西山群仙会真记卷之四

译《九仙经》说：病小，就用水火；病大，就用天神。此火依卦候飞行而成地天泰，阴气尽了，才知道这个道理深奥；这是心为君火。火升起以前，前后都要发动，这就是火的大略。病大时，使用没有固定期限的方法。如果人误犯禁忌或身体不安，应立即进入静室，披散头发、披衣、闭目冥心，端坐握固，起火；稍微留息，下降火轮，火轮大如斗，轮盖罩定自身。释教用降魔火叩齿聚集神气；升身，少吸入、迟呼出，默想脐中片刻火焰升起，自身使阴鬼邪魔退避，这是道家的焚身火。必须长久断绝嗜欲，使丹元坚固；这是公意之火，阴邪不敢接近。凡是修行都应如此，否则水火交媾不能固济而会散失。水火交媾，龙虎成丹；丹炼成后，阴灵自然退去，阳神自然不会离开。神在形中，阴退而炁全；炁全而形坚，自然可以长年。真龙虎 《龙虎真丹经》说：真龙真虎所在以及二者交合之处，自古至今都秘而不宣。只有《太一真书》是太上亲自撰著的。又有《真一元解入神》《玄言二集》，称为《龙虎真诀》：一部在昆仑五城之内，一部在北极大渊之内；藏在玉函中，刻在金札上，用金泥封固，以玉章加印；有猛兽列队守卫，神人侍立一旁，尘世之中没有缘分知道它。太白真人说：五行颠倒之术，龙从火里出来；五行不按通常次序运行，虎向水中产生。话虽少，却少而又少；妙而又妙，这正是泄露天地的玄机。吕公说：因为读了《崔公入药镜》，使人的心地转为明白。阳龙说从离中出来，阴虎还在坎上产生。二物相会时，是道的根本；五方运行完毕，便得到丹的名称。修真的上士如果知道这一点，就一定能跨上赤龙归于玉京。《入药镜》说：肾中生炁，炁中暗藏真一之水，名叫阴虎；心中生液，液中暗藏正阳之炁，名叫阳龙。龙虎不是肝和肺，而是玄之又玄的道理；知道它并加以修炼，就能成为圣人。《传道集》说：肾炁传到心炁，积炁生液；液中有正阳之炁，名叫阳龙，这叫作出于离宫。心液传到肾液，积液生炁；炁中有真一之水，名叫阴虎，这叫作生于坎位。二物相会时，在人身上生人，在自身生神。古今有认识龙虎的人，有的虽然博闻强记，知道龙不在肝、虎不在肺，却不知道怎样达到交会之时，也不明白采取得炁的方法，所以很少有不能长生、不能升仙的人，原因就在这里。《西山记》说：水火既济、龙虎相交，所用的方法不止一种。例如肾炁传给肝炁，肝炁刚生，肾的余阴进入脾；其炁经过肝，成为纯阳。炁中有真一之水，到达心中，积炁生液，一颗颗像悬珠垂露，返回下田，不再随尿水传到膀胱。如果火候没有差错，炼成一炁；炁中再生炁，经历浩劫也不死，成为陆地神仙，这就是虎交于龙，也就是以肾炁合心炁。等到下火时，增减收藏有时刻，抽添有数目；以心炁合肾炁，这是龙交于虎。若从下关透过，从尾间穴升起，左边上升的是龙，右边升起的是虎；炁从夹脊双关经过，到分道岭时，阳龙之炁进入内院，阴虎之炁进入天池；左旋右盘三十六数，真水下降，如甘露进入心中，这就是龙虎在上宫相交。又不必拘泥于心肾之间才有上交上合的分别。等到胎体完备、胎就成熟，真炁已经生起，要防止它过盛，必须用水济之，于是有玉液金液还丹。等到还丹日久，运行于经络而变成阳酥，凝聚于中府而积成白雪；要防止它过盛，必须用火举炼，于是有炼质焚身。由此可知还丹之时，是阴虎独自行进，不必与龙交合。焚炼形质之时，是阳龙独自升举，不必与虎交合。龙虎的功效不小，所忧虑的是不知道龙虎的根本。如果认识龙虎的形象，又知道交合的时机，并且得到采取得炁的方法，三百日便可养成内丹；命中有晶，就能与天地同其寿命。