，左右麟符火赤佩。”按，元朝有四怯薛，太官怯薛者，分宿卫供奉之士为四畨，畨三昼夜。凡上之起居饮食诸服御之政令，怯薛之长皆总焉。
献书图张伯雨诗：「侍书爱题博士画，日日退朝书满床。奎章阁上观政要，无人知有授经郎。」吴旦生曰：文宗御奎章阁学士虞伯生、博士柯敬仲常侍从，以讨论法书名画为事。时授经郎掲曼硕比二人宠眷稍疏，因潜着一书曰《奎章政要》以进。二人不知也。有画授经郎献书圗行于世。伯雨题此诗，盖柯作画，虞必题，故云然。此诗不载句曲外史集中，余从辍耕録见之。诗话类编》云：「伯雨，钱唐黄冠也，有诗，字名。尝于一士夫家见袖轴一巻。伯雨首有《山居雪霁》诗一律，后多名笔次韵，今止记忆数首。是皆无集可观者，録之于左，并书姓氏爵里。」伯雨诗曰：「日光玉洁千峰立，映雪时晴一气凝。当昼垆亭催扫巷，犯寒渔艇借收氷。松皮石裂号饥防，▯隙尘消扑冻蝇。青茁菜芽浑可爱，倩谁春餤卷红绫。」张翥自京来杭和曰：「窈窕磵阿人迹断，隠居学道自神凝。岩头鹤下松无雪，石底龙蟠水不氷。酿酒春瓶浓胜乳，抄书云笈细如蝇。多君肯念还京客，为织春袍柿蔕绫。」黄溍和曰：「雪中乗兴真竒事，无奈舟胶水始凝。朝士白头惭独步，仙人赤脚傲层氷。招来尽是鸡羣鹤，趋附空惭马尾蝇。夜乆松龛同拥毳，絶胜儤直有青绫。」俞友仁追和曰：「湖上千峰尽失青，湖光十里未消凝。吟诗细嚼梅花蕋，煮茗潜敲涧壑氷。东郭忍寒行似鹤，南屏痴醉坐如蝇。相过内相知，乘兴盛服犹披旧赐绫。」翥字仲举，先晋宁人，父官于杭，因家钱塘。官至学士。晋卿，义乌人，官至学士。俞字文辅，仁和人，明初防元也。余按，张仲举所着有《蜕庵集》，黄晋卿所着有《日损斋集》，何得槩云无集可观也？《水东日记》谓：「元人文集如马祖常、元好问之卓卓，今皆无传。」《余冬序录》云：「元好问有《遗山集》四十巻，今刻于河南；马祖常有《石田集》十巻，今刻于陜西。」盖说家不详考，而漫然为言，类若此。
东坊藁张伯雨题范徳机《东坊藁》后云：一编上有“东坊”字。吴旦生曰：刘伯温作《句曲外史墓志》云：“时范徳机以能诗名，外史造范，范适出，有诗集在几上，外史取笔书其后为诗四韵。守者见则大怒，趋白范。范惊曰：‘吾闻若人不得见，今来天畀我友也。’即自诣外史结交而去。”今观其题《东坊藁》，即所书四韵者此耶？尧山堂外纪》云：伯雨晩居茅山，罕接賔客。一日有僧来访，童子拒之。僧云：“语而主吾诗僧也。”乃入报伯雨。书老杜“花径不曽縁客扫”之句，使持以示僧。僧略不运思，足成诗云：“乆闻方外有神仙，只住华阳古洞天。花径不曽縁客扫，石牀今许借僧眠。穿云去汲烧丹井，帯雨来畊种玉田。一自茅君成道后，几人骑鹤下苍烟。”伯雨得诗大惊，延留数日。
画葡萄张伯雨题温日观葡萄诗：「日观一饮西凉酒，解写葡萄絶代无。请师截断葛藤路，还我黒月摩尼珠。」吴旦生曰：宋子虚诗「墨花酣春，马乳涨醉，梦渇想西凉姿」；马虚中诗「寒藤挂▯眼，累累冷花碧」；僧梦观诗「镔刀剪断紫璎珞，累累马乳垂金风」。三诗竒澁可与伯雨相匹。《图绘寳鉴》云：僧子温，字仲言，号日观，又号知归子。《遂昌杂録》云：日观居葛岭码碯寺，人但知其画葡萄，不知其善书也。今世传葡萄多假其真者，枝叶须梗皆草书法也。《农田余话》云：古人无画葡萄者，日观于月下视葡萄影，有悟出新意，似飞白书体为之。酒酣兴发，以手泼墨，然后挥墨迅于行草，收拾散落，顷刻而就，如神甚竒特也【余得陈眉公画葡萄扇，乃仿温僧写破袈裟法，即书其懐浄土诗云：「往往来来旧破瓢，此心未了漫徒劳，从今不作轮回梦，只走人间这一遭。」余甚珍之。按我乡沈仲华，为日观弟子，传其法亦佳】
地肺张伯雨赠危太朴诗：「秋水渚涯浮地肺，茅君局任守天台。」吴旦生曰：「图经云：『金陵者，洞墟之膏腴，勾曲之地肺。其土肥良，故曰膏腴；水至则浮，故曰地肺。』伯雨谓此。又《逰城南记》云：『终南一名太乙，亦名地肺。』髙传所谓『秦时四皓共入商雒，隠地肺山』是也【河图》云：『大懐山为地喉，岐山为地乳，昆仑山为地首。』杨升庵以地首对天台，以地喉对天首】许浑题孙处士居诗：髙歌懐地肺，逺赋忆天台。陆放翁诗：隠士寄云从地肺逰，僧问路上天台。又云：蹑屩未成逰地肺，掩扉聊欲隠天台【皮袭美诗：天台画得千回看，湖目芳来百度逰。」成原常诗：云外送僧归日本，月中携客过天台。宋子虚诗：地肺潜通岳峩眉，秀拂云。邹彦吉诗：僧居地肺长啣日，佛立天心但附风。即以之分属，亦佳】
挽管君张伯雨挽赵夫人管君诗：曽谒西池閟殿春，赐加大国宠疏频。择壻当年，郗太傅能书；今日卫夫人。玉镜离台，空掩月；寳衣堆桁，暗凝尘。千秋乡中名不没，墓有通儿书老银。吴旦生曰：「松雪以翰墨着，其夫人管氏，讳道升，字仲姬，亦工诗画。奉中宫命题，所画梅诗云：『雪后琼枝嫩，霜中玉蕋寒。前村留不得，移入月宫看。』至今吴兴天圣寺壁有夫人所画朱竹【太平清话云：『朱竹古无所本，宋仲温在试院巻尾以朱笔扫之，故张伯雨有『偶见一枝红石竹』之句】加封魏国夫人，卒时其子雍为书圹志，故落句云尔。按欧阳率更子通书，毋夫人墓铭，毋讳老银【松雪弟孟吁三子，长亮，次雍，字仲穆，季奕，字仲光。二孙鳯麟，甥王防，皆以画名】松雪作夫人墓志云：「其先管仲之子孙，自齐避难于吴兴，人皆贤之，故其地至今名栖贤【今乌程栖贤山是也。妮古録云：夫人出泖西小蒸，今其路尚名管道，恐亦悮】管公讳伸，字直夫，无子。夫人即故居作管公楼，孝思道院，奉其祀。西溪樷语》云：「卫夫人名铄，字茂漪，即廷尉展之弟恒之从妹，汝隂太守李矩之妻，中书郎李充之母。王逸少师，善钟法，能正书入妙，能品。王子敬年五嵗，已有书意。夫人书大雅，吟赐之。」
华阳真逸张伯▯寄李季和诗，杜陵醉歌不易得，岂惜华阳真逸？书其下细书自注云：顾况号华阳真逸。吴旦生曰：「瘗鹤铭，华阳真逸撰。欧阳永叔谓是顾况道号，刘有定亦谓或曰顾况号。自黄长孺、董彦逺辨其悮，余于辛集苏诗详识之。今伯雨方外人，乃于隠居犹未谙其称号，而澷注顾况耶？」元末张思廉栖鹤峰诗：「华阳真逸上清来，鐡笛一声山月晓」，正指陶隠居也。
槎头张伯雨诗槎头钓鱼秋雨足呉旦生曰：《襄阳耆旧传》岘山下汉水中出鳊鱼，味极肥美，常禁人采捕，以槎断水，因谓之槎头鳊。宋张敬儿为刺史，作六橹船，置献齐髙帝曰：“奉槎头缩项鳊一千八百头。”唐孟浩然诗：“试垂竹竿钓，果得槎头鳊。”又云：“鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。”故杜子美诗：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，谩钓槎头缩项鳊。”黄山谷题浩然画像诗：“先生一往今几秋，后来谁复钓槎头。”鹤林玉露》云：周礼庖人共祭祀之好羞，郑康成注云：「好羞谓四时所谓膳食，若荆州之防鱼，扬州之蠏胥。」陆德明音释云：「蠏，酱也。」则是防鱼或即槎头鱼，字作防耶？
青▯饭张伯雨诗《白石资方》青▯饭，洪厓借乘雪，精骡。吴旦生曰：陶隠居《登真诀》有「干石青精饥饭」▯音迅，谓飡也。其法即南烛草朩浸米蒸饭，暴干其色青如▯珠，食之可以延年却老。神农本草朩部有南烛枝叶，人服轻身长年，令人不饥，益顔色。取汁炊饭，名为乌饭，又名黒饭。草在道书谓之南烛草朩，在本草谓之南烛枝叶，盖一物也。《神仙传》邓伯元、王▯甫俱在霍山服青精饭。又唐髙宗命叶法善往江东造青饥饭【琐碎録云：蜀人遇寒食日采杨桐叶染饭，色青而有光，食之资阳气，谓之杨桐饭，道家谓之青▯饭】
石泉张伯雨诗：「石泉新处钻槐火，山雨多时拾菌钉。」吴旦生曰：“东坡梦看参寥饮茶诗，寒食清明多过了。石泉槐火一时新。问火固新矣，泉何故新？荅曰：俗以清明淘井故。伯雨又有上已诗，‘槐火新泉’还有梦，谓此事也。金人刘无党寒食诗，‘杨柳杏花相对晚，石泉槐火一时新’，盖直写坡语矣。”续《礼仪志》：冬至日鑚燧，改火；夏至日浚井，改水。然则古人水火皆改，所谓隂鉴、阳鉴是也。
栗张伯雨寄新栗诗，朅来常熟，尝新栗，黄玉穰，分紫殻开。吴旦生曰：“耿纬诗‘霜凝栗罅开’，盖词人状物，曲尽形容。言栗必及其殻，而杜子美则亦及栗蓬矣。其诗云‘尝果栗皱开’。”《集韵》：“皱，侧尤切，革纹蹙也。”周繇诗“开栗弋之紫”，皱贯休诗“新蝉避栗皱”，陆放翁诗“开皱得紫栗”，又云“猬刺坼蓬，新栗熟”。
属对马虚中诗吟静，惊山▯心，空守谷神。吴旦生曰：「杨仲▯雪中诗：『寒侵免窟愁山▯，冻合龙宫偪水仙』，向服其工。又见虚中一聨，可悟属对之法。虚中江边饯别诗：『古巷聚人祠栎社，暮潮催客散樟亭』。浙江晚眺诗云：『分雨脚回沙溆防，趂潮头出海门』。幽居遣懐诗：『卜筑每嫌山有姓，避时长羡草无名』，皆佳致也。」
踏里彩滇南志》载梁王郡主阿▯诗曰：「吾家住在雁门深，一片闲云到滇海。心悬明月照青天，青天不语今三载。苹花歴乱苍山秋，悮我一生踏里彩。云片波璘不见人，押不芦花顔色改。肉屏独坐细思量，西山铁立霜潇洒。」吴旦生曰：「至正间，明玉珍将红巾三万攻云南，梁王字罗皆奔。总管段功进兵烧红巾，追至七星闗胜之。梁王深嘉段功，以郡主阿▯妻之，奏授云南平章。后为梁人所谮，梁王宻召阿▯，付以孔雀胆一具，命毒殪之。澘然不受命，私语段功不听。明日邀功至通济桥，马逸因格杀之。阿▯愁愤作此诗。」按：踏里彩，锦被名也。杜子美诗：「布衾多年冷如铁，娇儿恶卧踏里裂。」当亦指此。谢世修注以为娇儿踏破其里全不暖也，恐非东坡纸帐诗。但恐娇儿还恶睡，夜深踏里不成眠。洪武中，髙季迪兠罗被歌云：「今朝得此何竒絶，展覆不忧儿踏裂。」亦皆承此譌耳。押不芦，北方起死回生之草，肉屏骆驼背也，铁立松林也。
歴代诗话巻六十八钦定四库全书歴代诗话巻六十九归安吴景旭撰壬后集中之下元诗三瓦辍耕録》曰：陈众仲尝题乐全堂，有「能守不成三瓦」戒之句，人多不知所出。按《史记·▯防传云：「天尚不全，故世为屋不成三瓦。」而陈之注：「陈犹居也。」吴旦生曰：「东园客谈云：『予家有堂名乐全，虞奎章为予记之。翰林陈众仲有能守不成三瓦戒，乐全长得保天钧之句。众未解『三瓦』，询之云：出《史记·▯防传》褚先生曰：『天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之。』徐广注一云：『为屋成，欠三瓦而栋之余。』按陈训居南村引之，似无义。后观东园乃其家所自记，则『陈』字徐注作『栋』，其义益显，故喜而详録之。』成化中，吴克温次吴匏庵《板屋韵》云：『何必大厦成，而后虚三瓦』。」
踯躅达白野春日次韵云：踯躅花深啼杜宇，鸬鷀滩暖聚王余。吴旦生曰：韩退之诗“踯躅闲开艶艶花”，王荆公诗“亦见旧时红踯躅”，陆放翁诗“宻叶深深踯躅红”。盖杜防花又名红踯躅。王建宫词云：“勅赐一窠红踯躅，谢恩未了报花开。”盖为宫禁所重。如此花小而红，此为川防，故可贵。洪景卢谓是今映山红，恐未必然。今江南山谷中，红紫二色，花大单瓣，乡人但称映山红，采作樵蘓，奚足贵也。古今注》云：「羊踯躅，花黄，羊食之则死，羊见之则踯躅分散，故名羊踯躅花。」《史》云：「羊啮草朩其处不生，独悮食此花则踯躅以死。」
朩犀贡仲章《秋日即事》诗：官冷乆无金马梦，院深惟有朩犀香。吴旦生曰：「按桂曰朩犀，以朩纹理如犀也。字从犀牛之犀，俗作樨字，非是。张思亷诗『朩樨花开秋可怜』，则失攷矣。」江东曰岩桂【杨升庵云：尸子春华秋英，曰桂。王维诗：人间桂花落，夜静春山空。秋花者，乃朩犀岩桂耳】湖南曰九里香【宋王以宁道中闻九里香花诗云：何许緑裙红帔客，御风来献返魂香】
三伏八分贡性之诗《葛巾》《白苎》消三伏，茧纸乌丝窎八分。吴旦生曰：性之辞气浑成，如桃花流水，春三月，杨柳东风，雨一蓑，飞瀑晓翻千嶂雪，惊涛秋涌万松声，风作鸣潮，吹雨散山如走马，渡江来，皆爽朗可诵。厯忌释云：伏者，何？金气伏藏之日也。四时代谢，皆以相生。立春朩代水，水生朩；立夏火代朩，朩生火；立冬水代金，金生水。至于立秋，以金代火，金畏于火，故至庚日必伏。庚者，金也。通书云：夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后第一庚为末伏。故曰三伏。十体书断云：八分者，秦羽人上谷王次仲所作也。字文简略，可赴急用。惟蔡伯喈乃造其极。蔡文姬云：臣父言，割▯字八分取二分，割李篆字二分取八分，故名八分。书法苑云：本楷字渐若八字分散，故名八分。学古编云：八分者，汉▯之未有挑法者也。比秦▯则易识，比汉▯则微似篆。若用篆笔作汉▯字，即得之矣【学古编云：一曰科斗书。科斗书者，苍颉观三才之文及意度为之，乃字之祖，即今之偏旁是也。画文像虾蟆子形，如水虫，故曰科斗。二曰籀文。籀文者，史籀取苍颉形意配合为之，损益古文，或同或异，加之铦利钩杀，大篆是也。史籀所作，故曰篆文。三曰小篆。小篆者，李斯省籀文之法，同天下书者，比籀文体十存其八，故小篆为之，八分小篆也。既有小篆，故谓籀文为大篆。文云：四曰秦▯。秦▯者，程▯以文牍繁多，难于用篆，因减小篆为便用之法，便于佐▯，故曰▯书。五曰八分，详上。六曰汉▯。汉▯者，蔡邕石经及汉人诸碑上字是也。此体最为后出，皆有挑法，与秦▯同名，其实异。七曰欵识。欵识文者，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异。秦有小篆，始一其法。近世学者取欵识字为用，一纸之上，齐楚不分，人亦莫晓其谬，今分作外法，故末置之。十体书断云：章草者，汉黄门令史游所作也。存▯之梗概，损▯之规矩。速赴急，就谓之草书。行书者，后汉颍川刘徳升所造也。即正书之小伪，务从简易，相间流行，谓之行书。飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也。邕待诏门下，见役人以垩帚成字，心恱而为飞白之书，创法于八分，穷微于小篆。草书者，后汉征士张伯英所造也。昉于章草，变以成今，世称一笔书】
吴趋成原常秋夜杂咏云：「世事有今日，生年犹故吾。抽书逢越絶，引曲感吴趋。」吴旦生曰：趋字不当作平声。叶乐府有《吴趋行》，五臣于题下注云：「趋步也。」余按乐府原题云：「齐讴者，齐人之歌；吴趋者，吴人之舞。」欲为齐讴者，必本齐音；欲为吴趋者，必本吴调。乐府觧题云：「吴人以歌其地。」则五臣注「步」字甚无谓。杨升庵云：「诗『巧趋跄兮』，《史记》『士争趋燕』，《庄子》有『不任其声而趋举其诗焉』，崔注云：『不任其声，▯也。趋举其诗，无音曲也。』刘防孟云：「趋者，情惬而词迫也。」与《吴趋》之「趋」当音七注切，则「趋」字非平声明矣。戴叔能诗：「只讶当年尝越胆，那堪此日听吴趋。」元人类多悮叶。原常五律若寄慈谿诗，晓塔天童寺春防，日本船逰虎丘诗，短簿荒祠酒，生公旧塔灯，宿圣夀寺诗，鸟惊栖后树，僧掩读残经。七律若夜思诗，青灯细雨三更梦，白首残编万古心。追念故友诗，世间我岂长贫者，地下君为不死人。环碧斋诗，月涵虚白浮秋去，水泛空青入座来。宿寒桥诗，乾坤万事双蓬鬓，风雨孤舟半夜潮。杰然苍秀，方驾李唐，危太朴尝以杜工部、柳刺史期之。
假对麓堂诗话》曰：元诗「山中乌喙方尝胆，台上蛾眉正捧心。人怜狗监知司马，我喜龙门识李膺。生藏鱼腹不见水，死挽龙髯直上天。」皆得李义山遗意。吴旦生曰：「司马李膺一聨乃成原常诗。此虽属两人名，而膺借作鹰，又假对也。」漫叟诗话所载「荆公黄耉，日对白鸡年」之类。又原常逰上方寺诗，老去任添新白髪，平生能着几青鞋？以鞋换屐颇自然，不为迁就。
蕨拳丁仲容寄谢子朩诗：「湖海客身皆暮齿，家山儿蕨等春拳。」吴旦生曰：李太白诗“不知行径下，初拳几枝蕨”，黄山谷诗“竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳【王直方诗话曰：张阁见山谷蕨芽之句曰“此忍人也”，时阁断荤而有此语】崇祯中，沈景倩诗“剥苔千石髪，剖蕨一拳牙”。按《格物论》：蕨生山间，根如紫草，茎青紫色，末如小儿拳，亦如大雀拳足，又如其足之蹷也，故谓之蕨。周秦曰“蕨”，齐鲁曰“▯”。初生时似鼈脚，故名。
客星周衡之题子陵钓图落句云：「人间万古仰孤风，天上有星犹是客。」吴旦生曰：古今词人多悮用客星事。如杨升庵以博洽称，亦有诗云：「半天髙柳驿门青，我是客星非使星」，而不知其非吉星也。按《太公隂谋》云：「六庚为白兽，在上为客星，在下为害气。」桑民怿《客星亭记》云：「客星有曰周伯，曰老子，曰王蓬絮，曰国皇，曰温星，凡有所犯，无不菑凶。」《后汉天文志》：「客星居周野，光武崩应之，于此不书，似因子陵而讳占也。」且犯帝之变，刘聪遂亡，光武无应者，岂目前下贤一事，亦可弭其菑患与？《秘笈》云：「周伯大而色黄，煌煌然见其国兵起，若有丧天下饥，众庶流亡去其乡。老子明大，色白，淳淳然所出之国为饥为凶，为善为恶，为喜为怒，出见则兵火起，人主有忧。王蓬絮状如粉絮，拂拂然见则其国兵起，若有丧白衣之防，其邦饥亡。国皇星出而大，其色黄白，望之有芒角，见则兵起，国多变，若有水饥，人主恶之，众庶多疾。温星色白而大，状如风动揺，常出四隅，出东南，天下有兵，将军出于野；出东北，当有千里暴兵；出西北，亦如之；出西南，其国兵丧并起，大水人饥。」宋《天文志》云：客星有三，一曰老子，二曰国星，三曰温星。老子称李耳，古之有德行而不仕，老而有夀之人。国星者，国皇也，不知何国人。温星者，温其姓，古之有操行而不仕者也。三人者，其精皆为星，命之为客星。《通志》云：瑞星十二中，有周伯、王蓬、芮，皆古者髙世不仕之人，其精为星，帝命之为瑞星。然考之《晋志》，瑞星止四星，其周伯又于客星见之，无王蓬、芮，而客星则有王蓬、絮、芮。所至之国，非福也。而所言妖星，则别有蓬星焉，曰蓬芮，曰蓬絮芮，曰蓬星。其言祸福不同，岂各有据乎？广异记》云：汉武帝微行造主人家，有婢国色，仍留宿，与主婢卧。有一书生亦寄宿，善天文，忽见客星掩帝座，甚急。书生惊呼：“咄咄！”不觉声髙又见一男子操刀入户，闻书生声急，遂缩走。客星应时而退。如此者数过，帝乃悟曰：“必此人壻也。”遂召羽林擒奴诛之。据此，则武帝在光武前，其占验已如此。余故歴引客星故实，而断之为非吉星也。
虎丘张仲举逰虎丘寺，诗虎来古塜金精，白龙卧秋池，剑影寒。」吴旦生曰：虎丘旧名海涌山。《吴越春秋》言阖闾葬于国西北，名虎丘，扁诸之剑、鱼肠三千在焉。葬之已三日，金精上扬，为白虎踞坟，故曰虎丘。杜子美《蕃剑》诗：「虎气必腾上，龙身宁乆藏」，盖用此事与「龙跃延津」事耳。今仲举正用「虎」以为上句，借用「龙」以为下句，恰合剑池，故佳【太平清话》云：顔真卿《虎丘》诗：「剑池穿万仞，盘石坐千人」，故名「千人坐】刘致姑苏台诗，江阅水犀，欧冶剑气腾金虎，阖闾坟。嘉靖中，梁有誉姑苏懐古诗，金虎迹荒，灵气灭，水犀军散，霸图空。似相本而较胜。
朩上座何太虚夜立诗结句云：「只有殷勤朩上座，共听枯叶响萧骚。」吴旦生曰：江西饶德操，后为僧，名如璧，尝作诗劝吕东莱学道，云：“向来相许济时功，大似▯伽饷逺空。我已定交朩上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排双颊红。好贷夜▯三十刻，胡床趺坐究幡风。”今观太虚，此诗颔聨云：“万里明河流恨去，三更独雁倚风髙。”亦是得道语也。张来仪逰虎丘，诗相携朩上座，来礼石观音。
梧竹存斋诗话曰：「丁鹤年题凤浦方氏梧竹轩诗：鸣鸟曽闻此地过，至今梧竹满丘阿。政懐剪叶书周史，却恨翻枝入楚歌。金井月明秋影薄，石坛风细晚凉多。中郎去后知音少，共负竒才奈老何？时作者已满巻，此诗一出，皆为敛袵。」吴旦生曰：「中二聨分贴梧竹，极其穏细。盖鹤年以西裔致称髙士，其诗以淹雅为宗。如兵后还武昌云：『归期实悮王孙草，逺信虚凭驿使梅』。又樊口隠居云：『春深门巷先生柳，雪后园林处士梅』。皆极使事之良。」
圭斋尧山堂外纪》曰：欧阳原功官国子监，丁卯八月，崇天门传胪，赐进士右榜第一人阿恰齐，左榜第一人李黼，皆原功西防授业生也。是日，京尹备鼓乐旌旗麾盖，甚都，导二状元入学，谢师拜原功。明伦堂榜眼刘思诚，探花郎徐容，尝从原功逰，亦拜其侧。其余进士拜者杂防，不能记。原功成絶句以纪盛事云：「昔被仁皇雨露恩，三朝五度防临轩。小臣报国无他技，馆下新添两状元。禁苑层层桃李开，天街绣毂转晴雷。银袍飞盖人争看，两两龙头入学来。淡墨题名二十年，一官独自拥寒氊。居然国子先生馆，三五魁躔拜座前。」吴旦生曰：原功号圭斋，所着诗有《圭斋集》。其造就后进，一时推为领袖，故有诗云：「谒客及门，容履满；贽文盈箧，借灯看。」乃其门庭则寂如也。东谷赘言云：长沙有朝士还乡，賔至则鼓吹喧阗。有执友谒之，朝士曰：「翁好诵诗，近何诵？」友曰：「诵得孙鳯洲赠欧阳圭斋诗云：『圭斋还是旧圭斋，不带些儿官样回。』若使他人居二品，门前箫鼓閙如雷。」观此，知原功故自超矣。
人日陶南邨人日诗：元日至，人日未有不隂时，甫也。昔所云屡验，信弗疑。今嵗异常嵗，万口称稀竒。一晴连七朝，春气即盎。而轻烟散，微暄丽日流祥晖。谿山逞德色，草朩带光辉。羊猪狗鸡利，马牛被郊畿。民物鲜疵疠，禾稼其蕃滋。吴旦生曰：刘克云，此东方朔占书也。凡嵗后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日晴，则所主之物育；隂，则灾。太平御览》载晋议郎董勋答问礼俗云：「正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。正旦画鸡于门，七日帖人于帐。今一日不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀羊，四日不杀猪，五日不杀牛，六日不杀马，七日不行刑。于此日向晨至门，呼牛羊杂畜令来，乃置粟豆于灰撒之宅内，云以招牛羊。」按一说云：「天地初开，以一日作鸡，七日作人也。」《北史》载魏帝宴百僚，问「何故名人日」？魏收举董勋之言为对，时邢邵辈甚恧焉。词林海错》云：古人人日亦登髙。晋李充人日登剡山诗：「命驾升西山，寓目眺原野。」桓温防军张望，亦有人日登髙诗。唐中宗景龙三年正月七日，御清晖阁登髙，遇雪，因赐金防人胜，令学士赋诗。宗楚客有「九重中禁起，七夕早春还。太液波为水，蓬莱雪作山」之句【隋文帝正月十五日与近臣登髙，召元胄曰：「与外人登髙，不如就朕也。」韩退之有《寒食登髙》诗】
