子华子卷之四
子华子见齐景公。公问：所以为国，奈何而治？子华子对曰：臣愚以为国不足为也，事不足治也。有意於为则狭矣，有意於治则陋矣。夫有国者，有大物也，所以持之者大矣。狭且陋者，果不足以有为也。臣愚以为国不足为也，事不足治也。公曰：然则国不可以为矣乎？子华子曰：非然也。臣之所治者，道也。道之为治，厚而不博#3，敬守其一，正性内足，群众不周而务成一能。尽能既成，四境以平，唯彼#4天符，不周而同此。神农氏之所以长也，尧、舜氏之所以章也，夏后氏之所以勤也。夫人主自智而愚人，自巧而拙人，若此则愚拙者请矣，巧智者诏矣。诏多则请者加多矣，请者加多则是无不请也。主虽巧智，未无不知也。以未无不知应无不请，其道固穷。为人主而数穷於其下，将何以君人乎？穷而不知其穷，又将自以为多，夫是之谓重塞之国。上有讳言之君，下有苟且之俗，其祸起於欲为也，其祸起於愿治也。夫有欲为愿治之心而获重塞之祸，是以臣愚以为国不足为也，事不足治也。昔者有道之世，因而不为，责而不诏，去想去意，静虚以待，不伐之言，不夺之事，循名窍实，官庀其司，以不知为道，以奈何为宝。神农曰：若何而和百物、调三光？尧曰：若何而为日月之所烛？舜曰：若何而服四荒之外？禹曰：若何而治青北九阳奇怪之所际？是故此王者，天下以为功，后世以为能，以故记之所道，而君之所知也。臣戆而不知，方始而至於朝也，窃有疑焉。齐之所以为齐者，抑以异矣。钟鼓祝圉日以抎考，而和声不闻。司空之刀锯断断如也，而罪罟滋长。诸侯之宾客膏其唇吻，而争进谀言左右在廷之人，主为蔽蒙。僮夫坚隶晓然皆知公上之有慆心也，造为▯谣以蛊君心，君曾不之知也。冕旒清晨位宇以听，惄焉以古人自耦，君之心则泰矣。夫其谁而顾肯以其一介之鄙，试尝君之嗜好而以千其不测之祸？臣戆而不知，方始而至於朝也，窃有疑焉。夷考所由来，以君之心胜故也；心胜则道不集矣。群臣之不肖者又随而扬之，故其弊日#5以深其固如性，而君曾不之知也。夫以君之明，疏沦其所底滞而开之以乡道，夫孰能御之？抑臣闻之：万物之变也，万事之化也，不可为也，不可究也，因其然而推之则无不得其要者矣。故臣愚以为国不足为也，事不足治也。公曰：洋洋乎而之所以言，吾欲以有说而无所措吾辞，而之道博大而无倪，吾所不能为也。尝曰：有以拂吾之陋心。子华子退而食於晏氏。子华子往见季沈。季沈曰：自吾从於夫子也，辙迹不遗於四国，未有终岁以处也。夫子亦勤且病矣。哀也，鄙人，不通於夫子之量。天下失道，黑白溷溷，而吾夫子驾其说将安之；哀将有以请而弗敢也，愿质之於吾子。子华子曰：然。仲尼，天也，其可违物而奠处乎？其可绝物而自营乎？日月不宇宙，四指必迷所乡矣。仲尼，人之准绳也。仲尼之辙迹则病矣，而亦皇暇之恤？季沈曰：敢问吾子之不试，何也？子华子曰：本也，何足以望夫子？夫子轸方而毂圆者也，将无乎而不可。我则有所可也。夫以我之所可而从夫子之无乎不可，逝将从其后也。子华子卷之四竟#1『闻』，《道藏》本原作『问』，误。今据文义及《四库》本改。#2『慧』，《四库》本作『惠』。#3『博』，《四库》本作『薄』。#4『彼』，《四库》本作『被』。#5『日』，《道藏》本原作『目』，误。今据文义及《四库》本改。子华子卷之五晋人程本着晏子子华子谓晏子曰：天地之间有所谓隐戮者，而莫之或知。知之者其几於道乎。晏子曰：何谓也？