元始无量度人上品妙经四注卷之二

译《元始无量度人上品妙经》幽栖说：前面的题名兼称“太上洞玄灵宝”，这里直接说“元始无量度人”；序文题称“太上”，是要说明这是太上所作的经序。前者是总括经籍部秩的名称，后者则专指一部经的名称。“上品妙经”的含义，与前面的注释相同。少微说：前面是道君作的经序，所以以“道”字标在开头；这里是天尊亲自宣说，所以以“元始”作为题名。“自然”以前的文字，也是道君的小序；“混沌”以后，才是天尊的正文。元始洞玄，灵宝正文。严东说：“元”就是先。因为先于天地而生，所以叫作先；也叫大，因为广大无所不包，所以叫作大；也叫炁，因为细微到无所不入，所以叫作炁；也叫无，因为无形无影，所以叫作无；也叫灵，因为能够变化，所以叫作灵；也叫道，《经》中说：‘道可道，非常道。’这是说明常道没有形体，不能得到一个确定名称，所以只略说它的形状。‘始’就是开始凝结；无炁开始凝结，所以说是结。它也叫初，因为玉字最初开启，所以叫初；也叫化，因为化生天地，所以叫化；也叫端，因为是万物的开端，所以叫端；也叫终，因为终止于无穷，所以叫终。《经》中说：‘无名，天地之始。’又说：‘天下有始，以为天下母。’又说：‘始制有名。’所以说‘始生一’。一，就是天。天从始而生，说明始也就是元。万物最终都归于元。元开始生成时，没有天，没有地，也没有神鬼，混沌蒙昧，毫无分别；元炁开始凝结，形成了玉字。玉，是自然的精华。精华出现并发出光芒，于是形成天地、日月、星辰；它化成元始尊神，是为了说明它具有灵性；它化生天地、日月、星辰，是为了生养万物。天地万物生成以后又有了名号，是为了说明元始的造化；之所以称为元始，是要让人知道万物始终归于何处。‘洞’就是明。因为洞彻照耀无极，所以叫明；也叫通，因为通达无穷，所以叫通。‘玄’就是空。幽深而空洞，所以叫空。无炁开始凝结而形成玉字，处在空玄之中，通达照耀四方；它显现于龙汉，隐没于延康，先于赤明，光耀于开皇，一直延续到上皇。‘灵’是众圣的共同称号；‘宝’是众圣所珍重的东西；‘章’就是文章。玉字最初出现时，本来形状像印章，八角垂下光芒，文彩灿烂，洞彻响应无穷。在天上称灵，在地下称宝；处于空玄之中称灵，收入经藏之中称宝，所以叫作灵宝。这是太上道君说明它的由来。少微说：元始的微妙言辞，通达而同于玄妙；灵异的文字珍贵无比，音韵和谐而成篇章。上品妙经之首，循环十遍以度人。严东说：所谓上品，是元炁开始凝结成青、黄、白三种炁，安置在上元三宫。第一宫名为玄都元阳七宝紫微宫，是始阳之炁总领上真自然之神、玉虚高皇上帝、诸天帝王和上圣大神的地方；其中各级官署共有五亿五万五千五百五十五万重。青阳之炁所形成的官吏，也有五亿五万五千五百五十五万众，都是由自然青阳之炁凝结成人形，穿着青羽飞衣。宫中有延生符，八方之炁突然到来，立即便能成人；毁掉符并焚烧身体，就随着烟气化回为炁。太玄上府紫微宫有左、右、中三府：左府主管生宫，由太阳火官考察；右府主管死宫，由太阴水官考察；中府主管生死罪录，由风刀考察。三府各领官吏九千万众，总共统领生死罪福十二曹。左宫名为太玄都元黄太极左宫，元黄之炁总领已经得道和未得道的修真男女，以及他们的生命簿籍；宫中有招灵符。右宫名为太玄都洞白太极右宫，天元洞白之炁总领已经得道和未得道修真男女的灭度仙录，以及罪簿死籍。宫中有明真府，其中官吏的品级制度，完全如同紫微宫的规制。上元品的天官共有三宫，每宫有三府，每宫统领十二曹，三宫合计三十六曹，共同治理元阳之上、太空之中的自然名号，普遍统领已经得道的上真。三元日，召集考校阴阳、水、火、风刀三府，以及考官三十六曹和青、黑二簿，分别上奏紫微宫、太微左宫、右宫和中宫。这些事情在《三元品戒》中都有详细说明，今天只略举一端。过去龙汉年间，玉字最初出现，日月开始明亮，天地也开始分开，众真各自列位，元始施行法度以度人。经文诵说十遍，循环遍及十方，度脱无量的人数。元始于是撰作十部妙经，用紫笔书写在空青之林中，为众圣所尊崇，是经书的祖宗，所以称为‘上品妙首’。幽栖说：这是在演说经文的时候，所以也总括叙述题目的旨趣。说明诵读十遍就能度人，所以元始宣说十遍，用来召集十方众生。每十遍作为一种法则。因此，前面的序文说：凡诵读这部经十遍，亿万代的祖先都立即得到度脱；这也有法轮循环转动十周的含义。少微说：这一章的文句简约而意义广大，这就叫作上品真经，是妙道的开端。法轮循环转动十周，广泛度脱天人。玄英说：所谓上品，是在群经的品秩中，这一品位列第一。所谓妙首，是说这部经具有度人的方法，是众妙的宗本，所以称为妙首。所谓十回度人，是说天尊诵经度人都有规定的遍数，十遍为一过，百遍为十过。百魔隐秘的音韵，离合而合于自然。严东说：百魔，就是神霄王等。‘隐’是玉字，‘韵’是声调。魔王与诸炁一同产生，参杂在洞章之中，隐藏它的声调，与自然之书相合，因而成为经文。幽栖说：这是说诸魔王的隐名以及三界的秘章，隐显离合，都与自然相合。少微说：当时天、人、鬼、神无不服从教化，所以三界大魔率领群魔，隐括声韵，前来朝拜元始。它们分取飞玄之炁，合成自然之音，以灵风鼓动，都成为歌咏；太上认为这些十分珍贵，将它们列入经文。玄英说：这是说明天尊诵经时，感得三界群魔在空中飞行，歌唱隐韵之音，一同前来朝会。

译所谓隐韵，是说明这些灵异篇章都是诸天上圣自然产生的隐秘声音，不是世间所能知道的，所以称为隐韵。声辞相配而成文章叫韵，五声彼此和谐叫音，合起来就叫隐韵。所谓自然，是说这些灵文都是诸天的妙炁，由灵风鼓动演奏，自然形成歌咏之声，并非人为造作，所以说自然。所谓离合，是说三界魔王各自歌唱天中自然产生的妙炁，把它作为歌咏的曲调，这叫作离；这些声音又与洞章相参，义理上符合自然的妙理，所以叫作合。‘参’就是杂。音辞虽然杂，义理却合于自然，所以说离合自然。又一种解释说：‘离’是天尊所说，魔王也说，各自分别宣说，所以叫离；虽然所说的声音不同，义理却合于真妙，因此称为离合自然。混洞赤文，无无上真。严东说：‘混’就是广大，‘洞’就是通达。赤文是赤书，是大洞之经，通达彰明于龙汉，沉沦于延康。元始在洞阳之宫开启运化，火炼玉字；洞阳之炁呈赤色，所以称为赤文。元始施行法度以度人，在玉清治理、炼成真中之真，所以说无无上真。幽栖说：‘混’是混沌的名称。‘洞’是洞阳之炁。赤文就是赤书真文。意思是说，赤书真文与混沌之初相齐，在天地形成以前，凝结化现于空洞之上，郁积于太无之中。太无之‘无’，连它的无也没有；既然连无也没有，就叫作无无。所以说无无上真。元始用洞阳之炁炼制它，在流火之庭治理它；洞阳之炁呈赤色，所以称为赤书。少微说：混洞就是高上玉皇的九亿万炁。意思是说，玉皇之炁混沌通同，形成赤书真文；在无无、尚未有任何事物的时候，分布于五方。元始用它来度人，使人都登上上真之位。元始祖劫，化生诸天。严东说：‘祖’就是先。元始在尚未获得名号以前，就已经化生天地；只是龙汉时代极其久远，劫运刚刚开始，天地也才分开。从这以前的事情无法记载，所以观察古代可以认识今天，古今并没有不同。幽栖说：这是说赤书真文开启最初运化的劫，化生三十二天。所谓祖劫，就是赤明之劫。少微说：‘祖’就是开始。玄元始炁在始劫之初突然造化，能够生成五亿诸天。按照天地一成一败称为一劫的说法，所谓始劫，就是世界刚刚生成，还没有经历成败。开明三景，这就是天根。严东说：三景就是三种光明。三光既已明亮，天地才分开，万物才产生，神灵才能治理；它长久成为天的根本，又能使日月光明、群星明耀。少微说：天地二仪分出形体，三光垂照光耀，都是承受始炁而成，所以是天的根本。玄英说：景，就是光。这是说明诸天的位置形成以后，便有三光排列照耀，通遍照临宇宙，所以叫作开明。它们都承受妙炁而形成，因此是天的根本。上面不再有祖宗，只有道作为自身。严东说：‘祖’就是宗本。上面没有所宗奉的对象，只有道炁凝结成精，然后形成自身。幽栖说：它既与混沌之物相齐，又处在天地形成以前，所以说上面不再有祖宗。真文的本质就是道真的本体显现为文字，所以说只有道作为自身。玄英说：这里举出真文的本体，说明它是诸天的根本；它承受元始妙炁的自然之性，化成大道的法身。妙炁自然形成，不再另有先祖。《西升经》说：‘虚无生自然，自然生道。’现在说‘上无复祖’，是说以虚无为道的宗本，以自然为道的根本，以道为自身。然而这三者都没有形相，考察其中的义理，实际都是真空。真空之中有精，本来没有名称；圣人要建立教化，不能没有宗本，所以举虚无作为道的祖宗。其实三种本体共同会归于一真，完全没有形相，却能通达众妙，所以说‘上无复祖’。‘复’就是另外，意思是没有另外的先祖。五篇真文展开，普遍安置神灵。幽栖说：五文，就是五篇真文，用来对应五方五老所受命掌管的记录。三光既已开明，五篇玉字真文也展开开辟，使神灵普遍得到安置。少微说：妙道本体自然形成，不再有先祖；包罗一切而无所遗漏，全部都是道身。五篇真文展开其形状，普遍生化天地，安置神灵。没有真文，就没有光；没有真文，就没有明。严东说：光，就是三光；明，就是分明。玉字不出现，日月就没有光，天地就不能分明。没有真文，就不能成立；没有真文，就不能形成。严东说：立，就是形成形体；成，就是产生。玉文不出现，天地就无法形成形体，万物就无法产生。没有真文，就不能度脱；没有真文，就不能生化。严东说：‘度’就是升举，‘生’就是化生。真文不出现，魂神就无法升举，万物就无法化生。少微说：如果没有真文展开，日月就不能发光，星辰就不能明亮，乾坤就不能成立，世界就不能形成，幽魂就不能度脱，枯骨就不能复生。玄英说：三涂、八难、五苦中的幽魂，如果得不到这真文，就不能超度出三界。这也说明修学之人如果没有这真文，就不能成真入道。这就是大梵，是天中的天。严东说：所谓大梵，是风泽大梵之炁凝结而成的天。它在虚空之中高高托举，澄澈清明，高远而洞然浮悬，悬挂而不坠，处在众天之上，所以称为天中的天。幽栖说：既然生成万物的功用广大无边，造化的作用无所不包，所以说这就是大梵。‘梵’就是道中的道。道就是玄文，所以说是道中之道、玄中之玄。‘天’就是玄。少微说：‘范’就是法。它能够开明三景、安置五文，都是元始天尊运行的大法，处在诸天之上，所以称为天中的天。郁罗萧台，玉山上京。严东说：‘郁’就是盛大，‘罗’就是大罗。大罗天的上面有玉京山，山上有七宝玄台，玄台位于七宝城中；城内有玉清殿，高上玉皇在那里治理。幽栖说：这是说玉清之上有九层高台，高到极处，参入太无之中，所以映照、耸立在大罗之上，九层高台显得萧然独立。太无就是大罗。因为以玉为山，所以称玉山；山上有京城，所以称上京；也叫玉京，也叫玉清，都是因玉而得名。这就是通常所说的玄都玉京。少微说：从这里开始的十句，都是说明玄都境内宫殿的壮丽。玉京山位于诸境之上，所以称为上京。山上有玉城，城中有高台，名叫萧台。城阙、山林郁郁茂盛，罗列分布，都是高上玉皇治理的地方。

