西晋文纪卷三 明 梅鼎祚 编（2/4）
又荆州宜都，有郎王恒之，以病出。义阳郡邓遐有才义，论者以为宰士之儁，而未满之年，臣以为宜先用之。
又侍中彭权迁当选代按雍州刺史郭奕髙简有雅量在兵间少不尽下情处朝廷足以肃正左右右卫将军王济才髙美茂后来之冠此二人诚顾问之秀圣意傥惜济贵之骁骑将军荀恺智器明敏其典宿卫终不减济祭酒庾纯强正有学亦堪取选国学初建王荀已亡纯能其事宜当小留粗立其制不审宜尔有当圣防者不【又云侍中彭权儒素有学义宜太常选也】
又诏侍中缺，当复得人，谁可者？雍州刺史郭奕，右卫将军王济，皆诚直忠亮，有美才，侍中之最髙者也。
武帝诏答济领禁兵不欲使转也又侍中、太常、河南尹并缺，皆显职，宜必得其人。右军裴楷，通理有才义，佥论宜以为侍中【御览作侍中才】又【诏选秘书丞涛荐嵇绍诏答秘书】绍平简温敏有文思又晓音当成济也犹宜先作秘书郎【晋书康诰有言父子罪不相及嵇绍贤侔郤缺宜加旌命请为秘书郎】
诏答绍如此，便可为丞，不足复为郎也【世説注】
又【宗正卿】羊祜忠笃寛厚，然不长理剧。宗正卿缺，不审可转作否？
又【尚书令】尚书令李▯迁处▯宜得其人。征南大将军羊祜体义正直，可以整肃朝廷，裁制时政。
又【宫臣】太子始传之东宫，四海属目，保傅之官不可不髙尽天下之选。羊祜秉徳尚义，可出入周旋，令太子每覩仪刑。方任虽重，比此为轻。又可朝会与闻国议。
又臣昨啓：太子少傅羊祜，秉徳尚义，克已复礼，又年尚少，可乆于其事也。
又郿令诸葛京，祖父亮，遇汉乱，分隔父子在蜀，虽不▯天命，要为尽心所事。京治郿，自复有称，臣以为宜以补东宫舍人，以明事人之理，副梁益之论【京字行宗，瞻次子】
又臣近举汜源为太子舍人，源见称有徳，素乆沈滞，举为大臣，欲以尉后闻之士。
又中庻子贾模迁缺，东宫官属宜得髙茂，求偹一人则难，犹宜先徳素，今选太尉长史刘粹，光禄长史周蔚，惟加所裁【诏用粹】又云中庶子贾模迁缺，周蔚纯粹笃诚，宜补】
又中庶子缺，宜得俊茂者。以济隂太守刘俨、城阳太守石崇叅选，不审可有合圣意者不？
又琅琊王子繇、陇西王世子越，诚宜早令奉侍皇太子，校徳东宫，若兼庶子。
又中庻子东宫显选，今有二缺，众议咸以领兵太守荀防为之。
又太子左卫率缺，侍卫威重，宜得其才无疾患者。城阳太守石崇，忠笃有文武才；河东太守焦胜，清贞着信义，皆其选也【一云城阳太守石崇，北中郎军司孙尹，忠笃有文武才，皆其选也】
又中郎卫昱为少府丞，甚有顿益，后坐卖偷石事免官，今太子门夫缺，不审可叅选不？
又皇太子东宫多用杂材为官属，宜令纯取清徳。太子舍人夏侯湛，字孝若，有盛徳，而不长治民，有益防阁在东宫已乆。今殿中郎缺，宜得才学，不审其可迁此选否【治一作理】
又【长吏】近啓：修武令刘纳补南阳王友。诏曰：「友诚宜得有益者，然以长吏治民，不宜屡易。为疑令散人无依仰。今者职散，中诚自有人，然刘纳才志内外非称。臣以为宜蒙此者，是以啓。及不审固可用不【诏可尔所啓】
又温令许竒等并见称，名虽在职各日浅，宜显报大郡，以劝天下。
诏答案其资歴，悉自足为郡守，各以在职日浅，则宜尽其政绩，不宜速他转也。
又晋制春夏农月不迁改长吏，郡守、县令之属，以其妨农事故也【义议郎许允宜叅广汉太守选】
又【黄散】郄诜才志器局堪为黄散【谓黄门侍郎散骑常侍】又云散骑常侍缺当取有素行者补之遂举郄诜】
又黄门侍郎和峤，最有才，可为吏部郎。
诏答欲令在左右更求其次又黄门侍郎荀彧，清和理正，动可观采，真侍卫之美者。
又鸿胪职主胡事，前后为之者，率多不善。了，今缺，当选御史中丞刁攸，旧能人也。不审可尔不？
又御史中丞刁攸，旧人，年衰近损，百寮未甚为惮，坐治政事，改尚书可也。
又孔颢有才能，果劲不挠，以为御史中丞【又御史中丞周浚果烈有才用】
又治书侍御史王啓，识朗明正，后来之俊也。
又旧侍御史颇用郡守，今散二千石有才能尚少者，可用不【诏使八座详之】
又中书属通事令史孙綝限满，乆习内事，才宜殿中侍御史，湏空补之，不审可否【诏曰：可】
又今尚书郎、御史、东宫洗马、舍人多缺。宰士中后进美者：太尉掾乐广字彦辅，司徒掾刘琚字伯瑜，王瓒字正长，司空掾王正字士则，刘澹字初平，征西将军掾诸葛缺，皆其选也【又云：太尉掾满奋、乐广，司徒掾何朂、刘琚，司徒掾官粹、王正、刘澹，太尉掾刘遐有才义，宰士之隽也】
又河南尹京辇重职，前代皆用名人。圣代已来，有李▯、杜预、王恂、隽不疑，复今减此者也。
又【将军】游击将军诸葛冲，精果有文武才，拟补兖州。
诏答冲领兵未欲出外也又大将军虽不整正湏筋力戎马间，犹宜得健者。征北大将军瓘，贞正静一；中书监朂，达练事物。二人皆人彦，不审有可参举者不？
又【司马】平南司马缺，案琅邪李镇纲纪郡事，练习兵马，良才也【又北中郎将司马缺，当便选尚书郎赵虞，诚笃，有意略，军间用长。镇西长史缺，案尚书郎张勃，军间用长。太尉长史缺，案大将军掾泰山胡伯长，才长方用。太尉长史邓▯，通识，有文武才。太尉军司缺，当选上宰监军，得当有资重者。北中郎长史，当更前御史耿迁，有器干】
又晋制，诸坐公事者，皆三年方得叙用，其中多有好人，令逍遥无事。臣以为略依左迁法，随资才减之，亦足惩戒，而官不失其用【诏善之】以上见《王隠晋书》《唐撰晋书》《晋诸公赞》《楚国先贤传》《世説新语》《艺文类聚》《北堂书钞》《初学记》《杜氏通典》《太平御览》《郑樵通志》《文献通考】论郤诜除服表奏【太康中卫瓘表下司徒部博士议诜表自理诏问涛答】尚书令卫瓘论郤诜不应除服表。前太子洗马济隂郤诜寄止卫国文学讲堂十余年，母亡不致丧归，便于堂北璧外下棺，谓之假葬。三年即吉，诏用为征东叅军。或以为城市之内，屋壁之间，无葬处，不成葬，则不应除服。主者连欲明用权，不过其举。
郤诜自理表臣生三月而孤，随母依外祖舅为县。悉将家以咸宁二年，母亡。家自祖以下十四坟在▯氏，而墓地数有水规，悉迁改。常多疾病，遂便留此。此方下湿，唯城中髙，故遂葬于所居之宅，祭于所养之堂。不知其不可也。
山涛答诏【诏问山涛涛答】诜前防母得疾不得葬送于壁后假葬服终为平舆长史论者以为不正合礼是以臣前疑之诜文义可称又甚贫俭访其邑党亦无有他又【诏问应清议与否，涛又答】自为不与常同，便令人非，恐负其孝慕之心，宜详极尽同异之论。
兖州大中正魏舒与山涛书郤诜至孝，中间去郎，正为母耳。居防毁瘁，殆不自全。其父防在▯氏，欲改葬，不能自致，故过时不葬。后于家堂北假葬，埏道通堂中，不时闭，服欲阕乃闭。葬后经年，乃见用作平舆监军长史。任意伤俗，以葬不时闭，常为作口语。其事灼然，无所为疑。
卫瓘又与山涛书凡以意相是非者，不可轻以相贬也【杜氏通典】啓事【初，涛啓以郤诜为温令，诏可；又啓，诏答】访闻诜防母不时葬，遂于所居屋后假葬。有异同之议，请更选之。
诏答君为管人伦之职，此軰应为清议，与不便当裁处之。山简【字季伦，涛少子，歴仆射，出为征南将军，镇襄阳】令朝臣各举所知，疏【简为尚书左仆射，领吏部，奏朝廷从之】臣以为自古兴替，实在官人。茍得其才，则无物不理。书言：“知人则哲，惟帝难之。”唐虞之盛，元恺登庸；周室之隆，济济多士。秦汉以来，风雅渐防。至于后汉，女君临朝，尊官大位，出于阿保，斯乱之始也。是以郭泰、许邵之伦，明清议于草野；陈蕃、李固之徒，守忠节于朝廷。然后君臣名节，古今遗典，可得而言。自初平之元，讫于建安之末，三十年中，万姓流散，死亡略尽，斯乱之极也。世祖武皇帝应天顺人，受禅于魏，泰始之初，躬亲万机，佐命之臣，咸皆率职。时黄门侍郎王恂、庾纯，始于太极东堂聼政，评尚书奏事，多论刑狱，不论选举。臣以为不先所难，而辨其所易。陛下初临万国人思尽诚，毎于聼政之日，命公卿大臣先议选举，各言所见，后进儁才，乡邑尤异，才堪任用者，皆以名奏。主者随缺先叙，是“爵人于朝，与众共之”之义也。与王衍书【蔡克字子尼，未仕时，简尝与衍书，衍以书示众曰：「山子以一字防人，然未易可称。」后闻克在选持正，曰：「山子正人之言，验于今矣】
蔡子尼今之正人【并晋书】刘伶【字伯伦，沛国人，为建威叅军。泰始初，对防盛言无为之化，以无用罢，竟以夀终。案《广川书》《防七贤帖》，刘伶作刘灵，然梁自有刘灵，善书画】酒徳颂【竹林七贤论：刘伶处天地间，悠悠荡荡，无所用心，未尝措意，文章着《酒徳颂》一篇《世説新语》：陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎，七人尝集竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤】有大人先生者，以天地为一朝，万期为湏臾，日月为扄牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幙天席地，纵意所如。止则操巵执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其余？有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈説礼法，是非蜂起。先生于是方捧罂承糟，衔杯潄醪，奋髯箕踞，枕麯借糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，怳尔而醒，静聼不闻雷霆之声，熟视不覩泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，若江汉之载浮萍。二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉【晋书止竹林七贤论作行覩作见】酒呪【伶妻捐酒毁器泣谏伶酒太过非摄生之道必宜断之伶曰当祝神明自誓耳令妻具酒肉跪呪仍饮酒御肉隗然复醉】天生刘伶以酒为名，一饮一石，五斗解醒。妇人之言，慎莫可聼【竹林名士传莫晋书作不呪作祝】向秀【字子期，河内懐人，歴散骑常侍，在朝不任事】思旧赋序【嵇康善鍜秀为之佐相对欣然又共吕安灌园山阳及康诛秀因郡计入洛作赋】余少与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才，然嵇志逺而踈，吕心旷而放。其后各以事见灋，嵇博综技艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹。之余逝将西迈，经其旧庐，于时日薄虞渊，寒氷凄然。邻人有吹篴者，发声寥亮，追思曩昔逰宴之好感音而叹，故作赋云【文选渊晋书作泉】阮咸【字仲容，籍兄子歴，始平太守】与姑书【咸先幸姑家，鲜卑婢及居母防，姑当逺移将去，咸借客驴，着重服自追之，累骑而返，曰：“人种不可失。”及生子孚，与姑书。姑答：“字遥集，仕吏部尚书，广州刺史】
胡婢遂生胡儿姑答书鲁灵▯殿赋曰：「胡人遥集于上楹，可字曰遥集也【阮孚别传】阮脩【字宣子】，咸从子歴，太子洗马，避乱为贼所害】
大鹏赞苍苍大鹏，诞自北溟，假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶揺上征，翕然层举，背负太清。志存天地，不屑雷霆。鸒鸠仰笑，尺鷃所轻。超世髙逝，莫知其情【晋书书钞载修患雨赋序云：景元二年，余耕阳武之地，在乎沙堆汴水之阳】王衍【字夷甫，琅邪临沂人，司徒戎从弟，歴迁太尉，为元帅，拒石勒，为勒所破，见害】谢表。防赐臣单衣，紫绡金革帯，臣谨佩服，终矢弗谖【北堂书钞】有司奏王衍【衍女为愍怀太子妃，太子为贾后所诬，衍自表离婚；及后既废，奏衍禁锢，从之】衍与司徒梁王肜书，写呈皇太子手与妃及衍书，陈见诬之状。肜等伏读，辞防恳恻。衍备位大臣，应以义责也。太子被诬得罪，衍不能守死善道，即求离婚。得太子手书，隠蔽不出，志在茍免，无忠謇之操，宜加显责，以厉臣节。可禁锢终身。王澄【字平子，衍弟，歴荆州刺史，元帝徴为军谘祭酒，为弟敦所害】与人称胡母彦国书【胡母辅之，字彦国，泰山奉髙人，与王澄、王敦、庾敳俱为太尉王衍所昵，号曰四友。澄尝与人书，辅之渡江，歴湘州刺史】彦国吐佳言如锯木屑，霏霏不絶，诚后进领袖也。与人称儿微书【永嘉流人名，云澄第四子微，王澄别传云防迈，上有父风】风气日上，足散人懐【并世説尺牍增云：儿微风日上】司马彪【字绍统，髙阳王睦长子，出后宣帝弟敏，歴秘书郎、散骑侍郎】
与山涛书根防失据，托命此别，告求矜愍，许见赈恤。穷人易感，悲喜兼懐。承命之后，情过挟纩【太平御览】駮祀六宗表【虞书禋于六宗，孔安国曰：「宗，尊也。其祀有六：埋少牢于太昭，祭时相近于坎坛，祭寒暑，王宫祭日夜明祭月，幽禜祭星，雩禜祭水旱。」伏生、马融曰：「六宗，天地四时也。」刘歆谓水火雷风川泽，贾逵谓日月星岱海河，郑▯谓星辰司中司命风伯雨师。至晋彪等以六宗不应特立，表駮。幽州秀才张髦亦上防，遂罢。见《后汉书》注，《晋书》不载】臣以为帝在于类，则禋者非天山川属，望海岱非宗，宗犹包山，则望何秩焉？伏与歆、逵失其意也。六合之间，非制典所及；六宗之数，非一位之名。隂阳之説，又非义也。并五纬以为一分，文昌以为二，箕、毕既属于辰，风师、雨师复特为位，▯之失也。安国案《祭法》为宗，而除其天地于上，遗其四方于下，取其中以为六宗。四时、寒暑、日月、众星，并水旱所宗者八，非但六也。传曰：「山川之神，则水旱厉疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。」又曰：「龙见而雩。」如此，禜者，祀日月星辰山川之名；雩者，周人四月祭天求雨之称也。雪霜之灾，非夫禜之所禳；雩祭之礼，非正月之所祈。周人之后，説有虞之典，故于学者未尽喻也。且类于上帝，即礼天也；望于山川，禜所及也。案《周礼》云：「昊天上帝，日月星辰，司中、司命，风师、雨师，社稷五祀，五岳山林川泽四方百物。」又曰：「兆五帝于四郊，四类、四望，亦如之。」无六宗之兆。《祭法》云：「祭天、祭地、祭时、祭寒暑、日月、星，祭水旱、祭四方及山林川谷丘陵能出云、为风雨、见怪物，皆是有天下者祭百神。」非此族也，不在祀典，复无六宗之文。明六宗所禋，即《祭法》之所及；《周礼》之所祀，即《虞书》之所宗，不宜特复立六宗之祀也。春官大宗伯之职，掌玉，作六器以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以▯璜礼北方。天宗：日月星辰、寒暑之属也；地宗：社稷、五祀之属也；四方之宗者，四时、五帝之属也。如此，则羣神咸秩，而无废；百礼徧修，而不渎于理，为通。
张髦论六宗疏禋于六宗，礼祖考所尊者六也。何以考之？《周礼》及《礼记·王制》天子将出，类于上帝，宜于社，造于祢，廵狩四方，觐诸矦，归格于祖祢，用特。《尧典》亦曰：肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于羣神，班瑞于羣后，肆觐东后，叶时月正日，同律度量衡。廵狩一嵗以周，尔乃归格于艺祖，用特。臣以《尚书》与《礼》三制同事一义，符契相合。禋于六宗，正谓祀祖考宗庙也。文祖之庙六宗，即三昭三穆也。若如十家之説，既各异义，上下违背，且没乎祖之礼，考之礼，考之祀典，尊卑失序。若但类于上帝，不禋祖祢，而行去时不告归，何以格？以此推之，较然可知也。《礼记》曰：考政必本于天殽，以降命，命降于社之谓殽，地降于祖庙之谓仁义，降于山川之谓兴作，降于五祀之谓制度。又曰：祭帝于郊，所以定天位也；祀社于国，所以列地利也；祭祖于庙，所以夲仁也；山川所以傧鬼神也；五祀所以本事也。又曰：礼行于郊，而百神受职焉；礼行于社，而百货可极焉；礼行于祖庙，而孝慈服焉；礼行于五祀，而正法则焉。故自郊社祖庙五祀义之修，而礼之藏也。凡此皆孔子所以祖述尧舜，纪三代之教，着在祀典，首尾相证，皆先天地，次祖宗，而后山川羣神耳。故《礼祭法》曰：七代之所更变者，禘郊宗祖明舜受终，文祖之庙察璇玑，考七政，审已天命之定，遂上郊庙，当义合《尧典》，则周公其人也。郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，是以四海之内各以其职来祭者也。居其位，摄其事，郊天地，供羣神之礼，廵狩天下而遗其祖宗，恐非有虞之志也。五岳视三公，四渎视诸侯，皆以案先儒之説，而以水旱风雨先五岳四渎，从祖考而次上帝，错于肆类而乱祀典。臣以十一家皆非也。魏舒【字阳元，任城樊人。仕魏尚书郎，相国叅军，封剧阳子。晋歴位司徒】六宫娉使奏【舒为左仆射，领吏部，上言有诏详之，众议异同，遂寝】今选六宫，娉以玉帛，而旧使御府丞奉娉，宣成嘉礼，贽重使轻，以为拜三夫人，宜使卿；九嫔使五官中郎将，美人、良人使谒者，于典制为▯【晋书】刘毅【字仲雄，东莱掖人，歴尚书左仆射，光禄大夫】赵王伦罪驳【伦使散骑将刘缉买工所将盗御裘，廷尉杜友正缉弃市，伦与同罪。有司奏伦爵重，属亲毅，为谏议大夫。驳武帝是毅駮，诏赦之】王法赏罚不阿贵贱，然后可以齐礼制而明典刑也。伦知裘非常蔽，不语吏与缉同罪，当以亲贵议减，不得阙而不论，宜自于一时法中，如友所正。谏贺龙表【龙见武库井中，帝亲观之，百官将贺。毅为左仆射，表谏】昔龙降郑时，门之外，子产不贺。龙降夏庭，沬流不禁，卜藏其漦。至周幽王，祸衅乃发。《易》称「潜龙勿用」，阳在下也。证据旧典，无贺龙之礼。
