黄帝内经素问遗篇卷之一
黄帝内经素问遗篇经名：黄帝内经素问遗篇。又名：素问遗篇、素问侠篇。成书年代及撰人不详。一作宋刘温舒撰。五卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：元刻本、明嘉靖赵府居敬堂本《黄帝内经素问》 附（简称明刻本）。
目录
卷一刺法论上
卷二刺法论中
卷三刺法论下
卷四本病论上
卷五本病论下黄帝内经素问遗篇卷之一刺法论上黄帝问日：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。如何预救生灵，可得却乎？却之言去也，何以去之。岐伯稽首再拜对日：昭乎哉问。臣闻夫子言，既明天元，须穷法刺，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛镯余，令除斯苦。夫子者，祖师仪贷季。折，谓折伏也。扶，谓扶持也。躅，除也。斯，此也。令除此苦也。帝曰：愿卒闻之。岐伯日：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时。木发待问气也，至天作问气之时作也，欲发可刺之也。当刺足厥阴之井。足厥阴之井即大敦穴，在足大指端去爪甲上如韭叶，三毛之中，乃足厥阴之所出也。於平日一水下一刻时，以手按穴得动脉，下针，可及三分，留六呼。如得气，急出之。先刺左，后刺右。又可春分日吐之，无此管也。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时。火郁待时，至天作左问气之时也。其发也，君火春分，相火小满，即欲发之时也。故君火、相火同法，即是二时而可预刺之也。君火、相火同刺包络之荣。心包络之荣，在手掌中，劳#1官穴也。水下二刻，以手按穴，动脉应手，刺可同身寸之三分，留六呼。得气而急出之，先左后右。又法，当春三泄汗也。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时。土郁待时，至天作左问气之时也。土发郁日维，辰维也，多於二问维发之也，可预刺之也。当刺足太阴之俞。足太阴之俞太白穴，在足内侧核骨下陷者中，足太阴之所注也。水下三刻，刺可同身寸之二分，留七呼。气至急出之，先左后右。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时。金郁待时，至天作左问气之日也。夏至之后，金欲发郁之时，在火王后作，可预刺也。当刺手太阴之经。手太阴之经者，经渠穴也，在两手寸江脉陷者中，手太阴之所行也。动脉应手，於水下四刻，刺可同身寸之三分，留三呼。气至急出针，先左后右。水欲升而天内窒抑之，水欲发郁，亦须待时。水郁待时，至天作左问气之时也。发於辰维之后，火得王之时，水可作也，可以预用针刺之也。当刺足少阴之合。足少阴之合，阴谷穴也，在膝内辅骨之后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝而得，足少阴之所入也。刺可同身寸之四分，留三呼。动气应手可刺，急出之，先刺左，后刺右。帝曰：升之不前，可以预备，愿闻其降，可以先防。防护者也。岐伯曰：既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。亦可以升而先刺也。木欲降而地晶窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位。三日不降，八日降，欲降而郁先散，而然后作地问气者也。降而郁发，暴如天间之待时也，降而不下，郁可速矣。降之不下，急速如天郁也，便可刺之。降可折其所胜也。折胜其标而虚其本也，故折其胜也。当刺手太阴之所出，刺手阳明之所入。