元始无量度人上品妙经四注卷之四

译道说：凡是有这部经，能够为天地、帝王和百姓施行这种功德的人，在发生灾祸的日子发心修斋，烧香诵经十遍，诸天都会记下他的名字，万神都会侍卫他。幽栖说：所谓记名，就是记下他的善名。若有人能够受持这部经，依照前面的条文逐一发心，修斋并亲自实行，那么对上可以消除天地的灾祸，对中可以增益帝王的福德，对下可以救助百姓的苦难。诸天便会把他的名字记在黄箓白简上，万神在他行住坐卧之间护卫他。以上分别说明，至人能够成为圣君金阙的臣子。东说：“右别”，也如同文书中说“右件分别”一样。幽栖说：如果有能够玄妙地领会、体悟真道的人，能依照经中的规矩奉行，必定能够辅佐圣君，列身金阙侍臣之中。金阙，就是圣君所居住的地方。少微说：圣君，就是金阙后圣太平李真君。他的名讳是弘，来世劫中将下凡做人主，所以预先称为后圣君。尹氏《玄中记》说：太上老君常住在紫微宫，又称天皇大帝、太乙天尊、金阙圣君。天地万物没有不是由他的造化而成的。若能精诚修斋持戒，诵读灵文，就能够飞升紫微，成为他的臣佐。《玉录》说：不能存想二十四神，不知道三八景的名字，就不能成为金阙圣君的臣子。诸天记录人的功劳和过失，哪怕极细微之处也没有差错。幽栖说：诸天主管监察、报应和对验，分别记录人的善恶，检举修学者的功过。既然细微处都没有差错，也没有丝毫遗漏。天界中的魔王也会保举你自身。得道的人才应当洞彻明白至深的言语。东说：五天、三界的至灵魔王，应当保护你的身体，必定举荐你的功德。那些骨相挺拔、禀赋卓异，理应得道成真的人，才应当洞察经典的话语，深刻体会真旨。少微说：凡人只应当勤勉修习斋戒，到了得道之日，自然会明白至深的言语。这是担心凡人不能通晓深奥义理，半途懈怠、退失志向，所以说出这番话。《诸天中大梵隐语无量音》——道君撰。东说：所谓“隐”，有四种：一是隐名，二是隐讳，三是隐事，四是隐语。幽栖说：这是篇名。“梵”就是道。意思是说，这一篇是三十二天中的大道隐讳之语，不可测量。少微说：所谓大梵，是元始大梵之炁离合而形成的声音。“梵”有广大、遍及之意，六合之内没有不相同的地方。“隐语”，是说它隐秘地存在于天界之中，世人不能理解。“无量音”，是说不同地域、不同种类的众生，都能普遍听闻其中的妙义，没有限度。全篇共有二百五十六字，分置在三十二天，每天各有八字，又书写在玄都宫阙及诸天楼观上。若能服用这些字，就会随着各人所修习的法门，乘炁各自归往应到之处。玄英说：修学者若能服用这些字，到了功德圆满之日，就会随着各自所修习的法门，乘炁归往应到之处。其中的方法载在《内音玉诀》中。《元始灵书中篇》。东说：这一篇的文字共有二百五十六字，每字方圆一丈，八角下垂光芒。一是分置在三十二天，每天有八字，用来消除不祥，成就并救济一切；二是把它们书写在玄都以及天宫门户、楼观之上。若有人修习并服用这些字，就能升到相应的地方，并摄召十方众仙。这是道君亲自在题目下标明的。《元始灵书》就是元始天尊灵书八会的音声。它存在于三十二天之中，因为事理有所关联，所以编排在这里。少微说：现在所作的注释，完全依照天真皇人的《内音》来训释，有时删去繁琐而取其要旨，有时增加文字以使意义更加明白。对经文前后回环交错、不依次序的地方，务求使人迅速看见它的意思。亶娄阿苍，无和观音。少微说：这八个字是黄曾天的内音。“亶”是坦然广大、深远的样子；“娄”是玉京山下长楼的名称。它上承玄都宫，也称楼都，意思是山与楼相互高耸，广大深远。