子华子曰：天地之生才也，实难其有以生也，必有所用也。如之何其将拥之蔽之，而使之不得以植立也？天地之所大忌也，日月之所烛燎也，阴阳之所杌移也，鬼神之所伺察也。是以帝王之典，进贤者受上赏，不荐士者罚及其身，善善而恶恶，其实皆衍于后。尝试观之，夫物之有材者，其精华之蕴，神明之所固护而秘惜，不可以知力窥也。蒙金以沙，固玉以璞，珠之所生漩梧之渊而隈澳之下也。豫章楩柟之可以大斲者，必在夫大山穹谷孱颜岖峿之区，抉剔之，掎摭之，剥削之；苟不中於程度，则有虎狼蛟噩虺蜴之变，雷霆崩坠覆压之虞。何以故？天地之生才也，实难其有以生也，必有所用也。如之何其将拥之蔽之，而使之不得以植立？
译子华子拜见齐景公。景公问：“治理国家，应该怎样才能把它治理好？”子华子回答：“臣下愚见，国家没有什么可刻意作为的，政事也没有什么可刻意治理的。一旦存有刻意治理国家的心思，见识就狭窄了；一旦存有刻意治理政事的心思，见识就浅陋了。凡是拥有国家的人，面对的是重大的事物，维系它的原则也必须广大。狭窄而浅陋，当然不足以有所作为。臣下愚见，国家没有什么可刻意作为的，政事也没有什么可刻意治理的。”景公说：“那么，国家就不可以有所作为了吗？”子华子说：“不是这样。臣下所治理的是道。道用于治理，深厚而不广博，敬慎地守持那唯一的根本，使本性内在充足，不求把众多事务周遍安排，而专心成就一种才能。一种才能完全成就，四境便可因此安定；只有顺从那天赋的符命，不周遍而能与此相同。这就是神农氏所以长久，尧、舜氏所以显明，夏后氏所以勤勉的原因。君主如果自以为聪明，却把别人看作愚昧；自以为机巧，却把别人看作笨拙，那么愚昧笨拙的人就会请求指示，机巧聪明的人就会发号施令。发号施令的人多了，请示的人也会更多；请示的人越来越多，就没有什么事不来请示了。君主即使机巧聪明，也不可能没有不知道的事。用自己并非无所不知的情况，去应付无所不请的局面，他的治理之道必然穷尽。做君主而屡屡在臣下那里陷入困境，将凭什么统治人民呢？陷入困境却不知道自己陷入了困境，反而自以为知道得很多，这就叫作重重闭塞的国家。” 上面有忌讳直言的君主，下面有苟且偷安的风俗；这种祸患起于想要刻意作为，也起于希望刻意治理。存有刻意作为、希望刻意治理的心，却招致重重闭塞的祸患，所以臣下愚见，国家没有什么可刻意作为的，政事也没有什么可刻意治理的。从前有道的时代，顺应事物而不强作，考察责任而不发号施令，去掉主观的想象和意图，以清静虚无等待事物；不夸耀自己的言论，不夺取别人的事务，循着名分考核实际，使各官署治理自己的职司，把不知道当作治理之道，把‘怎么办’当作珍宝。神农说：‘怎样才能使万物和谐、调和三光？’尧说：‘怎样才能成为日月所照耀的对象？’舜说：‘怎样才能使四方荒远之外的人归服？’禹说：‘怎样才能治理青北九阳奇异事物所交接的地方？’所以，这些君王，天下把他们的作为看作功业，后世把他们看作有才能；因此史籍记载这些事，而君主也应当知道这些道理。臣下愚鲁无知，刚刚开始来到朝廷，私下有些疑惑。齐国之所以成为今天的齐国，恐怕已经不同了。钟鼓祝圉每天不停地敲击考击，却听不到和谐的声音；司空的刀锯切割声清晰不断，而罪网却日益增多。诸侯的宾客把嘴唇说得油滑光润，争相进献奉承左右之人的话，朝廷中的人反而使君主受到蒙蔽。