（卷首）

译《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》经名：《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》。南宋泉州道士董思靖撰写。共四卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。《洞玄灵宝自然九天生神章经序说》悬义 大体说来，三洞一乘的教典，在体例上分为三部分：一是序分，二是正宗分，三是流通分。现在这部经，是三洞自然之炁凝结而成的灵文，并不是由人演说出来的，所以经题前不冠“太上”二字，经文开头也不冠“道言”二字；它不设序分，也不说时间和地点。所谓“洞玄灵宝”，是撰述此经的人根据经中所载之道，认为它应当归属于本部。从经文开头到“太清太极官”，讲述三宝的本迹。自此以下，三个名号虽然年号不同，本体却是同一个，只是离开了本真而已。经文说三炁是天地万物变化的根源，而人也与三炁同根同德。内分五章：第一章从“此三号”到“开光赞本宣化”；第二章从“炁清高澄”到“并受生成”，辨析仪象，确立三才；第三章从“天地万化”到“天地之极也”，是收摄外在迹象、尊崇根本；第四章从“人之受生”到“终不生也”，说明人贯通三才，并且重视出生所凭借的因缘；第五章从“夫人”到“本真耳”，是赞叹并劝人修行。接着从“九天生神章”到“所闻也”，赞叹经章的本来由起，说明功德无量。内分四章：第一章从“九天”到“自然之章”，赞叹经章自然，本体完备而作用齐全；第二章从“天宝”到“生人”，说明诵持经章的功德，以及玄妙感应随各人的分量而来。第三章从“学士”到“选人”，说明众类皈依之后，各随分量而自利；第四章从“三宝”到“所闻也”，是归返根本、回归寂静。接着从“夫学上道运登晨”开始，赞叹并说明重视教法、修行功用的等级差别。内分六章：第一章从“夫学上道”到“坐致自然”，赞叹并劝勉一同举行；第二章从“三宝”到“同仙”，说明秘重并尊奉；第三章从“三元”到“考身”，勉励人珍惜宿世善根，告诫不可轻易传授；第四章从“修行”到“宝章”，舍弃世事而入道，澄清心神以契合本元；第五章从“诵之一过”到“一时生神”，说明如法行道，功德逐级增长；第六章从“九过为一遍”到“登晨”，说明效验和阶位的差别，最终达到最高果位。以上是正宗分。这部经既然以自然为宗旨，所以开头不设序分；到这里才建立说明出经缘由的序分。从“元始天尊”到“赐所未闻”为一段，中间分为九章：第一章从“元始天尊”到“啸朗九天”，权且设立时间和地点，显示威仪容貌；第二章从“是时”到“披心”，是神王顺应时机，将要陈述自己的疑问；第三章从“于是”到“侍晨”，整理仪容而启请发问，并自述自己的职分；第四章从“方当乘机应会”到“善恶当分”，是乘时兴起悲悯之心，宣扬任用善法以济度众生。第五章从“赤明以来”到“以充储官”，说明三代选拔人材以充任仙官；第六章从“如此之例”到“毫分无遗”，说明随因证果，并分别说明次第等级；第七章从“又九幽之府”到“开大有之民”，说明提升有宿世善根的人，使之成为太平之民；第八章从“当此之时”到“亦臣之忧矣”，说明应时而来的会合与分别，并担心失去公平；第九章从“大期既切”到“赐所未闻”，是敞开心怀承担责任，哀切请求传授法要。接着从“于是天尊”到“慎勿轻传”，说明出经的因缘和仪式。中间分为两章：第一章从“于是天尊”到“妙亦难超”，说明天尊应机而动，赞叹将要传授的道法；第二章从“子既司帝位”到“慎勿轻传”，是天尊加以赞许，勉励勤修并告诫严守秘密。以上是序分。从“登命”到“复位”，是流通法要，详细说明仪式法度。