“阿”是玄都中阿那神的名字，主管楼宇的监察，主持大梵之炁；当炁数运行交替一周时，阿那神就敲响楼都之鼓，召集众真上朝元始。每天运行三周，鸣鼓一次，作为常规节度。“苍”是帝君游台的名称，因其苍翠繁茂、华美秀丽，所以称为荟。“无”是太无，意思是太无之中自然能够生出真圣。《太霄琅书》说：无形生出真，真从无中产生。“和”是日月门户的名称，意思是天界中的日月会合于和门。“观”是观照、觉悟，也是此天中帝君的名讳，主管长夜之籍。“音”是这八个字的音声。能够诵念这八字之音，真人就会乘金轮打开幽冥，玉女扬起华旛来披开幽暗；观觉主管长夜之籍，四方幽冥拔出九幽之府，七代祖先披见光明，腐朽的尸骸重新获得生命。玄英说：天真皇人说，这八个字以及飞玄自然之书，每个字方圆一丈，文彩光耀，通彻照明八方。元始降下教令，使我撰写这些字，解释它们的音声，合成皇曾天中的大梵隐语、无量之音，交付道君，用来教化皇曾天中本来已有仙名、应当得道的人。这一章以皇曾天中合成五方飞玄之炁，来调和八字自然之音，名为《无量洞章》；以下各天的情况，意义都与此相同。须延明首，法揽菩昙。少微说：这八个字是玉完天的内音。“须延”是王完西北宫阙的名称。大劫之数交替时，须延宫就会开启；玉真上圣于是回转明首。“明首”是元始的都候。元始开启运数，都候便开通道路，梵行诸炁顷刻间自然明朗。“法”是法轮运行罪福的场所；“揽”是觉悟，也是此天中帝君的名讳，主管度脱魂魄、使其更生。“菩”是菩提，执掌九色麾；“昙”是昙颐，执掌十绝旛，也都是上元真人。人若能常诵《洞章》，法轮就会在司命那里调取名籍，揽觉便度脱魂魄使其更生；菩提转动九色之物使其运行，昙颐旋转十绝之物使其停止衰老；天地因此得以不倾覆，万物因此得以长久存在。稼那阿奕，忽诃流吟。

译少微说：这八个字是何童天的内音。“稼那”是天中主图先生的名号，掌领人生死图录，总管神仙，治理金华宫。金华宫与龙山相接，光辉灿烂高居玉清之上，郁盛深藏于洞虚之中。“阿奕”是七宝林中的树名，枝叶弥漫覆盖四方，是上圣游玩的园圃，也是真人嬉戏的园林。“忽”是觉悟，也是飞天神人的名字，主管大劫小劫的会合。“诃”是诃摩，天界中称元始天尊为诃摩。“流吟”是流传布散、歌咏吟唱。劫运终结后，诃摩便开启并教化法门，普遍度脱天人；天人欢喜，各种道法流行。当时天界的度化之炁促迫，人道逐渐衰败，未来劫数将坏灭，真经会隐藏起来。天尊已经知道这些，所以预先作歌吟。人若能常诵《洞章》，主图先生就会在长夜削除罪录，在南宫登记其生名。华都曲丽，鲜菩育臻。少微说：这八个字是平育天的内音。“华都”是天界太极宫青华门的别名。“曲”是天界有梵天神人飞行于太极之上，凭爽灵风之炁歌唱《洞章》的曲调。“丽”是太和玉女的名字。“鲜”是鲜云，也就是庆云。“菩”是菩楼，天界楼宇的名称。玉女在华都门前吟咏神人的歌声，庆云便应时舒展开来，散布在菩楼之上。“育”是天中帝君的隐名。“臻”就是到达。育帝常乘八景之轮，游观八极之外，来到鬼神之家，回转十绝旛，召集天魔，举度天人。人若能常诵《洞章》，飞天神人就会在远处唱和，三界的主管前来迎接，七代祖先脱离长夜，上升南宫。答落大梵，散烟庆云。少微说：这八个字是文举天的内音。“答”是天界玉阙的名称，也是三界的便门。“落”是宫阙空旷开阔的样子。“大”是大宥。天尊开运之初，都会施行大赦，称为大宥，使三恶道空虚，九幽停止审对，与众生重新开始。“梵”是梵行之炁，能够闭合龙汉之劫，运行赤明之辰。