太上助国救民总真秘要卷之九

译传度、立狱、生天台、▯盖、斗灯推占诀法。天心正法符券。所谓版符，就是用木板制作，上面书写符咒。所谓铁券，就是用铁片制作，上面以雌黄作为底色，用朱砂书写券文。又有用黄花色的缯帛制作的，上面书写符券文字，不一定使用铁，只是借用铁来表示坚固确实之意。考察古法，各有其意义，大体上都是表示诚信永远坚固而已。现在姑且把所传授的旧法，按下面的格式列出。铁券式样。用铁片镂刻制成，方圆三寸，与版符一同封在里面。卷中的符，都用朱砂书写。版符券文格式。用柏木制作，厚二分，高七寸，宽九寸。某年某岁，某某月某日某时，本贯。大明国某州郡某乡里某宫观道士某人，生于本命某甲日某时，今日虔诚地前往 上清大洞法师某君门下，接受传授 上清北极天心正法斗下灵文、版符、铁券，以助国救民，奉行 道法，拯救众生苦难，断绝邪精，消除瘟疫，深入救济幽冥众生。呢曰：唵吽吽。众神稽首，邪魔归于正道。若有恶逆之物，化作微尘。急急如上帝律令敕。券文。一卷：传法弟子某所施行的大道仙法，用来救治百姓疾苦；常行正直之道，举动都符合天心，谨慎不可邪曲谄媚，不可妄自施行欺骗滥用之事。一卷：传法弟子某凡有所施行，都应推己及人；孝敬奉养双亲，恭敬侍奉师长；救治贫寒、老人、病人、孤儿和幼童，见到就立即救助，谨慎不可贪取财物。一卷：传法弟子某行持天法仙符，一切依照正教，诚心严肃洁净；谨慎不可轻率泄露、傲慢怠惰，不敢不遵取师意而妄自传给他人；如果有所违犯，临事施法就不会灵验。牒文：前述弟子某，性情本来清虚，敬重崇奉大道，立志穷究仙法，愿意指引群迷。因事必须发给版符、铁券，以镇护身体、保护性命，延长寿命、增加年算。谨请四大天王、天龙八部、九天元君、八大金刚、十方护法神王、六丁六甲神将、天丁力士、五雷使者、风伯雨师、五岳四渎、洞府名山以及三界一切明神，时时切实守卫护持。本人行持。行持太上道法，救济百姓疾苦，驱除瘟疫、剪除邪祟，完全实现愿望，依此奉行。保举师具列职位押署。监度师具列职位押署。度师具列职位押署。先度师具列职位和姓名。版券封面题写格式。刻印符版和铁券，发给传法弟子某人，用来镇护自身、保护性命并奉行法术。传度师填写职位并押署。道法用以辅助国家、救济百姓，剪除邪恶、扶立正道，依此奉行。急急如律令。符版铁券背面的题写格式。保举师填写职位，某君保举。监度师填写职位，某君监度。于某年某月某日拜授。真文契文的格式。用黄色素帛制作，高一尺二寸，宽一尺八寸。新授法人的补任驱邪院官诰格式。敕令三台门下：据驱邪院某官某姓请求保举上奏某人，此人禀性纯正，守善存心，平日敬奉 高真，常常归依 大道，很有辅助国家、救济百姓的志愿，想要传受天心正法符箓，以保护自身性命，辅佐 上天推行教化，利益救济众生。某人年甲若干，某月某日 某时出生。上属 北斗某星君，恭敬等候 俯察回复。保举师填写职位，臣某姓。监度师填写职位，臣某姓。传度师填写职位，臣某姓。唯有三天正法，万道共同以师道相承。何况我的言语很容易实行，难道你的心志竟难以勉力奉行吗？应补任北极驱邪院右判官，同句院事，依照 格式把此事 上奏。右牒奉达 上清玉帝 敕令，符到即奉行。某年某月某日。度师填写职位，臣某姓。诰令施行。补任职务后获得报应时的谢表格式。臣某说：臣听闻大道没有形体，却孕育包容万物变化；上德不亲自主持，却运转斡旋三元。众类全都显明，其中最有灵性的居于首位。不二之法，并不离开根本；守一的要旨，大概出于真诚。臣自顾只是凡俗之材，却得以参与仙品之列。