卷十五

译《道教灵验记》经名：《道教灵验记》。唐末五代杜光庭编撰。共十五卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部传记类；参校本：《正统道藏》太玄部及张君房编《云笈七签》。目录 序 宋徽宗亲自撰写 杜光庭撰写 第一卷 宫观灵验 饶州开元观的灵验 兴元北逢山老君观的灵验 洋州素灵宫的灵验 上都昭成观的灵验 青城山宗玄观的灵验 城南文铢台的灵验 蜀州紫微阁的灵验 成都青羊殿的灵验 亳州太清宫的灵验 昌明县孟津观的灵验 第二卷 宫观灵验 周真人上经堂遗址的灵验 南岳魏夫人仙坛的灵验 洪州铁柱的灵验 广州莒蒲观的灵验 青羊肆的灵验 益州龙兴观取土的灵验 静福山划分界限的灵验 刘将军取束明观土的灵验 乐温三元观基址的灵验 李福相公修建玄元观的灵验 韦皋令公修建葛琐化的灵验 果州开元观的灵验 开州新浦花林观出现祥异的灵验 第三卷 宫观灵验 刻县白鹤观不受蝗虫侵害的灵验 明州大宝观不受山水侵害的灵验 金州盘龙观不受野火侵害的灵验 东川设置太一观的灵验 均州白鹤观的野火自行熄灭的灵验 安邑崔相梦见潜丘台观的灵验 刘瞻相梦见江陵真符玉芝观的灵验 李蔚相修建汴州玉芝观的灵验 郑畋相国修建通圣观的灵验 段相国修建仙都观的灵验 整屋县楼观的灵验 第四卷 尊像灵验 南平丹鳌台金铜像的灵验 蜀州天尊碑的灵验 唐兴堰石天尊的灵验 常道观铁天尊的灵验 木文天尊的灵验 什郁县兴道观铁像天尊的灵验 洪州信果观木天尊的灵验 彭州三台观铁天尊的灵验 青城山丈人真君的灵验 云顶山铁天尊的灵验 洵阳望仙观天尊的灵验 苏鹄偷取尊像的灵验 第五卷 尊像灵验 张仁表所奉太一天尊的灵验 袁逢所奉太一天尊的灵验 李邵所奉太一天尊的灵验 孙静真所奉救苦天尊的灵验 启灵观天尊的灵验 白鹤庙茅君像的灵验 合州庆林观尊像的灵验 蜀中唐兴县芝草天尊的灵验 唐兴县天尊显现的灵验 益州唐隆县大通观的灵验 梓州飞乌白鸦观的灵验 第六卷 老君灵验 蜀州壁画老君的灵验 京光天观黑髭老君的灵验 终南山玉像老君的灵验 玉局化玉像老君的灵验 板州石壁自然形成纹理老君像的灵验 蜀州铁老君的灵验 三泉黑水老君的灵验 昌明县灵集观铁老君的灵验 骆全嗣遇见老君的灵验 崔齐之遇见老君的灵验 赖处士讲述老君降生之事的灵验 第七卷 老君灵验 贾湘侍奉老君的灵验 龙鹤山老君的灵验 龙瑞观老君的灵验 许述侍奉老君的灵验 沈莹侍奉老君的灵验 萧山白鹤观石像老君的灵验 天台观老君的灵验：杨闹儿梦见老君的灵验 勾道荣铸造金老君像的灵验 杨文简得到老君赐金的灵验 第八卷 天师灵验 昭成观天师的灵验 刘存希天师画像的灵验 龙家楼上孙处士所画天师的灵验 蜀州天师井的灵验 陵州天师井的灵验 皇甫洽侍奉天师的灵验 李瓖梦见天师的灵验 邛州赵可言侍奉天师的灵验 谢贞见到天师并获授符的灵验 刘方瀛天师的灵验 第九卷 真人、王母、将军、神王、童子的灵验 明州象山县门陶真人画像的灵验 西王母的灵验 黄魔神救萧、李二位相公船只的灵验 湖州青龙君的灵验 荆南开元观南帝神的灵验 青城丈人真君显现的灵验 罗真人显现的灵验 嘉州飞天神的灵验 乾元观四天神王灵验 丈人真君山崩出水的灵验 襄州龙兴观神王灵验 襄州北帝堂灵验 卷十 经法符箓灵验 李昌遐诵念《升玄护命经》的灵验 崔昼诵《度人经》的灵验 孙元会诵《天蓬咒》的灵验 孙循诵《保命经》的灵验 姚元崇之女诵《九天生神章经》的灵验 王道坷诵《天蓬咒》的灵验 王清远诵《神咒经》的灵验 卷十一 经法符箓灵验 何道璋遇到《上清经》的灵验 仙都观《石函经》的灵验 襄州城角铁篆真文的灵验 陆含真水星石符文的灵验 玄武楼北真文的灵验 刘迁都功录的灵验 玉霄叶尊师符的灵验 贾琼受《正一录》的灵验 李玄礼《护命经》的灵验 尹言《阴符经》的灵验 