“散烟”是说真人在玉阙散布香气。“庆云”是五色俱全的云，称为扬熏，用来拂拭上真；庆云连接紫馆，飞天神人在空中的法轮上起舞。飞洒玉都，明魔上门。少微说：这八个字是摩夷天的内音。“飞”是飞天神人的名号。天地改变运数，沉沦于延康之中，幽暗的炁开始开启，飞天神人启发光明，于是散布光辉，诸天承受其炁。“洒”是说龙汉一会转瞬即回。“玉”是玉真主管开启长夜的圣号。“都”是九幽的酆都。人有善功，玉真就会打开长夜之门，酆都便开启度脱八难的场所；七代祖先于是重新获得生命，幽魂于是散发光明。“明”是说明这八字的意义。“魔”是魔王；“上”是上帝；“门”是门下。人若能明白这八字的意义，魔王就会恭敬降伏，上帝在最初的神门中养育他；门下有韩君司命，司录把他的寿算度送到南宫，福庆流布九族，生者死者都蒙受恩惠。无行上首，回跖流玄。少微说：这八个字是越衡天的内音。“无”是上道，意思是元始之炁开启并显明元上之道。“行”是天元的纲纪，维系罗列八方，梵炁广泛布散，运行不息。“上首”是北斗掌管罪过的官吏，转动天关，推算会合度数，数目达到极限时，大劫就会交替。“回”是转动；“跖”是踩踏。劫运开始时，元始便踏空轮转，把教化布施到十方。“流”是流晨之光，也指使流晨之光照耀长夜之府。“玄”是空。越衡天上玄都的景象中有空峰之山，是万圣游行之处，也是生死归宿之所。若道行尚未完备而身体应当灭度，魂神就升到空峰，接受炼化后度入南宫。阿陁龙罗，四象吁员。少微说：这八个字是蒙翳天的内音。“阿”是天界九折山的名称，群山相连。 “陁”是山上的楼阁，上通玉清之炁，可以俯望三界。帝君常乘三素云，驾九龙车，上游阿丘山岭，下察万物的罪过。“龙”是龙山，与阿陁相距九亿万里。“罗”是日月的名称。《玉纬》说：上清九天真人称太阳为濯曜。“罗”又表示山势交错，日月在峰上发光。“四”是四极之宫，即东华、南极、西灵、北真，四极真人主管生死命籍。“象”是象轮之车，真人常乘象轮游行三界，校核人的生死罪录，开度修道之人。“吁”是养育，也是天帝的名讳，作为南宫度命君，主管炼度朽坏的魂魄。“员”是童子，也是日中生童，主管向天人灌注津液。人若能诵咏《洞章》，玉名就会收入帝王的名录，生死都由南宫度脱，四极赐给自然羽车，七代祖先在福堂中欢游。这是东方九炁青天的自然玉字。玄英说：天有八个字，合起来形成六十四种音，也称为六十四篇。按照《内音玉字》，东方八天的密咒说：“灵音八书六十四篇”就是这个意思。修学的人根据自己所服用、佩带的天界文字而行；例如修学皇曾天，就服用、佩带该天的八个字。按照《内音玉字诀》第一篇所说：皇曾天中第一、第二、第三三个字，都仰面书写在玄都长楼上，它们的文字用来端正天的度数，主管召集十方众真天神。其次，第四、第五两个字，书写在帝君游台南轩之上，主管空无之中能够自然生出的神真。其次，第六、第七、第八三个字，书写在日月之门，主管贯通幽冥的光明，开启长夜之府。这些字每个都方圆一丈，在皇曾天中八角光明。天真皇人说：修习飞仙之道，应当在每月十日斋戒，以朱砂书写皇曾天第一、第二、第三三个字，面向壬方服用，依照法式念咒；服用一百日，万神就会朝见自身。每月十五日、三十日，以朱砂书写第四、第五两个字，面向东方服用，依照法式念咒；服用二十四年，神真一同产生，生死都能上升到帝君游台之上。每月上弦、下弦和望日，以朱砂书写第六、第七、第八三个字，面向月亮服用；服用八年，身体内部出现光明，面容变成金色，生死都能上升到日月之馆，接受炼化而成仙。佩带这些文字后，三官不再有记录恶行、加以审对的名籍，名字写入皇曾天中，随着运数经历生死，历经亿劫而无穷。这个方法玄妙而贵重，功德可以与飞天相齐。