童仆和下等奴隶都明白公上怀有放纵之心，便编造隐晦的歌谣来蛊惑君心，君主竟然一点也不知道。” 君主清晨戴着冕旒，端坐在朝位听政，却怅然以古人自比；这样一来，君主的心就安逸自得了。可是，谁肯顾念君主，拿自己微不足道的鄙陋之才来试探君主的嗜好，从而招来无法测度的祸患呢？臣下愚鲁无知，刚刚来到朝廷，私下有些疑惑。考察事情的由来，是因为君主的心意自胜；心意自胜，道就不能汇聚了。群臣中不肖的人又随之助长这种心意，所以弊病一天比一天深，牢固得如同人的本性，而君主竟然一点也不知道。凭君主的明察，疏通、消除那些壅滞之处，以道来开导它，谁能抵挡呢？不过臣下听说：万物的变化、万事的转化，不能强行作为，也不能穷尽探究；顺着它本来的情形推演，就没有不能掌握要领的。因此臣下愚见，国家没有什么可刻意作为的，政事也没有什么可刻意治理的。”景公说：“你的言论浩大深广啊！我想要有所说明，却无从措置我的言辞；你的道广大无边，是我所不能施行的。你曾经说过：‘有些话可以拂去我的鄙陋之心。’”子华子退下后，到晏氏那里吃饭。子华子前去拜见季沈。季沈说：“自从我跟随先生以来，车辙和足迹没有留在四国中的任何一国，先生没有一年能够安处一地。先生也实在辛劳而且困病了。可悲啊，我这个鄙陋的人，不能通达先生的器量。天下失去道，黑白混乱，而我们先生驾驭着他的学说，将要往哪里去呢？我悲哀得想要有所请教，却又不敢，希望向您求证。’子华子说：‘是这样。仲尼，是天，他难道能够违逆万物而安处吗？难道能够断绝万物而独自经营吗？太阳和月亮若不运行于宇宙，四肢必定会迷失方向。仲尼，是人的准绳。仲尼的车辙足迹虽然困苦，他又哪里有闲暇顾恤这些呢？’季沈说：‘请问先生不被任用，是什么缘故？’子华子说：‘我只是守本而已，哪里足以企望先生呢？先生像车轴方正而车毂圆转一样，将没有什么地方不能去。我却有所可以做到的地方。凭我所能做到的，追随先生的无所不可，我将跟随在先生身后。’ 《子华子》第四卷完。“闻”字，《道藏》本原作“问”，有误。今据文义及《四库》本改正。“慧”字，《四库》本作“惠”。“博”字，《四库》本作“薄”。“彼”字，《四库》本作“被”。“日”字，《道藏》本原作“目”，有误。今据文义及《四库》本改正。《子华子》第五卷。晋人程本撰著。晏子。子华子对晏子说：“天地之间有一种所谓‘隐戮’的情形，却没有人知道。能够知道这一点，大概就接近道了吧。天地生成人才，实在很难使其得以生成，既然生成了，就必定有其用途。怎么能反而压制、遮蔽他们，使他们不能树立起来呢？这是天地最忌讳的，是日月所照见的，是阴阳所迁移的，是鬼神所窥察的。因此帝王的典制规定，进荐贤能者得到上等奖赏，不推荐士人的人刑罚及身；奖善罚恶，这些事情的实效都会流传到后世。试试看观察它：凡是有才干的事物，其精华蕴藏之处，受到神明牢固保护并加以珍惜，不可以凭人的智力窥测。金子蒙藏在沙中，美玉固藏在璞石中，珍珠生在漩涡深潭和曲折水湾的下面。豫章、楩楠这类可以大加砍伐的木材，一定在高山深谷、山势险峻崎岖的地方；要发掘、采择、剥削它们，如果稍不合乎尺度，就会有虎狼、蛟、恶、虺、蜥蜴等变故，以及雷霆、崩塌、倾覆、压埋的忧患。为什么呢？天地生成人才，实在很难使其得以生成，既然生成了，就必定有其用途。怎么能反而压制、遮蔽他们，使他们不能树立起来呢？”