译玄英说：郁罗，是说萧台四面的城阙山林，茂盛繁密而光彩灿烂，罗列在各处，所以称为郁罗。上达无上之境，是大罗玉清。严东说：大罗天在众天之上；紫微宫处在玉清之上，辉煌地位于紫虚之中。大道显明以后，大罗天便郁然澄清；七宝树各自在一方生长，覆盖整个一重天，八棵树覆盖八重天，包罗众天，所以称为大罗。幽栖说：这是说玉京之上达到无极，穷尽无穷，只有大罗玉清而已。大罗，就是虚空之景；玉清，就是宫阙。少微说：大罗玉清之境高远到了极点，除此之外再没有任何东西在它上面；它能包罗众天，所以说大罗之上空旷澄明、没有尘垢，是太空中无为之道场。玄英说：《本相经》说：‘大罗之上，没有色相，没有尘垢，这就是无上。’ 渺远的劫仞，高远得若有若无。严东说：‘眇眇’就是高远。一劫的尺度，好比有一块方圆四百里的巨石，又好比一座方圆四百里的空城；上下都相等，里面装满芥子。天人每隔一百年取走一粒芥子；又用罗衣拂拭巨石，直到石头消尽、芥子取完，这才叫一劫。七尺日刃，有时存在，有时消亡。七宝玄台高达无数芥子仞，《步虚》中所说的‘仰观劫仞台’，指的就是它。七宝台不是地仙所能看见的，更何况凡人呢？看见时就说它存在，看不见时就说它不存在，所以说若亡若存。幽栖说：‘刃’就是‘仞’。古代文字中常以‘刃’代替‘仞’。天真以劫来计算仞，世人以尺来计算仞；玉清九层高台，也称为劫仞台。它既然高远幽邈，隐现变化没有定准，所以说若亡若存，并非固定的形相。它虽然有形，却没有实体，是由真精造化而成，自然而然。少微说：据《真一自然经》说，玉山又名劫仞台，是说用仞来量它，仿佛有劫数那么高，所以称为劫仞。它有形体却不受阻碍，若存若亡。三华分布于三便，大有妙庭。严东说：三华，就是太极宫青华门的名称。离布三便殿，就是三界之门的名称。三华位于三界之上；上面有梵天神人在太极之上飞行，吟唱无量洞章；曲调由爽灵风之炁吹拂而起，演奏洞章之曲；太和玉女在华都门与神人应和歌唱，向元始庆贺大有，在妙庭为众真欢欣。它并未离开三界，所以说‘离便’。幽栖说：进入三清宫中宴享，就必定远离三便之门，也就是三界之门。三华宫就是玉清三元宫。上元玉华宫、中元金华宫、下元九华宫，都由三元上皇道君居住。大有就是大道，含义同于大块，义理上与有形万物相齐。意思是说，三华宫既然由天尊、大道君居住，所以称为大有妙庭。金阙玉房，森然罗列而清净澄明。严东说：天中有金阙玉房，用来分隔三便之门。‘森’就是高长，‘罗’就是大罗。上面有骞林树，覆盖东华宫；骞林的叶子上有大洞之章，紫书玉字，在上清中灿然显耀。‘净霐’是都监之神的内名，治理紫微宫。曲房之内，下有扶桑树，上有骞林树丛；碧鸡在树盖上鸣叫，青霞使山峰翠绿；神风吹拂返香草，鼓动桑林中各种声音。神风一吹，空中自然产生洞章之音。幽栖说：这是说玉清境界以黄金建成城阙，以白玉建成宫室。黄金的城阙森然高耸、光彩遥远，环绕着白玉宫房；宫房精洁严整，因霐气而晶莹。少微说：这是说环绕三便殿、沿着大有宫的地方，全都是金阙、玉房、骞林、紫树，森然高耸、罗列分布，清净而霐然澄明。玄英说：阙，就是门。这是说明玉京城内华美精妙，堆积黄金作为城阙，累叠白玉作为宫房，环绕大有宫和三便殿。又栽植骞林、紫树，罗列而高耸；那里清净霐澄，居于其上，殊胜精妙而无比，所以说净霐。大梵之炁运行，循环遍及十方。严东说：大行，就是天元的纲纪。它维系罗列八方极远之处，总摄大梵之炁，通达照明龙汉的宫阙。龙汉随着数运自行开启，赤明等待时运而铺展星辰。赤明开启以后，三十二天都有神灵，并设置中元二品地官。元洞混灵之炁和凝黄之精设置中元三官，第一宫名为洞灵清虚宫，总领五帝、五岳、诸真人以及地上已经得道的神仙。另一个名称是明晨武成宫，设置左、右、中三府：左府名为耐犯明晨府，主管生官，由太阳火官考察；右府名为纣绝阴天府，主管死官，由太阴水官考察；中府名为七非恬照府，主管生死罪录，由风刀考察。三府各领官吏五千万人，统领生死罪福十四曹，共同治理山洞空虚之中，系属于大梵之炁。幽栖说：玉清真道的梵炁大行于十方地域，周流于诸天境界。少微说：它总摄五亿诸天，混合贯通八方的经纬，下至九垒的尽头，上接大罗的边际，全都是梵炁流行不息。因此亿千世界高高洞然浮悬，悬挂而不坠；它的形状像风却不是风，像水却不是水，维系支撑着一切，仿佛具有情识和信力。其中有度人不死之神。严东说：这是度人更生之神，名叫飞生学士，能够诵读洞章。诸天称庆时，飞生便为人开启不死之门，使长生之炁流下，炼治三魂。三魂之神受到炼治后，八景便得以存立。八景齐备守护，共同举托人的身体，使其飞上九层高台，游于骞林之中，升入玄都之宫。幽栖说：这是说十方诸天有这样的神，主管度脱世人、使人不死的事务，并不是说这种神本身不死。其中有南极长生君。

译严东说：南极，就是南极真人。中元二品中，左宫名为洞阳宫，又名宗天宫，总领地上九土土皇以及四维、八极的诸灵官。混黄之炁所形成的土府和地上官吏，共有九万九千九百九十九万众，都是死者中有功的魂，受到度脱后补充到相应的官署。该宫设置左、右、中三府：左府名为谅事府，右府名为宗灵府，中府名为灵如神府。三府的考官都按上述制度设置，主管生死十四曹。中元二品的右宫名为北酆宫，又名阴天宫，总领地上的诸灵官，设置左、右、中三府：左府名为连宛泉曲府，右府名为泰杀九幽府，中府名为罪气咸池府，主管生死，属于中元二品。地上三官的左、右、中三宫各有三府，统领十四曹，共同治理山洞空玄之中，都是自然形成的名号。地上的五岳、四维、八极、神仙、真人，在八节之日下诣清灵、洞阳、北酆三宫，集中考校各地上升者的生死、功过、罪福。众官一同到齐，三宫九府四十二曹考召所属官吏，各自掌握生死簿籍；青、黑二簿排列上奏三宫。南极真人治理洞阳宫，宫下有流火之庭。学道得道的人，都要到流火之庭接受炼治而成为真，然后进入洞阳宫中长生。宫中有度命君，字吁员；得以进入南宫的人，吁员就为其炼度朽坏的尸骸。幽栖说：南方主管生，所以又有南极主管长生名籍的称号。少微说：流火之庭方圆八十万里。其中有度世司马大神。严东说：南宫中有度世司马大神；十方飞天神王都在宫中治理。幽栖说：司马大神主管度脱世人的名籍。司马，是一种官位。少微说：南宫又有度世司马，也有度世大神，都在宫中治理，使人长生不死。其中有好生韩君丈人。严东说：好生君名讳猷，治理南上宫。韩君主管司命、司录，治理九幽酆都。人有善功，大圣就为他打开玄夜之门，使酆都成为度脱八难的场所；七代祖先由此得到度脱，幽魂也由此得到度脱；同时使光上帝育养始生之神，司录则把寿算度送到南宫。○幽栖说：又有韩君丈人，掌管长生名籍，所司之事与南极相同。神灵中的尊长，称为丈人。“韩君”是官职的称号。○少微说：韩君是上帝宫阙之下，主管记录仙人名籍、在南宫度人的神官。○玄英说：丈人，是对长老的称呼。“好”就是喜乐。这是说明南宫之中又有使人长生不死的乐人之君，记录众人的善功，使其脱离三界之苦。其中有南上司命、司录，东说：南上宫，是宫名。九华真人治理此宫，主管九幽之中因宿世罪业而受报的死魂。司命是主管寿命年数的神，司录是主管簿籍记录的神，二者都是南上帝君属下的官员，常常考校修学仙道者的名籍。上文所说玄都的官员，对于知道八字之音、应当获得度脱的人，等到灾劫交会之时，便由司命派鸟母驾凤车迎接，使其登上昆仑山之墟。○玄英说：南上，是洞阳宫的别名。延长寿命，增加寿数，东说：“延”是延长，“算”是寿命的纪数。九灵之母治理东海扶桑汤谷之渊，常总管地机的运转，使元炁向上与天关相应。天关转动，地机运行，绕天一周；水便涌动三千三百度，九海相合，坤母从东海之上出现，召来鸟母，使其在帝君那里延长寿命、增加寿数，度脱修学仙道的人。度脱灾厄的尊神，东说：南上宫中有益寿延年的度厄尊神，就是上帝君。其讳为育常，乘象轮车，巡行于九玄之门，转动九机，以应灾劫交会的时日；当天运将尽、日童停止放光时，便拔度修学仙道的人，给他们灌注水母之精，以太和之炁引导他们，使他们度过灾厄，并炼化长夜中的尸骸。○幽栖说：又有南方司命、司录两位尊神。司命尊神主管延长寿命、增加寿数，司录尊神主管度过灾难、脱离厄运。使尸骸复还原形，使死者起死回生，以无量之数度脱众人。东说：“无量”是众多神灵的始祖之神，统领飞天众神。既然天中有无量品类的众位大圣，众人都接受他的品评和度量，便能够使死去的形骸升度，承受元炁而重新生为人。○幽栖说：延长寿命、增加寿数，度过灾难、脱离厄运，以及使死者的形骸复还、已死的尸体复生，这些都由司命、司录二位君神主管，所以说“无量度人”。○少微说：总领那些真官，各自主管自己的职事，同时都能使尸骸复还、恢复生命，使死者起死回生。在灾劫运数频繁交会之时，度脱的人数不可限量。○玄英说：这两句总括上文。从“中有度人”到这里，各位主管事务的真官都能使尸骸复还、使死者起死回生，度脱众生。骨叫作骸；骸，就是形体。能够使死人的尸骸、白骨重新起来成为人，叫作“起死”；意思是使刚死的人重新活过来。所谓“无量度人”，是说在一劫又一劫之中度人成道，数目无法计算，所以说“无量度人”。这里说明元始天尊垂施慈悲，使死生都得到救济，设置金官玉殿，总领那些真官，照临三界之中，在九天之内广泛度脱众生；人无论生死都能获得福庆，万物无论动物还是植物都承受恩德，在一劫又一劫之中长生久视。今天考校名籍，诸天众神都来到御前。东说：“校录”是考校生死名录。“临轩”是参加宴会。玉帝在南昌宫中考校度脱生死的名籍，使众生普遍得到赦免。○幽栖说：“今日校录”，是说考校诵经之人建功立行的名册，是否符合升度的名籍。因此十方诸天无量的神灵和真人乘坐车舆，手持帝王御笔，一同到帝君面前。○少微说：“今日”，是赤明开图之日。“校录”是考校死生名籍。凡是校录之日，都可以借用“今日”这个说法。当时元始天尊考校死生名籍，诸天圣众也一同来到御前朝见。“临轩”二字就是这个意思。东方无极飞天神王、长生大圣、无量度人，东说：太上讲述玄都玉京山八方诸天的情况，其中有三千大千世界。东方无极诸天，位于安太堂乡，是大千纳善世界。○幽栖说：这就是前面的序文所说的：经文诵说一遍，东方大神便从空中来到。南方无极飞天神王、长生大圣、无量度人，东说：南方无极诸天，位于宛梨城境，是大千弃贤世界。○幽栖说：这是说经文诵说两遍，南方大神便从空中来到。西方无极飞天神王、长生大圣、无量度人，东说：西方无极诸天，位于福堂洲，是大千咸行世界。○幽栖说：这是说经文诵说三遍，西方大神便从空中来到。