臣诚惶诚恐，叩头再拜，恭敬地想着 太清大帝，祖师上清大帝，玉清大帝，开天御历执符，为九百九千九亿万之道君；开辟大地于赤明、龙汉之时，乃是十号十真百灵源之经宝。三天正法、五帝真符，布施教化、降下祥瑞，垂示光明以应接万物。臣居于凡俗卑贱之中，幸得承奉至高道法，得以脱离尘世，欣喜地列入仙籍，怎敢不对上遵守天戒，对下尽力顺应人情，以救苦为心，以报恩为急切。谨此具表致谢，冒昧烦扰 天威，臣下的心情无比盼望 圣恩而激切，惶恐不安到了极点。臣某诚惶诚恐，叩头再拜，谨此陈言。太岁某年某月某日，具列完整衔名的臣某姓名上表。建立天狱法。凡是建立天狱，首先必须依照方位地点建造，设置一间净室，并且必须严密封闭，洒扫洁净，然后建立天狱。辨别方位口诀。正月在子方，五、九月相同；二月在兔园之中。三月、七月、十一月在马栏之内；四月、八月、十二月进入鸡笼。凡是建立天狱，首先必须变神，然后踏三步丁罡，存想左右有捧剑印的青衣二童子；自身化为驱邪院使，戴交泰冠，穿鱼鬣服，右手持三昧火铃剑，左手执都天法主印。在建立天狱的房间中踏七星罡，令人在自己踏步时插下竹子。随后用左纽诽绳一条，逐颗星击打。先写追鬼符两道，一道朱篆，一道墨篆。用纸钱五张，贴在狱前。焚烧符箓，存想追鬼符使，像急速奔走一样；随即掐追鬼诀，口诀在第八卷。咒曰：天狱灵验显赫，上帝敕令施行。都天法令，奉受命令严行。收捕捉拿邪鬼，不得任意容情。急急如律令。

译用纸一条，朱书道：泰山差来的承帖神将，应当把作祸的鬼神捉拿到此狱来。又在这篇文书上书写法师衔位一行，下面押花字；再在押字上书写“准上帝敕”。念前面的天狱咒，随后施用上帝诀、天丁诀，贴在天狱竹子上。存想黑绢化作黑云密布，化北斗为黑暗的天狱。八星阳日用石灰，阴日用炭灰制作，各宽七寸。武曲星下面建立狱场，圆形宽一尺二寸，用青竹九根，各长四尺九寸。星位和狱场都用细灰画成，并用竹子逐一标定位置。于是用竹子作为直狱将吏。用皂帛九条，各长九寸、宽一寸二分，在竹子顶端星位下七寸处系定，并把八星名称朱书在皂帛上。白天关闭，夜间开启，谨慎防止移动触碰，而且不用灯烛。如果是治病，就用罡指向病人的卧房；其他杂事，就用罡指向月建。若经过两夜，天狱上还没有出现踪迹，就依照前面的方法书写文字，催促承帖神将，并在建立天狱的房门上大书“天狱”二字。事情有无报应，要审察情势施行，一律依照阳道公法，不顺从人情。建立天狱不得让别人看见，只能由自己经常出入。驱邪院五狱主和当值坛场的土地神，也必须先焚烧钱马。追鬼符格式。书写时，面向月建；焚烧时，祝祷说：所有作祸的邪祟，赶快到原处受捉拿。在狱内验看鬼迹的方法。如果是狂暴凶恶的鬼神，就会显现本来形貌；如果是阴沉的鬼，只露出踪迹；如果命数应当终尽，就会在病人本命星下、天狱上现出两道痕迹，这是追魂使者的报应，应当详细辨察。应立即停止天狱。像鸡的足迹，是客亡；像人的足迹，大小五通；像猫、鼠、狐狸的足迹，是山精；像人的手足，是鹰大猛恶山神；像蛇、鳝的足迹，是灶神、佛像、土地、坛席之鬼。像鹅鸭的足迹而且有血点，是伤亡鬼。若有贡起的痕迹，是庙宇、僧院的神灵作祸。若像被刀挑起，形成许多小痕迹，是本家修造触犯。像骡、驴、牛、马的大足迹，是家中的蛊毒；小足迹，是邻家的蛊毒。像布条被拖拽的痕迹，是自缢鬼。像蚂蚁足迹一样杂乱，是伏尸痨鬼。像小指两端一般大小，是冢墓注鬼；较小的，则是山林、陂池之处触犯而作祸。停止天狱法。变神为驱邪院使，令鬼神先到星坛显现完毕；依公法写成文状，申解东岳，并用牒文交给神将管押，带到东岳山下出头，逐一封好文书的角。