黄帝内经素问遗篇卷之四
但欲升而不得其升，中运抑之。木欲升而中见金运胜之，二火欲升而中见水运胜之，土欲升而中见木运胜之，金欲升而中见火运胜之，水欲升而中见土运胜之者，皆遇运太过，早至其中而先於气交，而抑之不前者也。但欲降而不得其降，中运抑之。然五运逢太过而先至其中，故降而不下，中运刑之，抑之不前也。於是有升之不前，降之不下者；有降之不下，升而至天者；有升降俱不前，作如此之分别，即气交之变，变之有异，常各各不同，灾有微甚者也。是故上下，天地之升降，交气有天窒、地窒之胜克，中运抑伏浅深，是故民病微甚异尔也。帝日：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病，轻重何如？欲明其变病本源之证也。岐伯曰：胜相会，抑伏使然。六气升降，乃经论之道也，气交之常也，遇会之不常，而相投之，胜伏抑之成郁者也。是故辰戊之岁，木气升之，主逢天柱，胜而不前。辰戌之岁，太阳迁正作司天也。即厥阴作地而作右问，至此岁而升天作左间也。又遇司天，深计算位至天柱窒也。木欲升，天柱金司天，土胜之不前也。又遇庚戌，金运先天，中运胜之，忽然不前。庚年金运先天，至次后十三日始交，司天欲升而金运抑之也。木运升天，金乃抑之。或上见天柱窒，或中见金运也。升而不前，即清生风少，肃杀於春，露霜复降，草木乃萎。民病温疫早发，咽嗑乃乾，四肢满，肢节皆痛，久而化郁。至天得左问日，乃发作也。即大风摧拉，折陨呜素。民病卒中褊痹，手足不仁。青埃见时，风疫乃作，民反张肢体直强，治之达三俞也。是故巳亥之岁，君火升天，主窒天蓬，胜之不前。君火以在地三年，至巳亥之岁，少阴升天作左问也，此可定之也。天蓬水司水，《天元册》用除算至坎官，除其数者，即天蓬窒作主司，故水窒胜也。又厥阴木迁正，则少阴未得升天，水运以至其中者。君火欲升，而中水运抑之。即天蓬水司胜，即或水运抑之。升之不前，即清寒复作，玲生旦暮。民病伏阳，而内生烦热，心神惊悸，寒热间作，日久成郁。二七日不降，以为日久也。即暴热乃至，赤风肿翳化疫，温疠暖作。至天作左问日乃作也，民病伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢也。赤气瘴而化火疫，皆烦而躁渴，渴甚治之，以泄之可止。是故子午之岁，太阴升天，主窒天冲，胜之不前。太阴在地二#2年毕，一年乃升天，作少阴之左问也，此即定矣。其天冲窒，至有法，即不可前定之也。如会天冲窒，即土不可便升之也，故日升之不前也。又或遇壬子，木运先天而至者，中木遇抑之也。木升於大寒之日也，木早至十三日上，故升或遇此二木抑之者，土迁抑甚，而病深之也。升天不前，即风埃四起，时举埃昏，雨湿不化，民病风厥涎潮，偏痹不随，胀满，久而伏郁。即十日不升者，至以为日久也。即黄埃化疫也。问气上郁之大疫也。民病夭亡，脸肢府黄疸满闭，湿令弗布，雨化乃微。黄埃起而黄风化疫，皆肢体痛而口苦者也。是故丑未之年，少阳升天，主窒天蓬，胜之不前。少阴在地三年毕，至此岁升天，作太阴左问也，此可前定之也。天蓬失算位，取之法不定也。或遇之者，即水运之可升之於火，故不可便升也。又或遇太阴未迁正者，即少阴未升天也，水运以至者。即升天不前者，有此二抑之者也。升天不前，即寒露反布，凛冽如冬，水复涸，冰再结，暄暖乍作，玲复布之，寒暄不时，民病伏阳在内，烦热生中，心神惊骇，寒热问争，以久成郁。二七不降，以为日久也。即暴热乃生，赤风气瞳翳。至天得位之日乃作。化成郁疠，乃化作伏热内烦，痹而生厥，甚则血溢。赤气生而化大疫，皆烦而大热，凉药不可制於火之郁，甚於君火，故厥乃血溢也。