手太阴之所出，少商穴也，在手大指之端内侧，去爪甲如韭叶，手太阴之井也。刺可同身寸之一分，留二呼，而急出之。手阳明之所入，曲池穴也，在肘外辅，屈肘两骨之问陷中，手阳明之合。刺可同身寸之一寸五分，留七呼，动气应手至而急出之。火欲降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣。二日不降，七日降，欲下而郁散之，速可刺之也。当折其所胜，可散其郁。火郁折水，可以除之。当刺足少阴之所出，刺足太阳之所入。足少阴之出#2涌泉穴也，在足心陷者中，屈足卷指宛宛中，足少阴之井。刺可同身寸之三寸#3留三呼，动气至急出之，先左后右。足太阳之所入，委中穴，在胭中央约文中，动咏应手，足太阳之合也。刺可同身寸之五分，留七呼，气至而急出之，先左后右。二次同其法刺也。土欲降而地苍室抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。五日不降，十日降，欲降而郁散，而可速刺之。当折其胜，可散其郁。土郁折水#4，可除其苦。当刺足厥阴之所出，刺足少阳之所入。足厥阴之所出，大敦穴也，在足大指端，去爪甲上如韭叶，及三毛之中，足厥阴井也。刺可同身寸之三分，留十呼，动气#5 急出之。足少阳之所入，阳陵泉穴，在膝下同身寸之一寸，腑骨外康陷者中，是足少阳之合。刺可同身寸之六分，留十呼，动气至急出之。金欲降而地彤室抑之，降而不下散#6抑之郁发，散而可入。四日不降，九日降，欲下而郁散，可速刺也。当折其胜，可散其郁。金郁折火，可以除之。当刺心包胳所出，刺手少阳所入也。
译《黄帝内经素问遗篇》经名：《黄帝内经素问遗篇》。又名《素问遗篇》《素问侠篇》。成书年代和作者不详；一说为宋代刘温舒所撰。共五卷。底本出自《正统道藏》太玄部。参校本有元刻本、明嘉靖赵府居敬堂本《黄帝内经素问》附本，简称明刻本。目录 卷一 《刺法论》上 卷二 《刺法论》中 卷三 《刺法论》下 卷四 《本病论》上 卷五 《本病论》下 《黄帝内经素问遗篇》卷之一 《刺法论》上 黄帝问道：“升、降之气不能按时运行，气交发生变化，就会形成突然的郁滞；这些我已经知道了。怎样才能预先救助众生，使这种灾患得以消除呢？” “却”的意思是去除；怎样才能把它去除呢？岐伯叩头再拜回答说：“问得高明啊！我听祖师岐伯说过，既然明白天元的运行，就必须穷究针刺之法，才能折伏郁滞、扶助运气，补益虚弱、保全真气，泻除亢盛、清除余邪，使这些苦患得以消除。” “夫子”指祖师岐伯。“折”是折伏的意思；“扶”是扶持的意思；“躅”是除去的意思；“斯”是此、这些的意思，也就是使这些苦患得以消除。黄帝说：“希望你把这些全部讲给我听。”岐伯说：“升气不能前行，就会出现严重的灾害。木气想要上升，却被天柱阻塞压制；木气想要发出而形成郁滞，也必须等待时机。” 木郁发作要等待间气；到了上天发动间气的时候，木气才会发作，这时想要使它发出，可以针刺治疗。应当针刺足厥阴经的井穴。足厥阴的井穴就是大敦穴，在足大趾末端，距指甲上方如一韭叶处，在三毛之间，是足厥阴经气所出的部位。平时在水下第一刻，用手按穴，摸到动脉后进针，可刺入同身寸三分，留针六呼。得气后立即出针。先刺左侧，后刺右侧。还可以在春分日用吐法治疗；这里没有相应的管法。火气想要上升，却被天蓬阻塞压制；火气想要发出而形成郁滞，也必须等待时机。火郁要等待时机，就是等待上天发动间气的时候。火气发作时，君火在春分，相火在小满，这就是要使火气发出的时机。因此君火、相火采用同一针刺方法，也就是在这两个时令可以预先针刺。君火、相火都针刺心包络的荥穴。心包络的荥穴在手掌中央，是劳官穴。水下第二刻，用手按穴，动脉应手后进针，可刺入同身寸三分，留针六呼。得气后立即出针，先左后右。另一种方法是，在春季分三次发汗。土气想要上升，却被天冲阻塞压制；土气想要发出而形成郁滞，也必须等待时机。