高相《三皇内文》的灵验 张乾曜《天蓬咒》的灵验 赵业受授《正一八阶录》的灵验 卷十二 经法符箓灵验 僧人法成改经的灵验 僧人行端改《五厨经》的灵验 杜简州《九幽拔罪经》的灵验 曹嘉的《道德经》没有被焚毁的灵验 崔公辅《仙都经》的灵验 曹敷《天蓬咒》的灵验 邓老《枕中经》的灵验 张正元《大梵隐语》的灵验 陈太清《度人经》的灵验 甘玫《神咒经》的灵验 张融法线的灵验 姚生《黄庭经》的灵验 卷十三 钟磬法物灵验 青田县清溪观钟的灵验 宗玄观钟的灵验 太平观钟的灵验 眉州彭山观钟的灵验 爰赤木古钟的灵验 玉霄宫钟的灵验 开州龙兴观钟的灵验 施州开元观钟的灵验 洪州许真君钟的灵验 天师剑的灵验 张让黄神越章印的灵验 范希越天蓬印的灵验 越州上虞县延庆观钟的灵验 卷十四 斋醮拜章灵验 陈武帝举行黄录斋的灵验 隋文帝举行黄录斋的灵验 唐高祖在宗圣观举行醮仪的灵验 高宗在三川投龙的灵验 玄宗在大宝观投龙的灵验 玄宗在昭成观举行斋仪的灵验 玄宗拜黄素文的灵验 僖宗举行金录斋祈雨的灵验 僖宗在青城举行斋醮的灵验 僖宗为青城举行封醮的灵验 叶法善举行醮仪的灵验 刘图佩受录的灵验 卷十五 斋醮拜章灵验 李耽举行神咒斋的灵验 张合奏报天曹、缴纳天曹钱的灵验；邛州成都奏钱之事附在这里 陶隐居拜章祈雨的灵验 王招商举行神咒斋的灵验 杜合公举行黄录醮的灵验 籍县刘县令破除黄录斋的灵验 程克恭拜章祈雨的灵验 韦皋令公举行黄录醮的灵验 李约举行黄录斋的灵验 李言举行黄录斋的灵验

译《道教灵验记》序 宋徽宗御制 玄妙的大道本来出于混沌未分的整体，最为神妙的作用显现于不可测度之中。经诰用来宣示符合道的意象，宫观用来安置神威灵验，符箓用来完备真科，斋祠用来表达精诚恳切。灵验征兆和感应并非只有一种，清楚说明神灵享受祭祀并无差错，也确实能使百姓觉悟，并彰明正直与善恶。朕回顾自己见识浅陋，却有幸承继盛世太平；承蒙祉福一齐降临，便致力于保持斋戒明洁而不懈怠，思量弘扬妙理，使之普遍昭示于百姓。于是阅览杜光庭编集的《道教灵验记》二十卷，其中记事显明而扼要，旨意真实而详备。古今所听闻的事迹，充满篇帙且编排有序。尤其奇异的事迹，打开书卷便都保存其中。希望它永远流传，于是命人刊刻在方版上，希望可以作为教训和范式，能够充分畅行淳厚的风俗。现直述编纂缘由，题写在篇首，如此而已。杜光庭撰 道的作用，是无言、无为；道的本体，却有情、有信。无为，就任凭万物自行化育；有信，就随着机缘而施用。万物自行化育，便冥合于最高的真实；随着机缘施用，便彰显为建立教化。《经》说：“善人，我以善待他；不善的人，我也以善待他，这就是德的善。”这说明太上使自己的心混同无别，平等看待赤子。《书》说：“不只是把自己的亲人当作亲人，天下人都当作亲人；不只是把自己的子女当作子女，天下人的子女都当作子女。”这说明圣人以身体现道，慈爱养育天下众生。恶行不可放纵，善行不可压制，应当用赏罚来评定它们。《经》说：“人的不善之处，有什么可遗弃的呢？所以设立天子，设置三公。”这是圣人教导百姓舍弃恶行、归从善行。又说：“在显明处作恶，人能够诛罚他；在幽暗处作恶，鬼能够诛罚他。”又说：“行善的人，善气就会到来；作恶的人，恶气就会到来。”这就是太上垂示惩戒和劝善的宗旨。《书》说：“上帝的降福降祸并不固定；行善，就降下各种祥瑞；行不善，就降下各种灾殃。”这是圣人取法天道、以福报善行、以祸惩淫恶的戒示。由此论说，罪福报应如同回声应声、影子随形，丝毫不差，哪里只是道教和佛教说到这件事呢？即使儒家学术，也早已记载此事了。周宣王梦见杜伯，晋侯梦见大疠，恭世子并没有罪，浑良夫无辜，齐侯化为野猪受到报应，魏氏得到结草报恩，良宵的姐姐驷带，郑玄的拌刘兰。这些事情，直笔记录而没有遗漏，都是良史所记载的，足以作为罪福的鉴戒、善恶的准绳。