西山群仙会真记卷之三

译《西山记》说：男子先生成右肾，外为精而内为血，以阴作为包裹；女子先生成左肾，外为血而内为精，以阳作为包裹。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脉，八脉生十二经，十二经生十二络，十二络生一百八十系络，一百八十系络生一百八十缠络，一百八十缠络生三万六千孙络，三万六千孙络生三百六十五骨，三百六十五骨生八万四千毛窍。胎体完备、炁充足，灵光进入身体，与母体分离，于是成为人。从内外来说，经络以内叫作内，肌肤以外叫作外。养命，是养护五脏；五脏是根，根稳固了，枝叶自然茂盛。养形，是养护五炁；五炁是源头，源头得到保全，水流自然长久。真炁的大运随天运行，元炁的小运随日运行。春季肝旺而脾弱，就应养脾，吃甘味食物：五谷中取粳米，五果中取枣肉，五畜中取牛肉，五菜中取葵菜。要清心而无忧，因为忧愁会伤肝；静坐避风，因为肝厌恶风。若在日常生活中，于卯时等待小运，太阳生发元炁，传送到肝；闲居时闭目，以养肝，十日可见功效，一个月可以看清秋毫。若修炼下功，则不必这样。夏季心旺而肺弱，就应养肺，吃辛味食物：五谷中取黄黍，五果中取桃子，五畜中取鹦肉，五菜中取葱菜。要清心而少喜，因为喜悦过多会伤心；静坐避热，因为心厌恶热。若在日常生活中，于午时等待小运，太阳生发元炁，传送到心；断绝杂念而安居，以养心，十日可见功效，可以使炁贯通百脉。修炼下功，也不必这样。秋季肺旺而肝弱，就应养肝，吃酸味食物：五谷中取豆，五果中取李子，五畜中取犬肉，五菜中取蕾菜。安静居处，避开寒冷，因为寒冷会伤肺；不要过度悲伤，因为悲伤会损伤肺。若在日常生活中，于酉时等待小运，太阳生发元炁，传送到肺；升身静坐，以养肺，十日可见功效，肌肤会有光泽。若修炼下功，则不必这样。冬季肾旺而心弱，就应养心，吃苦味食物：五谷中取小麦，五果中取橘子，五畜中取羊肉，五菜中取蓬菜。要清心而无恐惧，因为恐惧会伤心。若在日常生活中，于子时等待小运，太阳生发元炁，传送到肾；收敛身体，端正而坐，以养肾，十日可见功效，丹田自然温暖，炁力刚健。若修炼下功，则不必这样。四季之中脾旺时，应养肾，吃咸味食物：五谷中取粟米，五果中取山药，五畜中取猪肉，五菜中取韭菜。要安心而无畏，因为畏惧会伤脾；静坐而避湿，因为湿气会损伤脾。若在日常生活中，于戌、辰、丑、未时等待小运，太阳生发元炁。风急雷震，透过膀胱，变化为精华；真炁流失，火气向上升起；肺开而心冲，肝伏而胆横，万神被真火烧灼，离开身体在外游荡，骨骼解散、筋脉伸直，与死亡没有区别。泄漏一次，炁就弱；泄漏百次，神就离去；泄漏千次，脏腑就受损。到了枯竭地步，四大失去主宰，这就叫死了！所以真仙上圣有还精的方法。如果志向在于玄元，就使肾炁与心炁交合，积炁生液，如悬珠垂露，一颗颗还归丹田；火候没有差错，自然凝结，形状像弹丸，颜色如朱橘。炁中再生炁，炼炁成为神，身外有身，超凡入圣。如果尚未悟得清虚，却甘愿做儿孙的牛马，淫邪之心没有止息，也不可深入探究房中之术。有人只借助女性的阴貌，诱使心炁向下进入黄庭，而肾炁不能上升，于是采用龙盘虎远之法：在欲泄之前，舍弃情爱；一法是独自静坐、收敛身体，双手抱住脐部，使炁凝结为胎；一法是升起身体，仰卧收身，片刻使肘后之炁飞入泥丸，以充填血脑，于是百骨充盈，便有返老还童的效验。可叹少学无知的人，想采集妇女的津炁作为阴丹；又炼制无情的金石，取得天地的秀炁作为外丹，服食它来填精补海。幸而药力强盛，暂时没有损伤；如果元阳已经耗散、丹台空虚，服药留在腹中，就会有无法救治的疾病；从他人那里取得它，还会有迅速死亡的祸患。