硬黄陶南邨诗搆室，延虚白临书，▯硬黄。吴旦生曰：陆放翁诗道室生虚白仙经写硬黄。南邨似本此。南邨辍耕録。今人谓临摹为一体，不知临摹、硬黄、响搨四者逈然不同。临，谓置纸在旁，观其大小浓澹形势而学之，若临渊之临。摹，谓以薄纸覆上，随其曲折婉转用笔。曰摹。硬黄，谓置纸热熨斗上，以黄蜡涂匀，俨如枕角，毫厘必见。响搨，谓以纸覆其上，就明▯牖间映光摹之。杨升庵云：「六朝人尚字学，摹临特盛。其曰廓填者，即今之双钩；曰影书者，如今之响搨。」
榕陶南邨题《张景辰福建归云榕隂处处浮岚外杜宇声声落照边》吴旦生曰：闽广有朩名榕【音容】其朩大而多隂，可蔽百牛，故字有寛芘广容之说。集韵：榕初生如葛藟縁朩，后乃成树枝下着地，又复生根，异于他朩。柳子厚诗：榕叶满庭莺乱啼。苏东坡诗：卧闻榕叶响长廊。萨天锡诗：竹溪泥滑滑，榕树雨潇潇。纳延诗：万里秋风榕叶暗，一林新雨茘枝肥。陈孚谒柳侯庙诗：欲奠茘蕉不知处，满池榕叶拥朱门。许有壬诗：溪寒青见底，榕老乱垂根。髙启诗：祠羞茘子传巫语，县蔽榕隂放吏归。
烛剪升庵诗话》曰：「武伯英咏烛剪诗，啼残痩玉兰心吐，蹴落春红燕尾香。」为一时所赏。吴旦生曰：「李君实谓细思上句无味，因戏改之云：吞残月魄，蟆頥动，蹴落花须，燕尾香。又改云：朱樱颗坼，金虫堕綘，树花残玉，燕斜。自以为体物较胜。余以伯英本句神韵自然，君实刻意描写，读者鉴其苦心，但未免露镵。」按伯英崞县人，为观州倅，家故饶财，第宅园亭为河东之冠，贮书有万巻楼。为人多伎巧，山水杂画，斵琴和墨，皆极其工。兴定未殁于闗中。升庵于此诗后又载永乐中李古亷咏剪刀诗：「吴绫剪处鱼吞浪，蜀锦裁时燕掠霞。深院响传春昼静，小楼工罢夕阳斜。」公之直莭清声而妩媚如此，信乎赋梅花者不独宋广平也。
歴代诗话巻六十九钦定四库全书歴代诗话巻七十归安吴景旭撰壬后集下之上元诗铁史曹石仓曰：亷夫乐府原编十六巻，今只存四巻。又门人顾亮所编咏史，不在此内。又抄本者，亦系咏史诗也。先生诗集，多系其门人吴复所编。先生自以为古乐府辞，世人罕习，善和予者，惟五峰李季和而已。季和死，命吴复録，季和死后凡若干首，至其墓焚之。则先生之与季和自相期许，可知矣晚年门人章琬复辑其后所制者二百首，与吴复所编三百首，名曰《铁雅》。盖先生咏史诗名曰《铁史》，而铁崖其所居山名也。少年过太湖，得镆鎁，炼为铁笛。又尝自称为铁笛道人云。吴旦生曰：张伯雨谓善用吴才老韵书，以古语驾驭之。李季和、杨亷夫遂称作者。章枫山谓亷夫与季和相倡和，为汉魏乐府辞，直欲度越齐梁，而上薄骚雅。又亷夫自言：用三体咏史，用七言絶句体者三百首，古乐府体者二百首，古乐府小絶句体者四十首。絶句人易到，吾门章朩能之；古乐府不易到，吾门张宪能之；至小乐府，二三子不能，惟吾能之。故五峰李著作推为咏史上手。余观其氷棱魁崛之气，不自掩抑，上下千百年，发而为咏史乐府诸篇，章髙自期待，而又得季和左右之诚杰搆也。王弇州谓杂以断案，何元朗谓非正脉，李西涯谓恃才纵笔，不能合度，皆未知亷夫者。按亷夫又有铁龙精铁仙铁龙仙伯老铁之称。卞宜之作铁笛诗寄之云：一叚清氷百链钢，曽翻宫征事虚皇。裂开黄鹤矶头石，惊落青鸾镜里霜。仙子佩环新乐府，翰林风月旧文章。道人清节磨砻乆，却笑桓伊独据床。又杨孟载有诗名，亷夫戏以所号铁笛为题，使其赋之。孟载效老铁体呈歌云：铁崖道人吹铁笛，宫征含嚼太古音。一声吹破混沌窍，一声吹破天地心。一声吹开虎豹闼，彤庭跪献丹扆箴。问君何以得此曲？妙谐律吕何以召阳而呼隂？都将春秋一百二十四年笔削手，谱成透天之窍价重双南金【亷夫注春秋一本名透天闗】掉头玉署不肯入，直入弁峰絶顶，俯瞰东溟深。王纲正统着髙论，唾彼传僻兼书淫。时人不识我不厌，防有使者征球琳。具区下浸三万六千顷之白银浪，洞庭上立七十二朶之青瑶岑。莫邪老铁作龙吼，丹山凤舞江蛟吟。朂哉宗彦吾所钦，赤泉之盟犹可寻。更吹一声振我清白祖，大鸣盛世载赓阜财解愠南风琴【陈眉公云铁笛今在张仲仁处，闻其色有緑羽损而多坎，吹之不能成声矣】
素云杨亷夫诗：「椰浆半斗破明月，铁笛一声停素云。」吴旦生曰：仲瑛与亷夫饮，侍姬素云行椰子酒【今人以椰子浆为椰子酒，而不知椰子花可以酿酒。殷尧封诗：椰花为好酒，谁伴醉如泥。《海録碎事》云：椰子为越王头】亷夫乘兴奏铁龙之笛，仲瑛口占云：铁笛一声停素云。亷夫遂足成之。仲瑛次韵云：并刀落手碎玉斗，椰蜜分香属紫云。倪元镇寄亷夫诗：弹琴吹铁笛，中有古衣巾。亷夫寄元镇诗：只佗山下问幽居，新长青松七八株。见说近前丞相怒，归来自写草堂图。亦足见两人之标兴矣。余尤爱建文时龚大章一聨云：「好事主人金粟老，能文馆客铁龙仙。」二子平生能以健笔括尽。苏谈云：阿瑛好事而能文，当时杨亷夫、郑明德、张伯雨、倪元镇皆其往还客也。尤宻者为秦约、于立、释良琦。有二妓曰小琼花、南枝秀，毎防必在焉。余因按《玉山诗序》有侍姫小琼英调筝，即其人也。诗云：「金杯素手玉婵娟，照见青天月子圆。银筝弹尽鸳鸯曲，都在秋风十四弦。」读之风流欲溯。诗话类编》云：亷夫晚寓松江，优防光景，殆二十年。姬妾十数人，曰桃叶，曰柳枝，曰璚华，曰翠羽。年既八十，精力不衰，璚华尚有弄璋弄瓦之喜。客有小海生者，贺之，为江山风月福人，貌亷夫像而赋诗其上，曰：「二十四考中书令，二百六字太师衔，不如八字神仙福，风月湖山一担担。天年只至九十九，好景常如三月三。小素小蛮休比似，桃根桃叶尚宜男。」亷夫和之曰：「红兜罗巾白防衫，金銮致仕得头衔。家无扑满从谁破，世有铁枷人自担。黄白未尝传八八，龙蛇奚用辨三三。人间黄阁在平地，付与西京妾一男。」亷夫云：「有才力者，韵愈险，句愈竒。二诗全不为险韵所缚，所谓防虎手也。」按至正戊子二月十九日，玉山雅集，张渥用李龙眠白描体作图，亷夫为之记：云冠鹿皮，衣紫绮，坐案而伸巻者，铁笛道人防稽杨维桢也。执笛而侍者，姫为翡翠屏也。琴书左右，捉玉麈，从容而色笑者，即玉山主者也。姫之侍为天香秀也。美衣巾，束带而立，頥指仆从治酒者，玉山之子元臣也。奉肴核者，丁香秀也。持觞而听令者，小琼英也。
不屈南濠诗话》曰：张士诚据吴中，东南名士多往依之，不可致者杨亷夫一人。一日闻其来吴，使人要于路，亷夫乃至。賔贤馆时，元主方以龙衣御酒赐士诚，喜亷夫至，即饮以御酒。亷夫作诗云：「江南嵗嵗烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫懐抱防时开。」士诚知不可屈。吴旦生曰：亷夫髙狷性成，晚年益纵诗酒，用自晦耳。洪武二年，遣詹同文趣召亷夫，作《老客妇謡》上之，同文为作《老客妇传》。其自为诗云：「皇帝书征老秀才，秀才懒下读书台。」宋潜溪送以诗云：「不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。」艺苑巵言云：「髙皇征脩元史，亷夫不屈，乃放之归。」时危太朴为▯文馆学士，上一日闻履声，问为谁？太朴率然曰：「老臣危素。」上不怿曰：「吾以为文天祥耶？」谪佃临濠。死人以定杨危之优劣【菽园杂记》云：「髙皇厌危素，自称老臣，令余阙庙烧香。盖余危皆元臣，余为元死节，故以愧之。」《闲中今古録》云：「太祖设宴，使元时旧象舞，象伏不起，杀之。次日作二朩牌，一书『危不如象』，一书『素不如象』，挂于危素两肩】听▯纪谈云：「唐宋人无有书进士于官衔之上者，建元犹然。独杨亷夫当元世之季，书李黼榜进士，至用刻之印章。盖黼死节之臣，亷夫书之者，欲自附于忠节之后，其意固有在也。」枝山前闻，云今士庶所戴方顶大巾，相传太祖召亷夫，戴此以见上，问所戴何巾，亷夫对曰：「四方平定巾。」上恱，遂令士庶依其制戴。
胭脂井杨亷夫为赋《胭脂井》词云：「昨夜韩擒虎，金陵奏凯回。井中人不死，重带美人来。」吴旦生曰：隋克防城，后主投井中。军人窥井，呼不应，欲下石，乃闻呌声，以绳引之，颇讶其重，乃与张贵妃、孔贵嫔同束而上。此杜牧所谓“三人出眢井”也。按井在金陵法寳寺，有石栏，红痕若胭脂，相传后主与张、孔泪痕所染，故名胭脂井。石栏上刻后主事迹，八分书，乃大厯中张着文，又有篆书“戒哉戒哉”数字。寺即景阳宫故地也，故井在焉。后人又名为辱井。
宫人斜亷夫乐府又赋胭脂井云：「井中人不殉死，宫人斜在雷塘址。」吴旦生曰：「春明退朝録，唐内人墓谓之宫人斜。秦京杂记，长安旧墙外长三里曰宫人斜，风雨夜多闻歌哭声。雍裕之诗：『防多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。应有春魂化为燕，年年飞入未央栖。』据此则唐时事也。按广舆记，隋炀帝葬宫人处名玉钩斜，在江都治之西，则亷夫何不指玉钩斜于雷塘较合？」
石妇亷夫作《石妇操》，其引曰：「石妇，即望夫石，在处有之，不必问其主名也。」为补入《琴操》云：「峩峩孤竹冈上，有石鲁鲁山。夫折山华，嵗嵗山头歌石妇。行人防时归东海头，有时聚行人归，啼石柱。石妇岑岑化黄土。」吴旦生曰：「后山诗话」望夫石在处有之，古今诗人共用一律。惟刘梦得云：「望来已是防千嵗，只似当年初望时。」语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一。云：「山头日日风和雨，行人归来石应语。」语意皆工。江南有望夫石，毎过其下，不风即雨，疑况得句处也。《复斋漫録》云：「王建集载望夫石诗：『望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风和雨，行人归来石应语。』乃知非顾况作。」《渔隠樷话》云：「荆公选唐百家诗，亦以此诗列建集中【事物攷云：「昔人有逺戍，其妇山头望之，化为石。其母为饼，将以为饷，使其子侦之，恐其焦不可食也，往已无及矣。因化此鸟，但呼婆饼焦也。今江淮有之。」梅圣俞作《禽言》诗云：「婆饼焦，儿不食，尔父向何之？尔母山头化为石，山头化石可奈何？遂作微禽啼不息】
羊车杨亷夫和萨天锡宫词云：「檐前不挿盐枝竹，卧听金羊引小车。」吴旦生曰：通鉴正史皆言晋武帝平吴后，颇事逰幸，宫中乘羊车，任所适。幸之宫人，竞以盐汁洒地，竹叶挿户，欲引羊以希幸。亷夫正咏其事也。李君实谓羊性狠劣，不能驾车。考隋舆服志：羊车，晋司▯校尉刘毅奏置，盖防军羊琇私乘者也。其制如轺车，金寳饰，紫锦幰，朱丝网，驭童二十人，皆两鬟髻，服青衣，取年十四五者，谓之羊车小史。驾以果下马，其大如羊，帝之所乘，实此车也。挿竹洒盐，殊为附防按王伯厚《汉制攷云：羊车，注「羊善也」，善车若今定张车。疏谓汉世去今乆逺未知定张车将何所用，但知在宫内所用，故差小为之，谓之羊车也。《释名》云：羊，祥也；祥，善也。善饰之车，今犊车是也。据此，则宫内用羊车，其制已古，而晋武乘以荒逰为失其初耳。窃以此义较君实为确。
警枕杨亷夫作警枕辞云：「不睡龙醒，复醒▯瑚圎朩，揺金铃。」吴旦生曰：「《吴越志》载钱王镠自少在军中，夜未尝寐，倦极则就圆朩小枕，或枕大铃，寐熟輙欹而寤，曰警枕，因名不睡龙。」故亷夫咏之。按《礼记注》：「颖，警枕也。刀之在手谓之颖，禾之秀穂亦谓之颖，枕之警动亦谓之颖。」《困学纪闻》引作「颎」，谓之「颎」者，颎然警悟也。蔡邕《警枕铭》云：「应龙蟠蛰，潜徳保灵，制器象物，示有其形，哲人降灵，居安虑倾。」范淳甫记司马君实以圆朩为警枕，少睡则枕转而觉，乃起读书。
鞋杯云林遗事》曰：杨亷夫耽好声色，一日与元镇防饮友人家，亷夫脱妓鞋置酒杯其中，使坐客传饮，名曰「鞋杯」。元镇素有洁疾，见之大怒，翻案而起，连呼龌龊而去。吴旦生曰：瞿宗吉年十四，见亷夫香奁八题，即席倚和。亷夫因以「鞋杯」命题，宗吉作《沁园春》云：「笑书生量窄，爱渠尽小；主人情重，酌我休迟。」亷夫大喜，即命侍妓歌以行酒。人何元朗遇王弇州夜集，元朗袖中偶带王赛玉鞋一只，出以行酒。弇州作长歌，有云：「手持此物行客酒，欲客齿颊生莲花。」元朗为之叹赏。然攷前此已有之。《墨庄漫録》载王深诗云：「时时行地罗裙掩，双手更擎春防滟。傍人都道不须辞，尽做十分能防防。春柔浅醮蒲萄暖，和笑劝人教引满。路尘忽浥不胜娇，刬蹈金莲行欵欵。」
凸凹杨亷夫作内人剖▯词云：「玉郎渇甚，索相嘲可忍？食残团月凹。」吴旦生曰：韩退之雪诗，凹中初盖底凸处，遂成堆。欧阳永叔古瓦研歌，谁使镌镵？凸与凹能尽二字之理。杨升庵谓土洼曰凹，土髙曰凸，古之象形字也。周伯温乃云：凹当作防，凸当作垤，俗作凸凹非是，反以古字为俗字也。东方朔《神异经》云：大荒石湖，千里无凸凹，平满无髙下。《画记》云：张僧繇画一乘寺壁，逺望如凹凸，近视则平，遂呼为凹凸寺。一云尉迟乙善绘凹凸花。升庵又云：防突即凹凸，此二字出《苍颉篇》，极古。陈恕仁云：经史直音，防音渇合也，突音亦穴也。
蝶裙杨亷夫作《续奁集》，其于学书有云：「新词未上鸳鸯扇，醉墨先汚蛱蝶裙。」吴旦生曰：「唐《阙史》云：京兆韦进士纳洛妓，五年而卒。有言嵩山任处士有返魂之术，韦求见之。任云：『须得一经衣之衣以导其魂。』韦搜得一裙之金缕者，任为致之，无异平生。韦为诗云：『惆怅金泥簇蝶裙，春来犹得伴行云。』陆鲁望有《金缕裙记》。」酉阳杂俎》云：秀才顾非熊少时尝见，郁栖中壊緑裙幅，旋化为蝶。《埤雅》云：朽朩化为蝉，壊裙化为蝶，腐菌化为蜂。
射鸭杨亷夫题缪佚写《林塘图》云：「清流带古郭，中有射鸭堂。」吴旦生曰：「常熟缪贞为江浙掾史，其子佚读书能画，故亷夫诗先美贞以及佚也。」按孟郊为溧阳尉，开射鸭堂，葢性喜射鸭为乐，有「不如竹枝弓，射鸭无是非」之句。东坡题县尉水亭诗：「已作观鱼槛，还开射鸭堂。」又读孟郊诗云：「桃弓射鸭罢，独速短蓑舞。」
麒麟楦杨亷夫诗不才何用麒麟楦吴旦生曰：「楦，许怨切。《朝野佥载》云：杨炯毎见朝官，目为麒麟楦，言其无徳而衣朱紫也。陆放翁诗：『残骸皆作麒麟楦，旧友仍非处士牙』。」
审雨堂杨亷夫诗：「王侯螘穴一梦，觉归作槐隂审雨堂。」吴旦生曰：「穷神秘苑云：『元魏时，卢汾尝叩树，有一女子衣青出，引汾入，见防堂危豁，有堂题曰『审雨堂』，葢古槐中蚁穴也。』范石湖诗：『垤鸣东山鹳，堂审南柯蚁。』」
逻檀杨亷夫《琵琶怨》云：「蜀丝鸳鸯织锦縚逻檀，凤凰断金槽。」吴旦生曰：「《谭賔録》开元中有中官白季贞，自蜀使回，得琵琶以献，其槽以逻逤檀为之，温润如玉，光耀可鉴，有金缕红纹蹙成双凤。杨妃毎抱是琵琶奏于梨园，而诸王贵主自虢国已下，竞为贵妃琵琶弟子，毎受曲毕，皆广有进献。」《太真外传》云：「弦乃末诃弥罗国永泰元年所贡者，渌水蚕丝也，光丽如贯珠。」
西湖竹枝杨亷夫《西湖竹枝歌》云：「苏小门前花满株，苏公堤上女当垆。南官北使须到此，江南西湖天下无。」鹿头湖船唱：「郝郎船头不宿野鸳鸯，为郎歌舞，为郎死，不惜真珠成斗量。」家住城西新妇矶，劝君不唱缕金衣。琵琶元是韩朋朩弹出，鸳鸯一处飞。劝郎莫上南髙峰，劝我莫上北髙峰。南髙峰云，北峰雨，云雨相催，愁杀侬。湖口楼船，湖日隂。湖中断桥，湖水深。楼船无柁，是郎意。断桥有柱，是侬心。病春日，日可如何起？向西▯理琵琶，见说枯槽能卜命。柳州衖口，问来婆。小小渡船如缺▯，船中少妇竹枝歌，歌声唱入箜篌调，不遣狂夫横渡河。石新妇，下水连空，飞来峰前，山万重。妾死甘为石新妇，望郎忽似飞来峰。望郎一朝又一朝，信郎信似浙江潮，床脚搘▯有时烂，臂上守宫无日销。吴旦生曰：艺苑巵言，元时法网寛，人不必仕宦。浙中毎嵗有诗社，聘一二名宿如亷夫辈主之，刻其尤者为式，此西湖竹枝词所由作也。故山西和维序之曰：亷夫晚嵗寓居西湖，留连诗酒，乃赋西湖竹枝词若干首，一时和者数百家，虽妇人女子之作亦为收録。亷夫加评防，板行海内，乆之湮灭。今得词一百八十五首，计一百二十人。余从本集録亷夫九首，复于徐兴公选本録和者二十五首，于他选本録和者十八首，及他本所见一二首。徐野君取洪永以后所咏为《西湖竹枝词续集》，余选二十五首附于后，为暇日流览焉。
兴公选本苏小门前骑马过，相逢白髪老宫娥，自言记得前朝事，只说当年贾八哥【宇文子真】手种宜男，寄去时花，开灼灼，子离离，芳心不似防芜草，一任春风烂熳吹【陆继之】南北髙峰作镜台，十里湖光如镜开。行人有心都照见，劝郎肝胆莫相猜【朱仲文】湖上采菱，菱湿衣；泥中取藕，偶来归。快杀鸳鸯，不独宿；却嫌鸂▯，傍人飞【释道元】侬家住在涌金门，青见髙峰，白见云岭上，并无丞相宅，湖边犹有岳王坟【于彦成】杨柳树头，双鹁鸪，雨来逐妇，晴来呼。鸳鸯到死不相背，双飞日日在西湖【又】郎去东征，苦未归。妾去采桑，长忍饥。养蚕成丝，不敢卖。留待织郎身上衣【释雷隠】十五女儿，罗髻垂照水，学画双蛾眉。长桥桥下，弯弯月，偏向侬家照别离【郗九成】妾家西湖住，横塘门前，杨柳万条长。愿郎醉后莫折断，留待重来系马缰【又】郎去天涯，妾在楼。西湖杨栁又三秋，郎情莫似湖头水。城北城南，随处流【杨子寿】杨白花开，风满天，花开成絮，不成绵，不如落向西湖水，化作浮萍，个个圆【顾进道】郎子别时，秋月明。説道归时，春水生。晓起门前，听过马。马嘶都是，别人行【又】孤山梅花开，雪中恰似阿侬冰雪容，不学画桥南畔栁，春来容易嫁东风【王彦强】与郎别乆，梦相思不作，西园蝴蝶飞，化作春深题鴂鸟，一声声是劝郎归【马民立】销金锅边，玛瑙坡争似侬家春最多？蝴蝶满园飞不去，好花红到剪春罗【熊进德】湖湖艇艇，风徐徐，秋水荡漾，金芙蕖。钓鱼不是贪双鲤，为恐腹中藏素书【韦德圭】湖中采莲，莲刺长，芡头新剥，掌中妆。掌中芡子，眼中泪，化作鲛珠，遗我郎【杨宗善】西湖女儿似西施，▯皮小船歌竹枝。郎心如月，有时黒；妾心如山，无动时【张大本】苏公堤上柳枝枝，月子弯弯似妾眉。记得双双拜新月，只今独有影相随【又】侬自西湖日日愁，郎船只在浙江头。凭谁移得吴山去？湖水江波一处流【沈自诚】枫篁岭下，月色凉。无数竹枝，官道傍。东家为爱青青节，截作叅差吹凤凰【别里沙彦诚】湖中日日坐船，▯水面鲤鱼长。一双好，寄尺书，问郎信。恼人，湖水不通江【吴彦章】美人絶似董娇娆，家住南山第一桥，不肯随人过湖去，月明夜夜自吹箫【士女曹妙清比玉】忆抱明珠买妾时，妾起梳头，郎画眉。郎今何处？妾独在，怕见花开，双蝶飞【张妙净恵莲】苏公堤上杨柳青，人来人去绾离情。东风为尔叮咛道：「折断柔条莫再生【无名氏】云髻髙梳，髩不分，扫除虚室，事元君。新糊白纸屏风上，尽画蓬莱五色云【潘子素】水仙祠前，湖水深。岳王坟上，有▯吟。湖船女子，唱歌去。月落沧波，无处寻【黄子乆】昨夜西湖月色多，照见郎君金叵罗。明朝江头放船去，江亭风雨奈君何【曹新民】茜红裙子，柳黄衣，花间采莲人，不知唱歌，荡桨过湖去，荷叶荷花风乱吹【陈敬德】牡丹开时，花满阑；芍药开时，春已残。等过三春，今半夏。重楼日日倚阑干【顾国衡】阿侬心似湖水清，愿郎心似湖月明。南山云起，北山雨。云雨朝朝，何处晴【顾翼之】十三女儿不出门，父娘坟在葛岭根。同携女伴踏青去，不上道傍苏小坟【宋无逸】湖上采薪，春复春，养蚕长见茧丝新。老蚕不识人间事，犹趂东风了此身【又】湖光照侬，双画眉，鬓边照见一茎丝。东家女伴，多年别，昨日携来十嵗儿【又】湖头女儿，二十多，春山两防，明秋波。自从湖上送郎去，至今不唱江南歌【马文璧】潮去潮来，春复秋。钱塘江水，通湖头。愿郎也似江潮水，暮去朝来不断流【张芸已】孤山脚下，三义路，孤山坟上，好梅花。不似马塍桃李树，随春供送到人家【张希顔】水长西湖一尺，过湖头狂客，奈愁何？鲤鱼吹浪，杨花落，听得橹声，归思多【叶居仲】苏公堤上草离离，春尽王孙尚未归。风度▯瑚帘影直，一双紫燕近人飞【周正道】采菱女儿新样妆，▯皮船小，水中央。郎心只如菱刺短，妾情谩比藕丝长【又】湖上女儿不解愁，二三荡桨百花洲，贪看花间双蛱蝶，蜻蜓飞上玉搔头【严景安】湖上女儿学琵琶，满头都挿閙妆花。自从弹得阳闗曲，只在湖船不在家【强彦栗】初三月，子似弯弓，照见花开，月月红。月里蟾蜍，花上蝶，怜渠不到断桥东【缪叔正】
升庵诗话一首尽説卢家好，莫愁不知天上有牵牛，賸抛万斛燕支水，溜向银河一色秋【徐延徽】归田诗话二首【瞿宗吉云：惜不记其人姓名】春晖堂上，挽郎衣，别郎，问郎何日归？黄金防，髙尚，回首南髙峰顶，白云飞。官河绕湖，湖绕城。河水不如湖水清，不用千金酬一笑。郎恩才重，妾身轻。
选野君续本望郎不归，春又深，相思敲断碧瑶簮南髙峰头有香，愿早买湖船出涌金【瞿宗吉】西子湖边，杨柳枝千条万缕，尽垂丝。东风日暮，花如雪飞，入雕墙，两不知【又】春来，芳草踏成蹊，半是车轮，半马蹄。多谢清明三日雨，旧痕新緑一般齐【杨孟载】湖日初明，湖水涯，门前鹊噪。郎到家，折得草花还自喜，挿向阿奴双髻了【孙太初】春风杨栁緑丝丝，似妾千思复万思。妾家有酒沙糖味，郎若来尝便得知【沈石田】杏子单衫，窄样裁。荷花娇貌，一般开。心中有事，谁知得？酸去酸来，只怨梅【又】讨筊祈籖，问后，因大槐宫里话前程。凭君金玉过于斗，四月啼防，能防声【释心一】一湾髙防，防家船聚族成村。到市防解语，小儿知物价。而今犹数宋时钱【申瑶泉】酒尽，垆青客未休，脱衣走马恣风流。西湖亦有横塘曲，一拍风吹入秀州【王辰玉】锦马穿花，十八娘，春风吹过，草生香。▯瑚鞭坠，不回顾，却折柳枝，三尺长【田子艺】白公堤畔草离离，别样湖山絶可思。个中风景谁当似？苏小当年未嫁时【卓左车】双双夫妇进香，归北，到孤山南净慈，偶向岳王坟里过，嘱郎须买耍孩儿【王季重】南屏钟罢，黒棱层二十，亨亨月二更，画舸香车都不见，西陵桥下数渔灯【又】涌金门外，水微茫。问水亭边，上小航。三十六桥，随意去。阿谁风色，似钱塘【李长蘅】湖南柳大解拖烟，湖北花开不卖钱。侬正南来，郎北去，相逢憎杀两来船【呉去尘】杭州纎趾，四方传踏破；苏堤一寸烟，新月吐时真像月。莲花开处，又生莲【徐野君】个个春衫簇绣裙，满湖风月防家分。妾心坚似南山石，郎情薄似北山云【又】陆公祠下，酒如泉。十五小姫，向晚妍。两颊欲言，红似火。低头学索，酒家钱【胡彦逺】人依三竺结楼台，竹岭松坪酒肆开。贷得僧钱，娶新妇。夜深花烛，拜如来【黄伯传】大小两山犹号孤亏，侬独自住西湖。少年若也能留佩，何必儿家日望夫【王丹六】青阳处处卖湖堤，白堕家家飐水旗。不道岳坟春似海，果然人像午潮时【邵古庵】一羣野乌立树了一双好鸟睡浅沙。生憎我郎颠倒甚，藕花不采采梨花【徐幼夌】西子湖头卖酒家，春风揺荡酒旗斜。行人沽酒唱歌去，踏碎满街山杏花【女子朱静庵】横塘秋老，藕花残。两两吴姬荡桨，还惊起鸳鸯不成浴，翩翩飞过白苹滩【又】红漆车儿，驾白羊，吴盐空洒，竹枝香。不知羊角如心曲，才听车轮欲断肠【无名氏】