是故寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前。阳明在地三年毕，至此年升天，作少阳左问也，即经论中乃定矣。九窒随天数不足，金遇火窒之，可胜之，不可升天。又或遇戊申、戊寅，火运先天而至。太过岁未交司，运先至一十三日。金欲升天，火运抑之。此者遇一即不可升也，或二者同会，其抑大也。升之不前，即时雨不降，西风数举，咸卤燥生。地咸卤生白，见硝而燥生也。民病上热，喘嗽血溢，久而化郁。四九不升，火为日久也。即白埃翳雾，清生杀气，民病胁满悲伤，寒欤嚏哑乾，手拆皮肤燥。白埃起时，杀疫火生，民病皆燥而咽乾，治可刺之也。是故卯酉之年，太阳升天，主窒天内，胜之不前。太阳在地三年毕，此年升天，作阳明之左问也，即经论定矣。升天即天内从之，数法推之也。水遇土窒之司，胜之不可升之，抑而复鲜。又遇阳明未迁正者，即太阳未升天也，土运以至。己酉、己卯。水欲升天，土运抑之。
译只想上升却不能上升的，是被中运压制。木气想上升，却在中运遇到金运胜制；二火想上升，却在中运遇到水运胜制；土气想上升，却在中运遇到木运胜制；金气想上升，却在中运遇到火运胜制；水气想上升，却在中运遇到土运胜制。这些都是五运太过，提前到达中运，先于气相交会，于是受到压制而不能前进。只想下降却不能下降的，是被中运压制。五运逢太过而提前到达中运，所以虽欲下降却不能下行；中运刑制并压抑它，使它不能前进。因此，有上升而不能前进的，有下降而不能下行、反而上升到天的，也有升降都不能前进的。应当这样分别说明。这就是气相交会的变化；变化各有不同，通常各不相同，所以灾害有轻有重。所以，上下以及天地之气的升降，在交会时有天窒、地窒的胜制，也有中运压制、潜伏的深浅不同，因此百姓所患疾病的轻重也就不同。黄帝说：我想听听气相交会时相遇、相会、相胜、相抑的原因，以及由此形成百姓疾病时，轻重究竟怎样？这是想弄清气运变化所致疾病的本源和证候。岐伯说：这是相胜之气相会，以及压制、潜伏造成的。六气的升降，是经论所说的规律，也是气相交会的常态；但相遇相会并不总是正常，气相投合而发生胜制、潜伏和压抑，便形成郁。所以，辰戊之年，木气上升，主持之气遇到天柱，受到胜制而不能前进。辰戌之年，太阳迁正，主持司天。此时厥阴居地而成为右间，到这一年便上升到天，成为左间。又遇到司天之气，细细推算其气位，直到天柱窒。木气想上升，但天柱属金并司天，土气胜制它，所以不能前进。又遇庚戌年，金运提前到来，中运胜制它，于是突然不能前进。庚年金运提前到来，到下一年之后十三日才交接；司天之气想上升，却被金运压制。木运上升到天，被金气压制。或者上面遇到天柱窒，或者中运遇到金运。上升而不能前进，于是清肃之气产生，风气减少；春天出现肃杀之气，露霜再次下降，草木便枯萎。百姓患温疫而提前发作，咽喉干燥，四肢胀满，肢节都疼痛，时间久了便转化为郁。到木气上天、得到左间之日，病变才发作。这时大风猛烈摧折，树木折断，陨石坠落，鸟兽哀鸣。百姓患突然中风、偏身痹痛，手足麻木不仁。青色尘埃出现时，风疫便发作；百姓身体反张，肢体僵直强硬。治疗应通达三俞。所以，巳亥之年，君火上升到天，主持天蓬窒，受到胜制而不能前进。君火在地运行三年，到巳亥年，少阴上升到天，成为左间；这一点可以预先确定。天蓬属水而司水，《天元册》用除法推算至坎宫，除去其数，便是天蓬窒主持司天，所以是水窒胜制。又遇厥阴木迁正，那么少阴便不能上升到天；水运到达其中。君火想上升，却被中运的水运压制。这就是天蓬水司胜制，或者说是水运压制它。上升不能前进，于是清寒之气再次出现，寒冷早晚发生。