反过来却说神仙之法是欺骗，静心想一想，过错究竟在谁呢？补炁 《玉华灵书》说：九天之上没有阴，九地之下没有阳；阳在地中产生，一百八十日后阳气上升到天。阳气不能超出天，是因为阳从阴中产生。元炁传送余炁到脾；在静室中闭炁，多吸入而少呼出，十日可以见效，四肢身体有光泽，经络通畅舒适。若修炼下功，则不必这样。这是因为五脏各有自己的时令，一脏旺盛而一脏衰弱，一炁旺盛而一炁衰弱；损有余、补不足。五脏调和以后，百骸自然协调；百骸协调，万病自然不生；万病不生，就可以期待千岁。补精 《太上玄镜》说：纯阳上升，叫作炁；纯阴下降，叫作液；炁与液相交，流注在骨络之间，叫作髓；炁与液相交而出于膀胱之外，叫作精。内在有心、肾、肝、肺、脾五脏；大肠、小肠、膀胱、三焦、胆、胃六腑。外在有毛、肤、皮、发、眼、耳、鼻、舌、手、足、荣卫、经络、穴位，合为四体。精，是心炁在肝中，肝自然生精；肝精不固，眼睛就昏眩无光。心炁在肺中，肺自然生精；肺精不实，肌肉就清弱。心炁在肾中，肾自然生精；肾精不充满，神炁就减少。心炁在脾中，脾自然生精；脾精不坚固，头发牙齿就自然衰弱。五脏之中，肾是精海，心是炁馆；真精在肾，余精自然还归下田；真炁在心，余炁自然朝聚中元。思虑忧愁烦恼，会耗损炁，如同漏鼎中的炁；淫邪祸乱，会使精流失，如同抽取锅底的柴薪。补下部精的道理，不只是戒绝女色，房中之事尤其紧要。要谨慎！

译《西山记》说：天地，是万物的盗贼；万物，是人的盗贼。因为阳气上升、阴气下降，万物承受天地纯粹的炁；人吃万物充实身体的资粮，每一饮每一食收入胃中，与真炁相合，传流到肾府。虚炁充盈，面对外境便生起心念；心火向下逼迫，肾炁不能上升，便左旋右转，如同阳气背负阴胎；阳恋阳而停住，阴被阳逼迫，又从天而来。因此天中的阴气下降一百八十日到达地面；阴气超过地面，是因为阴从阳中产生。阴气抱持阳的形质，阴恋阴而停住，阳被阴逼迫，又从地面升起，周而复始，没有流失，只是仍有震动倾斜的过失。又如尸身之人的肾属水，水中生炁，如烟似线，触之即断，扰之即散；眼、耳、鼻、舌、身、意六欲从外伤害，喜、怒、哀、乐、好、恶、思七情从内伤害。向上则从重楼流失，向下则从金龟泄出，如同漏网包不住风，怎么会没有损伤？不知道补炁的方法，就像火消耗膏油，日积月累，仍然不断输送流失。《西山记》说：炁本来没有形体，必须依赖有形的身体；形体完整，炁就存在，自然可以修补。不论老少，贵在至诚，始终如一。天皇圣胎，是补炁的上法，秘密运用神诀；达摩胎息至理，是补炁的中法。此后因胎而住息，因息而就胎。扁鹊《灵枢》、葛洪注《胎息》，是补炁的下法；除此之外都不是正法。补益 《洞神真经》说：养生之道，把不受损伤作为延长寿命的方法，把有所补益放在首位。居安时要想到危险，防患于未然；不要因为小恶无伤就不除去，也不要因为小善无益就不去做。起居有四时早晚，行走停止有至和的常规；调和筋脉有俯仰的方法，养正除邪有吐纳的术法，流行荣卫有补泻的方法，节制和宣泄劳逸有取舍的要领。忍住愤怒以保全阴炁，抑制喜悦以养护阳炁；用清虚除去狂妄的思虑，用安闲养护真性。即使年轻时已经受损、炁弱体枯，年老时才觉悟，也可以防患补益：以炁补炁，炁自然有余；以神补神，神就不会不足。炁盛，形体才会延长；神安住，生命才会长久。《西山记》说：知道至道的人，天不会杀他；服食元炁的人，地不能灭他。至道并不遥远，只在自身；用心精微，寿命自然长久。《六玄旨》说：想要长生，应当修炼生命本身；生命的根本，开始于精炁。