（卷首）
上清道类事相经名：上清道类事相。唐王悬四卷。底本出处：《正统道藏》太平部。上清道类事相卷之一仙观品亦曰道场亦曰玄坛亦日精舍亦曰靖海。《本相经》云：天尊以龙汉之时，於北陇玄丘七宝馆内炼其真文，天景大混题馆四面也。《三洞科》云：起靖馆宫堂，乃引律日安靖，治於天德。天德者，甲乙丙丁地也。民家曰靖，师家曰治，皆长一丈八尺，广一丈六尺。凡佩仙灵符录，皆须安靖治也。《法轮经》云：若见台馆，思念无量，普瞻八极，身与我神，洞见幽微。今谓观则瞻，观八极。八极者，八方也。人若能安神定志，则通彻微妙，洞见幽玄。幽玄与微妙者，太玄真一之极果也。故五千文上经云：常无欲观其妙，常有欲观其微也。今经本微字错作徽，此则字之相类，传写之误，其来日久矣。《上清变化经》云：西台之馆，二真服御之处，刻录之所。又云：九玄之馆。又云：太极观，上元上真变化处也。又云：紫上观，太灵真文秘在其中。《上清经》云：协晨灵观，玉晨道君居之。《真诰》云：易迁馆协晨夫人居之。《三元布经》云：元始天王於明霞之观，将上真玉检下授三天玉童也。《灵书经》云：北方郁单之国有洞灵之馆，高与云齐，其处暗冥，四面无光。别有洞灵之馆，朗然而现，四面洞彻，如日中景也。天尊封天文於此馆中，故名之为洞灵之馆。又云：太上道君时於南丹洞阳上馆栢陵舍中，稽首礼问元始天尊，为说《罪根上品经》也。《灵宝隐语》云：合景北灵馆，云上携手飞。又云：常融天有紫微之馆，处乎玉清之上，焕乎紫虚之中。又云：过度三界之庭，升入太灵之馆也。《太上飞行经》曰：道君逍遥羽阴之馆，息乎洞豪之门。《八节谢罪经》云：八节之日，上皇太帝君乃登广寒上清之境，上清灵宅太空之阙，丹紫之台，长绵玉楼，群仙集于太微之观，议定天下万民之罪福也。《道学传》云：吴猛，字世云，登山诗曰：仰瞻列仙馆，俯察玉神宅。又云：许玉斧玄孙灵真，梁代在茅山敕为立嗣真馆，以褒远祖之德也。陶隐居所住朱阳馆，即是许长史旧宅也。又云：孔灵产，字彦灵，会稽山阴人也。深研道要，遍览仙籍，宋明帝於禹穴之侧，立怀仙馆，诏使居焉。又云：陈高祖於义仙馆发讲。兰陵人萧子祎，字虔华，被褐起座，舍所造织成经巾，以充供养。祎后卒，法式经书悉入公家，安国馆经巾，至今犹存也。又云：梁世祖於天目山立太清馆，招诸道众同来憩止也。《太洞经》云：元龟山有九灵之玉馆，太帝玉妃之所在也。《本相经》云：高阳国中有长乐舍，方圆一丈二尺，其舍表裹悉有天景大混文字，题在四面，营卫此舍也。《皇人守三一经》曰：峨眉山皇人以苍玉为屋，黄金为局脚状也，五色为垣也。《登真隐诀》云：燕口山亦名方源馆，昔孝明於此合神丹而升玄洲也。又云：古人曾合九鼎丹於此也。《十洲记》云：瀛洲有金銮之观，饰以众瑶，直上峰云，中有青黎瑶几，覆以云执之素，刻水碧为倒龙之状，悬火精为日，刻黑玉为乌，以水精为月，请瑶为蟾兔，於地下为机捩，使昏明弦望不亏，时时有香风泠然而至，张袖受之则历纪不厌矣。《凤台曲素上经》曰：月朗西华馆，意合广寒宫。婆娑紫凤下，萧条九岭峰。流盼无穷野，仰观劫刃中。《上皇先生紫晨经》曰：金童攀云而侍轮，玉女蹑虚而卫灵。东游碧水之馆，洞渊浩灵，极清之源。《登真隐诀》云：大茅山西立华阳上下二馆。又云：方山下有宇幽馆，多有学道人居之。