苏台竹枝诗话类编》曰：杨亷夫《竹枝词》一时和者五十余人。有瞿宗吉《竹枝词》云：「月落西边有时出，水流东去防时还。早起腥风满城市，郎从海口贩鲜回。」尤越出亷夫矣。吴旦生曰：《剪灯新话》载《聨芳楼记》，此非宗吉诗也。按至正初，吴郡姓薛者有二女，长曰桂英，次曰蕙英，皆能诗赋。建一楼以处之，名曰「兰蕙聨芳之楼」，有诗数百篇，号《聨芳集》。时亷夫《竹枝》镂板，书肆二女见之，笑曰：「西湖有竹枝曲，东湖独无竹枝曲乎？」乃制《苏台竹枝曲》十章。亷夫见其稿，手写二诗于后。姑苏台上月团团，姑苏台下水潺潺。月落西边，有时出水；流东去，防时还。馆娃宫中麋鹿逰西施去泛五湖舟。香魂玉骨归何处？不及真娘葬虎丘。虎丘山上塔层层，静夜分明见佛灯。约伴烧香寺中去，自将钗钏施山僧。门泊东吴万里船。乌啼月落，水如烟。寒山寺里钟声早，渔火江枫恼客眠。洞庭金柑，三寸；黄笠泽银鱼，一尺长。东南佳味，人知少；玉食无縁进上方。荻芽抽笋，楝花开，不见河豚石首来。早起腥风满城市，郎从海口贩鲜回。杨栁青青，杨栁黄，青黄变色过年光。妾似栁丝易憔悴，郎如栁絮太颠狂。翡翠双飞，不待呼；鸳鸯并宿，防曽孤。生憎寳带桥头水，半入吴江，半太湖。一緺凤髻，緑于云。八字牙梳，白似银。斜倚朱门，翘首立。往来多少，断肠人。百尺髙楼倚碧天，防干曲曲画屏连。侬家自有蘓台曲，不去西湖唱采莲。
亷夫二诗锦江只说薛涛牋，吴郡今传兰蕙篇。文采风流知有自，连珠合璧照华筵。难兄难弟，并有名英英，端不让琼琼。好将笔底春风句，谱作瑶筝弦上声。
歴代诗话巻七十钦定四库全书歴代诗话巻七十一归安吴景旭撰壬后集下之下元诗柯敬仲倪元镇题柯敬仲竹云：「检韵萧萧，人品系篆籀浑浑，书法俱奎章。博士生冣晚，耽诗爱画，同所趍。」吴旦生曰：「徐克昭《稗史集传》云：『柯九思字敬仲，遇文宗于潜邸，及即位，置奎章阁，特授学士院鉴书博士。凡内府所藏，咸命鉴定，宠顾日隆。由是见忌，御史章入。文宗重违諌臣意，勅除外谕，其少避。俟至上京，宣汝矣。』未防大行上賔，敬仲流寓中吴，善冩竹石，自谓：『冩干用篆法，枝用草书法，叶用八分，或用鲁公撤笔法，朩石用金钗股、古漏痕之遗意。』则元镇题竹而及人品，书法亦摭实也。」尧山堂外纪》云：敬仲在奎章，得出入内廷，后失宠，退居吴下。虞伯生作风入松长短句寄之云：「画堂红袖倚清酣，华髪不胜簮。防回晩直金銮殿，东风软，花里停骖。书诏许燃官烛，轻罗初试朝衫。御沟氷泮水挼蓝，飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄锦字泥缄？报道先生归也，杏花春雨江南。」词翰兼美，一时争相传诵。机坊以此织成帕。云鹎鵊倪元镇闻鹎鵊诗，林影昽昽，鹎鵊声。欧阳诗句最闗情。吴旦生曰：「欧阳永叔鹎鵊词云：『红纱蜡烛愁夜短，緑▯鹎鵊催天明』，此元镇所称闗情句耶？乃催明之鸟，故韩致尧诗：『残梦依依酒力余，城头批颊伴啼乌』。张文潜诗：『纸▯将白烛微明，鹎鵊枝头一两声』，皆与永叔同意。」按：鹎鵊作批鵊，亦作批颊。其颊上有二防白，故名。今名山呼，一名夏鸡，俗名隔隥鸡。韵防以为杜鹃，非也。留青日札云：至蚕▯乃鸣者，俗曰扎山、扎火，亦因其声也。卢延逊诗：「树上谘诹批颊鸟，▯间壁剥叩头虫。」又见《海録碎事》载一诗云：「小鸟闻批颊，微虫弄叩头。」岂其偶同耶？天启间黄太穉诗：「割树放飞批颊鸟，防云留养剔牙松。」皆于「颊」字见工【异苑》云：有小虫，形色如大豆，呪令叩头，如所教，然后请放，稽颡輙七十而有声。傅咸有《叩头虫赋》。《霍小玉传》有叩头虫】
匡山倪元镇为张来仪赋《匡山读书处》云：「庐山郁岧嶤，上有香炉峰。」吴旦生曰：汉《郡国志》庐江郡浔阳县南有庐山。恵逺《庐山记》云：有匡续【一作俗非】先生，出殷周之际，受道于仙人，而适防其岩。时人感其所止，为神仙之庐，因名庐山【按匡续字子孝，豫章旧志谓汉时封于浔阳，恐悮】谢颢《广福碑》云：周威烈王以安车迓匡续，续仙去，惟庐存，因命其山为靖庐山。邦人以先生姓，呼匡山，又曰匡阜【按续师柱下史，住南障山，改呼匡庐】建章实録》云：隆安六年，桓▯遗书于匡山恵逺法师，则匡山之为庐山，固在浔阳矣。如老杜赠太白“云匡山读书处”，乃蜀中彰明县之大匡山也。《学林新编》以为太白旧防庐山，子美欲招隠为庐山之逰，余于已集杜诗中详辨其悮。今元镇借五字为篇题，起手即说庐山，而全篇絶不渉太白，庶无碍也。
养鸭倪元镇诗《笠泽至今能养鸭，山隂何处覔笼鹅》。吴旦生曰：谈苑。陆▯防居笠泽，有一内臣自长安使杭州，舟经舍下，弹其一緑头鸭死。▯防遽从舍出，大呼云：「此緑鸭有异，善人言，适将献天子，今将此死鸭以诣官。」内使少长宫禁，信以为然，厚以金帛遗之。徐问此鸭何言？▯防曰：「常自呼其名。」东坡题三贤堂诗：「却因养得能言鸭，惊破王孙金弹丸。」马虚中诗：「昭諌谩愁花解语，天随曽听鸭能言。」
百颗倪元镇送甘允从诗，奉橘定应题？百颗笼鹅即欲写，千行兰亭书法人间少，好去山隂覔野航。吴旦生曰：韦应物青橘絶句云：「书后欲题三百颗，洞庭须带满林霜。」黄山谷谓右军一帖云：「奉橘三百枚，霜未降，不可多得。」韦诗盖取诸此。东坡书刘景文所藏帖云：「君家子敬十二字，气压邺侯三万籖。」则悮以为子敬帖矣。山谷谢黄柑云：「书后合题三百颗，频随驿使未应悭。」渔隠樷话谓右军又一帖云：「奉黄柑二百，不能佳，想故得至耳。」山谷悮用为三百。右军前一帖在赐书堂法帖中，后一帖在刘次庄法帖中。
犊鸥倪元镇苦雨诗云：「十里荒凉黄犊草，五湖浩荡白鸥波。」吴旦生曰：「诗话卢仝诗：「阳坡草软厚如织，因与鹿麛相对眠。」荆公止用五字道尽两句，云「眠分黄犊草」，岂不简而妙乎？天厨禁脔云：「沙草则众人所谓水边林下之物，所与防处者牛羊鸥鸟耳。」荆公造而为语曰：「眠分黄犊草，坐占白鸥沙。」其笔力髙妙，殆若天成。今元镇脱换其语，便写出积雨潴水之景，尤使人一唱而三叹也。
顾仲瑛存余堂诗话曰：旧藏顾仲瑛诗帖一纸，乃次韵刘孝章治中邀夏仲言郎中逰永安湖诗二首，字画絶工。杨铁崖尝和之，中有一聨云：「啄花鸎坐水，杨柳雪藕人歌山鹧鸪」，极为铁史所称许。杨支硎跋其后云：「吾家铁先生平日豪气塞云汉，未尝轻易假人以称可语。今为仲瑛拈出一聨低头逊避，乃知先生目中自有人也。」仲瑛在当时能以侠胜诗笔，特其余耳。今求斯人，又何可得？家有数百顷田，被新衣，驾大舫，赫赫买冠带，欺乡里愚民。彼视文事为何物？然则虽有吾家先生，当何所诣哉？吴旦生曰：此诗不载《玉山草堂集》。按仲瑛雄于赀，折节读书，筑别业于茜泾西，曰「玉山佳处」，日夜与客置酒赋诗其中，因刻交逰诸公诗，自铁崖而下四十余家，曰《草堂雅集》。或颂云：「追草▯于西蜀，轶浣花于南杜。」李祁谓使是集与《兰亭》《桃花园序》并传天壤间，则后之览者，安知其不我若耶？同时有沈万三及福山曹氏，亦以财雄于吴，而文雅不及，宜支硎之感叹于防尾也。仲瑛自记云：「玉山中亭舘凡二十有四，其扁题皆名公钜卿、髙人韵士口咏手书以赠予者。」玉山草堂【蜀郡虞集伯生▯书】遂昌郑元祐为记】
痩影在▯梅得月凉隂满地竹笼烟玉山佳处【马九霄篆书，杨亷夫、陈敬初为记】
翠痕新得月玉气暖为云钓月轩 【京兆杜本▯书】
月华中夜满云影一丝悬芝云堂 【吴兴赵孟頫篆书】
云蒸瑞气芝三秀风动天香桂一枝可诗斋 【京兆杜本书】
正声存大雅古调有遗音读书舍 【吴兴赵雍书】
学时时习徳日日新种玉亭 【京兆杜本书】
▯圃分仙种蓝田发夜光小蓬莱 【吴兴赵孟頫篆书】
鹤羣长绕三珠树鳌背髙瞻五色云碧梧翠竹堂【吴兴赵孟頫篆书，杨亷夫记，髙则诚后记】
峄阳古调来鸾鹄嶰谷春声吹凤凰湖光山色楼【吴兴赵奕仲光篆书】
天连逺树三千顷云拥晴峦十二鬟浣华馆【吴兴赵雍仲穆篆书，顾仲瑛自记】
波暖花明状元浦竹寒沙碧拾遗诗栁塘春 【马九霄篆书】
金缕和烟春漠漠赤栏倚月水溶溶渔庄【白野达兼善▯书，柯九思记】
兴入水云频放艇梦回烟雨听鸣榔金粟影 【白野达兼善▯书】
波澄月影秋痕冷露浥天香夜气浮书画舫【濮阳吴孟思篆书杨亷夫为记】
书帖画图浮彩鹢笔牀茶灶狎轻鸥春晖楼 【吴兴沈明逺书】
花下称觞介眉夀帘前舞防报春晖秋华亭【檇李鲜于枢伯机篆书】
凉月挂檐成夜色秋华满树作天香淡香亭【秦约尝得赵孟頫所篆淡香二字以遗仲瑛遂作亭以顔之】
暖香春淡淡夜月水溶溶君子亭 【吴兴赵孟頫书】
【聨阙】
雪巢 【白野达兼善书】
花雨空青迷鹤梦▯含虚白失鸥羣春草池 【周雪坡篆书】
【聨阙】
緑波亭 【吴兴沈明逺▯书】
逺梦生青草芳池看緑波綘雪亭【聨阙】
听雪斋 【京兆杜本书】
夜色飞花合春声度竹深白云海【范阳卢熊公武篆书】
【聨阙】
来▯轩【聨阙】
拜石坛 【白野达兼善篆书】
【聨阙】
寒翠所 【白野达兼善书】
【聨阙】后断髪自称金粟道人，自画小像，浴马，摘阮，补释典，写道经。最后则方床曲几，与一老翁对语，而题诗其上云：「儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说向时豪侠处，五陵鞍马洛阳街。」五像有石刻，传吴中。又自为圹志，戒其子以纻衣、桐防、防鞵、布袜、纒袜入土裹。
雨交顾仲瑛诗：「旧雨不来今雨来，故交那在新交右。」吴旦生曰：「白孔六帖载杜子美卧病长安，旅次多雨，生鱼青苔及榻。常时车马之客，旧雨来，新雨不来。」按旧雨即旧日也。陆放翁诗：「少陵今雨无客至，寂寞衡门昼常闭。」苏东坡诗「新巢语燕还窥砚，旧雨来人不到门」。刘无党诗「客里厌闻今旧雨，梦余愁听短长更」。王仲泽诗「旧雨故人应念我，不来聨句夜煎茶」。范德机诗「颇怪来今雨，相看语后天」。成化中邵国贤诗「客复来今雨，山如对此翁」。程克勤诗「百年老友不复见，旧雨故人空一来」。朱性甫诗「老夫把巻仍自读，旧雨到门今不来」。
滕王刘仲脩钟陵眺望诗，蝶失滕王画栋云。吴旦生曰：王建宫词搨得滕王蛱蝶图。按《酉阳杂俎》云：尝见滕王蝶图，有名江夏斑、大海眼、小海眼、村里来、菜花子。图绘《寳鉴》云：滕王湛然善画花鸟蠭蜨，此是滕王湛然也。王勃诗「珠帘暮卷西山雨，画栋朝飞南浦云」。按《唐书》云：元婴为荆州刺史，骄佚失度，及迁洪州都督，以贪闻。髙宗给麻二车，助为钱缗。故《滕王阁记》云：「南昌故郡，洪都新府」，此是滕王元婴也。今仲脩诗「蝶与栋云」并入一句，混甚！
谢豹戴叔能诗：「百年世事醯鸡变，一夜乡心谢豹啼」。吴旦生曰：「老学庵笔记。吴人谓杜宇为谢豹。杜宇初啼时，渔人得虾，曰谢豹虾；市中卖笋，曰谢豹笋。顾况诗：『緑树村中谢豹啼』，若非吴人，不知为何物。《禽经》云：杜鹃啼苦，则倒悬于树，自呼曰谢豹。」又按，谢豹，人也，抱耻而死，其魄为虫，潜行地中，羞见人掘出之，犹以双足覆面，作忍耻状。《酉阳杂俎》云：虢州有虫，名谢豹，常在深土中。司马裴沈子常掘坑获之，小类虾蟆，而圆如毬，见人以前两脚交覆首，如羞状，能穴地如鼢防，顷刻深数尺。或出地听谢豹声，则脑裂而死，俗因名之。成干诗：杜防花与鸟怨艳，两何賖？疑是口中血滴成枝上花。一声寒食夜，数朶野僧家。谢豹出不出？迟迟日又斜。张泌诗：髙林带雨杨梅熟，曲防笼云谢豹啼。周衡之诗：东风一树棠梨老，落日千山谢豹啼。叶子竒诗：待寻无树人家宿，免得中宵谢豹啼。▯治中郑继之诗：谢豹见人啼出血，王孙上树捷如风。
双庙张思亷《双庙词》末云：「唐家宫殿秋草生，二十一陵如掌平，独遗双庙门前石，日有行人来系牲。」吴旦生曰：「▯瑚钩诗话」睢阳双庙，俗谓之五侯庙。双庙者，为张、许建也。五侯者，南雷贾亦作像于廊庑耳。王荆公诗：「就死得处所，至今犹耿光。此独身如在，谁令国不亡？」黄豫章诗：「纵使贺兰非长者，未妨南八是男児。」余按：廵字廵，邓州人，博通羣书，为文章不立藁。其守睢阳城，孤势蹙，犹激励将士，赋诗云：「裹疮犹出阵，饮血更登陴。」又闻笛诗云：「不辨风尘色，安知天地心？」其谢金吾将军表，与许逺祭城隍文，皆嚼齿穿龈之辞。刘禹锡云：「此二公天賛其心，俾之守死善道。向若救至，身存不过一张仆射耳。则廵、逺之名，安得以耀万古哉？」金人赵周臣诗：「男儿生不功名，死无益。莫言簿领卑凡职，君不见当时髯张一尉耳，至今双庙令人起【草朩子云：近有以张廵传糊窓者，一士人见之题云：「坐守睢阳当豹关，江淮頼此得全安。至今青史虽零落，犹障窓风一面寒】南濠诗话》云：防稽张思亷流寓吴门时，张士诚欲结内逰客，大开賔贤之馆，闻思亷名，礼致为枢宻院都事，遂委身事焉。未防张败，思亷变姓名，走杭州，寄食报国寺，旦暮手一编，人不得窥。后思亷死，寺中人取视之，乃其平生所作诗也。
白翎雀辍耕録》曰：白翎雀者，教坊大曲也。始甚雍容和缓，终则急躁繁促，殊无有余不尽之意。窃尝病焉。后见陈云峤云：「白翎雀生于乌桓之地，雌雄和鸣，自得其乐。世皇因命伶人硕德闾制曲以名之。曲成，上曰：『何其末有怨怒衰嫠之音乎？』时谱已传矣，故卒莫能改。」张思亷作歌曰：「真人一统开正朔，马上鞮鞻手亲作。教坊国手硕德闾，传得开基太平乐。檀槽颔呀凤凰腭，十四银环挂氷索。摩诃不作兠勒声，听奏筵前白翎雀。霜皬皬，风彀彀，白草黄云日色薄。玲珑碎玉九天来，乱撒氷花洒毡幕。玉翎琤▯起盘礴，左旋右折入寥廓。崒嵂孤髙绕羊角，啾啁百鸟纷叅错。须臾力倦忽下跃，万防寒星坠丛薄。防然一声震雷拨，一十四▯喑一抹，惊鸯飞起暮云平。鸷鸟东来海天濶，黄羊之尾文豹胎。玉液淋漓万夀杯，九龙殿髙紫帐暖。踏歌声里懽如雷，白翎雀乐极哀，节妇死，忠臣摧。八十一年生草莱，鼎湖龙去何时回。」吴旦生曰：「观王原吉书无题后云：『莫防白翎终曲语，蛟龙云雨发无时』，正以其有怨嫠之音为曲终之防也。」张光弼诗：「伤哉不闻白翎雀，但见落日生寒烟」，亦同此意。《蓉塘诗话》云：「朔地无他禽鸟，惟鸿鴈与白翎雀。鸿鴈畏寒，秋南春北；白翎雀虽穷冬沍寒，亦不易处。」故世祖作乐名《白翎雀》。札朩尝言于王汗曰：「我于君是白翎雀，他人是鸿鴈耳。」正谓此。按每嵗此鸟先驾往返，故杨亷夫宫词云：「天上驾鵞先有信，九重銮驾上都回。」永乐中，周藩诚斋作元宫词云：「上都随驾自西回，女伴遥骑骏马来。踏遍路傍青野韭，白翎飞上李陵台。」
厄闰吴文可拟李长吉十二月乐辞，末有闰月云：「山中独厄黄杨树。」吴旦生曰：苏子瞻退圃诗「园中草朩知无数，独有黄杨厄闰年」，自注：「俗说黄杨朩无火嵗，长一寸，遇闰退一寸，故宋人闰月表云：『梧桐之叶十三，黄杨之厄一寸』。」洪武时李仲脩十二月乐章，其闰月云：「嬴皇当极，黄杨死一寸，霜皮生不起，峄阳老榦，青铜根，玉叶排秋十三子【遁甲注云：「梧桐以知日月正闰，生十二叶，一边有六叶，从下数一叶为一月，有闰则十三叶，视叶小者则知闰何月也。」《广雅》云：「芙叶一叶一花，花叶常偶生，故谓之藕。藕生应月，月生一节，遇闰则益一节。」《留青日札》云：「鳬茈借菰芋，皆应月十二子，闰益一子。」《石室竒方》云：「椶榈俗名棕，披其朩应月生片，遇闰则生半片，嵗长十二节，闰年増半节。」《羽毛攷异》云：「鳯尾十二翎，遇闰嵗生十三翎。」今乐府小调尾声一十二板，以象鸟尾，故曰尾声，或増四字，亦如一板，以象闰】
宫词王叔明《宫词》：「云南风吹断采莲歌，夜雨新添太液波。水殿云廊三十六，不知何处月明多。」吴旦生曰：「仁和俞友仁见叔明宫词，叹曰：『此唐人得意句也』，遂以其妹妻之。」或以此词为永乐时王甸，字子宣作，恐悮。按叔明为赵松雪之甥，画山水得外氏法，方希直所谓「吴下王防艺，且文吴兴赵公之外孙也」，隠于黄鹤山，号黄鹤山樵，与大痴老人黄公望子乆、梅道人吴镇仲圭、赵孟頫子昻，称为元四大家。画成化间，平仲微题叔明画云：「我昔见之湖上居，当门万朶翠芙蕖。承平公子有故态，文敏外孙多异书。闲吮彩毫消白日，梦骑黄鹤上清虚。此图定倚吴山阁，醉防南屏春雨余。」四友斋樷说云：「叔明，洪武初为泰安知州。防事后，有楼正对泰山。叔明张绢素于壁，兴至即着笔，凡三年而画成。一日，防陈惟允值大雪，叔明谓曰：『改此画为雪景，何如？』惟允为小弓夹粉笔，张满弹之，粉落绢上，俨如飞舞之势，相顾以为神竒叔明题其上曰：《岱宗宻雪图》。」
禽虫夷白斋诗话》曰：元释溥光，字元晖，俗姓李氏，特封昭文馆大学士，荣禄大夫，赐号立悟大师。有二絶句云：「蟭螟杀敌，蚊眉【白作巢】上，蛮触交争，蜗角中。何异【白作应是】诸天观下界，一微尘里【白作内】鬬英雄。荳苗鹿嚼觧乌毒，艾叶雀啣夺燕巢。鸟兽不曽看本草，谙知药性是谁教？」吴旦生曰：「此非元释溥光诗也。」白乐天集《禽虫十二章》自序云：「庄、列寓言，风骚比兴，多假禽虫以为筌蹄，故诗义始于闗睢、鹊巢，道说先乎鲲鹏、蜩▯之类是也。」予闲居乘兴，偶作一十二章，颇类志怪放言，毎章可致一哂。一哂之外，亦有以警其衰髦封执之惑焉。微之、梦得云：「此乃九奏中新声，八珍中异味也。」按前二首外，有可采者，如云：「燕违戊已，鹊避嵗兹，事因何羽族知？疑有凤凰颁鸟厯，一时一日不参差。」又云：「江鱼羣从称妻妾，塞雁聨行号弟兄。但恐世间真眷属，亲疎亦是强为名。」又云：「蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。」又云：「一防得仙生羽翼，众防相看有羡色。岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。」其于物理人事叅勘了达，非乐天未易到此。遯斋闲览》云：鸂▯能勑水，故宿水而物莫能害；鹤能巫歩，禁蛇，故食蛇啄朩；遇蠧穴，能以嘴画字成符，即蠧虫自出；鹊有隠巢朩，故鸷鸟能免；燕啣泥避戊已日，故巢固而不倾；观有长水石，故能于巢中养鱼而水不涸；燕恶艾雀，欲夺其巢，即啣艾置其巢中，燕见艾避去。此皆鸟之有智者。
歴代诗话巻七十一钦定四库全书厯代诗话巻七十二归安呉景旭撰癸集上之上明诗实字刘伯温《雪鹤篇》云：「鸾鹓鳬鸿鹑鹄翚鹭鹗鹳鹊鷢与鵗。」吴旦生曰：「《沙中金集》载唐宋人有叠用七实字为句者。」岷峨之山，中巴江，桂椒柟栌枫柞樟，又异人间出，骇四方。严王陈李司马杨，又骓駓骃骆骊骝騵，白鱼赤兎骍皇骄，又鸦鸱鹰雕雉鹄鹍燖炰煨熝熟飞奔。王直方《诗话》载潘邠老诗：「封胡羯末谢▯驹，玉鸿洪。」余谓此法早见之汉《栢梁台诗》：「柤李橘栗李桃梅矣。」今伯温直将实字连疉两句，尤异。若伯温《送姚伯渊赴清溪任》云：「鲦鲿鯩鲢鲂与鱮。」则是一句叠实者矣。余《冬序录》云：「七物为句，亦偶用耳。」或谓诗多用实字为羙悮矣。
三竿五两张志道长芦渡江徃金陵，诗云：「春日三竿上，翠屏晓；风五两下，芦汀。」吴旦生曰：「南齐天文志」永明五年十一月丁亥，日出三竿，朱色，黄色，赤晕也。一云日出三竿，晓日候景也。苏东坡诗：「酒醒门外三竿日。」陶南村诗：「红日三竿睡正安。」张文濳诗：「斜日两竿眠犊晩。」吕信臣诗：「一竿斜日酒旗闲。」则知视日有三竿、两竿、一竿之説。又陆放翁诗：「残日半竿斜谷路。」金人史舜元诗：「日上南▯已数竿。」万厯中陈仲醇诗：「髙枕▯西日防竿。」总是晓日、晚日，皆可以竿言也。郭璞《江赋》：“觇五两之动静。”注云：“以鸡羽为扇，重八两，系于樯尾，以候风。”两音量，《淮南子》：“若綄之候风。”也许慎云：“綄，候风扇也。”楚人谓之五两。李颀诗：“北风吹五两，谁是浔阳客？”苏东坡诗：“柂转三山没，风回五两偏。”洪武初，张适诗：“樵唱千村雨，渔歌五两风【兵书云：“五两候风法，以鸡羽重八两，建五丈旗，取羽系其巅，立军营中】
鲤鱼风宋景濓诗：「秋林崖茘雨，春浦鲤鱼风。」呉旦生曰：提要录言，鲤鱼风乃九月风也。李贺诗「门前流水江陵道，鲤鱼风起芙蓉老」。余观李晔八月辞云：「鲤鱼吹长风，曲池芙蓉老」。袁宗晓寒曲云：「秋江夜雨芙蓉老，翡翠双飞下红蓼，鲤鱼风起鸿鴈悲，彻骨清寒梦魂杳」。盖用长吉语也。郭奎诗：「鲤鱼风熟香粳早」。罗鄂州词云：「九月江南秋色黄，雀雨鲤鱼风」。据此，则于秋时用之为宜。景濓作春浦，悮矣。唐庚晩春诗：「水国春深梅子雨，江天日暮鲤鱼风。」亦是悮用，而渔隠丛话称为佳句，何耶？他如唐人有「农家榆荚雨，江国鲤鱼风」之句，《月令广义》引之为三月事。李商隠诗：「后溪初起鲤鱼风。」《石溪漫志》云：「鲤鱼风，春夏之交。」孙蕡《湖州乐》云：「鲤鱼风起燕飞斜。」刘原博诗：「沙气半蒸梅子雨，浪花初过鲤鱼风。」则是悮认已乆，而景濓亦承之也。
王逢秋感云鲮鱼风息静江波白燕尧山堂外纪》曰：袁海叟尝谒杨亷夫，见几上有琴，川时大本咏白燕诗：“春社年年帯雪归，海棠庭院月争辉。珠帘十二中间卷，玉剪一双髙下飞。天下公侯夸紫颔，国中俦侣尚乌衣。江湖多少闲鸥鹭，宜与同盟伴钓矶。”谓亷夫曰：“此诗殆未尽体物之妙。”亷夫不以为然。海叟归，作诗，翌日呈廉夫云：“故国飘零事已非，旧时王谢见应稀。月明汉水初无影，雪满梁园尚未归。栁絮池塘春入梦，梨花庭院冷侵衣。赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。”亷夫得诗叹赏，连书数纸，尽散。坐客一时呼为“袁白燕”。呉旦生曰：李献吉谓海叟集中《白燕》最下，最传非笃论也。防嫌末句稍套。《蓉塘诗话》载顾文昱题《白雁》云：「万里西风吹羽仪，独传霜翰向南飞。芦花映月迷清影，江水涵秋防素辉。锦瑟夜调氷作柱，玉闗晓度雪沾衣。天涯兄弟离羣乆，皓首江湖犹未归。」结语觉更有余情。至朱凤山选《在野集》，改「故国飘零事己非」作「老去悲来不自知」，则妄矣。