精炁凝结而成形体，形体是承受生命的根本，炁是有形之物的根源。所以午时以前炼乾，午时以后炼坤。炁从肾中生起，以子时为开始，午时为终止；炁上升而旺盛。因此炼乾时，要静坐幽室，闭目冥心，身体上升而不动，使炁充满四大，熏蒸身体，荣卫通畅调和；日积月累，炁秀神清。等到肾炁到达心，积炁生液；液从心中生起，以午时为开始，子时为终止；液下降而旺盛。因此炼坤时，要闭目冥心，收敛身体，端正而坐，双手抱腹，使心火下降到丹田，烹炼熏蒸熙海；日积月累，炁旺神清。这是补益炁的方法。冬季避寒，夏季避暑；寒时避风，暑时避热。活动时不要劳累四肢，闲居时也不要使肌肤停滞不动。五日洗浴一次，十日沐发一次。炁旺盛时不要活动，血旺盛时不要停息。这是补益炁的方法。永远断绝嗜欲，面对外境而心不动，这是上等方法：借假修真，因死求生；形体虽然交合而炁不交合，身体虽然浊而形体不浊。不得已亲近妇人时，不要使炁流失。暂时舍弃情爱，从后面抽身，引导心炁来补下元，这是能够安定性命的次等方法。三十岁时，阴阳均等，而五谷的秀炁没有别的制作方式，难免有情欲；应当五日一次。四十岁，十日一次；五十岁，二十日一次；六十岁，一月一次；六十四岁，是卦数已尽之年，不再谈论次数。如果处在高上玄元之境，想求长生不死，就不必讨论这些。这是补益精的方法。补益形体，不如补益精；补益精，不如补益炁；补益炁，不如补益神。补益神，则形与炁永远安定。古今通达之士谈论补益神的方法，并不少见；往往不能见效，不只是因为没有至诚，更是因为神是主宰。过去刘纲真人在甲子、庚申生日，祭享本命的形神，尚且能够使神聚集，长生不死。赵真人在静室空房中调神出壳，如同壮士伸展手臂，可以到达千万里之外；阴鬼不敢侵犯他，也能留形住世。何况补回已经散失的灵炁，增益现存的魂神呢？能够预知祸福，是神的灵明；永远除去死生，是神的真实。补神的方法，在于清洁身体、养护性命，断绝念头、忘却思虑，动静不失时机，按相应的方法修炼；丹炼成了，炁自然真实；炁真实了，神自然得到增益！补损 《十洲杂记》说：纯阴而无阳，是鬼；纯阳而无阴，是仙；阴阳相杂，是人。鬼是阴灵之炁凝聚而成形；仙是阳和之炁不散，经过炼化而成为形质。人因阳气耗尽而成为鬼，鬼是人的归宿；人因阴气耗尽而成为仙，仙是人的迁化。人在少年、阳多阴少时，不肯修炼；等到年老体弱、炁散神衰以后，怎么能没有损伤？高人上士，在尚未受损以前忧勤修补；在已经受损以后戒慎补益。未受损者加以保养，使其不至于受损；已经受损者加以补益，使其不至于亏损。不是大道高士，不可以谈论这些。

译《西山记》说：人承受炁而形成形体，三百日胎体完备，与母体分离；一千日乳养怀抱；四千日盗取万物，取得天地的资计；五十日炁充足。所以女子十四岁，天癸下降而真阴散；男子十六岁，真精充满而阳炁泄漏。男子之炁为八百一十丈，女子之血为三石六斗；九九八十一，是纯阳之数，也是炁的本数；六六三十六，是纯阴之数，也是血的本数。超过这些年龄以后，炁便流失耗散；炁以九九而损，血以六六而竭，自然亏损。何况败坏而不知道修养！好比王侯之家美女多达千人，卿士之家侍妾数百；白天用醇酒浸灌骨髓，夜晚用房事耗损血炁，耳朵沉溺声色，眼睛放纵欲望，身体在外奔走不得休息，内心又不得安居；再加上肥美滋味和锦绣服饰，大醉后进入房中，不知道御神保炁，居止没有节制而精神有限，未到五十岁，已经憔悴枯朽。因此真仙上圣所作的一切修养，都是为了求得不受损伤。一日的禁忌，是晚上不要大醉；一年的禁忌，是晚上不要远行；终身的禁忌，是晚上不要点着蜡烛行房。这是补损的大略。