又云：宋景王立馆，馆主王文清也。《上清三天正法》云：清微馆，三天颂文出其内。《八术神虎隐文》云：太真之馆，太微天帝君受消魔智慧神虎金符处也。《三九素语玉精真诀》云：高上玉馆，三九素语隐在其中。《玉帝七圣玄纪经》云：景霄观上帝君之所处。又云：紫虚玉馆，皇人相期处。《三道顺行经》云：紫霞内观，《八素真经》在其中。《玉光八景经》云：玉虚之观，太上道君反寂之处。《玉精真诀》云：高上玉馆在紫虚之天，《三九素语·玉精真诀》封在其内。《大洞真经下》云：映天洞观，金真玉经在其中。《大洞经下》云：道君登碧水之虚台观，沧洲之紫馆。《三天正法》云：九玄帝君歌曰：结芒太霞馆，流盼无穷龄。又青童君歌曰：蔼味上清馆，岂觉有余滞。《大有妙经》云：龙吟絁宅府，凤啸太霄馆。《大洞玉经注》云：帝君乘丹霄而启道。太冥披绿霞而明微，焕乎金塘之馆也。又云：金琅馆在玉清天中，上皇真人治其中。又云：昆仑山上有九灵之馆，上接纵玑之轮，下在太室之中，西王母之所治也。《龟山元箓》云：上游五岭峰，群翔太华观。《七转紫晨君上经》云：上皇先生颐神神州之阙，萧条无崖之馆。
译《上清道类事相》经名：《上清道类事相》。唐代王悬撰，共四卷。底本出处：《正统道藏》太平部。《上清道类事相》卷之一 仙人的居所称为“观”，也称“道场”“玄坛”“精舍”，又称“靖”。《本相经》说：天尊在龙汉时期，于北陇玄丘的七宝馆中炼成他的真文；“天景大混”四字题写在馆的四面。《三洞科》说：兴建靖馆宫堂，就要依照戒律，称为“安靖”，并在天德之地修治。天德，就是甲、乙、丙、丁之地。百姓家中称“靖”，师家称“治”，两者都长一丈八尺、宽一丈六尺。凡是佩带仙灵符箓的，都必须设置靖或治。《法轮经》说：如果看见台馆，便思念无量之境，普遍观照八方，自己的身体与我的神灵，就能洞察幽微。如今所谓“观”，就是瞻望、观照八极。八极，就是八方。人若能安定精神、稳定心志，就能通达微妙，洞见幽玄。所谓幽玄和微妙，是太玄真一的最高果位。所以《五千文》上经说：“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。”如今经本把“微”字误写成“徽”，这是因为字形相近而造成的传抄错误，流传至今已经很久了。《上清变化经》说：西台之馆，是二位真人服御之处，也是刻录经文的地方。又说：九玄之馆。又说：太极观，是上元上真变化的地方。又说：紫上观，太灵真文秘藏在其中。《上清经》说：协晨灵观，是玉晨道君居住的地方。《真诰》说：易迁馆，是协晨夫人居住的地方。《三元布经》说：元始天王在明霞观，将上真的玉检下授给三天玉童。《灵书经》说：北方郁单国有洞灵之馆，高与云齐；那里昏暗幽冥，四面都没有光。另有一座洞灵之馆，明亮地显现出来，四面通彻，如同正午的日光。天尊把天文封藏在这座馆中，所以称它为洞灵之馆。又说：太上道君当时在南丹洞阳上馆的柏陵舍中，向元始天尊稽首行礼并请问，请元始天尊为他讲说《罪根上品经》。《灵宝隐语》说：在合景北灵馆中，云上携手飞行。又说：常融天有紫微之馆，位于玉清之上，辉耀于紫虚之中。又说：越过三界之庭，升入太灵之馆。《太上飞行经》说：道君逍遥游于羽阴之馆，在洞豪之门休息。