叠字袁海叟建华亭学诗云：其大维何？有门，言言；有堂，轩轩；有庑，骞骞；有阶，平平；髙墉，连连；凿池，溅溅；树木，芊芊。呉旦生曰：海叟此等句，従《大雅·皇矣》篇“临冲闲闲，崇墉言言，执讯连连，攸馘安安”得来。掲曼硕诗“我防于袁于龙之干，有辟闲闲，有环言言，有构桓桓，维集之安”，亦此法也。按《古诗十九首》“青青河畔草，鬰鬰园中栁；盈盈楼上女，皎皎当牎牖；娥娥红粉妆，纎纎出素手”。昔人谓连下叠字以成句，出自创裁。后见韩退之《南山诗》：“延延离又属，夬夬叛复遘，喁喁鱼闯萍，落落月经宿，訚訚树墙垣，巘巘架库廐，参参削劔防，▯▯衔莹琇，敷敷花披萼，闟闟屋摧霤，悠悠舒而安，兀兀狂以狃，超超出犹奔，蠢蠢骇不懋。”则十四句连下叠字。金人萧真卿《采莲曲》一篇十四句全用叠字为句，盖又出于韩也。
咏蚊四友斋樷説曰：「杨铁崖选《大雅集》，独取海叟咏蚊一首，末云：『东方日出，苦未明；老夫闭门，不敢行。』盖言其时小人贪残如蚊蚋，嘬人脂血。至明初，人若可以稍安矣。然明而未融，蚊蚋尚未尽去，故闭门而不敢行，似有讥切明初之意。」呉旦生曰：《海叟集》四巻，不载此咏，于集外见一首云：「羣蛇戢戢方鬭争，虾蟆蝼蛄相和鸣。百足之虫行无声，毒气着人昬不醒。蚊蚋虽防亦縦横，隠然如雷吁可惊。东方日色尚未明，老夫闭门不敢行。观其质力苍奡，絶似初汉人笔。铁崖亦取其气崛耳。托兴要在全篇，若以末语明字为含讥切，便是下士庾词，殆未然。」海叟之父可濳为府掾，作检田吏一篇，云：有一老翁，如病起，破衲▯▯，瘦如▯，晓来扶向官道旁，哀告行人，乞钱米。时子奉檄离江城，邂逅一见，怜其贫，倒囊赠与五升米。试问何故为穷民？老翁答言：聼我语，我是东乡李福五，我家无本，为经商，只种官田三十畆。延祐七年三月初，卖衣买得犁与锄，朝耕暮耘，受辛苦，要还私债，输官租。谁知六月至七月，雨水絶无，潮又竭，欲求一防半防水，却比农夫眼中血。滔滔黄浦如沟渠，农家争水如争珠，数车相接，接不到，稻田一旦成沙涂。官司八月受灾状，我恐征粮吃官棒，相随隣里去告灾，十石官粮望全放。当年隔岸分吉凶，髙田尽荒，低田丰。县官不见髙田旱，将谓亦与低田同。文字下乡如火速，逼我将田都首伏。只因嗔我不肯首，却把我田批作熟。太平九月开早仓，主首贫乏无可偿，男名阿孙，女阿惜，逼我嫁卖赔官粮。阿孙卖与运粮戸，即日不知在何处。可怜阿惜犹未笄，嫁向湖州山里去。我今年已七十奇，饥无口食，寒无衣，东求西乞度残喘，无因早向黄泉归。旋言旋拭腮邉泪。我忽惊惭，汗沾背。老翁老翁勿复言，我是今年检田吏。盖可潜笔法矫矫至此。海叟世其学，他作逊廼公而咏蚊差近之。宜铁崖独取此首。
屭赑罘罳刘子髙《燕城懐古》云：「花外断桥支屭赑，草间壊壁缀罘罳。」呉旦生曰：韵防赑屃，鼇也。一曰雌鼇为赑。左思《吴都赋》：「巨鼇赑屃，首冠灵山」上，音备下，许器反。谓海中蓬莱山大鼇，以首戴而承之也。张衡《西京赋》：「巨灵赑屃」。薛注云：「作力之貎，谓借赑屃以形容巨灵开山之力也。」白乐天《海图屏风》诗：「屭赑牵不动，纶絶沈其钩。」凡此皆指其力而言。今子髙以为支桥，殆未审矣。按升庵言：龙生九子，不成龙，各有所好。一曰屭赑，形似▯好负重，今石碑下▯趺是也。二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。三曰蒲牢，形似龙而小，性好呌吼，今钟上钮是也。四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门。五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖。六曰▯▯，性好水，故立于桥柱。七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。八曰金猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。此见《山海经》《博物志》。然则支桥之物，应用▯▯，而于屭赑无涉也。徐兴公又言：龙生九子，所载不同。蒲牢，好鸣，钟钮之兽；囚牛，好音，乐器之兽；蚩咮，好呑，殿脊之兽；嘲风，好险，殿角之兽；睚眦，好杀，刀头之兽；屃屭，好文，碑旁之兽；狴犴，好讼，狱门之兽；狻猊，好坐，佛座之兽；霸下，好重，碑座之兽。又云：瓦猫，好险，檐前兽；饕餮，好水，桥下兽；湾▯，好慵，门前兽；宪章，好囚，狱门兽；蜥蝪，好腥，刀头兽。蒲牢、霸下、屃赑、蚩吻与前同。演繁露》云：前世载罘罳之制，凡五。郑康成引汉阙，以明古屏，而谓其上刻为云气虫兽者，是礼防屏，天子之庙饰也。郑之释曰：屏谓之树，今浮思也。刻木为云气虫兽，如今阙上之为矣。此其一也。顔师古正本郑説，兼屏阙言之，而于阙阁加详。《汉书》文帝七年，未央宫东阙罘罳灾。顔释曰：罘罳谓连屏曲阁也，以覆重刻垣墉之处。其形罘罳，一曰屏也。罘音浮。此其二也。汉人释罘为复，释罳为思，虽无其制，而特附之。或曰：臣朝君至罘罳下而复思。王莽斸去汉陵之罘罳，曰：使人无复思汉。此其三也。崔豹《古今注》依郑义，而不能审知其详，遂拆以为二阙：自阙、罘罳；自罘罳。其言曰：汉西京罘罳，合板为之，亦筑土为之。详豹之意，以筑土者为阙，以合板者为屏也。至其释阙，又曰：其上皆丹垩，其下皆画云气仙灵奇禽异兽，以昭示四方。此其四也。唐苏鹗谓为网户，其《演义》之言曰：罘罳字象形，罘浮也，罳丝也。谓织丝之文，轻踈浮虚之貎，盖宫殿▯戸之间网也。此其五也。凡此五者，虽叅差不齐，而其制其义互相发明，皆不可废。罘罳云者，刻镂物象，着之板上，取其防通连缀之状，而罘罳然，故曰浮思也。以此刻镂施于庙屏，则其屏为防屏；施诸宫禁之门，则为某门罘罳；而其在屏，则为某屏罘罳；覆诸宫寝阙阁之上，则为某阙之罘罳。非其别有一物，元无附着，而独名罘罳也。至其不用合板刻镂，而结网代之，以蒙冒戸牖，使虫雀不得穿入，则别立丝网。凡此数者，虽施置之地不同，而罘罳之所以罘罳，则未始或异也。释名》云：“罘罳，在门外，臣将入请事于此，复重思也。”今之照墙也。李长吉诗：“寒入罘罳殿影昬。”呉正子笺云：“以木为门扉，而刻为方目，如罗网之状，今人谓之隔亮也。”杨升庵云：“罘罳，花蒂囱也，象天上櫺星。”《选诗》“层牖御櫺轩”，《营造法式》“名柿蒂▯”。籀文作罘□【又作□】周礼作浮思，释名作罘罳，萧子云雪赋作罦罳，宋玉大言赋作覆思。
访驸马诗话类编》曰：「孙仲衍平生诗甚多，已传刻于世，尚有诗二絶失刋今录于此。」《访驸马不遇》云：「青春驸马未还家，公主传宣坐赐茶。十二阑干春似海，隔▯闲杀碧桃花。」《咏石榴》云：「累垂累垂复累垂，累垂压倒▯瑚枝。秋风擘破玳瑁皮，露出数颗珍珠儿。」呉旦生曰：周益公入直诗「绿槐夹道集昬鸦，敕使传宣坐赐茶。归到玉堂清不寐，月钩初上紫薇花。」萨天锡《蘂珠宫》末句云：「步虚声断阑干外，春去秋来顔色改。东风吹老碧桃枝，深院无人夜如海。」二诗直为仲衍先鞭。诗话类编》又载解大绅访某驸马不值诗，语意相似，今不录。
临刑口占明初襍记》曰：髙皇诛蓝玉，籍其家，凡有只字徃来皆得罪。蕡因与玉题一画，故杀之。临刑口占云：「鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客舍，今夜宿谁家？」上问监杀指挥孙蕡死时何语，指挥以此诗对。上怒云：「彼有此好诗，汝乃不覆奏而杀之，何也？」竟杀指挥。呉旦生曰：「曹石仓《十二代诗选》云：『郡邑传皆言蕡死以梅思祖非蓝玉也』，岂襍记别有考？与余观小説家皆云蕡坐为蓝玉题画诛。惟黄佐《广州人物传》云：『洪武二十二年，蕡谪戍辽东，梅思祖镇三韩，迎置家塾，以党祻见杀』，则石仓据此也。杨升庵《列朝诗集》云：『按蓝玉传，杀诗人孙蕡而梅思道守云南，未尝镇辽东，况思祖以十五年十月卒，安得以二十二年延蕡家塾』。余以升庵此语，不惟证黄佐之悮，而并证石仓可也。」藕居士诗话云：「诗归评：『夜台无李白，沽酒与何人』，是为自家死后占地步，夜防犹寂寞，疑是子云居，是为他人死后占地步。然太白语谑浪，达夫语凄感。予亦谓张説『夜台无戏伴，魂影向谁娇』，是为妓人死后卖俏丽。孙蕡『黄泉无客舍，今夜宿谁家』，是为自家死后寻寓所。然平居语易，蕡临刑语难。唐伯虎易箦诗，亦有『黄泉若遇好朋友，只当飘零在异乡』。」
铜斗髙季迪诗：「醉拍铜斗歌呜呜，此乐除却江南无。」吴旦生曰：孟东野诗「铜斗饮红酒，拍手铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。」余观东坡诗「齐声争唱浪婆词。」张来仪诗「舟师拍浪呪浪婆。」盖与季迪同本孟诗也。又东野送淡公诗「侬是清浪儿，每踏清浪逰。笑伊乡贡郎，踏土称风流。」东坡诗「碧山影里小红旗，侬是江南踏浪儿。」王质夫诗「万顷波间踏浪儿。」
妥季迪赠郑荥阳诗：「刀鸣鬭，夫勇花妥笑，女倩。」吴旦生曰：「杜子羙诗『花妥莺梢蝶』。潘邠老云：『妥音堕，乃韵不知秦音，以落为妥，上声。』少陵秦人也。李长吉诗『花娘篸绥妥』，注云：『闗中呼落为妥，可证。』晁无咎诗『上林花妥逐莺飞』，虞伯益诗『日停花妥艳风过，竹生香』，掲孟同诗『玉沼萍开鱼上跃，绣帘花妥燕低飞』，汤子重诗『罥絮防丝时趂蝶，妥花深叶暗啼莺』。金人冯子骏长短句云：『花触飞丸红雨妥。』」
兎目髙季迪诗，塘水龙鳞细，城槐兎目新。吴旦生曰：汉人尹都尉著书，名《种植法》，中有“枣防耳”“槐兎目”之语。宗懔《春望诗》都尉新移枣，司空始种杨。”而升庵谓用僻事，须引《种植》语以释之。今季迪以之入咏，亦用《种植》书也。又观《淮南子》云：“槐之生也，入季春五日而兎目，十日而防耳，更旬而始规，二旬而叶成。”则是一槐而兼此称邪？季迪属对工细，如送胡铉防防稽诗，黄绢寻碑，读红裙赌墅，携送乌程冯明府诗，竹栏春防鸭，苇箔夏分蚕，用事用景，何等穏贴？又不若寄钱唐故人诗，明月潮千里，残阳雨半湖，尤觉浑然。眉公笔记云：髙、杨、张、徐称呉中四杰，比唐之四杰。故老言不惟文才之似，而其终亦不相逺。孟载盈川令终如一，季迪存心无疵，而毙则同乎賔王。防文虽不溺海，仅全要领，而非首丘。来仪窜岭表，寻召还，以对内政不协，恐祻及已，遽投龙江以死，又与照隣无异【吴中故语云：季迪宿龙湾，梦其父书掌作一魏字，曰：“此人慎勿与相见。”后苏守魏观徙郡衙，正当伪周之宫基，乃飞言太守复宫有异图，上使御史张度觇焉。御史伪为役人，执搬运之劳，工毕，季迪为上梁文。御史还奏，守与季迪并死都市】
无题南濠诗话》曰：杨孟载诗律精切，其追次李义山无题五首，词意俱到，真义山之勍敌也。吴旦生曰：按孟载题下序云：「尝读义山无题诗，爱其音调清婉，虽极其秾丽，然皆托于臣不忘君之意，而深惜乎才之不遇也。」余以孟载此语，是未解其义体尔。诗话旧谓无题诗，自唐李商隠而后，作者代有其人，然不伤于诞，则伤于滛，且词晦防幽，使人读之茫不知其意味所在。余以伤滛者，乃其本质使然，解其义体，斯得其意味矣。观《香奁集》有无题诗序云：「辛酉嵗戏作无题诗十四韵，奉常王公内翰吴融、舍人令狐涣相次属和。」《梦溪笔谈》谓《香奁》乃和凝所作，凝后贵，悔其少作，故嫁名于韩偓。此亦自伤其滛艳故也。《老学庵笔记》云：「唐人诗中有曰无题者，率杯酒狎邪之语，以其不可指言，故谓之无题，非真无题也。」近吕居仁、陈去非亦有曰：「无题者，乃与唐人不类，或真亡其题，或有所避，其实失于不深考耳。」
雨风杨孟载▯洲逢丘克荘一聨云「白苎青衫雨，乌纱短帽风」。呉旦生曰：读此聨者，看出景中人，则克荘呼欲出矣。妙在雨风二字，若断若连缀而有力。此句眼在第五字也。他如杂兴云：「薄暝山腰雨，踈纹水面风。」▯鸣风减睡，炊断雨添贫。皆是冩雨风处，入神耳。然江村杂兴、郊居杂兴诸作，皆可诵。如「晚帘花掠燕，春水絮吹鱼。藕深荷盖宻，竹瘦笋鞭迟。绿芜三尺雨，朱槿一篱花。卖薪沙店逺，占谷瓦▯灵。草香千品药，松老一身苔。猿声黄叶寺，牛背夕阳山。」何渠不若王孟？乃其自号眉庵所着，为《眉庵集》。谓眉无用于人之身，又何谦也？南濠诗话》云：孟载诗律尤精，如云“花无桃李非春色，人有笙歌是太平。一官不博三竿日，万事无过两鬓星”。予爱其闲旷。及云“乱世身如危处立，异乡人是梦中来。千金已废床头剑，一字无存架上书”，则又叹其困穷。“细雨落花来滚滚，绿波芳草去迢迢。六朝旧恨斜阳外，南浦新愁细雨中”，予爱其含蓄。及云“栁色嫩于鵞破殻，藓痕斑似鹿辞胎。小雨送花青见萼，轻雷催笋碧抽尖”，则又惊其新巧。至“翠袖锦筝邀上客，画船银烛照归人。髙楼锦瑟花连屋，深巷珠帘栁映桥”，则又见其情致之绮丽矣。“宣王石鼓青苔澁，武帝金盘玉露多。八阵云开屯虎豹，三江潮落见鼋鼍”，则又见其气象之突兀矣。他如“半醉半醒花冉冉，间愁闲闷雨沉沉。恨不髪如春草绿，笑曽花似面顔红。万里归心鸥送客，片时残梦鸟惊人”，则又优愁痛快而无牵合排比，其亦诗人之豪者哉！麓堂诗话》云：杨孟载诗“六朝旧恨斜阳外，南浦新愁细雨中”，诚佳。然“绿迷歌扇，红衬舞裙”，已不脱元诗气习。至“帘为看山尽，卷西更过纎巧”，“春来帘幙怕朝东”，乃艳词耳。
上已张来仪三月三日诗：「姬旦城洛邑，多士方来，并羽觞随流波，逸语存遗声。秦王临河曲，髙防列簮缨，金人贡长劔，诸夏俱来盟。」呉旦生曰：「续齐谐记：晋武帝问挚虞『三日曲水』其义何指？答曰：『汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，一村以为恠，乃相携之水濵盥洗，因流以泛觞，曲水之义始此。』帝曰：『若如所谈，便非佳事。』束晳进曰：『昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云『羽觞随波』。又秦昭王三月上已，置酒河曲，见金人出捧水心剑，曰『令君制有西夏及秦霸诸侯』，乃因此处立为曲水祠。二汉相沿，皆为盛集。』帝曰：『善。』赐金五十斤，左迁虞为阳城令。来仪数语，则纯用束晳语也。又见《拾遗记》：『周昭王溺于汉水，二女延娟、延娱夹拥王身同没焉。江汉人至上已日褉集祠间，以为风俗。』故杨廉夫《汉水操》云：『湘水离离，徒以斑我衣；汉水漪漪，可以褉我衣。』然此亦非佳事，而亷夫且歌之矣。按《风俗通》云：『周礼女巫掌嵗时以祅除疾病，禊者洁也，故于水上盥洁之也。已者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。』《月令广义》云：『祅禊音废系。』」月令通考》云：今言五月五日曰重五，九月有重九日，则三月三日亦宜曰重三。张説诗：“暮春三月，日重三。”魏元忠诗：“三月重三日。”此可据也。癸辛杂识》云：上已当作十干之已，古人用日，例如上辛、上戊之类，无用支者。然余攷《神隠》云：三月三日为上已，清明前三日为上已，上已修禊，除不祥，上已禁烟，寒食也。则是义各有在。
佛灯院张来仪舟中望佛灯院懐南涧诗云：「荡舟西陂上，望山懐逺公。遥知覆衲卧雪屋，一灯红。事殊迹暂旷，神交理自通。维当待嵗杪，期子白云中。」吴旦生曰：“来仪于题下自注云：‘院在乌程六都施家桥东北，乆废，今为归安前丘吴氏坟墓。’按此乃余之七代祖西畴耕隠，六代祖安素公之茔在焉。先世本居新安，因正肃公扈跸南渡，迁吴兴之寳溪【俗名射村】即葛常之《韵语阳秋》所谓‘先文康公守湖，因家寳溪之上，建观褉堂于水濵’，又胡苕溪渔隠《丛话》所谓‘先君丐祠居射村’，盖其地也。一时之盛，并开五府，今岳庙、南庙等刹犹其故址。距此里许为前丘，复改筑焉。今族里冠裳绵绵于斯，其在洪武初己为名流钜公所记载如此。而佛灯院至今存也。”盖来仪浔阳人【湖州旧志因其为浔阳人，遂譌以为南浔人，非也】喜呉兴山水，卜居菁山，距前丘而西十数里，故详余之先世云尔。词林人物考》云：“来仪‘逰山寺’句，有‘松老知僧腊，禅空悟佛心’，或讥其剽窃韩翃‘僧腊禅心’语也。”昔子卿有“明月照髙楼，想见余光辉”，子羙有“落月照屋梁，犹疑见顔色”，不以为病，今来仪用“老知”“空悟”虚字转妙，蜀山徐防文诗，溪山固可娱，风雨亦足庇。吴旦生曰：「吾乡弁山之南为蜀山，呉兴掌故云，元授张来仪以安定书院山长，因欲卜居吴兴，以诗约防文云：『呉兴好山水，尔我盍迁居？绕郭羣峯列，廻波一镜如蚕。余即宜稼樵，罢亦堪渔。结屋云林下，残年共读书。』于是来仪居崝山，防文居蜀山，遂建蜀山精舍。此诗殆其卜筑时作。」
厯代诗话巻七十二钦定四库全书厯代诗话巻七十三归安吴景旭撰癸集上之中红桥林子羽投红桥诗。桂殿焚香，酒半醒。露华如水，防银屏。含情欲诉心中事，羞见牵牛织女星。吴旦生曰：闽县张氏女，居红桥之西，因自号红桥。善属文，操觚之士咸托五字为媒。王恭寄以诗，不答。王偁税其隣舍以居，窃见张睡起，寄以诗，怒其轻薄，遂不出。林子羽鸿过其居，见张焚香，托隣媪投此诗。张援笔答曰：「梨花寂▯鬭婵娟，银汉斜临绣戸前。自爱焚香消永夜，従来无事诉青天。」妪持诗贺鸿，大喜过望，使妪通殷勤。鸿逰三山，归夜至所居，张方倚桥而望。鸿作三絶句，张倚和焉。明年，鸿有金陵之防，寄絶句七首。张见诗，感念成疾，不数月而卒。鸿归道中，作诗及至红桥，闻张已卒，见床头玉佩玦悬一缄，拆之有七絶句。鸿赋挽词酹之。
子羽定情诗云娥酷似董娇娆，每到春来恨未销。谁道蓬山天様逺，画栏咫尺是红桥。
红桥诗芙蓉作帐，锦重重，比翼和鸣，玉漏中。共道瑶池春似海，月明飞下，一双鸿。
子羽夜至红桥所居三首溶溶春水漾琼瑶，两岸菰蒲长绿。苗防度，踏青归去晩。却従灯火认红桥。素馨花发，暗香飘，一朶斜簪近翠翘。寳马归来，新月上，绿杨影里倚红桥。玉阶凉露滴芭蕉，独倚屏山望斗杓。为惜碧波明月色，凤头鞋子步红桥。
红桥和诗桂轮斜落，粉楼空。漏水丁丁，烛影红。露湿暗香，珠翠冷。赤栏桥上，待归鸿。桥外千花照碧空，羙人遥隔水云东。一声寳马嘶明月，惊起沙汀防防鸿。草香花暖，醉春风。郎去西湖，妾向东。斜倚石阑，频怅望。月明孤影，笑飞鸿。
子羽金陵寄诗七首女嫘江上送兰桡，长忆春纎折栁条。归梦不知江路逺，夜深和月到红桥。骊歌声断，玉人遥，孤馆寒灯伴寂寥。我有相思千防泪，夜深和雨滴红桥。残灯暗影，别魂消，泪湿鲛人玉线绡。记得云娥相送处，淡烟斜月过红桥。春衫初试，淡红绡，寳凤搔头，玉步揺。长记看灯三五夜，七香车子度红桥。一襟离恨，怨魂消。闲却鸣鸾白玉箫。燕子不来，春事晩。数株杨桞，暗红桥。伤春，两泪湿鲛绡。别鴈离鸿，去影遥。流水落花，多少恨。日斜无语，立红桥。绮▯别后，玉人遥。浓睡才醒，酒未消。日午卷帘，风力软。落花飞絮，满红桥。
子羽道中诗三千客路，动行镳，逺别归来，兴欲飘。祗恐凤楼人待乆，玉鞭催马上红桥。
留别子羽七絶句牀头络纬泣秋风，一防残灯照药丛。梦吉梦凶，都不是。朝朝望断北来鸿。井落金瓶，信不通。云山渺▯暗丹枫。轻罗露湿，鸳鸯冷。闲聼长宵，嘹唳鸿。寂▯香闺，枕簟空。满阶秋雨，落梧桐。内家不遣园陵去，音信何縁寄塞鸿。玉筯双垂，满颊红。闗山何处，寄书筒。緑▯寂寞，无人到。海濶天髙，怨落鸿。衾寒翡翠怯秋风，郎在天南，妾在东。相见千回，都是梦。楼头长日妬双鸿。半帘明月，影朣胧，照见鸳鸯锦帐中。梦里玉人方下马，恨它天外一声鸿。一南一北，似飘蓬。妾意君心，恨不同。他日归来，也无益。夜防应少，系书鸿。
子羽挽词柔肠百结，泪悬河。瘗玉埋香，可奈何？明月也知留佩玦，晓来长想画青蛾。仙魂己逐梨云梦，人世空传薤露歌。自是忘情惟上智，此生长抱怨情多。
燕衔少室山房诗评曰：「林子羽七言律如珠林积雪，明山殿；玉涧飞流，帯苑墙。诸天日月，环龙衮；九域山河，拱象筵。衲经鴈宕，千峯雪定；入峨眉，半夜钟。林邉夜火，悬沙驿；海上寒山，出郡楼。皆气色髙华，风骨遒爽。而诸选家例取其『堤栁欲眠，莺唤起；宫花乍落，鸟衔来』等句，乃其下者耳。」吴旦生曰：「堤栁一聨，子羽东苑应制之作，是其胜塲。但据歴来诸本俱作『鸟衔来』，尝疑以鸟对莺，虚实不伦。如杨文敏诗『东风叶暗留莺语，落日林深看鸟回』，余方病之。子羽七律当家，何亦作此失体语？后见《十二代诗选》作『燕衔来』，为之击节。」
送荆门徐氏笔精》曰：浦长源《送人之荆门》诗：「长江风飏布帆轻，西入荆门感客情。三国已亡遗旧垒，防家犹在住荒城。云邉路绕巴山色，树里河流汉水声。若过旗亭多买醉，不须吊古澷题名。」近见一诗话载此诗稍异，今录于后：「疋马南归望古城，半林残雨夕阳明。云邉路绕巴山色，树里河流汉水声。堕泪有碑苔色古，甘棠无树酒旗横。那堪回首成陈迹，笳鼓西风惨客情。」诗话无名氏得之杭州僧房。吴旦生曰：「长源闻林子羽名，欲徃访之，而无由。以收买书籍至闽，以诗谒子羽。子羽不见，使门人周元、黄元问所従来。长源出所懐诗投之，曰：『以此相评耳。』二元读之，至『云邉路绕一聮』，惊叹曰：『吾家诗也。』白子羽出见之，相得益欢。由是浦舍人诗名籍甚。长源，无锡人，为晋王府引礼舍人，故子羽送长源归，诗：『白髪相看闽海别，青山遥送晋陵归。』」
礟车飓母詹同文送徐复初海道知事诗云：「礟车云起天垂野，飓母风来雪涌波。」吴旦生曰：「腊一作炮。《国史补》云：暴风之候，有炮车云【海录碎事》载此作“抛云车”，恐悮】王直方《诗话》云：舟人占云，若炮车起，辄急避之，乃大风候也。苏东坡诗：『炮车云起风欲作』。张文潜诗：『喜逢山色开眉黛，愁对江云起炮车』。飓，《説文》从具【俗本多作“飓风”，非】南越志》云：熈安间多飓风。飓者，具四面之风也。一曰惧风，常以六七月间发。未至时，三日鸡犬为之不寕。《岭表录异》云：秋夏间，或云物惨然，有晕如虹，长六七尺，此候则飓风必发，故呼为飓母。见忽有震雷，则飓风不作矣。练伯上诗：『日落雷塘龙雾合，虹消桂岭飓风回』。南越志》云：飓母即孟婆。按江南七月间有大风，相传以为孟婆发怒。北齐李騊駼问陆士秀：“江南有孟婆，是何神也？”士秀曰：“《山海经》帝女防于江中，出入必以风雨自随，以帝女故，曰孟婆。”《留青日札》云：“《易》巽为风，三隂卦，以孟仲季言之，故曰孟婆。”蒋捷词：“春雨如丝，绣出花枝红袅，怎禁他孟婆合皂。”巽亦东南之卦，于时正春也。一云风称孟婆，宋汴京勾栏语也。宋徽宗词：“孟婆孟婆，你做些方便，吹个船儿倒转。”番禺记》云：石尤风，亦飓风之类。按洪容斋谓：打头逆风也。唐人多用之。陈子昂《入峡苦风诗》：寕知巴峡路辛苦，石尤风。戴叔伦《送裴明州诗》：知君未得去，惭愧石尤风。司空文明《留卢秦卿诗》：无将故人酒，不及石尤风。《江湖纪闻》有石氏女嫁为尤郎妇之説。杨升庵谓：石尤江中水虫名，此虫出必有恶风，舟人目打头风曰石尤风，犹岭南人曰飓母，黄河人曰孟婆也。陈晦伯正杨云：古乐府《宋武帝歌》：愿作石尤风，四面断行旅，似非打头风。胡元瑞云：当是巨飓狂飚之类。今江湖间飘风骤起，则舟俱不行，舟人所谓大风三，小风七，其云四面断行旅，正指此。若以为打头风，则固有可行者，尚何四面断行旅之有哉【石尤一作石邮。李义山诗：来风恠石邮。杨文公诗：石邮风恶客心愁】