译北方无极飞天神王、长生大圣、无量度人，东说：北方无极诸天，位于郁檀野，是大千清冷世界。○幽栖说：这是说经文诵说四遍，北方大神便从空中来到。东北无极飞天神王、长生大圣、无量度人，东说：东北方无极诸天，是福集都大千长安世界。○幽栖说：这是说经文诵说五遍，东北大神便从空中来到。东南无极飞天神王、长生大圣、无量度人，东说：东南方无极诸天，位于元福田，是大千用贤世界。○幽栖说：这是说经文诵说六遍，东南大神便从空中来到。西 南无极飞天神王、长生大圣、无量度人，东说：西南方无极诸天，位于延福乡，是大千仁静世界。○幽栖说：这是说经文诵说七遍，西南大神便从空中来到。西北无极飞天神王、长生大圣、无量度人，东说：西北方无极诸天，位于福德野，是大千延贤世界。○幽栖说：这是说经文诵说八遍，西北大神便从空中来到。上方无极飞天神王、长生大圣、无量度人，东说：上方无极天，在无巅玄都玉府紫微之中，有无数的飞天神王。○幽栖说：这是说经文诵说九遍，上方大神便从空中来到。下方无极飞天神王、长生大圣、无量度人，东说：下方无极天，在五岳五帝、洞阳、清灵、北酆都等诸官府之中。○幽栖说：这是说经文诵说十遍，下方大神便从空中来到。十方至真飞天神王、长生大圣、无量大神，东说：十方大罗天中有玉京山，山分八方，加上上方、下方合为十方；每一方都有无极无穷的飞天神王、长生度世君、无量大神和无数众神，一同来到帝君面前。○幽栖说：这十方真神都主管监察得道成真、长生度世之事，所以说“长生大圣无量度人”。一同乘坐飞云、丹舆、绿辇，车上覆着羽盖，装有琼玉轮，东说：“飞云”有三种：素云、丹云、绿云。素是白色，丹是赤色，绿是碧色。“羽”是旄羽，“盖”是覆盖，“琼”是玉。十方大圣、飞天神王各自乘坐丹霞车、碧霞辇，以朱雀、凤凰作为车辇的车盖，以七宝制成车轮和轮毂。○玄英说：丹是赤色的霞，绿是碧霄之炁。这说明十方大圣来朝见元始时，都以太上的三素飞云、丹霞、碧霄结成车乘，所以说“丹舆绿辇”。杂驾朱凤、五色玄龙，东说：“参”是杂。也就是混杂驾驭朱雀、凤凰、五色龙、白虎、玄武。○幽栖说：羽盖遮蔽在车辇之上，飞云奔驰在轮毂之下；朱凤作为辇的驾兽，玄龙作为车的驾兽，于是凤辇、云舆和云炁一同奔驰。羽盖，是用仙禽灵鸟的羽毛制成的车盖。琼轮，是用珪、璧、琬、琰等宝玉制成的车轮。○玄英说：龙有五种颜色，这里却说“玄龙”；“玄”仍然是天的意思，指天龙。又说，“玄”是各种颜色的主色，所以特意举出它来加以说明。树立九色旄节和十绝灵旛。东说：“节”是旄节，“旛”是华丽的旗幡。九色是青、赤、白、黄、黑、绿、红、紫、绀。上真手执九色旄节，玉女手持十绝灵旛。○幽栖说：上真都树立三、七、九色节，包括紫旄节、灵旛节；用十种颜色交错排列，每种颜色各断开一段，所以称为“十绝”。旄节在旗幡前面，众人分别在左右手持它们，用来在前面引导。○少微说：十方大圣都乘坐三素飞云、丹霄所成的车辇，车上有凤凰羽盖和琼玉车轮。“参”是杂，也就是又混杂驾驭朱凤、玄龙；车饰的纹彩光耀呈五色。玉女树立九光之节，真人手持十绝之旛，仪仗器物和威仪各异，但各方都遵循同一轨制。○玄英说：十绝灵旛，是把十种颜色的素绢横幅剪断，称为“绝”，再将各色分隔排列，接合缝制；把整幅旗面连接起来，十段相接，称为“十绝”。把它系在竿头，称为“旛”。旛以旋转为名，能使人转祸为福。执节，表示刑罚有节度，罪过不受滥刑；持旛，表示悔过修真，把恶转化为善。大圣所树立的这些仪仗，是为了晓示愚昧迷惑之人。真人执旛，玉女持节，旌节的贵贱随科法而定，高低等级依照规定；例如上清真人树立紫毛之节，其余等级都详细列在科仪中，这里不能一一兼述。前面九凤齐声啸唱，后面八鸾一同吹鸣，东说：雄鸟叫凤，雌鸟叫凰，赤色而具五彩的叫鸾。前面由九部凤鸟引导，后面由八部鸾鸟跟随；侍晨一声长啸，九凤便一齐鸣唱，西灵真人吹奏九凤之箫，八鸾便一同鸣叫。○幽栖说：前面有啸歌，凤凰与之齐声歌唱；后面吹奏管钥，八鸾便与之同声鸣叫。○玄英说：八、九之数，是因为前部属阳，阳数为奇，所以是九。后部属阴，阴数为偶，所以是八。狮子、白鹤，啸歌声声和谐，东说：“邕邕”是和谐鸣叫。凤唱、鸾鸣以及众多声音一齐发出。○幽栖说：狮子发出虎啸，白鹤作凤歌；声音和谐协调，二者的声音和穆悦耳。○少微说：这是天钧之乐。前部发出啸歌，九凤便一齐鸣唱；后部吹奏流乐，八鸾便一同鸣叫。《洞神经》说：天一左宫有天钧乐器。子日玉女能吹笙竽，丑日玉女能啸歌，寅日玉女能鼓瑟，卯日玉女能击筑，辰日玉女能鼓琴，巳日玉女能撞钟击磬，午日玉女能吹箫，未日玉女能吹笳，申日玉女能作九音之歌，酉日玉女能作六变之歌，戌日玉女能发出百兽的鸣声，亥日玉女能作天下新声之曲。“天钧”是乐器的名称。名称与世间相同，声音却与世俗不同：世俗的声音使人凄苦忧思、促使寿命缩短，天上的声音和谐舒畅、能够延长生命。○玄英说：这里说明狮子、白鹤随驾而行，天乐一奏，百兽便跟随起舞，所以能够齐声唱和，啸歌邕邕。五老开道，群仙侍卫车辕，东说：“五老”是五帝。“启”是开启，“涂”是道路，“翼”是侍奉。“辕舆”是车辇的车辕。十方飞天无极大神来到始青天中御前，五帝为其开道，群仙侍从引导。○幽栖说：五老在前面开道引路，群仙则侍立在车辕左右。五老就是五老帝君，掌管五篇真文。○少微说：五老，就是五帝。

译十方大圣的道位尊贵高上，于是感召五帝在前开路，群仙在前后侍从，并驾驭五符所表的胜乘。《本行经》说：东方安宝华林青灵始老，号称青帝，姓合，讳开，字灵威仰，服色崇尚青色，驾苍龙，树立翠旗，率领群神九十万人，调和春气，使万物生长。南方梵宝昌阳丹灵真老，号称赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩，服色崇尚赤色，驾赤龙，树立朱旗，率领群神三十万人，调和夏气，使万物成长。中央玉宝元灵元老，号称黄帝，姓通班，讳元氏，字含枢纽，服色崇尚黄色，驾黄龙，树立黄旗，率领群神十二万人，调和土气，向上承载九天。西方七宝金门皓灵皇老，号称白帝，姓上金，讳昌开，字耀魄宝，服色崇尚白色，驾白龙，树立素旗，率领群神七十万人，调和秋气，使万物成熟。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号称黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，服色崇尚黑色，驾黑龙，树立玄旗，率领群神五十万人，调和冬气，使万物收藏。五老帝君都是天然真有的神灵，所以称为元始。五老并不是后天学习修炼才成就的，而是真灵自身承受符命，各自治理一方；大劫交替运行时，他们的职位仍会更换。亿万车乘、万千骑从，浮在空中而来。东说：万万叫作亿。车乘是凤车，骑从是骑龙和麒麟。飞仙一同乘龙驾车，无数众神乘凤车、覆羽盖，浮在空中来到。○幽栖说：“亿乘万骑”，是说明人数众多。“浮空而来”，是说并不脚踏土地。遮蔽日光，回转车驾，监察真仙，度脱众生。东说：“倾”是覆盖，“光”是太阳。“度生”是真人，字扶羲，常主管九幽名录和善恶因果。行善者便接受他的开度，作恶者便承受其报应根由。当时十方大圣遮天而来，向下遮蔽日光，回转车驾到诸天境界，把光辉倾照在上帝面前，监察那些修持诵经而成真的至士，度脱其祖先和考妣中应当转生的魂魄。○玄英说：“倾”是转动。“光”是车舆、章服的光辉。“回驾”是说众圣来到御前，接受天尊的符命完毕后，便转动光辉的仪仗，回转车驾，各自返回本国，监察统领众真，度脱得道成仙的人，所以说“监真度生”。诸天丞相，南昌上宫。东说：丞相，是大罗天的神公。上宫，是朱陵宫。丞相负责接引受度而获得新生的人，在朱宫确定其命籍，在三官那里削除其罪根。○幽栖说：九宫中设有上相二真的职位，辅佐诸天事务，所以居于南昌上宫；这里就是九宫之南、赤明和阳天之中。韩司主管名录，东说：“韩司”就是司命。对于应当获得度脱的人，司命便在南宫掌握其名录、寿数和度脱之事，使其接受炼度。监察众生的大神。东说：监生大神主管长夜之宫，考校修学道法者的簿录，度脱九幽魂灵。所谓大神，就是十方飞天神王。他常在飞玄之上诵习洞玄经，以自然之炁拔度修学道法的人。○幽栖说：韩司，就是前文所说韩君所主管的职司。“主录”就是主管、监察长生名录，所以称为“监生大神”。执掌名录，持着名籍，一同来到帝君面前。东说：十方大神各自统领司录，手持名录和名籍来到玉帝面前。玉帝讳廓奕，治理玉京玄台，与元始同时诞生，是玄元的典范，开启灭度之门，教导修学仙道的人。○幽栖说：十方至真、诸天丞相以及监生大神，都抱持着主管计算、度脱的名籍，一同聚会在帝君面前，以便迁升举拔。○少微说：韩司主管名录，是门下的司录，主管人的名录和名籍，所以称为主录。监生大神，就是更生真人，字扶羲，统领长夜之府，度脱九幽魂灵。当时诸天帝君各自带领丞相，一同来到陛下那里考校生死。这里的“帝”，是天尊自称；天尊又有一号称玉帝。按《龙蹻经》所说，元始有十个名号：一叫自然，二叫无极，三叫大道，四叫至真，五叫太上，六叫老君，七叫高皇，八叫天尊，九叫玉帝，十叫陛下。按照各自应当度脱的情况，严格考校诸天名籍。东说：修学之士如果能够明白八字之音，神公便会开启长明之门，十方幽魂都能度入更生之门，登上玉京之台，享受紫极宫的欢乐。其中有神婴之童，唱一遍无量之章，便能在三炼之房立即恢复原形，身体承受自然之炁，享有无穷的欢乐和长久的寿命。○幽栖说：随着各处修持诵经之人中应当获得度脱者的情况，考校诸天的名册和簿籍，核定功德完满者的名录。○少微说：都按照功德的轻重，依据所应办的事情开启度脱之门；严格考校诸天名籍，没有遗漏。普遍告知三界和无极神乡。东说：三界就是欲界、色界和无色界。无极，就是十方无极世界。普遍告知十方无极无穷的神灵，使他们都知道听闻。幽栖说：告诫三界和五帝的魔王，直到无极无穷的神域；凡有职司的都必须传告，没有幽暗之处听闻不到。少微说：这是玉帝的告令。三界是欲界六天、色界十八天、无色界四天。诸神所居之乡没有边际，所以称为无极神乡。泉曲之府，北都罗酆。东说：北都是玉都，罗酆是山名。罗酆山在天地之北、北海之外，山高二千六百里，内外都是七宝宫室，是天地鬼神所居之处，三界六天和北帝大魔王都治理其中。六宫分别由六天鬼神主持，洞中有六宫，形制也彼此相像。下元三品水官以风泽之炁凝结晨浩之精，设置下元三官。第一宫名为汤谷洞泉宫，又称清华方诸宫，总管水帝汤谷神王、九江水府、河伯、神仙、诸真人，以及水中已经得道、过去曾有功德和尚未得道的诸大神之魂，使他们受度而升。宫中设置左、右、中三府：左府称青元灵渊府，右府称九冰寒夜府，中府称朔单青灵府，掌管簿录并封闭九河洞室。下元左宫名清泠宫，又称南水会宫，总管水中万种精灵、蛟龙、鲸鲵，以及进入水母龙门会中的各五亿精灵和万重风泽金刚之炁。宫中设置左、右、中三府：中府称灵宝劫刃府，左府称龄劫府，右府称长夜寒庭府，主管水中的万灵。下元右宫名北酆都宫，又名罗酆宫，总管水中积夜死魂所受谪役之劫。