完成后，供养钱马，便指挥二位神将，命令泰山差来的神将以及城隍所属神将，立即在天狱中交接领受某家作祸的鬼神，在案前等候指挥。存想已经押领到来，随即发出指挥。依照职位赐给酒食、钱马之后，就把管押鬼神的文帖、公引发付出去；同时叫人拆除天狱并焚烧，砂灰一并送入江河。申解状的格式另载于第十卷。建立生天台法。详细审查投状，词理清楚的，依照状文施行。如果没有切实指明原因，就将文书海行申送东岳，请求指挥差遣神将，会同本属城隍、被咒之家司命、五道，逐一到村社、庙宇、灵坛，直到内外各处，仔细查探究竟是什么人、由哪位师巫、在什么鬼庙中、许下了什么财物，冤枉杀害良民而不能解脱。驱邪院就在本人家中建立生天台，不知前述各处的情况，就命神将到那里管押并押赴生天台。等到达后，立即施行遣送，存想看见本人的冤魂，默念说：弟子某，过去与你本有冤恨，你为什么纠缠我，在阴司中作祸到这种地步？如今某人卧病，我现在替你广行斋醮，以经文、钱马资助荐度，使你从此台升天。今后必须改心易行，不要再像从前那样执着于对抗。如果不听从我的指挥，历劫的冤仇不能得到托化；如果不听我的话，就应禁闭你进入斗狱，粉碎你的形影，使你化为微尘。急急如律令。依法存想变化完成后，就发出牒文和引文，交给神将押送到东岳；仍然关会沿途土地神，让他们依次防护押送，一直到府君殿下，再告知府君发出指挥，迅速报告有关司署勾除冤报，快速取下词状，放令其升天。生天台设在生炁方位，用甘松、沉香、檀香、酒水拌和砂土，筑成三层：下层宽二尺、高三寸；中层宽一尺五寸、高二寸；上层宽一尺、高七寸。上层正中安放一面镜子；中层四角安放四盏灯。台前点七星灯，灯柄指向病人的房间。台上立一签，书写“生天台”三字。又用一张桌子，陈列时果、香、灯、茶、酒供养。桌子后面立一块牌，宽三指、高六寸，上面书写：稽首祖师上清大帝。牌子用孚檐木制作。随后再三祝告事情原委。伏望 祖师上清大帝特别降下敕旨，依照臣所奏请的施行。生天台的样式。下▯盖法。先具状飞奏上帝，申告北斗七王和泰山，请求降下指挥给本属城隍，差遣神将，会同某人家的司命、土地等神，专门巡护系▯盖的人口，使其一年之内没有各种灾害。遣送施行完毕后，状式载于后卷。随后用一根铁柱，粗如手指，长一尺二寸，象征十二个月；上面刻七节，象征北斗七王宫，存想为金阶、玉室、宝殿。用一个小净瓶盛放符箓，用一片铁，长七寸、宽二寸，上面篆刻三光符以镇护。铁柱样式。铁版符样式。符用黄绢一尺二寸制作，上面篆书三台，下面篆书北斗七星，象征七王宫；分别在各自所属星位下，书写弟子姓名、年月日时。绢符样式。把绢符放在瓶中，并把系▯盖人的随年钱一同系上。用一个大瓶送入▯盖下面；小瓶则选择每月华盖方位，掘地深一尺二寸埋下。华盖方位载在卷后。然后变神，踏七星罡，使用天丁诀，从贪狼开始，到破军处停止禁制。踏罡时念咒说：北斗灵验显赫，斗柄前面的星辰。贪狼操持凶恶，吞食鬼魅、吞噬精气。巨门星垣光明赫赫，照耀光明。禄存奔行于云雾，统摄符兵。霞光冲向文曲，光明贯通廉贞。武曲威灵显赫，真人为辅佐之星。天罡大圣，急急如律令。把钱和符放入瓶中。施行下▯盖时念咒说：天为我覆盖，地为我承载；北斗悬挂星辰，为我作衣裳。我把弟子某人几口藏在北斗七元之内、流火之庭，天干不能侵害，地支不能伤害。为我者，太阳；不为我者，减损灭亡。急急如律令。