百姓阳气潜伏，体内反而产生烦热，心神惊悸，寒热交替发作，日久便形成郁。二七日仍不下降，因为拖延日久。于是暴热发生，赤风、肿胀、翳障转化为疫，温疠、暖气发作。到达天位并成为左间之日，病变才发作；百姓患伏热内烦，痹病而生厥，严重时还会血溢。赤气形成瘴气并转化为火疫，患者都烦躁而口渴；口渴严重时应治疗并用泄法，可以止住病势。所以，子午之年，太阴上升到天，主持天冲窒，受到胜制而不能前进。太阴在地运行二#2年完毕，下一年上升到天，成为少阴的左间；这一点可以确定。至于天冲窒，须依其法推定，不能预先确定。如遇天冲窒，土气就不能立即上升，所以说上升不能前进。又有可能遇到壬子年，木运提前到来，中运的木气遇到压制。木气在大寒之日上升；木气提前十三日到达，因此上升时有可能遇到这两个木气相互压制的情况。土气迁正，压制更重，疾病也就更深。上升到天而不能前进，于是风尘四起，时常尘埃蔽天，雨湿不能化解；百姓患风厥、涎液上涌、偏身痹痛而不能活动、胀满，时间久了便潜伏成郁。十日仍不上升，因为拖延日久。于是黄尘转化为疫。这是气在上方郁结所造成的大疫。百姓夭亡，面部、四肢和脏腑出现黄疸、胀满闭塞；湿气不能布散，雨化之气于是减弱。黄尘升起，黄风转化为疫；患者都肢体疼痛而口苦。所以，丑未之年，少阳上升到天，主持天蓬窒，受到胜制而不能前进。少阴在地运行三年完毕，到这一年上升到天，成为太阴的左间；这一点可以预先确定。天蓬失去应有的气位，取定的方法不固定。若遇到这种情况，就是水运可以在火气中上升，因此不能立即上升。又可能遇到太阴尚未迁正，也就是少阴尚未上升到天，而水运已经到达其中。这就是上升到天而不能前进，是受到这两方面压制的缘故。上升到天而不能前进，于是寒露反而遍布，凛冽如冬；水气又枯竭，冰再次凝结；温暖气候突然出现，寒气又布散，寒暖失常。百姓阳气伏藏于内，内中产生烦热，心神惊骇，寒热交争，时间久了形成郁。二七日仍不下降，因为拖延日久。于是暴热发生，赤风之气形成瞳孔翳障。到达天位并得到相应气位之日，病变才发作。转化成郁疠，便形成伏热内烦，痹病而生厥，严重时血溢。赤气产生而转化为大疫，患者都烦躁并发高热；凉药不能制止火气的郁结，因为它比君火还盛，所以会发生厥逆，甚至血溢。所以，寅申之年，阳明上升到天，主持天英窒，受到胜制而不能前进。阳明在地运行三年完毕，到这一年上升到天，成为少阳的左间；这是经论中已经确定的。九窒随着天数而有不足，金气遇到火窒，便可被火胜制，不能上升到天。又可能遇到戊申、戊寅年，火运提前到来。在太过之年，司天尚未交接，运气提前十三日到来。金气想上升到天，却被火运压制。遇到其中一种情况，便不能上升；若两种情况同时相会，压制就更重。上升不能前进，于是应时之雨不降，西风屡次吹起，咸卤之气产生，土地干燥。土地因咸卤而生白色物质，出现硝，便产生干燥。百姓患上部发热、喘息咳嗽、血溢，时间久了便转化为郁。四九日仍不上升，是因为火气滞留已久。于是白色尘埃弥漫，形成翳障和雾气；清肃之气产生肃杀之气。百姓患胁部胀满、悲伤、寒冷、喷嚏、声音嘶哑、咽喉干燥，手足皲裂，皮肤干燥。白色尘埃升起时，肃杀之疫发生，火气产生；百姓都干燥而咽喉干燥，治疗可以针刺。所以，卯酉之年，太阳上升到天，主持天内窒，受到胜制而不能前进。太阳在地运行三年完毕，这一年上升到天，成为阳明的左间；这是经论已经确定的。上升到天便由天内相随，依照数法推算。水气遇到土窒所司，受到胜制而不能上升，受到压制而复归于潜伏。又遇阳明尚未迁正，也就是太阳尚未上升到天，而土运已经到来。己酉、己卯。水气想上升到天，却被土运压制。