土郁要等待时机，就是等待上天发动间气的时候。土气在日维、辰维时发出郁滞；多在二间维时发作，也可以预先针刺。应当针刺足太阴经的俞穴。足太阴的俞穴是太白穴，在足内侧核骨下的凹陷中，是足太阴经气所注之处。水下第三刻进针，可刺入同身寸二分，留针七呼。得气后立即出针，先左后右。金气想要上升，却被天英阻塞压制；金气想要发出而形成郁滞，也必须等待时机。金郁要等待时机，就是等待上天发动间气的日子。夏至以后，金气将要发出郁滞，发生在火气旺盛之后，此时可以预先针刺。应当针刺手太阴经的经穴。手太阴的经穴是经渠穴，在两手寸口脉处的凹陷中，是手太阴经气所经过的部位。动脉应手后，在水下第四刻进针，可刺入同身寸三分，留针三呼。得气后立即出针，先左后右。水气想要上升，却被天内阻塞压制；水气想要发出而形成郁滞，也必须等待时机。水郁要等待时机，就是等待上天发动间气的时候。水气在辰维以后、火气得旺之时发作，水气可以运行，这时可以预先针刺。应当针刺足少阴经的合穴。足少阴的合穴是阴谷穴，在膝内侧辅骨之后、大筋之下、小筋之上；按压时应手，屈膝即可找到，是足少阴经气所入之处。可刺入同身寸四分，留针三呼。动气应手后进针，立即出针，先左后右。黄帝说：“升气不能前行可以预先防备；希望听听降气的情况，也可以预先防范吗？” 就是预先防护。岐伯说：“既然明白升气，就一定要通晓降气。升降的规律，都可以预先治疗。” 对于升气，也可以预先针刺。木气想要下降，却被地晶阻塞压制，下降而不能进入；受到压制后郁滞发作，郁散之后就可以归于正常位置。三日不下降，第八日下降；将要下降时先使郁滞消散，然后才会发动地间气。下降时郁滞发作，会像天间气等待时机那样突然；若下降而不能下行，郁滞就可以迅速消除。降气不能下行时，应像天郁那样迅速处理，随即可以针刺。治疗降气，可以折伏它所胜之气。折伏所胜之气的标，使其根本虚弱，所以说是折伏其所胜。应当针刺手太阴经气所出的部位，再针刺手阳明经气所入的部位。手太阴经气所出的部位是少商穴，在手大指末端内侧，距指甲如一韭叶处，是手太阴经的井穴。可刺入同身寸一分，留针二呼，随即出针。手阳明经气所入的部位是曲池穴，在肘外侧辅骨处，屈肘时两骨之间的凹陷中，是手阳明经的合穴。可刺入同身寸一寸五分，留针七呼，动气应手后立即出针。火气想要下降，却被地玄阻塞压制，下降而不能进入；受到压制后郁滞发作，郁散后就可以了。二日不下降，第七日下降；将要下降时使郁滞消散，就可以迅速针刺。应当折伏它所胜之气，就可以使郁滞消散。火郁时折伏水气，就可以消除它。应当针刺足少阴经气所出的部位，再针刺足太阳经气所入的部位。足少阴经气所出的部位是涌泉穴，在足心凹陷处，屈足卷趾时的凹陷中央，是足少阴经的井穴。可刺入同身寸三寸，留针三呼；动气到达后立即出针，先左后右。足太阳经气所入的部位是委中穴，在腘窝中央约纹中，动脉应手，是足太阳经的合穴。可刺入同身寸五分，留针七呼，得气后立即出针，先左后右。第二次也按同样方法针刺。土气想要下降，却被地苍阻塞压制，下降而不能下行；受到压制后郁滞发作，郁散后就可以进入。五日不下降，第十日下降；将要下降时使郁滞消散，就可以迅速针刺。应当折伏它所胜之气，就可以使郁滞消散。土郁时折伏水气，就可以消除它的苦患。应当针刺足厥阴经气所出的部位，再针刺足少阳经气所入的部位。足厥阴经气所出的部位是大敦穴，在足大趾末端，距指甲上方如一韭叶处，在三毛之间，是足厥阴经的井穴。可刺入同身寸三分，留针十呼，动气后立即出针。足少阳经气所入的部位是阳陵泉穴，在膝下同身寸一寸、腓骨外侧凹陷处，是足少阳经的合穴。可刺入同身寸六分，留针十呼，动气到达后立即出针。金气想要下降，却被地彤阻塞压制，下降而不能下行；散而不去，受到压制后郁滞发作，郁散后就可以进入。四日不下降，第九日下降；将要下降时郁滞消散，就可以迅速针刺。应当折伏它所胜之气，就可以使郁滞消散。金郁时折伏火气，就可以消除它。应当针刺心包络经气所出的部位，再针刺手少阳经气所入的部位。