译下禁并埋瓶，先把铁符插在前面，把铁柱安在后面。随即存想四天门王镇守四角，存想系▯盖的人在七王宫中；再想城隍所属兵众围绕巡护。完成后叩齿退出。等到年终开启▯盖时，就准备酒食、钱马，向符中的圣众、三台、北斗、本命星辰献祭，随力量准备醮仪，答谢恩佑。仍然犒赏巡护的神将兵众和当地土地神，逐一具写牒状，发遣回岳交还。等到交接领回兵将后，明白请求报应。“敕”字、“延”字、“生”字延生灯的格式。“敕”字灯四十九盏，“延”字灯三十六盏，“生”字灯二十四盏。凡是治疗瘟疫、狂邪等病患，举行醮谢时都点此灯；平时点它，可以辟除瘟疫、延长寿命。并且分别用石灰画出痕迹，然后安灯点燃。先踏七星罡，诵咒说：北斗七星，玉真仙灵。贪狼、巨门，保佑臣长久荣显。禄存、文曲，使臣聪慧明达。廉贞、武曲，保佑臣长久安宁。破军、辅弼，护卫臣的形体。常居吉庆，永保福寿。把姓名注入生籍，除去死籍。神气清明，炁息洁净，洞彻通达幽冥。驾御邪恶、摄伏鬼魅，使群妖摧毁倾覆。学习道法、修炼真性，我愿与之合成。七元扶持护卫，飞升紫庭。急急如律令。接着使用五雷诀，闪目三转，使电光充满房间，挑发诀，然后诵发灯咒说：上帝有敕，发点斗灯。七王降临，照护众生。左右辅弼，亲自显现威灵。天蓬元帅，统领天兵。五雷使者，六甲六丁。玄武大圣，台中三星。去除疾病、消除灾祸，诛斩妖精。三魂辅助形体，七魄安宁。违抗敕令者死，禀承敕令者亨通。延生一点，身体和住宅光明。急急如律令。然后点灯。如果有人患病，病势迁延不愈、医治无效，适宜点此灯。先用净油六十四两、木一两、甘草一两、脑子一分、桃枝一两，每条长九寸；雄黄半两、朱砂半两。以上药物除朱砂外，同时放入油中浸泡七日，面向长生方位，用大黑煞符守护，以三光符封住瓶口。等日数足够，取出药物，把油倒入净盏中；盏的四周涂上朱砂，涂得厚一些。从病人的本命星上闭炁踏罡，依照前法点灯，以斗柄指向病人卧房。不得用甩纸橙点灯，应当用松明点燃。不得泄气。如果当夜病人的本命灯先熄灭，就对家长说：不可救治了。若灯光明亮，却又有飞蛾投入其中，说明人安而鬼伏；若蛾子活着而灯熄灭，说明鬼势盛、人气衰。务必在当时仔细辨察。若灯光昏暗却不熄灭，就知道人的性命没有妨碍，只是疾病尚未痊愈。点灯占断住宅灾祸与福气。宜在六会之夜，依照前法安排醮祭。占验时，灯明则吉，灯暗则凶。若呈青色，必有伏尸；呈赤色，忌有血光之灾；呈白色，有丧服或外孝；呈黑色，有疾病及官司。向家神、司命祈求则吉。呈黄色，有瘟炁。火焰长而明亮，吉；形成轮状光，凶；昏暗后又明亮，主有凶恶之事。华盖法。正月在子方，二月在丑方，三月在寅方，四月在卯方，五月在辰方，六月在巳方，七月在午方，八月在未方，九月在申方，十月在酉方，十一月在戌方，十二月在亥方。每月在该方位的土地上，称为华盖；在上面建立▯盖和生天台，并点延生灯。紫微七政总天活曜天刚法。天刚所临之处，一切凶神恶煞全都畏惧退避，不敢抵挡。七星日夜运行于青天，魁星在头，天刚在尾边。一天十二时辰，十二时辰中常从戌时起。口诀说：只是每夜戌时，以戌位起天刚；如同月建，每过一时移动一位，周而复始，万年都可以这样使用。又一种古天刚法。每月都从戌位加起，每时都从破军起。太阳尚未经过宫位之前，从亥位起；太阳经过宫位之后，从戌位起。通常以月建为基准，从亥、戌起算，到正时便能看见天刚的运行度数。推算太阳方位。正月、九月从乙方出、从庚方入；二月、八月寻找卯位，从酉方入天刚。三月、七月上到甲位，从辛位进入；四月、六月从寅位生起，到戌方。五月从乾方入，从艮方出；十月在巽方运行，从坤方入。十一月、十二月位于辰上，这就是天心与太阳相合。推算太阴方位。正月、九月先从丑位通行；二月、八月回到子水宫。三月、七月在亥方，四月、六月在戌方；五月从西天而来，正好回到东方。