何况积累善行会有多余的福报，积累恶行会有多余的灾殃；在幽暗处有鬼神，在显明处有刑法，这也就是劝善惩恶的极致了。大道并不主宰万物，太上喜好生养，本来不会责罚刍狗，却会显示报应。只是因为法宇中供奉神像，各有主管；真文灵科，也有神灵拱卫。如果有人侵扰侮慢，必定陷入罪责。所以历代以来，显明的灵验很多。成纪李齐的《道门集验记》十卷、始平苏怀楚的《玄门灵验记》十卷，都流行于世。如今我访求各位耆旧，采集所见所闻，撰成《道教灵验记》，共二十卷。希望扩大谨慎对待征验的宗旨，弘扬尊崇善行的阶梯。文字直朴而不加文饰，姑且记下这些事。“宋徽宗御制”，《云笈七签》作“真宗皇帝御制叙”；“叙”字，丛刊本、四库本、辑要本作“序”。“杜光庭撰”，《云笈七签》作“广成先生序”；“序”字，丛刊本、四库本、辑要本作“叙”。《道教灵验记》卷一 广成先生杜光庭 宫观灵验 饶州开元观的灵验 饶州开元观，原来在湖水北面，距离城郭一二里。那里有高大的殿堂、层叠的楼阁、回曲的轩廊和宽广的房屋；依湖有水阁，松林小径中有空亭，松竹茂密而有疏落之致，花木秀美繁盛。郡中人避暑、寻春，都把这里当作全州游赏的胜地。后来道士逐渐减少，廊庑屋舍也毁坏了，只剩上清阁、大殿、斋堂和三门，都在里坊之中；百姓多把墓葬设在观地里面，坛场殿堂之外全都成了坟墓。大中二年，郡中夜里听到千万人声，如同风雷轰鸣。到天亮时，只见开元殿阁门堂四十多间，已经移到湖水南面平地之中；它们的排列位置、形势远近以及殿阁之间的距离，都和旧观没有不同。太守上奏朝廷，请求更换观名匾额，以表彰这一神异之事。诏旨同意仍旧称为开元观，只把上清阁改名为神运阁，另行下令修建。远近之人归心，争相捐献美好的财物，于是加以修缮，观中殿宇焕然一新。记载说：所迁移的地方，路程超过二里，跨越一湖，出于神灵之功，事情有赖圣人的感应。兴元北逢山老君观的灵验 兴元北逢山老君观，就是公慕化观，距离南郑，隔着一条江。上古相传那里就有此观，说是老君施行教化的地方。汉祖在汉中起兵，将要收取散关、平定三秦时，派官员前往告祭；留侯张良还留下了笔迹，近来才磨灭。镇南将军、梁州和益州牧、治理汉川的张鲁，施行正一之法，另外崇建屋宇，修筑坛殿和静堂，在老君水源旁建造高大的阁楼。水中有神龙居住，历代都依凭此处，常常显现灵验。太师杨守亮失守以后，再次回到梁城，官署大多已经焚毁，于是征调瓦木，增建官府。有个官吏请求取用老君观的木料和瓦片，以备公用，便派差役准备毁坏道观。乡里人请求大家凑钱，准备木瓦的价值，用来赎回道观。有人说屋宇年代久远，木料瓦片都已腐朽，不能选用。官吏拒绝，不听从他们，立即命工匠登屋拆毁。不一会儿，有一条巨蛇，长十余丈，翻身盘踞在屋顶上，张口朝向他们。官吏和工匠坠落下来，死了好几个人；其余人奔逃而去。太师大怒，下令焚烧道观。军士击鼓喧叫着来到这里，乡里人说这是灵验之地，军士也越发害怕，不敢前进，走到距离道观一百多步的地方便停下。忽然迅雷震电，大雨像从盆中倾倒一样，军士惊惧而返回。如今道观还保存着。洋州素灵宫的灵验 洋州素灵宫，据说是汉武帝为素灵夫人降临真身而在太白山前修筑宫宇的地方。年代渐渐久远，遗址仅存。唐高祖到达长安、接受隋恭帝禅让的那一年，梦见一个穿白衣的神人说：“我是太白山的主宰，居住在素灵台；现在素灵台荒废毁坏，特来告诉你。”诏令寻访此地，特意修建台殿，命名为素灵宫。开元年间，传说天师曾奉诏在这里举行斋醮。德宗巡幸梁洋，想要驾临此地，又加以营建修饰。于是所需木料石料的工程极为浩大，命令他的儿子守护此处。后来想毁掉素灵宫的屋宇，用来修建官署。工人揭开瓦片，发现檐沟中全是毒蛇，没有人知道究竟有多少，最终无法下手。于是把这件事报告上去。冯子发怒，派官吏焚烧，拖来柴薪点火；忽然雷电大作，风雨一齐而来。干旱的官吏惊奔逃散，好几人因此死亡。灵异之迹于是显然，再没有人敢侵犯。上都昭成观的灵验