心胞胳所出，中冲穴也，在中指之端，去爪甲如韭叶，是手心主之井。刺可同身寸之一分，留二呼，动气至急出之。手少阳之所入，天井穴也，在肘外大骨之后，肘后同身寸之一寸，两筋问陷者中，屈肘得之，手少阳合。刺可同身寸之一寸，留十呼，动气应手至而急出之。水欲降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入。一日不降，六日降，欲下而郁散，先可刺之也。当折其土，可散其郁。折其所胜，可以散之也。当刺足太阴之所出，刺足阳明之所入。足太阴之所出，隐白穴也，在足大趾之端，侧去爪甲如韭叶，足太阴之井。刺可同身寸之一分，留三呼，得气至乃出之。足阳明之所入，三里穴，在膝下三寸，腑骨外廉两筋问，足阳明之所合，刺可同身寸之五分，留十呼，提一至而急出之。帝日：五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻乎刺法？岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气。不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。不及者，当资其化源，以补其所亏，令不胜。资取之法令，出《密语》。资取化源法方，明於《玄珠密语》第一卷中。黄帝内经素问遗篇卷之一竟#1劳：原作『荣』，元刻本作『营』，并误，据文义改。#2出：依前后文例，此前疑脱『所』字。#3寸：疑当作『分』。#4水：依前后文例当作『木』。#5气：依前后文例，此下疑脱『至』字。#6散：依前后文例，此字疑衍。黄帝内经素问遗篇卷之二刺法论中黄帝问日：升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之机，其皆妄然，与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。明其迁正，故可预防。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问。言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。申，显也；洞，深也；微，妙也。言可尽显深妙。太阳复布，即厥阴不迁正。即天运不和顺，四序失合，而作疫也。不迁正，气塞於上，当写足厥阴之所流。气舒而复塞之，故写之。当写足厥阴之所流，行问穴也，在足大趾之间，动脉应手陷者中，足厥阴之荣。刺可同身寸之六分，留七呼，动气至而急出之。厥阴复布，少阴不迁正。天失时令，即气令不正也。不迁正，即气塞於上。热欲化，而风乃布外也。当刺心包胳脉之所流。心包胳脉之所流，劳官穴也，在掌中央。刺可同身寸之三分，留六呼，动气至而急出也。少阴复布，太阴不迁正。子午天数有余，丑未不得中正也。不迁正，即气留於上。雨欲化，而热布於天。当刺足太阴之所流。足太阴之所流，大都穴也，在足大趾本节后陷者中，足太阴脉之荣也。刺可同身寸之三分，留七呼，动气至而出之。太阴复布，少阳不迁正。丑未天数有余，寅申未得中正。不迁正，则气塞未通。热欲化，而雨复布天。当刺手少阳之所流。手少阳之所流，液门穴也，在手小指次指问陷者中，手少阳之荣也。刺可同身寸之二分，留三呼，动气至而急出也。少阳复布，则阳明不迁正。寅申天数有余，卯酉未得司天。不迁正，则气未通上。燥欲治天，热化复治。当刺手太阴之所流。手太阴之所流，鱼际穴也，在手大指本节后内侧，散脉文中，手太阴之荣也。刺可同身寸之二分，留三呼，动气至而急出之。阳明复布，太阳不迁正。卯酉天数未终，辰戌未得司正。不迁正，则复塞其气。