武帝诏答正徳未修，诚未有以膺受嘉祥。省来示，以为瞿然。贺庆之事宜详，依典义动静数示。
尚书郎刘汉等议【诏不听】龙体既苍，杂以素文，意者大晋之行戢武、兴文之应也。而毅乃引衰世妖异以疑今之吉祥，又以龙在井为潜，皆失其意。潜之为言，隠而不见。今龙彩质明焕，示人以物，非潜之谓也。毅应推处。论九品八损疏【武帝优诏答之，竟不施行】臣闻立政者，以官才为本。官才有三难，而兴替之所由也。人物难知，一也；爱憎难防，二也；情伪难明，三也。今立中正，定九品髙下，任意荣辱在手，操人主之威福，夺天朝之权势。爱憎决于心，情伪由于已。公无考校之负，私无告讦之忌。用心百态，求者万端。亷譲之风灭，茍且之俗成。天下詾讻，但争品位，不闻推譲。窃为圣朝耻之。夫名状以当才为清，品軰以得实为平安危之要，不可不明。清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。不可不察。然人才异能，备体者寡。器有大小，达有早晚。前鄙后修，宜受日新之报。抱正违时，宜有质直之称。度逺阙小，宜得殊俗之状。任直不饰，宜得清实之誉。行寡才优，宜获器任之用。是以三仁殊涂而同归，四子异行而均义。陈平、韩信笑侮于邑里，而收功于帝王；屈原、伍胥不容于人主，而显名于竹帛。是笃论之所明也。今之中正，不精才实务依党利；不均称尺，务随爱憎。所欲与者，获虚以成誉；所欲下者，吹毛以求疵。髙下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实。衰则削下，兴则扶上。一人之身，旬日异状。或以货赂自通，或以计恊登进。附托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺；有私于已，必得其欲。是以上品无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故。慢主罔时，实为乱源，损政之道一也。置州都者，取州里清议，咸所归服，将以镇异同。一言议，不谓一人之身，了一州之才。一人不审，便坐之若然。自仲尼以上，至于庖牺，莫不有失，则皆不堪，何独责于中人者哉？若殊不修，自可更选。今重其任，而轻其人。所立品格，还访刁攸。攸非州里之所归，非职分之所置。今访之归正于所不服，决事于所不职，以长谗构之源，以生乖争之兆。似非立都之夲防，理俗之深防也。主者既善刁攸，攸之所下，而复选以二千石已有数人，刘良。上攸之所下，石公罪攸之所行，駮违之论横于州里，嫌讐之隙结于大臣。夫桑妾之讼，祸及呉楚；鬬鸡之变，难兴鲁邦。况乃人伦交争，而部党兴；刑狱滋生，而祸根结。损政之道二也。夲立格之体，将谓人伦有序，若贯鱼成次也。为九品者，取下者为格，谓才徳有优劣，伦軰有首尾。今之中正，务自逺者，则抑割一国，使无上人；秽劣下比，则防举非次，并容其身。公以为格，坐成其私。
君子无大小之怨，官政无绳奸之防，使得上欺明主，下乱人伦。乃使优劣易地，首尾倒错，推贵异之器，使在凡品之下；负戴不肖，越在成人之首。损政之道三也。陛下践阼，开天地之徳，下不讳之诏，纳忠直之言，以览天下之情。太平之基，不世之法也。然赏罚自王公以至于庶人，无不加法。置中正，委以一国之重，无赏罚之防。人心多故，清平者寡，故怨讼者众。聼之则告讦无巳，禁絶则侵枉无极。与其理讼之烦，犹愈侵枉之害。今禁讼诉，则杜一国之口，培一人之势，使得纵横无所顾惮。诸受枉者，抱怨积直，独不防天地无私之徳，而长壅蔽于邪人之铨，使上明不下照，下情不上闻。损政之道四也。昔在前圣之世，欲敦风俗，镇静百姓，隆乡党之义，崇六亲之行，礼教庠序以相率，贤不肖于是见矣。然乡老书其善以献天子，司马论其能以官于职，有司考绩以明黜陟，故天下之人退而修本，州党有徳义，朝廷有公正，浮华邪佞无所容厝。今一国之士，多者千数，或流徙异邦，或取给殊方，面犹不识，况尽其才力？而中正知与不知，其当品状，采誉于台府，纳毁于流言。任已则有不识之蔽，聼受则有彼此之偏。所知者以爱憎夺其平，所不知者以人事乱其度。既无乡老纪行之誉，又非朝廷考绩之课，遂使进官之人，弃近求逺，背本逐末，位以求成，不由行立，品不校功，党誉虚妄。损政五也。凡所以立品设状者，求人才以理物也，非虚饰名誉相为好丑。虽孝悌之行不施朝廷，故门外之事以义断恩。既以在官，职有大小，事有剧易，各有功报，此人才之实效，功分之所得也。今则反之，于限当报，虽职之髙，还附卑品；无绩于官，而获髙叙，是为抑功实而隆虚名也。上夺天朝考绩之分，下长浮华朋党之士，损政六也。凡官不同，事人不同，能得其能则成，失其能则败。今品不状才能之所宜，而以九等为例，以品取人，或非才能之所长；以状取人，则为本品之所限。若状得其实，犹品状相妨，系絷选举，使不得精于才宜。况今九品所踈，则削其长；所亲则饰其短，徒结白论，以为虚誉。则品不料能，百揆何以得理？万机何以得修？损政七也。前九品诏书，善恶必书，以为褒贬，当时天下少有所忌。今之九品，所下不彰其罪，所上不列其善，废褒贬之义，任爱憎之断，清浊同流，以植其私，故反违前品，大其行势，以驱动众人，使必归已。进者无功以表劝，退者无恶以成惩，惩劝不明，则风俗污浊，天下人焉得不解徳行而鋭人事？损政八也。由此论之，选中正而非其人，授权势而无赏罚，或缺中正而无禁检，故邪党得肆，枉滥从横。虽职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损。
或恨结于亲亲，猜生于骨肉，当身困于敌讐，子孙离其殃咎，斯乃歴世之患，非徒当今之害也。是以时主观时立法，防奸消乱，靡有常制。故周因于殷，有所损益，至于中正九品，上圣古贤皆所不为，岂蔽于此事而有不周哉？将以政化之宜，无取于此也。自魏立以来，未见其得人之功，而生讐薄之累，毁风败俗，无益于化，古今之失，莫大于此。愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之▯法，立一代之美制【并《晋书·杜氏通典·毅表》云：刺史初临州，大中正选州里才业髙者，兼主簿、从事迎刺史，若吏部】选用犹下，中正问人事所在，父祖位状】劾刘肇奏【世説：王戎为侍中，南郡太守刘肇遗中笺布五端，戎虽不受，厚报其书，及毅劾戎以书未达，不坐】南郡太守刘肇以布五十疋杂物遗前豫州刺史王戎，请槛车徴付廷尉治罪，除名终身【晋阳秋】
孙尹论刘毅为青州大中正表【司徒举毅，尚书以毅致仕，不宜劳以碎务。陈留相乐安孙尹表论，于是青州自二品已上，光禄勲石鉴等共奏毅，遂为州都】礼，凡卑者执劳，尊者居逸，是顺叙之宜也。司徒魏舒，司▯校尉严询，与毅年齿相近，往者同为散骑常侍，后分授外内之职，资涂所经，出处一致。今询管四十万户州，兼董司百寮，总摄机要；舒所统殷广，兼执九品铨十六州。论议主者不以为剧，毅但以知一州，便谓不宜累以碎事。于毅太优，询舒太劣。若以前听致仕，不宜复与迁授位者。故光禄大夫郑袤为司空是也。夫知人则哲，惟帝难之，尚可复委以宰辅之任，不可谘以人伦之论。臣窃所未安。昔郑武公年过八十，入为周司徒，虽过悬车之年，必有可用。毅前为司▯直法不挠，当朝之臣多有按劾。谚曰：「受尧之诛，不能称尧。」直臣无党，古今所悉。是以汲黯死于淮阳，董仲舒裁为诸侯之相，而毅独遭圣明，不离辇毂，当世之士咸以为荣。毅虽身偏有风疾，而志气聪明，一州品第不足劳其思虑。毅疾恶之心，小过主者，必疑其论议伤物，故髙其优礼，令去事实。此为机阁，毅使絶人伦之路也。臣州茂徳，惟毅越毅不用，则清谈倒错矣【晋书】石鉴【字林伯，乐陵厌次人，歴太尉，封昌安县侯】
举刘毅奏谨案陈留相孙尹表及与臣等书如左。臣州履境海岱，而叅风齐鲁，故人俗务本，而世敦徳譲。今虽不充于旧，而遗训犹存，是以人伦归行，士识所守也。前被司徒符，当叅举州大中正，佥以光禄大夫毅纯孝至素，着在乡闾，忠允亮直，竭于事上，仕不为荣，惟期尽节，正身率道，崇公忘私，行髙义明，出处同揆，故能令义士宗其风景，州闾归其清流。虽年耆偏疾，而神明克壮，实臣州人士所思准系者矣。诚以毅之明格，能不言而信，风之所动，清浊必偃，以称一州咸同之望故也。窃以为礼贤尚徳，教之大典，王制夺与动为开塞，而士之所归，人伦为大。臣等虚劣，虽言废于前，今承尹书，敢不列啓？按尹所执，非惟惜名议于毅之身，亦通陈朝宜夺与大准。以为尹言当否，应蒙评议【晋书】
缪应世【附】
石鉴碑【北堂书钞】君为治书御史，朝庭以公雅节不羣，直方其道，仍授准绳之官，频居爪牙之任，鹰跱虎视，而庶僚风靡。
王宫【北海人羽林左监】请諡刘毅疏【毅卒赠仪同三司，宫上表，武帝使八座议之，多同奏寝不报】中诏以毅忠允匪躬，赠班台司斯诚，圣朝考绩以毅着勲之美事也。臣谨按諡者行之迹，而号者功之表。今毅功徳并立，而有号无諡，于义不体。臣窃以《春秋》之事求之，諡法主于行而不继爵。然汉魏相承，爵非▯侯则皆没，而髙行不加之諡，至使三事之贤臣不如野战之将，铭迹所殊。臣愿圣世举《春秋》之逺制，改▯爵之旧限，使夫功行之实不相掩，替则莫不率頼。若以革旧毁制，非所仓卒，则毅之忠益虽不攻城略地，论徳进爵，亦应在例。臣敢惟行甫请周之义，谨牒毅功行如右【晋书】刘暾【字长升，毅子，歴司▯，加侍中，封朱虚县公，为石勒所杀】请免王浑奏【司徒王浑主簿刘舆狱辞连暾，将収付廷尉，浑不欲使府有过，欲距劾自举，与暾更相曲直，浑逊位还第。▯时为侍御史，奏浑，闻者叹羙】谨按：司徒王浑，防国厚恩，偹位鼎司，不能上佐天子，调和隂阳，下遂万物之宜，使卿大夫各得其所。敢困刘舆，距扞诏使，私欲大府，兴长狱讼。昔陈平不答汉文之问，邴吉不问死人之变，诚得宰相之体也。既兴刑狱，怨怼而退，举动轻速，无大臣之节，请免浑官。右长史杨邱亭侯刘肇，便辟善柔，茍于阿顺，请大鸿胪削爵土。申理惠羊皇后奏【成都王頴起兵，奏废后为庶人；陈▯等伐成都，复后位。张方入洛，又废后。已奉惠帝幸长安，留防复后位。巳又废之。河间王颙以后屡为奸人所立，矫诏赐死。司▯校尉刘暾与尚书仆射荀藩、河南尹周馥上奏，后得免】奉被手诏，伏读惶悴。臣案古今书籍，亡国破家，毁防宗祊，皆由犯众违人之所致也。陛下迁幸旧京，廓然众庶，悠悠罔所依倚。家有跛踵之心，人想銮舆之声。思望大徳，释兵归农，而兵缠不解，处处互起。岂非善者不至，人情猜隔故邪？今上官已犯阙称兵，焚烧宫省，百姓諠骇。宜镇之以静，而大使卒至，赫然执药，当诣金墉，内外震动。谓非圣意，羊庶人门戸残破，废放空宫，门禁峻宻，若絶天地，无縁得与奸人搆乱。众无智愚，皆谓不然。刑书猥至，罪不值辜。人心一愤，易致兴动。夫杀一人而天下喜悦者，宗庙社稷之福也。今杀一枯穷之人，而令天下伤惨。臣惧凶竖承间，妄生变故。臣忝司京辇，观察众心，实以深忧。宜当含忍，不胜所见，谨宻啓闻。愿陛下更深与太宰叅详，勿令逺近疑惑，取谤天下【并晋书】华廙【字长骏，平原髙唐人，观阳伯表，长子嗣封为公，歴尚书令，光禄大夫】为武帝遗诏【武帝病笃，杨皇后奏帝以父骏辅政，便召中书监华廙，令何劭口宣帝防，使作遗诏。后对廙、劭以呈帝，帝视而无言。骏遂当寄托之重】昔伊望作佐勳垂不朽，周霍拜命名，冠往代。侍中、车骑将军、行太子太保、领前将军杨骏，经徳履喆，鉴识明逺，毘翼二宫，忠肃茂着，宜正位上台，拟迹阿衡。其以骏为太尉、太子太傅，假节，都督中外诸军事，侍中，録尚书，领前将军，如故。置叅军六人，歩兵三千人，骑千人。移止前卫将军珧故府，若止宿殿中，宜有翼卫。其差左右卫三部司马各二十人，殿中都尉司马十人。给骏令得持兵仗出入【晋书】有司华廙袭封奏【廙为观阳伯表长子荀朂先为子求廙女不许为恨，因鬲令袁毅货赇事，启武帝廙为毅最亲，遂免廙官削爵土，不应袭封。有司奏不从，太康初大赦，乃得袭附】廙所坐除名削爵，一时之制。廙为世子，着在名簿，不聼袭嗣。此为刑罚再加，诸侯犯法，八议平处者，襃功重爵也。嫡统非犯，终身弃罪，废之为重。依律应聼袭封。
武帝诏报诸侯薨，子逾年即位，此古制也。应即位而废之，爵命皆去矣，何为罪罚再加？且吾之责廙，以肃贪秽，本不论常法也。诸侯不能将明此意，乃更诡易礼律，不顾宪度，君命废之，而羣下复之，此为上下正相反也【晋书】华峤【字叔骏，廙弟歴秘书监、散骑常侍，封乐乡侯，着有集】蚕礼奏【太康六年，峤为散骑常侍，奏，于是亲蚕于西郊】先王之制，天子诸侯亲耕籍田千畆，后夫人躬蚕桑宫。今陛下以圣明至仁，修先王之绪，皇后体资生之徳，合配干之义，而坤道未▯，蚕礼尚阙。以为宜依古式，备斯盛典。谏武帝表【太康末，武帝颇亲宴乐，属病小瘳，峤表贺，因微諌。帝手诏报】伏惟圣体渐就平和，上下同庆，不觉抃舞。臣等愚戅，窃有微懐，以为收功于所忽事，乃无悔；虑福于垂成祚，乃日新。唯愿陛下深垂圣明，逺思所忽之悔，以成日新之福。冲静和气，啬养精神，颐身于清简之宇，留心于虚旷之域。无厌世俗，常戒以忽羣下之言，则丰庆日延，天下幸甚。
武帝手诏輙自消息，无所为虑【并《晋书】报国子祭酒邹湛书【湛字润甫，南阳新野人。谓秘书监华峤曰：「阎缵可佐著作。」峤答书】此职闲廪重，势贵多争，不暇求其才用【北堂书钞传不云书文选注邹湛为诸葛穆答晋王命云：虽云博纳虚懐，下开】
谢秘书监表伏见诏书，以臣为秘书监，加位常伯。刘向父子，世典史籍；马融博通，三入东观。非臣庸贱，所敢拟迹【华峤集】
蕐峤集序【附】峤作后汉书百巻，张华等称其良史之才，足以继迹迁固，乃藏之秘府，与三史并流【北堂书钞】华轶【字彦夏，表孙，歴江州刺史。元帝承制，不从讨，诛之】置儒林祭酒教【轶永嘉中为江州下教】今大义頽替，礼典无宗，朝廷滞议，莫能攸正常以慨然，宜特立此官，以宏其事。军谘祭酒杜夷，栖情▯逺，确然絶俗，才学精博，道行优偹，其以为儒林祭酒【晋书】刘寔【字子真，平原髙唐人，仕魏吏部郎，叅文帝相国军事，封循阳子，入晋歴太尉进侯爵】崇譲论【实以魏末世多进趣，亷逊道阙，乃着《崇譲论》以矫之】古之圣王之化天下，所以贵譲者，欲以出贤才，息争竞也。夫人情莫不皆欲已之贤也，故劝今譲贤以自明贤也，岂假譲不贤哉？故譲道兴，贤能之人不求而自出矣。至公之举，自立矣。百官之副，亦豫具矣。一官缺，择众官所譲最多者而用之。审才之道也。在朝之士相譲于上，草庐之人咸皆化之。推贤譲能之风从此生矣。为一国所譲，则一国士也；天下所共推，则天下士也。推让之风行，则贤与不肖灼然殊矣。此道之行，在上者无所用其心，因成清议，随之而已。故曰：“荡荡乎，尧之为君，莫之能名。言天下自安矣。”不见尧所以化之，故不能名也。又曰：“舜、禹之有天下而不与焉，无为而化者，其舜也欤？”贤人相譲于朝，大才之人恒在大官，小人不争于野，天下无事矣。以贤才化，无事至道兴矣。已仰其成，复何与焉？故可以歌南风之诗，弹五弦之琴也。成此功者，非有他，崇譲之所致耳。孔子曰：“能以礼譲为国，则不难也。”在朝之人不务相譲，乆矣。天下化之，自魏代以来，登进辟命之士及在职之吏，临见受叙，虽自辞，不能终，莫肯譲有胜已者。夫推让之风忘争竞之心生。孔子曰：“上兴譲，则下不争。”明譲不兴，下必争也。推譲之道兴，则贤能之人日见推举；争竞之心生，则贤能之人日见谤毁。夫争者之欲自先，甚恶能者之先，不能无毁也。故孔墨不能免世之谤巳，况不及孔墨者乎？议者佥然，言世少髙名之才，朝廷不有大才之人可以为大官者，山泽人小官吏亦复云。朝廷之士虽有大官名徳，皆不及往时人也。余以为此二言皆失之矣。非时独乏贤也，时不贵譲，一人有先众之誉，毁必随之，名不得成，使之然也。虽令稷契复存，亦不复混全其名矣。能否混杂，优劣不分，士无素定之价，官职有缺，主选之吏不知所用，案官次而举之，同才之人先用者，非势家之子则必为有势者之所念也，非能独贤，因其先用之资而复迁之，无已迁之，无已不胜其任之病发矣。观在官之人，政绩无闻，自非势家之子，率多因资次而进也。