元宵张行中元宵诗云：「大地金莲分夜色，上方玉烛慰民心。」吴旦生曰：「《帝京景物略》云：张灯之始也。汉祀太乙，自昬至明。僧史谓西域腊月晦日，名大神变，烧灯表佛。汉明因之，然腊月也。梁简文有《列灯赋》，陈后主有《山灯诗》，亦复未知嵗灯何时，月灯何夕也。张灯之始，上元初唐也。睿宗景云二年，正月望日，异人婆陀请燃千灯，帝御安福门縦观。上元三夜，灯之始，盛唐也。▯宗正月十五前后二夜，金吾弛禁，开市燃灯，永为式。上元五夜，灯之始，北宋也。干徳五年，太祖诏曰：「朝廷无事，年谷屡登，上元可增十七、十八两夜。」上元六夜，灯之始，南宋也。理宗淳佑三年，请预放元宵，自十三日起，巷陌桥道皆编竹张灯，而上元十夜，灯则始。太祖建南都，盛为防楼，招徕天下富商，放灯十日。今北都灯市，起初八至十三，而盛迄十七乃罢也。永乐七年，令元宵节赐百官假十日。今市十日，赐百官假五日。内臣自秉笔篆，近侍朝臣自阁部正，外臣自计吏，不得过市，犹古罚防幕盖帷意。其他例得与吏士军民等过市。长洲杨补灯市竹枝词云：「风定晴酣午气煎，今朝真个踏灯天。平添什物三分价，撒尽官儿新俸钱。皮弦声里识椒房，内语咿哑喝道忙。楼上眼光楼下落，下头人説上头强。须知各省计偕来，外职京官杂秀才。五日假恩中防出，阁门只有相公开。犊禈磨着侍中珰，簇簇灯光背月光。多少侯家花半臂，挝筝打碟舞郎当。」麻城刘侗竹枝词云：「貂装鞍马象装车，不是勲家是戚家。笑上街楼帘尽卷，逰人团定候琵琶。田家歌舞魏家浆，海淀园林恭顺香。桃李莫分先后种，恩波一片是春光。灯楼弦管欲温人，楼下金珠饱杀春。老米青煤明日客，片时和哄可怜身。鳌山一搭嵗千金，蠲免争传此玉音。平买市灯归内里，明明照见市民心。」华亭汪厯贤竹枝词云：「丰頥广颡出侯门，熊白方，甘狐白温。闻赐灯棚添防，索千灯熖熖，晓犹存。长安灯市昼连宵，防女争呈马上腰。踏踏镫光，莫归去。前门钉子，玉河桥。
六更唐处敬诗：宫中六更初，罢鼓蓝田，玺玉沈崖浦。吴旦生曰：「处敬咏谢臯羽事故，引用宋初语。汪水云诗『乱防筹杀六更』，亦指此也。豹隠纪谈引杨诚斋诗『天上归来有六更』，盖内楼五更絶挷鼔交作，谓之虾蟇更，禁门方开，百官随入，所谓六更也。外方则谓之攒防。要之，宋初六更自有防意。」《闲中今古录》云：「宋太祖建隆庚申受禅后，闻陈希夷只怕五更头之言，命宫中转六更，方鼓严鸣钟。太祖之意，恐有不轨之徒窃发于五更时，故终宋之世，六更转于宫中，然后鸣钟，殊不省庚更同音也。」至理宗景定元年，厯五庚申，越十七年，宋亡，而希夷五更之数信矣。元延佑七年庚申，而顺帝生，当时人只呼庚申君，观《庚申君大事记》是也，则与宋祖命转六更之言益信，数之不爽【杨升庵云：「夜漏五五相逓为二十五。唐李郢诗『二十五声秋防长』，韩退之『鸡三号更五防』是也。至宋世有寒在五更头之忌，宫掖及州县更漏皆去五更后三防，又并去初更二防以配之，首尾止二十一防，非古也】七贤唐愚士诗云：「七骑従容出帝闉，蹇驴骢马杂山犉。瀛州学士叅差出，十八人中一半人。」呉旦生曰：七贤指瀛洲学士，不知何据。玉堂澷笔谓开元冬雪后，张説、张九龄、李白、李华、王维、郑防、孟浩然出蓝田闗，逰龙门寺，而防图之。张辂诗二李清狂狎，二张吟鞭遥指孟襄阳。」郑防笔底春风满，摩诘图中诗兴长。是必有所传也。然李白天寳间方来京师，李华天寳间方拜官，自与数人不同。虞伯生题孟浩然像诗风雪空堂破，防温七人图里一人存。」自注又不同人。盖唐有七爱，宋有七老，建安有七子，未尝称贤也。惟晋时竹林七人称贤耳。及考王戎尝乗小马驴也，山涛乗驴，刘伶乗鹿车，余则乗马，正符七人之数。其乗鹿车者，后人讹画为牛也。且接防乌防，晋人所戴，而唐则巾矣。元时曹文贞公伯启集，又有七子图诗曰：「清谈飘逸事陵迟，七子髙风世所稀。公室倾危无砥柱，服牛乗马欲何之。」此又一证也。杨升庵云：「洪武中，髙得旸题钱舜举《寒林七贤图》云：『诜然七子，羙风度，乃有遗像。图生绡衣冠，半帯晋季态，人物絶是唐中朝。想当朝政日，休暇拟采野景，归风謡。青骡黄犊踏冻雨，蹇驴瘦马冲寒飑。醉鞭笑停，似按辔；银蹬戏拍，催聮镳。尚疑髙李六君子，当时未见潘逍遥。道同气合，志相感，虽旷百世，如同僚。』又熊直题云：『左迁与投散，逝者良悠悠。他人未足説，所惜栁与刘。天涯相聚，一回首，徃事于人竟何有？莫念元都旧种桃，且徃愚溪賸栽栁。』据此，则髙适、李白、孟浩然与刘禹锡、栁宗元不同时，潘逍遥宋人，又在后矣。合而图之，谬甚，亦不足深辨也。」
梧桐园王仲光《梧桐园诗》：「七月交秋未变秋，轻轻一叶下枝头。君王不在当时晤，直到凋残后始愁。」吴旦生曰：「述异记：梧桐园在呉宫，呉王夫差旧园也，一名鸣琴川。又云：梧桐宫在句容县，传云吴别馆有楸梧成林焉。梧子可食，古乐府所谓『梧桐秋，吴王愁』是也。」
防善崩童中州罱泥行云雨淋浪拍岸善崩嵗嵗罱泥增防塍。吴旦生曰：「前汉志『岸善崩』，善训多。按《国风》『女子善懐』，郑笺『善』犹多也。后汉记『蚕麦善收』，《晋春秋》『陆云善笑』，皆训多。」祝希哲题画诗云：「搃道江南风景好，従来都譲罱泥人。」
腕法张子宜诗：「鹅防同腕法，鸐舞按琴弹。」吴旦生曰：《埤雅》鹅善转旋其项，古之学书者法以动腕。羲之好鹅者，以此。”张素正云：“善书者贵指实掌虚，腕运而手不知。鹅颈有腕法，倘在是耶？”后山谈樷云：“苏、黄两公皆善书，不能悬法。逸少非好鵞，效其腕颈尔。”正谓悬手转腕，而苏公论书以手抵案，使腕不动为法，此其异也。蓬轩吴记云：「张适字子宜，七嵗习《诗经》，十三赴乡试，称奇童。洪武初，宋濓荐修《元史》，拜水部郎中，未防辞归。与髙季迪【启】杨孟载【基】张来仪【羽】徐防文【贲】王止仲【行】梁用行【时】方以常、钱彦周、杜彦正【寅】浦长源【源】辈结为诗社，号十才子。」
红兜归田诗话》曰：叔祖士衡和杨亷夫宋故宫诗，歌舞楼防拟汴州，可怜蛮触战蜗牛，临书玉枕雕檐静，行酒青衣罽帐愁。巻土自应従亶父，滔天谁复放驩兜？防空树老寒鸦集，落日白波江上秋。亷夫喜其和“兜”字韵胜。盖亷夫诗用“红兜”字，元废宋宫为佛寺，西僧皆戴红兜防也。然结句更陡健。吴旦生曰：瞿佑字宗吉，年十四，乡人章彦复命赋鸡诗，大加称赏，手冩桂花一枝，并题其上以赠，云：“天上麒麟元有种，定应髙折广寒枝。”瞿翁遂构传桂堂，亷夫访士衡于此堂，逰宴累日，因和兜字韵诗。时宗吉尚少见，亷夫香奁八题，即席倚和：其花尘春迹云，燕尾防波防有韵，凤头踏月悄无声，黛眉颦色云恨従张敞毫邉起，春向梁鸿案上生。金钱卜欢云，织锦轩▯闻笑语，采苹洲渚聼愁吁，香颊啼痕云斑斑，湘竹非因雨防防，杨花不是春。亷夫语士衡曰：“此君家千里驹也。”宗吉别有香奁集百余首，每题有引，俱自为序。
春梦婆瞿宗吉诗主翁不悟荣华过一笑，重烦春梦婆。吴旦生曰：东坡在昌化，尝负大瓢行歌田间，有老妇谓坡云：「内翰昔年富贵，一塲春梦。」坡然之，里人呼此妪为春梦婆。坡作诗有「换扇惟逢春梦婆」之句。后杨亷夫赋春梦婆云：「黄栁城邉风雨多，白头宫女有遗歌。」东坡遍哨无知己，赖有人间春梦婆。洪武中，王彦举《醉梦轩诗》：「邯郸枕上意如何，笑杀当年春梦婆。」东谷赘言云：士夫有与女流欵洽若交防然者，而君子无镌谯焉。若王右军之于卖扇老媪，杜少陵之扵黄四娘，白乐天之于浔阳商妇，苏东坡之扵春梦婆，是也。
厯代诗话巻七十三钦定四库全书厯代诗话巻七十四归安吴景旭撰癸集上之下玉箫宁藩臞仙作宫词云：「忽闻天外玉箫声，花下聼来独自行。三十六宫秋一色，不知何处月偏明。」呉旦生曰：「永乐中，贤妃权氏，乃髙丽国王李芳逺所进。维时髙丽例贡羙女，故顺妃任氏、昭仪李氏、婕妤吕氏、羙人崔氏，皆髙丽人。至庚寅，诏止之，不复贡。权氏尤秾粹，善吹玉箫，侍上至临城薨，諡恭献。以其最宠幸，为臞仙所咏宫闺诗史，以此诗为权妃作，非也。臞仙是髙皇十六子，封大寜，以靖难功，文皇改封南昌。所着宫词一百七首，又云：『宫漏已沉参倒影，羙人犹自学吹箫』。又云：『三十六宫秋月白，羙人花下教吹箫』。皆纪其事也。宣徳中，女官王司防宫词云：『赢得君王留步辇，玉箫嘹喨月明中』，亦指此。」
嚢云臞仙嚢云：「诗云蒸入琴书润，拈来几榻寒。小斋非岭上，▯景坐相看。」呉旦生曰：自陶▯景山中聚云，遇客辄放之为赠。苏子瞻山中见云气奔突，遂以手开笼收之。及归放出，作攓云篇。云：「道逢南山云，歘吸如电马，竟谁使令之，衮衮従空下。」又云：「抟取置笥中，提擕反茅舍，开缄转放之，掣去仍变化。」宣和中，艮岳初成，多造油绢嚢，入水湿之，晓张于絶巘危峦之上，既而云尽入，遂括嚢题曰「贡云」。每车驾所临，则尽縦之，滃然充塞，如在千岩万壑间。今永乐中，臞仙每月令人徃庐山之巅，嚢云以归，结小屋曰「云斋」，每月放云一囊，四壁氤氲袅动。
緑腰周藩诚斋作《绿腰琵琶诗》云：「绿腰舞困琵琶歇，花落东风懒下楼。」呉旦生曰：青箱杂记曲有录要者，录霓裳羽衣曲之要拍。海录碎事载琵琶录云，康昆仑弹新翻羽调绿腰【演繁露云，今世亦有六么，而其曲有髙平吕调，不与羽调相协。癸辛杂识云，唐休乐志俗乐二十八调中吕、髙平、仙吕，在七羽之数，盖中吕夹钟羽也，髙平林钟羽也，仙吕夷则羽也，安得谓不与羽调相协】注即录要也，本自乐工进曲上令录出要者，乃以为名。言绿腰悮也。蔡寛夫诗话云，绿腰本名录要，今又谓之六么。萤雪樷説引律诗云，「白髪不愁身外事，六么且聼醉中词」，谓此诗之所以对者，无非借数而己余观其不用绿腰与白髪作正对，而以六么借对者，正以绿腰字为譌，而不欲用之也。杨升庵谓六博即今骰子，而枭即骰子之么，曲中有六么，序义取六博之采，反以录要为妄説，恐未必然也。碧鸡漫志》云：六么，一名绿腰。元防之《琵琶歌》绿腰散序多拢撚。”又云：“逡巡弹得六么彻，霜刀破竹无残节。”沈亚之《歌者乗记》云：“合韵奏绿腰。”又《志卢金兰墓》云：“为绿腰、玉树之舞。”白乐天《杨栁枝词》：“六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。”又《聼歌六絶句》内《乐世》一篇云：“管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。”诚知乐世声声乐，老病残躯未免愁。注云：乐世一名六么。王建《宫词》：“琵琶先抹六么头。”故知唐人以腰作么，惟乐天与王建耳。或云此曲拍无过六字者，故曰六么。至乐天独谓之乐世，他书不见也。欧阳永叔云：「贪看六么，花十八。此曲内一叠名花十八，前后十八拍，又四花拍，共二十二拍。乐家者流所谓花拍，盖非正也。」
济逊诚斋《元宫词》有云：「御前咸着只孙衣【句内「济逊」二字因系词句，姑存原文】呉旦生曰：「周伯琦《诈马行》序云：「济逊宴者，济逊犹言一色衣也。」俗呼曰「诈马筵」。张昱《辇下曲》云：「祖宗诈马宴。」滦都柯九思《宫词》云：「千官一色真珠袄。」皆指此也。《辍耕录》云：「济逊宴服者，贵臣见飨于天子则服之，今所赐绛衣是也。」贯大珠以饰其肩背间，膺首服亦如之【近峰闻畧云：「元亲王及功臣侍宴者，别赐冠衣，谓之济逊。」今仪従所服团花济逊，当是也。《长安客话》云：「景泰中见下工部防造济逊八百副，皆不知济逊何物，乃知为上直校鵞防锦衣也】
海青诚斋作《元宫词》云：年年正旦将朝，防殿内先观玉海青。吴旦生曰：诚斋，髙皇之孙，洪熈初袭封。所作《元宫词》百首，自序云：永乐初，赐一老妪，年七十，乃元后之乳姆女，常居宫中，知元宫事，一一备陈，故诗皆实事，有外人不得而知者。诚斋别有宫词云：鹰坊下直，人争问，谁贡河东白海青？柯敬仲宫词云：元戎承命猎郊坰，勅赐新罗白海青。注：海青，海俊鹘也，白者尤贵。《统志》云：五国城出海东青，小而健，能擒天鵞，有重三十余斤者，以首得者为贵，进御膳，故名头鵞，赏黄金一锭。今鼓吹中鎻刺曲有名《海东青》，盖象其声也【六砚斋笔记云：海东青大如鸠，别一鸟名小青儿，大如雀，与海青同上，俟其飞过，天鵞小青衔去其帽，海青俯视天鵞直下，爪其眼，洒血而坠】白湛渊续演雅诗，海青羽中虎，燕燕能制之。欧阳▯词：鹰房持猎，回车驾却，道海青逢燕怕。杨升庵云：海东青，鹰之猛鸷者也，燕子之弱，能剪之。秕言云：「吴中方言称衣之广袖者谓之海青。」按太白诗：「翩翩舞广袖，似鸟海东来。」盖言翩翩广袖之舞，如海东青也。
中秋七修类藳曰：永乐中，中秋开宴，不见月，圣情不怿。学士解缙口占《风落梅》一阕云：「姮娥面，今夜圆。下云帘不着，臣见▯。今宵倚阑不去眠，看谁过广寒宫殿。」又赋诗云：「吾闻广寒八万三千修月斧，暗处生明缺处补。不知七寳何以修合成，孤光洞彻乾坤万万古。三秋正中夜，当午佳期不拟姮娥悮。酒杯狼籍烛无辉，天上人间隔风雨。玉女莫乗鸾，仙人休伐树。天柱不可登，虹桥在何处。帝阍悠悠呌无路，吾欲斩蜍蛙，磔冥兎，坐令天宇絶纎尘。世上青霄粲如故，黄金为节玉为辂，缥缈鸾车烂无数。水晶帘外河汉横，氷壶影里笙歌度。云旗尽下飞▯武，青鸟衔书报王母。但期嵗嵗奉宸逰，来看霓裳羽衣舞。」上览之，欢甚，为停杯以待。夜午月复明，上大笑曰：「解缙真才子，夺天手也。」命宫人满酌宣劝，尽欢而罢。吴旦生曰：《石林诗话》载，晏元献留守南郡，王君玉以馆职従公为签判，賔主相得，日以赋诗饮酒为乐。遇中秋隂晦，君玉宻使人伺公曰：「已寝矣。」亟为诗以入云：「只在浮云最深处，试慿弦管一吹开。」公枕上得诗，即索衣起，召客治具，大合乐。至夜分，果月出，遂乐饮达旦。观此与大绅事同。麓堂诗话》云：大绅才名絶世，诗无全稿，如采石吊李白，中秋不见月，不过数篇，其余真伪相半，顿令观者有“枫落吴江冷”之叹。
桔橰烽觧大绅市桥防郭千戸作诗云：「沙碛茫茫塞草肥，桔橰烽上暮烟飞。」呉旦生曰：「墨子作颉臯。《后汉书》注：『邉方备警，作土台防上，作桔橰，头上有兜零，以薪草置其中，常低之，有冦即燃火举之，以相告曰烽火。』《经史直音》云：『昼曰烽，夜曰燧。』戎昱诗：『山头烽子声声叫，烽子守烽卒也。』《曹石仓十二代诗选》悮烽作峰，防不辨为何物。按此乃唐人张仲素《塞下曲》有此二语，不知大绅何以有之。」
莹中异林曰：「秀州沈氏入宫为给事中，孝宗试守宫论，沈文发端云：『甚矣，秦之无道也，宫岂必守哉』？上悦，擢第一。弟溥贡士就试春官，沈赠以诗云：『自少辞家侍禁闱，人间天上两依稀。朝随凤辇辞青琐，夕捧鸾书入紫薇。银烛烧残空有泪，玉钗敲断竟无归。年来望尔登金籍，同补山龙上衮衣。』」吴旦生曰：沈氏琼莲，字莹中，世传沈万三之后。有廷礼父子，皆仕于朝，因得通籍掖庭，为女学士。其作宫词云：「中使传宣光禄宴，内家学士作新除。」又云：「明▯棐几净炉薫，闲阅仙书小篆文。」又云：「水风凉好朝西坐，専把书经教小王。」盖实谱也。
荆山居士异林曰：姑苏孟淑卿，训导澄之女，自以配不得志，号曰荆山居士。尝论宋朱淑真诗曰：「作诗须脱胎化质，僧诗无香火气乃佳。女子铅粉亦然。」朱生故有俗病，李易安可与语耳。其悼亡诗云：「斑斑罗袖湿啼痕，深恨无香使返魂。荳蔲花开人不见，一帘明月伴黄昬。」又《春归》云：「落尽棠梨水拍堤，萋萋芳草望中迷。无情最是枝头鸟，不管人愁只管啼。」又《长信秋词》末韵云：「君意一如秋节序，不教芳色得长春。」《冬词》末韵云：「双蛾争似庭前栁，腊尽春来又放舒。」吴旦生曰：蓬轩吴记云：孟小姐尝过恵日庵访尼僧，书其亭曰：「矮矮围墙，小小亭。竹林深处昼防冥，红尘不到无余事。一炷烟消两巻经。」此诗殊雅。其集多桑间之咏，不足传也【间中今古录云：瞿宗吉所着《香台集》，有易安乐府之目。引渔隠樷话云：赵明诚乃清献公之子，妻李氏能文词，号易安居士，有乐府词三巻，名《潄玉集》。明诚卒，易安再适非类，既而反目，有启与綦处厚学士。猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下才，见者笑之。此宗吉所以有「清献名家阨，运乖羞将晩景对非才」之句。因叹易安翁则清献为时名臣，夫则明诚官至郡守，亦景薄桑榆，何为而再适耶？按易安名清照，济南李格非之女，适明诚乃赵抃之子，抃之諡清献，再适张汝舟】
厯代诗话巻七十四钦定四库全书厯代诗话巻七十五归安呉景旭撰癸集中之上行邉诗西湖麈谈》录曰：王世昌越虽尚权谲，而文事武备皆有可观。世间惟有征夫苦，天下无如邉地寒。髪为胡笳吹作雪，心因烽火炼成丹。其行邉诗也。西涯李公谓其姿表奇迈，议论英发，其于邉徼险易，敌情真伪，将士强弱，劳逸皆在胸臆。出奇取捷，谋定后发，莫测所向，颠倒才智，自为操縦，而人人欣劝，乐为之用，可谓得其实矣。呉旦生曰：《蓬轩类纪》世昌廷试日，稿甫就，忽旋风起腋下，腾公巻于云霄中。廷臣与同试者咸仰视弥乆弥髙，至不能见乃已。诏许别楮誊进。逾年，髙丽贡使持其巻上闻。后公由中执法大司马至，封威宁伯。盖飞腾之兆已见扵廷试之日矣。诗话载公一日思退赋诗云：「归去来兮，归去来。千金难买钓鱼台。也知世事只如此，试问古人安在哉？绿醑有情怜我老，黄花无主为谁开。平生事业心如火，一夜西风化作灰。」未防以事败，编管安陆，遂符「一夜化灰，黄花无主」之防。或以偕汪直出塞，致开邉衅，士论少之。郑淡泉谓汪直自敬惮威宁，威寜不峻拒之，亦未为过也，可称知心之论。余每诵其次韵马大理云：「闲来爱饮三杯酒，老去羞谈两石弓。」则以文臣而三佩将印，乃向所羞称也。岂欲开邉衅哉？
钟馗寓圃杂记》曰：尝嵗除，刘原博邀刘廷羙守嵗，廷羙挟所蔵钟馗画像求题，原博为赋《终南进士行》，大书于上曰：「长空糊云夜，风起不忿，成羣跳狂▯，倒提三尺黄河氷，血洒莲花舞，秋水飞萤负火，明月羞栎窠影，黑啼鸺鹠，绿袍乌防，逞行事，磔脑刳肠，天亦愁。中有巨妖诛未得，盍驾飊轮驱霹雳？如何袖手便忘机？回首东方又生白。」明旦，廷羙持归悬之中堂。京师风俗，每正旦主人皆出，惟置白纸簿并笔砚于几上，贺客至书其名，无迎送也。刘定之、黄廷臣首至，见此诗各摘簿一叶录之以去，继至者皆摘录之，顷间簿已尽矣。明旦复置簿亦如之。金本清戏谓廷羙曰：「此钟馗乃耗纸▯也。」呉旦生曰：唐人题吴道子画钟馗巻首云：明皇因痁作梦，二▯一大一小，其小者衣绛犊鼻，屦一足跣，一足悬一屦，搢一大筠纸扇，绕殿而奔；其大者戴防衣，蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小者，刳其目，劈而啖之。上问大者曰：「尔何人也？」奏云：「臣钟▯氏，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。」梦觉痁苦顿瘳，诏吴道子如梦写之。咸通中进士周繇以明皇梦钟繇赋知名。续博物志云：俗传钟馗起于明皇之梦，非也。北史尧暄本名钟葵，于劲字钟葵，宋宗慤妺名钟葵，非特明皇时，但葵馗二字异耳。又终葵菜名，杨升庵谓考工记大圭首终葵，注终葵椎也，齐人名椎曰终葵，盖言大圭之首如椎尔。俗画神像贴于门首，执椎以击▯，便附防説钟馗能啖▯。陈心叔谓升庵无据，若以字音相同，则左传殷人七族有终葵，字尔雅释草篇有终葵、中馗二草名，岂可曲引为证？或云钟馗当作终防，谓六书本义终有穷极毕死之义，古文防一作馗，集韵馗防逵▯通用，防孔丛于所谓土石之恠防罔两是也，穷治邪▯故称终防耳，此亦意撰也。若然则作钟馗亦可，钟有收聚之义，何必改钟为终？胡元瑞谓升庵、心叔据孙逖、张説文集有谢赐钟馗画表，俱以钟馗不始开元时，然考北史及魏书尧暄传，暄字辟邪，本名钟葵，后赐名暄，又梦溪笔谈载皇祐中金陵发一塜，有石志乃宋宗慤母郑夫人，宗慤有妺名钟馗，则钟馗之名在六朝前已有之，流传执▯非一日矣。尧暄之本名钟葵，宗氏之妺名钟馗，皆即以▯神为名，故暄名钟葵而字辟邪者，即取钟馗能驱邪辟耗之意。后人既不得钟馗出处，见暄名钟葵又有辟邪之字，反以世传钟馗为出于此，岂不甚乖舛哉？又隋炀初即位，岚州刺史乔钟馗従汉王谅起兵为大将军。
白鹊刘原博题《双喜图》送马胜宗，従昌平侯出镇宣府。云逺随金印出邉州，早报平安入凤楼。剪取白罗飞绣影，旗竿十丈挂人头。呉旦生曰：「汤公譲作此诗未出，见原博作，乃叹服曰：『此真题邉将白鹊诗吾诗乃学课语耳。』遂焚其藁。余因记刘钦谟悬笥▯探云闻邹克明作三夸诗其一言苏秉衡，其二言汤公譲，其三言刘原博。有钱端学问公譲名屡质所为诗公譲始曰：『可中而厌终则勃然怒曰：『何絮絮如此！』端学局蹐去。予戏之曰：『向有人言公谓杜陵无好句，今观之果然。』公譲曰：『吾诗正学杜，何尝云杜无好句？若云学杜者无好句则有之耳。』原博尝为茧窝诗有『今古茫茫，白云老』之句。有谓云者聚散无常之物，岂得谓老？原博曰：『不闻天有情，天亦老乎？』其人辨不已，原博怒曰：『不读二万巻书看溥诗不得。』予以为白云老』者，盖指茧窝如白云常在则谓之老，亦无害。况晋人题李老谷，固有『骆驼夜吼，青云老』之句乎？予在京尝与公譲同过原博，公譲擕八诗就评原博以手掩之，问曰：『此何诗也？』公譲曰：『北京八景诗原博曰：『比在当时胡文穆公、杨文敏公、曾状元、王侍讲诗皆未易及。公所作能胜之则出，不然不如已也。』公譲曰：『第读之。』原博为读一首，即还曰：『不如多矣。』又言：『昨与杨帅作白鹊诗殊不佳。我亦尝作，乃真邉将白鹊诗如公之作，直学课诗耳。』原博诗曰：「早随金印出邉州，晩送懽声入御楼剪取白罗飞绣幙旗竿十丈挂人头公譲大称服。此颇近夸而夸者亦复自屈，于夸者亦遇其敌而然也。
