（卷首）

译《黄庭内景玉经注》经名：《黄庭内景玉经注》。原题为梁丘子注。梁丘子就是唐代的白履忠。全书三卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。参校版本：一、《云笈七签》，收入该书卷十一；二、《修真十书》本。《黄庭内景玉经注》目录#1 《黄庭内景玉经诀》卷上 上清章第一 上有章第二 口为章第三 黄庭章第四 中池章第五 天中章第六 至道章第七 心神章第八 肺部章第九 心部章第十 肝部章第十一 肾部章第十二 《黄庭内景玉经诀》卷中 脾部章第十三 胆部章第十四 脾长章第十五 上睹章第十六 灵台章第十七 三关章第十八 若得章第十九 呼吸章第二十 琼室章第二十一 常念章第二十二 治生章第二十三 《黄庭内景玉经诀》卷下 隐景章第二十四 五行章第二十五 高奔章第二十六 玄元章第二十七 仙人章第二十八 紫清章第二十九 百谷章第三十 心典章第三十一 经历章第三十二 肝气章第三十三 肺之章第三十四 隐藏章第三十五 沐浴章第三十六 #1此目录原本没有，是根据本书正文的杯题辑录补入的。《黄庭内景玉经诀》《黄庭内景玉经》，又名《太上琴心文》；“琴”就是和谐的意思。诵读此经，可以使六府和顺、心神安宁，使人得以成仙。又名《大帝金书》，扶桑大帝君宫中人人都诵读此经。因为用金简刻写，所以称为《金书》。又名《东华玉篇》；“东华”是东方诸宫的名称，也是东海青童君所居之处。那里玉女仙人都诵读它。因为刻在玉上，所以称为《玉篇》。应当清斋九十日，诵读一万遍，使三魂调和，七魄受炼，除去三尸，安和六府，使五脏生出光华，面色恢复如婴孩，百病不能伤害，灾害不能侵扰。诵满一万遍以后，自然能够洞察鬼神，内视肠胃，看见五脏。那时应当会有黄庭真人、东华玉女来教导你的神仙之道。这篇文字是不死之道；你具有仙人的形相，所以能得到这部书。这篇文字排列说明了一身之中各神室的位置，只是胎神所在之处罢了。经常诵咏它的人，神室就会明正，胎真安宁，灵液流通，百关调畅，血髓充实，肠胃虚实适宜，五脏凝结出光华，耳目聪明，白发转黑，坏牙重新生长。所以能够排除纷杂邪病，是因为说我已经知道魂精六纬的名号；形体充实、神气安宁，就说想死也不可能得到，因此称为《内景黄庭》，《黄庭内景玉经诀》就是不死之道。接受经书的人要斋戒九日，或者七日，或者三日，然后才能接受它。传授经书的人奉为老师，接受经书的人奉其为师。双方结盟立誓，约定不得泄露。古代结盟时使用玄云锦九十尺、金简凤文罗四十尺、金钮九双，代替割发滴血，以立下不得泄露的盟约。这些东西是神仙之乡的奇异丝织品，赤县神州并没有。现在锦可以用白绢，罗可以用青布，钮可以用金锻，也足以向九天发誓，并向三官申告。都应奉有经书的老师为师；若将经书散布给寒柄，违背盟约、辜负誓言，七代祖先将在汤谷河源受考治，本人则在风刀之中成为受考的鬼。汤谷，是中山王的口诀。一人接受经书，只能传给九人；必须审察其形气，确认他慈仁、忠信、爱好玄理、尊重真道，不毁谤真正之道，敬重并喜爱神仙，才可以把经书给他看。若传给没有这种才质的人，就是泄露天机；谨慎衡量谁可以传授，确实很难。还应先求取感应，推验其虚灵之性，这样才好。审定确实可以传授的人，还会托梦告诫、使他醒悟；到临传授之时，相关的玄理也会自然在心中领会。泄露经书的禁令既然如此严重，传授它的人实在十分危险#1；有《黄庭内经》这样的经书，难道能不谨慎保密吗！《清虚真人口诀》说：所谓《内景黄庭经》，是扶桑大帝君的金书，是炼真的秘密言语。诵读《黄庭内景经》的人，应当经常在单独的房间里，焚香、清洁盛放经书的器物，然后才拿取经书。凡是拥有这部经书的人，都能辟除百邪。若进入山林或空旷昏暗的地方，心中感到震恐，就端正心意面向北方诵读《内经》一遍，立即会神静意平，好像与一千人同行而停留在那里一样。能够诵读一万遍，就能亲自看见五脏肠胃，以及天下鬼神都受自己役使。若因困顿而患病，存想经文并诵读它，即使将死也能痊愈。大体上忌食六畜、鱼类、五辛以及污秽之事；若有脱鞋之类的行为，就应沐浴、洗手漱口，在左右焚香，诵经一遍，百病便会消除。这是小君所说：晚上外出前，先诵读《黄庭经》一遍再睡，可以使人的魂魄自然受到制炼，能诵三四遍就更好了。万法以人为主，人又以心为根本；没有主宰，法就不能产生；没有心，身体就不能成立。心法有许多门径，取用并不只有一种；有和无是两种体性，随着事情和机缘而应变。所以有凡与圣、浅与深、愚与智、真与假，无不由心神辨识，并由心神运用。只是天下各种道术途径不同而归宿相同，思虑虽多而道理一致。从粗浅处进入玄妙境界，权宜与真实有二个阶次；从唇边的符诀到真实之道，是非都同出于一见。有《黄庭内景经》，是东华秘传的经典，确实是学仙的要妙、羽化的根本。我学习还未周全，但对存思观想略有所得，于是裁量万物，模拟一身；义理有四个宗旨，会通说明七字；指陈事物形象，譬喻内外二层含义。在耗尽聪明、疲惫形体之余，任凭吐气、随意咽气的闲暇，舔笔磨墨，便写下这些粗浅的解释。#1“墟”字：疑应作“峨”。《黄庭内景经注》卷上 梁丘子注 “黄”，是中央的颜色；“庭”，是四方的中央。对外而言，指天中、人中、地中；对内而言，指脑中、心中、脾中，所以称为“黄庭”。“内”，就是心；“景”，就是形象。外在的形象譬喻，就是日月星辰、云霞的形象；内在的形象譬喻，就是血肉筋骨、脏腑的形象。心居于身体内部，存想并观照一身的形象和颜色，所以称为“内景”。上清章第一 上清紫霞虚皇前 三清境界有玉清、上清、太清，这三清之中居住着一切大圣。按照《玉纬经》所说，上清是虚皇大道君所治理的地方，也就是大道的领域，包摄三清。又据《常朝仪》，西南方有太灵虚皇天尊，这也是元始的本号。道君想要明白说明这七言诗句所指的地方，所以开头说紫霞宫；它又名紫琼宫，也称紫晨宫。太上大道玉晨君 这是太上尊的名号。按照《本行经》，也是元始五老君的名号之一。玉晨君，就是皇老的一个名号。闲居药珠作七言 《秘要经》说：仙官之中有寥阳殿、药珠阙、七映房，道君就在其中讲说经文。人的身体中也具备这些处所。散布化育五形，变化出万神