译以上只是略举一个天来说明其中的道理，以下各天服用、佩带文字的方法，都完全依照《内音玉诀》。南焖洞浮，玉眸诜诜。少微说：这八个字是和阳天的内音。“南焖”是南方流火之庭，广大七万里，飞腾的火焰光耀八方。“洞浮”是洞阳宫，流火之炁炎热而浮动流行。“玉眸”是流火的膏液，炼化身体后便产生玉光，明亮如眼珠，所以称为玉眸。南极真人在宫中治理初得道的各位修学者，他们都要前往流火之庭。南极真人便用火膏为他们洗炼，荡除尘垢，使他们得以与真人为伴。“诜诜”是众多的样子。梵形落空，九灵推前。少微说：这八个字是恭华天的内音。“梵形”是元始天尊在龙汉时期的名号；到了赤明时期，称为无名君；上皇开运时，称为元始丈人。梵炁化成形体，随着劫数化生，以一神之身显现，不受胎生，所以称为梵形。“落空”是说元始从空中出生，所以称为落空。“九灵”是九华真人，在南上宫中治理九幽之下积有宿对的死魂。“推前”是说九华真人主管命录，推算死魂前生的功德。天中有散花之台，是四斗真人居住的地方；有善功的人，四斗真人便书写延生之符，授予他，就能拔度出九幽。泽洛菩台，绿罗大千。少微说：这八个字是宗飘天的内音。“凙”是天界山名。山上有众龙的洞窟，中有黄房之室，又名玉容之堂。“洛”是真晨道君的内名，治理黄房之内，混经大劫而不终结，经历龙汉之劫而更加明亮，所以幽冥之中有喜悦。“菩”是飞天真人的隐号，数量无数。“台”是玉台，位于泽山的南面。“绿罗”是月中夫人，字罗英，容貌如玉，穿绿色披帔和青色衣服，所以称为绿罗。她治理日月宫，向上乘大罗天的梵行之炁，运行度化之门，以应合天地的数目，直到大劫终结。既然接受日月交会，就在玉台之上相会。“大千”是世界的数量。陆先生说：以千数到千，即千乘千，称为小千；小千数到千，称为中千；中千数到千，称为大千。因为是千中之大，所以称为大千。人若能诵咏《洞章》，就能驾乘羽轮之车，升入黄房之室，在玉台之上游行，观看大千世界。眇莽九丑，韶谣缘邅。少微说：这八个字是皇笳天的内音。“眇”是眇眇然的样子。元始过去沉沦于延康之中，天书玉字隐蔽而不显明，呈现眇眇然的状态。“莽”是龙汉开运时文字重新明亮，呈现莽莽然的样子。遇到这一道运时，男女都能活三万六千岁。运数达到极限，又经历一劫，九炁各自生出一只兽来伤害恶人。劫数开启后，九兽号称九丑之鬼；北帝上真主管生死图箓，所以设立九丑辅佐三官。数目达到九九八十一万，经过天炁交替，九丑应当得到辅佐之职，号为九都使者。“韶”是皇笳天神霄王的内名。神霄王是魔王之神，主管不断考验修道者的正邪。魔王常常作歌谣扰乱人心；人心坚定，神霄王就会保举他，使他径直升入皇笳天。“缘邅”是南、北二斗君的内讳。人有善功，南斗就把它列明上报，南斗便度脱三界的灾难，拔除九幽的苦难，并下告魔王，使其不敢败坏伤害此人。人若作恶，三宫就把罪过列在北斗，北斗便下告魔王，使其魂魄灭亡，交付九幽之下，充当长夜中的役使，经历万劫也没有期限。皇笳天上有金华山，山中有五帝宫，常常生出五色云彩，日月夹在左右，飞仙护卫着华美的轩车。修学成道的人，都前往金华山，接受太一之信，用来制伏神霄王，消灭大魔的考验。然后便能乘景轮之车，游宴八方。