译其左府称开度劫量府，右府称泉曲鬼神府，中府称通灵大劫府。下元三品水官设三宫，三宫共统辖四十二曹，三宫合计四十二曹，并治理九江洞室；这些都是自然形成的名号，也总管三河、四海、九江水府的一切神灵，以及已经得道和未得道的神灵，还有地上五岳的真仙、玉女。常在太岁甲子、庚申之日，下诣汤谷、清泠、北酆都三官，校核并汇集九府的生死簿录。过去天地改运，沉沦于延康，幽冥昏暗而没有开启，飞天启发光明，于是把光辉散布于诸天，承受元炁、洒布灵气，所以玄都因此称为玉都，也称为大圣。北帝上真治理玄灵之宫，下有寒冰夜庭，又有八难之场，所以称为泉曲府。幽栖说：泉曲府就是九幽长夜的鬼府，北都罗酆就是酆都，是北帝的鬼都。罗酆是北海九幽中的山，名为鬼都，也就是在罗酆幽山之上的地方。少微说：这里指下元右宫。考察《真诰》可知，北酆在天地之北外的癸地，名为酆都泉曲府，是酆都的右府。罗酆是北都上方山的名称，高二千六百里，周长三万里，下面有洞天，周长一万五千里。内外都有七宝宫室，设有上、中、下三官，各有八狱，合为二十四狱，都是天地鬼神所居之处。三官、九署，十二河源。东说：三官就是天官、地官、水官。上元天官设三官，共统十二曹，合为三十六曹。中元地官也设三官，共统十四曹，合为四十二曹。下元水官也设三宫，共统十四曹，合为四十二曹。三官总计一百二十曹，主管鬼、神、人。天、地、水三官合为九署，另掌管九海、三河、十二川源之间的生死图籍，以及无底无边的无极神仙和一切神灵，普遍宣告此事。幽栖说：三官就是酆都三官。酆都有六宫，每两宫设一官，所以六宫共设三官。每官有三署，三官共有九署。左边是火官，右边是水官，中间是女官，都依事情的根源办事，主管考察拷问，如同世间的六曹。十二河源就是水府，所掌事务与三官九署相合。三官九署也是十二，且属于北方，北方同样是阴位，所以取二六之数设置十二官。这只是举出主要的主宰，其余小位不再说明。少微说：三官就是上元天官、中元地官和下元水官。它们主管九署，即九府的署司。十二河源，是月亮作为太阴之精、众水之母的所在。井宿是天河的源头，也是众水的泉源。月亮每月运行一周天，一年十二个月，每月都经过东井，灌注黄水之精华，洗濯天人容貌。即使祖先尚未出生，也都蒙受炼度而成仙真。这些事见于《三五顺行经》。按照《三元品戒经》所说，上元天官隶属玉清境，以青、黄、白三炁凝结而设置上元三官。玄炁为中宫，始炁为左宫，元炁为右宫。中宫名元阳七宝紫微宫，以青元始阳之炁凝成，总管上真自然玉虚高皇上帝、诸天帝王和上圣大神。各宫都有五亿五万五千五百五十五亿万重，其中神仙官寮也有五亿五万五千五百五十五亿万众，都是由自然青元之炁凝结成人，所穿的是青羽飞衣。紫微宫中有延生符，发出符箓安置于八方，八方之炁就会应声响应，立即都化成人；收藏符箓后又重新化为炁。宫中设置左、右、中三府：左府主管生官，受太阳火官考察；右府主管死官，受太阴水官考察。中府主管生死，以及罪福风刀之考察。所谓考察，就是核实其事：大福三年考，中福九年考，小福二十四年考。三府各领官寮九千万众，总管生死罪福十二曹。左宫名太玄都元黄太极左宫，也就是玉清左相宫，以元黄之炁凝成，总管千真中已经得道者以及男女的生命箓籍。宫数和官寮与中宫相同，也由自然元黄之炁凝结成人，所穿的是黄羽飞衣。太极左宫有招灵符，使用方法也同延生符。左宫同样设置三府，主管罪福考察，与中宫相同。右宫又名太玄都洞白太极，右宫就是清微宫，以天元洞白之炁凝成，总管已经得道和未得道的百姓男女之仙录罪籍。宫数和官寮也与中宫相同，其中的人也由自然洞白之炁凝成，所穿的是白羽飞衣。宫中有明真符，使用方法也同延生符、招灵符。左、右、中三府主管罪福考察，与中宫相同。上元三宫，每宫统辖三府，每府统辖四曹，九府共三十六曹，共同治理元阳之上、太空之中的有功德者；应当成仙的，名字登记在紫微宫。敬信并奉行大法的人，名字登记在太极左宫；应当死亡的人，名字登记在右宫。中元二品地官隶属上清境，以元洞混灵之炁凝聚极黄之精而成。中宫名洞灵清虚宫，总管五帝、五岳诸真人，以及地上的神仙和已经得道者。宫中都有五亿五万五千五百五十五亿万重，其中神仙官寮有九万九千九百九十九万众；这些都是死者中有功德的魂，并非自然之炁所化。它们受度后担任地官神仙，各有年限；功德圆满便升为天府仙官，功德未满的还会转生人间。中宫设置左、右、中三府：左府称耐犯明晨府，右府称纣绝阴天府，中府称七非恬照府，主管罪福、阴阳和年数的考察，与上元相同。左宫名南极洞阳宫，主管地上九土土皇、八极诸灵官及生命录籍，宫数和官寮与清虚宫相同。宫中设置三府：左府称连宛曲泉府，右府称大煞九幽府，中府称罪气咸池府，主管罪福考察，年数与左宫相同。中元三宫三府共统十四曹，九府合计四十二曹，共同治理山洞和虚空之中，奏报善恶，与上元相同。

译下元三品水官隶属太清境，以风泽之炁凝聚晨浩之精而成。中宫名汤谷洞泉宫，又称青华方诸宫，总管水帝汤谷神王、九江水府、河伯、神仙、水中诸大神及仙箓簿籍，宫数和官寮与中元相同。官寮也由有功德的魂补充。宫中设置三府：左府称青元灵泉府，右府称九泉寒夜府，中府称朔单青灵府，主管年限、罪福考察，与中元相同。左宫名清灵宫，产生水中的万种精灵、鲛龙、鲸鲵，又会合水母龙门，掌管度数的期限以及人的命箓、籍录、生死和功过；其炁是风泽金刚之炁，官寮和宫数与中宫相同。右宫设置三府：左府称灵劫府，右府称长夜府，中府称灵宝劫刃府，主管罪福考察，也与中宫相同。总管水中的精魂、百鬼和万灵，所用的是风泽梵行之炁，宫数和官寮也与中元相同。右宫名酆都宫，设置三府：左府称开度劫量府，中府称通灵大劫府，右府称泉曲鬼神府，主管罪福考察，也与中元相同。下元三宫，每宫统辖三府；九府合为四十二曹，三府共统十四曹，共同治理九室，总管八海、四渎水帝神王和水中的一切灵祇。三元总计九官、二十七府和一百二十曹。左边主管生事，右边主管死事；有功劳的记在左府青簿，有罪过的记在右府黑簿。如果罪中涉及福、福中涉及罪，就不专属于一曹。得道者奉行中宫，有功者奏报左宫，有罪者奏报右宫；每逢三元八节之日，就灭除恶根。玄英说：这里说明用黄水月华炼度死魂的事情。十二，指一年中的十二个月。河源，河就是天河。天上有二十八宿，东井星是天河的源头，也是众水的泉源；月亮是太阴之精、众水之母。月亮运行，每月周行一遍天区，都经过东井，吐出水来灌注，所以称为十二河源。死魂如果受生，都蒙受黄水炼度而成真仙。这篇经文讲开启度脱死魂，所以举出十二河源来说明此事；又以三元八节劝人修行。学道者如果能够轻身升举，也能超度祖先，具体见下文。上解祖先和考妣，使亿劫以来的宗亲得到超度。幽栖说：解脱历代祖先和考妣的幽魂，宽宥亿劫以来的宗亲。少微说：每当三官校核簿录时，因为子孙有大功德，玉帝便为其上解亿劫祖先和一切宗亲，使他们度生于诸天。迅速除去罪簿，消灭恶根。东说：疾，就是迅速；簿，就是簿录。意思是迅速除去罪录，断绝恶根。幽栖说：迅速除去记载罪谪的黑簿，急速铲除造成恶报的深根。不得拘禁留滞，强迫他们混入鬼群。东说：拘，就是关闭拘禁；逼，就是强迫。不得关闭拘系魂魄，强迫它们聚集在鬼庭之中，阻塞正教。幽栖说：既然依赖经法的功德得到度脱，又蒙受大道的恩德而解脱，怎么还会有拘系留滞的艰难，混同在群鬼之中呢？少微说：这是约束告诫三官：有功德者，不得拘留魂魄，强迫它们混入鬼群。元始的符命一到，便按时得到升迁；北都寒池负责部领护卫形魂。东说：元始天尊说经时，命令十方无极世界地狱之中，以及一刻时间的幽夜、寒冰夜庭中的三官九府，同时各自部领鬼神侍卫，护送将要出离者；长夜之府也全部开启度脱，使他们得见光明。幽栖说：元始降下符箓，命令在白昼时刻，使他们按时升超。北帝告知在寒池中受形的魂魄，部领它们出离泉曲之府。寒池就是施行刑罚的池。少微说：酆都下面有寒池。诸鬼神如果有所迟慢，玉帝就使用符命，在一时一刻之间，命寒冰夜庭、三官九府各自部领幽魂移出长夜之府，并承受开启度脱，得见光明。制伏魔王，使其保举，度入南宫品位。东说：三界魔王常常作谣歌来扰乱学道者的心。心志坚定的人，魔王就保举他直接升入黄笳天，前往金华山接受太一之信，以制服大魔的考验，然后才能得到度脱。到了这个时候，符命制伏魔王，使其保举人度入南宫。幽栖说：既然命北帝从北府中放出鬼魂，便制伏魔王，使其在南宫度人成仙品。死魂接受炼度，化为仙人。东说：南宫是长生之宫。度命君治理其中，名讳为吁员；得到度脱的人进入南宫。吁员就炼度朽坏的骸骨，生童便灌注他的生津，使其在四极登记生契，并配给自然羽童。生童，就是日中的灵童。幽栖说：死魂被举荐度入南宫后，就用流火之膏炼其鬼质，从此改变形质，便得成仙。有生之身接受度脱，历经劫数而长存。东说：所谓生身，是魂魄受炼度后重新转为人身，适逢元始开化，身体升入长生之宫，历经亿劫而长存。随着劫数轮转，与天同样长久。东说：轮转而不灭，与天地同寿。幽栖说：如果就在这一生中身体便受到升度，就能与天一样长久，与道一同存在。劫数开始，劫数终结；从一劫到另一劫，即使劫数自行成败，而我独自长存。天地世界一个阶段的运数终结，就称为一劫。玄英说：所谓随着劫数轮转，是因为劫有大小；如果大劫交替循环，就是天地败坏、劫火兴起的时候。小劫是人的一生一期寿命终结，也称为劫。所谓随劫，就是死魂受炼而成人，不能避免死亡；死后再托化，重新转生为人，这就叫随劫。每一劫都能转生人道，所以说与天同寿。永远度脱三徒、五苦和八难。