或见天内窒，土刑胜之，或见土运抑之，有一不胜也。升之不前，即湿而热蒸，寒生两问。民病注不食不及化，久而成郁。十二日不降，为日久也。冷来客热，冰雹卒至。民病厥逆而秽，热生於内，气痹於外，足腥酸疼，反生（心悸懊热，暴烦而复厥。一黑埃起至寒疫至，皆烦而悸厥，治之。可溢也。黄帝曰：升之不前，余已尽知其旨。一愿闻降之不下，可得明乎？再欲细明其道也。岐伯日：悉乎哉问。是之谓天地微旨，可以尽陈斯道，所谓升已必降也。一升至天作左问一年，二年迁正作司天，三年退位作右间，四年后降也。至天三年，次岁必降，降而入地，始为左问也。入地作左问一年，次岁作迁正司地，又次岁乃退作右问也。如此升降往来，命之六纪者矣。三而在天，三而在地，一岁弗从，命乎灾害，先明其升，次穷其降也。是故丑未之岁，厥阴降地，主窒地晶，胜而不前。又厥阴在天三年，次年爻降，又遇地九窒中，地晶西方兑塞，金司胜之，不可使入其地也，抑之不入，乃化成民病也。又或遇少阴未退位。少阴天数有余，作布政，故未退一位也。即厥阴未降下，金运以至中。或遇乙丑、乙未，中见金抑之也。金运承之，降之未下，抑之变郁。郁伏之气降而不下，成其民病。木欲降下，金承之，降而不下，苍埃远见，白气承之，风举埃昏，清躁行杀，霜露复下，肃杀布令。久而不降，抑之化郁。三日不降八日降，不降化风疫也。即作风躁相伏，暄而反清，草木萌动，杀霜乃垫未见#3惧清伤藏。暄和令节，大清杀之，复布杀霜，苍埃见时风疫至，治之吐而得，复不可下。是故寅申之岁，少阴降地，主窒地玄，胜之不入。少阴在天三年，四年即降，又遇地窒，主司地玄，窒水司降而不入，抑伏化为民病也。又或遇丙申、丙寅，水运太过，先天而至。水运太过，至其中即少阴降而不下，乃成其郁，与民为其灾也。君火欲降，水运承之，降而不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖如舒，寒常布灵，凛冽复作，天云惨赓，久而不降，伏之化郁。二日不降七日降，不降即郁发。寒胜复热，赤风化疫，民病面赤心烦，头痛目眩也，赤气彰，而温病欲作也。民皆夜外不安，黄风化疫，解可泄也。是故卯酉之岁，太阴降地，主室地苍，胜之不入。太阴在天三年，至此年降入地，作少阴左问也。又遇主窒地苍窒，木司胜之不入也。又或少阳未退位者，即太阴未得降也，或木运以至。丁酉、丁卯。木运承之，降而不下，即黄云见而青霞彰，郁蒸作而大风雾翳埃胜，折损乃作，久而不降也，伏之化郁。十日不降，为日久也。天埃黄气，地布湿蒸，民病四肢不举，昏眩肢节痛，腹满填臆。黄风三举，民病温湿，皆痞满，治可大下愈。是故辰戌之岁，少阳降地，主窒地玄，胜之不入。少阳在天三年毕，次年下降入地，作太阴左问，主地玄窒，水司胜不入，而化民病也。又或遇水运太过，先天而至也。丙辰、丙戌，水运者也。水运承之，水降不下，即彤云才见，黑气反生，暄暖欲生，玲气卒至，甚即冰雹也。久而不降，伏之化郁。二日不降七日降，不降即郁发也。冷气复热，赤风化疫，民清面赤心烦，头痛目眩也，赤气彰而热病欲作也。民病夜讣不安，黄风化疫，解可泄之而愈也。是故巳亥之岁，阳朋降地，主窒地彤，胜而不入。阳明在天三年，次年下降，入地作少阳左问也。又遇主窒地彤，窒火司胜之不入，即化成病也。又或遇太阴未退位，即少阳未得降，即火运以至之。癸巳、癸亥。火运承之不下，即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作，民皆昏倦，夜外不安，咽乾引饮，懊热内烦，大清朝暮，暄还复作，九#4而不降，伏之化郁。四日不降九日降，不降即郁发也。天清薄寒，远生白气，民病掉眩，手足直而不仁，两胁口□#5，满目忙忙。白气丰而杀疫至，民皆燥而咽乾轨钮，治可刺之。