所谓九炁，按照《三天正法经》说，始炁生出三炁：一为赤洞，二为白章，三为清浩；元炁生出三炁：一为绿炳，二为黄景，三为苍混；又说白遁玄炁生出三炁：一为紫融，二为碧炎，三为黑演，这就叫九炁。云上九都，飞生自骞。少微说：这八个字是堂曜天的内音。“云上”是飞天神王的内讳。它开启龙汉之劫，启动赤明之运，布施自然之书，建立天地的根本。“九都”是三象分开后形成的九层台，位于玉京山中，在空玄之上光明灿烂。飞天神人常常散布百和之香，流布五云之华，以观看飞天真人。台上有太真玉郎，每天三次回转十绝旛；每回转一周，诸天上帝就三次朝拜玄台；绕台三周，诵咏《洞章》。“飞生”是南上主更生之神的名字。修学者若能诵《洞章》，声音上达南上宫，诸天都称庆，飞生便为他打开不死之路，使长生之炁流入，下行炼化五魂。五魂炼成后，八景便会存于体内。“自”是从。“骞”是骞林。它既共同举升人的身体到九层玄台，又让人在骞林之下游行；身体佩带天书，口诵《洞章》，经过二十四年，就能上朝玄都宫。那育郁馥，摩罗法轮。少微说：这八个字是端靖天的内音。“那”是天王侍郎的内名，主管天界四时之炁和梵行虚无之纲，用来校正端靖天中的分度。“育”是天关空轮的名称。“郁馥”是斗中的灵童之名，常在太无之中运转育轮，回转十次来召集真天；天关回转十次，十方大圣便上朝玉帝，万神一同到来，由郁馥唱礼。“摩罗”是天界大魔的内讳。郁馥一唱礼，魔王便束缚形体。修学者若知道四时之炁和十转天关的意义，就能进入法轮之门，乘八景之舆，升入玉清之中，上朝紫微之台。霐持无镜，揽姿运容。

译少微说：这八个字是恭庆天的内音。“霐”是天中都监神的内名。“持”是龙渊的名称，众龙盘踞其中，常常驾御金罂，运送东井之华来灌注天真。“华”是太阳中的黄华之精，灌注东井之流，是津液无穷的源头。“无镜”是飞天神王的名讳，游行在大罗之上，发出无色之光，总管生死名籍，开度修道之人。“揽姿”是三界之门的名称。人若知道这位神王的名号，他就会打开长夜之府，拔度九幽之魂，使其通过三界之门。“运容”是玄和玉女的名字。人得到度过三界之门后，运容便以朱灵之炁引导他的形体，以太和之津灌注他的神魂，使他上升福德之堂，保全于劫运之中而无穷尽。馥朗廓奕，神缨自宫。少微说：这八个字是极瑶天的内音。“馥朗”是天界玉京玄台的别号。西灵真人常常诵《洞章》，在其上游行。“廓奕”是天中神公的内名，与元始同时诞生，是玄炁的典范，教导修学仙道的人。若能明白这八字的音义，神公就会为他打开长冥之门，使他升入更生之门，上登玉京之台。“神缨”是紫微宫的灵童，主管灭度的尸体。若神缨为他歌唱《无量章》，他就能在三炼之房恢复形体，接受自然之炁，欢乐享有无穷的寿命。这是南方三黑丹天的自然玉字。刀利禅猷，婆泥咎通。少微说：这八个字是孔升天的内音。“刀利”是南方无极世界的名称。“禅”是刀利之国，也称禅黎。该国上方有洞阳宫，浮焖是流火之庭；灵文最初就在流火之庭接受炼化，因而光彩莹洁。明彻之后，刀利国改为福德之堂，苦魂都能度入洞阳宫。“猷”是南上好生君的内名。“婆泥”是火炼池中的灵童。“咎通”是刀利世界的魔神，常常阻遏人的生路。若有人知道好生君的名号，得以度入洞阳宫，再到火池接受炼化，便能重新生于福德之国，魔神也会奉行其命。人若能诵念这八字的音声，刀利世界的无极灵官就会侍卫自身，径直前往南宫；仙人前来迎接，三年之内一定能登上丹霄之轮，升入三炁之天。宛薮涤色，太渺之堂。少微说：这八个字，是皇崖天的内音。“宛薮”是皇崖天帝的内名。