真丹药 《洞天语录》说：高上元君最初处在尘世，流传大道，借天地升降的道理、日月往来的数目作比喻，称之为内丹。广成子教黄帝依法行持，长久却看不到功效，大概是因为每日有万般事务，根元不够坚固；于是又在崆峒山中，把内在事务作为法则，与金石相配合，称之为外丹。内在的丹药才是真药，外在的丹药只能用来治疗疾病、使人安乐罢了。内丹小成可以长生不老，大成可以超凡入圣。开始于二炁交合并凝结在丹田；使精变为汞，使汞变为砂，使砂变为丹，形状像弹丸，颜色如朱橘，于是真炁自然产生。以炁炼炁，炁与神相合而神聚，进入道；道成而进入圣境；成为圣人后就能广大而化，无所不通，哪里是外丹可以相比的？所以知道真药真丹，不必向身体之外求取。《西山记》说：用龙交虎媾，结成玄珠；火候没有差错，就烧炼成大药。真炁刚产生时，使它上升可以炼形，不必躲避寒暑之患；真炁已经聚集，纳入体内可以还丹，永远除去饥渴的痛苦。对自己而言，这难道不是药吗？等到真炁施用于他人，也有验证：进入水中，水会沸腾；吹向树木，树木会荣盛；把苦变成甘，把衰弱变为强壮；用它给人治疗疾病，没有不痊愈的。凝聚神气来使鬼魅松解，没有不灵验的。这是内在真实而外在相应，难道不可以说是人的药吗？有人不修炼内在之事，不认识真元，只把外在没有精炼的金石反复加火，服食它以求超越关阙、升天，这是错误的。然而古今上士也谈论外丹，并不是说外丹完全不可使用：如广成子以朱砂为丹，炼九转而称神丹；陈七子用七宝丹砂，炼九转而称灵丹；刘安王用童子小便，炼七转而称还丹。由此可知，灵聚集而成为神，神散开而成为虚；以炁还元，就叫还丹。后人使用它，也有见效并升仙的，大概是因为开始炼制时，同时修炼内在事务，内外都成就了，于是得到通达仙道。如果只单独使用外药，就会气弱神衰，天地间的秀炁不能停留，反而成为祸害，岂不是很可惜吗！真铅、真汞。

译《玄洞玉诏》说：从前广成子教黄帝炼制外丹，方术中有铅、汞这些东西，大凡都是以人体内的情形作为法则。人刚出生时，先生成肾；肾属北方壬癸水，在五金中对应铅；随后生成心，心属南方丙丁火，在八石中对应砂。铅中取银，就像肾气之中暗藏真一之水；砂中取汞，就像心炁之中暗藏正阳之炁。大概是用外铅中的银与砂中的汞相合，自然形成砂；火候合宜，锻炼便成为大宝。取类比于人体，就是从肾气之中取得真一之水，从心液之上取得正阳之炁，二物相合而成丹，就如同外物炼成宝物一样。《传道集》说：禀受天一之质而成为五金之首的，是炁铅；铅能生成银，铅是银的母亲。感受太阳之炁而成为众石之主的，是朱砂；砂能生成汞，汞是砂的儿子。难以取得的是铅中的银，容易散失的是砂中的汞；铅汞如果相合，经过锻炼自然成为宝物。这是从外物方面说明铅汞的道理。若从内在方面说，父母的真炁合而为一，便成为精血凝成的胞胎，凝结为内肾；内肾就是铅。等到肾中生出炁，炁中又生出水，以肾水与心液之上的正阳之炁相合，在黄庭凝结成丹，这就叫真铅。以肾炁与心炁相合，积炁而生液，结成玄珠，才回到下丹田，这就叫汞。等到丹炼成，真炁上升，肾炁进入头顶，而真水下降；一升一沉，在十二楼前形成既济。既济一次，便回到下丹田，所以叫真汞。《元皇君诀》说：铅汞居于鼎中，烧炼成无价之珠；归根到底只是两个字，却能通晓万家之书。正一真人说：铅汞流传已有几万年，几人能够悟得，几人能够修炼？如果让普通人都懂得这个道理，尘世间的神仙就会像流水一样多。吕公说：一粒金丹便可确定长生，但必须得到真铅来炼甲庚；火要取南方赤凤之髓，水要取北海炁龟之精。