太上助国救民总真秘要卷之一
太上助国救民总真秘要经名：太上助国救民总真秘要。宋元妙宗编。十卷。底本出处：《正统道藏》正一部。
目 录
序
卷一 上清北极天心正法序并驱邪院请治行用格
卷二 上清北极天心正法 斗下灵文符咒
卷三 祛除劳瘵 众病符诀并天蓬诚邪真法
卷四 上清隐书骨髓灵文上
卷五 上清隐书骨髓灵文中
卷六 上清隐书骨髓灵文鬼律玉格仪式下
卷七 辅正除邪考召法
卷八 太上正法禹步 斗纲掌日诀法图文
卷九 传度立狱生天台汇盖 斗灯推占诀法
卷十 上清北极驱邪院行遣公文式
太上助国救民总真秘要序臣窃闻太上开化，运真气以育群生。正一传宗，阐明威而显幽隶。然则神章妙典，虽遇时而当出。元科真律，实戒之於妄传。恭承仁圣，在上受天宝命，阐扬至道，可谓至矣。近又建宝箓之宫於都城，设传度之坛於禁近。拯济符药，保安黎元。受厚惠者，日有千人。向真风者，十瑜八九。裒访仙经，补完遗阙。周於海寓，无不毕集。继用校伟秘藏，将以刊镂，传诸无穷，俾天下洽於淳古，人民敦於性命，可谓道炁纯全之运，太平万世之时也。臣夙遭幸会，叨居羽属，游历四方名山灵岳，寻访师法。三十余年，粗得众要，备其施用，敢不激励于其时者哉。臣曩寓南阳，遂尝以符水拯其疾苦。仅及数年，仕民获效者，不可胜数。一旦叨承韶旨；遣赴阙门，继蒙命号诰锡之宠，自揣何功上报天泽。臣於前岁七月，被旨差入经局，详定访遗及琼文藏经，开板符篆，因得窃览经录。殆至周遍神章宝篆，靡所不有，独於救世治疗符法，适时可施之术，殊为隐阙，未有完显备用之文。臣不敢惜其所闻，忘其浅陋，辄以所授符法秘用口诀，分为十卷，名曰《太上助国救民总真秘要》，缮写成编，冒昧上进，庶以少裨圣志，搜扬道法万分之一，且获资於后学，少益见闻，亦愚臣在道之至愿也。政和六年闰正月十五日，臣妙宗谨序。太上助国救民总真秘要卷之一洞幽法师元妙宗编上清北极天心正法序并驱邪院请治行用格臣闻天心之法，北极中斗之法也。北极者，天之中极，万象之所会。北斗者，天之中斗，万炁之所禀。故为天之心，则其法本之於此也，同出乎正一之宗，为劾治之枢辖。自昔饶君夙着《阴功简》在天意，神付真箓，受诀紫霄，嗣系递传其法，遂明之于世。若乃致召福祉，祛息邪戾，统辨阴阳之理，分隶幽显之情，事靡不备，法用简要，莫大於斯。近世高行之士，助天行化，辅国救民，尤尚此法。其於施用，功验或鲜者，盖由传受不该於精博，学之未详於至术，道力罔周，神奇难备，徒萦名实，反何益之於事哉。臣谨将本法兼秘授口诀，摭集符印，步纲蹑斗，旁通之要，尽其隐奥，阐未明之旨，略已见之文，贵在行持，曲达元妙，庶於流演，津利无涯矣。按律，天心正法太上秘诀，凡传授，须按年限，告明科典之式，真灵报应之验，乃可施用，不许妄授，违擅科禁，犯者不唯神气不行，又有幽显考罚，殃咎非轻。其传度自有典仪，具於后卷，学者宜以此审知耳。祈求禳请一国家祈求雨泽，或久晴不雨，或螟蝗灾虫为害，人民灾伤，妖星照临分野，或边寇侵境，阵敌临克，蛟龙水怪漂荡人物，倾覆舟船，如此等类，事无巨细，并用飞奏上天，请天兵诛灭，及申诸天星府，五岳四渎四海九江龙神，牒本属城隍，山川道路合属地分，及六丁六甲，云雷两部。须得当任掌首灵司，或民庶投状，称说某界内为某事，已於某处开建道场，坛席恭俟。感应后，当修设大醮，以谢天恩。