译东说：永，就是长久。三徒，是三恶门的名称。第一叫色欲门，又叫上尸道、天徒界；第二叫爱欲门，又叫中尸道、人徒界；第三叫贪欲门，又叫下尸道、地徒界。这就是三恶门，也叫三尸道、三徒界。它们常存在人的身体中，堵塞人的三关之口，断绝人的三命之根，阻碍人学仙的道路，压制人飞腾的魂魄。五苦又叫五道门。第一叫色累苦心门，也叫太山地狱苦道；第二叫爱累苦神门，也叫风刀苦道；第三叫贪累苦形门，也叫提石负山苦道；第四叫华竞苦精门，也叫填海作河苦道；第五叫身累苦魂门，也叫吞火食炭镬汤苦道。所以经中说：我之所以有大患，是因为我有身体；等到我没有身体了，我还会有什么忧患呢？这五苦、五道常存在人的身体中，束缚人的命根，阻碍人招致真仙，断绝人修仙的门户。三徒、五苦合起来就是八难，是罪恶的根本。如果不能在五道之上解脱形体，在五苦之下消除踪迹，各种牵累不断，就会沉沦在罪恶之中。学习各种上乘道法，应当先断除各种牵累，灭绝苦道；真炁自然下降，神仙自然成就，最终能够变化形体，游行三清，身体进入长生之府，再也没有八难的忧患。超越凌驾三界，逍遥于上清。东说：超，就是升；凌，就是高。飞升南宫后，神王便命羽林监查阅上生簿，接受符箓而升仙，在云宫中游行，身穿结云之衣，直接进入朱陵宫，在天堂享受福报，与飞天神人合为光景，飞行于云中。神王就是妙成天王，字育生，总统十方飞天之神。羽林监字邈学，知晓天中的声音，是三界所称的地祇，奉迎洞明神鬼，坐而知晓自然，能够飞行三界，游于上清。幽栖说：既然已经与天同寿，又与道合为一体，永远脱离三徒的劳役，长久离开五苦的贬谪。超越鬼都中的八难，登上九天的真境。三徒是：一为长夜徒，二为寒池徒，三为摙石徒。五苦是：一为刀山苦，二为剑树苦，三为镬汤苦，四为炉炭苦，五为考谪苦。八难就是三徒和五苦，合起来称为八难。〔原文数字、纪年保留：三日、四日、五日〕 少微说：三徒就是三官的徒役。一是天官徒役，奔走于雷电之间；二是地官徒役，担山负石；三是水官徒役，摙取、汲取溟海之水。五苦是登刀山、踩剑树、进入镬汤、抱铜柱、吞火食炭。八难是八门幽旷之难，是道君所问、飞天所回答的内容。上清之天，天帝玉真，是无色之景的梵行。东说：上清之天有天帝玉真，字陁与。五篇真文凝结成炁，一同显明于云阿之岭；所谓妙成之天，就是这里。玉真在上清之天，不参与色界，乘大梵之炁运行，进入太黄皇曾之天。幽栖说：上清之天的天帝，是三十六天帝中最尊极的位次，道与元始相齐，位列玉清，所以称为玉真；这里就是上清。以下四境，每境有九天，四乘九合为三十六天，这与三十二天不同。无色天只有景而没有色，所以称为梵行。这里以后说明后四方之天，每方有八天，四乘八合为三十二天，称为四梵天。景就是身，色就是形质。意思是三十二天中上帝的尊贵形相，完整地有景而无质；虽然有真实形相，却如同虚空，出入无间，不被万物阻碍，所以称为梵行。梵，就是道中的道。这三清五境三十六天，称为大罗四方；四梵三十二天以内的种民四天，称为中罗；欲界、色界、无色界的二十八天，称为小罗。少微说：上清天帝名玉真，字陁与，号紫晨天帝君。它不参与色界，没有三种景，所以称为无色之景。这里只有大梵之炁流行混成。图中说诸天各有一日一月；从上清直到大罗，自然产生九色光明，不借助日月，所以称为无色之景梵行。太黄皇曾天，天帝郁褴玉明。东说：这是东方第一天，属于清微天，天帝所居之位为元阳之黑。少微说：此天天色黄，炁属于西北方的梵炁，天帝名讳观觉，主管生箓。天中人的寿命为九百万岁，六根都受到染著，这就叫欲界。玄英说：凡是说梵炁的，都是四维之天。维就是角。四方正面的天，其名号归属于二十八宿之炁；四维之天不属于正宿，只借取两旁星宿之炁而成，所以称为梵炁。梵是泛杂之名，表示没有固定归属的形态。比如皇曾一天承受奎宿、壁宿二宿之炁，所以称为梵炁。以下三天依此类推。三十二天之中，天人的寿命从这一天天向上，每天都增加一倍，由此可以推知数目。另外，从皇曾天以下三十二天的经文中，“天”字以上都是该天的称号，“帝”字以下就是天帝的名号。太明玉完天，天帝须阿那田。东说：这是东方第二天，属于禹余天，天帝所居之位为上阳之炁。少微说：此天天色绿，炁属于北方壁宿，天帝名讳揽觉，主管度脱魂魄使其重新转生。天中人的寿命为一千八百万岁，一种欲根大致清净，五种欲根大致染著。清明何童天，天帝元育齐京。东说：这是东方第三天，属于大赤天，天帝所居之位为太阳之炁。少微说：此天天色黑，炁属于北方室宿，天帝名讳大觉，主管施行政治教化，度脱天人。天中人的寿命为三千六百万岁，两种欲根大致清净，四种欲根大致染著。玄胎平育天，天帝刘度内鲜。东说：这是东方第四天，属于元景天，天帝所居之位为九天第一清阳无。少微说：此天天色赤，炁属于北方危宿，天帝名讳育王，主管召唤魔王、举荐仙人。天中人的寿命为七千二百万岁，三种欲根大致清净，三种欲根大致染著。元明文举天，天帝丑法轮。东说：这是东方第五天，属于无量寿天，天帝所居之位为九天第二洞阳炁。少微说：此天天色苍，炁属于北方虚宿，天帝名讳梵云，主管使元炁通行。天中人的寿命为一万四千四百万岁，四种欲根大致清净，两种欲根大致染著。上明七曜摩夷天，天帝恬懀延。东说：这是东方第六天，属于上监天，天帝所居之位为通阳之炁。

译少微说：此天天色黑，炁属于北方须女宿，天帝名讳玉真，主管开启度脱幽难。天中人的寿命为二万八千八百万岁，五种欲根大致清净，一种欲根大致染著。以上六天称为欲界。《太真科》说：最初的下二天，果报还很粗重，仍以身体交接作为欲；其次二天，以执手作为欲；第五天以言语作为欲；第六天以眼睛相视作为欲。现在由于六欲而感生于这六天；清净一根，就上进一天；六欲全部清净，就超出欲界而上登色界。宗君说：所谓有色欲，是交接阴阳、人民胎生，所以称为欲界。虚无越衡天，天帝正定光。东说：这是东方第七天，属于兜术天，天帝所居之位为建阳之炁。少微说：此天天色碧，炁属于北方牵牛宿。天帝名讳无上，主管阐明无上之道。天中人的寿命为五万七千六百万岁，六种色尘都受到染著；刚刚超出欲界，仍然染著色尘。太极蒙翳天，天帝曲育九昌。东说：这是东方第八天，属于不骄乐天，天帝属于东方极阳之炁。少微说：此天天色紫，炁属于北方斗宿，天帝名讳吁员，主管炼度朽坏的骸骨。天中人的寿命为十一万五千二百万岁，一种色尘大致清净，五种色尘大致染著。赤明和阳天，天帝理禁上真。东说：这是南方第一天，属于化应声天，天帝所居之位为始阳之炁。少微说：此天天色白，炁属于东北方的梵炁，在箕宿、斗宿之间。天帝名讳焕明，主管炼仙成真。天中人的寿命为二十三万四百岁，两种色尘大致清净，四种色尘大致染著。〔原文数字、纪年保留：二十三万四百万岁〕 玄明恭华天，天帝空谣丑音。东说：这是南方第二天，属于梵宝天，天帝所居之位为阳晖之炁。少微说：此天天色黄，炁属于东方箕宿，天帝名讳世元，主管应化一切。天中人的寿命为四十六万八百岁，三种色尘大致清净，三种色尘大致染著。〔原文数字、纪年保留：四十六万八百万岁〕 耀明宗飘天，天帝重光明。东说：这是南方第三天，属于摩夷迦天，天帝所居之位为洞阳之炁。少微说：此天天色绿，炁属于东方尾宿，天帝名讳落觉王；劫数终结时接纳学仙之人。天中人的寿命为九十二万一千六百岁，四种色尘大致清净，两种色尘大致染著。〔原文数字、纪年保留：九十二万一千六百万岁〕 竺落皇笳天，天帝摩夷妙辩。东说：这是南方第四天，属于答和悲皇天，天帝所居之位为阳明之炁。少微说：此天天色青，炁属于东方心宿，天帝名讳韶，主管考验学仙之人。天中人的寿命为一百八十四万三千二百万岁，五种色尘大致清净，一种色尘大致染著。玄英说：此前六天是色尘之天。学道者如果修炼达到此天的极致，色尘就全部消尽，超越而进入细尘天，以下文即将说明。细尘天有六天。虚明堂曜天，天帝阿▯娄生。东说道：南方第五天，属于梵明天，帝位所主的是阳演之炁。少微说道：此天天色赤色，炁与东方房宿相连，帝讳云上，主管开启度化天地。此天中人的寿命为三百六十八万六千四百万岁，六种色尘粗重之染已经清净，六种细尘仍有粗重之染。观明端静天，帝号郁密罗千。东说道：南方第六天，属于摩杂和天，帝位所主的是阳明之炁。少微说道：此天天色苍青，炁与东方氐宿相连，帝讳净生，主管度化学道者之身。此天中人的寿命为七百三十七万二千八百万岁，一种细尘已经清净，五种细尘仍有染着。玄明恭庆天，帝号龙罗菩提。东说道：南方第七天，属于亿罗天，帝位所主的是阳浩之炁。少微说道：此天天色黑色，炁与东方亢宿相连，帝讳镜主，主管度化已经得道的人。此天中人的寿命为一千四百七十四万五千六百万岁，两种细尘已经清净，四种细尘仍有染着。太焕极瑶天，帝号宛梨无延。东说道：南方第八天，属于那首明天，帝位所主的是阳极之炁。少微说道：此天天色碧青，炁与东方角宿相连，帝讳廓奕，主管教导修学成仙的人。此天中人的寿命为二千九百四十九万一千二百万岁，三种细尘已经清净，三种细尘仍有染着。元载孔升天，帝号开真定光。东说道：西方第一天，属于染梨恭首天，帝位所主的是少阳之炁。少微说道：此天天色紫色，炁与东南方的梵炁相连，在轸宿与角宿之间，帝讳猷，主管炼度死魂使其更生。此天中人的寿命为五千八百九十八万二千四百万岁，四种细尘已经清净，两种细尘仍有染着。太安皇崖天，帝号婆娄阿贪。东说道：西方第二天，属于首来天，帝位所主的是太阳之炁。少微说道：此天天色白色，炁与南方轸宿相连，帝讳宛，主管开启度化善人。此天中人的寿命为一万一千七百九十六万四千八百万岁，五种细尘已经清净，一种细尘仍有染着。玄英说道：此前六天是细尘之天，学道者修行到达此天，细尘便全部消尽，升入轻尘天，这就是下文所说的境界。轻尘天共有六天。显定极风天，帝号招真童。东说道：西方第三天，属于首为稽那天，帝位所主的是浩阳之炁。少微说道：此天天色黄色，没有与南方翼宿相连，帝讳流，主管度化有善功的魂魄。此天中人的寿命为二万三千五百九十二万九千六百万岁，六种细尘已经清净，六种轻尘仍有染着。始黄孝芒天，帝号萨罗娄王。东说道：西方第四天，属于阿那波逻迦天，帝位所主的是洞阴之炁。少微说道：此天天色绿色，炁与南方张宿相连，帝讳易邈，主管披开黑暗、开启幽冥。此天中人的寿命为四万七千一百八十五万九千二百万岁，一种轻尘已经清净，五种轻尘仍有染着。太黄翕重浮容天，帝号闵巴狂。东说道：西方第五天，属于波罗离和天，帝位所主的是开阴之炁。少微说道：此天天色青色，没有与南方星宿相连，帝讳阿滥，主管召集魔众、会聚真人。此天中人的寿命为九万四千三百七十一万八千四百万岁，两种轻尘已经清净，四种轻尘仍有染着。无思江由天，帝号明梵光。东说道：西方第六天，属于梵明元黄天，帝位所主的是玄阴之炁。少微说道：此天天色赤色，炁与南方柳宿相连，帝讳阿丘，主管开启度化善魂。此天中人的寿命为一十八万八千七百四十三万六千八百万岁，三种轻尘已经清净，三种轻尘仍有染着。上揲阮乐天，帝号勃勃监。东说道：西方第七天，属于蔡泞元天，帝位所主的是昊阴之炁。少微说道：此天天色苍青，炁与南方鬼宿相连，帝讳无量，主管品评天人与万类的等级。