寒欲行天而燥复化。当刺足少阴之所流。足少阴之所流，然谷穴也，在足内踝前起大骨下陷中，足少阴之荣也。刺可同身寸之三分，留三呼，动气至而出之。帝日：迁正不前，以通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不过位也。即名布正，再治天而不能退位。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如旧岁#1。新岁司天未得中司，去岁司天仍旧治天，是故气过天令不#2常，故与民作灾之病也。巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。至子午之年，犹尚治天。风行於上，木化布天。雨湿之化不令，风化至酷作灾。当刺足厥阴之所入。足厥阴之所入，曲泉穴也，在膝内辅骨下，大筋上，小筋下后陷者中，屈膝而得之，足厥阴之合也。刺可同身寸之六分，留七呼，动气至急出其针也。子午之岁，天数有余，故少阴不退位也。至丑未之年，犹尚治天。热行於上，火余化布天。燥清之亏，雨化不令，热化复行天令也。当刺手厥阴之所入。心包之所入，曲泽穴也，在肘内廉下陷者中，屈肘而取之，手厥阴之令#3也。刺可同身寸之三分，留七呼，动气至而急出之。丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也。至寅申之年，犹尚治天也。湿行於上，雨化布天。寒化亏，热化不令，湿化复布行天令。
译心包络经气所出的部位是中冲穴，在中指末端，距指甲如一韭叶处，是手心主经的井穴。可刺入同身寸一分，留针二呼，动气到达后立即出针。手少阳经气所入的部位是天井穴，在肘外侧大骨之后，肘后同身寸一寸、两筋之间的凹陷中，屈肘即可找到，是手少阳经的合穴。可刺入同身寸一寸，留针十呼，动气应手后立即出针。水气想要下降，却被地阜阻塞压制，下降而不能下行；受到压制后郁滞发作，郁散后就可以进入。一日不下降，第六日下降；将要下降时郁滞消散，就可以先行针刺。应当折伏土气，就可以使郁滞消散。折伏它所胜之气，就可以使郁滞消散。应当针刺足太阴经气所出的部位，再针刺足阳明经气所入的部位。足太阴经气所出的部位是隐白穴，在足大趾末端外侧，距指甲如一韭叶处，是足太阴经的井穴。可刺入同身寸一分，留针三呼，得气后出针。足阳明经气所入的部位是三里穴，在膝下三寸、腓骨外侧边缘两筋之间，是足阳明经的合穴。可刺入同身寸五分，留针十呼，提针一次后立即出针。黄帝说：“五运到来时，有先后以及升降往来，又有承受和抑制的情况；这些针刺方法可以讲给我听吗？”岐伯说：“应当取用它的化源。因此，太过就取之，不及就资助它。太过时取之，继而抑制其郁滞，取用该运的化源，使郁气折伏。不及时扶助资益，以扶助运气，来避免虚邪。不及时，应当资助它的化源，以补足亏损，使其不至于被所胜之气制胜。” 资助和取用的方法、法则，见于《密语》。资助、取用化源的方法和方术，详见《玄珠密语》第一卷。《黄帝内经素问遗篇》卷之一完 #1“劳”：原文作“荣”，元刻本作“营”，均为误字，据文义改为“劳”。#2“出”：依照前后文例，此处以前疑似脱去“所”字。#3“寸”：疑似应作“分”。#4“水”：依照前后文例，应当作“木”。#5“气”：依照前后文例，此字下方疑似脱去“至”字。#6“散”：依照前后文例，此字疑似衍文。《黄帝内经素问遗篇》卷之二 《刺法论》中 黄帝问道：“关于升降针刺的要领已经知道了，希望听听司天之气尚未迁正、导致司化之气失去正常政令时的情况。这样一来，万物化生的机理都可能失常，使百姓患病；能否预先消除这些病患？我想救济众生，希望听听其中的道理。” 明白迁正的情况，所以可以预先防治。岐伯叩头再拜说：“您问得周详啊！