十一月、十二月位于辰上，顺数加时而退一宫。后来看到太阴照临的地方，这就是取月光之炁相同的地方。入式坐端法。入式的方法奥妙而通达玄理，以月将加临时辰，端正安置在相应位置；随即查看哪一位神与它同处一位，用它起人元，并以建日的天干为准。相克者作为元神，依旺盛之势判断；五行之内必须仔细审看。辨明神将，详察吉凶，然后才能查知来人的真实情形。动者为客，不动者为主；神将作为财来确定克制关系。主克财，财就不动；财克主，就会争夺官位。客克主，是来索取财物；主克客，客人心中不快。加临到本乡，财物不动；相生则听到喜讯，事情团圆。二木相遇作为爻，财物难以得到；二土相比，事情拖延到晚间；二金相克，一切都不顺；二火相遇则成灾，百事败坏。二水相遇都应大吉；水进入火乡，妇人不得安宁；金进入木乡，口舌争端兴起；火进入金乡，有艰难困顿。木进入土乡，主刑狱；土进入水乡，争夺田产。上克下时，事情从外面进入；下克上时，事情向外发展。通常以寅、申作为贵客；子、午、卯、酉主酒食筵席；巳、亥一定是来索取财物；辰、戌主争斗诉讼，纠缠不止。丑代表铜铁、金银一类；小吉代表妇人和酒食，但酒食将尽。四位相生，万事吉利；其中若有刑克，就不必多说了。这就是孙宾的真甲子，把天地运行移到掌中传授。推断病情的方法。询问来人的年龄和病根，以月将加临时辰，传到命位上。见到木，就说是风气病；见到酉金，就是气盛，与肺相连。遇到火，内外都生热；见到水，是冷病在腰间；遇到土，有刑伤而生疮肿；相生则病体容易安定。要看见鹰盘，才能寻察病情好坏；还要在贵神所在的位置一同观察。又一法。占病的方法必须加以论断，以月将加临时辰，在相应位置上辨明。四仲出现，就说是病苦疾患；通常四孟出现，就是天行病。四季可以确定是长期病患，只看刑克来辨别病势浮沉。克金为喘病，克土为胀病，克水仍然是多有艰难困顿。克木就是肝部疾病，克火应当是长期心中牵连之病。这是神仙传下的真正妙诀，孙宾十法不得传授。确定病人生死的方法。在来人的方位上辨别生死，贵神和月将一同依此使用。贵神与月将如果相克，就一定知道病重，最终难以止息。人元方位如果又受到伤害，昏沉就应当是难以医治。命与财受到伤害，气在木、金之间。这篇文字的奥秘贯通仙真旨意。确定病人生死鬼限的方法。

译甲子在巳午，传入九宫；乙庚在丑未，由八宫推行。丙辛在寅申，行七位；丁壬在卯酉，行六位。戊癸在辰戌，行五位；巳亥为四杀，是根本元位。以年命所得的日支、日干为上，看它在何宫、何宿相连。一为坎，二为地，三位在雷；四为风，中五不可说。六与丁相伴，寻找经过七宅；九为火，仙人渡过八山。立春时艮方旺，在山头；八节随着卦位顺次运行。处于旺、相、胎、没，没有其他事情；处于囚、死，不到半夜便令人忧愁。其中若兼逢休废和鬼，就要排列棺椁，送往荒丘。除法。水为一，火为二，木为三，金为四，土为五；六、七、八、九、十，分别配黑、红、青、白、黄。天除一，地除二，人除三、四，时除四、五，行除五、六，甲除六、七，星除七、八，卦除八、九，曜除九；除不尽的数，就是推算寿命的数，以及鬼的数，并依所在方位辨别它们衣服的颜色和形貌。推取伏尸的方法。推求伏尸的方法并不难，这个方法原来就有奥妙。以月将加在时辰上，便可知道它所在的地方；伏尸安藏在鲁都之下。乙日、庚日以胜先寻找方位；丙日、辛日，伏尸在坤方附近。戊日、癸日，功曹是鲁都之吏；丁日、壬日，在亥方靠近乾方。〔原文数字、纪年保留：二日〕 甲日、己日，在小吉之下；鲁都之下是枯泉。鲁都和戊、己之处隐藏着伏尸，在克鲁之处取应很难。