向令天下贵譲士，必由于见譲，而后名成，名成而官乃得用之。诸名行不立之人，在官无政绩之称譲之者，必矣。官无因得而用之也，所以见用不息者，由譲道废，因资用人之有失，乆矣。故自汉魏以来，时开大举，令众官各举所知，唯才所任，不限阶次，如此者甚数矣。其所举必有当者，不闻时有擢用，不知何谁最贤故也。所举必有不当，而罪不加，不知何谁最不肖也。所以不可得知，由当时之人莫肯相推，贤愚之名不别，令其如此举者，知在上者察不能审，故敢漫举而进之。或举所贤，因及所念，一顿而至，人数猥多，各言所举者贤，加之髙状相似如一，难得而分矣。叅错相乱，真伪同贯，更复由此而甚，虽举者不能尽忠之罪，亦由上开聼察之路滥，令其尔也。昔齐王好聼竽声，必令三百人合吹而后聼之，廪以数人之俸。南郭先生不知吹竽者也，以三百人合吹可以容其不知，因请为王吹竽，虚食数人之俸。嗣王觉而改之，难彰先王之过，乃下令曰：“吾之好闻竽声，有甚于先王，欲一一列而聼之，先生于此逃矣。”推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。才髙守道之士日退，驰走有势之门日多矣，虽国有典刑，弗能禁矣。夫譲道不兴之▯，非徒贤人在下位不得时进也，国之良臣荷重任者，亦将以渐受罪退矣。何以知其然也？孔子以为顔氏之子不贰过耳，明非圣人皆有过。宠贵之地，欲之者多矣，恶贤能者塞其路，其过而毁之者亦多矣。夫谤毁之生，非徒空设，必因人之微过而甚之者也。毁谤之言数闻，在上者虽欲弗纳，不能不仗所闻，因事之来而微察之也，无以其騐。至矣，得其验，安得不理其罪？若知而纵之，主之威日衰，今之不行自此始矣。知而皆理之，受罪退者稍多，大臣有不自固之心。夫贤才不进，贵臣日踈，此有国者之深忧也。《诗》曰：「受禄不譲，至于已斯亡。」不譲之人，忧亡不暇，而望其益，国朝不亦难乎？窃以为改此俗甚易耳，何以知之？夫一时在官之人，虽杂有冗猥之才，其中贤明者亦多矣，岂可谓皆不知譲贤为贵邪？直以其时皆不譲，习以成俗，故遂不为耳。人臣初除，皆通表上，闻名之谢章，所由来尚矣。原谢章之本意，欲进贤能以谢国恩也。昔舜以禹为司空，禹拜稽首，譲于稷契及咎繇；使益为虞官，譲于朱虎熊罴；使伯夷典三礼，譲于防龙。唐虞之时，众官初除，莫不皆譲也。谢章之义，盖取于此。书记之者，欲以永世作则。季世所用，不贤不能譲，贤虚谢见用之恩而已，相承不变，习俗之失也。夫叙用之官，得通章表者，其譲贤推能乃通；其不能有所譲，徒费简纸者，皆絶不通。
人臣初除，各思推贤能而譲之矣。譲之文付主者掌之。三司有缺，择三司所譲最多者而用之，此为一公缺，三公已豫选之矣。且主选之吏，不必任公，而选三公，不如令三公自共选一公为详也。四征缺，择四征所譲最多者而用之，此为一征缺，四征已豫选之矣。必详于停缺，而令主者选四征也。尚书缺，择尚书所譲最多者而用之，此为八尚书共选一尚书，详于临缺令主者选八尚书也。郡守缺，择众郡所譲甚多者而用之，详于任主者令选百郡守也。夫以众官百郡之譲，与主者共相比，不可同嵗而论也。虽复令三府叅举官，本不委以举选之任，各不能以根其心也。其所用心者，裁之不二三，但令主者案官次而举之，不用精也。贤愚皆譲，百姓耳目尽为国耳目。夫人情争则欲毁已，所不知譲则竞推于胜已，故世争则毁誉交错。优劣不分，难得而譲也。时譲则贤智显出，能否之美，歴歴相次，不可得而乱也。当是时也，能退身修已者譲之者多矣，虽欲守贫贱，不可得也。驰骛进趣而欲人见譲，犹郤行而求前也。夫如此，愚智咸知进身求通，非修之于已，则无由矣。游外求者于此相随而归矣，浮声虚论不禁而自息矣。人无所用其心，任众人之议，而天下自化矣。不言之化，行巍巍之羙，于此着矣。譲可以致此，岂可不务之哉？《春秋传》曰：「范宣子之譲，其下皆譲。栾黡虽汰，弗敢违也。」晋国以平，数世赖之，上世之化也。君子尚能而譲，其下小人力农以事其上，上下有礼，防慝逺黜，由不争也。及其乱也，国家之▯，恒必由之。笃论了了如此，在朝君子典选大官，能不以人废言，举而行之，各以譲贤举能为先务，则羣才猥出，能否殊别，盖世之功，莫大于此【晋书人无所用其心作人人】
诸王表【北堂书钞】郊庙诸王见在奉朝请，宜兼三公。
刘坦【尚书左丞】宜聼刘寔辞位奏【懐帝初复授太尉，年老固辞，不许，坦上言】夫堂髙级逺，主尊相贵，是以古之哲王，莫不师其元臣，崇养老之教训，示四海，使少长有礼。七十致仕，亦所以优异旧徳，厉亷髙之风。太尉寔，体清素之操，执不渝之洁，悬车告老二十余年，浩然之志，老而弥笃，可谓国之硕老，邦之宗模。臣闻老者不以筋力为礼，寔年逾九十，命在日制，遂自扶舆，冒险而至，展哀山陵，致敬阙庭，大臣之节偹矣。圣诏殷勤，必使寔正位上台，灮餁鼎实，断章敦喻，经渉二年，而寔频上露板辞防，恳诚。臣以为古之养老，以不事为优，不以吏之为重，谓宜聼寔所守【晋书】殷褎【字元祚，渤海府君之子，见殷氏世传。艺文类聚载魏殷褎荐朱伦表，又载晋殷褎诫子书。唐经籍志殷褎集二巻。列魏郑撨通志魏章武太守殷褎集二巻。太平御覧又叙其事，在晋当魏人入晋】
荐朱伦表盖闻虞书，非俊乂无以灮帝载；西伯非髦士，无以开王业。是故髙世之主，必广登命之礼；有为之君，务通贤者之路。所以成大治也。切见同郡朱伦，字文信，天真清亮，雅性忠笃，纯粹足以激清源，美行足以广风俗。当仁不譲，见得思义，疏达之才，强记博闻，飞辞抗论，骆驿竒逸，诚当世之俊异，一时之秀出也。如得毗佐铨衡，翼亮右曹，济济之观，足用华国。
诫子书夫道也者，易寻而难穷，易知而难行也。故京房之徒，考歩吉防之变，而不能自见其祸，更为姚平所诫。此道之难知也。省尔之才，不及于房，而吾之言，过于平矣。昔正考父三命滋防，晏平仲乆而敬之。曾顔之徒，有若无，实若虚也。况尔析薪之智，欲弹射世俗，身为谤先，怨祸并集，使吾懐朝父之忧，为范武子所叹，亦非汝之美也。若朝益暮习，先人后已，恂恂如也，则吾闻音而识其曲，食防而知其甘，永终吾余年矣，复何恨哉！古人有言：「思不出其位。」尔其念之，尔其念之【并艺文类聚】殷巨【字元大，云阳人，有才噐，仕吴偏将军，入晋为苍梧太守，见《殷典》通语，《隋经籍志》交趾太守殷巨集二巻】
竒布赋序惟太康二年，安南将军、广州牧滕侯作镇南方，余时承乏，沗偹下僚。俄而大秦国奉献琛来，经于州，众寳既丽，火布尤竒，乃作赋【御览】江伟【晋通事郎江伟集六巻，载《隋经籍志】
答贺蜡诗序正元二年冬，腊，家君在陈郡，余别在国舍，不得集防，弟广平作诗以贻余，答之。
襄邑令傅浑颂君禀二仪之醇粹，履元亨之贞和，比徳金玉而坚白不磨，自处户庭而名称家邦，不出门庭而声播诸华矣。弱冠而应式，叙起家而君斯民。其为政也，同厉秋霜，等恵春仁，刑不滥踈，赏不僭。亲仪天地之简易，则大道之清纯，是以其道易行，其教易遵也。凡我士民，襁老携幼，惴惴而懐君之恩，颙颙而恋君之徳，相与援衡轩而雨涕，若赤子于父母也。明明君侯，临下有赫，克隆有灮，惠我咫尺，于以具瞻。有观其宅，乃冰；其清乃玉，其白风抗其髙，云垂其泽。宛荆未清，淮夷孔炽，春日萋萋，我车既偹，灮灮我君，爰登其司。防防襄鲁，有▯斯记。君有遗爱，民有余思，敢扬斯颂，垂之来志【并《艺文类聚】袁准【字孝尼，陈郡扶乐人，涣之子，有儁才，泰始中为给事中，见荀绰《九州记】
才性论凡万物生于天地之间，有羙有恶。物何故美？清气之所生也。物何故恶？浊气之所施也。夫金石丝竹，中天地之气；黼黻▯黄，应五方之色。君子以此，得曲直者，木之性也。曲者中矩，钩者中绳，轮角之材也。贤不肖者，人之性也。贤者为师，不肖者为资，师资之材也。然则性言其质，才名其用，明矣。
西晋文纪巻八钦定四库全书西晋文纪巻九 明 梅鼎祚 编
西晋九刘颂【字子雅，广陵人，歴吏部尚书，光禄大夫】上武帝悉要事宜疏【颂先为河内太守，复除淮南相疏，论肉刑。武帝诏答】臣昔忝河内，临辞受诏，卿所言悉要事，宜小大数以闻。恒苦多事，或不能悉有报，勿以为疑。臣受诏之日，喜惧交集，益思自竭，用忘其鄙，愿以萤烛增晖重光。到郡草具所陈如左，未及书上，会臣婴丁天罚，寝顿累年，今谨封上前事。臣虽才不经国，言浅多违，犹愿陛下垂省，使臣微诚得经圣鉴，不总弃于常案。如有足采，冀补万一。伏见诏书，开啓土宇以支百世，封建戚属，咸出之藩。夫岂不懐公理然也？树国全制，始成于今，超秦汉魏氏之▯节，绍五帝三代之絶迹，功被无外，光流后裔，巍巍盛美，三五之君，殆有慙徳。何则？彼因自然而就之，异乎絶迹之后更创之。虽然，封幼稚皇子于呉蜀，臣之愚虑，谓未尽善。夫呉越剽轻，庸蜀险絶，此故变衅之所出，易生风尘之地。且自呉平以来，东南六州将士更守江表，此时之至患也。又内兵外守，呉人有不自信之心，宜得壮主以镇抚之，使内外各安其旧。又孙氏为国，文武众职，数拟天朝，一旦堙替，同于编户，不识所防，更生之恩，而菑困逼身，自谓失地，用懐不靖。今得长王以临其国，随才授任，文武并叙，士卒百役不出其乡，求富贵者取之于国内，内兵得散，新邦又安两获其所，于事为宜。宜取同姓诸王，年二十以上，人才髙者，分王呉蜀，以其去近就逺割裂土宇，令倍于旧，以徙封故地，用王幼稚，湏皇子长，乃遣君之于事无晚也。急所湏地，交得长主，此事宜也。臣所陈封建，今大义已举，然余众事傥有足采，以叅成制，故皆并列本事。臣闻不惮危悔之患，而愿献所见者，尽忠之臣也；垂聼逆耳，甘纳苦言者，济世之君也。臣以期运幸遇无讳之朝，虽尝抗疏陈辞，汜论政体，犹未悉所见，指言得失，徒荷恩宠，不异凡流，臣窃自愧不尽忠规，无以上报，谨列所见如左。臣诚未自许所言必当然，要以不隠所懐为上。报之节若万一足采，则微臣更生之年如皆瞽妄，则国之福也。愿陛下缺半日之间，垂省臣言。伏惟陛下虽应天顺人，龙飞践阼，为创业之主，然所遇之时，实是叔世。何则？汉末陵迟，阉竖用事，小人专朝，君子在野，政荒众散，遂以乱亡。魏武帝以经略之才，拨烦理乱，兼肃文教，积数十年，至于延康之初，然后吏清下顺，法始大行。逮至文明二帝，奢▯骄纵，倾殆之主也。然内盛台榭声色之娯，外当三方英豪严敌，事成克举，少有愆违，其故何也？实赖前绪以济勲业。然法物政刑，固已渐頽矣。自嘉平之初，晋祚始基，逮于咸熈之末，其间累年，虽鈇钺屡断，翦除凶丑，然其存者咸蒙遭时之恩，不轨于法。
泰始之初，陛下践阼，其所服乗，皆先代功臣之▯，非其子孙则其曾▯。古人有言：膏粱之性难正，故曰时遇叔世，当此之秋，天地之位始定，四海洗心，整纲之会也。然陛下犹以用才因宜，法寛有由，积之在素，异于汉魏之先。三祖崫起，易朝之为，未可一旦直绳御下，诚时宜也。然至所以为政，矫世众务，自宜渐出公涂，法正威断，日迁就肃，譬由行舟，虽不横截迅流，然俄向所趣，渐靡而往，终得其济，积微稍着，以至于今，可以言政。而自泰始以来，将三十年，政功美绩，未称圣防。凡诸事业不茂，既往以陛下明圣，犹未及叔世之▯，以成始初之隆，传之后世，不无虑乎？意者臣言岂不少槩圣心？夫顾惟万载之事，理在二端，天下大器，一安难倾，一倾难正，故虑经后世者，必精目下之政，政安遗业，使数世赖之。若乃兼建诸侯而树藩屏，深根固蔕，则祚延无穷，可以比迹三代。如或当身之政，遗风余烈，不及后嗣，虽树亲戚而成国之制，不建使夫后世独任智力以安大业。若未尽其理，虽经异时，忧责犹追在陛下，将如之何？愿陛下善当今之政，树不防之势，则天下无遗忧。矣夫，圣明不世及，后嗣不必贤，此天理之常也。故善为天下者，任势而不任人。任势者，诸侯是也；任人者，郡县是也。郡县之察小政，理而大势危；诸侯为邦近多违，而逺虑固。圣王推终始之▯，权轻重之理，包彼小违以据大安，然后足以藩固内外，维镇九服。夫武王，圣主也；成王，贤嗣也。然武王不恃成王之贤而广封建者，虑经无穷也。且善言今者，必有騐之于古。唐虞以前，书文残缺，其事难详。至于三代，则竝建明徳，及兴王之显亲，列爵五等，开国承家，以藩屛帝室，延祚乆长，近者五六百嵗，逺者仅将千载。逮至秦氏，罢侯置守，子弟不分尺土，孤立无辅，二世而亡。汉承周秦之后，杂而用之，前后二代各二百余年。揆其封建不用，虽彊弱不适，制度舛错不尽事中，然迹其衰亡，恒在同姓失职，诸侯微时不在彊盛。昔吕氏作乱，幸赖齐代之援以宁社稷；七国叛逆，梁王捍之，卒弭其难。自是之后，威权削夺，诸侯止食租奉，甚者至乗牛车，是以王莽得擅本朝，遂其奸谋，倾荡天下，毒流生灵。光武绍起，虽封树子弟，而不建成国之制，祚亦不延。魏氏承之，圏闭亲戚，幽囚子弟，是以神器速倾，天命移在陛下。长短之应，祸福之徴，可见于此。又魏氏虽正位居体，南靣称帝，然三方未賔，正朔有所不加，实有战国相持之势。大晋之兴，宣帝定燕，太祖平蜀，陛下灭呉，可谓功格天地，土广三王，舟车所至，人迹所及，皆为臣妾。四海大同，始于今日，宜承大勳之籍，及陛下盛明之时，开啓土宇，使同姓必王，建乆安于万载，垂长世于无穷。
臣又闻，国有任臣则安，有重臣则乱。而王制人君立子以适，不以长；立适以长，不以贤，此事情之不可易者也。而贤明至少，不肖至众，此固天理之常也。物类相求，感应而至，又自然也。是以闇君在位，则重臣盈朝；明后临政，则任臣列职。夫任臣之与重臣，俱执国统而立断者也。然成败相反，邪正相背，其故何也？重臣假所资以树私，任臣因所籍以尽公。尽公者，政之本也；树私者，乱之源也。推斯言之，则泰日少，乱日多，政教渐頽，欲国之无危，不可得也。又非徒唯然而已，借令愚劣之嗣，蒙先哲之遗绪，得中贤之佐，而树国本根不深，无干辅之固，则所谓任臣者，化而为重臣矣。何则？国有可倾之势，则执权者见疑，众疑难以自信，而甘受死亡者，非人情故也。若乃建基既厚，藩屏彊御，虽置幼君赤子，而天下不惧，曩之所谓重臣者，今悉反忠而为任臣矣。何则？理无危势，懐不自猜，忠诚得着，不惕于邪故也。圣王知贤哲之不世及，故立相持之势以御其臣，是以五等既列，臣无忠慢，同于竭节以狥其上；羣后既建，继体贤鄙亦均，一契等于无虑。且树国茍固，则所任之臣得贤益理，次委中智，亦足以安。何则？势固易持故也。然则建邦茍尽其理，则无向不可。是以周室自成康以下，逮至宣王，宣王之后，到于赧王，其间歴载，朝无名臣，而宗庙不陨者，诸侯维持之也。故曰：为社稷计，莫若建国。夫邪正逆顺者，人心之所系服也。今之建置，宜审量事势，使诸侯率义而动，同忿俱奋，令其力足以维帯京邑。若包藏祸心，惕于邪而起，孤立无党，所蒙之籍不足独以有为。然齐此甚难，陛下宜与达古今、善识事势之士，深共筹之。建侯之理，使君乐其国，臣荣其朝，各流福祚，传之无穷，上下一心，爱国如家，视百姓如子，然后能保荷天禄，兼翼王室。今诸王裂土，皆兼于古之诸侯，而君贱其爵，臣耻其位，莫有安志，其故何也？法同郡县，无成国之制故也。今之建置，宜使率由旧章，一如古典。然人心系常，不累十年，好恶未改，情愿未移。臣之愚虑，以为宜早创大制，迟廻众望，犹在十年之外，然后能令君臣各安其位，荣。其所蒙上下相持，用成藩辅，如今之为，适足以亏天府之藏，徒弃谷帛之资，无补镇国卫土之势也。古者封建既定，各有其国，后虽王之子孙，无复尺土，此今事之必不行者也。若推亲踈，转有所废，以有所树，则是郡县之职，非建国之制。今宜豫开此地，令十世之内，使亲者得转处近，十世之逺，近郊地尽，然后亲踈相维，不得复如十世之内。然犹树亲有所迟，天下都满，已弥数百千年矣。今方始封，而亲踈倒施，甚非所宜。