《八节谢罪经》说：八节之日，上皇太帝君便登临广寒上清之境、上清灵宅、太空之阙、丹紫之台和长绵玉楼；群仙聚集在太微观，商议决定天下万民的罪与福。《道学传》说：吴猛，字世云。他的《登山诗》说：“仰头瞻望列仙之馆，低头察看玉神之宅。” 又说：许玉斧的玄孙灵真，梁代在茅山，敕令修建立嗣真馆，以褒扬远祖的德行。陶隐居所居住的朱阳馆，就是许长史的旧宅。又说：孔灵产，字彦灵，会稽山阴人。他深入研习道的要旨，遍览仙人典籍。宋明帝在禹穴旁边建造怀仙馆，下诏让他居住在那里。又说：陈高祖在义仙馆开讲。兰陵人萧子祎，字虔华，穿着粗布衣登座，捐出自己制作的织成经巾，用来供养。子祎后来去世，法式和经书全都收入官府；安国馆的经巾，直到今天还保存着。又说：梁世祖在天目山建立太清馆，招请各地道众一同来此休息居住。《太洞经》说：元龟山有九灵玉馆，是太帝玉妃居住的地方。《本相经》说：高阳国中有长乐舍，方圆一丈二尺。房舍内外全都有“天景大混”文字，题写在四面，用来护卫这座房舍。《皇人守三一经》说：峨眉山的皇人用苍玉建屋，以黄金制成局脚形状的构件，用五色之物筑成围墙。《登真隐诀》说：燕口山又名方源馆，从前孝明在这里合炼神丹，升入玄洲。又说：古人曾在这里合炼九鼎丹。《十洲记》说：瀛洲有金銮观，用各种美玉装饰，直入峰顶云端。里面有青黎瑶几，覆盖着云执之素；又把水碧刻成倒龙的形状，把火精悬作太阳，把黑玉刻成乌鸦，把水精制成月亮，把瑶石雕成蟾蜍和兔子，并在地下设置机括，使日月的昏明、弦望不会有缺失。时时有香风清凉地吹来，张开衣袖承接它，便历经长年累月也不会厌倦。《凤台曲素上经》说：“月光照亮西华馆，心意与广寒宫相合。紫凤婆娑而下，九岭峰一片萧条。流转目光看向无穷的旷野，仰望劫运刀刃之中。” 《上皇先生紫晨经》说：“金童攀云侍奉车驾，玉女踏虚护卫神灵。向东游历碧水之馆，那里洞渊浩瀚而有灵，是极其清妙的源头。” 《登真隐诀》说：大茅山西面建有华阳上馆和华阳下馆。又说：方山下有宇幽馆，很多修学道的人居住在那里。又说：宋景王建立了道馆，馆主是王文清。《上清三天正法》说：清微馆，三天颂文从这里传出。《八术神虎隐文》说：太真之馆，是太微天帝君接受消魔智慧神虎金符的地方。《三九素语玉精真诀》说：三九素语隐藏在高上玉馆之中。《玉帝七圣玄纪经》说：景霄观，是上帝君居住的地方。又说：紫虚玉馆，是皇人与人相约会面的地方。《三道顺行经》说：紫霞内观，《八素真经》收藏在其中。《玉光八景经》说：玉虚观，是太上道君返归寂静的地方。《玉精真诀》说：高上玉馆在紫虚之天，《三九素语·玉精真诀》封藏在其中。《大洞真经下》说：映天洞观之中藏有金真玉经。《大洞经下》说：道君登上碧水的虚台观和沧洲的紫馆。《三天正法》记载，九玄帝君歌唱道：“结芒太霞馆，流盼无穷龄。”青童君又歌唱道：“蔼味上清馆，岂觉有余滞。” 《大有妙经》说：龙在絁宅府中吟啸，凤在太霄馆中长鸣。《大洞玉经注》说：帝君乘着丹霄开启道路，太冥披着绿霞显明幽微，金塘之馆光彩焕发。又说：金琅馆在玉清天中，上皇真人治理那里。又说：昆仑山上有九灵馆，上接璇玑之轮，下处于太室之中，是西王母治理的地方。《龟山元箓》说：向上游历五岭峰，群仙飞翔于太华观。《七转紫晨君上经》说：上皇先生在神州之阙颐养精神，在萧条无边的馆舍中。