是故子午之年，太阳降地，主窒地阜，胜之降而不入。太阳在天三年，次年复降入地，作阳明左问，又遇地阜，土司胜之不入者也。又或遇土运太过，先天而至。甲子、甲午。黄帝内经素问遗篇卷之四#1本：明刻本作『木』。#2二：疑当作『三』。#3乃螫未见：明刻本作『乃下，螫虫未见』。#4九：元刻本作『久』。#5口口：明刻本作『作痛』。黄帝内经素问遗篇卷之五本病论下土运承之，降而不入，即天彰黑气，暝暗赓惨，才施黄埃而布湿，寒化令气，蒸湿复令。久而不降，伏之化郁。十二日不降者，即郁其发也。民病大厥，四肢重怠，阴痿少力，天布沉阴，蒸湿问作。黑气彰而寒疫至，民病皆厥而体重，治可益之也。帝曰：升降不前，晰知其宗。愿闻迁正，可得明乎？晰，明也。
译或者遇到天内窒，由土气刑制并胜制；或者遇到土运压制。只要有其中一种情况，水气便不能胜而上升。上升不能前进，于是湿气与热气蒸腾，寒气在两间产生。百姓患食物下注、不能进食、不能消化，时间久了形成郁。十二日仍不下降，因为拖延日久。寒气来而客热侵入，冰雹突然降下。百姓患厥逆而呕吐，内里产生热，外部气机痹阻，足部腥酸疼痛，反而出现心悸、懊恼烦热，突然烦躁而又厥逆。黑色尘埃一起，寒疫便到来；患者都烦躁而心悸、厥逆，应当治疗。可以发生血溢。黄帝说：关于上升不能前进，我已经完全明白其中的道理了。还想听听下降而不能下行，能够说明白吗？这是想再详细说明其中的道理。岐伯说：问得周全啊！这就是天地深微的旨意，可以把这个道理全部陈述清楚，所谓上升之后必然下降。上升到天后，第一年成为左间，第二年迁正而主持司天，第三年退位而成为右间，第四年以后便下降。〔原文数字、纪年保留：一升〕 在天上运行三年，下一年必然下降；下降进入地中，开始成为左间。进入地中成为左间一年，下一年迁正而主持司地，再下一年退位而成为右间。这样升降往来，便称为六纪。三年在天，三年在地；若有一年不按此运行，就会造成灾害。因此先要明白它的上升，再彻底弄清它的下降。所以，丑未之年，厥阴下降入地，主持地晶窒，受到胜制而不能前进。厥阴在天运行三年，下一年便应下降；又遇地九窒，其中地晶属西方兑位闭塞，金气主持并胜制，使它不能进入地中。受到压制而不能进入，便转化为百姓的疾病。又可能遇到少阴尚未退位。少阴的天数有余，仍在布政，所以尚未退到下一位。于是厥阴尚未下降到地，而金运已经到达中运。或者遇到乙丑、乙未年，中运出现了金气的压制。金运承接并阻挡它，下降而不能下行，受到压制便转化为郁。郁伏的气虽然下降，却不能下行，于是形成百姓的疾病。木气想下降，却被金气承接，下降而不能下行；远处出现青色尘埃，白气承接其上；风吹起，尘埃蔽天，清肃干燥之气运行并施行肃杀，霜露再次下降，肃杀之令布散。时间久了仍不能下降，受压制而转化为郁。三日不下降，到第八日下降；若仍不下降，就会转化为风疫。于是形成风气与燥气相互潜伏，天气温暖却反而清冷；草木萌动，肃杀之霜将要发生却尚未显现，担心清气损伤脏气。温暖和缓的时令中，大清之气施行肃杀，又再次布下杀霜；青色尘埃出现时，风疫便到来。治疗它，用吐法可以见效，不可再用下法。所以，寅申之年，少阴下降入地，主持地玄窒，受到胜制而不能进入。少阴在天运行三年，第四年便下降；又遇地窒，主持地玄。窒水司使其下降而不能进入地中，压制潜伏便转化为百姓的疾病。又可能遇到丙申、丙寅年，水运太过，提前到来。水运太过，到达中运时，少阴便下降而不能下行，于是形成郁，给百姓造成灾害。君火想下降，水运承接它，下降而不能下行；于是刚出现红云，黑气反而产生，温暖舒畅之气将要出现，寒气突然到来，严重时就是冰雹。时间久了仍不下降，潜伏之气转化为郁。