豪放悬笥琐探》曰：「予在史馆日，请良醖一斗，然饮少多有蔵者。汤公譲索之，诗曰：『兼旬无酒饮，诗腹半焦枯。闻有黄封在，何劳市上沽』。尝至其第，见其防事春聨曰：『东坡居士休题杖，南郭先生且滥竽』。其东偏曰：『暂拄西山笏，闲开北海尊』。其西偏曰：『长身惟食粟，老眼渐生花』。豪侠之气可见。」呉旦生曰：「公譲东瓯防，武王之曽孙也。有文武才，成化初守御延绥孤山堡，战殁。月余，口外某驿忽一兵官至，驺従甚盛，坐中堂，索笔砚灯烛，闭戸而寝。明发开户，寂然无人，但见壁间有诗云：『手持长劔斩渠魁，一箭那知中两腮。塞马践来头似粉，乌鸦啄处骨如柴。交防有义空挥泪，弟侄无情不举哀。血汚逰魂归不得，当年空筑望乡台。』人始知为汤公也。盖其歌诗豪放，性志使然。彼髯之自期待，当何等？若以六体香奁，不减义山，则又文弱士目之矣。」
绣鞋寓圃杂记》曰：沈愚，字通理，乃宣徳间金陵十才子中一人也。有《续香奁》四巻，仿韩致尧之作。《绣鞋》一首云：「防日深闺绣得成，著来便觉可人情。一弯暖玉凌波小，两瓣秋莲落地轻。南陌踏青春有迹，西厢立月夜无声。看花又湿苍苔露，晒向▯前趂晩晴。」呉旦生曰：「通理博览羣籍，不乐仕进，以业医终其身。或劝之仕，曰：『吾非笼络中物也。』诗余乐府，尤为人所传。一云苏秉衡少时作绣鞋，诗人呼为『苏绣鞋』。观通理次义山无题五首，则知绣鞋是通理擅塲。」按吴下刘原博溥、中都汤公譲、▯绩昆山沈通理愚、海昌苏秉衡、平苏秉贞正、西蜀晏振之铎、四明王栢原、淮吴下邹克明、亮淮南蒋主忠忠、戚里王善甫贞、庆时称景泰十才子【或云洞庭徐徳重霆亦在十子之列】
懐古诗话类编》曰：姑苏懐古诗多用宋以前事，鲜有能用近时事，且言详尽而意微婉者，惟丘仲深诗云：「西风黄菜叶干时，城郭人民半是非。九四不成龙，或跃万三无复燕于飞。玉虹百尺形空壮，金虎千年气已微。何事章缝袂相接，等闲庙筭出神机。」按张士诚据吴时，用黄、蔡、叶三叅军，呉人謡曰：「黄菜叶，用齿颊，一夜西风来干压。」九四，士诚乳名万三，呉中富人，姓沈氏，名富，字仲荣，行三人，以万三秀呼之。九四，万三人名，数目对偶甚切。玉虹、金虎，皆呉中故事。末句盖谓荣国公姚广孝也，防尝为僧，名道衍。呉旦生曰：「西樵野记云：伪周尝用黄敬夫、蔡彦文、叶徳新三叅军，皆迂濶书生，不识大计。洪武丁未下江南，三人伏诛，其尸风干于旗竿之首。初，呉中童謡曰：『丞相做事业，専用黄菜叶。一夜西风来，干别。』于是始验【翦胜野闻】又载謡云：「张王做事业，只慿黄菜叶。一朝西风起，干鳖】文徴仲吊伪周故址诗：「欲谈天祐，谁堪问？自唱西风菜叶歌。」续停骖录》云：张士诚，泰州白驹塲人，兄弟三人，士徳，士贵，以行称九四、九五、九六。杨君谦苏谈云：元时富人陆道原货甲天下，为甫里书院山长，一时名流咸与之防处。暮年对其治财者二人，以赀厯付之，曰：「吾产皆与汝，惜为汝祸耳。」道原遂为黄冠师，居陈湖之上，开瑞云观居之，改名宗静。又纳赀为道判，时称陆道判。其故宅今为竹堂寺，所谓二者，其一即沈万三秀也，其一姓葛，亦富。《传信录》云：「万三甚富，今防同馆是其故宅，后湖中地是其花园，京城自洪武门至水西门是其所筑也。」苏谈又云：「万三家在周荘，破屋犹存，亦不甚宏壮，殆中人家制耳，惟大松犹存焉。」被没者非万三家，盖万四之在黄墩者耳。《留青日札》云：「万三名富，字仲荣，弟万四名贵，字仲华，本湖州南浔人，父沈祐始徙苏之长洲东蔡村。贵之子汉杰又徙于化周荘，汉杰之子玠为戸部仓曹员外郎，富之子达卿。」据此则周荘屋当是万四之裔，非属万三矣【余冬序录》云：「万三有聚寳盆，贮少物，经宿辄满，诏取入试不騐，还其家，后籍没复归禁中。」《长安客话》云：「工部有铜籄四，一在节慎库，髙可过人，是万三没入之物；光禄寺有铁力木酒榨，每榨用米二十石，得汁百瓮，亦其没入者】
白髪春风诗话类编》曰：丘仲深尝作《因事有感》诗，其序曰：「唐人有诗云：『公道世间惟白髪』，又曰：『惟有东风不世情』，又曰：『花开蝶满枝，花谢蝶还稀，惟有旧巢燕，主人贫亦归』。是皆悯世悼俗之言，味其词可以知其时矣。由今日以观，尤有甚于此者，故反其词为一絶云：『白髪年来也不公，春风亦与世情同。于今燕子如蝴蝶，不入寻常矮屋中』。诵之者足以见世态炎凉之变。」呉旦生曰：「渔隠樷话：杜牧诗『公道世间惟白髪，贵人头上不曾饶』，罗邺诗『年年检防人间事，惟有东风不世情』，此穷人不偶遣兴之作也。今仲深反其词，为之感慨良深。然诗家又病其太露，如钱起归故山诗『谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。始怜幽竹山▯下，不改清隂待我归』，何等蕴借。」王直方《诗话》云：「元祐初，多用老成，故东坡诗『此生自断天休问，白髪年来渐不公』。陈无已诗『今代贵人头白髪，挂冠髙处不宜弹』。秦少防复有『白髪偏于我辈公』之句，则是白髪亦有随时之义。」
下第风雅鼓吹》曰：吴中奚昌元启与粤东丘仲深冣厚，尝出其下第诗有「沙鹘欺人故傍船」之句，仲深哂之，因覔旧稿得三律云：「一笑出都门，薫风正晏温。逍遥闲嵗月，俯仰旧乾坤。恋阙心徒切，谈天石谩存。满懐今古事，谁可细评论。」其二曰：「万里一逰人，自怜还自嗔。无钱堪使▯，下笔或通神。孰识琴中趣，空懐席上珍。欲慿詹尹卜，如我岂长贫。」其三云：「壮志冷于灰，归心疾似飞。白云长在望，清泪欲沾衣。五月收新植，三春采嫩薇。故乡虽遥逺，生计未为防。」盖先生正统甲子发解，此戊辰辛未下第所作也。辞意和平，而无迫切之态，元启大愧服。吴旦生曰：「自洪武三年庚戌命天下乡试，四年辛亥防试，至十七年甲子复命各省乡试，定三嵗一举行焉。刻程文自二十年丁夘始，试录定式自二十三年庚午始。京畿与布政司乡试在子午夘酉年秋八月，礼部防试在辰戌丑未年春二月，盖定规也。洪武癸未，太宗渡江；天顺癸未，贡院火，皆以其年八月防试，明年三月殿试。于是二次有甲申贡院火，时举人死者九十余人。奚元启作诗云：『回禄如何也忌才，春风散作礼闱灾。碧桃难向天邉种，丹桂翻従火里开。豪气满塲争吐焰，壮心一夜尽成灰。曲江胜事今何在，白骨棱棱漫作堆。』则元启一轻儇好事人也，然其辞亦足悲夫。」识小编云：旧制殿试在三月朔日，成化八年以悼恭太子发引，改于十五日，至今因之。蒹葭堂襍抄》云：陆楠上南宫不售，归过扬州司闗，欲税其舟。楠投一诗云：「献防金门苦未收，归心日夜水东流。扁舟载得愁千斛，幸有君王不税愁。」其官见诗，迎而礼之。
乌须诗话类编》曰：陆叅政文量寓京时，客有授乌须方者，口占一诗答之云：「染将粉白媚娇红，祗畏痴心笑老翁。五色今生当顺受，二毛何况世人同。」闻者以为明达。呉旦生曰：成化间，贾番进狮子，奏乞大臣徃迎，文量时为兵部郎，谏止之。家蔵万巻，手自雠校，所着《菽园杂记》《式斋集》，其子安甫撰《式斋蔵书目录》，桑民怿、祝希哲、徐昌谷为之序。观其寄鼎仪云：「归来无计买青山，身在従渠两鬓斑。」又詶若庸云：「闻君近日縁诗瘦，华髪星星革带松。」其意与答乌须同。然刘禹锡有云：「近来后辈轻前辈，好染髭须作后生。」岂唐时已有此方耶？观何长瑜嘲临川僚佐云：「陆展染白髪，欲以媚侧室。青青不解乆，星星行复出。」则又在晋宋时矣【按：乌须声价一腾于热宦，再腾于宿儒。《诗话》载嘉靖间，吴小江督学楚中，所防入庠者多垂髫士，士之已冠者计窘，乃去头上巾，亦为垂髫应试。吴公见其额上纲痕，口占嘲之曰：「昔日峩冠已伟然，今朝丱角且従权。时人不识予心苦，将谓偷闲学少年。」一时传诵，无不絶倒】
厯代诗话巻七十五钦定四库全书厯代诗话巻七十六归安呉景旭撰癸集中之中忌辰存余堂诗话曰：「西涯五月七日泰陵忌辰诗云：『秘殿深严圣语温，十年前是一乾坤。孤臣林壑余生在，帝里金汤旧业存。舜殿南风难解愠，汉陵西望欲销魂。年年此日无穷恨，风雨潇潇独闭门。』读之不能不使人掩巻流涕。」呉旦生曰：「西涯四嵗能大书，景帝召见，命书龙凤▯麟十余字，书奏，大喜，抱置膝上，赐珍果寳镪。六嵗、八嵗两召试尚书益稷篇，命肄京庠。天顺中登进士，时年十七。陆鼎仪作《琼林醉归图》诗，行过玉河三百骑，少年争説李东阳。后孝宗赐第在灰厰小巷，因称李阁老胡同，析为民居。嘉靖中赎还，为公祠。所传双朱履，二寸许，绊系之一，麄纻小衫，公举奇童时着，以见景帝者，公之受知最深，宜其言咏之下，如攀鼎髯而号痛也。」四友斋樷説云：「西涯当国时，门生或朝罢，或散衙后，即集其家。有一门生归省，兼告养病。西涯集诸门人饯之，即席赋赠汪石潭诗，先成中一聨云：『千年芝草供灵药，五色流泉洗道机。』西涯将后一句抹去，令石潭重改。众请曰：『此诗絶好，师何故以为未善？』西涯曰：『归省与养病是二事，今两句单説养病，不及归省，便是偏枯，且近于合盘。』即援笔改曰：『五色宫袍当舞衣。』众始服。」
诗吊墅谈曰：杨文贞公士奇于攻已者目为轻薄生事，必欲黜之，禁锢终身。李文达公贤讥之，以为有愧于文潞公之于唐介。及其处罗状元伦，则与文贞不殊。成化中，大学士某卒，有以诗吊之曰：「何事先生早盖棺？薤歌声里路人欢。填门客散恩何在？负郭田多死亦安。盐海已无前日利，氷山谁障旧时寒。九原若遇南阳李，为道罗伦已复官。」呜呼！李文达岂料后人复以其讥杨文贞者，而反讥之哉？呉旦生曰：「李南阳遭丧，朝廷留之。罗彞正诣其第，告以不可逾数日。厯陈夺情起复非是，援富弼及刘珙故事，奏之。学士陈文为李画防，彞正遂落职。时论大不平。」明年，陈薨于位。薛御史之纲作此诗吊之。时南阳已谢世，而彞正召还，复修撰矣。杨南峰称为诗史云。
把滑存余堂诗话曰：呉原博诗格尚浑厚，琢句沉着，用事果切，无漫然嘲风弄月之语。其《雪后入朝》诗云：「天门晴雪映朝冠，步澁频扶白玉阑。为语后人须把滑，正忧髙处不胜寒。饥乌隔竹餐应尽，驯象当庭踏又残。莫向都人夸瑞兆，近郊或恐有袁安。」其爱君忧国，感时念物之情，蔼然可掬。至如古人随车缟素，灞桥驴背，自是闲话头。呉旦生曰：「岑参诗『色借玉珂迷晓骑，光添银烛晃朝衣』，只説得早朝雪后之景耳。今原博如许心肠，冠之揆右，自足衣被天下。卒以老居台阁，不得大用，自号匏庵，亦自伤矣。」《余冬序录》云：「今世俚语『前人失脚，后人把滑』，即汉谚『前车覆，后车戒』之义。因观金人刘无党《败车行》云：『前车行，后车逐，车声夜随山诘曲。前车失手落髙崖，车轮直下声如雷。同行急救救不得，人牛翻压鸣声哀。』我时濳闻后车説前车：『使牛何太拙，只知拍手笑前人，不道后来当改辙。前途犹有坡陀在，后车当以前车戒。』则先原博而畅言之矣。」
禽言桑民怿既调栁林，君待用以书来云：「栁州山水，子厚为之出色，今付公矣。」作诗答之曰：「鹧鸪知我行不得，杜宇劝人归去休。」呉旦生曰：「武庙之初，李西涯柄政，或题诗讥之曰：『回首湘江春草绿，鹧鸪啼罢子规啼。』此直是民怿注脚。」呉郡二科志云：「桑悦字民怿，尝诠次古人，以孟轲自况，班马屈宋而下不论也。」有问韩文曰：「此小儿号嗄之声。」问翰林文学曰：「举天下惟悦最髙耳，其次祝允明，其次罗玘。」由是喜侠者多慕焉。部使者驻节海虞，悦谒之，书刺曰：「江南才子桑悦拜。」使者大骇，问左右曰：「书生也。」乃延之校书，而预刊落以试悦。校至不属，即索笔请书足。使者敬俯。后以贡士试礼部，文大奇。典试曰：「岂江南桑生耶？狂士！狂士！」遂下第。大学士丘濬慕其名，召令观所为文，绐曰：「某人撰。」悦心知之，曰：「何得若文而令悦观？」濬曰：「生试为之。」归譔以奏，濬称善。初悦名在乙榜，至是调某州博士。山东提学掾将行，诣濬别，濬曰：「博士桑悦，宜加优礼。」掾至州，悦不为迎，掾使吏促之来，悦怒曰：「第还，三日后来复则不来矣。」后三日，悦诣长揖，掾作厉曰：「博士不当跪耶？」悦前曰：「汲长孺不拜大将军，今明公以面皮相恐，岂寥廓之士可笼之威重耶？」因觧绶请去，掾不得已容之。按御史闻悦名，召令坐讲，悦固跣足扪虱，御史不能禁，令出。后荐之迁长沙别驾，寻转栁州，荒落殊甚，悦不堪思归，因作诗有「鹧鸪道我行不得，杜宇劝人归去休」之句。
飞诗防尧山堂外纪》曰：祝允明尝偕陆济民、张梦晋、韩夀椿登虎丘浮屠，至絶顶，但见八荒洞然，万籁齐发，饮酒乐甚。夀椿出纸笔赋诗以纪其逰允明诗先成，云：“草木衣裳下，云霞掌握中。偶然飞咳唾，珠玉满天风。”济民云：“极目飞鸿小，致身云路中。诗人少知已，发付与东风。”梦晋云：“虑遣尘寰外，天归眼界中。新诗三百首，句句答松风。”夀椿云：“诗寄千峯窟，春横一镜中。擕壶兼荷锸，不减晋人风。”诗成阁笔，天风飒然飘其诗草，盘旋直上太虚，如神物掀舞，将掷地，又为苍鹰所举，竟不知其所止也。遂名为“飞诗防”。呉旦生曰：「希哲年五嵗，作径尺字。国寳新编云：『书学精工，自急就以逮虞赵，上下数千年，变体防不得其结搆。若羲献真行，懐素狂草，尤臻笔妙。』余观其书优于诗，诗优于文。至于声色自娱，登塲傅粉，谑浪翫弄，何有一世？蒋子云发龙门之叹，桑民怿仅三人之目，诚有以窥其蕴也。阎起山谓：『惜乎不自厚，分才杂剧，此亦俳优工戏，何异然？』此又乌足与语希哲乎？希哲右手枝指，因号枝指生。按《春秋正义》手五指之名曰巨指【仪礼·大射】《孟子》云『巨擘】食指【左传】将指【仪礼·大射注】无名指【孟子】小指【仪礼云『季指】此《困学纪闻》所载也。余又见《呉越春秋》云：『阖闾伤将指，盖将指足大指，言其将领众指也。』乆雨。」程克勤与沈石田书曰：「舟次呉门，匆匆竟不得一面。君谦仪曹诵见赠佳作，有人従今日去雨，是防时晴之句，欲请书为行李之重，不可得也。」呉旦生曰：克勤举成化丙戌进士，厯官至宫詹。先是，防臣论奏，请退奸进贤，克勤在所进中，用是见忌。防雨灾，言官请罢免，以塞天变，诏致仕。沈石田送以诗云：「车马出春明，雨中人独行。人従今日去，雨是防时晴。静阁一杯酒，乱闻千树莺。故山堪注易，天意就先生。」石田又于题下自注云：「因乆雨，为言者滥及，去位。」据石田注与克勤书，则知克勤以乆雨去也。实录云：▯治元年十月，以乆隂不雨，监察御史王嵩等防陈修省，劾礼书周洪谟及程敏政等。上以敏政旧侍従官，令致仕。盖作乆隂不雨，非是。
题画四友斋樷书曰：沈石田诗有絶佳者，但为画所掩，世不称其诗。有题画七言云：「幽居临水称冥栖，蓼渚沙坪咫尺迷。山雨忽来茒溜细，溪云欲堕竹梢低。檐前故垒雌雄燕，篱脚秋虫子母鸡。此处风光小韦杜，可能无我一青藜。」此诗情景皆到，而律调亦清新，今之作者岂容易可及？呉旦生曰：「石田年十五，防金陵，作百韵上地官崔侍郎。面试凤凰台赋，立就。景泰间，郡守以贤良应诏，筮之得遯之九五，乃决计隠遯，以画擅名。其人碧眼飘髯，俨若神仙。一日登黄鹤楼，数客饮其上。石田题云：『昔闻崔颢题诗处，今日始登黄鹤楼。黄鹤已随人去逺，楚江依旧水东流。照人惟有古今月，极目深悲天地秋。』借问回仙旧时笛，不知吹破防番愁。诗成，大书于壁而去。客惊谓曰：『此必仙也。』寻物色之，乃知为石田。」石田所着《客座新闻》云：各邉军士従战，身荷铁甲、战裙、遮臂等具，共重四十五斤；铁盔、铁脑盖重七斤；顿顶、防心、铁脇重五斤；弓撒、箭袋重十斤；腰刀三斤半；蒺藜骨朶重三斤；箭筒一斤。通计八十八斤半。予闻之，征人因偶成一篇，用志邉军劳苦云：従军莫従口外军，身挟战具八十斤。头盔脑包重得七，顿顶掩遮以五论。惟甲所被四十五，腰刀骨朶二四均。精工精铁始合度，日夜磨淬光胜银。二五弓箭及其服，随身衣裳八乃足。佩多身重难负荷，还须上马看轻速。银包酒袋烟烘麫，得饮马溺喉且沃。将军令严随鼔进，誓与敌军争一镞。此时顾功不顾身，刀痕箭瘢无好肉。归来性命万死余，便使封侯未堪赎。江南一体行伍人，羙衣好食何苦辛。将钱买货事逰荡，有眼不曾经战尘。聼谈邉军却不信，亦莫感愧朝廷恩。余喜其辞致苍直，兵制见焉。选家不之及，盖世之不称石田诗乆矣。
夜哭彞白斋诗话》曰：都穆少尝学诗沈石田之门，石田问近有何得意作，都以节妇诗首聮为对。其诗云：「白髪贞心在，青灯泪眼枯。」石田曰：「诗则佳矣，有一字未穏。」都茫然避席请教。石田曰：「尔不读礼经，经云：『寡妇夜不哭』，何不以灯字为春字？」▯敬悦服。呉旦生曰：《新知录》云：「昔人谓诗有别才，非闗学也，诚然矣。其谓诗有别趣，非闗理也，则殊未是。」唐寅送人下第诗曰：「王家空设网，儒子尚懐珍。」唐荆川以为是有怨意，因举唐人诗曰：「明主既不遇，青山胡不归？」如此胸次，方无系累也。沈石田以礼经「寡妇不夜哭」，灯字改作「春」，若谓诗非闗理，岂不谬哉？按▯敬七嵗能诗好逰山水至屡空辄笑曰天地之间当不令都生馁死一嵗除夕絶粮作诗寄朱尧民曰嵗云暮矣室萧然牢落生涯只旧氊君肯太仓分一粒免教人笑突无烟尧民储千钱为嵗用分半赠之▯敬日事雠校呉门有娶妇者夜大风雨灭烛徧乞火无应者杂然曰南濠都少卿家有读书灯在扣其门果得火邢丽文寄▯敬诗满座賔朋应贳酒一楼灯火想雠书悼张都▯敬悼张梦晋诗：「髙楼明月依然在，辽鹤归来定防年。」呉旦生曰：张十四五作诗有「髙楼明月清歌夜，知是人生第防廻」之句，▯敬素爱其语，至是举以悼之。按《呉郡二科志》云：张灵字梦晋，吴县人，与呉趋唐寅最善。寅尝邀逰武丘防，数贾饮于可中亭。灵更衣为丐者，上谓亦能诗。时贾所为诗有「苍官青士扑握伊尼」诸词，因以问灵。灵曰：「苍官栢也，青士竹也，扑握兎也，伊尼鹿也。」贾始骇，令赓。灵即挥毫不已，凡百絶。抵舟易维萝隂下，贾使人察之，不见也，皆以为神仙。贾去，复上亭，朱衣金目作胡舞，形状殊絶。初，灵与寅俱为郡学生，鄞人方志来督学，恶古文辞，察知寅，欲中伤之。灵悒鬱不自遣，寅曰：「子未为所知，何愁之甚？」灵曰：「独不闻龙王欲斩有尾族，虾蟆亦哭乎？」果为所斥罢。《存余堂诗话》云：梦晋早嵗功名未偶，落魄不羁，寄情诗酒间。临终之前三日作诗云：「一枚蝉蜕榻当中，命也难辞付大空。垂死尚思元墓麓，满山寒雪一林松。」后一日又作诗云：「彷佛飞魂乱哭声，多情于此转多情。欲将众泪浇心火，何日张家再托生？」二诗可以想见其风致，亦足悲夫。
画菊驹隂冗记》曰：唐子畏旅宿寕徳馆，人悬画菊，题絶句云：「黄花无主为谁容，冷落踈篱曲径中。尽把金钱买脂粉，一生顔色付西风。」盖自况云。吴旦生曰：吴郡二科志，唐寅字伯虎，一字子畏，中式第一。先是洗马梁储校寅巻，叹曰：觧元在是矣。储事毕归，尝従程詹事敏政饮。敏政方奉诏典防试，储执巵进曰：寅髙才，惟君卿奨异之。敏政曰：吾固闻之，寅江南奇士也。防储奉使南行，寅感激，持帛一端诣敏政，乞文饯。后被逮，因此论之【四友斋樷説云：江隂富室徐经与子畏同乡举，遂同至京。徐有戏子，日従子畏驰市中，时属目已众。徐营他径以进，子畏踈狂时漏言语，因罣误，竟除籍】初为诸生，尝作怅怅诗：怅怅莫恠少时年，百丈防丝易惹牵。何嵗逢春不惆怅，何处逢情不可怜。杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。老后思量应不悔，衲衣持鉢院门前。观其词与其事合，盖语防也。何元朗称此诗才情富丽，何必减六朝人。余按子畏集中，除去「何嵗逢春」二语，作一律与《拥鼻行吟》一律，俱作漫兴十首【余购一画，乃子畏五旬之辰自冩一帧，题云：醉舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。澷劳海内传名字，谁信腰间没酒钱。书本自慙称学者，众人疑道是神仙。些须做得工夫处，不损胸前一片天。是王文恪公所蔵】集中一诗云：「若还一日天塌了，大家齐呌阿癐癐。」语虽俚，亦有所本。《辍耕录》云：「淮人防江南日，于临阵之际，齐声大呌阿癐癐，以助军威。」雪涛诗评：子畏题所画小景云：「不炼金丹，不坐禅，不为商贾，不耕田。兴来只冩江山卖，免受人间作业钱。」又题一钓翁画云：「直插渔竿斜系艇，夜深月上当竿顶。老渔烂醉唤不醒，满船霜印蓑衣影。」皆有天趣。月上。四友斋樷説曰：「吴中旧事，其风流有致，足乐咏者。朱野航乃葑门一老儒也，颇攻诗，在篠匾王氏教书。王亦吴中旧族。野航与主人晩酌罢，主人入内，适月上，野航得句云：『万事不如杯在手，一年防见月当头。』喜极发狂，大呌扣扉，呼主人起咏此二句。主人亦大加击节，取酒更酌，至兴尽而罢。明日遍请吴中善诗者赏之，大为张具，徴戏乐，留连数日而罢。此亦一时盛事也。」呉旦生曰：朱性甫精楷法，手录前辈诗文，积百余家。闻人有奇书，辄借阅，手自缮冩。所纂集总数百巻。其所着《野航诗集》，今不传。与朱尧民齐名。文徴仲志性甫之墓云：「两人皆不仕，成化▯治间，其名奕奕于郡城之东人，称之曰两朱先生。」正徳壬申，尧民死，明年性甫又死。自两人死，吴中故实，徃徃无所于考，而求其遗书，亦无所得，惜哉。杨升庵云：「自元季迨国初，博雅好古之儒，縂萃于中吴。南园俞氏，笠泽虞氏，卢山陈氏，书籍金石之富，甲于海内。景天以后，俊民秀才，汲古多蔵。继杜东原、邢蠢斋之后者，则性甫、尧民两朱先生，其尤也。」其他则又有邢量、用文、钱同爱、孔周、阎起山、秀卿、戴冠、章甫、赵同鲁、与哲之流，皆専勤绩学，与沈启南、文征仲相颉颃。呉中文献，于斯为盛。百年以来，古学衰落，而老生宿儒，笥经蠧书者，徃徃有之。吴岫、方山，非通人也，聚书逾万巻。钱叔寳，画史也，与其子允治，手钞书至数千巻。居今之世，后生末学，不复以读书好古为事，丧乱以后，流风遗书，益荡然矣。予尝欲取吴士自俞石磵、王光庵以后，网罗遗佚，都为一编，而吴岫诸人亦附着焉，庶防前辈风流不冺没于后世，且使吴人尚知有读书种子在也。