具状保奏差来吏兵，还治进爵加秩，以为效信。务要精诚，克彰灵应，若或懈慢，则四司弹紏，三官考录，有违天科，罪当不赦。癫邪鬼祟一治癫邪鬼祟，先取本人诣实文状，据其事理，合用申行去处。先札付本家司命五道土地，次牒所属州县城隍，或奏本部兵将收捉，或用奏上天，建立天狱，收捉鬼祟。凡申发文字及差兵将，先用赏设讫，方给帖牒关引等付之案，令奉行，次给符水与病人吞佩。蒙恩之后，再用赏兵，及修设斋醮谢天，以答灵贶。其斋醮法，信量贫富，丰俭为之。如委实家贫，不能办者，师为代备之。若富者蒙恩之后，鄙吝财物，不修报谢，有昧兵将之功，即反招殃咎，难以禳解。山魈精怪一山魈精是五行不正之精，诈称贤圣，私通妇女，起水放火，抛掷砖石，引弄六畜，变现光怪，依附生形，昼夜游走，惊惧人口，一切怪异。先详看状词，情理切害者，咸依上条，飞奏上天，申某岳借兵，或牒本处城隍。其所用法，信赏，一如上例。
译《太上助国救民总真秘要》经名：《太上助国救民总真秘要》。宋元妙宗编撰。共十卷。底本出处：《正统道藏》正一部。目录 序 卷一 上清北极天心正法序，并附驱邪院请治、施行和使用的条格 卷二 上清北极天心正法、斗下灵文符咒 卷三 祛除劳瘵、治疗众病的符诀，以及天蓬诚邪真法 卷四 上清隐书骨髓灵文上 卷五 上清隐书骨髓灵文中 卷六 上清隐书骨髓灵文、鬼律玉格仪式下 卷七 辅正除邪考召法 卷八 太上正法禹步、斗纲掌日诀法图文 卷九 传度、立狱、生天台汇盖、斗灯推占诀法 卷十 上清北极驱邪院行遣公文格式 《太上助国救民总真秘要》序 臣私下听闻，太上开化万物，运转真气以养育众生。正一传承宗旨，阐明天威并使幽冥隶属之神显现。然而神章妙典，虽然应时而当出世；元科真律，实际上又严禁妄自传授。恭敬承受仁圣君主在上、接受上天宝命而阐扬至道，这可以说已经达到极致了。近来又在都城建立宝箓之宫，在禁近之地设置传度坛场，用符药拯救济助百姓，使黎民获得安宁。每天承受厚恩的人有千人之多，向往真道之风的人十之有八九。于是搜集访求仙经，补足完善遗缺，使海内周遍之处无不汇集。接着又校订伟秘藏，准备刊刻流传于无穷，使天下浸润于淳古之风，使人民敦厚地保全性命；这可以说正是道炁纯全的时代、万世太平的时节。臣早年有幸遇到这样的机缘，忝居羽士之列，游历四方名山灵岳，寻访师承法诀。三十多年间，粗略得到众多要旨，足以备于施用，怎敢不在这个时代奋发努力呢？臣从前居住南阳，曾经用符水救治当地疾苦。仅仅数年间，士人和百姓获得疗效的，多得数不清。一天，臣冒昧承受诏旨，被派遣前往宫阙，随后又蒙受赐予名号、诰命的恩宠，自己思量有何功劳可以上报天恩。臣于前一年七月奉旨进入经局，详细校定、访求遗失的经文以及琼文藏经，开版刊印符篆，因此得以私下阅览经录。大概已经遍览周全，神章宝篆几乎无所不有；唯独关于救济世人、治疗疾病的符法，以及适合时机施用的法术，特别有隐缺，没有完整、明确、可供备用的文字。臣不敢吝惜自己所听闻的内容，也不顾自己的浅陋，便把所受传的符法、秘用和口诀分为十卷，命名为《太上助国救民总真秘要》，缮写编成，冒昧献上，希望多少能够辅助圣上的志向，搜集弘扬道法万分之一；同时也希望给后来的学者提供一点资助，使他们略有增益见闻，这也是愚臣在道门中的最大愿望。