中间分为两章：第一章从“登命”到“神王”，是下达命令传经，众真备具仪式；第二章说法事完成后，诸天各归原位，是授经结束，收敛仪容而返归寂静。这就是流通分。接着从“天尊重告”到“可不慎之焉”，再次赞叹法要的秘密尊贵，然后才进入经章。五劫开化说释九天义 《元洞玉历章》说：混元溟涬，大梵弥罗，诸天尚未分化，九阳冥然合一；经过三因九转、六变七回，元始开始显形，五劫最初开化，于是命梵元祖晨道君记录天元，运转经历五劫。所以称为“元洞”，是用来命名祖炁的；称为“玉历”，是用来记载天元的。劫运循环五周，又重新归于一。自一炁分化，三因形成九种形态，有的像龙，有的像蜓，盘曲成九道，总括九阳祖炁的本元。太上以三九运转梵炁，以三五承乘元炁，合成四十二炁：三乘九为二十七，三乘五为十五，共成四十二。首先开辟青天元祖炁，显明东方始青之元，对应九阳木王最初的阶段，所以东方得到九炁来划分天境，劫名为龙汉。接着九因重复，阳炁开明，赤文流光，铺陈五度，玄图丹书显现。太上以三乘五、三转朱英，合成二十四炁：三乘五为十五，三乘三为九，共成二十四。以此开辟南丹天元祖炁，显明南方丹光之元，对应三阳火王最初的阶段，所以南方得到三炁来划分天境，劫名为赤明。接着九因再次积累，中黄化为元炁，天纬周行，梵元承乘五数。太上以五五三回，混合阳炁十二，合成五十二炁：五乘五为二十五，五乘三为十五，再加十二，共成五十二之数。以此开辟中黄天元祖炁，显明中灵黄华之元，对应五阳土王最初的阶段，所以中央得到十二炁来划分天境，劫名为上皇。接着九元再次相因，素景开始生阳，七明焕发梵炁，五纬承乘天数。太上以七五三相乘，合成三十六炁：三乘七为二十一，三乘五为十五，共成三十六。以此开辟素灵天元祖炁，显明西方素皓之景，对应七阳金王最初的阶段，所以西方得到七炁来划分天境，劫名为延康。接着九因周遍完成，混化归于根本，一炁开始显明。太上以二五相乘十三，积累元阳，合成三十炁，即以二乘五得十，积累三个十，共成三十。以此开辟北玄天元祖炁，显明玄冥上景之元，对应一阳水王最初的阶段，所以北方得到五炁来划分天境，劫名为开皇。《龟山玄录》说：天尊凝结元洞之炁，成为玉历之书，以龙汉为初劫，赤明为中劫，延康为终劫。《灵章经》说：龙汉承接延康界，开立名号为赤明。太上居于混沌之初，驾御先天之炁，作为万物变化的祖本，积累阳炁而成天。

译阳数为奇数，天数是二十有五，即一、三、五、七、九。一本来居于北方；一和六没有固定位置，寄居中央，用来作为布化的开始。中央之位面向南方，所以布炁的次序从南方开始。其次，三居于南方，不能没有对应之方，所以以北方作为南方的对应方，再安置五数。先天布炁都是逆数。炁有屈伸，所以方位有逆顺；但逆就是为了形成顺。因此从北方到西方，安置七；从西方到东方，安置九。东方得到九数，在这里终结又从这里开始；这个九数因此成为万物的元始，也是后天进入作用的根本。数到九便穷尽，在三十六处发生变化。三、五、七、九合为二十四，排列在四方；中央无定位的一数，虚其中而运转十二炁，合成三十六之数。先天布炁时，从中央的一数开始；后天运行炁时，五居中央。一数开始，九数终结，所以把两个一合为二；一数伸展，一数屈缩，所以把两个五合为十，合起来成为十二。数在三十六处发生变化，二十四已经排列在外，按径一围三的比例取其二，则中央所存的数就是十二。三十六就是九数的变化，所以划分五劫，天境都以九来说明。考察“五子归庚”的方法，庚子居于一位而具备十二支的完整炁，这也是同一个道理。五子元中，西方甲子属金，为七数而遇庚；北方丙子属水，为五数而遇庚；南方戊子属火，为三数而遇庚；东方壬子属木，为九数而遇庚；中央庚子属土，即一数不动，成为四子归聚之处，所以统摄十二辰的炁。