五味，人不能没有；但偏重某一味就要戒除：酸味损脾，甘味损肾，咸味损心，苦味损肺，辛味损肝。大药尚未炼成时，仍有饥渴；一天三次需要进食，古人因此饮食清淡。又不吃荤腥，怕污秽口腹。五脏有积滞时，用六字炁来治疗，这就是《黄庭图》的方法。张澄道用它留形住世，王悟真用它治病延年，孙思邈用它修身治人。六字的妙用是：春季不呼，夏季不咽，冬季不呵，秋季不吁，四时常唏；三焦没有不足，八节不得吹，肾府难以充盛。凡是有余，就引导其子；不足，就杀其鬼。这一妙法古今很少有人知道，西山上圣深得其妙。不必设置百般禁忌，只要早晨不空腹、晚上不饱食，这是上等；平素少滋味、饮食清淡而不食荤腥，这是次等，何必忧虑四肢身体不能充实舒畅呢？至于六字，炁有余时引其子，不足时杀其鬼：肝的本音是吁，有余就用吁；如果吁不能引动肝炁，就引其子，使用呵字，以泻心炁；心炁运行以后，肝炁自然传行。如果肝炁不足，就杀其鬼。肺属金，金克木；木为妻，金为夫，夫就是鬼。如果肝炁虚弱，必定是肺炁有余，就必须杀其鬼，用咽字来泻它。聪明的人审察并通晓五行生克，调和自身的炁，使其不过度也不不足，于是阴阳自然端正；依照时令和节候下手行功，默默契合天机，混合玄理，哪里会有不能长生、不能成仙的道理呢？《西山群仙会真记》卷之三完。《西山群仙会真记》卷之四。清虚洞天华阳真人施肩吾希圣撰写，三仙门弟子天下都闲客李练全美编订。真水火 《中黄秘诀》说：阴产生水，水性通常寒冷，但有华阳，温泉滋润它，也不能胜过它的温暖；阳产生火，火性通常炎热，但有萧丘，寒焰朝向它，也终究不能使它温暖。外在的水火尚且有返复的性质，内在的阴阳怎么会没有颠倒运用的道理？肾是水，水中生炁，炁就是火；心是火，火中生液，液就是水。水可以滋润流行于百脉，火可以熏蒸四肢，这就是人的水火。《通玄论》说：道的本源一经分判，就分成二仪。天以乾道运行，轻清之气在上；在上以阳为作用，暗中包藏一点真阴。冬至以后，地中生阳，到了夏季阳气升到天上；阳气积聚所以产生阴，阴感应阴，因而阴气不会耗散。阴气散开成为雾，凝聚四处成为露；雾露之炁，是天所产生的阴，也就是真水。地以坤道运行，重浊之气在下；在下以阴为作用，暗中包藏一点真阳。夏至以后，天中的阴气下降，到冬至时到达地面；阴气积聚所以产生阳，阳感应阳，因而阳气不散不耗，上升成为云，施降成为雨；云雨之炁，是地所产生的阳，也就是真火。人也是这样：受胎之初，父亲的精与母亲的血，二炁相合；阳炁上升，心是炁馆，炁中暗藏真水在心中；阴炁下降，肾是水府，水中暗藏真炁在肾中。不然，怎么会有肾炁到达心、积炁生液，一阴生于二阳之中；心炁到达肾、积液生炁，一阳生于二阴之中呢？《西山记》说：凡人有三火八水。水，是一炁传给另一炁，积炁生液；五脏各有液，名叫色水。肾炁之中暗藏真一之水，作为阴虎，名叫真水。肘后飞金晶进入上宫，从上向下，与真火相逢而既济成功，名叫神水。凡有疾病，闭口纳炁，一口接一口，在定中送到患处，都可以痊愈安宁，名叫法水。水的作用很多，名称也不止一个。丹炼成后真炁产生，浇灌它，这是沐浴之法；炼形时真炁上升，返还它，这是还丹之法。刘海蟾说，两曜注成七宝殿，渠流转为八琼浆，这是玉液还丹。又说水火都来相互作用，一升一沉，阳炼阴，这是上下水火既济的时节。逍遥子说：法水能够朝会而有秘密关窍，逍遥地日夜使其循环；法水可以治病。这就是水的大略。三火是：膀胱为民火，肾为臣火；凡人无知而受外物扰乱，因而发怒忧愁，这是无明之火。如果使它下降焚烧丹田而不散，至诚守护它，就叫烧炼丹药。它上升，从后面起来，经过双关，叫河车；升起后经过重楼，叫炼形；充满四大，炎炎焚烧身体。