政和六年闰正月十五日，臣妙宗谨序。《太上助国救民总真秘要》卷之一 洞幽法师元妙宗编撰 上清北极天心正法序，并附驱邪院请治、施行和使用的条格 臣听说，天心之法就是北极中斗之法。北极是天的中央极点，万象会聚于此；北斗是天的中央斗宿，万炁都从这里禀受。因此称为天心，它的法术根本也在于此。此法同样出自正一宗旨，是行使考治法术的枢纽。自古以来，饶君早已著有《阴功简》，其功德合乎天意；神灵授予他真箓，他在紫霄宫接受口诀，后世继承者相继传授此法，于是使它显明于世。至于招致福祉、驱除止息邪戾、统摄辨明阴阳之理、分别统理幽明之情等事务，无不完备；法术使用简要，没有比它更大的。近世德行高尚的人，帮助上天推行教化、辅佐国家救济百姓，尤其崇尚此法。但在施行时，功效有时很少，大概是因为传授不够精深广博，学习者没有详尽掌握最高法术，道力不能周全，神奇的效验难以完备；这样只是徒然纠缠于名与实，反而对事情有什么益处呢？臣谨慎地把本法以及秘密传授的口诀、搜集的符印、步纲蹑斗等旁通要旨一并汇集，尽量揭示其中的隐奥，阐明尚未明白的宗旨，略述已经显见的文字。贵在实际奉行，曲折通达元妙，希望它流传施行之后，能够带来无穷的利益。按照法令，天心正法太上秘诀凡是传授，都必须依照年限，说明科典的规式以及真灵报应的效验，然后才可以施用；不许妄自传授。若违犯、擅自违反科禁，犯者不但神气不能运行，还会受到幽明两界的考察惩罚，灾殃罪咎十分严重。传度自有典仪，详见后卷，学习者应当据此审慎了解。祈求禳解 一、国家祈求雨泽；或者长久晴天不下雨，或者螟蝗等灾虫为害、人民遭受灾伤，或者妖星照临某一分野，或者边境盗寇侵犯、敌阵临近交战，或者蛟龙水怪漂荡人物、倾覆舟船；凡此一类事情，无论大小，都应使用飞奏上天，请天兵诛灭，同时申告诸天星府、五岳、四渎、四海、九江龙神，移牒本地所属城隍，以及山川道路所隶属的地分和六丁六甲、云雷两部。必须由当任掌首的灵司，或者百姓投递状文，说明某界之内因某事，已经在某处建立道场，恭敬等待降临感应。获得感应后，应当修设大醮，以感谢天恩。具状保奏，差遣来的吏兵应当返回本治，并进爵加秩，以此作为效验凭信。务必精诚恭敬，才能彰显灵验；如果懈怠怠慢，四司就会弹劾，三官就会考录；违犯天科，罪责当不赦免。癫狂邪祟 一、治疗癫狂邪祟，先取得患者本人说明事实的文状，根据事情和情理，确定应当申告、施行的去处。先札付本家司命、五道土地，接着移牒所属州县城隍；或者奏告本部兵将收捉，或者奏告上天，建立天狱收捉鬼祟。凡是申发文书以及差遣兵将，都要先设置赏赐，办理完毕后，才发给帖牒、关引等文书交付案前，命其奉行；接着给病人符水吞服并佩带。蒙受恩惠之后，还要赏赐兵将，并修设斋醮向上天谢恩，以报答灵验的恩赐。斋醮之法，要根据贫富量力办理，丰俭适度。如果确实家贫、不能置办，法师就替他备办。若富裕者蒙受恩惠之后吝惜财物，不修斋报谢，埋没兵将的功劳，反而会招来灾殃罪咎，难以禳解。山魈精怪 一、山魈精是五行不正之气所形成的精怪，假称贤圣，私下与妇女交往，兴水放火，投掷砖石，戏弄六畜，变现各种光怪之象，依附人体显形，昼夜游走，使人惊恐；一切怪异现象都包括在内。先详细察看状词，凡情势和危害确实严重的，都依照上一条，飞奏上天，申告某岳借取兵将，或者移牒本地城隍。所用法术及赏赐，一如上例。