之所以一定要遇到庚，是因为这是炁数变化的缘故。既然如此，五方合成的数是多少呢？回答说：这个数也从中央开始，虚空中央以统摄四方的数，所以三、五、七、九处在四方，是二十四炁的根本；没有定位的一、六分布到四方，各自得到七，成为二十八宿的元始。一、六本来召应北方，因为一是天之元，六是地之元，而五是中央之数，所以没有固定方位。四方各自具备这些数，因此一和五在中央、北方互相显现，合起来成为六。一是生数的开始，六是成数的开始，所以太始居于此处，把它作为生成的根本。二十四与二十八相合，就是中央所合成的五十二。先天之数逆向排列，所以先南后北、先西后东，也如同三、五、七、九的次序。后天之炁顺行，所以依次为木、火、土、金、水，这就是五劫运行的次序。太上把一数藏在中央，作为资始的根本；一藏起来，六便发挥作用。因此汇总四方的六数，布置在正面的南方，成为二十四；再加上六数布置在北方，成为三十；接着西方为三十六，东方为四十二，也都各加六。六已经发挥作用，又把它的作用藏起来，于是四十二变为三十六，三十六变为三十，三十变为二十四，而二十四就是四方的三、五、七、九。分开而能合，合起来又能分，这是造化最精妙之处。所谓“应”，就在相应的方位，于是便应合它的数。这大概就是太上藏起天一来划分天境，又重新运用六数，把它作为万物化生根本的道理吧。《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷之一 清源天庆观道士圭山董思靖撰 解释经题 这部经是三洞飞玄自然之炁凝结而成的灵文，超越于视听产生以前，出于名言所能表达的范围之外，为众真所敬奉、万圣所尊崇。它原本秘藏在玄都紫阳玉台，因为飞天神王怜悯下界众生遭受阳九百六之灾，亲自礼拜天尊，恳请天尊宣布，于是高真得到这部经并降下传授，尘世也得以流传。所谓“洞玄灵宝”，是三洞中一部的名称；“自然九天生神章”，就是这一部中的一篇篇名。三洞就是洞真、洞玄、洞神。所谓“洞”，含有虚通而无外的意义；所谓“玄”，含有玄妙不可测的意义。这是道的本体，包容贯通三才，混融万物而不可穷诘。所谓“灵宝”，表示神妙变化没有固定方所，是众圣所珍贵的。落实到人身上，通达无碍叫作洞，应感而无滞叫作玄，神明智慧而能化育叫作灵，炁凝聚而微妙叫作宝。“自然九天生神”中，“自然”说明它的本体，“九天”显示它的迹象，“生神”显明它的作用。它的本体混然自成，以不依待任何事物为根本，所以称为自然。九是阳数从一开始到九终结的数。天，是道理寄托显现的迹象。生神，是由天向人降命，使人产生神明。神本来没有固定的方所和形体，必须得到九天之炁，才有所寄托，妙用才能无穷。“章”，是说它的文字灿然成篇成章；“经”，是承载大道的名称，是万古常行的经典。天宝君，就是太洞的尊神；天宝丈人，就是天宝君的祖炁。这里讲的是教法显现之迹的根本。洞真教主以天宝君为显迹，以祖炁为根本。祖炁就是混洞太无元高上玉皇之炁。天宝君是万道的祖本，所以是大洞的尊神。“天”以玄妙为义，取其自然之意，所以用天来命名；“宝”是极为尊贵的称谓；“君”是至尊的名号，表示为众生所尊贵。不说“洞真尊神”而说“大洞”，是因为三洞尚未分化时，总称为大洞，就像阴阳二仪尚未判分时称为混沌。说“尊神”是表明其为主宰；它高极无上，仰望它便日益觉得尊贵。炁母混然自成、不可测度，所以称为神；这是从道理和炁的层面来说的。又称为“丈人”，是因为它是炁的主宰，是最尊贵、最先出现的存在。丈人就是混洞太无元高上玉皇之炁，共有九万九千九百九十亿万炁。后来到了龙汉元年，化生出天宝君；他出书时，所居之处名为高上大有玉清宫。