译此天中人的寿命为三十七万七千四百八十七万三千六百万岁，四种轻尘已经清净，两种轻尘仍有染着。玄英说道：所谓等级，就是贵贱、贫富和寿命。无极昙誓天，帝号飘弩穹隆。东说道：西方第八天，属于天阿梨和天，帝位所主的是极阴之炁。少微说道：此天天色黑色，炁与南方井宿相连，帝讳昙，主管度化一切仙人。此天中人的寿命为七十五万四千九百七十四万七千二百万岁，五种轻尘已经清净，一种轻尘仍有染着。以上十八天称为色界。《太真科》说：无色界之中，至真的存在没有情欲，不交合阴阳，人民由化生而来，只以香炁为食，不再有形质方面的忧患。玄英说道：然而此前的十八天，统称为色界。如果从此天再向上升，就到达无色界天，形体和色相全都没有，也能与那里天人的寿命相同。前面说明色界天中还以轻尘为累；这里说明无色界中形相全无，学道者修行到达此天，只存有心识，以进入炁观。皓庭霄度天，帝号慧觉昏。东说道：北方第一天，属于阿答和天，帝位所主的是阴生之炁。少微说道：此天天色碧青，炁与西南方的梵炁相连，在参宿与井宿之间，帝讳育，主管拔度学道之人。此天中人的寿命为一百五十万九千九百四十九万四千四百万岁，色尘全部清净，形相都如虚空。只存有心识，以进入炁观。炁观修成之后，就升入元洞天。渊通元洞天，帝号梵行观生。东说道：北方第二天，属于扇明民天，帝位所主的是阴化之炁。少微说道：此天天色紫色，炁与西方参宿相连，帝讳上，主管度化修学成仙的人。此天中人的寿命为三百一万九千八百九十八万八千八百万岁，仍有心识活动；于是舍弃心识而修行，便能生于妙成天。玄英说道：又把心识作为气息；如果能够舍弃心识，达到无为，就能升入妙成天。太文翰宠妙成天，帝号那育丑瑛。东说道：北方第三天，属于梨那天，帝位所主的是阴明之炁。少微说道：此天天色白色，炁与西方觜宿相连，帝讳陀，主管统理神王。此天中人的寿命为六百三万九千七百九十七万七千六百万岁，前面的一切因缘都已忘却，心识便居于此天。此天并不使一切都忘却，所以有所作用时便显现为有，不起作用时便显现为无；处于若有若无之间，就升入禁上天。玄英说道：此天不使有与无一并忘却；如果让空和有全都不存在，就会失去真性中的感应。因为空中有真，真中有应，万象由此生成，都从空中出现；万法存在于心中，也没有形相，但发生作用时便是有，有并不等于无。将使学道者观照自己的心，处于若有若无之间，于是便生于禁上天。太素秀乐禁上天，帝号龙罗觉长。东说道：北方第四天，属于明梵括大招天，帝位所主的是阴洞之炁。少微说道：此天天色黄色，炁与西方毕宿相连，帝讳隗，主管统领、录籍魔王。此天中人的寿命为一千二百七万九千五百九十五万五千二百万岁。炁观转入更加玄妙的境界，结习全部忘却；如果洞彻而进入自然，就升居种民天。以上四天称为无色界。《太真科》说：无色界中，人的身体微妙，不再有形色；有时身体又长达数百丈，而人却看不见，只有真人能够看见。因为没有可以看见的形体，所以称为无色。但三界之人的生死根源尚未断绝，阴阳之炁仍然存在，因此有寿命终尽的期限；有的升入上等境界，有的下生为人，随着功德的厚薄而不断轮转，直到得道才停止。玄英说道：这四天属于无色界天，修学者如果到达此天，还能继续进修，就会生于四种民天。太虚无上常融天，帝号总监鬼神。东说道：北方第五天，属于阿尼姤天，帝位所主的是阴灵之炁。少微说道：此天天色绿色，炁与西方易宿相连，帝讳极，主管考校学道者的功德。此天中人的寿命为二千四百一十五万九千一百九十一万四百万岁，刚刚超出三界，清净而没有染着，以无为为喜乐。太释玉隆腾胜天，帝号眇眇行元。东说道：北方第六天，属于须达天，帝位所主的是阴魂之炁。少微说道：此天天色青色，没有与西方胃宿相连，帝讳浮黎，主管召集仙人与圣人。此天中人的寿命为四千八百三十一万八千三百八十二万八百万岁。龙变梵度天，帝号运上玄玄。东说道：北方第七天，属于元梵须带太昏天，帝位所主的是阴结之炁。少微说道：此天天色赤色，炁与西方娄宿相连。帝讳恶奕，主管使仙人进阶而成圣。此天中人的寿命为九千六百六十三万六千七百六十四万一千六百万岁，随着炁升降，不再有结习。太极平育贾奕天，帝号大择法门。东说道：北方第八天，属于释婵自然天，帝位所主的是阴极之炁。少微说道：此天天色苍青，炁与西方奎宿相连，帝讳精上，主管度化学道者之身。此天中人的寿命为一万九千三百二十七万三千五百二十八万三千二百万岁。以上四天称为四民天，也称为种民天。另有一种说法认为，这四天的人超出二炁之外，没有寿命期限，享受喜乐与清净。《本际经》说：结习已经穷尽，超越种民之位。所谓结，是烦恼；所谓习，是学业。《太真科》说：升入四天，洞彻而进入道境，随着炁升降，灾祸不能达到。以上三十二炁以及所联系的星宿、帝讳和主管之事，都见于《洞神经》；人的寿命年数以及根尘的染净，都见于《龙蹻经》。三十二天，三十二位帝。东说道：四方各八天，共为三十二天。天界内部的名称和隐讳，大多彼此相似，梵语难以理解，另有口诀解释；总共有三十二天，每天各有一位帝，合起来就是三十二帝。诸天的隐讳，诸天的隐名。东说道：经中所说的，都是诸天内部的名称和隐讳。幽栖说道：这里的四方天，就是东方九炁青天、南方三炁舟天、西方七炁素天、北方五炁玄天。每一方有八天，四方合起来就是三十二天。它们位于三景之上、九宫之下。四极的方向与四维、上下合起来，共为十方。这些天名和帝号既然称作隐讳、隐名，就不能作注释。少微说道：隐讳，就是帝讳；隐名，就是天名。天界之中的空洞自然灵章。东说道：空，就是玄；洞，就是虚。灵章，就是玉字。玄虚之中有自然生成的玉字，所以称为灵章。

译幽栖说道：这是说，此经是太极空洞中的真言，是虚无自然的灵妙奥秘。少微说道：空洞灵章，就是八会灵书，也就是自然玉字。追溯它的来源，都是由空洞之炁凝结而成，自然形成篇章；不是世间的语言文字，而是诸天的音韵。玄英说道：所谓空洞，是指诸天空旷虚无之中。所谓灵，就是八会灵文、自然玉字。所谓章，是说言词彼此会合，互相映照而形成文理，这就叫作章。八会，就是八方之炁。所谓自然，是说明这些灵章的本源，都在空洞之中，由八方真妙之炁和灵风鼓动演奏，自然形成这样的言章；不是人为制作而成，所以称为自然灵章。诸天的隐秘音韵，天界之中的声音。东说道：韵，就是声调；音，就是篇章。诸天各有由八字组成的篇章，声调韵律深藏其中，文辞旨意玄妙深奥，难以探究详尽，所以称为隐韵。幽栖说道：也就是诸天隐微的韵律、十方幽深秘密的声音。玄英说道：音，就是荫。单独发出的是声，五声相互映衬而形成文理，称为音。《礼记·乐记》说：声音形成文理，就叫作音。天界之中的尊者，天界之中的神灵。东说道：天界之中也有至尊者，也有大神。幽栖说道：尊者，就是三十二天的帝尊；神者，就是十方飞天的神王。天界之中的大魔，天界之中的灵官。东说道：大魔，就是三界魔王；灵，就是主管司命、司录和监度事务的诸灵官。九和十合，变化而升入上清。东说道：和，就是解除；合，就是会合。天王过去处在龙汉时期时，各种因缘全部断尽，于是得以超越三界之境，身体进入太虚之馆，接受九仙炼度，因而进升为大圣之号。到了赤明开运之时，元始天尊赐给他梵度天王之号，他光耀显赫地升过灵门，上登玉清之宫。幽栖说道：这里说明，诸天神灵和大魔，都是主持举荐度化、掌管名籍的神灵。如果九方之和与十方之合共同保举，就能立即应时变化，飞升登入上清。少微说道：尊，就是上圣高尊；神，就是飞天神王；大魔，就是三界魔王；灵，就是五帝灵章。玉字的来源，就是这些尊、神、魔、灵调和九炁的精华，会合十方的音声，变化成上清之天，并流布于三十二境。《玉诀》说：五帝灵章、五帝真文，与五老同生，统摄九天之炁。玄英说道：这里说明真文玉字的缘起，都是诸天上圣高尊、飞天大神、三界魔王、五方大帝等，调和九炁的精华，会合十方的音声，变化出上清天中的玄妙之物，流布于三十二天，从而形成灵章的文字。“九炁”，就是九天之炁。“无量”的奥妙，深邃得无法详尽说明。东注说：“奥”是隐微的意思，“详”是审察的意思。《无量度人经》的文义隐微深奥，很难详细审察。○幽栖说：这部经既能使凡人变化而入于圣境，使粗浅炼化而入于精妙，又能使人出离五浊，飞行步入三清，因此它幽深奥妙，难以详说，已超出言语，义理也难以穷尽。铺陈布置神真，普遍救度天上、人间众生。东注说：“敷”是布置，“落”是安置。元始随着运行和度化众生，布置神真，以建立三十二天，安镇五岳，普遍救度天上、人间众生。○幽栖说：“敷”是张开。“落”是广大开阔。“敷张”是张开铺设的样子，“廓落”是广大开阔的意旨。意思是说，这部经中的神真仙化之道，张开铺展、广大无边，遍及人间天上，普遍救度无穷众生。○玄英说：这是说天尊布置下玉策真文，普遍救度天、人、神、鬼。今日欣喜庆幸地接受度化，历经并通达诸天。东注说：道君过去在始青天中、宝珠之内，接受了十部妙经。元始当时引领十方大圣、飞天神王以及无鞅之众，一同进入宝珠之中，讲完经后，众真监督度化之事并将经传授给道君。在那个时候，喜悦庆幸难以言说，三十二天普遍订立关盟；十方国土也都接受度化，恶缘和罪根一时得到赦免。○幽栖说：既然承蒙神真监督举荐，就永远依赖升度的恩德。上则通达三十二天，下则告知九幽之府，在这个时候 欣喜庆幸，哪里能够说尽呢！请求消灭三恶，斩断绝灭地狱的根源。东注说：“三恶”就是三种欲望：第一是色欲，第二是爱欲，第三是贪欲，它们是三恶之门。“地根”就是地狱。意思是请求消灭三恶之道，斩断地狱的根源。飞越五户，名列太玄。东注说：“五户”就是五道之门。前一章已经说过，现在再作解释：一是色欲牵累而使心受苦，二是爱欲牵累而使神受苦，三是贪欲牵累而使形体受苦，四是浮华竞逐而使精受苦，五是形身牵累而使魂受苦。出门要经过门户，所以称为“户”。“太玄”就是太玄都。人禀受自然之性，阴阳淳和，没有欲望，不踏入三恶和五欲，便能飞越五种苦难之门，直接升入玄都之宫。○幽栖说：“五户”是五道的门户。“五道”是以前面所说的三恶，再加上故炁和人道，共为五道。既然斩断了趋向三恶的道路，又超越了五道之门，那么酆都便除去鬼录中的名字，太玄便接纳仙籍中的名简。太玄就是玄中九宫，也就是上清之境。魔王监督举荐，升入天门而无所拘束。东注说：“拘”是障碍。人得到魔王保举，直接升入三清，进入经由天门，没有任何拘束障碍，逍遥于上清。○少微说：天尊赐给升天的凭券，魔王保举并奉行此券；到了天门，谁也不敢拘留盘问。《洞神经升天券》出自《人皇文》中的第六十八字，要用青素书写后系带在身上。道士临升天之日，五岳如果没有这张券，就会拘留他的魂魄，不让它们一同升天；江河淮海如果没有这张券，就会留住他的血液，不让它们一同升天；地官如果没有这张券，就会拘留他的形体，不让他升度；天官如果没有这张券，就会关闭天门，不让他升进。天门的吏士呵斥禁阻并索取此券，得到此券后，便可先进入太一紫府，拜见大道君；这样一来，一切诸神都不敢拘制他了。东斗掌管寿算，西斗记录姓名。东注说：东华天中有散华之台，四斗真人居治其中，主管记录人的生死和功德。有功德的人，西斗就记录他的姓名。○幽栖说：东斗就是斗宿的第一颗星，主管增加寿算。西斗就是斗宿的第二颗星，主管记录人的功名。北斗注销死籍，南斗登记生名。