传尸复连一断绝传尸复连，解咒诅等，并先取本人状词，称为某人所患某疾，本家曾於某年月日某人，因此疾亡，或后来又因此疾亡几人，须一一具亡过姓名，或曾作甚功德，追荐未退，即当飞奏上天，及申东岳，乞移牒地府，给假差人，押赴某处，生天台，露迹显现，听受经法。当建黄箓道场几昼夜，沐浴化衣，设食受戒，焚龙童子，传太上救苦真符，拜奏章表，立名追荐。斋毕，差四直使者斋券验坛牒，押亡人下地府，计会功德司，及生天案官吏，与依例受生。后赏兵讫，下▯盖法，永断后患，及付符水与病人吞佩。若频梦先亡来为祸害，附着人体，指说事理，若非外鬼，当须功德荐助生界。凡系同亲尊长，及从房骨肉为祟，亦用追悼，可得存亡共济，患害不兴。事讫谢兵，一如上例。其咒诅，如有因此死者，量力贫富，合作功德。拔赎讫，次行申奏，止绝咒诅之处。干击符庙，不得举行，须管永远断绝。遣治瘟疫一发遣瘟部鬼神，伤寒热病，▯豆赤眼，口疮五疟，寒热狂邪泻痢等病，服药不退，祈禳不应者。先取本人事状，诣实申牒，札付所属，或飞奏上天。令修醮谢罪，忏雪过犯，方给符水吞佩。牒十二年王收摄先行，毒药毒气不得传染。家门仍以灵符镇断，及下▯盖法，永远不患瘟病。仍须赏兵，饯送瘟部鬼神远去。事平之日，醮谢上天，以答恩佑。祈请嗣息一祈求嗣息，若人婚娶多年，不生男女，或乳产不育，或多女无男，或幼年早夭，盖为六害相刑，或值孤辰寡宿，或先缘积恶，嗣续难成。凡似此类当具夫妇生年月日时，飞奏上天，及申监生注生案，仍申东岳，特与注一男与某人。仍付符与吞佩，须令预作功德，及修圣像之事，伺候感应。蒙恩之后，当设斋醮，以谢上真所赐之恩。禳谢灾病一禳灾悔过，连年灾害，困苦床枕，药食不疗，祈告无验，或值星曜照临，或冤邪克害，或犯土司禁忌，或先缘见世业报所撄，是致上天谴责#1，下鬼诉诬。若欲祈禳，皆先首悔，修斋设醮，拜表投词，冀圣道哀悯，赦其过咎。破不正符庙一破诸不正神庙，谓非国朝祀典之神，依草附木，或盘泊泉池之中，野怪山精，侵人害物，横求血食，兴作疾病，一切不祥之事。若有状词投告，当申东岳，飞奏上天，差天兵收擒诈乱邪神，及焚毁祠宇，按律治罪。若私有香烟之祠，有福德及一方之民者，取众保乡人等文状保明，申奏上天，乞赐遣赏，许令重立祠庙，今人承奉。依治鬼律，应正庙系国家祀典之神，不得曲邀祭享，私受血食厌祷，令人咒诅，枉取生人魂魄禁闭，使人入投水火，自欲残刑性命，不务生理，多生公讼。一切疾病，所作不利，耗失家财，许人陈状详委，是实申奏，候报应施行。若生人误有触犯，牵及神理，鉴证猥事，致生灾难，亦许首谢，不得刑害居民性命至死。若有干冒，虽系流，仍听求谢也。杂类邪气等一鬼怪杂类辄行邪气，败坏人酒醋之类。或犯禁忌，家宅 不宁。发掘古墓，伏尸为害。六畜作怪，生子自食。虫鼠怪呜，雌鸡夜啼。蛇蚁流毒，入宅为害。刀抢棒剑，妄作声响。夜行见鬼，心生恐怖。鬼开闭人门户，敲打什物，陈设杯器饮食，使人持刀投井自缢，使人或哭或歌，忧悲不乐。使耗散家财，借人衣物，放火烧宅。呼人姓名，鬼炁入人心腹，恶梦鬼魅惊魇，寝寐不宁。使人多公事口舌，夫妻不和，产乳难生。使人田蚕荒耗，种莳不丰，经商亏折，万事不遂。或新屋内鬼神聚集，旋风入宅，狐狸乱鸣，大木无风倒折，釜鸣并溢，家事器物，辄自行动。