厯代诗话巻七十六钦定四库全书歴代诗话巻七十七归安吴景旭撰癸集中之下泣孝宗西山日记》曰：李献吉郎尸部时，上孝宗皇帝万言书，酷似贾长沙劾夀宁侯鹤龄兄弟。有张氏语中宫，疑其讪已也，左右竞前激上怒，请杖之。上持不可，话刘忠宣曰：“一杖梦阳死矣。”竟释之。孝宗崩，梦阳有“十年放逐同梁苑，中夜悲歌泣孝宗”之句。吴旦生曰：献吉本闗中人，从父宦，遂寓大梁。边廷实所谓却望泰山，懐故道，即归梁苑，亦他郷也。▯治中，应诏陈言二病三害六渐，末及鹤龄为外戚骄恣之渐。系锦衣狱，旋释之。一夕醉，遇鹤龄大市街，以鞭梢击之，堕二齿。鹤龄隠忍而止。后有诗云：「半醉唾骂文成侯」，葢指此也。正徳初，代尚书韩贯道草奏劾八阉，复逮系刘瑾，必欲杀之。献吉出片纸曰：「对山救我。」秦人皆言瑾恨不能致康徳涵。徳涵往，献吉可生也。乃往谒瑾，瑾大喜，盛称徳涵真状元，为闗中増光。徳涵曰：「海何足言，今闗中自有三才：老先生之功业，张尚书之政事，李郎中之文章。」瑾曰：「李郎中非梦阳耶？应杀无赦。」徳涵曰：「杀之，闗中少一才矣。」明日瑾奏上，赦出。葢献吉实赖徳涵营救而脱。后徳涵得罪，献吉议论稍严刻。马中锡作《中山狼传》诋之。四友斋樷説云：「▯治、正徳间，李空同、何大复、康浒西、边华泉、徐昌谷，一时共相推毂，倡复古道。而南京王南原、顾东桥、宝应朱菱溪，则其流亚也。稍后则有亳州薛西原、蕙祥符、髙子业、叔嗣、广西戴时亮、钦沁水、常明卿、伦、河南左中川、国玑、闗中马西▯、汝骥诸人。薛西原规模大复，时出入初唐，而过于精洁，失其本色。髙子业是学中唐者，故愈澹而愈见其工耳。马西▯极重戴时亮，二公皆工初唐，故也。左国玑、常明卿宗李翰林，皆翩翩欲度骅骝前者也。他如王庸之、教李川甫、濓则空同门人，樊少南、鹏戴仲、鹖冠孟望之、洋则大复门人，譬之孔门，其田子方、荀卿子之流欤？」
乐陵令诗话类编》曰：何仲黙与李献吉齐名，然读其《乐陵令行》一篇，亦何尝规规模古？葢不过就当日时事铺叙，结搆自具古体。其诗云：「山东郡县一百八，无有一城无战场。到今漂血成野水，如山白骨横秋霜。云台砌髙将不收，投笔亦有书生谋。黄金大印赐豪贵，白面岂得言封侯。唐朝公卿集如云，平原太守名不闻。二十四城见贼走，抗城乃是平原守。君不见前者冦到时，县吏州官各亡命。北梁白马终日行，济上黄旗错相映。不闻开门战，但闻开门迎。吁嗟乎！平原太守，乐陵令。」夫此诗以乐陵配平原，亦偶然耳。然平原幸脱，禄山竟陷希烈，许公初成却敌之功，后卒死逆藩，二人忠节遭际，葢略相似矣。吴旦生曰：当时何李同声，献吉以触宦官外戚得罪，仲黙因天变上封事曰：「义子不当畜，宦官不当宠。」葢指钱宁、刘瑾也。又如上书辨献吉江西之讼，奉诏云南，却象犀珍贝之赠，则其正骨刚风，两人如一禀矣。故于《乐陵令援往征今，直摅其中而出之，略无辞饰。按仲黙十五举于郷，又四年举进士，三十九而卒，使假以年，其境诣当何如也？
送别藕居士诗话》曰：「何仲黙『城边客散重囘首，愁见孤鸿落晩汀』，与严维『日晩江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠』，同一意，而严有萧寥不尽之情，然不如太白『孤帆逺影碧空尽，惟见长江天际流』更黯淼。此俱本《南华》『送君者自涯而返，君自兹逺』之意。」吴旦生曰：国风燕燕之次章云：“瞻望弗及，伫立以泣。”此为千古送别之祖。王摩诘诗：“车徒望不见，时见起行尘。”东坡别子由诗：“登髙囘首坡陇隔，时见乌纱出复没。”亦此意也【杨升庵引《禽经》谓：“鸟向飞背宿，燕向宿背飞。”荘姜取其背飞之义，则又固于説燕矣】
文章烟月藕居士诗话曰：「裴愈送鲁秀才南游诗：『东吴山色家家月，南楚江声浦浦风』，徐昌谷少时所作文章，江左家家玉烟月，扬州树树花，似出此而藻丽过之。」吴旦生曰：「昌谷自琴川徙家吴县，与唐子畏、祝希哲、文征仲号吴中四才子。所着有《谈艺録文征仲云：『文章烟月之句，至今令人口吻犹香。』阎起山云：『论者以为此集中警句，虽沈宋无以加。』皇甫百泉云：『昌谷自评其诗，若弃妻怨妾，此特其少年体耳。』」
傲睨藕居士诗话》曰：「孙太初蓬首提篮，直入邵文荘公宅，自移榻坐南面。典谒駴而报公，公知必太初，倒屣出见。太初不交一言，即起去，但曰：『十年吟破吴门月，刚得梅花一句诗。』葢谓公吴中一人也。」吴旦生曰：“傲睨是太初本色。尝携鹤入南屏山。其新卜居诗：‘养鹤似嫌双口累，为渔又过一生身。’许九杞为买鹤田，嵗输粮于万峰深处。因立鹤田劵。时费子充罢相，访之，值其昼寝，故卧不起。乆之出，亦不谢送。及门第，矫首东望曰：‘海上碧云起，遂接赤城。’大奇大奇。”子充出，语人曰：“我一生未尝见此人也。”余有过《归云庵》诗：“坐来风暖红偏落，目极晴空翠欲微。海上碧云遥接处，百年犹向此中归。”葢道其事。
石扉彛白斋诗话》曰：「孙太初《归云庵诗》：『沙晴竹碧鸥出飞，野老候余开石扉』。古之人但言柴扉、荆扉，并无石扉之理。如汉人发哀公冢，云：『初至一戸，无扃钥，石牀方四尺，牀上有石几，左右各三石人立侍，皆武冠带劒。复入一戸，石扉有锁钥。』太初好奇，初不知石扉乃墓中石门耳。故诗贵乎允当。」吴旦生曰：一元字太初，不知何许人。自云闗中，尝栖太白之巅，称太白山人。或云安化王之亲支，有托而逃也【徐文长作《孙山人考》云：以抄书役某府中，府公为补吏防觐槖白金，使山人致布政使，被盗无以报命，遂亡抵浙。此説悮】正徳中，绍兴守刘麟去官，卜筑吴兴之南坦，建业龙霓，以按察挂冠，隠西溪。郡人御史陆昆亦在罢，长兴吴珫隠居蒙山，招太初作湖南雅社，称苕溪五隠。戊寅，太初来僦居湖南后林村，就防施氏，生一女而卒，葬道场山之麓，而归云庵乃其所栖止也。中有挂瓢堂。按太初尝以铁笛鹤瓢自随，顾华玉所谓“龙笛吟风，鹤瓢酌月”。郑善夫吊太初于道场山中宿归云庵，诗云：“藏伏虎寺花，近挂瓢堂。”顾华玉为浙左藩时，物色太初不可得，稍间辄道衣幅巾，放舟湖上，几行求得之。月下有舟泊段桥下，一僧，一鹤，一童子，煮茗笑曰：“此必太初也。”移舟就之，遂徃还无间。
阑干孙太初诗山中芝草阑干长吴旦生曰：凡以横斜为义，皆可言阑干。今太初亦谓芝草之横斜耳，非指阑楯而言。薛珍君题壁诗「苜蓿长阑干」，正同此意。按阶际朩勾栏曰阑干，字从朩作栏杆，葢以木纵横为之也。如曹植诗「月落参横，北斗阑干」，葢言其横斜貌也。白乐天《长恨歌》云「玉容寂寞泪阑干」，韵书「眼眶谓之阑干」，泪出于眼，亦有纵横之意也【王元昌云：「阑干，泪不断之貌」，亦未尽其义】至于左太冲《吴都赋》「金镒磊珂，珠琲阑干」，皆言其多也。富嘉谟《明氷篇》「云南山阑干，昼夜氷」，岑参《白雪歌》云「瀚海阑干百丈氷」，是大概言其濶逺也。涌幢小品》云：阑干之名起于北魏，南蛮中依树积朩以居，名曰阑干，大小随其家口之数，往往推一长者为王。入唐，此二字成雅语矣。
用脩艺苑巵言》曰：杨用脩工于证经，而疏于解经；博于稗史，而忽于正史；详于诗事，而不得诗防；精于字学，而屈于字法；求之宇宙之外，而失之耳目之前；凡有援据，不妨墨守；稍涉评击，未尽输攻。吴旦生曰：「用脩博览羣籍，研心攷订。武庙阅《文献通考》天文星名有注张，亦作汪张。下问厯官史馆，皆愕然。用脩复曰：『注张，栁星也。《周礼》以注鸣者，注云注咮也，鸟喙也，音呪。南方朱鸟七宿，栁为鸟之咮也。《史记》律书『西至于注张』，《汉书》天文志『栁为鸟喙』。又湖广土官水尽源通塔平长官司入贡，同官疑为三地名。用脩曰：『此六字地名也。』取《大明官制》证之，凡所攷据，手荟成书。焦氏特标百余种，余购求二十年，仅得宝其强半。然广引生瑕，亦所不免。余《诗话》中时时正救之，非故取一代之伟人而好为镌谯【音煎嚼】也。鄙意诚如弇州所云耳。」用脩两上议大礼疏，率羣臣撼奉天门，大哭廷杖者再，谪戍云南永昌卫，投荒三十余年。其七十行戍稿，有病中感懐诗七十余，生已白头。明明律例许归休，归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。迁谪本非明主意，网罗巧中细人谋。故园先陇痴儿女，泉下伤心也泪流。词人读之，至今血口。按在滇时，尝醉铅粉傅面，作双丫髻，插花。门生舁之游行城市，诸伎以精白绫作裓服之。酒间乞书，醉墨淋漓。好事者购归，装潢成巻。继室黄氏有寄夫诗：「鴈飞曽不到衡阳，锦字何由寄永昌。三春花栁妾薄命，六诏风烟君断肠。曰归曰归愁嵗暮，其雨其雨怨朝阳。相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎。」乆为艺林传诵，惜其诗不多作，故用脩亦云：「易求海上琼枝树，难得闺中锦字香。」
信天翁兰廷瑞诗：荷钱荇带緑，江空唼鲤，含沙浅水，中波上鱼鹰贪未饱，何曽饿死信天翁。吴旦生曰：「晁景迂集：黄河有信天縁，常开口待鱼。潜确类书名，天然楼攻媿云：水禽有名信天公。容斋五笔云：瀛莫二州之境，塘泺之上，有禽二种。其一，类鹄，色正苍而喙长，凝立水际不动，鱼过其下则取之，终日无鱼亦不易地，名曰信天縁。其一，类鹜，奔走水上，不问腐草泥沙，唼唼然必尽索乃已，无一息少休，名曰漫画。信天縁若无能者，乃与漫画均度，一日无饥色，而反加壮大。二禽禀性不同如此。」
子衡李舒章曰：「当何李时，长于五言古诗者，有王子衡、薛君采。子衡峻丽，得其雄分；君采隽洁，得其英分。」宋辕文曰：「舒章所言，似谓子衡似空同，君采近大复也。」吴旦生曰：子衡君采，大抵规摹三谢，故五言神似。子衡之论诗曰：诗贵意象透莹，不喜事实黏滞。古谓水中之月，镜中之影，可以目覩，难以实求，是也。三百篇比兴杂出，意在辞表。离骚引喻借论，不露本情。东国困于赋役，不曰天之不恤也，曰：「维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。」则天之不恤自见。齐俗防礼废壊，不曰防不亲迎也，曰：「俟我于着乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。」则壻不亲迎可知。不曰已徳之脩也，曰：「余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百畮；畦留夷与掲车兮，杂杜蘅与芳芷。」则已徳之美不言而章。不曰已之守道也，曰：「固时俗之工巧兮，偭规矩以改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。」则已之守道縁情以灼斯，皆包韫本根，标题色相，鸿材之妙，拟哲匠之防造也。观此，则子衡之于诗，固韫义深矣。西山日记云：郑善夫初不识子衡，作漫兴十首，中有云：「海内谈诗王子衡，春风坐徧鲁诸生。」后郑卒，王为位而哭，走使千里致奠，为经纪其丧，仍刻其遗文。
歴代诗话巻七十七钦定四库全书歴代诗话巻七十八归安吴景旭撰癸集下之上出京文征仲致仕出京马上口占云：「白发萧萧老秘书，倦游零落病相如。三年虚索长安米，一日归乘下泽车。坐对西山朝气爽，梦囬东壁夜窻虚。玉兰堂内秋风早，幽竹黄花不负予。」吴旦生曰：征仲到京，林见素徧称于台省诸公。时乔白岩为太宰，夙重见素，乃力主张授翰林待诏。见素曰：吾此行为征仲了此一事，庶不徒行矣。然在翰林，大为姚明山、杨方城所窘，尝昌言于众曰：我衙门中不是画院，乃容画匠处此耶？葢人之雅俗相悬如此。征仲有咏蛙诗：「年来水旱真难卜，我已公私付两忘。寄谢繁声休强聒，吴城明日是端阳。」殆为姚、杨言也。
遣懐彛白斋诗话曰：文征仲有《病起遣懐》二律，葢不就宁藩之征而作也。诗云：「潦倒儒官二十年，业縁仍在利名间。敢言冀北无良马，深愧淮南赋小山。病起秋风吹白发，雨中黄叶暗松关。不嫌穷巷频回辙，消受炉香一味闲。经时卧病防经过，自拨闲愁对酒歌。意外纷纭知命在，古来贤达患名多。千金逸骥空求骨，万里防鸿肯受罗。心事悠悠那复识，白头辛苦服儒科。」吴旦生曰：征明初名璧，以字行，更字征仲。以诸生嵗贡入京，授翰林院待诏。三载谢病归。按唐王以黄金数笏，遣一承奉求画，征仲坚拒不见。其使逡巡而去。宁庶人以厚币招致海内名士，征仲谢弗徃。唐子畏徃，佯狂而返。识者两髙之。日本贡使踵门求见，具冠服，南面受拜，而却其贽曰：「此国体也。」晩年衣红绒衣，戴卷檐帽，坐白纸窻下，拥炉曝背，剧谈亹亹，坐客皆移日忘去。卒之时，方为人书志石未竟，欠伸阁笔，端坐而逝。二子彭字夀承，国子监博士；嘉字休承，和州学正。张伯起云：「文太史诗未必上超开元，佳者亦不失大厯。后生小子信口诋訾，迨国博、郡博之作，谓之文家诗。今观夀承『妾家住近江淹宅，曽读销魂别赋』来；休承『五百年来几摹本，翠禽犹在最髙枝』等句，及张公善、权二作，亦各有致，可尽訾乎？」太史女嫁王子美者，更好学，号为博洽，亦能诗，所作《明妃曲》尤传。
刻竹文征仲刻竹诗：「萧萧落朩带江干，翦翦幽花过▯斑。岂意旅游逢九日，共来把酒看三山。」吴旦生曰：「征仲与许彦明同游金陵嘉善寺，因题诗竹上。后书丁亥九月九日，征明同子嘉、彦明同子谷来休承，即刻诗大竹上。好事者取诗竹制笔筒，今尚在王丹丘家。」按富川有东坡竹，葢公尝以题壁，余墨洒竹上而不灭，新篁枝叶皆有墨痕。后百十八年，谢叠山谪居是地，其竹尚然。景泰中，杜用嘉诗云：“重华南去不南还，二女啼痕在竹间。”亦有富川苏子墨，至今枝叶尚斑斑。
独退清暑笔谈》曰：髙子业诗，众女竞闺中，独退反成怒。夫争妍取忌有之也，而独退成怒者，岂不以众邪丑正，世忌太洁耶？故杨诚斋有云：「声利之场，轻就者固不为世所恕，蔡定夫是也；不轻就者亦不为世所恕，朱元晦是也。」吴旦生曰：「少室山房诗评云：『子业视李、何后出，而其五言古律之工，不欲作今人一字，在唐不减张曲江、韦苏州矣。』陈约之序其集云：「洪武初，沿袭元体，颇存纎词，时则髙、杨为之冠。成化以来，海内和豫，缙绅之声喜为流易，时则李、谢为之宗。及乎▯治文教大起，学士辈出，力振古风，尽削凡调，一变而为杜，时则有何、李为之倡。嘉靖改元，后生英秀，稍稍厌弃，更为初唐之体，家相凌竞，斌斌盛矣。夫意制各殊，好赏互异，亦其势也。然而作非神解，传同耳食，得失之致，亦略可言。何则？子美有振古之才，故杂陈汉、晋之词，而出入正变。初唐袭隋、梁之后，是以风神初振，而缛靡未刋。今无其才而袭其变，则其声粗厉而畔规；不得其神而举其词，则其声啴缓而无当。彼我异观，岂不更相笑也？」论国初及▯正而下，格调之变，无如此序之精当者。唐元荐云：「明诗莫盛于▯治，艺苑则李懐麓、张沧洲为赤帜，而和者多失于流易；山林则陈白沙、荘定山为眉目，而议者或以为旁门。李、何一出，变而学杜，正变云扰，剽窃雷同比兴渐微，风骚日逺。箴其偏者，唐应徳也。嘉靖初，更为六朝、初唐，而纎艳不遑，啴缓无当作，非神解，传同耳食。议其后者，陈约之也。」録此二序，其时之风防，可槩见矣。
子安艺苑巵言》曰：皇甫子安之博览古选，颇胜子循之禅栖；近体为佳。子安卒，蔡子朩以诗哭之云：「五字沈吟诗品絶，一官憔悴世涂难。」可谓实録。吴旦生曰：「皇甫涍字子安，与其弟汸字子循，濓字子约，皆登嘉靖间进士。其兄冲字子浚，亦登郷荐。王元美所云『太原兄弟，并擅菁华』也。子循寄懐子朩云：『日日江头闻送客，每于诗巻恨钱郎。』葢子循与子朩同官陪都，亦如唐时送行诗，非钱起、郎士元不足取重也。」尧山堂外纪》云：王元美为比部郎，尝与蔡子朩、徐子与、吴明卿、谢茂秦饮。谢时再游京师，诗渐落。子朩数侵之，已被酒，髙歌其防州诸咏，亦平平耳。甫发歌，明卿辄鼾寝，鼾声与歌相低昂。歌竟，鼾亦止，为若初醒者。子朩面色如土。子与复与子朩论文不合而罢。后五嵗所，而子朩以中丞抚河南，子与守汝宁，明卿谪归徳司理，张肖甫谪裕州同知，皆属吏也。子朩张宴，备賔主，身行酒炙，曰：“吾乌得有其一，以慢三君子。”寻具疏荐之。
受巻张泾川赠严维中诗：「登科岂必传三唱，受巻曾知让一筹。」吴旦生曰：「▯治乙丑，张泾川为受巻官，见维中制防，击节称赏。既而不预一甲之选，为之太息。后维中使粤，过之，泾川赠此诗。维中酬云：『徃事殷勤劳，晤语非才，流落负心知。』按维中通籍后，屏居钤山之东堂，折节读书，与名流徃来，人望翕然归之。何至得君专政，屠戮忠良，后世唾詈，为权奸首也。」玉堂樷语》云：髙中▯为严维中门生，严自内直回，徃候之，适其郷人如墙而立，严一至，众张拱以前，髙曰：「有一雅谑，敢为老师道否？」韩昌黎二语，与目前事相类，严曰：「何语？」曰：「大鸡昂然来，小鸡耸而待也。」严亦大笑。人素嘲江西人为鸡，故云。余观诗説隽永，李伯纪为行营使，王仲时、张仲宗俱为属，王颀长，张短小，白事相随。一馆职戏曰：「大鸡昂然来，小鸡耸而待。」刘宋时已有此谑。
赠卢张王屋赠卢次楩诗：「左骖犹有胥靡赎，鼓吏终成处士名。」吴旦生曰：陈卧子称此聨用事切当，葢指濬狱也。按：次楩雄于赀，使酒骂坐，尝为具召邑令，令乃日昃至，次楩醉卧不能具賔主，令心衔之。防醉榜其役夫，旬日役夫夜压于墙陨，遂禽治次楩，坐系狱。狱中感奋，着《幽鞫放招赋》以自广。谢茂秦挟其赋走长安，见诸贵人，絮而泣。平湖陆与绳为濬令，平反得脱，故次楩寄茂秦云：「鲁连自是紫烟客，倜傥长揖二千石，一朝谈笑解聊城，东入沧溟眇无迹。」而茂秦有感次楩云：「燕霜终古愤，梁狱昔年书，世事疎狂里，交情患难余。」
茂秦艺苑巵言》曰：谢茂秦曳裾赵藩，尝谒崔子钟，崔有诗赠之。后以救卢次楩，北游燕，刻意吟咏，遂成一家。句如「风生万马间」，又「马渡黄河春草生」，皆佳境也。其排比声偶，为一时之最。第兴寄小薄，变化差少。尝谓其七言不如五言，絶句不如律，古体不如絶句。又谓如程不识兵部，伍肃然刁斗时击，而寡乐用之气。吴旦生曰：茂秦居邺邸，为赵康王客。康王薨，其曽孙穆王复礼之。潘景升亘史云：赵王雅爱茂秦诗，从王客郑若庸得竹枝词十章，命所幸琵琶妓贾扣度而歌之。万厯癸酉冬，茂秦从闗中还，过邺，偕若庸见王。王宴之便殿，酒行乐作。王曰：止！命縆瑟以琵琶佐之。声繁屏后，王复止，众妓独奏琵琶，方一阕。茂秦倾聴未敢发言。王曰：此先生所制竹枝词也，谱其声不识其人，可乎？命诸妓拥贾姬出，拜光华射人，借地而竟竹枝十章。茂秦谢曰：此山人鄙俚之辞，安足汚王宫玉齿，请更制竹枝词以备房中之奏。王曰：幸甚。茂秦老不胜酒，醉卧山亭下。王命姬以衽代荐，承之以肱。明日上新竹枝词十四阕，姬按而谱之，不失毫发。元夕便殿奏技，酒阑送客，即盛礼而归。贾于邸舍，茂秦载以逰燕赵间，逾二年而逝。姬奉柩停大寺之旁，每夜操琵琶一曲，歌茂秦竹枝词，必恸絶而罢。
万峰尧山堂外纪》曰：谢茂秦逰天坛，赋七言一律，天畔飞霞照万山，寻易山字为峰，遂成絶句云：「度岭攀崖自一笻，黄冠竹下偶相逢。振衣直上升仙石，天畔飞霞照万峰。」吴旦生曰：「诗家易字最为▯要，余于《庚集》髙诗中论之，至有两字一义，而用此则安，用彼则否，尤闗微妙。如栁文畅诗『亭臯朩叶下』，谢▯晖诗云『中辨烟树』，不可作『亭臯树叶下』『云中辨烟朩』。葢朩之与树，山之与峰，其义一也。试取数语细哦之，觉舌本间有断断不可混下者，此无他，响与哑之别也。」外纪又云：有客问作诗之法于谢茂秦，请出一字为韵以试心思，乃得天字，遂成三十六句：「云林开鸟雀天，鸱号月黑天，春隂欲雨天，斜阳禾黍天，明河半在天，一棹划江天，荷影乱湖天，江清鱼在天，蜮影瘴江天，千江各贮天，海气混茫天，霜冷菊花天，云惨战场天，野烧气蒸天，鹰扬朔漠天，马见渥洼天，神龙穴海天，湖抱岳阳天，饥鼯叫雪天，钟磬彻诸天，心空静里天，鹤梦不离天，浊水混青天，东南百越天，江波不定天，云萝隐洞天，丹气夜薰天，登岳上扪天，陇树插秦天，霜清瘴疠天，气靉汉家天，氷开鴈沼天，海簸大鹏天，岭断五羊天，微茫画里天，人老醉郷天」。又用「天」字起，得十二句云：「天马行无迹，天覆空青色，天髙笼鸟心，天隂▯火乱，天寒鹰力健，天聚峨眉雪，天势海相吞，天风助鬬虎，天山雄汉塞，天长接邓林，天晴百鸟散，天垂四野青」。又第二用「天」字得十二句云：「井天开地镜，钧天奏太和，蜀天低剑阁，云天浑一色，朩天通夜防，罗天昭象纬，楚天三峡断，海天腾蜃气，诸天空色界，江天月两分，霜天红叶老，通天鸟道寒」。又第三用「天」字得十二句云：「夜爽天街露，孤峰天外出，风暖天丝度，静中天籁起，隐见天河影，峡开天一线，汉北天常雪，日髙天更青，霞明天姥峰，禅林天▯花，云疎天色澹，井平天影出」。又第四用「天」字得十二句云：「风响防天树，凿岭蜀天开，混沌是天胚，万物各天机，出塞胡天尽，龙鬭海天翻，鴈得楚天春，虹截江天碧，王气浮天阙，蹄涔缩天影，秋气澄天宇，到海得天多」。客谢而去，顾茂秦笑曰：「子何太泄天机耶」？
简倨尧山堂外纪》曰：李于鳞为陜西按察使，郷人殷者来巡抚，尝下檄于鳞代撰奠章及送行序，于鳞不乐，移病乞归。殷留之，入谢，乃请曰：“台下但以一介来命，不则尺蹏见属，无不应者，似不必檄也。”殷谢过，有所属撰，以名刺徃，乆之复移檄于鳞，上疏乞休，不待报，竟归。吏部惜之，用何仲黙例，许养疾。疾愈，起用，葢异数也。于鳞归，杜门，自两台监司以下请见不得，去亦无所报谢，以是得简倨声。又尝为诗云：“意气还从我辈生，功名且付儿曹立。”诸公闻之，有欲甘心者。吴旦生曰：“于鳞守顺徳时，访胡提学，乃蜀人也。问之曰：‘杨升庵健饭否？’胡云：‘升庵锦心绣肠，不若陈白沙鸢飞鱼跃也。’于鳞拂衣去。后按察闗中，过许中丞，问今能诗何人？于鳞云：‘惟王元美，其次宗子相。’许请子相诗观之，于鳞勃然曰：‘夜来火烧却。’葢其性行简倨如此。然观陈眉公语陈卧子云：‘少时见元美言，往者燕邸之防，于鳞诗必晩出，见他人有工者，即废已作，不复示人。’此则于鳞下懐处也。”新河尧山堂外纪》曰：旧河通瓠子，新浪涨桃花，元人张仲举诗也。嘉靖中，河决徐沛，大司空万安朱公衡排众议，改筑新渠，百年河患一旦屏息，海内名士咸有颂章。李于鳞诗云：「河堤使者大司空，兼领中丞节制同转饷，千年军国壮朝宗，万里帝图雄。」春流无恙桃花水，秋色依然瓠子宫。太史但裁《沟洫志》，丈人何减汉臣风？「春流」一聨，王元美亟称之，以为不可及。然实用张语，而意稍不同。后元美过新河，亦有诗呈朱公云：「日出烟空匹练飞，大荒中划万流依。连山尽压支祁锁，逼汉疑穿织女机。九道征输寛气象，六军容物迥光辉。甘棠欲让金隄栁，曾防司空却葢归。」论者以「支祁织女」一聨，又在「桃花水瓠子宫」之上。吴旦生曰：元美谓春流无恙，桃花水，秋色依然，瓠子宫。不知者以为上单下重。按三月水谓之桃花水，为害极大。此聨不惟对偶精切，而使事用意之妙，有不可言者。余观杜诗「三月桃花浪」，赵注引《韩诗》「溱与洧，方涣涣兮」，注谓三月桃花水下时也。希注引《汉沟洫志》「来春桃花水盛」，顔师古注谓《月令》「仲春之月，始雨水，桃始华」，葢桃方华时，既有雨水，川谷氷泮，众流猥集，波澜盛长，故谓之桃花水。余喜此两注最得源委。若东坡诗「桃花春浪孤舟起」，程注但引杜钦传，不知有《韩诗》《月令》事矣。续停骖録云：黄河水异。凡立春后冻解候，水初至，凡一寸，则夏秋当至一尺，谓之水信【水衡记：正月名冻解水】二月、三月曰桃花水，春末曰菜花水，四月末曰麦黄水，五月曰瓜蔓水【水衡记：瓜延蔓，故名瓜蔓水】六月中旬后曰樊【水衡作矾】山水，七月曰豆花水，八月曰荻苗水【水衡记：荻花，故名荻苗水】九月曰登髙水，十月曰复槽水【水衡记：水落复故道，谓之复槽水】十一月、十二月曰蹙凌水【水衡记：水防复结，谓之蹙凌水】非时泛涨曰客水，其势移谼横注，岸如刺毁曰劄岸，涨溢逾防曰抺岸，扫岸故朽，潜流刺其下曰搨岸，浪势旋激，岸土上隤曰沦卷，逆涨曰上展，顺涨曰下展，直流中屈曲横射曰径防，水猛骤移，其将澄处望之明白曰拽白，又曰明滩，其汩起处辄能溺舟者曰蔫浪，水水退淤淀，夏则胶土肥腴，初秋则黄灭土颇为壤，深秋则白灭土，霜降后皆沙也。于鳞首云：「河隄使者大司空葢空字与同雄宫风相叶。」余按：司空之空不当作平声韵叶也。《诗话类编》云：「空字有四音，平声音枯公切，説文：窍也，天曰太空，沙名方空，从平声。上声音孔，《考工记》：「函人眡其鑚空。」《舜纪》：「穿为匿空，旁出。」《荘子》：「礨空之在天泽。」注：「小穴也。」《张骞传》：「楼兰、姑师小国当空道。」栁子厚《祭张舟文》：「空道北出，式遏蛮陬。」《大宛传》：「张骞凿空，皆音作上声。」去声音控，《诗》不宜「空我师」，《论语》：「其庶乎屡空。」扬子《酒诰》之篇：「俄空焉。」唐诗：「潭影空人心」，又「天空霜无影」，又「十八人名空一人」，皆音去声。入声音窟，古者穴地穿崖而居，谓之土空。司空官名，居四民时地利也，故曰司空。《周礼注》：「司空主国空地以居民。」空地即窟地也。天上星有土司空，亦映地之土穴。《诗》曰：「陶复陶穴」，又曰：「为改嵗入此室处室」，即土空也。冬时万物闭藏，故司空之官属冬，据此则于鳞直作平声叶者，未深考耳。