译东注说：南、北二斗主管人的生死。有善功的人，三官列举上报，南斗便为他解除三界的灾难，拔除九幽的苦难，并告诫魔王，不让魔王破坏其行善之事。三官随即又向北斗列举上报，北斗便把情况告知魔王；魔王于是收取人的魂魄，交付九幽服役，经历万劫也没有期限，长久沉沦于恶缘之中。在这种情况下，没有善行，也没有善报；北斗便从死籍中除去他的名字，南斗也不再把他的名字登记在生录上。○幽栖说：北斗就是斗宿的第六颗星，主管从死籍中注销人的姓名。南斗就是斗宿的第五颗星，主管把人的姓名登记在生录上。中斗是大魁，总管监督众灵。东注说：“魁”是大的意思，“灵”是神的意思。斗中有灵童，字郁馥，常在太无之中运转育轮，旋转十周以召集真仙，总统十方天关。所谓十转，是十方大圣上朝玉宫时，万神、高真和众灵一同到来，于是郁馥便高声唱名。○幽栖说：“魁”是首领的意思。中斗是斗宿的第七颗星，是四斗之首，总统一身的众灵。这里所说的五方之斗，是北斗五星，用来主管五方；既然都是斗星，所以称为东斗、西斗，并不是每一方各有一个斗。○少微说：这里阐明五方斗宿各自接受元始所授的职司：东方七宿主管人的寿算，西方七宿记录人的罪名，北方七宿注销人的死籍，南方七宿登记人的生契，中方就是如今人们所说的北斗。《天官书》说：斗宿是天帝的车，运行在中央，面向并控制四方，以察看妖异和祥瑞。张衡《灵宪》又说：有一颗星位居中央，所以知道它就是斗。斗位于中央的极处。由于神州之人居住在中央极点的南方，从北面观察，所以称为北斗、北极。推究起来，其实都是同一个道理：王命布于四方，于是天心也由此显现。这里说中斗是炁的大统帅，总管监督一切神灵，以及生死、罪福。○疏说：《真一口诀》说：斗中本来另有五斗，阳明是东斗，阴精是西斗，丹元是南斗，北极是北斗，天关一星是中斗；恐怕并不是这里所说的中斗。现在解释为：东斗就是东方七宿，即角、亢等少阳之职，主管人的生算，也就是如今所说的上功名。西斗就是西方七宿，即奎、娄等太阴之职，主管记录人的善名。北斗就是北方七宿，即斗、牛等太阴之职，又主管死亡，所以从死籍中削除姓名。南斗就是南方七宿，即井、鬼等太阳之职，又主管生存，所以把姓名登记在生录上。中斗就是魁、□等七宿，所谓中斗，总管监督四斗以及一切众灵、生死、罪福之事。青帝护卫魂，白帝侍奉魄，赤帝养护炁，黑帝通行血液。东注说：青帝君姓阎，讳开明，字灵威仰，常主管人的魂。白帝君姓上金，讳昌开，字耀魄宝，常主管人的魄。赤帝君姓洞浮，讳极炎，字赤熛怒，主管洞阳之炁，位于心府。黑帝君姓黑节，讳灵会，字隐侯局，主管血气，统属于肾。上清真人说：青帝君姓常，讳精明；白帝君姓混，名草蓐收；赤帝君姓炎，讳洞丹；黑帝君姓玄，讳明萌。○幽栖说：青帝位在东方，主管木，掌管肝；魂藏于肝，所以说护魂。白帝位在西方，主管金，掌管肺；魄藏于肺，所以说侍魄。赤帝位在南方，主管火，掌管气；气由火生，所以说养气。黑帝位在北方，主管水，掌管血；血归属于水，所以说通血。黄帝居中主宰，众神没有错越。东注说：黄帝君姓通班，讳元成，字含枢纽，主管土气，镇守于脾。上清真人说：姓麻，讳忠慎。○幽栖说：黄笳天中有金华山，山上有五帝的宫殿。五帝神王治理宫中，常常生出五色云彩，日月夹在左右，飞仙在车轩旁作羽翼护卫。五帝在天上，主管统领飞仙；在地上，镇守五岳，主管统领鬼神；在人身上，主管五藏，统领五神。肝藏魂，肺藏魄，心藏气，肾藏血，脾位于中宫，主管肌肉。所以人取法于地，地取法于天，天取法于道，道取法于自然；神各有所归，所以说没有错乱越次。这是三者会合而成就其德。○少微说：这里说明五老帝君各自接受赤书符命：在天上，主管统领五方神仙；在地上，主管统领五岳神鬼；在人身上，主管统领五藏精神。各自有所主管，所以没有错乱越次；告命的次序，都详细记载在真文中。青天魔王，巴元丑伯。东注说：青天魔王姓斌，讳齿成巴。青天魔王与元始同时诞生，统治九天。丑伯也是三界的魔王，主管三界之中。修学之人如果认识并掌握它们的音声，就能享福；不认识它们的音声，就会遭受灾殃。若能得到魔王保举，身体便能进入三清。○幽栖说：这里的事与青帝相连；上面四字说位号，中间二字说讳，下面二字说字。其余各处也都同此义。赤天魔王，负天担石。东注说：赤天魔王姓弗，讳由肃，势力能够托举天空，力量能够倾覆山岳，飞行于三界之中，阻遏人的功德，制服众魔。○幽栖说：这里的事与赤帝相连。白帝魔王，反山六目。东注说：白天魔王姓赤，讳张市，一个头有六只眼睛，能够翻倒山岳、反转巨石，统领六天鬼神，断绝人的生路。○幽栖说：这里的事与白帝相连。黑天魔王，监丑朗馥。东注说：黑天魔王姓徐，讳直事。其性情凶恶丑陋，喜好杀害。○幽栖说：这里的事与黑帝相连。黄天魔王，横天担力。东注说：黄天魔王姓天门，讳波狂大魔王。他身穿玄文之衣，头戴横天之冠，腰佩龙头之剑；常乘羽轮之车，在云中飞行；常常作谣歌，共有三千字，扰乱并败坏后来的学人。太上因此把这首曲子记载在《消魔宝经》中。○幽栖说：这里的事与黄帝相连；他的位号、名字都与青帝相同，主管保护修学之人，驱除魔鬼的试炼。○少微说：下面说明魔鬼扰乱人接受天命，并诛杀宗君。所谓天魔之身，都是前世持戒、布施，勇猛精进之人；只是不能避免嫉妒胜过自己的人，所以今生得到这样的报应。五帝大魔，是万神的宗主。东注说：青帝魔王姓迫落，讳万刑；赤帝魔王姓赭，讳上栢；白帝魔王姓邓，讳吁儿；黑帝魔王姓枭，讳公孙；黄帝魔王姓宛躬，讳产生。各自统领官属三万八千人，与六天同时诞生。他们主管三界，功德等同诸天，是鬼神的宗主。