小儿夜啼，不宜男女。奴婢多走，牛马瘟疫死伤。白日鬼物见形，怪声光影千幻。万妖侵生，蠹物之事，卒述难穷。今略举此数例，庶知法中有律制伏，事无巨细，皆有法度。其或调理无凭，涉於虚诳者，不在行遣之限。其蒙恩之后，所用赏兵醮谢之礼，并须随力供给，不可全阙科仪。神明不远，在人耳目之前，苟有不生信心，轻毁侮黩，罪延先世，祸及子孙，灾害锋起，悔何可及。右以上录出法中条例，备此数门，品贯详明，了然可解，标为图像，显於人庶。凡有患请治者，按行而不疑。不信轻黩者，讲闻而知悔。此则代天济物的，不可苟求於货财。彼或请命投诚，切勿违慢於科律。应诣当院投状，及请乞符水者，并详此知悉。太上助国救民总真秘要卷之一竟#1『责』原作『贵』，疑误，据上下文义改。太上助国救民总真秘要卷之二洞幽法师元妙宗编上清北极天心正法斗下灵文符咒存变遗治诀
译传尸复连 一、断绝传尸、复连以及解除咒诅等事，也要先取得患者本人的状词，说明某人患有某病；本家曾于某年某月某日有某人因这种疾病死亡，或者后来又有几人因这种疾病死亡，必须逐一写明死者姓名；如果曾经做过什么功德、追荐尚未停止，就应当飞奏上天，并申告东岳，请求移牒地府，发给假令差遣人员，把亡者押赴某处生天台，显露踪迹形貌，听受经法。应当建立黄箓道场若干昼夜，使亡者沐浴、化衣、设食、受戒，焚烧龙童子，传授太上救苦真符，拜奏章表，立名追荐。斋醮完毕，差遣四直使者，携带斋券、验坛牒，将亡人押往地府，与功德司以及生天案的官吏核计功德，依照规定受生。随后赏赐兵将完毕，施行下▯盖法，永远断绝后患，并把符水交给病人吞服、佩带。如果经常梦见先亡前来作祸，附着人体，指说事情原委；若不是外来的鬼，就必须用功德荐助，使其转生人界。凡是同亲尊长以及同房骨肉作祟，也要用追悼荐拔的方法，便可使生者与亡者共同得到救济，患害不再发生。事情完毕后谢送兵将，一如上例。至于咒诅，如果有人因此死亡，也应根据贫富能力共同修作功德。拔度赎解完毕，接着行申奏之法，断绝咒诅的根源。涉及冲犯符庙的事项，不得再举行，必须负责使其永远断绝。遣治瘟疫 一、发遣瘟部鬼神，治疗伤寒热病、▯豆、赤眼、口疮、五疟、寒热、狂邪、泻痢等疾病；凡服药不退、祈禳不应的，先取得患者本人的事情状文，核实后申告移牒，札付所属，或者飞奏上天。命其修醮谢罪，忏悔洗雪过犯，然后才给符水吞服、佩带。移牒十二年王先行收摄，使毒药、毒气不得传染。家门仍用灵符镇压断绝，并施行下▯盖法，使其永远不再患瘟病。还必须赏赐兵将，设法饯送瘟部鬼神远去。事情平息之日，设醮向上天谢恩，以报答天恩护佑。祈请子嗣 一、祈求子嗣。如果有人婚娶多年仍不生男女，或者生育后孩子不能养活，或者女儿很多而没有儿子，或者孩子年幼早夭，大概是因为六害相刑，或者正值孤辰、寡宿，或者前世因缘中积下恶业，因而难以形成后嗣。凡属这类情况，应当具列夫妇的出生年月日时，飞奏上天，并申告监生注生案，同时申告东岳，请求特别为某人登记赐予一个男孩。还要交付符令吞服、佩带，并应预先修作功德、塑造圣像，等待感应。蒙受恩惠之后，应当设置斋醮，以感谢上真所赐的恩德。禳解并酬谢灾病 一、禳解灾祸、悔过自新。若连年遭受灾害，困苦卧病在床，药物饮食都不能治疗，祈告也没有效验；或者遇到星曜照临，或者受冤邪克害，或者触犯土司的禁忌，或者由于前世因缘、今生的业报所侵扰，因而受到上天谴责，下界鬼神又加以诉讼诬陷。