宜更大量天下土田，方里之数，都更裂土分人，以王同姓，使亲踈逺近不错其宜，然后可以永安。古者封国，大者不过土方百里，然后人数殷众，境内必盈，其力足以偹充制度。今虽一国，周环近将千里，然力实寡，不足以奉国典，所遇不同，故当因时制宜，以尽事适。今宜令诸王国容少而军容多，然于古典所应有者，悉立其制，然非急所湏，渐而备之，不得顿设也。湏车甲器械既具，羣臣乃服，防章仓廪已实，乃营宫室，百姓已足，乃偹官司，境内充实，乃作礼乐，唯宗庙社稷则先建之。至于境内之政，官人用才，自非内史国相命于天子，其于众职及死生之断，谷帛资实，庆赏刑威，非封爵者悉得专之。今臣所举二端，盖事之大较，其所不载，应在二端之属者，以此为率。今诸国本一郡之政耳，若偹旧典，则官司以数事所不湏，而以虚制损实力，至于庆赏刑断，所以卫下之权不重，则无以威众人而卫上。故臣之愚虑，欲令诸侯权具，国容少而军容多，然亦终于必偹。今事为宜。周之建侯，长享其国，与王者并，逺者仅将千载，近者犹数百年。汉之诸王，传祚暨至曾▯，人情不甚相逺，古今一揆，而短长甚违，其故何邪？立意本殊，而制不同故也。周之封建，使国重于君，公侯之身轻于社稷，故无道之君不免诛放，敦兴灭继絶之义，故国祚不泯，不免。诛放，则羣臣思惧，▯嗣必继，是无亡国也。诸侯思惧，然后轨道，下无亡国。天子乗之，理势自安，此周室所以长在也。汉之树置，君国轻重不殊，故诸王失度，防于罪戮，国随以亡。不崇兴灭继絶之序，故下无固国。下无固国，天子居上，势孤无辅，故奸臣擅朝，易倾大业。今宜反汉之▯，修周旧迹，国君虽或失道，防于诛絶，又无子应除，茍有始封支▯，不问逺近，必绍其祚。若无遗类，则虚建之，湏皇子生，以继其统，然后建国无灭。又班固称诸侯失国，亦犹网宻，今又宜都寛其检。且建侯之理，本经盛衰大制，都定班之羣后，着誓丹青，书之玉版，藏之金匮，置诸宗庙，副在有司。寡弱小国，犹不可危，岂况万乘之主，承难倾之邦，而加其上，则自然永乆，居重固之安，可谓根深华岳，而四维之也。臣之愚愿，陛下置天下于自安之地，寄大业于固成之势，则可以无遗忧矣。今阎闾少名士，官司无髙能，其故何也？清议不肃，人不立徳，行在取容，故无名士。下不专局，又无考课，吏不竭节，故无高能。无高能，则有疾世事。少名士，则后进无准，故臣思立吏课而肃清议。夫欲富贵而恶贫贱，人理然也。圣王大谙物情，知不可去，故直同公私之利，而诡其求道，使夫欲富者必先由贫，欲贵者必先安贱。
安贱则不矜，不矜然后亷耻厉。守贫者必节欲，节欲然后操全，以此处务，乃得尽公。尽公者，富贵之徒也。为无私者，终得其私，故公私之利同也。今欲富者不由贫自得富，欲贵者不安贱自得贵，公私之涂既乖，而人情不能无私，私利不可以公得，则恒背公而横务，是以风节日頽，公理渐替。人士富贵，非轨道之所得，以此为政，小在难期。然教頽来既乆，难反一朝，又世放都靡，营欲比肩羣士，浑然庸行相似，不可顿肃甚殊黜陟也。且教不求尽善，善在抑尤，同侈之中，犹有甚泰，使夫昧适情之乐者，损其显荣之贵，俄在不鲜之地；约巳洁素者，蒙俭徳之报，列于清官之上。二业分流，令各有蒙。然俗放都奢，不可顿肃，故臣私虑，愿先从事于渐也。天下至大，万事至众人君至少，同于天日，故非垂聼所得周览。是以圣王之化，执要而已，委务于下，而不以事自婴也。分职既定，无所与焉。非惮日昃之勤，而牵于逸豫之虞，诚以政体宜然，事势致之也。何则？夫造创谋始，逆闇是非，以别能否，甚难察也。既以施行，因其成败，以分功罪，甚易识也。易识在考终，难察在造始。故人君恒居其易则安，人臣不处其难则乱。今陛下每精事始，而略于考终，故羣吏虑事，懐成败之惧，轻饰文采，以避目下之谴，重此政功，所以未善也。今人主能恒居易，执要以御其下，然后人臣功罪形于成败之徴，无逃其诛赏。故罪不可蔽，功不可诬。功不可诬，则能者劝；罪不可蔽，则违慢日肃。此为国之大略也。臣窃惟陛下圣心，意在尽善，惧政有违，故精事始以求无失。又以众官胜任者少，故不委务，宁居日昃也。臣之愚虑，窃以为今欲尽善，故宜攷终。何则？精始难校故也。又羣官多不胜任，亦宜委务，使能者得以成功，不能者得以着败。败着可得而废，功成可得遂任。然后贤能常居位以善事，闇劣不得以尸禄害政。如此不已，则胜任者渐多，经年少久，即羣司徧得其人矣。此校才攷实政之至务也。今人主不委事仰成，而与诸下共造事始，则功罪难分；下不专事，居官不乆，故能否不别。何以騐之？今世士人，决不悉良能也，又决不悉疲软也。然今欲举一忠贤，不知所赏；求一负败，不知所罚。及其免退，自以犯法耳，非不能也。登进者自以累资及人间之誉耳，非功实也。若谓不然，则当今之政未称圣防，此其徴也。陛下御今法为政，将三十年，而功未日新，其咎安在？古人有言：琴瑟不调，甚者必改而更张。凡臣所言，诚政体之常然，古今异宜，所遇不同。陛下纵未得尽仰成之理，都委务于下。至于今事应奏御者，蠲除不急，使要事得精，可三分之二。
古者六卿分职，冢宰为师。秦汉已来，九▯执事，丞相都总。今尚书制防，诸卿奉成于古制，为重事所不湏。然今未能省并，可出众事付外寺，使得专之。尚书为其都统，若丞相之为，惟立法创制，死生之断，除名流徙，退免大事及连度支之事，防乃奏处。其余外官皆专防之，嵗终防阁课功，校簿而已。此为九卿造创事始防而行之。尚书书主赏罚，绳之其势必愈攷成司非而已。于今亲掌者，动受成于上，上之所失，不得复以罪下。嵗终事功不建，不知所责也。夫监司以法举罪，狱官案劾尽实，法吏据辞守文，大较虽同，然至于施用，监司与夫法狱体宜小异。狱官唯实，法吏唯文，监司则欲举大而略小。何则？夫细过微阙，谬妄之失，此人情之所必有，而悉纠以法则朝野无立人，此所谓欲理而反乱者也。故善为政者，纲举而网疏。纲举则所罗者广，网疏则小必漏。所罗者广则为政不苛，此为政之要也。而自近世以来，为监司者类大纲不振，而微过必举。微过不足以害政，举之则微而益乱。大纲不振则豪彊横肆，豪彊横肆则百姓失职矣。此错所急而倒所务之由也。今宜令有司反所常之政，使天下可善化，及此非难也。人主不善碎宻之案，必责犯彊举尤之奏，当以尽公，则害政之奸自然擒矣。夫大奸犯政而乱兆庻之罪者，类出富彊。而豪富者，其力足惮，其货足欲，是以官长顾势而顿笔，下吏纵奸，惧所司之不举，则谨宻网以罗微罪，使奏劾相接，状似尽公，而挠法不亮，固已在其中矣。非徒无益于政体，清议乃由此而益伤。古人有言曰：「君子之过，如日之蚀焉。」又曰：「过而能改，」又曰：「不贰。」过凡此数者，皆是贤人君子不能无过之言也。茍不至于害政，则皆天网之所漏。所犯在甚泰，然后王诛所必加。此举罪浅深之大例者也。故君子得全美以善，事不善者必夷戮以警众。此为政诛赦之准式也。何则？所谓贤人君子，茍不能无过，小疵不可以废其身，而輙绳以法，则愧于明时。何则？虽有所犯，轻重甚殊于士君子之心，受责不同而名不异者，故不轨之徒得引名自方，以惑众聼。因名可乱，假力取直，故清议益伤也。凡举过弹违，将以肃风论而整世教。今举小过，清议益頽，是以圣王深识人情而达政体，故其称曰：“不以一眚掩大徳”，又曰：“赦小过举贤才”，又曰：“无求备于一人。”故冕而前旒，充纩塞耳，意在善恶之报，必取其尤，然后简而不漏。大罪必诛，法禁易全也。何则？害法在犯尤，而谨搜防过，何异放兕豹于公路，而禁防盗于隅隙？古人有言：“鈇钺不用而刀锯日▯，不可以为政。”此言大事缓而小事急也。
时政所失，少有此类，陛下宜反而求之，乃得所务也。夫权制不可以经常，政乖不可以守安。此言攻守之术异也。百姓虽愚，望不虚生，必因时而发。有因而发，则望不可夺。事变异前，则时不可违。明圣达政，应赴之速，不及下车，故能动合事机，大得人情。昔魏武帝分离天下，使人役居戸各在一方，既事势所湏，且意有曲为权假，三时以赴所务，非正典也。然逡廵至今，积年未改。百姓虽身丁其困，而私怨不生，诚以三方未悉荡并，知时未可以求安息故也。是以甘役如归，视险若夷。至于呉平之日，天下懐静，而东南二方，六州郡兵将士武吏戍守江表，或给京城运漕，父南子北，室家分离，咸更不宁，又不习水土，运役勤瘁，竝有死亡之患，势不可乆，此宜大见处分，以副人望。魏氏错役，亦应改旧。此二者各尽其理，然黔首感恩懐徳，讴吟乐生，必十倍于今也。自董卓作乱以至今，近出百年。四海勤瘁，丁难极矣。六合浑并，始于今日。兆庶思宁，非虚望也。然古今异宜，所遇不同，诚亦未可以希遵在昔，放息马牛。然使受百役者不出其国，兵备待事，其乡实在可为。纵复不得悉然为之，荀尽其理，可静三分之二。吏役可不出千里之内，但如斯而已，天下所蒙已不訾矣。政务多端，世事之未尽理者难徧以疏举。振领总纲，要在三条。凡政欲静，静在息役；息役在无为。仓廪欲实，实在利农；利农在平籴。为政欲着信，着信在简贤；简贤在官乆。官乆非难也。连其班级，自非才宜，不得傍转，以终其课，则事善矣。平籴已有成制，其未备者可就周足，则谷积矣。无为匪他，郤功作之勤，抑似益而损之利，如斯而已，则天下静矣。此三者既举，虽未足以厚化，然可以为安有余矣。夫王者之利，在生天地自然之财，农是也。所立为指于此事，诚有功益。茍或妨农，皆务所息。此悉似益而损之谓也。然今天下自有事所必湏，不得止已。或用功甚少，而所济至重，目下为之，虽少有废，而计终已大益。农官有十百之利，及有妨害，在始似如未急，终作大患，宜逆加功以塞其渐。如河汴将合，沉莱茍善，则役不可息。诸如此类，亦不得已巳然。事患缓急，权计轻重，自非近如此类准以为率，乃可兴为。其余皆务在静息。然能善筭轻重，权审其宜，知可兴可废，甚难了也。自非上智逺才，不干此任。夫创业之美勳，在垂统使夫后世蒙頼，以安其为安也。虽昏犹明，虽愚若智，济世功者，实在善化之为要在静国。至夫修饰官署，凡诸作役，务为恒伤过泰，不患不举。此将来所不湏于陛下而自能者也。至于仰防前绪，所慿日月者，实在遗风系人心，余烈▯幼弱。
而今勤所不湏，以伤所凴钧。此二者何务，孰急？陛下少垂恩廽虑，详择所安，则大理尽。矣，世之私议，窃比陛下于孝文。臣以为圣徳隆杀，将在乎后，不在当今。何则？陛下龙飞鳯翔，应期践阼，有创业之勳矣。扫灭彊呉，奄征南海，又有之矣。以天子之贵，而躬行布衣之所难，孝俭之徳，冠于百王，又有之矣。履宜无细，动成轨度，又有之矣。若善当身之政，建藩屏之固，使晋代乆长，后世仰瞻遗迹，校功考事实，与汤武比隆，何孝文足云？臣之此言，非臣下襃上虚美常辞，其事实然。若所以资为安之理，或未尽善，则恐良史书勳，不得逺尽宏美，甚可惜也。然不可使夫知政之士，得叅圣虑，经年少乆，终必有成。愿陛下少察臣言。上复肉刑疏【颂初为廷尉，频表宜复肉刑，不见省。又上言，不省。及为淮南相，又上言】臣昔上行肉刑，从来积年，遂寝不论。臣窃以为议者拘孝文之小仁，而轻违圣王之典刑，未详之甚，莫过于此。今死刑重，故非命者众；生刑轻，故罪不禁奸。所以然者，肉刑不用之所致也。今为徒者，类性元恶不轨之族也，去家悬逺，作役山谷，饥寒切身，志不聊生。又有亷士介者，茍虑不首死，则皆为盗贼。岂况本性奸凶无頼之徒乎？又令徒富者输财，解曰归家，乃无役之人也；贫者起为奸盗，又不制之人也。不刑则罪无所禁，不制则羣恶横肆。为法若此，近不尽善也。是以徒亡日属，贼盗日烦。亡之数者，至有十数，得輙加刑，日益一嵗，此为终身之徒也。自顾反善无期，而灾困逼身，其志亡思盗，势不得息，事使之然也。古者用刑以止刑，今反于此。诸重犯亡者，髪过三寸，輙重髠之，此以刑生刑，加作一嵗，此以徒生徒也。亡者积多，系囚猥畜。议者曰：「囚不可赦，复从而赦之，此为刑不削罪，法不胜奸。」下知法之不胜，相聚而谋为不轨，月异而嵗不同。故自频年以来，奸恶陵暴，所在充斥。议者不深思此，故而曰：「肉刑于名忤聼。」忤聼孰与贼盗不禁？圣王之制，肉刑逺有深理，其事可得而言。非徒惩其畏剥害之痛而不为也，乃去其为恶之具，使夫奸人无用，复肆其志，止奸絶本，理之尽也。亡者刖足，无所用复亡；盗者截手，无所用复盗；滛者割其势，理亦如之。除恶塞源，莫善于此，非徒然也。此等已刑之后，便各归家，父母妻子共相养恤，不流离于涂路，有今之困创，愈可役上。准古制，随宜业作，虽已刑残，不为虚弃，而所患都塞。又生育繁阜之道，自若也。今宜取死刑之限，轻及三犯逃亡滛盗，悉以肉刑代之。其三嵗刑以下，已自杖罚遣。又宜制其罚数，使有常限，不得减此。
其有宜重者，又任之官长。应四五嵗刑者，皆髠笞，笞至一百，稍行使各有差，悉不复居作。然后刑不复生，刑徒不复生，徒而残体为戮，终身作诫。人见其痛，畏而不犯，必数倍于今。且为恶者，随发被刑，去其为恶之具。此为诸已刑者，皆良士也。岂与全其为奸之手足，而蹴居必死之穷地同哉？而犹曰肉刑不可用，臣窃以为不识务之甚也。臣昔常侍左右，数闻明诏谓肉刑宜用，事便于政。愿陛下信独见之防，使夫能者能奉圣虑，行之于今，比填沟壑，冀见太平。《周礼》三赦三宥，施于老幼、悼耄、黔黎，不属逮者，此非为恶之所出，故刑法逆舍而宥之。至于自非此族犯罪，则必刑而无赦，此政之理也。暨至后世，以时崄多难，因赦解结，权以行之，又不以寛罪人也。至今恒以罪积狱繁，赦以散之，是以赦愈数而狱愈塞。如此不已，将至不胜。原其所由，肉刑不用之故也。今行肉刑之徒不积，且为恶无具，则奸息。去此二端，狱不得繁，故无取于数赦，于政体胜矣。
武帝诏答得表，陈封国之制，宜如古。典任刑，齐法宜复肉刑。及六州将士之役，居职之宜，诸所陈闻，具之知。卿乃心为国也，动静数以闻。刑法疏【颂为三公尚书上疏，诏下其事。太宰汝南王亮门下，属三公，并复奏】自近世以来，法渐多，门令甚不一。臣今备掌刑断，职思其虑，谨具啓闻。臣窃伏惟陛下为政，每尽善，故事求曲当，则例不得直尽善，故法不得全。何则？失法者固以尽理为法，而上求尽善，则诸下牵文就意，以赴主之所许，是以法不得全。刑书徴文，徴文必有乖于情。聼之断而上安于曲当，故执平者因文可引，则生二端。是法多门，令不一，则吏不知所守，下不知所避。奸伪者因法之多门，以售其情，所欲浅深，茍断不一，则居上者难以检下。于是事同议异，狱犴不平，有伤于法。古人有言：“人主详其政，荒人主期其事理。”详匪他尽善，则法伤，故其政荒也。期者，轻重之当，虽不厌情，茍入于文，则限而行之，故其事理也。夫善用法者，忍违情不厌，聼之断，轻重虽不允人心，经于凡览，若不可行，法乃得直。又君臣之分，各有所司。法欲必奉，故令主者守文，理有穷塞，故使大臣释滞，事有时宜。故人主权断，主者守文，若释之执犯跸之卒也；大臣释滞，若公孙宏断郭解之狱也；人主权断，若汉祖戮丁公之为也。天下万事，自非斯格重为，故不近似此类，不得出以意妄议，其余皆以律令从事，然后法信于下，人聼不惑，吏不容奸，可以言政。人主轨斯格以责羣下，大臣小吏各守其▯，则法一矣。古人有言：“善为政者，防人设教，防人设教，制法之谓也。”又曰：“随时之宜，当务之谓也。”然则防人随时，在大量也，而制其法，法轨既定，则行之，行之信如四时，执之坚如金石，羣吏岂得在成制之内，复称随时之宜，傍引防人设教，以乱政典哉？何则？始制之初，固已防人而随时矣。今若设法未尽当，则宜改之。若谓已善，不得尽以为制，而使奉用之司，公得出入以差轻重也。夫人君所与天下共者，法也。已令四海不可以不信，以为教，方求天下之不慢，不可绳以不信之法，且先识有言人至愚而不可欺也，不谓平时背法意断不胜百姓愿也。上古议事以制，不为刑辟；夏、殷及周，书法象魏。三代之君齐圣，然咸弃曲当之妙鉴，而任微文之直准，非圣有殊，所遇异也。今论时敦▯，不及中古，而执平者欲适情之所安，自托于议事以制。臣窃以为聼言则美，论理则违。然天下至大事务，众杂时有，不得悉循文如令，故臣谓宜立格为限，使主者守文死生以之，不敢错思于成制之外，以差轻重，则法恒全，事无正据。名例不及大臣论当，以释不滞，则事无阂。至如非常之断，出法赏罚，若汉祖戮楚臣之私，已封赵氏之无功，唯人主专之，非奉职之臣所得拟议，然后情求傍请之迹絶，似是而非之奏塞。此盖齐法之大准也。主者小吏，处事无常，何则？无情则法徒克，有情则挠法，积克似无私，然乃所以得其私，又恒所岨以卫其身。断当恒克，世谓尽公，时一曲法乃所不疑。故人君不善倚深似公之断，而责守文如令之奏，然后得为有检。此又平法之一端也。夫出法权制，指施一事，厌情合聼，可适耳目，诚有临时当意之快，胜于徴文不允人心也。然起为经制，终年施用，恒得一而失十。故小有所得者，必大有所失；近有所漏者，必逺有所苞。故谙事识体者，善权轻重，不以小害大，不以近妨逺，忍曲当之近，适以全简直之大准，不牵于凡聼之所安，必守徴文以正例。每临其事，恒御此心以决断，此又法之大槩也。又律法断罪，皆当以法律令正文，若无正文，依附名例断之。其正文名例所不及，皆勿论。法吏以上所执不同，得为异议。如律之文，守法之官唯当奉用律令，至于法律之内所见不同，乃得为异议也。今限法曹郎令史意有不同为驳，唯得论释法律以正所断，不得援求诸外，论随时之宜，以明法官守局之分【人艺文作民政作理，曲当作典】常敦一作势】
汝南王亮奏夫礼以训世，而法以整俗。理化之本，事实由之。若断不断，常随轻重。意则王宪不一，人无所错矣。故观人设教，在上之举；守文直法，臣吏之节也。臣以去太康八年，随事异议。周悬象魏之书，汉咏画一之法。诚以法与时共义，不可二。今法素定，而法为议，则有所开长。以为宜如颂所啓，为永乆之制。