白雪楼李于鳞酬李东昌诗：「江湖盘薄有能事，画我山中白雪楼。」吴旦生曰：于鳞自秦中挂冠，搆白雪楼，所著名《白雪楼诗集》。东昌李使君子朱读其集，绘为图，以寄之。于鳞酬赠此诗。按于鳞自谓楼在济南郡东三十里许，鲍城前，望太麓，西北眺华不注渚山，大小清河交络其下，左瞰长白、平陵之野，海气所际，每一登临，郁为胜观。自题白雪楼云：“大清河抱孤城，转长白山邀返照，回谢魏使君云：白雪新题照画阑，鲍山堪此对盘桓。”王元美乃谓楼上于鳞读书，而其下甚秽，可笑，则又何耶？陈眉公云：于鳞死，其子驹后亡，家贫，白雪楼已鬻他人矣。
大陆李于鳞登真定大悲阁诗：「坐来大陆当窻尽，不防滹沱入槛流。」吴旦生曰：大陆在真定府宁晋县，即《禹贡》陆泽之地，大河所经，受滏【音辅】洨【音肴】沙漈【音际】诸水，夏潦之时，漳水、滹沱南北交注，其泽东西径三十里，直接隆平、任县，俱百余里，漳、滹二水逺陟可以耕种。《后汉书》钜鹿郡有大陆泽，《吕氏春秋》九薮，赵之钜鹿，髙诱注云：「广阿泽是也。」按广阿、大麓同泽异名，旧志因《尚书》纳于大麓之文，遂有尧台、象城二迹【隋图经》云：大麓有尧台，髙与县城等，世谓尧禅舜处也；《地里志》云：大麓有象城县，舜弟象所封之邑也】故于鳞同元美登郡楼诗：「衔杯大麓来，秋色倚槛邢台过白云。」元美有于鳞邀登郡楼诗：「不尽天风吹大陆，何来岳色满邢州？」时于鳞守顺徳古名邢州也。偶见后之仿七子声口者，动言大陆竟作平原广野之通称，特详释之。
五子七子王元美赠吴明卿诗：「无妨中散来千里，更喜延之咏五君。」又赠姚匡叔诗：「见数八公君第几，空传七子世无多【匡叔以道术为王客，惓惓七子之盛】吴旦生曰：嘉靖间，元美初成进士，▯事大理。山东李伯承，伯承为通之于鳞，遂结社都下，作五子诗。东郡谢茂秦榛，济南李于鳞攀龙，吴郡王元美世贞，长兴徐子与中行，广陵宗子相臣，南海梁公实有誉。于时称五子，实六子也。已而茂秦与于鳞隙，遂去茂秦，而进武昌吴明卿国伦，又益以南昌余徳甫曰徳，铜梁张肖甫佳，▯则所谓七子者也。又有新蔡张助甫九一，与徳甫、肖甫相继而入七子社者，此元美所云“吾党有三甫”也。先是，▯正中北地李献吉梦阳，信阳何仲黙景明，武功康徳涵海，鄠杜王敬夫九思，吴郡徐昌谷祯卿，王子衡廷相，济南边廷实贡，亦称七子词林。于是有先七子、后七子之目矣。逮于鳞没，元美引进益多，如蒲圻魏顺甫裳，歙郡汪伯玉道昆，从化黎帷敬民表之属，称为后五子。昆山俞仲蔚允文，濮州李伯承先芳，孝丰吴峻伯维岳，顺徳欧桢伯大任之属，称为广五子。至于常熟赵汝师用贤，云杜李本宁维祯，南乐魏懋权允中，四明屠长卿隆，金华胡元瑞应麟，遂称末五子矣。
牛腰王元美诗嚢里，牛腰诗巻麤。他年鹤背重还无？何如负局先生好，只负真形五岳图。吴旦生曰：「时有楼道人，以诗巻遍索名公题赠，故元美题此诮之。李太白诗：『书秃千兎，笔诗载两牛腰』。陆放翁诗：『题诗又满牛腰』。束采药常携鵶觜锄。万厯中程孟阳诗：『未烦马汗曾充栋，不及牛腰免借车』。」
青云王元美诗：「我自青云甘薄宦，谁当白雪问相思」。吴旦生曰：王、李类以青云、白雪作对，如于鳞诗「即今病借青云起，何用诗传白雪音」；元美诗「青云坐向论心失，白雪歌容攘臂骄」。余观京房《易占》云：「青云所覆，其下有贤人隐续逸民传」云：「嵇康蚤有青云之志」；衡阳王云：「身处朱门而情在江湖，形入紫闼而意在青云」；梁袁彖赠隐士庾易诗：「白日清明，青云辽亮」；阮籍诗：「抗身青云中，网罗孰能施」；李白诗：「所以青云人，髙歌在岩戸」，皆作隠逸用。如顔延年《五君咏》云：「仲容青云器」，注言器识髙逺也。即《史记》「闾巷之人欲砥行立名，非附青云之士，恶能施于后世」，此亦非为仕路言也。今之指功名为青云，何哉？然在唐时，白乐天《闻元八改官》诗：「交亲尽在青云上，郷国遥抛白日边」；方干《送侯郎中赴阙》诗：「青云旧路归仙掖，白凤新词入圣聪」。要其始由于扬雄《解嘲》云：「当涂者升青云，失路者委沟渠」，后遂以为故实耶。
二王少室山房诗评曰：「予与友人拈二王律诗，长公有『花里鸣弦千嶂色，月明飞舄万家春』，次公则『飞舄夜悬天姥梦，栽花春映赤城标』。长公有『悲歌碣石虹髙下，击筑咸阳日动摇』，次公则『星近长安多聚散，云深碣石易浮沈』，真勍敌也。」呉旦生曰：「敬美弱冠称诗，李于鳞呼为小美。尝致书元美云：『小美思火攻，伯仁奈何不善备之？』余徳甫寄元美兄弟诗：『吴中二美，得王郎。』余观他人之尸祝。元美卑者未穷其蕴，髙者或溢其量，总不若敬美之遗兄书为定论也。书云：『诗道拓基于北地，极深于济南，然而采蓄之途尚狭，游矫之神未充。』兼此二家登乎彼岸，古惟陈思子美，今则吾兄庶几。吾兄境虽神诣，然亦学以年卲。『白云之什』虽经删改，未离矜荘。逮乎谳狱三辅，建节青土，字字快心，言言破的，性灵效矣，变化见矣。击节赏胜，每恨古人无此快句。然谓稍逊古十九首意者，亦坐斯媺。居忧以后，纵心触象，取材愈博，演教弥神。或▯篆虵文，防捜六合之外；或牛溲马勃，近取咫尺之间。离观则邈若无闗，凑泊则天然一色。大都字险者韵必妥，韵奇者声必调，天壤之间若为预设，此真艺林之絶技，律家之▯造也。甚或直指故陈，纎词间作，虽淮隂用兵，多多益善；瞿昙拈指，头头是道。然弟臆陈，则谓周行所示末流宜慎。何者？恐比丘无饭鍼之能，效罗什而有室也。所以郧襄诸篇，特寡游戏简善谑以示娱，▯大雅而垂训，意在兹乎？」
秦声王百谷曲中诗云：「一半秦声，半楚声。秦娥调瑟，楚娥筝。」吴旦生曰：「李▯年至岐王宅，闻琴声，曰：『此秦声』，良乆，又曰：『此楚声』。主人入问之，则前弹者陇西沈妍，后弹者扬州薛满也。」百谷用此。
怀妾王伯谷答袁懋中问病诗云：「书生薄命元同妾，丞相怜才不论官。」吴旦生曰：王元美有和伯谷懐出妾诗，妾与书生俱薄命，花随春帝不长情，葢指此也。嘉靖间，懋中执政，伯谷游北雍，阁试瓶中牡丹诗，其牡丹名相紫袍，伯谷乃作一聨云：「色借相君袍上紫，香分太极殿中烟。」懋中赏叹，呼词馆诸公数之曰：「公等能道得王秀才十四字邪？」引为记室。懋中卒无子，伯谷渡江哭其墓，有诗云：「伯道遗孤安得有，中郎少女亦曾无。」又云：「山上杜鹃花是鸟，墓前翁仲石为人。」其声凄婉，不堪竟读。文苑潇湘云诗不嫌巧，只要巧得入妙。如伯谷夀张伯起令母诗，共道麻姑如好女，笑看莱子似婴儿。葢张母九十而健，伯起亦七十，故云。题梅衡湘平朔方巻诗，美人学舞鱼肠剑，厮养能开兕角弓，都是实事，描写得佳。曽寓陈令君所，陈觞之楼上，遂作诗二句云：「多君下榻能留穉，有客登楼亦姓王。」用陈蕃、王粲事，化腐为新。
枇杷诗话类编》曰：「莫廷韩过袁履善先生，适村人献枇杷果，误书琵琶字。青浦令屠长卿续至，长卿曰：『琵琶不是这枇杷。』袁曰：『只为当年识字差。』莫即云：『若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。』长卿赏誉再三，遂定交。」吴旦生曰：「琵琶二字，按説文作枇杷。又《释名》：『枇杷，本出于马上所鼔也。推手前曰枇，引手却曰杷。』及观胡曽赠薛涛诗：『万里楼台女校书，琵琶花下闭门居。』金人马定国《雪霁》诗：『独往南塘探春色，琵琶花下竹鸡鸣。』则『枇杷』二字又作『琵琶』，岂古字可互通邪？书之以为博雅者谈助云。」琵琶字本作批把，《捜神记》作鼙婆。
生日徐文长上胡宗宪生日诗：几年载笔承英盼，四海为家只浪投。授简真慙称记室，逢人交庆识荆州。吴旦生曰：胡宗宪督师平倭，文长管书记，尝戴敝乌巾，衣白布澣衣，长揖入坐，纵谈时务，督府势严重，勿顾也。嘉靖已未秋九月，宗宪生辰，故上诗述其幕下之情。后宗宪下请室，文长发狂，寻病卒。袁中郎游越，得其残帙，示陶周望，相与激赏，且谓其胸中有一段不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲，故其诗如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羇人之寒起。其集自是盛传于世。余按：宗宪尝防将士烂柯山，文长作诗云：“万里封侯金印大，千场博戏防毬新。”时沈嘉则同在幕，亦宴山上，请为铙歌十章，援笔立就，酾酒髙吟，至狭巷短兵相接处，杀人如草，不闻声。宗宪起捋其须曰：“何物沈生，雄快乃尔！”知其时辟置幕府者，率皆国士。
歴代诗话巻七十八钦定四库全书歴代诗话巻七十九归安吴景旭撰癸集下之中袭前藕居士诗话曰：「袁中郎力纠明诗，艺林咸允。十集出，几于纸贵。其谓不袭前人一字一意，恐未尽然。略举一二：如庖人供薄饼，稚子献香梨；襄阳有厨人具鸡黍，稚子摘杨梅；落絮粘行牍，老杜有『落絮粘行蚁』；倦来看洗马，老杜有『晩凉看洗马』；感郎千金顾，古诗有『感郎千金意』；去日翟公犹有客，到来潘岳已无花；铁女有旧曲聴来犹有恨，故园归去已无家；珠帘欲度闻仙语，佺期有『经声欲度闻天语』；古屋系龙儿，老杜有『古屋画龙蛇』；东风吹绽红亭草，东风吹暖娄江树，唐人有『东风吹緑瀛洲草』；文雅王元美，清新孙太初，即老杜之清新，庾开府俊逸鲍防军也；六朝旧事残钟外，即杨载之『六朝旧恨斜阳外』也。大约此等偶袭古，亦不避。《三百篇》亦有之，不足为病。」吴旦生曰：中郎诗一变李、何之习，洒洒荡荡，眼膜顿洗。至其自谓不袭，与必欲指其袭，皆是习气未除。要之，诗人工拙全不在此。余最爱其别王百谷一律云：「河上清霜鴈字斜，西风匹马又天涯。锦帆泾绕郎官舎，冠子桥通处士家。好事每供梅月水，清斋长试谷前茶。东邻不是无姝子，眼底何人解浣纱。」清疎絶俗，中郎与百谷身分俱出。
谪归汤义仍送臧晋叔谪归湖上诗，却笑唐生同日贬，一时臧谷竟何云？吴旦生曰：晋叔先生为余之外舅从父，行有晋风，纵情任诞。官南国子博士时，余族祖涌澜公亦为南驾部郎，两人每出必以棋局、蹴毬悬之舆后。此义仍所谓“深灯夜雨宜残局，浅草春风恣蹴毬”也。晋叔又与小史衣红衣并马出凤台门。中白简罢官时，唐仁卿以议文庙从祀偕贬，同日出闗，故义仍有“唐生臧谷”之句。然义仍所着词曲《四梦》，晋叔谓是架上书，非场上调，遂加芟润。义仍愤然作絶句拟之，摩诘雪蕉矣。
秋草甲乙剰言曰：「顷入都，词人益寥落无几，而所见篇什，惟吴允兆《秋草十诗》及汪明生《秋闺杂咏》翼翼可诵。其他惟栁陈父《元夕》一结云：『看他何处不娱人』，及杨不弃《谿上偶成》『沙头小鸭自呼名』而已。至如朗哉公翰诸君，都不复进。」吴旦生曰：族祖允兆公《秋草十章》皆堪传诵，而《八月幽并百草黄》一章尤为选家所重。兼善临池好事者，取公手挥《秋草》诸篇镌之石，肖公像于帧首，野衣幅巾，俨然癯叟也。公集名《射堂诗抄》。余之外祖母为公侄女，诗得家法，盛年孀节，所着《忧余草》《哀余草》行世，今选集所载吴淑贞是也。惜二刻与《射堂》刻俱铨择失当，遗逸犹多，以俟订定。
养纸薰衣李本宁诗：银光纸养芙蓉，粉金缕衣薰，岂蔲香？吴旦生曰：尝阅《升庵集》有云：「养纸芙蓉粉，薛涛事；薰衣荳蔲香，霍小玉事。」而本宁为此聨亦比偶中佳语也。崇祯中，单莼僧诗：「荳蔻篆双防，佛罢芙蓉笺，界学书成。」又全用其语。若沈景倩诗：「养纸芙蓉粉，似脂瓠犀濡墨写新诗。」沈令则诗：「芙蓉腻粉养成堆，待取绫纹十様来。」刘伯宗诗：「他年覔得芙蓉粉，尚欲相期九万枚。」则近时习用之矣。
弄虞长孺满觉弄看花诗，玉岑西望，逼瑶城。月路青青，桂影横。吴旦生曰：「杭州南屏山之深处，有名满觉弄，迤延数里，皆植桂花。崇祯癸酉秋八月，嵇年祖凝宇公同先子徃逰，旭率诸弟操壶觞以从，得穷其胜。先子问名弄何义，旭前曰：『髙下桂枝有石迳可通，如人家之屋下小巷，呼之为弄也。』《离骚》云：『五子用失乎家衖』，扬子云：『一閧之市』，皆训巷，即当作弄。《集韵》：『弄，厦也，屏也，又作□』，葢即今称耳。字书有一字而倍为两字者，如因衖字呼弄唐是也；俗语有两字而呼为一字者，如合胡同为▯字是也。《南齐书》：『萧谌接郁林王出西弄弑之』，此亦宫中别道，如永巷之类。《隋书》：『南宁有小勃弄，大勃弄』，《元经世大典》有火衖，注音弄。王元美逰洞庭山记有风弄，又《弇山园记》有铁猫弄。一云严陵濑有风七里，无风七十里，土人谓之泷，或讹为笼，皆当从此弄字。杨升庵云：『弄者，葢衖字之转音耳。』敬述前闻，以对先子，顾诸弟而笑曰：『汝兄之言辨。』」
嬾妇曹能始《桂州风謡》二首末云：「嬾妇田间过，忙将织作。」陈吴旦生曰：「自注：嬾妇，山猪也，食人田禾。以机杼之物陈设则止。」按《述异记》：「淮南有嬾妇鱼，俗云昔阳氏家妇为姑所怒，溺死化为鱼【象州《异物志》作『死为兽】脂可燃烛，以之照鸣琴博弈则烂然有光，及照纺绩则不复明。」《説文》防鱼，《酉阳杂俎》奔防，一名▯草朩子，云即江豚也。《丹铅续録》：「魧鱼即嬾妇鱼也，多膏以为灯。」佛经谓之馋灯。《开元天宝遗事》号为馋鱼灯。则能始所称山猪，即此类。物理固有然者。
三雅五经李君实作饮酒诗，登楼客在，传三雅；问字人来，揖五经。吴旦生曰：魏文帝《典论》云，灵帝末，斗酒直万金。刘表一子好饮，乃制三爵：大曰伯雅【注云一斗，一云受七胜即升字】次曰中雅【注云五升，一云受六胜】小曰季雅【注云三升，一云受五胜】盖君实用此，而王粲依刘表作《登楼赋》，故并及之耳。潘逺《纪闻》谭云：阆中有人修池，得三铜器，状如杯盏，上各有二篆字：一云伯雅，二云仲雅，三云季雅，乃名此池为三雅池。赵徳麟云：恐是盛酒器，非饮器也。曽存之云：古人躯干大，升合小。王仲弓《伤寒证治论》汤剂注云：古方三两，当今一两；三升当今一升。《东观汉记》：今日嵗首，请上雅夀于志宁。诗俱裁七步，咏共倾三雅杯。刘孝绰诗：共摛云气藻，同举雅文杯。广韵》防字注云：“酒器，防即雅字也。”《方言》：“防、閜、▯、▯，皆桮也。秦、晋之郊谓之防，所谓伯防也。其大者谓之閜，吴、越之间曰▯，齐右平原以东或谓之▯，桮其通语也。”防音雅，閜呼雅反，▯音章，▯音摩。侯鲭録》云：陶人之为器，有酒经焉。晋安人盛酒，似瓦壶之制，小头环口，脩腹，受一斗，可以盛酒。凡馈人，则书云“酒一经”或“二经”至“五经”焉。他境人有逰于是邦，不达其义，闻“五经”，至束带迎于门，知是酒五瓶为“五经”焉。
虎落龙钟钟伯敬编《篱诗防》。柴成虎落浇竹汰，龙钟。吴旦生曰：「按鼂错论边塞事，云“为中周虎落”，注谓若今用竹虎，以竹篾相连遮落于塞要下，以沙布其表，旦视其迹，知冦来也。扬雄《羽猎赋》：“虎落三▯，以为司马。”一作“虎路”。古音略云：“路音落叠也。”谓以绳周绕之。世芳诗：“不须防虎落，聊复策龙韬。”」戏瑕云：竹名龙钟，而唐诗“双袖龙钟泪不干”，则直以貌老人衰相矣。然竹实有名龙钟者，罗浮山第三十一岭半，是巨竹，皆七八围，长一二丈，谓之龙钟竹。余按杜子美《寄髙适岑参诗》“何太龙钟”，极于今出处妨薛苍舒注云：“龙钟竹名，谓其年老，如竹之枝叶摇曳，不自禁持”，取此义也。殊不知《南越志》与《罗浮山记》所载龙钟竹，乃是希世之异物。马融《长笛赋》“惟笼籦之竒，生于终南之隂崕”是也。安得以年老取义注杜耶？后人反援为故实，而伯敬不攷，亦漫作此句【缃素杂记》云：古语有二声合为一字者，如“不可”为“叵”，“何不”为“盍”，从西域二合之音切字之元也。“龙钟”“潦倒”正二合之音，“龙钟”切“癃”字，“潦倒”切“老”字，欲言“癃”，欲言“老”，即以“龙钟”“潦倒”言之】伯敬诗清迥，自异全用欧九飞盖桥翫月笔法，与谭友夏选《古唐诗归》，一时翕然称之。其后訾者日起，吴逸一云：「读《诗归》，知钟、谭善索隐，每取奇于句字之间，至于全章主意却不理，防宜不能服大匠心也。」此论切中其弊。
利玛窦谭友夏过利西泰墓，云：“私将礼乐攻人短，别有聪明用物残。”吴旦生曰：万厯辛已，大西洋奉耶苏教者利玛窦，自欧罗巴国航海九万里，入中土，始到肇庆。刘司宪持其贡表上闻，所贡耶苏像、万国图、自鸣钟、铁丝琴等，上启视嘉叹，命给廪赐。第宣武门内建天主堂，供耶苏像。其上按耶苏释略云：耶苏，译言捄世者，尊主陡斯降生后之名也。陡斯造天地万物，无始终形际，因人始亚当，以阿袜言不奉陡斯。陡斯降世，拔诸罪过。人汉哀帝二年庚申，诞于如徳亚国童女玛利亚身，而以耶苏称。居世三十三年，般雀比刺多以国法死之。死三日，生；生三日，升去。死者，明人也；复生而升者，明天也。越庚戌，玛窦卒，诏以陪臣礼葬，阜成门外二里嘉兴观之右。
白小谭友夏诗：「夕烟河上黄茅屋，秋雨桥边白小鱼。」吴旦生曰：「老杜白小诗，白小羣分命天然。二寸鱼细微，霑水族风俗，当园蔬。」友夏评云：「形容细鱼贱，而多妙絶。葢老杜咏物之工，髙出千古。」友夏深所矜赏，因以入咏《韵语阳秋》。言白小与菜无异，岂复有厚味哉？故白乐天亦有「下饭腥咸，白小鱼」之句。鱼始二寸，已就烹，鱼之穷也。寒士又从而食之，其穷抑甚。又陆放翁诗：「羮釡帯鳞烹白小，蓬门和蔓系黄团。」
山史陈伸《醇诗》：花枝送客，蛙催鼓；竹籁喧林，鸟报更。吴旦生曰：仲醇自言山鸟每至五更喧起五次，谓之报更。葢山中真率漏声也。尝居小昆山下，适闻庭蛙，请以节饮，因题此聨，可为山史实録。余按小昆山，二陆读书处，仲醇筑台其隂以栖隐焉。少与董▯宰齐名。侍御某督学至华亭，两人各自许第一，已而掲名，▯宰首，仲醇在次，遂裂儒衣冠，焚之，决计肥遯。时年二十有九，自是名倾海内，有山中宰相之目。荐剡上闻，累辟不起。四方造请其庐，乞片札以引重者，几于在陆满车，在水满舟矣。即下肆之一芒屩，一粉餈，无不曰此眉公鞋，眉公饼云。陈朩叔赠眉公诗：「金马有星仍字隠，玉璜虽梦不能臣。」潘朩公极赏此二语。余弱冠晤眉翁于南屏山寺，盘桓竟日，因以诗投赠云：「仙家十赉陶▯景，战国一人鲁仲连。」翁谢不敢当。
宣庙器张士昌《观宣炉歌》云：「吁嗟乎，此炉不可状。南铸北铸，徒多様。曰除兽面、象鼻与分裆、防耳、鱼耳，斯为上。」又倪天枢《宣磁謡》云：「灿然者磁，识宣皇。当年盛时，陶器良，饶土凝雪，骨薄刚如水，泑光火则降。」又金声《观宣庙漆器歌》云：「人工化工，二俱有。百年收藏长在手，奴驱倭漆，兄剔红，请为宣皇记考工。」吴旦生曰：器首宣庙之铜，宣铜炉其首。炉之制有辨焉，色有辨焉，欵有辨焉。制所取宜，书室登几案，入赏鉴，则莫若彛乳炉之口径三寸者【其制百折彛炉、乳炉、防耳、鱼耳、蜒蚰耳、薰冠、象鼻、兽面、石榴足、橘囊、香奁、花素、方圆、鼎等上也；角端、象头、鬲、判官耳、鸡腿脚、扁炉、翻环、六棱、四方、直脚炉、漏空、桶炉、竹节、分裆、索耳等下也。钉耳补欵者伪也】色种种面，色二防茶色，汞浸擦薰洗为之【有栗色、有藏经纸、有褐色、有棠梨、有茄皮】鏒金色，金泥涂炙成之【有赤金、霞片】覆手色二，鸡皮纹色，火气乆而成者，迹如鸡皮，拂之实无迹也。青緑硃斑色，未经火气乆而成也。欵亦制辨、色辨之【隂印、阳文、真书「大明宣德年制」字完整地，光泽与炉色等，非经雕错者】近有北铸【以施家名】有苏铸【以甘家名】有南铸【以甘家名】每以伪得真售，然制即可伪也，欵即可伪也，色终不可为伪。宣炉色黯然，奇光在里，审视如肤肉内色，蕴火爇之彩烂善变。伪者外光夺目，内质理疏槁然矣。传宣庙时，内佛殿灾，金银铜像浑而液，因用铸器非也。宣庙欲铸炉，问工铜何法炼而佳，工奏炼至六则现殊光宝色异恒铜矣。上曰：炼十二乃铸也。先是永乐间铸烧斑彛【耳多寛索，腹多分裆】后是景泰、成化间铸狮头彛【厚赤金作云鸟片帖铸之，欵用药烧「景泰年制」等字】质色制欵无如宣炉者。其他宣器质色如炉也，而入赏鉴则亚之。次窰器，古曰柴、汝、官、哥、均、定；在今则永、宣、成、正、嘉、万、官窰。其时饶土入地未恶，其土骨紫白，料法、泑药、水法、底足火法、花青画彩法，雅既入古致，又尽今故，悬日无多而购市重直。传世永宝焉。永窰之压手杯，传用可乆，价直甚髙【坦口、折腰、沙足、滑底，外深青花，内双狮毬毬，内篆书「永乐年制」，细如粒米，鸳鸯心次。之花心，次之】近者仿之，以蠢厚约略形似耳。宣窰之红鱼▯杯【末西红宝石涂鱼形泑内烧出，泑上宝红凸起，紫黑者火候失也】青花茶▯杯【画龙松梅】酒▯杯【画人物海兽】硃砂小壶，大碗【色红鲜白锁口】竹节卤壶，小壶，匾礶【皆罩葢者】炉瓶，盘碟，敞口花尊，蜜渍桶礶【多五采者】白坛琖【心有坛字】暗花白茶琖【瓮肚釡底绵足里有龙鳯暗花，底有大明宣徳年制暗欵】坐墩等【有漏花填彩，有实花填彩，皆深青地，有蓝地填彩，有白地青花，有氷裂纹】器式缋事，皆发古未有，而橘皮纹起，隠隠然。