如果想要祈禳，都必须先自首悔过，修斋设醮，拜表投词，希望圣道怜悯，赦免其过错。破除不正符庙 一、破除各种不正神庙。所谓不正神，是指不属于国家祀典的神灵，依附草木，或者盘踞在泉池之中；包括野怪山精，侵害人和物，强行索取血食，制造疾病以及一切不祥之事。若有人投递状词告发，应当申告东岳，飞奏上天，差遣天兵收擒作假作乱的邪神，并焚毁祠宇，按照法令治罪。若有私设香火的祠庙，确实给一方百姓带来福德，应取得众人和乡人的文状作保说明，申奏上天，请求赐予遣使和赏赐，准许重新建立祠庙，供今人承奉。按照治鬼律，凡是正庙中属于国家祀典的神，不得曲意邀取祭祀，私自接受血食和厌祷；不得使人咒诅，枉自拘取活人的魂魄加以禁闭，使人投水投火，自行残害性命，不从事正常生计，反而多次引发公事诉讼。凡各种疾病、所作所为不利、耗损家财，都准许人陈述状词，详细查实；属实的便申奏，等待报应后施行。若活人误有触犯，牵连神理，因查验猥亵之事而导致灾难，也准许自首谢罪；不得刑害居民性命至死。若有冒犯，即使属于流罪，仍听凭其请求谢罪。杂类邪气等 一、鬼怪杂类随意施行邪气，败坏人的酒、醋等物；或者触犯禁忌，使家宅不得安宁；发掘古墓，使伏尸出来为害；六畜作怪，生下幼畜后自行吞食；虫鼠怪叫，母鸡夜间啼鸣；蛇蚁散播毒害，进入住宅作祟；刀、枪、棒、剑无故发出声响；夜行时看见鬼，心中产生恐惧；鬼替人开关门户，敲打器物，摆设杯器饮食；使人持刀投井、自缢，使人有时哭、有时唱，忧愁悲伤而不快乐；使人耗散家财，借取他人衣物，放火烧毁住宅；呼喊人的姓名，使鬼炁进入人的心腹；使人做恶梦，被鬼魅惊吓魇住，睡卧不得安宁；使人多有公事和口舌是非，夫妻不和，生产哺乳困难；使人的田地和蚕桑荒废损耗，播种栽植不能丰收，经商亏折，万事不顺；或者新屋中鬼神聚集，旋风进入住宅，狐狸胡乱鸣叫，大树无风倒折，锅自行鸣响并溢出；家中的事务和器物往往自行移动；小儿夜间啼哭，不利于男女；奴婢多有逃走，牛马因瘟疫死伤；白天鬼物现出形状，怪异的声音、光影变化万端。各种妖物侵害生人，虫蠹等事情，仓促之间难以全部说尽。现在只略举这些例子，希望人们知道法中有律令可以制伏；事情无论大小，都各有法度。如果其中有些调理没有根据，属于虚妄欺诳，就不在施行遣治的范围内。蒙受恩惠之后，所用的赏兵、醮谢之礼，都必须量力供给，不可完全缺少科仪。神明并不遥远，就在人的耳目之前；如果竟然不生信心，轻慢、毁谤、亵渎，罪过会延及先世，祸患会波及子孙，灾害接连而起，到那时后悔又哪里来得及。以上所录，是法中各项条例，具备这几类，条目次序详尽明白，清楚易懂；现标列成图像，使百姓能够明白。凡有疾病而请求治疗者，应依此施行，不要疑惑。不信而轻慢亵渎者，应当听闻这些道理而知道悔过。这是代替上天救济万物的事情，不可随便用财货来求取。有人若来请命投诚，千万不要违背、怠慢科律。凡是到本院投递状文，以及请求符水的人，都应详细了解这些规定。《太上助国救民总真秘要》卷之一完 “责”字原作“贵”，根据上下文义推断为文字错误，现改为“责”。《太上助国救民总真秘要》卷之二 洞幽法师元妙宗编撰 上清北极天心正法、斗下灵文符咒 存变遗治诀