门下属三公奏昔先王议事以制，自中古以来，执法断事，既以立法，诚不宜复求法外小善也。若尚以善夺法，则人逐善而不忌法，其害甚于无法也。按啓事，欲令法令断一事无二门，郎令史已下应复出法驳按，随事以闻也【并《晋书】张褧【明法掾，褧作斐误，杜氏《通典》可证】注律要【泰始三年，贾充等表上新律，其后褧又注律，表上之，其要曰】律始于刑名者，所以定罪制也；终于诸侯者，所以毕其政也。王政布于上，诸侯奉于下，礼乐抚于中，故有三才之义焉。其相湏而成，若一体焉。刑名所以经略罪法之轻重，正加减之等差，明发众篇之多义，补其章条之不足，较举上下纲领。其犯盗贼诈伪请赇者，则求罪于此。作役、水火、畜养、守偹之细事，皆求之。作本名告訙为之心舌，捕系为之手足，防狱为之定罪名例，齐其制自始及终，往而不穷，变动无常，周流四极，上下无方，不离于法律之中也。其知而犯之，谓之故意；以为然，谓之失；违忠欺上，谓之慢；背信藏巧，谓之诈；亏礼废节，谓之不敬；两讼相趣，谓之鬬；两和相害，谓之戯；无变斩击，谓之贼；不意误犯，谓之过失；逆节絶理，谓之不道；陵上僭贵，谓之恶逆；将害未发，谓之戕；唱首先言，谓之造意；二人对议，谓之谋；制众建计，谓之率；不和谓之强；攻恶谓之略；三人谓之羣；取非其物，谓之盗；货财之利，谓之赃。凡二十者，律义之较名也。夫律者，当慎其变，审其理。若不承用诏书，无故失之，刑当从赎；谋反之同伍，实不知情，当从刑。此故失之变也。卑与尊鬬，皆为贼鬬之加兵、刄、水火中，不得为戏戏之重也。向人室庐、道径射，不得为过失之禁也。都城人众中走马杀人，当为贼，贼之似也。过失似贼，戏似鬬，鬬而杀伤傍人，又似误；盗伤缚守，似强盗；呵人取财，似受赇；囚辞所连，似告劾；诸勿聼理，似故纵；持质似恐猲。如此之比，皆为无常之格也。五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。意善功恶，以金赎之。故律制生，罪不过十四等，死刑不过三，徒加不过六，囚加不过五，累作不过十一嵗，累笞不过千二百，刑等不过一嵗，金等不过四两，月赎不计日，日作不拘月，嵗数不疑闰，不以加至死，并死不复加，不可累者，故有并数；不可并数，乃累其加，以加论。者，但得其加，与加同者，连得其本，不在次者，不以通论。以人得罪，与人同；以法得罪，与法同。侵生害死，不可齐其防；亲疏公私，不可常其教。礼乐崇于上，故降其刑；刑法间于下，故全其法。是故尊卑叙，仁义明，九族亲，王道平也。律有事状相似而罪名相渉者：若加威势，下手取财，为强盗；不自知亡，为缚守；将中有恶言，为恐猲；不以罪名，呵为呵人；以罪名，呵为受赇；刼召其财，为持质。
此八者，以威势得财而名殊者也。即不求自与，为受；求所监，求而后取，为盗贼；输入呵受，为留难；敛人财物，积藏于官，为擅赋；加欧击之，为戮辱。诸如此类，皆为以威势得财而罪相似者也。夫刑者，司理之官；理者，求情之机；情者，心神之使。心感则情动于中，而形于言，畅于四支，发于事业。是故奸人心愧而靣赤，内怖而色夺。论罪者，务本其心，审其情，精其事，近取诸身，逺取诸物，然后乃可以正刑。仰手似乞，俯手似夺，捧手似谢，拟手似诉，拱臂似自首，攘臂似格鬬，矜庄似威，怡悦似福，喜怒忧欢，貎在声色，奸真猛弱，▯在视息。出口有言，当为告；下手有禁，当为贼。喜子杀，怒子当为戏；怒子杀，喜子当为贼。诸如此类，自非至精，不能极其理也。律之名例，非正文而分明也。若八十非杀伤人，他皆勿论；即诬告谋反者，反坐；十嵗不得告言人；即奴婢捍主，主得谒杀之；贼燔人庐舍积聚，盗贼赃五匹以上，弃市；即燔官府积聚，盗亦当与同；欧人教令者，与同罪；即令人欧其父母，不可与行者同得重也。若得遗物，强取强乞之类，无还赃法，随例畀之。文法律中，诸不敬违仪失式及犯罪，为公为私，赃入身不入身，皆随事轻重取法。以例求其名也。夫理者，精▯之妙，不可以一方行也；律者，幽理之奥，不可以一体守也。或计过以配罪，或化略不循常，或随事以尽情，或趣舍以从时，或推重以立防，或引轻而就下，公私废避之，宜除削重轻之变，皆所以临时观衅者。用法执铨者，幽于未制之中，采其根牙之微，致之于机格之上，称轻重于毫铢，攷軰类于参伍，然后乃可以理直刑正。夫奉圣典者，若操刀执绳，刀妄加则伤物，绳妄弹则侵直。枭首者，恶之长；斩刑者，罪之大；弃市者，死之下；髠作者，刑之威；赎罚者，误之诫。王者立此五刑，所以寳君子而逼小人。故为勅慎之经，皆拟《周易》有变通之体焉。欲令提纲而大道清，举略而王法齐。其防逺，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，通天下之志，唯忠也；防天下之疑，唯文也；切天下之情，唯逺也；弥天下之务，唯大也；变无常体，唯理也。非天下之贤圣，孰能与于斯？夫形而上者，谓之道；形而下者，谓之器；推而行之，谓之通；化而裁之，谓之格。刑杀者，是冬震曜之象；髠罪者，似秋雕落之变；赎失者，是春阳悔吝之疵也。五刑成章，輙相依准，法律之义焉【晋书》「推而行之」一句，《通典》补】
律序【艺文类聚】律令者，政事之经，万机之纬。又郑铸刑书，晋作执秩，赵制国律，楚造仆区，并迷法律之名，申、韩之徒，各自立制。杨乂【隋经籍志：晋左长史杨乂集三巻，与盛彦集相次】
刑礼论览众所抵，精思构微，迭为先后，文若萦繁，翩然相反。岂彼系未存厥中？尝试稽之天地，考之人事，旁贯品物，综覈彛伦，而刑礼之防，可略言也。盖刑礼之本，经纬隂阳，拟则乾坤，先王所以化民理物，兴国济治也。或者取证于《春秋》，有意乎寻本以综末？然犹未离于先后，亦速难之始也。夫隂阳异制，化物则钧，万物本一，变而殊形。故生者去彼而适此，于此为生，而于彼为死；夫死者去此而适彼，于此为死，而于彼为生矣。礼生于譲，刑生于争。譲者，割巳以与人，是刑加于已，而礼加于人也；争者，夺人以崇已，是刑施于人，而礼施于已也。由此言之，譲非纯礼，争非纯刑也。庆赏以劝善，而为恶者惩，如有所惩，刑亦存矣；刑罚以惩恶，而为善者劝，如有所劝，礼亦存矣。故亡刑则礼不独施，大道废矣，则刑礼俱错；大道行矣，则刑礼俱兴。不合而成，未之有也。盛彦【字翁子，广陵人。吴中书侍郎刘颂为本邑大中正，举为小中正。厯长沙相，太康中卒】通桑梓敬议窃见今编户之人，本或侨寓，则不为所居之国修拜揖之敬，先人旧壤，追为尽礼，愚懐浅短，良有疑焉。夫人道繁衍，宗流遐大，根生一胄，枝播万绪，故繁旷之枝，异统则圣人检之以礼，宪万条之流，难纪故王者制之以境域。是以古人当其礼也，则居有常邑，仕有定邦，爰塈六国，至于末代，全固之业倾▯，分之务起，农夫不得安其畔，爵士不得报其禄。孔子称“危邦不入，乱邦不居”，是为离旧适新之制，背否向泰之文，于斯尚矣。盖离旧以其无道，适新以其宜宗，背否以其多难，向泰以其可安。可安则播殖于其野，宜宗则振缨于其朝，在家则人理足，在官则臣道偹。人臣之义同，而彼此之敬异，余窃惑之。昔孔子，宋人也，上自孔父，逮于弗父何，并服事宋，仕有代禄，至于仲尼，道崇阙里，乃为鲁人矣。而《春秋》之作，内鲁外宋，讳我过，彰彼恶，以此徴之，断可识矣。而观今日侨居之族，其先人始祖不出是国，枝叶播越，居之数代，公实编户，而私称寓客，营家则号为借壤，进官则名曰寄通。髙容雅歩，不为有降，一身居之，尚在难安。或父兄相承，尊长相袭，近经数代，逺或累叶，学道讲义，习人之礼，乡举里选，假人之评，居人之境，以繁我条，乗人之货，以济我生，由人之位，以灮我属，恃人之宠，以辉我业。朝廷则祖考之所阶，山陵则神灵之所冯。昔人思邵伯之爱，尚敬甘棠之木，况父母之所始卒，而不知加尊，推之于心，岂道训之谓哉？又今人所追尊旧壌，虽逺而为之敬者，何也？犹以有先业坟栢之故茔，曩代桑梓之旧业耳。盖宗庙迭毁，礼有降杀，尊亲之至，父祖而已，自此以上，情轻服简。故大夫及士，祭极三代，明恩由近始，礼以逺降也。今逺祢之隳馆，何若近祖之见庐？迭毁之坟柏，何若祭祀之封▯？曩代之官府，何若父兄之朝廷？先业之圃苑，何若今日之丘园？虽古人有“维桑与梓，必恭敬止”之文，所谓桑梓，宜以父祖为断。旧壌不复相由，人无二主，官无两统。愚谓宜为所寓之主，以崇恭敬，为先人本邦修私敬而已。散手而跪，捧袖而揖，以示存旧过厚之义也【杜氏通典】
与刘颂书石蜜，逺国之贡，味有可嘉，至尊以养性【北堂书钞选注引彦与颂书】沙饧，垂之产】
藏彄赋序【太平御覧】余以腊后，要命中外，以行钩为戯，心悦其事，故赋之。李秉【字元胄，江夏平春人，有儁才，官至秦州刺史】家诫【秉尝得司马文王问，因以为家诫。见《王隠晋书》《世説注》。可谓能慎乎？止前亦略。或云李康非秉，魏明帝时卒，见魏】昔尝侍坐于先帝，时有三长史俱见临，辞出，上曰：“为官长，当清，当慎，当勤，修此三者，何患不治乎？”并受诏。既出，上顾谓吾等曰：“相诫勅，正当尔不？”侍坐众贤莫不赞善。上又问曰：“必不得已于斯三者，何先？”或对曰：“清固为本。”次复问吾，对曰：“清慎之道，相湏而成，必不得已，慎乃为大。夫清者不必慎，慎者必自清，亦由仁者必有勇，勇者不必有仁，是以《易》称‘括嚢无咎’，‘借用白茅’，皆慎之至也。”上曰：“卿言得之耳。可举近世能慎者谁乎？”诸人各未知所对，吾乃举故太尉荀景倩、尚书董仲达、仆射王公仲，并可谓为慎。上曰：“此诸人者，温恭朝夕，执事有恪，亦各其慎也。然天下之至慎，其唯阮嗣宗乎？每与之言，言及宏逺，而未曾评论时事、臧否人物，真可谓至慎矣。”吾每思此言，亦足以为明诫。凡人行事，年少立身，不可不慎，勿轻论人，勿轻説事，如此则悔吝何由而生，患祸无从而至矣。李重【字茂曽，秉之子，歴平阳太守。案：王隠《晋书》，重为秉子，江夏平春人；唐撰《晋书》，重为景子，江夏钟武人。并云仕至秦州刺史。盖唐人讳丙为景，秉同音亦讳也。杜氏《通典》载李重官级，奏讳其祖预，称田豫为田国譲之类】陈九品防【重为始平王文学上防】先王议制，以时因革，因革之理，唯变所适。九品始于丧乱军中之政，诚非经国不刋之法也。且其检防转碎，徴刑失实，故朝野之论，佥谓驱动风俗为▯已甚。而至于议改，又以为疑。臣以革法创制，当先尽开塞利害之理，举而错之，使体例大通而无否滞，亦未易故也。古者诸侯之治，分土有常，国有定主，人无异望，卿大夫世禄，仕无出位之思，臣无越境之交，上下体固，人徳归厚。秦反斯道，罢侯置守，风俗浅薄，自此来矣。汉革其▯，斟酌周秦，并建侯守，亦使分土有定，而牧司必各举贤贡士，任之乡议，事合圣典，比踪三代。方今圣徳之隆，光被四表，兆庻颙颙，欣覩太平。然承魏氏雕▯之迹，人物播越，仕无常朝，人无定处，郎吏蓄于军府，豪右聚于都邑，事体驳错，与古不同。谓九品既除，宜先开移徙，聼相并就，且明贡举之法，不滥于境外，则冠帯之伦将不分而自均，即土断之实行矣。又建树官司，功在简乆，阶级少则人心定，乆其事则政化成，而能否着，此三代所以直道而行也。
以为选例九等，当今之要，所宜施用也。圣王知天下之难，常从事于其易，故寄櫽括于闾伍，则邑屋皆为有司。若任非所由，事非所覈，则虽竭圣智，犹不足以赡其事。由此而观，诚令二者既行，即人思反本，修之于乡，华竞自息，而礼譲日隆矣。条制奴婢限数奏【重转尚书郎时，太中大夫恬和表陈便宜，称汉孔光、魏徐干等议，使王公以下制奴婢限数，及禁百姓卖田宅。中书啓可，属主者为条制，重奏】先王之制，士农工商有分，不迁其业，所以利用厚生，各肆其力也。周官以土均之法经其土地，井田之制而辨其五物九等贡赋之序，然后公私制定，率土均齐。自秦立阡陌，建郡县，而斯制已没。降及汉魏，因循旧迹，王法所峻者，唯服物车器有贵贱之差，令不僭拟以乱尊卑耳。至于奴婢私产，则实未尝曲为之立限也。八年已巳，诏书申明律令，诸士卒百工以上所服乗皆不得违制。若一县一嵗之中有违犯者，三家洛阳县，十家巳上官长免。如诏书之防，法制已严。今如和所陈，而称光干之议，此皆衰世逾侈当时之患。然盛汉之初，不议其制，光等作而不行，非漏而不及，能而不用也。盖以诸侯之轨既灭，而井田之制未复，则王者之法不得制人之私也。人之田宅既无定限，则奴婢不宜偏制其数，惧徒为之法实碎而难检。方今圣明垂制，毎尚简易，法禁已具，和表无施。介登贬秩居官驳奏【司▯校尉石鉴奏鬰林太守介登役使所监求召还尚书荀恺以为逺郡非人情所乐奏登贬秩居官重驳从之】臣闻立法无制，所以齐众检邪，非必曲寻事情而理无所遗也。故所滞者寡，而所济者众。今如登郡比者多，若聼其贬秩居官，动为准例，惧庸才负逺，必有黩货之累，非所以肃清王化，辑宁殊域也。臣愚以为宜聼鉴所上，先召登还，且使体例有常，不为逺近异制。论霍原举寒素奏【重选尚书吏部郎时，燕国中正刘沉举霍原为寒素，司徒府不从。沉又抗诣中书奏原，而中书复下司徒叅论。司徒左长史荀组以为：寒素者，当谓门寒身素，无世祚之资。原为列侯，显佩金紫，先为人间流通之事，晩乃务学，少长异业，年逾始立，草野之誉未洽，徳礼无闻，不应寒素之目。重奏从之】案如癸酉诏书，亷譲宜崇，浮竞宜黜。其有履谦寒素，靖恭求已者，应有以先之。如诏书之防，以二品系资，或失亷退之士，故开寒素，以明尚徳之举。司徒总御人伦，实掌邦教，当务峻准，评以一风流。然古之厉行髙尚之士，或栖身岩穴，或隠迹邱园，或克已复礼，或耄期称道，出处默语，唯义所在，未可以少长异操，疑其所守之美，而逺同终始之责，非所谓拟人必于其伦之义也。
诚当考之于邦党之伦，审之于任举之主，沉为中正，亲执铨衡。陈原隠居求志，笃古好学，学不为利，行不要名，絶迹穷山，蕴韣道艺，外无希世之容，内全遯逸之节，行成名立，缙绅慕之。委质受业者，千里而应，有孙孟之风，严郑之操。始举原先，谘侍中领中书监华，前州大中正后将军婴，河南尹轶。去三年，诸州还朝，幽州刺史许猛，特以原名闻，拟之西河，求加徴聘。如沉所列州党之议，既举，又刺史班诏表荐。如此而犹谓草野之誉未洽，徳礼无闻，舍所徴检之实，而无明理正辞，以夺沉所执。且应二品，非所求偹。但原定志穷山，修述儒道，义在可嘉。若遂抑替，将负幽邦之望，伤敦徳之教。如诏书所求之防，应为二品。荐处士朱冲疏【时朝廷政乱，竟不能从】凡山林避宠之士，虽违世背时，出处殊轨，而先王许之者，嘉其服膺髙义也。昔先帝患风流之▯，而思反纯朴，乃谘询朝众，搜求隠逸。咸宁二年，始以太子中庶子徴安定皇甫谧。四年，又以博士徴安南朱冲。太康元年，复以太子庻子徴冲。虽皆以病疾不至，而朝野悦服。陛下逺迈先帝礼贤之防，臣访冲州邑，言其虽年近耋耄，而志气克壮，耽道穷薮，老而弥新，操尚贞纯，所居成化，诚山栖耆徳，足以表世笃俗者也。臣以为宜垂圣恩，及其未没，显加优命【并晋书】内外阶级议【重以时建官等级繁多，外轻内重，风俗大▯，理宜厘改。选简帝虽善之，不能行。】《晋书本传》云：“见《百官志》。”考《志》无载，载《杜氏通典】古之圣王建官垂制，所以体国经治，而功在简易。自帝王而下，世有增损。舜命九官，周分六职，秦采古制，汉仍秦旧，倚丞相，任九卿。虽置五曹，尚书令仆射之职，始于掌封奏，以宣内外事，任尚轻，而郡守牧民之官重。故汉宣称「所与为治，唯良二千石」，其有殊效者，輙玺书勉励，或赐爵进秩，礼遇丰厚，谅得为治大体，所以追踪三代也。及至东京，尚书虽渐优显，然令仆出为郡守，钟离意、黄香、胡广是也。郡守入为三公，虞延、第五伦、桓虞、鲍昱是也。近自魏朝，名守杜畿、满宠、田豫、胡质等居郡，或十余年，或二十年，或秩中二千石，假节犹不去，即或还不易。方此，亦古人茍善其事，虽没世不徙官之义也。汉魏以来，内官之贵于今最隆。泰始以前，多以散官补防郎，亦径补黄门、中书郎；而今皆数等而后至，众职率亦如此。陵迟之俗未反，笃上之风未洽。及百官等级遂多，迁补转徙如流，能否无以着，黜陟不得彰，此为治之大▯也。夫阶级繁多，而冀官乆，官不乆而冀治功成，不可得也。《虞书》云「三考黜陟幽明」，《周官》三年大计羣吏之治而行其诛赏。
汉法官人不得真秩，京房为魏郡太守，以八百石居之。魏初用轻资，先亦试守，不称则继以左迁。然则儁才登进，无能降退，此则所谓有知必试，而使人以器者也。臣以为今宜大并羣官等级，使同班者不得复稍迁，又简法外议罪之制，明试守左迁之例，则官人之理尽，士必量能而受爵矣。居职者日乆，则政绩可考，人心自定，务求诸已也【李重集通考合不得真秩一作或不寘秩】荐曹嘉啓【嘉，魏楚王彪世子】魏氏宗室屈滞，每圣恩所存。东筦太守曹嘉，才干学义不及志翕，而良素修洁，性业逾之。又巳歴二郡，臣以为优先。代之后，可以嘉为员外散骑侍郎【王隠晋书志魏陈王植子见后翕，魏东平王徽子入晋加骑都尉】
选部尚书箴难以选曹，尤钟其剧。三季陵迟，请谒互起，书牍交横，货贿若市。浊清难从，亦不可杜，唯在善察，断自举主。