他主管开启太漠之经，以彰明这八个字的文字；道理既已显明，大罗天以上便郁然澄清。“涤色”是色界上方飞天真人的名号。他常乘景云车，驾九色龙，在色界之上游行，出入玉清之中，荡除污秽之气，开度有善根的人。“太渺之堂”就是化生堂。空洞中的变化，结成自然之章，坦荡广大，开启并度化万类众生。学道人通晓这八个字的音义，飞天真人就会降下景云车，载着他上升到化生堂。流罗梵萌，景蔚萧嵎。少微说：这八个字，是极风天的内音。“流”是天王的内名，处在紫霄之上，游观玉京之山。“罗”是月女的名讳，主管天王游宴的仪礼，流布光辉于极风天，洞照九玄中的真人。“梵”是飞天真人的名号，主管回转九天之关。“萌”是元始天神，固守极风天的根本。“景”是景皇，即四极上真人。“蔚”是郁秀景霄仙人。他们共同治理玉京台，常乘三色云，在长夜中巡视校录，开度有善根的魂魄。“萧”是萧仞，即白素元君的宫殿。“嵎”是萧仞之嵎、接待宾客的地方。人若能常诵《洞章》，就能驾九色云，上升到景黄之台。易邈无寂，宛首少都。少微说：这八个字，是孝芒天的内音。“易邈”是孝芒天中天王的名号。“无”指虚无，“寂”指寂寂，即虚无寂寂的庭院。意思是说，这位天王从龙汉时代而来，到赤明时代出现，居于虚无之中，处在寂寂的庭院里。“宛首”是太上道君的内号。道君常驾八景玉舆，驾驭三素飞云，开启元始的玄奥，演说大法以度化众人。“少都”是太阳中的灵童名号。他常散发太阳的精气来灌注真人之流，以飞扬的光华拂除尘垢。学道人知晓这八个字的音义，天王就会驾着飞景云舆，降下三素軿车，使其身体超度三界之上，进入寂寂之庭。阿褴郁竺，华漠延由。少微说：这八个字，是翁重天的内音。“阿褴”是天帝的名讳。他常乘景霄之轮，游观九层之台，居于玉楼之上，吟诵《洞章》以降伏魔王。“郁”是郁默天中魔王的隐名。“竺”就是欲，指魔王都伯长在欲界之上，吟诵空谣之歌。“华”说的是色界的光华。“漠”说的是欲界渺茫荒漠、不可寻觅。“延”是束缚鬼的庭院；“由”是禁制鬼的房舍。天王登上云楼，吟诵无量之章，天魔就会应声束缚自身，群鬼也会到由所伏住形体。奉持它的人，九祖得以开泰；修习它的人，灰骸也能重新生长。九开自辩，阿那品首。少微说：这八个字，是江由天的内音。“九开”说的是大演初始时，天地尚未分判，三炁轮转，开分为九份。九度既已显明，九位于是排列开来，阴阳和万类品物也由此产生，自然清楚分明。“阿”是阿丘天皇的古名。他常乘九色龙，驾三素軿车，上登龙山之岭，游观九玄之中。“那”是那邪飞天神人的隐名。他飞行于三界之上，在长夜中巡视校录，拔度善人的魂魄。有人知晓这八个字的音义，天王就会品评度量其身，使他进入飞天神人的行列，首先化去桔骨，变成童子的面貌。无量扶盖，浮罗合神。少微说：这八个字，是阮乐天的内音。“无量”是天中无量大圣的始神，统领飞天神人；他们都接受他的品量，因而得到升迁。“扶”是更生真人的内名，常常校录幽夜之籍，简择善恶的根由。“盖”是玄中福堂的名号。“浮”指幽夜中的魂魄；接受真人开度，称为“浮”，随运而归，升入福堂。“罗”就是大罗。它开启大千世界，召集更生之宾到大罗天，确定各宫的名籍，削除死籍于三官。“合”是合庆。“神”是神公，即大罗丞相。人若知晓这八个字的音义，便能与神公共同受庆，受度成为更生之宾，所以称为“合神”。