译○幽栖说：这五方天帝、五天大魔，共同统领五天五方的一切神祇，所以称为宗主。飞行时有鼓乐随从，总管鬼兵。玄英说：这里说明五帝大魔经常统领鬼兵，在大虚空中飞行，并以音声鼓吹作为随从，所以说“飞行鼓从”。执麾、幢、鼓、节，在太空中游行观览。东注说：鬼神作为导从，执麾、幢和曲盖，呈青、黄等五色，在云中飞行，游观十方，周游太空。○幽栖说：飞天灵魔乘虚驾浮，前有导引，后有随从，统领押解鬼兵，手持幢、节，鸣鼓执麾，出入真境，游历太空。○少微说：《玉清隐书》说：五帝魔王各自佩带虎头鞶囊，统领官属三万八千人，与天同时诞生，常常扰乱修学之人。他们不愿人成就道业，又自以为能与诸天上帝的圣功相齐；后来因为龙汉开图，才服从元始的教化。所以《步虚颂》说：“魔王恭敬地接受职事，因此能够朝拜诸天。” ○玄英说：大圣出游时，都排列威仪和服饰。“麾”以指挥为义，是在竿头系上羽毛，形状类似旌旗一类的物件。君王手持它来起誓；众人起誓时，则用它宣告诫约之辞，就像如今君主处理事务一样。“幢”是旗帜、幡幄一类的物件。“鼓节”是击鼓、流吹，以形成音乐的节奏。这里说明五天魔王各自统领万众，设置麾、幢、鼓、节，在太虚之中游行观览，骑从拥挤众多，任意纵情。自称威势显赫，与诸天功德相齐。东注说：导从显赫，威仪完备，气势与诸天相抗，所以说功德相齐。○玄英说：既然能够具备这样的威仪，又自称威势显赫，以尊贵的身份接受侍奉。上天度化众人，严加统摄北酆。东注说：魔王在三界中统摄玄都，经常巡视考核北酆鬼府中积留的冤对死魂。以上所说的是玄都保举而得以度化的人。○幽栖说：既然前有导引、后有随从，又有麾、幢、鼓、节，所以自称威势显赫。又举荐修学而得度的人，以制伏收摄精怪魔鬼，所以能与诸天功德相齐。“赫奕”是尊贵盛大的样子。○少微说：天尊在始青天度化众人时，便召摄北帝，使他宣告魔王斩杀鬼神，不得施行灾害；每逢劫运度人，法令都是如此。神公接受命令，普遍扫除不祥。东注说：神公是大罗天丞相，字廓奕，居于始阳之台，主管品评众人和神灵，使他们得到度化，进入大千世界，升入无量之堂。“不祥”就是不善。那时他接受天尊的符命，扫荡万魔之精和不善之鬼，拔除三官府中的苦难，度化获得更生的人，确定朱宫中的命籍，削除九祖的死根，使人从真人那里获得景福，在万劫幽夜中显现光明，并从神公那里获得更生。○幽栖说：神公就是大罗的神公。“受命”，就是接受降服五帝大魔的命令，使他们防卫修学之人，扫除不祥。八威吐出毒气，猛马向四方张驰。东注说：八威是龙麟、虎豹、师子、丹蛇、天马等猛兽，吐出毒气，向四方张布。○幽栖说：八威就是八威神龙。猛马就是天灵的陆马。神龙吐毒来收摄妖邪之气，陆马奔驰张掠来驱逐邪魅。天丁在前面驱驰，大帅手持旛旗。东注说：天丁就是五丁力士。大帅就是都督杀伐的将军。他们以天兵、节、盖作为导从，手持旛旗，排列威仪，在左右前后侍从，诛除不祥，剪灭鬼怪妖邪。○幽栖说：天丁就是天邹甲卒，所以在前面引导驱除。大帅就是大魔鬼帅，所以手持旛旗来驱除斥退邪魔。投掷火焰可达万里，流动的铃声震荡八方。东注说：左右有流金火铃，一经投掷便可达万里；流动的光芒灿烂辉煌，交错于八方，充满虚空之中，用来消灭魔鬼。○幽栖说：所谓投掷火焰、流动火铃，就是流金火铃。投掷时发出声响，声闻太极；光芒震动千里，所以能穿彻万里而交相辉映，通达八方而冲击邪魔；因此真人常常持有它，用来制御魔精。○少微说：《洞真经》说：火铃有光而没有实体，一经投掷便能达到万里。如果有谁胆敢干犯试探，就会被巨力阻遏，不得侵犯上真。东注说：万魔都会隐藏形迹，百鬼哪里敢抵挡拒抗。“巨”是拒绝、抵挡的意思。○幽栖说：意思是不能阻遏上真。持奉这部经的人，就成为上真。金钺、铁器在前面诛戮，巨天力士在后面施刑。东注说：钺像斧。巨天是力士。于是前面用金钺斧砍诛戮，后面由巨天用刀施刑。“金”也是铁的总称；也有人说是因为用金装饰钺，所以称为金钺。又有说法认为，是天丁力士在前面诛杀、后面斩除，用来消灭鬼精。○少微说：如果有鬼神胆敢冒犯，自行施加凶害，阻塞我方上真，就让天丁在前面诛杀、后面斩除。屠割鬼魂，风火不停。东注说：“屠割”是破裂的意思，“爽”是魂的意思。“风火”就是风刀、火山。意思是在风刀、火山中破裂鬼魂。○幽栖说：屠杀鬼魂，割裂魔精，急迫如风，迅速如火，所以说“风火元停”。千千万万地斩断首级，万万千千地剪裂形体。东注说：“首”就是头，“形”就是身体。意思是说，对于有罪的鬼魂千千万万，斩断它们的头颅，解剖割裂它们的身体。○幽栖说：“千千万万”是说数量很多，并不是确定的数目。有的斩断它们的首级，有的解剖它们的形体。之所以这样，是因为有真便有邪，有善便有恶；所以邪能够阻遏真，恶能够丧失善。众魔无从侵扰，众鬼也不敢施展妖术。东解释说：百魔都伏藏了形迹，万妖都丧失了精气；既然屠灭其精魂、割断其神爽，又截断其首前的形体，那么还有谁能够侵扰，哪里还敢再来冒犯呢？幽栖解释说：施用这种威严的刑罚，剪除鬼类盗贼，所以百魔伏藏，群妖丧失精气。三官统领北酆，明察检核鬼的营域。东解释说：三官，就是天官、地官、水官。北酆，就是北部刺奸之神。酆都九府之中，有九部刺奸神。又有九都使者，本来是龙汉之后的一劫中，由九种炁各自生出一种兽，用来害恶民。这一劫开启以后，九兽改称为九丑之鬼。北帝上真在酆都之上设立九丑，用来辅佐三官；数目达到九九八十一万，度过天炁，与九丑交合，转称为九都使者，常常在三官九府之中检察考核。善恶之魂都不能隐藏。幽栖解释说：三官就是六宫中的三官，六宫在北酆之上。三官统领万鬼群体，所以命令他们检察、守护鬼的营域，不得侵扰修学仙道的人。不许容纳和隐匿，金马便会驿传呈报。东解释说：金马，就是金龙。它检察考核善恶，像驿马飞驰一样把事情呈报上去。幽栖解释说：如果有人容许鬼类隐藏，金马就会驿传而来，呈报此事。所谓金马，是说它坚硬强劲如金刚之马，所以说“金马驿呈”。

译少微解释说：鬼类畏惧它的威武，因而明察鬼的营域；如果有逃跑隐藏的，也不敢容隐。每当驿龙关上奏，就急速赶到面前呈报，就像世间驿马有规定的呈报期限一样。普遍告知无穷无尽之处，万神全都听闻。东解释说：普遍告知天上、地下的一切神灵，使他们全都听从而伏从。幽栖解释说：天上天下，无论幽暗还是冥昧，只要有所告知，无论远近，没有不全都听闻的。三界五帝，都列名奏告上清。东解释说：神公接受命令时，普遍告知三界五帝神王及一切神灵，解送并遣除地狱中的恶对死魂，同时把事情列名奏告上清。幽栖解释说：三界，就是三界的魔王。五帝，就是五帝与大魔一同列名上奏，举荐功德、保证修学者得以度脱，使他们上登上清之阙朝见，并在太上面前奏报。少微解释说：神公正直刚介，普遍告知无穷之处，五帝和万神全都前来听命。魔军已经丧灭，列名奏告上清。玄英解释说：三界，就是前面所说的色界、欲界等天界。《元始无量度人上品妙经四注》卷之二完。《元始无量度人上品妙经四注》卷之三。元洞玉历，东解释说：元，就是元始；洞，就是通达。玉，就是玉字；历，就是记载。元始凝结自然之精，形成八角垂芒的文字，玄妙地通达虚空，光芒照耀四方；于是天地阴阳分判，日月星宿也在此时排列显明。众圣珍爱它，称为玉历，用来记载天地的劫运，推算历数和度数。真人记录这些事情，编撰汇集成经，所以称为玉历。少微解释说：元洞，是元始天尊凝结元洞正真之炁而成玉历，用来记录功德和修行，并注明九品仙阶。从九品仙阶逐步升迁到九真，直到九圣，才出离三界之外，逍遥于上清；这时便与道合为一体，永远不会沉沦坠落了。龙汉、延康。东解释说：龙，就是神；汉，就是大。玉字开始出现，传出度人之法，以神奇显示于世，因此把它命名为大福堂国长乐之舍。广大无边的教化，称为龙汉。延，就是长久；康，就是安宁。龙汉的运数结束以后，天书玉字隐藏了精光，日月失去光辉，天地昏暗，不能分辨；长久安宁而绵延久远，所以称为延康。幽栖解释说：元洞玉历，就是天上空洞的历纪之名。龙汉、延康，就是遥远幽冥的亿劫之名。延康之劫在龙汉之前，这里所说的是过去的两个劫。少微解释说：这一章论述劫运的形成和毁坏。《龟山玄录》说：元洞上皇，就是炁。天尊凝结元洞之炁，形成玉历之书；玉历以龙汉劫为初劫，以开图之日为赤明劫，以终结之日为延康劫，如此循环无穷，终结之后又重新开始。延，就是长久；康，就是安宁。劫终之后，三界空虚毁坏，万物的精魂长久安处于太虚之中，所以延康是坏劫的名称，赤明是开图的名称。二者交替运行，称为大劫，因此终结之际都称为延康；中间开图，一概称为赤明。其余的开皇、上皇，是小劫的名称。《灵章》说：龙汉承接延康之界而开创名号，赤明使光明开启，天地重新定位。这里说的是龙汉之后的延康、赤明。玄英解释说：元，就是根本、元初和本始。洞，就是虚无空洞。玉是宝物中最尊贵的，历是以历数为名。这是说元始天尊把这篇真文用来记录前代的经历，以及各劫劫运终结的大数；因为真文珍贵，历数又可以凭据，所以把它珍藏保存，称为玉历。在遥远无际的亿万劫中，处于混沌之内，东解释说：眇眇，就是高远。亿，就是万万为亿。劫，就是前章所说元始玉字沉沦在延康之中；一次沉沦经历亿劫，其数可以说如尘沙一样多。混，就是合。天地尚未分判，混沌合为一体。幽栖解释说：这是说这两个劫遥远长久，无法知道历数，幽深寥廓，处在溟涬之中。少微解释说：从祖劫以来，劫数多如尘沙，无法全部列举，所以姑且用亿劫来概括说明。可以看出，亿劫之数终结时，一切都成为混沌，万物的精魂处在其中。《龙蹻经》说：三界劫坏时，混沌而无形；每一劫重新造化，都以三炁为根本。上面不再有光色，下面不再有深渊。东解释说：色，就是青色的光；渊，就是深。积聚空虚便形成青色，积聚河水便形成深渊，所以天空高远而青，水深而成渊；人则精充而神全。因此天有三光来垂照光明，地有三河来容纳水流，人有三宫来安藏神。人若得其理，天地便平和安宁；到了延康之时，天不再有光色，一切混然为一。幽栖解释说：每一劫运终结时，三光便幽暗不明，天地世界像最初一样混沌，道返回本源，万物失去其一。这样一来，上面还有什么光色，下面还有什么深渊呢？少微解释说：每到劫终，上至二十八天都不再有光色，下至九垒三十六地都不再有泉源。风泽通达虚空，金刚承载天体。东解释说：风泽，就是元始梵风之炁。洞，就是通达；虚，就是无。金，就是真；刚，就是强。风泽之炁比真金还强，所以称为刚风。它包围九垒，于是承载九天，通达虚无，托举澄汉之精，高高地通行浮动，悬挂而不坠落；金刚真炁承载天体，使它空悬而成立，地也系属于金刚之炁。幽栖解释说：风泽，就是道之炁。金刚，就是精之炁。道炁极其柔和，所以能通达、充满虚空；精炁极其刚强，所以运转而形成天。世间劫运自然运行，天境常在，只是没有光，所以仍然称为天。少微解释说：风泽，是第八垒的炁。风泽之炁坚硬刚强如金，所以称为金刚，也称为刚风。劫尽之时，它能够通达并充满虚空，承托天体而不坠落。按《九地内音素灵丹经》说：地下深达亿万里，得到润泽地，其炁为黄色；再向下二十亿万里，得到色刚泽地，其炁为紫色；再向下二十亿万里，得到大风泽地，其炁为青色；再向下无穷无极、无边无际，得到洞渊纲维地，其炁为绿色；这些都是风梵纲维的作用。它能够擎持地轮，使其悬挂而不坠落。九垒各有四皇，共为三十六皇，上应三十六天。修学者如果不知道天上的内音，天帝就不统领其名籍；不知道地下的内音，土皇就不奏报其名籍，最终会被闭塞而不能成仙。天上天下，没有幽深冥远，没有形体影像，没有极限，也没有穷尽。东解释说：幽，就是远；冥，就是近。天上天下，没有高下，没有远近，不能加以区别，都是昏冥一片。形，就是天地；影，就是三光；极，就是尽；穷，就是终。天地没有形体，日月没有光明，达到无尽之极，穷尽于无终之境。