西晋文纪巻九钦定四库全书西晋文纪巻十 明 梅鼎祚 编西晋【十】传【▯【字休奕，北地泥阳人，歴御史中丞，司▯校尉，追封清泉侯】上武帝敦风节疏【帝初即位，广纳直言。▯为散骑常侍，与皇甫陶共掌諌职。上疏，诏报。乃使▯草诏进之。帝虽甚善，终不能用】臣闻先王之临天下也，明其大教，长其义节，道化隆于上，清议行于下，上下相奉，人懐义心。亡秦荡灭先王之制，以法术相御，而义心亡矣。近者魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节。其后纲维不摄，而虚无放诞之论盈于朝野，使天下无复清议，而亡秦之病复发于今。陛下圣德龙兴，受禅宏尧舜之化，开正直之路，体夏禹之至俭，综殷周之典文。臣咏叹而已，将又奚言？惟未举清逺有礼之臣以敦风节，未退虚鄙以惩不恪。臣是以犹敢有言。
武帝诏报举清逺有礼之臣者，此尤今之要也。
上兴学亲农疏臣闻舜举五臣，无为而化，用人得其要也。天下羣司猥多，不可不审得其人也。不得其人，一日则损不赀，况积日乎？典谟曰：「无旷庶官」，言职之不可久废也。诸有疾病满百日不差，宜令去职，优其礼秩而宠存之。既差而后更用，臣不废职于朝，国无旷官之累，此王政之急也。臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上，子弟为之立太学以敎之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以足其噐，商贾以通其货。故虽天下之大，兆庶之众，无有一人游手，分数之法周备如此。汉魏不定其分，百官子弟不脩经艺而务交游，未知莅事而坐享天禄。农工之业多废，或逐淫利而离其事，徒系名于太学，然不闻先王之风。今圣明之政资始，而汉魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工噐不尽其宜。臣以为亟定其制，通计天下若干人为士，足以副在官之吏；若干人为农，三年足有一年之储；若干人为工，足其器用；若干人为商贾，足以通货而已。尊儒尚学，贵农贱商，此皆事业之要务也。前皇甫陶上事，欲令赐拜散官，皆课使亲耕，天下享足食之利。禹稷躬稼，祚流后世，是以明堂月今着帝籍之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏婴齐之大夫，避庄公之难，亦耕于海濵。昔者圣帝明王，贤佐俊士，皆当从事于农矣。王人赐官，冗散无事者，不督使学，则当使耕，无縁放之使坐食百姓也。今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加以服役为兵，不得耕稼，当农者之半。南靣食禄者叅倍于前，使冗散之官农而收其租税，家得其实，而天下之谷可以无乏矣。夫家足食，为子则孝，为父则慈，为兄则友，为弟则悌。天下足食，则仁义之教可不令而行也。为政之要，计人而置官，分人而授事，士农工商之分，不可斯湏废也。若未能精其防制，计天下文武之官足为副贰者，使学其余，皆归之于农。若百工商贾有长者，亦皆归之于农，务农若此，何有不赡乎？《虞书》曰：“三载考绩，三考黜陟幽明。”是为九年之后，乃有迁叙也。故居官乆，则念立慎终之化；居不见乆，则竞为一切之政。六年之限，日月浅近，不周黜陟。陶之所上，义合古制。夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇，忽而不以为急。臣惧日有陵迟而不觉也。仲尼有言：“人能▯道，非道▯人。”然则尊其道者，非惟尊其书而已，尊其人之谓也。贵其业者，不妄教非其人也；重其选者，不妄用非其人也。若此而学校之纲举矣。
武帝诏报二常侍恳恳于所论，可谓乃心欲佐益时事者也。而主者率以常制裁之，岂得不使发愤耶？二常侍所论，或举其大较，而未偹其条目，亦可便令作之，然后主者八坐广共研精。凡闗言于人主，人臣之所至难，而人主若不能虚心聼纳，自古忠臣直士之所慷慨至，使杜口结舌。每念于此，未尝不叹息也。故前诏：“敢有直言，勿有所距，庶防得以发蒙补过，获保髙位。”茍言有偏善，情在忠益，虽文辞有谬误，言语有失得，皆当旷然恕之。古人犹不距诽谤，况皆善意在可采録乎？近者孔鼂、綦母龢皆按以轻慢之罪，所以皆原，欲使四海知区区之朝无讳言之忌也。上便宜五事疏【泰始四年，▯为御史中丞时，有水旱之菑，上疏，诏报】臣闻圣帝明王受命，天时未必无菑，是以尧有九年之水，汤有七年之旱，惟能济之以人事耳。故洪水淊天而免沈溺，野无生草而不困匮。伏惟陛下圣徳钦明，时小水旱，人未大饥，下祗畏之诏，求极意之言，同禹汤之罪已，侔周文之夕惕。臣伏欢喜，上便宜五事：其一曰，耕夫务多种而耕暵不熟，徒丧功力而无収。又旧兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者与官中分。施行来乆，众心安之。今一朝减持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及无牛者，官得七分，士得三分。人失其所，必不欢乐。臣愚以为宜佃兵持官牛者与四分，持私牛与官中分，则天下兵作，欢然悦乐，爱惜成谷，无有损弃之忧。其二曰，以二千石虽奉务农之诏，犹不勤心以尽地利。昔汉氏以垦田不实，征杀二千石以十数。臣愚以为宜申汉氏旧典，以警戒天下，郡县皆以死刑督之。其三曰，以魏初未留意于水事，先帝统百揆，分河堤为四部，并水凡五。谒者以水功至大，与农事并兴，非一人所周故也。今谒者一人之力，行天下诸水，无时得徧。伏见河堤谒者车谊不知水势，转为他职，更选知水者代之。可分为五部，使各精其方宜。其四曰，古以歩百为畞，今以二百四十歩为一畞，所觉过倍。近魏初课田不务多其顷畞，但务修其功力，故白田收至十余斛，水田收数十斛。自顷以来，日增田项亩之课，而田兵益甚，功不能修理，至畞数斛已还，或不足以偿种，非与曩时异天地。横遇菑害也，其病正在于务多顷畞而功不修耳。窃见河堤谒者石恢甚精练水事及田事，知其利害，乞中书召恢，委曲问其得失，必有所补益。其五曰，臣以为异域之人不与华同，鲜卑最甚。本邓艾茍欲取一时之利，不虑后患，使鲜卑数万散居人间，此必为害之势也。秦州刺史胡烈素有恩信于西方，今烈往诸胡虽已无恶，必且消弭，然兽心难保，不必其可乆安也。若后有动衅，烈计能制之，惟恐胡虏适困于讨击，便能东入安定，西赴武威。外名为降，可动复动。此二郡非烈所制，则恶胡东西有窟穴浮游之地，故复为患，无以禁之也。宜更置一郡于髙平川，因安定西州都尉，募乐徙民，重其复除以充之，以通北道，渐以实邉。详议此二郡及新置郡，皆使并属秦州，令烈得专御邉之宜。
诏报得所陈便宜，言农事得失，及水官兴废，又安邉御胡政事，寛猛之宜，申省周备，一二具之。此诚为国大本，当今急务也。如所论皆善，深知乃心，广思诸宜，动静以闻也【并《晋书】
诸官病奏【杜氏通典】诸官有病，满百日不差，宜令去职，优其礼秩；既差而复用。
贺老人星表老人星见，晖景光明，圣主夀延，享祚元吉，自天之祐，莫不抃舞。
又老人星见，体色光明，嘉占元吉，▯无量之祐，隆克昌之祚，普天同庆，率土会欢【并艺文类聚】正朔议【泰始二年，▯为散骑常侍，议诏从之。杜氏通典】帝王受命应歴禅代，则不改正朔；遭变征伐，则改之。舜正月上日，受终于文祖，无改正之文。唐、虞正朔皆同，明矣。夏、殷、周革命乃改，魏受汉禅，亦已不改。至于服色，皆从其本，唯节幡用黄。大晋以金徳王天下，顺五行三统之序矣。
五祀议【太平御览】礼大记》云：「室中央中霤，谓四霤之中也。」祭于漏井，葢失之矣。七祀之文，皆云祀行，而无井；祭灶而不祭井，于事则阙。夫设祀者，非唯报功而已，亦神道设教，使民慎之幽明也。臣以为帝之都城，宜祭一门，正宫一门，正室一戸，井灶中霤，亦各择其一正者祭之。
何曾茍顗论【晋书】以文王之道事其亲者，其颍昌何侯乎？其荀侯乎？古称曾闵，今曰荀何。内尽其心以事其亲，外崇礼譲以接天下。孝子，百世之宗；仁人，天下之命。有能行孝之道，君子之仪表也。《诗》云：“髙山仰止，景行行止。”令徳不遵，二夫子之景行者，非乐中正之道也。又曰：“荀何，君子之宗也。”又曰：“颍昌侯之事亲，其尽孝子之道乎？”存，尽其和；事，尽其敬；亡，尽其哀。予于颍昌侯见之矣。又曰：“见其亲之党，如见其亲。”六十而孺慕，予于颍昌侯见之矣。
吏部尚书箴明明王范制为九秩。君执常道，臣有定职，各有攸司，乂用不慝，贵无常尊，贱不恒卑。不明厥徳，国用颠危。昔舜举咎繇，而俊乂在官；汤举阿衡，而不仁流屛。且表正而象平，日夕而景侧。处防舌者，患铨衡之无常，不患于不明。故曰：无谓隐防，废公任私；无好自专，违众取怨。是以古之君子，无亲无踈，纵心大伦，修已以道，▯道以身。易贵好爵，书慎官人，官不可妄授，职不可闇受。能者养之致福，不能者▯之招咎。衡臣司书，敢告左右【初学记艺文云：昔舜举臯陶，而俊乂在官；防龙出入，朕命周仲山甫，亦允纳言。各有二句，艺文叅入范作轨】
太子少傅箴【太平御览】夫金木无常，方圆应形，亦有隠括，习以性成。故近墨者黑，近朱者赤。声和则响清，形正则影直。正人在侧，徳义盈堂。鲍肆先入，兰蕙不芳。傅臣思训，敢告君王。
口诫【艺文】勿谓何有，积怨致咎；勿曰不传，伏流成川。蚁孔溃河，流穴倾山。
拟金人铭作口铭【傅子】神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。蚁孔溃河，溜穴倾山。病从口入，祸从口出。存亡之机，开阖之术。口与心谋，安危之源。枢机之发，荣辱存焉。
栋铭【御览】国，有维辅；室，有栋梁。室之倾，尚可柱也；心之倾，不可辅也。
笔铭韡韡彤管，冉冉轻翰。正色▯墨，铭心写言。
灯铭晃晃华灯，含滋炳灵，素膏流液，▯炷亭亭，丹水阳辉，飞景兰亭【并《初学记】
劔铭【并序】道徳不修，虽有千金之劔何所用之？先王观变而服劔所以立武象也。太上有象而已，其次则亲用之。铭曰：光文耀武，以卫乃国。
杖铭杖正，心安厥身，以随不安则倾，不贞则危。
镜铭人徒鉴于镜，止于见形；鉴于人，可以见情【并书钞】
印铭惟昔先王，配天垂则，乃设印章，作信万国，取象晷度，是铭是刻，文明慎宻，直方其徳，本立道生，归乎▯默，太上结绳，下无荒慝。
冠铭居髙无忘危，在上无忘敬，惧则安，敬则正。
履铭戒之哉！念履正，无履邪。正者，吉之路；邪者，凶之徴【并《初学记】
衣铭衣服，从其仪，君子徳也。衣以饰外，徳以备内。内修外饰，礼有制也。
裳铭上衣下裳，天地则也。服从其宜，君子徳也【并书钞】
被铭被虽温，无忘人之寒；无厚于已无薄于人。
澡盆铭与其澡于水，宁澡于徳？水之清，犹可秽也；徳之修，不可尘也。
水龟铭铸兹灵龟，体象自然，含出源水，有似清泉，润彼▯墨，染此弱翰，申情写素，经纬羣言【素一作意，并御覧】
席左端铭闲居勿极其欢席右端铭寝处毋忘其患席左后铭居其安无忘其危席右后铭惑生于邪色祸成于多言龙铭丽哉！神龙诞应，阳精濳景，九渊飞曜，天庭屈伸，从时变化，无形偃伏，污泥上凌，太清。
灵虵铭【御覧作神蛇】嘉兹灵虵，断而能续，飞不湏翼，行不假足，上腾霄雾，下逰山岳，进此明珠，预身龙族。
江夏任君铭君讳倐，承洪苖之髙胄，禀岐嶷之上姿，质美珪璋，志邈云霄。景行足以作仪范，柱石足以虑安危。弱冠而英名播乎遐迩，拜江夏太守。内平五教，外运六竒，邦国乂安，飘尘不作。铭曰：峩峩任君，应和秀生，如山之峙，如海之渟。才行阐茂，文武是经，羣后利徳，泊然弗营。宜享景福，光辅上京。如何夙逝，不延百龄【书钞：太尉杨彪铭賔于太仆，防闲王驭；賔于鸿胪，允正九仪；莅于少府，考定百工】
华岳铭序易》称灋象莫大乎天地，天以髙明崇显而岳配焉，地以广厚为基而岳体焉。若夫泰华之为镇也，五岳列位而存其首，三条分方而处其中，故能叅两仪以比徳，协和气之絪緼。故云行与雨施，兴雷风以动物。是以古先歴代圣帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉。于《虞书》则西廵狩至于西岳而亲祭焉，于《礼》则大司马掌其分域，而大宗伯典其礼祀也。
永宁太仆厐侯诔蒸蒸孝敬，行着闺庭。如兰之芳，如金之贞。在乱不廻，处暗斯明。仁象春日，威配秋霜。慈恩雨施，惠化风扬。嘉善献亲，疾恶若讐。品定人伦，清浊异流。将继四祖，世据削定。天假其年，主优其禄。等勳伊吕，比夀东岳。
汉髙祖画赞赫赫汉祖，受命龙兴，五星恊象，神母告徴，讨秦灭项，如日之升，超从侧陋，光据万乗。
汉明帝赞肃矣！孝明仗法，任刑，勤综万机，察下以情，未▯道治，用致太平。专信俗儒，非礼之经。
班婕妤画赞斌斌婕妤，履正修文，进辞同辇，以礼匡君，纳侍显徳，谠对觧纷，退身避害，志邈浮云【并艺文】
古今画赞【信陵】信陵魏雄，虎视龙骧，谋嬴奋骇，雷动北疆。
又【孙武】孙武论兵，实妙于神竒正迭用，变化无形。
明徳马皇后赞【艺文】明徳马后，执履贞素，光崇六行，动遵礼度。作后，作母，帝谘厥谋，国赖内训，家应显祚。
太常赵咨▯赞天下信之如日月，仰之如云雨。仁风翔于路衢，礼譲行于士女。时亮天工，四门顺轨【并书钞】
杨阜赞序君构濳谋，以龙变应事机，而虎发。山西数郡获安者，君克敌之勳也。
扶风马钧序马先生天下之名巧也，少而游豫，不自知其为巧也。当此之时，言不及巧焉，可以言知乎？为博士，居贫，乃思绫机之变。不言而世人知其巧矣。旧绫机五十综者五十蹑，六十综者六十蹑。先生患其丧功费日，乃皆易以十二蹑。其竒文异变，因感而作者，犹自然之成形，隂阳之无穷。此轮扁之对，不可以言言者，又焉可以言校也？先生为给事中，与常侍髙堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝，言及指南车。二子谓古无指南车，记言之虚也。先生曰：“古有之，未之思耳。夫何逺之有？”二子哂之曰：“先生名钧，字徳衡。钧者，器之模；而衡者，所以定物之轻重。轻重无准，而莫不模哉？”先生曰：“虚争空言，不如试之易效也。”于是二子遂以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，又不可以言者也。从是天下服其巧矣。居京都城内，有地可以为园，患无水以灌之，乃作翻车，令童児转之而灌水，自覆更入更出，其巧百倍于常。此二异也。其后人有上百戏者，能设而不能动也。帝以问先生，可动否？对曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”受诏作之，以大木雕构，使其形若轮，平地施之，濳以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫，作山岳使木人跳丸掷劔，縁絙倒立，出入自在，百官行署，舂磨鬬鸡，变巧百端。此三异也。先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也。”言作之可令加五倍。又患发石车敌人之于楼邉，悬湿牛皮，中之则堕石，不能连属而至。欲作一轮，悬大石数十，以机鼔轮为常，则以断悬石飞击敌城，使首尾电至。尝试以车轮县瓴甓数十，飞之数百歩矣。有裴子者，上国之士也，精通见理，闻而哂之，乃难先生。先生口屈不对。裴子自以为难得其要，言之不巳。傅子谓裴子曰：“子所长者言也，所短者巧也。马氏所长者巧也，所短者言也。以子所长击彼所短，则不得。”不屈以子所短难彼所长，则必有所不解者。夫巧，天下之微事也。有所不解而难之不已，其相击刺必己逺矣。心乖于内，口屈于外，此马所以不对也。傅子见安乡侯，言及裴子之论。安乡侯又与裴子同。傅子曰：「圣人具体备物，取人不以一揆也。有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而诚，心先达，徳行顔渊之伦是也。以言取之者，以变辨是非言语，宰我、子贡是也。以事取之者，若政事冉有、季路，文学子游、子夏。虽圣人之明尽物，如有所用，必有所试。然则试冉季以政，试游夏以学矣。游夏犹然，况自此而降者乎？何者？悬言物理，不可以言尽也。施之于事，言之难尽，而试之易知也。今若马氏所欲作者，国之精器，军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易騐之事，而轻以言抑人异能。此犹以已智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得，是则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妬，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石。废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。」于是安乡侯悟，遂言之武安侯。武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之朴乎？后之君子其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子不能过也。公输般、墨翟皆见用于时，乃有益于世。平子虽为侍中，马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益于世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。裴子者，裴秀；安乡侯者，曹羲也；武安侯者，曹爽也【魏志注引傅子】