您所问的是最深的道理，圣明之心慈悲怜悯，想要救济众生；我于是把这一道理全部陈述出来，使深奥微妙之处得以显明。” “申”是显明的意思；“洞”是深的意思；“微”是微妙的意思。就是说，可以把深奥微妙的道理全部显明出来。太阳之气再次布行，就会使厥阴之气不能迁正。也就是天运不和顺，四时次序失调，于是形成疫病。不能迁正时，气阻塞在上部，应当泻足厥阴经气所流之处。气舒展后又再次阻塞，所以要用泻法。应当泻足厥阴经气所流之处，即行间穴，在足大趾与次趾之间，动脉应手的凹陷中，是足厥阴经的荥穴。可刺入同身寸六分，留针七呼，动气到达后立即出针。厥阴之气再次布行，就会使少阴之气不能迁正。这是上天失去时令，也就是气候政令失常。不能迁正，就是气阻塞在上部。热气想要化生，但风气却先布行于外。应当针刺心包络经脉气血流注之处。心包络经脉气血流注之处是劳官穴，在手掌中央。可刺入同身寸三分，留针六呼，动气到达后立即出针。少阴之气再次布行，就会使太阴之气不能迁正。子、午的天数有余，丑、未之气不能居于中正之位。不能迁正，就是气滞留在上部。雨气想要化生，但热气布行于天空。应当针刺足太阴经气所流之处。足太阴经气所流之处是大都穴，在足大趾本节之后的凹陷中，是足太阴经脉的荥穴。可刺入同身寸三分，留针七呼，动气到达后出针。太阴之气再次布行，就会使少阳之气不能迁正。丑、未的天数有余，寅、申之气还没有处于中正之位。不能迁正，就会使气阻塞而不能通行。热气想要化生，但雨气又布行于天空。应当针刺手少阳经气所流之处。手少阳经气所流之处是液门穴，在手小指与次指之间的凹陷中，是手少阳经的荥穴。可刺入同身寸二分，留针三呼，动气到达后立即出针。少阳之气再次布行，就会使阳明之气不能迁正。寅、申的天数有余，卯、酉还没有得到司天之位。不能迁正，就会使气尚未向上贯通。燥气想要主管天空，热气化生之令又来主管。应当针刺手太阴经气所流之处。手太阴经气所流之处是鱼际穴，在手大指本节后内侧、散脉纹理之间，是手太阴经的荥穴。可刺入同身寸二分，留针三呼，动气到达后立即出针。阳明之气再次布行，就会使太阳之气不能迁正。卯年、酉年所属的天数尚未结束，辰年、戌年还没有得到主管正位。如果不迁移到正位，就会再次闭塞它的气。寒气本想运行于天，而燥气却又发生转化。应当针刺足少阴经的流穴。足少阴经的流穴是然谷穴，在足内踝前方隆起大骨的下陷中，是足少阴经的荥穴。针刺可入同身寸三分，留针三呼，待动气到达后出针。黄帝说：迁移正位不能前进，怎样才能疏通其关键？希望听听关于它不退位、想要削弱其余势力而不使它发生过失的道理，可以说明吗？岐伯说：气运行过度而有余，又重新施布正位，这叫作不超过本位。这就叫作施布正位，又重新治理司天，却不能退回原位。这使地气不能在后面发生转化，新任司天不能迁移到正位，所以又像往年一样施布其化令。新的一年司天还没有得到居中的司职，上一年司天仍旧治理司天之事，因此气运行超过了天令而不正常，所以给百姓造成灾害性的疾病。巳年、亥年，天数有余，所以厥阴不能退位。到了子年、午年，仍然还在治理司天。风气运行于上，木化施布于天。雨湿之化不能施行，风化达到极盛而造成灾害。应当针刺足厥阴经的合穴。足厥阴经的合穴是曲泉穴，在膝内侧辅骨下方、大筋上方、小筋下方的后侧凹陷中，屈膝时可以取到，是足厥阴经的合穴。针刺可入同身寸六分，留针七呼，待动气到达后迅速出针。子年、午年，天数有余，所以少阴不能退位。到了丑年、未年，仍然还在治理司天。热气运行于上，火的余化施布于天。燥清之气不足，雨化不能施行，热化又运行而行使天令。应当针刺手厥阴经的合穴。心包经的合穴是曲泽穴，在肘部内侧横纹下方的凹陷中，屈肘取穴，是手厥阴经的合穴。针刺可入同身寸三分，留针七呼，待动气到达后迅速出针。丑年、未年，天数有余，所以太阴不能退位。到了寅年、申年，仍然还在治理司天。湿气运行于上，雨化施布于天。寒化不足，热化不能施行，湿化又重新施布并运行天令。