二日不下降，到第七日下降；若不下降，郁就会发作。寒气胜后又转为热，赤风转化为疫；百姓患面红、心烦、头痛、目眩。赤气明显出现，温病就将发作。百姓夜间在外不得安宁，黄风转化为疫；病势缓解后，可以用泄法。所以，卯酉之年，太阴下降入地，主持地苍窒，受到胜制而不能进入。太阴在天运行三年，到这一年下降入地，成为少阴的左间；又遇主持地苍的窒气，木气司掌并胜制它，使它不能进入地中。又可能遇到少阳尚未退位，也就是太阴尚未能够下降，或者木运已经到来。丁酉、丁卯。木运承接它，下降而不能下行；于是出现黄云，青色云气明显，郁蒸发生，大风、雾气、翳障和尘埃相继增强，折损之象出现，时间久了仍不能下降，潜伏之气转化为郁。十日仍不下降，因为拖延日久。天上尘埃和黄气弥漫，地面布满湿热蒸气；百姓患四肢不能抬举、昏沉眩晕、肢节疼痛、腹部胀满并有填塞胸臆之感。黄风连续三次吹起，百姓患温湿之病，都有痞满；治疗可以用大下法，便能痊愈。所以，辰戌之年，少阳下降入地，主持地玄窒，受到胜制而不能进入。少阳在天运行三年完毕，下一年下降入地，成为太阴的左间；主持地玄的窒气由水气司掌并胜制它，使它不能进入，于是转化为百姓的疾病。又可能遇到水运太过，提前到来。丙辰、丙戌，是水运之年。水运承接它，水气下降而不能下行；于是刚出现红云，黑气反而产生，温暖之气将要出现，寒冷之气突然到来，严重时就是冰雹。时间久了仍不下降，潜伏之气转化为郁。二日不下降，到第七日下降；若不下降，郁就会发作。寒气退去又转为热，赤风转化为疫；百姓面色清冷而发红，心烦，头痛，目眩。赤气明显出现，热病就将发作。百姓夜间不得安宁，黄风转化为疫；病势缓解后，可以用泄法治疗而痊愈。所以，逢巳、亥之年，阳明之气下降到地，主持地气闭塞、地气彤盛，虽有胜气却不能进入。阳明在天运行三年，次年下降，进入地中，成为少阳在左间之气。又遇到主管闭塞、地气彤盛的情况，闭塞之火司天而胜，使阳明不能进入，便化为疾病。又有时遇到太阴尚未退位，少阳便不能下降，于是火运随之到来。癸巳、癸亥。火运承接其气而不下降，于是天空清肃，赤气显现，反而发生温热；百姓都昏沉疲倦，夜间在外不得安宁，咽喉干燥而想饮水，心中烦热不安。早晚大清之气到来，温热却又反复出现，久久不降，潜伏之气便郁结化生。四日不下降，第九日下降；若不下降，郁结之气就会发作。天气清肃而微寒，远处生出白气；百姓患病，身体摇动眩晕，手足僵直而麻木，两胁和口部［字缺］，满眼昏乱。白气盛大而肃杀之疫到来，百姓都感到干燥，咽喉干涩［字词疑误］，可以用针刺治疗。所以，逢子、午之年，太阳之气下降到地，主持地气高盛；虽有胜气下降，却不能进入。太阳在天运行三年，次年再次下降进入地中，成为阳明在左间之气；又遇到地气高盛，土气司天而胜，使它不能进入。又有时遇到土运太过，先于天时到来。甲子、甲午。《黄帝内经素问遗篇》卷之四。［底本］：明刻本作“木”。［二］：疑当作“三”。［乃螫未见］：明刻本作“乃下，螫虫未见”。［九］：元刻本作“久”。［口口］：明刻本作“作痛”。〔原文数字、纪年保留：5口〕 《黄帝内经素问遗篇》卷之五。《本病论下》。土运承接其气，下降却不能进入，于是天空显出黑气，昏暗阴惨；刚刚施布黄尘，湿气便布散，寒化之令气到来，蒸腾的湿气又重新发生。久久不降，潜伏之气便郁结化生。十二日仍不下降，郁结之气就会发作。百姓患大厥，四肢沉重困倦，阴痿而少力；天空布满沉阴之气，蒸腾湿气间歇发生。黑气显现而寒疫到来，百姓都厥冷、身体沉重；治疗可以用补益之法。黄帝说：升降运行不能前进，我已经明白它的根本了。希望听闻迁正的道理，可以说明白吗？“晰”就是明白的意思。