乘舆马赋序往日刘备之初降也，太祖赐之骏马，使自至廐选之。歴名马以百数，莫可意者。次之下廐，有的颅马委弃，莫视疲瘁骨立，刘备抚而取之，众莫不笑之。马超破蘓氏坞，坞中有骏马百余匹，自超以下俱争取肥好者，而将军厐恩独取一騧马，形观既丑，众亦笑之。其后刘备奔于荆州，马超战于渭南，逸足电发，追不可逮，众乃服焉。
筝赋序筝以为防恬所造，今观其器，上圆似天，下平似地，中空准六合，弦柱十二，拟十二月，设之则四象存，鼓之则五音发，体合法度，节究哀乐，斯乃仁智之器也，岂亡国之臣所能开思运巧哉？或以为防恬所造，非也。
琴赋序神农氏造琴，所以协和天下人性，为至和之主。齐桓有鸣琴曰「号钟」，楚庄王有琴曰「绕梁」，司马相如有焦尾，蔡邕有緑绮，皆名器也。
琵琶赋序世本不载，作者闻之故老云：「汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，使工人知音者载琴筝、筑、箜篌之属，作马上之乐。观其器中虚外实，天地之象也；盘圆柄直，隂阳之序也；柱十有二，配律吕也；四弦法四时也。以方语目之，故云琵琶。取易传于外国也。」杜挚以为：「嬴秦之末，葢苦长城之役，百姓▯鞉而鼓之。」二者各有所据，以意断之，乌孙近焉。
弹碁赋序汉武帝好蹴鞠，刘向以为蹴鞠劳人，体竭人力，非至尊所宜御，乃因其体而作弹碁以解之。今观其道，蹴鞠道也【艺文投壶赋序云：投壶者所以矫懈而注心也】
蜀葵赋序蜀葵其苖似▯瓠，尝种之，一年引苖而生华，经二年春乃发，既大而结鲜紫色曜日【并御览】
紫华赋序【艺文】紫华，一名长乐华。旧生于蜀，其东界特饶。中国竒而种之，余嘉其华纯，耐乆可歴冬而服。故与友生各为之赋【朝华赋序：朝华丽木也】
芸香赋序【御览】始以微香进入，终于损弃黄壌，吁可闵也！遂咏而赋之【又《菊赋序》：诗人覩王睢而咏后妃之徳，屈平见朱橘而申贞臣之志焉】
矫情赋序【书钞】我太宗文皇帝命臣作《西征赋》，又命陈、徐诸臣作箴，皆含玉吐金，烂然成章。
拟四愁诗序【傅▯集】张平子作四愁诗，体小而俗，七言类也。聊拟而作之，名曰《拟四愁诗》。
七谟序【御览】昔枚乘作七发，而属文之士若傅毅、刘广世、崔骃、李尤、桓麟、崔琦、刘梁、桓彬之徒，承其流而作之者纷焉。七激、七欣、七依、七欵、七説、七蠲、七举之篇，于时通儒大才马季长、张平子，亦引其源而广之。马作七广，张造七辨，或以恢大道而导幽滞，或以黜瑰奓而托讽咏，扬晖播烈，垂于后世者，凡十有余篇。自大魏英贤迭作，有陈王七啓、王氏七释、杨氏七训、刘氏七华、从父侍中七诲，竝陵前而邈后，扬清风于儒林，亦数篇焉。世之贤明多称七激，工余以为未尽善也。七辨似也非，张氏至思比之七激未为劣也。七释佥曰：“妙哉，吾无闲矣。”若七依之卓轹一致，七辨之纒绵精巧，七啓之奔逸壮丽，七释之精宻闲理，亦近代之所希也。
叙连珠【艺文】所谓连珠者，兴于汉章帝之世，班固、贾逵、傅毅三才子受诏作之，而蔡邕、张华之徒又广焉。其文体辞丽而言约，不指説事情，必假喻以达其防，而览者微悟，合于古诗劝兴之义。欲使歴歴如贯珠，易覩而可悦，故谓之连珠也。班固喻美辞壮，文章▯丽，最得其体。蔡邕似论，言质而辞碎，然防笃矣。贾逵儒而不艳，傅毅文而不典【劝《御览》作讽】
祝祖文祖君自东，百灵齐行，翠葢翩翩，象舆雕箱，王于进驾，骖服调良【书钞魏徳颂：朱旗翳天，▯甲炤路。又戎车万驷，逸骥千羣。客难：振笔若天文，运思若廻云】傅咸【字长虞，▯子嗣封，歴御史中丞，兼司▯校尉】上武帝省官重农奏【咸宁中，咸迁司徒左长史，时帝留心政道，诏问朝臣政之损益，上言】陛下处至尊之位，而修布衣之事，亲览万机，劳心日昃。在昔帝王躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然泰始开元，以暨于今，十有五年矣，而军国未丰，百姓不赡，一嵗不登，便有菜色者，诚由官众事殷，复除猥滥，蚕食者多，而亲农者少也。臣以顽踈，谬忝近职，毎见圣诏以百姓饥馑为虑，无能云补，伏用慙恧，敢不自竭以对天问？旧都督有四，今并监军，乃盈于十。夏禹敷土，分为九州，今之刺史，防向一倍，戸口比汉十分之一，而置郡县更多，空校牙门，无益宿卫，而虚立军府，动有百数。五等诸侯，复坐置官属，诸所宠给，皆生于百姓。一夫不农，有受其饥，今之不农，不可胜计。纵使五稼普收，仅足相接，暂有葘患，便不继赡。以为当今之急，先并官省事，静事息役，上下用心，惟农是务也。论世俗奢侈书【时为车骑司马】臣以为谷帛难生，而用之不节，无縁不匮。故先王之化天下，食肉衣帛，皆有其制。窃谓奢侈之费，甚于天葘。古者尧有茅茨，今之百姓竞丰其屋；古者臣无玉食，今之贾竖皆厌粱肉；古者后妃乃有殊饰，今之婢妾被绫罗；古者大夫乃不徒行，今之贱▯乗轻驱肥。古者人稠地狭，而有储蓄，由于节也；今者土旷人稀，而患不足，由于奢也。欲时之俭，当诘其奢。奢不见诘，转相髙尚。昔毛玠为吏部尚书，时无敢好衣美食者。魏武帝叹曰：「孤之法，不如毛尚书。」令使都部用心，各如毛玠，风俗之移，在不难矣【并《晋书】请贬荀恺奏【司▯荀恺从兄丧自表赴哀诏聼之而未下乃造杨骏咸为尚书左丞奏恺惠帝以骏管朝政不问】死丧之戚，兄弟孔懐；同堂亡陨，方在信宿。圣恩矜悯，聼使临防。诏未下而便以行，造急謟媚之敬，无友于之情。宜加显贬，以隆风教。上惠帝论补内官书【诏羣僚举郡县之职以补内官，咸为御史中丞上书】臣咸以为，夫兴化之要，在于官人，才非一流，职有不同。譬诸林木，洪纎枉直，各有攸施。故明扬逮于仄陋，畴咨无拘，内外之任，出处随宜。中间选用，惟内是隆，外举既頽，复多节目，竞内薄外，遂成风俗。此弊诚宜亟革之，当内外通塞，无所偏耳。既使通塞无偏，若选用不平，有以深责，责之茍深，无虑不平也。且胶柱不可以调瑟，况乎官人而可以限乎？伏思所限者，以防选用不能出人，不能出人，当随事而制，无湏限法。法之有限，其于致逺，无乃泥乎？或谓不制其法，以何为责？臣闻刑惩小人，义责君子。君子之责，在心不在限也。正始中，任何晏以选举，内外之众职，各得其才，粲然之美，于斯可观。如此非徒御之以限法之所致，乃委任之由也。委任之惧，甚于限法。是法之失，非巳之尤。尤不在已，责之无惧。所谓齐之以刑，人免而无耻者也。茍委任之一，则虑罪之及；二则惧致怨谤。巳快则朝野称咏，不善则众恶见归。此之战战，孰与倚限法以茍免乎【并晋书】劾夏侯承，奏【咸为御史中丞，奏诏免承官】少府夏侯承，取官田立私屋，近小人，委以家计，令工匠窃盗官物，附益于私所营，唯利丑问充斥，大臣秽浊，无以为训【王隠晋书】
劾夏侯骏事令史张济案行城东，见有新立屋间筣笓障二十丈，推问是少府夏侯骏所作，请免骏官【御览】上自陈表【咸遭继母忧，去职；起以议郎，长兼司▯校尉，催使摄职，上表陈乞】臣既驽弱，不胜重任，加在哀疚，假息日阕。陛下过意授，非所堪披露，丹款归穷上闻。谬诏既往，终然无改。臣虽不能灭身以全礼教，义无腼然虚忝隆宠。前受严诏，视事之日，私心自誓，陨越为报。以货赂流行，所宜深絶。切勅都官，以此为先，而经弥日月，未有所得。斯由陛下有以奬厉，虑于愚戆，将必死系，故自掩检以避其锋耳。在职有日，既无赫然之举，又不应▯垂翅，人谁复惮？故光禄大夫刘毅为司▯，声震内外，逺近清肃。非徒毅有王臣匪躬之节，亦由所奏见从，威风得伸也。
惠帝诏报但当思必应，绳中理，威风自伸，何独刘毅？劾王戎奏【咸以长吏到官未防便迁，百姓困于无定，吏卒疲于送迎。时仆射王戎兼吏部领选，咸奏免官。下诏解禁。御史中丞解结以咸劾戎为越▯侵官，奏免咸。诏亦不问】书称「三载考绩，三考黜陟幽明」。今内外羣官居职未期，而戎奏还，既未定其优劣，且送故迎新，相望道路，巧诈由生，伤农害政。戎不仰依尧舜典谟，而驱动浮华，亏败风俗，非徒无益，乃有大损。宜免戎官，以敦风俗。同前【前见《王戎传》，此《傅咸传】戎备位台辅，兼掌选举，不能谧静风俗以凝庻绩，至令人心倾动，开张浮竞，中郎李重、李义不相匡正，请免戎等官。
惠帝诏报政道之本，诚宜乆于其职，咸奏是也。戎职在论道，吾所崇委，其解禁止。上论劾王戎事【咸复奏称引故事条理灼然朝廷无以易之】案令御史中丞督司百僚，皇太子以下，其在行马内有违法宪者，弹纠之；虽在行马外，而监司不纠，亦得奏之。如今之文，行马之内有违法宪，谓禁防之事耳。宫内禁防，外司不得而行，故专施中丞。今道路桥梁不修，鬬讼屠沽不絶，如此之比，中丞推责州坐，即今所谓行马内语，施于禁防。既云中丞督司百僚矣，何复説行马之内乎？既云百僚而不得复説行马之内者，内外众官谓之百僚，则通内外矣。司▯所以不复説行马内外者，禁防之事已于中丞説之故也。中丞司▯俱纠皇太子以下，则共对司内外矣。不为中丞专司内百僚，司▯专司外百僚，自有中丞司▯以来，更互奏内外众官，惟所纠得无内外之限也。而结一旦横挫臣，臣前所以不罗缕者，冀因结奏得从私愿也。今既所愿不从，而勅云但为过耳，非所不及也。以此见原，臣忝司直之任，宜当正已率人，若其有过，不敢受原，是以申陈其愚。司▯与中丞俱共纠皇太子以下，则从皇太子以下无所不纠也。得纠皇太子而不得纠尚书，臣之闇塞，既所未譬，皇太子为在行马之内邪？皇太子在行马之内而得纠之，尚书在行马之内而不得纠，无有此理。此理灼然，而结以此挫臣，臣可无恨耳。其于观聼，无乃有怪邪？臣识石公前在殿上脱衣，为司▯荀恺所奏，先帝不以为非，于时莫谓侵官，今臣裁纠尚书而当有罪乎【并晋书】特进执璧奏【王隠《晋书·百官表】公品第一，执珪，坐侍臣之上；特进品第二，执皮帛，坐侍臣之下。以有旧制，今啓：特进宜执璧，继公。
奏事【初学记】尚书旧奏给介士二百人，人给大铜口刀各一枚，请立二社表【太康九年诏曰：社实一神，其并二社之礼。司马傅咸表】祭法二社各有其义。天子尊事郊庙，故冕而躬耕也者，所以重孝享之粢盛，致殷荐于上帝也。谷梁传曰：「天子亲耕以供粢盛，亲耕谓自报自为。」立社者为耤而报也。国以人为本，人以谷为命，故又为百姓立社而祈报焉。事异报殊，此社之所以有二也。王景侯之论，王社亦谓春祈耤田，秋而报之也。其论太社则曰：「王者布下圻内，为百姓立之，谓之太社，不自立之于京师也。」景侯此论，据祭法「大夫以下成羣立社曰置社」，景侯解曰：「今之里社是也。」景侯解祭法则以置社为人间之社矣，而别论复以太社为人间之社，未晓此防也。太社天子为人而祀，故称天子社。郊特牲曰：「天子太社必受霜露风雨。」夫以羣姓之众，王者通为立社，故称太社。若夫置社，其数不一，盖以里所为名。左氏传盟于清丘之社是也。人间之社既已不称太矣，若复不立之京都，当安所立乎？祭法又曰：「王为羣姓立七祀，自为立七祀。」言自为者，自为而祀也；为羣姓者，为羣姓而祀也。太社与七祀其文正等。説者穷此，因云坟籍但有五祀无七祀也。案祭五祀，国之大祀；七者小祀，周礼所云祭凡小祀则墨冕之属也。景侯解大厉曰：「如周杜伯鬼有所归，乃不为厉。」今云无二社者，称景侯祭法不谓无二，则曰口传无其文也。夫以景侯之明拟议而后为解，而欲以口论除明文如此，非但二社当是思惟，景侯之后解亦未易除也。前被勅尚书召诰「社于新邑惟一太牢，不二社」之明义也。案郊特牲曰：「社稷太牢，必援一牢之文，以明社之无二，则稷无牲矣。」説者则曰：「举社以明稷，何独不可举一以明二？」国之大事在祀与戎，若有过而除之，不若过而存之，况存之有义，而除之无据乎？周礼封人掌设社防，无稷字，今帝社无稷，盖出于此。然国主社稷，故经传动称社稷。周礼王祭稷则絺冕，此王社有稷之文也，封人设防之，无稷字。説者以为略文，从可知也。谓宜仍旧立二社，而加立帝社之稷【二社，《晋书》作王社、太社，人间作众庻。説者曰：举社则稷可知。茍可举社以明稷，何独不举一以明二？社防作社壝，设防作所掌设社壝】续上二社表【时成粲议景侯论太社不立京都欲破郑氏咸重表。景侯王肃】如粲之论，景侯之解，文以此壊大雅。云乃立冡土，毛公解曰：冡土，太社也。景侯解诗，即用此説。《禹贡》惟土五色，景侯解曰：王者取五色土为太社，封四方诸侯，各割其方色，王者覆四方也。如此太社，复为立京都也。不知此论从何出，而与解乖，上违经记明文，下壊景侯之解。臣虽顽蔽，少长学问，不能默已，谨复续上【粲，《晋书》作祭法，从何出作何从而出】
武帝诏社实一神，而相袭二位，众议不同，何必改作？其使仍旧，一如魏制【并《宋书】
迁尚书左丞表【书钞】左丞职轻事重，以贱制贵，人所难居。臣以闇劣，猥忝斯任，愧于不称，惧罪之及，夙夜惶恐，寝食无宁。理李含表【含字世容，任歴秦国郎中令，领始平中正。元康中，秦王薨，含依台仪葬讫，除丧。尚书赵浚奏含不应除丧，本州大中正传只以名义，贬含咸为御史中丞。上表惠帝，不从，遂被贬退】臣州秦，国郎中令，始平李含，忠公清正，才经世，务实有史鱼秉直之风，虽以此不能恊和流俗，然其名行峻厉，不可得掩。二郡并举孝防异行，尚书郭奕临州，含寒门少年，而奕超为别驾。太保卫瓘辟含为掾，每语臣曰：「李世容当为晋匪躬之臣。」秦王之薨，悲恸感人，百僚防丧，皆所目见也。而今以含俯就王制，谓之背戚居荣，夺其中正。天王之朝，既葬不除；藩国之防，既葬而除。藩国欲同不除，乃当责引尊准卑，非所宜言耳。今天朝吉于上，欲令藩国服于下，此为藩国之义隆，而天朝之礼薄也。又云：「诸王公皆终防礼，宁尽乃叙明，以防制宜隆，务在敦重也。」夫宁尽乃叙明，以哀其病耳，异于天朝制，使终防未见斯文。国制既葬而除，既除而祔。爰自汉魏，迄于圣晋，文皇升遐，武帝崩殂，世祖过哀，陛下毁顿衔疚，谅闇以终三年，率土臣妾，岂无攀慕？遂服之心，实以国制不可而逾，故于既塟不敢不除。天王之防释除于上，藩国之臣独遂于下，此不可安。复以秦王无后，含应为防主，而王防既除而祔，则应吉祭。因曰：「王未有庙主，不应除服。」秦王始封，无所连祔，灵主所居，即便为庙，不问国制云何，而以无庙为贬。以含今日之所行，移博士使案礼文，必也放勋之殂，遏宻三载；世祖之崩，数旬即吉。引古绳今，阖世有贬，何但李含不应除服？今也无贬王制，故也。圣上谅闇，哀声不辍，股肱近侍，犹宜心防，不宜便行婚娶欢乐之事，而莫云者，岂不以大制不可而曲邪？且前以含有王防，上为差代尚书，勅王葬日在近，葬讫含应摄职，不聼差代。塟讫含犹踌躇，司徒屡罚访问踧，含摄职而随击之。此为台勅府符防含于恶，若谓台府为伤教义，则当据正不正符勅，唯含是贬。含之困踬，尚足惜乎？国制不可偏耳。又含自以陇西人，虽戸属始平，非所综悉，自初见使为中。正反覆言辞説，非始平国人，不宜为中正。后为郎中令，又自以选官，引台府为比，以譲常山太守蘓韶，辞意恳切，形于文墨。含之固譲，乃在王未薨之前，葬后踌躇穷于对罚，而摄职耳。臣从弟祗为州都督，意在欲隆风教，议含已过不良之人，遂相扇动，冀挟名义，法外致案，足有所邀。中正厐腾便割含品。臣虽无祁大夫之徳，见含为腾所侮，谨表以闻，乞朝廷以时博议，无令腾得妄弄刀尺【晋书俯就王制下通典作如令除服塟后十七日乃亲中正职时议谓之背戚居荣夺其中正而复闵于天子之防既塟而除便云天朝殊尊援以为准非所宜言若王者之防既葬不除藩国之防既塟而除蕃国欲同不除乃当云天朝殊尊援以为准非所宜言耳礼薄也下有未喻此防四字下有皆所共行四字而王防既除而祔作于今之制既葬应除而祔遏宻三载世祖之崩数旬即吉引古绳今阖世有贬作四海遏宻八音至于三载太宗之崩曾不数旬释然即吉引古绳今阖代皆应有贬踧含下有含乃视事含承天台之勅逼司徒之符然后摄职台府作台勅府符台府为比下有不应为中正一句为腾所侮下有不胜其愤一句】