译玉诞长桑，栢空度仙。少微说：这八个字，是昙誓天的内音。“玉诞”是昙誓天中玉都的名称。“长桑”是天中的骞林，也叫桑林骞木，树荫覆盖东华宫；树叶上有大洞之章，紫书玉字在上清之中灿然显现。树下有扶桑树，树上又有茂密的骞木，碧鸡在树冠上鸣叫，青霞使山峰显得苍翠；神风吹动流反香草，鼓动桑林中各种声音。神风一吹，大洞之章便发出声响，所以称为“栢空”。“度仙”是飞天神人的名号。他常在鸡鸣之初登上玉台，取来五方云牙，仰头吞咽三辰之光，校定学仙之人的生死名籍，开度九幽魂魄，使其升入法轮之门。以上是西方七炁素天的自然玉字。玃无自育，九日导乾。少微说：这八个字，是霄度天的内音。“玃无”是龙汉时代的飞天之神。元始初开的炁，在溟涬无色之中，玃无乘时运出现，凝聚炁而建立霄度天；建立之后，便自我抗拒不终之劫。“育”是霄度天王的内名。“九”指育王乘象轮车，进入九玄之门，运转九机之度，以应劫会的期限。“日”是天中的日童。“导”是导引和炁。天运将终时，日童停止光照，拔度学道人，以水母之精灌注，以太和之炁导引，洗炼五神，进入朱宫，所以称为“导乾”。坤母东覆，形摄上玄。少微说：这八个字，是元洞天的内音。“坤母”是太阴的都候、九灵之母。她治理东海扶桑和汤谷之渊，常总摄地机，转动轮转元炁，上应天关。天关转动，地轴震动；周天运行一度，水就涌溢三千三百度。天地之炁交合，九海合为幽冥一体，水便弥漫天空。“东”指东海受会、制约时期的河源。“覆”是水神，治理昆仑山，填固巨海，截断东井，使地机不沉沦，使劫运长久存在。“形摄”是说灾劫交会之时，坤母现形于东河之上，召来鸟母，用凤车迎接学仙之人，登上昆仑的废墟。鸟母是掌管水候的神。“上”是说坤母上诣帝君，申明劫会的期限，度化学仙之人，把姓名报告于玄都宫。也有人说“上玄”指帝司命：水将要涌出时，司命考量校核学仙之人，把姓名报告上宫。陁罗育邈，眇炁合云。少微说：这八个字，是妙成天的内音。“陁”是天帝的内名，与妙成天同时生于云阿之岭。“罗”是月亮初生时的名称；陁在云岭之上，怀抱月亮而发光。“育”是妙成天神王的名号；“育”就是生，统领十方飞天之神。“邈”是天中羽林监神的名号。神王常派他匡正统御三界，校选人的生死名籍，使魔王保护并度化得道之人。“眇”是眇眇高远。人得到保护而受度，前往羽林接受符箓升天，在眇眇云宫中行进。“炁”是云炁。“合”是合景。进入羽林以后，凝结云炁形成衣服，飞升朱宫，接受福天堂的福报，最终与诸天合景而一同升天。飞天大丑，总监上天。少微说：这八个字，是禁上天的内音。“飞天”是十方飞天神王。天上有飞玄之炁，凝结成大洞之经；十方神王常在空霄之上诵持此经，以调和自然之炁，接引学道之人。“大”是三界的都录，主管生死图录。“丑”就是伯，是三界的魔王，接受大丑的职事；学士认识这个音，魔王就会保全其真性，使身体飞升三清。“总”是飞天都统之官，常摄持八会之炁，催促天地运行，监察统领长夜之官，开度九幽的魂魄。学士知道天中的音义，天魔就会列奏其事，大丑登记入仙部，使其升入天中。沙陁劫量，龙汉瑛鲜。少微说：这八个字，是常融天的内音。“沙”是天中的沙兰宫，是紫微的别馆，处在玉清之上，显耀于紫虚之中。“陁”是陁丘。陁丘中的众人有巨亿之多，都是新近得道、受度的人；功德尚未完备，暂时停留在那里。“劫量”是说每当劫运交替一次，就计算陁丘众人的功德，功德达到相应程度的，便升入朱陵宫，享受福报而成仙。“龙汉”是最初劫运的名称；当时大道淳朴，只有教化而已，难以掺杂其他。“瑛”是龙汉时代的飞天神名，常开度九幽魂魄，使其升入兰宫。“鲜”是南宫的童子；学人得到度化后，由鲜童炼养其形貌，使其超度到朱陵之上。