上圣所说的铅汞之理，各有来源，并不是把铅只说成肾，把真铅说成丹；把汞说成心液，把真汞说成药，把真铅、真汞说成既济。如果只依据外丹方面的说法，就不能合乎内在的道理了！真阴阳。《九天秘录》说：一阴一阳叫作道，阴阳变化不可测叫作神。万物之中神妙而大的，天得到一阳以守持乾道，地得到一阴以守持坤道。万物之中神妙而明显的，太阳得到一阳魂而顺应道，月亮得到一阴魄而由道招致。所以夏至时一阴从天而来；如果没有真阳，万物就会死亡，也不能不焦枯。冬至时一阳从地上升；如果没有真阴，万物虽生长，也不能得到滋润。太阳有真阳，阳燧感应它便能生火；月亮没有真阴，所以方诸不能取水。这天地日月如此至大至明，难道人反而不是这样吗？《西山记》说：肾属水，水中生炁，名叫真火；气中暗藏真一之水，这是阴中有阳、阳中有阴。心属火，火中生液，名叫真水；液中暗藏正阳之炁，这是阳中有阴、阴中有阳。三华，是三阳肾气，是阴中的阳；丹中的真炁，则是真阳中的阳。心液之炁，是阳中的阳，不再说三阴，因为可贵的就是阴尽而阳纯！《玉皇圣胎诀》说：人应当经常把心火降到下田，使外境不能进入，彻底消除狂乱的思虑，使一炁不散，安置在炁海；贤炁不能上升，呼吸会逐渐减少，即使呼出，也只是悠缓而省约。因此，后世圣人有自然胎息。等到达磨说明胎息的至理，说人身之炁上升时自然会有走失，不如内观一切世界，游历自己的天宫，超越清虚妙境。此法贵在无漏：一念不生，一意不动。无漏便能成就善果，不动便能见到真圣。达磨面壁九年，气没有丝毫走失，阴灵自外而来，身体之外又有身体。东方人不能悟解，于是他掷钵西归，所以圣人称它为真胎息。等到扁鹊解释《灵枢》，说冬至以后，真铅积累一分，形状像戏药，镇守丹田；使人用鼻吸入清炁，闭口不出，以定息二十四数作为火一两，四十五天火进一十六两，炼成阳胎。又在夏至以后，积汞三分，形状像抱卵，镇守绛宫；同样用鼻吸入清炁，闭口不出，以定息二十四数作为火一两，四十五天火进一十六两，炼成阴息。把阴息投入阳胎，便生出真炁；真炁生出元神，神与形合为一体，寿命与天地相齐；分离而成为两个身体，身外有身，成为羽客仙子，不处于尘世之中，而能返回三岛十洲。等到葛洪注解《胎息论》说：胎息的要领，就像人在母腹中，母亲呼气时自己也呼气，母亲吸气时自己也吸气。如今的人不能通达其中的妙理，即使能够闭息一会儿，也会随手把气呼出，喘息不止；这样不仅不能留住所闭的气，还会使元炁损耗虚弱，反过来被外来的阳炁夺去。如果在气息将急而尚未急迫之前使气出于身外，便可以暂时停留，不要让它过于急迫。在气息尚未急迫的时候，先用鼻吸入一口清炁，随后便用新吸入的气换出原先闭住的急气的余气；因此能够夺住自己的气，积累日久便神形清爽，可以除治百病。强行曲留、弹压住气，也不是自然之道，所以只是下等胎息。真仙上圣，还把胎息分为三品。鼻吸口吐，可以除去浮寒，驱逐客热，冲开结滞，运行经络。如果定住呼吸，气血便不交合，阴阳自然媾合。如果定住一万息，气停留而神藏，这是大乘的功夫，无法用言语说明。补气的方法，这就是最上等的了！有时吞咽炁来解除饥渴，运行炁来强壮肌肤，收摄炁来补益下田，养炁来恢复童颜，运炁来增益血脉；这些虽然可以见到小功效，但终究比不上胎息补炁，后者见效快而且持久。《西山群仙会真记》卷之四完。《西山群仙会真记》卷之五。清虚洞天华阳真人施肩五希圣撰，一二仙门弟子天下都闲客李练全美编。炼法入道。