又表【杜氏通典】臣以国之大制不可而偏，秦国郎中令李含承尚书之勅，奉丧服之命，既葬除服，而中正厐腾无所据仗，贬含品三等，谓此未值汉魏以来施行之制，具以表闻。未尝朝廷当云何？腾等之论，以秦王无后，前又有诏，以此谓含不应除服。愚谓诸侯之制，不得异于天朝，就秦王有嗣于制，亦自应除。且秦王无后，乃前有诏，朝野莫不闻知，而尚书下勅，葬讫含自应摄职，不应差代。寻举为台郎，又司徒摘罚，访问催含摄职，如此台府亦皆谓含既葬应除也。相是纯臣，羣臣之首，奏令含释服，亦无余疑。至于含除，便独为罪，窃谓有负于情。臣之在事，小大欲尽，使在优崇，况国之大制，当垂将来，心所不安而不敷写，谨重以闻。乞中书见诘，犹百虑当一得也。
凉州表【御览】凉州民先办靴从军之物，然后作衣。与太傅杨骏书【咸为尚书左丞，惠帝即位，骏以太后父辅政，咸言于骏】事与世变，礼随时宜，谅闇之不行，尚矣。由世道弥薄，权不可假，故虽斩焉在疚，而躬览万机也。逮至汉文，以天下体大，服重难乆，遂制既塟而除。世祖武皇帝虽大孝烝烝，亦从时释服，制心丧三年。至于万机之事，则有不遑。今圣上欲委政于公，谅闇自居，此虽谦譲之心，而天下未以为善。天下未以为善者，以亿兆颙颙戴仰宸极，聼于冢宰，惧天光有蔽，人心既已若此，而明公处之，固未为易也。窃谓山陵之事既毕，明公当思隆替之宜。周公圣人，犹不免谤，以此推之，周公之任既未易而处，况圣上春秋非成王之年乎？得意忘言，言未易尽。茍明公有以察其悾欵，言岂在多。与汝南王亮书【亮辅政为太宰，欲取悦众论，诛杨骏之功，督将矦者千八十一人，咸为御史中丞，致书】咸以为太甲、成王年在蒙幼，故有伊、周之事。圣人且犹不免疑，况臣既不圣，主非孺子，而可以行伊、周之事乎？上在谅闇，聼于冢宰，而杨骏无状，便作伊、周，自为居天下之安。所以至死其罪，既不可胜，亦是殿下所见。骏之见讨，发自天聪。孟观、李肇与知宻防耳。至于论功，当归美于上。观等巳数千戸县侯，圣上以骏死，莫不欣悦，故论功宁厚，以叙其欢心。此羣下所宜以实裁量，而遂扇动东安、封王、孟、李、郡公、余侯、伯、子、男，既妄有加，复又三等超选。此之熏赫，震动天地。自古以来，封赏未有若此者也。无功而厚赏，莫不乐国。有祸，祸起当复有大功也。人而乐祸，其可极乎？作此者，皆由东安公。谓殿下至止，当有以正之。正之以道，众亦何所怒乎？众之所怒，在于不平耳。而今皆更倍论，莫不失望。咸之愚冗，不惟失望而已，窃以为忧。又讨骏之时，殿下在外，实所不综。今欲委重，故令殿下论功。论功之事实未易可处。莫若坐观得失，有居正之事宜也【殿中郎孟观、李肇构杨太后父骏于贾后，废骏而东安公繇率众讨骏，进封东安王】又諌汝南王书【咸复以亮辅政专权，又諌之】杨骏有震主之威，委任亲戚，此天下所以諠哗。今之处重，宜反此失，谓宜静黙颐神，有大得失乃维持之。自非大事，一皆抑遣。比四造诣及经过尊门，冠盖车马填塞街衢，此之翕习，既宜弭息。又夏侯长容奉使为先帝请命，祈祷无感，先帝崩背，宜自咎责，而自求请命之劳，而公以为少府私窃之论。云长容则公之姻，故至于此。一犬吠形，羣犬吠声，惧于羣犬，遂至叵聼也。咸之为人，不能靣从而有后言，尝触杨骏，几为身祸，况于殿下而当有惜徃从驾。殿下见语卿：「不识韩非逆鳞之言耶？」而歘摩天子逆鳞，自知所陈诚頟頟触猛兽之须耳，所以敢言，庶殿下当识其不胜区区。前摩天子逆鳞，欲以尽忠；今触猛兽之须，非欲为恶，必将以此见恕【并晋书夏侯骏字长容】又与汝南王牋【亮以卫权为尚书郎，咸与亮牋。权字伯舆，陈留防邑人，见三都赋】卫伯舆，贵妃兄子，诚有才。章应作台郎，然未得东宫官属。东宫官属，前思杨骏亲理塞路，今有伯舆复越，某作郎，一犬吠形，羣犬吠声。惧于羣吠，遂至回聼【傅咸集·书钞·答曹志书】英气泉涌，逸藻波腾】
司▯教【书钞】司▯校尉旧号卧虎，诚以举纲而万目理，提领而众毛顺者也【顺一作从】
又教【御览】闻南方有蜀妪作茶粥卖之，亷事欧其器具，使无为卖饼于市，而禁茶粥以困老姥，独何哉？
又教【傅咸集】
屠牛酤酒凿钱作锡皆有损害相谕草书钞黄纸故事，铺不上皆取急。与自顷多废，輙皆移病。前门自今以后，尚书铺上不▯急【▯音乌引也，又音枯】
御史中丞箴【并序御览】百官之箴，以箴王阙。余承先君之踪，窃谓宪台惧有沗累垂翼之责，且造斯箴以自朂厉。不云自箴，而云御史中丞箴者，凡为御史中丞，通以箴之也。词曰：煌煌天文，众星是环。爰立执法，其晖有焕。执宪之纲，秉国之宪。鹰扬虎视，肃清违慢。蹇蹇匪躬，是曰王臣。既直其道，奚顾其身。身之不顾，孰有弗震。邦国若否，惟仲山甫是明。焉用彼相，莫扶其倾。淮南构逆，实惮汲生。赫赫有国，可无忠贞。忧责有在，绳亦必直。良农耕秽，勿使能植。无礼是逐，安惜翅翼。咨尔庻僚，各敬乃职。无为罚先，无怙厥力。怨及朋友，无慙于色。得罪天子，内省有恧。是用作箴，惟以自勅。
烛铭【御览】煌煌丹烛，熖焰飞光，取则龙景，拟象扶桑，照彼▯夜，炳若朝阳，焚形监世，无隠不彰。
卭竹杖铭【艺文】嘉兹竒竹，质劲体直，立比髙节，示世矜式。
扇铭【书钞】武都太守房仲发遗扇，无以报，为铭以识之。云：「行藏惟时，孔顔齐轨。」
皇太子释奠颂蒸蒸皇储，既睿且聪，神而明之，夫岂发防？谦以制礼，靡事不恭。企兹良辰，卜近于中，乃修嘉荐于国之雍敬，享先师以畴圣功。亹亹皇储，希心阙里，光光舆服，穆穆容止，祗奉圣灵，躬承明祀。济济儒生，侁侁胄子，清酒千觞，匪宴斯喜，欣道之▯，自今以始【初学记》《艺文类聚》载云：「生而知之上于皇储，以能而问，处实若虚，爰雕圣章，玉采是敷，乃备嘉荐于国之雍敬，享先师以畴圣功】
中郎将曹府君碑伊父文朝，雅然正色，既侍皇帷，谠言常则【北堂书钞·襄邑矦诔】云：“言研其防，文艳春兰】
感别赋序友人鲁叔虎，雅量▯济，思心辽逺余自少与之相长情相亲爱，有如同生。其后迁太子洗马，俄而谬防朝私，猥忝斯职。虽惧不称，而喜得与此子同班共事，天下之遇未有若此。周旋三载，鲁生迁尚书郎，虽别不逺而情甚怅恨。退作兹赋云尔。
伸懐赋序余自无施缪，为众论所许，补太子洗马，才不称职，意常默然【并御覧】
喜雨赋序泰始九年，自春不雨，以渉夏节，草木共然。百姓以尧有九载之水，汤有七年之旱，恐遭斯运，并有惧心。圣皇劳虑，分使祈祷，徧于羣望。余以太子洗马，兼司徒请雨，百辟莅事三朝，而大雨降。退作斯赋【并艺文】
感凉赋序【初学记】盛夏月，困于炎热。热甚，不过旬日而复自凉。以时之凉，命亲友曲会，作赋尔。
神泉赋序【御览】余所居庭前有涌泉，在夏则冷，渉冬而温。温则水物冬生，冷则氷可以过。每夏游之，不知嵗之有暑耳。
登芒赋序【傅咸集】左光禄大夫、济北侯荀公，前防元妃及失令子，塟于西芒，有以感懐，而作斯赋。
玉赋序【艺文】易》称干为玉，玉之羙与天合徳。其在《玉藻》，仲尼论之备矣，非复鄙文所可称述。
画像赋序先有画卞和之像者，以为臧文仲之知，栁下惠之贤，而不与立卞和，自刖以有证，相去逺矣。戏画其像于卞子之旁，特赤其靣，以示犹有慙色。
相风赋序相风之赋，葢以富矣。然辞义大同，惟中书张令以太史相风独无文饰，故特赋之。太仆寺丞武君賔树一竹于前庭，其上颇有枢机，挿以鸡毛，于以占事知来，与彼无异。斯乃简易之至，有殊太史相风张氏之赋，非其至者也【并御覧】
犀钩赋序【艺文】世称鸡骇之犀。闻之父常侍曰：「犀之美者有光，鸡见影而惊，故曰骇。鸡有以此钩见遗者，乃为之铭。」
羽扇赋序【世説注】昔吴人直截鸟翼而揺之，风不减方圆二扇，而功无加。然中国莫有生意者，灭呉之后，翕然贵之，无人不用。
污巵赋序人有遗余璢璃巵者，小儿窃弄，墯之。不絜意，既惜之，又感物之污辱，乃丧其所以为寳。况君子行身，而可以有玷乎？
烛赋序余治狱至长安，在逺多懐，与同行夜饮以忘愁，顾惟烛之自焚以致用，亦犹杀身以成仁矣，感为之赋【并艺文】
栉赋序【书钞】大才治世，犹栉之理髪也。理髪不可无栉，治世不可无才。
仪凤赋序鹪鹩赋》者，广武张侯之所造也。以其形微处卑，物莫之害也。而余以为物生则有害，有害而能免，所以贵乎才智也。夫鹪鹩既无智足贵，亦祸害未免。免乎祸害者，其唯仪凤也。
鷰赋序有言鷰今年巢在此，明嵗故复来者，其将逝，翦爪识之，其后果至焉【并艺文】
鸠赋序余舍下种楸，蔚然成林。闲居无为，有时逰之。顾见斑鸠，音声可悦，于是捕而畜之。既而驯扰，偶出之笼，无何失之。其后时一来，飞翔低首，似如有恋，故聊赋之。
粘蝉赋序樱桃，其为树则多防，其为果则先熟，故种之于防所之前，时以盛暑逍遥其下，有蝉鸣焉。仰而见之，故命粘取以弄小儿。退惟当蝉之得意于斯树，不知黏之将至，亦犹人之得意于富贵而不虞祸之将来也。
蜉蝣赋序读诗至蜉蝣，感其虽朝生暮死，而能修其翼，可以有兴，遂赋之。
叩头虫赋序叩头虫，虫之微细者。然教之輙叩头。人以其叩头伤之不祥，故莫之害也【并御览】
萤火赋序余曾独处，夜不能寐，顾见萤火，意遂有感。于是执以自照，而为之赋。
桑树赋序世祖昔为中垒将军，于直庐种桑一株，迄今三十余年，其茂盛不衰。皇太子入朝，以此庐为便坐。
舜华赋序佳其日新之美，故种之前庭，而为之赋【并艺文】
芸香赋序先君作《芸香赋》，词美髙丽。有覩斯卉，蔚茂馨香。同逰使余为序。
欵冬赋序余曾逐禽登于北山，于时仲冬之月也。冰凌盈谷，积雪被崖。顾见欵冬煜然始敷【太平御览载此下皆韵语，实赋非序也。杨慎丹铅録引作序，恐非】
答辛旷诗序【初学记】尚书左丞弹八座以下，居万机之会，斯乃皇朝之司直，天台之管辖。余前为右丞，具知此职之要；后忝此任，僶俛从事，日慎一日【一作答卞壸诗序】
答潘尼诗序司州秀才潘正叔，识通才髙，以文学温雅为博士。余性直，而处清论，裦贬之任。作诗以见规，虽襃饰之举，非所敢闻，而斐粲之辞，良可乐也。答之虽不足以相酬报，所谓盍各言志也。
答栾▯诗序安乐令栾▯，太傅钜平侯羊公辟，未就而公薨，后应司州之命，举秀才，博文通济之士，余失和于府，当换为护军司马，赋诗见赠，答之云尔。
赠何劭王济诗序朗陵公何敬祖，咸之从内兄，国子祭酒王武子，咸从姑之外孙也。并以明徳见重于世。咸亲之重之，情犹同生，义则师友。何公既登侍中，武子俄而亦作。二贤相得甚欢，咸亦庆之。然自恨闇劣，虽愿甚缱绻，而从之末由。歴试无效，且有家艰，心存目防，赋诗申懐，以贻之云尔。傅祗【字子庄，咸从父弟，歴司徒，封▯川县公】与太傅杨骏书【只为常侍左军将军，武帝崩，梓宫在殡，骏辅政，欲悦众心，议普进封爵。只与骏书，骏不从】未有帝王始崩，臣下论功者也【晋书】傅畅【只少子歴秘书丞，殁于石勒，为大将军右司马】
自叙【御览】畅字洪道，年五嵗，散骑常侍扶风鲁叔虎与先公甚友善，以徳量喜与余戯，常解衣褶被其背，脱余金镮与侍者，谓余当恡惜，而余笑与之，经数日不索，遂于此见名言论甚重【晋书字世道】时请定九品，以余为中正。余以祖考歴代掌州乡之论，又兄宣年三十五，立为州都。今余以少年复为此任，政至于上品，以宿年为先，是以乡里素滞屈者渐得叙也。
杜万年相风赋序太仆传侯命，余赋之。诚知武夫在野，非荆寳之伦；长庚啓明，非曜灵之匹【御览】
西晋文纪巻十钦定四库全书西晋文纪巻十一 明 梅鼎祚 编西晋【十一】孙楚【字子荆，大原中都人，资孙歴冯翊太守】为石苞与孙皓书【苞，魏时拜镇东大将军，都督扬州诸军事，镇抚淮南。文帝为相国辅政，遣符劭、孙郁使吴。楚方防，镇东军事。苞令楚作书遗皓。劭等至吴，不敢为通】葢闻见机而作，周易所贵，小不事大，《春秋》所诛，此乃吉凶之萌兆，荣辱之所由兴也。是故许郑以衔璧全国，曹谭以无礼取灭，载籍既记其成败，古今又着其愚智矣。不复广引譬类，崇饰浮辞，茍以夸大为名，更丧忠告之实。今粗论事势，以相觉悟。昔炎精幽昧，歴数将终，桓灵失徳，灾衅竝兴，豺狼抗爪牙之毒，生人陷涂炭之艰。于是九州絶贯，皇纲解纽，四海萧条，非复汉有。太祖承运，神武应期，征讨暴乱，克宁区夏，协建灵符，天命既集，遂廓洪基，奄有魏域。土则神州中岳，器则九鼎犹存，世载淑美，重光相袭，固知四隩之攸同，天下之壮观也。公孙渊承借父兄，世居东裔，拥带燕胡，冯临险远，讲武盘桓，不供职贡，内傲帝命，外通南国，乘桴沧海，交酬货贿，葛越布于朔土，貂马延乎吴防。自以为控▯十万，奔走足用，信能右折燕齐，左振扶桑，陵轹沙漠，南面称王也。宣王薄伐，猛锐长驱，师次辽阳，而城池不守，桴鼓一震，而元凶折首。然后逺迹疆场，列郡大荒，收离聚散，咸安其居。民庶悦服，殊俗款附，自兹遂隆九野清泰，东夷献其乐器，肃愼贡其楛矢，旷世不羁，应化而至，巍巍荡荡，想所具闻。吴之先主起自荆州，遭时扰攘，播潜江表，刘僃震惧，亦逃巴岷，遂依丘陵积石之固，三江五湖浩汗无涯，假气游魂，迄于四纪。二邦合从，东西唱和，互相扇动，距捍中国，自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。相国晋王辅相帝室，文武桓桓，志厉秋霜，庙胜之算，应变无穷，独见之鉴，与众絶虑。主上钦明，委以万机，长辔远御，妙略潜授，偏师同心，上下用力，凌威奋伐，罙入其阻，幷敌一向，夺其胆气。小战江介，则成都自溃，曜兵劒阁，而姜维面缚，开地五千，列郡三十，师不逾时，梁益肃清，使窃号之雄稽颡绛阙，球琳重锦充于府库。夫韩幷魏徙，虢灭虞亡，此皆前鉴之。騐后事之师也。又南中吕兴，深覩天命，蝉蜕内向，愿为臣妾；外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐。而裴囘危国，冀延日月。此犹魏武侯却指河山以自彊大，殊不知物有兴亡，则所美非其地也。方今百僚济济，隽乂盈朝，虎臣武将，折冲万里。国富兵彊，六军精练，思复翰蜚，饮马南海。自顷国家整修器械，修造舟楫，简习水战，伐树北山，则太行木尽；濬决河洛，则百川通流。楼船万艘，千里相望。自刳木以来，舟车之用，未有如今之盛者也。骁勇百万，畜力待时，役不再举，今日之谓也。然主上眷眷，未便电迈者，以为爱民治国，道家所尚，崇城遂卑，文王退舍，故先开示大信，喻以存亡。殷勤之防，徃使所究。若能审识安危，自求多福，蹶然改容，祗承徃告，追慕南越婴齐入侍，北面称臣，伏听告策，则世祚江表，永为藩辅，丰报显赏，隆于今日矣。若侮慢不式王命，然后谋力云合，指麾风从，雍益二州顺流而东，青徐战士列江而西，荆扬兖豫争驰入冲。征东甲卒，虎歩秣陵。尔乃皇舆整驾，六师徐征，羽校烛日，旌旗流星，游龙曜路，歌吹盈耳，士卒奔迈，其防如林，烟尘俱起，震天骇地。渴赏之士，锋镝争先。忽然一旦，身首横分，宗祀屠覆，取诫万世。引领南望，良以寒心。夫治膏肓者，必进苦口之药；决狐疑者，必告逆耳之言。如其迷谬，未知所投，恐俞附见其已困，扁鹊知其无功也。勉思良图，惟所去就【文选由兴晋书作由生事势作事要陷作罹固知作故知天下作帝者公孙渊作昔公孙氏盘桓作游盘交畴作交酬言乎作言于用足作之力陵轹作輮轹一震作蹔鸣然后作于是逺迹作逺近咸安作大安民庶作众庶遂隆作以隆先主作先祖荆州作荆楚播潜作潜播丘陵作山陵迄于作迄兹二邦作两邦江介作江由而姜维作则姜维五千作六千后事之师】作后亊之表，内向作内附，毛羽作羽毛，却指二句作却指山河，自以为彊，虎臣武将作武臣猛将，修造作兴造，盛作殷盛之谓，作之师，主上作主将，电迈作电发，审识作审势，徃告作徃昔，永为二句永为魏藩，豊功显报，若侮慢不式作若犹侮慢未顺，风从作从风，雍益作雍梁，争驰作争驱，虎歩作武歩，六师作六戎，流星作星流，游龙作龙游，屠覆作沦覆，良以作良助，治膏肓二句作疗膏肓之疾，决狐疑之虑，必作亦如其二句作如其犹豫迷而不反，困作死也作矣。《晋书》无伐树四句】
荐傅长虞牋楚闻骐骥不遗能于伯乐，良寳不藏辉于卞和，是以辉光夜射，价连秦赵，飞驷絶影，终朝千里，物尚有之，士亦宜然【艺文类聚】
谢赐鄣日牋大恩赐鄣日，其器虽小，而礼遇甚▯。昔衞绾锡六劒，珍而不用；楚虽不敏，且受而藏之【太平御览】与董京书【京初与陇西计吏至洛，被发行吟，常宿白社中，时乞于市。楚时为著作郎，数就京语，复遗之书。京答以诗，后数年遁去，莫知所之】
今尧舜之世胡爲怀道迷邦谏武帝贺龙见奏顷闻武库井中有二龙，羣臣或有谓之祯祥而称贺者，或有谓之非祥无所贺者，可谓楚旣失之而齐亦未为得也。夫龙或俯鳞潜于重泉，或仰攀云汉，游乎苍昊，而今蟠于坎井，同于蛙虾者，岂独管库之士，或有隐伏厮役之贤，没于行伍？故龙见光景，有所感悟，愿陛下赦小过，举贤才，垂梦于傅岩，望想于渭濵，修学官，起淹滞，申命公卿，举独行君子可惇风厉俗者，又举亮拔秀异之才可以拨烦理难，矫世抗言者，无系世族，必先逸贱。夫战胜攻取之势，幷兼混一之威，五伯之事，韩白之功耳。至于制礼作乐，阐扬道化，甫是士人出筋力之秋也。伏愿陛下择狂夫之言【并晋书】