课祟究竟是什么神的方法。有人来占问祟害、求问神意时，便在月将加时所临的方位上寻找。亥方是父母、北岱之神；巳方是灶神之家，祟害由此而来。子方是沟龙、玄武之神；午方是汤妨，病邪从心中而起。丑方是伏尸、河伯之神；未方是中官，或者是自缢而死者。寅方是刀兵、树龙之神；申方是因口愿、功德而来的祟害。卯方是客死、死于外地的人；酉方是佛像和因生产而死的鬼。辰方是天心、家宅之神；戌方是触犯了家土地神。推断病祟图。凡是察看病情，只须问来人：病人在什么方位。若在外地，如在兑方，便知道是家神少女所致；其余各方都依此类推。临时书写符箓、发布文牒，或者写札子驱遣祟邪。施行符箓时判断吉凶时辰的方法。甲、乙日对应寅、卯；丙、丁日对应辰、巳；戊、己日对应午、未；庚、辛日对应申、酉；壬、癸日对应戌、亥。以上这些日子，治病施行符箓时不可使用，属于大凶。施行符箓治病的方法。来人请符时确定时辰，以月将加时来询问病人。传到命位后看是否克制本王，再依建时运行之气仔细推寻。都从亥位作为正月起，按逆行方位明确分布十二神。病人的命位上没有相克，依时辰施用符水便可获得安宁。十二个月施行符箓的各种禁忌方法。正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。大煞：戌、巳、午、未、寅、卯、辰、亥、子、丑、申、酉。小煞：丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰。天狱：卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰。地狱：戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥。天魂：丁、丙、乙、甲、癸、壬、辛、庚、丁、丙、乙、甲。地魄：癸、壬、辛、庚、丁、丙、乙、甲、癸、壬、辛、庚。天贼：酉、寅、未、子、乙、乙、戌、卯、甲、丑、午、亥。月德：丁、坤、壬、辛、乾、甲、癸、艮、丙、甲、巽、庚。月煞：丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰。以上这些禁忌中，凡是每月逢大煞、小煞、月煞的日子，书写符箓、施行符箓都凶；适宜用来镇压怪煞、狐、枭，反而吉利。凡前往病家，都要避忌。地狱方位上入门，以及病人不可在地狱方位面向法师治病。凡人的命与天魂相同的日子，不得书符，也不得遗留符箓；违犯者会杀人。天魂、地魄所在方位逢当月时，不得钉符入地；违犯者会使田地、蚕桑死亡，百事皆凶。例如丁、癸、甲、庚出生的人，正月、四月以及丁、癸日，不替人书符，也不给丁、癸出生的人书符，这就是其中的例子。〔原文数字、纪年保留：正四月〕 凡在月德方位上，宜将病人移到那里，在该方位上治疗，吉利。四季天一所在的方位。春季在卯，夏季在午，秋季在酉，冬季在子。凡书写符箓时，向下照临贵人方位，大吉。或者设置天一座，依照各方的颜色、气数，把符箓放在上面礼敬。春为九，夏为三，秋为七，冬为五。仪式完毕后交给人，便会神验。《太上助国救民总真秘要》卷之九完。《太上助国救民总真秘要》卷之十。洞幽法师元妙宗编撰。《上清北极驱邪院行遣公文式》。按照法科，凡有事情，都要向灵祇发关牒，向神真申奏，这是最重要的纲要。公文的格式和典范不可不完备。现在把应当使用的行遣文书格式修订、开列出来，以求没有缺漏错误。凡是因事情而应当使用的行遣文字，这里不再一一列载。如有不完备之处，也可比照同类格式，随意酌办，发下施行。