〔原文数字、纪年保留：万人〕 碧落浮黎，空歌保珍。少微说：这八个字，是玉隆天的内音。“碧”是玉隆天中常生碧霞之炁，用来荫护玉隆天。“落”是空中的飞天神名，常乘碧霞辇，在玉隆天游行；一天三次，引领天中众圣上朝七宝宫。“浮黎”是天王的内名，众圣上朝时，天王称庆。“空”是天中侍晨的名号。“歌”是洞章的曲调；侍晨一声长啸，灵风随即奏起，声音形成洞章，所以叫“空歌”。“保珍”是说学人知道这八个字的音义，就上升南宫，成为飞天之宾，保全自己度过不终之劫，珍重这种自然之文，因此称为“保珍”。按这个解释与章首不同，是因为得道而无形的人，已经与云炁混合，空与有的妙理，哪里还能分别呢？所以《洞章》说：“腾胜碧重云，罗落耀上玄。”《灵书》又说：“灵书灿烂，朗彻太虚。”由此可知，“落”和“空歌”不只是人名。恶奕无品，洞妙自真。少微说：这八个字，是梵度天的内音。“恶奕”是天王的内名。从前在龙汉时代，诸种因缘全都终结，越过三界的庭院，升入太虚的馆舍，接受九仙之箓，登上大圣的名号。赤明劫运开启后，元始赐给他梵度天王的称号。“无”是太无真人，接受天王的符箓，度化长夜中的魂魄。“品”是品量幽魂的罪福。“洞”是洞察明了宿世的对待因缘。“妙”是妙化之堂。宿世的对待因缘解除后，便进入妙化之堂。“自”就是与；“真”是天真。太无真人度化九幽魂魄，洞察其宿命，使恶缘全部终结，度入妙化之堂，与飞天神人合而为真。元梵恢漠，幽寂度人。

译少微说：这八个字，是贾奕天的内音。“元梵”是元始大梵风泽之炁，托举澄澈银河的精华，高远而洞然浮起，悬在那里而不坠落。“恢漠”是遥远而无阻碍，有若同无，微妙而不可命名，玄妙而不可寻究。“幽寂”是幽深而寂静，不可听见、不可看见；其中有真，真中有精，冥冥之中度化天人。天真皇人说：诸天的内音、自然玉字，都是凝结飞玄之炁，合并五方之音，在元始之上产生，在空洞之中挺立。其文字曲折玄奥，难以寻究详解。天尊勉励并命令我解释其义；玄科既有规定，我不敢违背天命。下笔之日，神思冲入太霄，精微与粗浅，全都竭尽心力思虑。皇道既已明白，诸天都来称庆。珍藏它的人，真人就会降临；修习它的人，形体就会迁化；其威灵广大，实在难以名状。以上是北方五炁玄天的自然玉字。道说：这是诸天之中的大梵隐语，是无量之音。幽栖说：三十二天各有八个字，合起来成为诸天中的大梵隐语、无量之音，所以称为诸天内音。这是飞玄自然的真文，产生于元始之上，出自空洞之中，造化天地，顺应劫数运行；天真皇人也只是粗略解释了它的宗旨。旧有文字都长宽各一丈，天真皇人过去书写这些文字，把它们作为正音。东说：所谓“道言”，就是太上的言语；“诸天”就是三十二天。“大梵隐语”是天帝的名号，都是隐藏而不显露的。“无量之音”是说它的洞章自然响彻诸天，所以称为无量之音，这就是旧文。原文的八角文字，长宽各一丈，四面合起来成为方一丈，是万善之长。天真皇人是上古的高真，过去在龙汉之劫书写这些文字，作为诸天善法之长。幽栖说：原文的旧字，每一方都是一丈，八角向下垂出光芒，文彩光辉灿烂，洞彻明亮于八方。元始天尊于是命令天真皇人撰写这些文字，解释它们的意义，交给道君，使道君教给诸天中应当得道成真、已有仙名录籍的人；皇人随即对他们进行考校。大帝派人统领峨眉洞。少微说：按照《内音经》，元始天尊在赤明世界的栢陵舍座。那时云雾浓密翻腾，连续三日三夜，玄阴之气不能消散。五老上奏天尊说：今天侍奉您入座，是从未见过的情形。天尊演说教法时，河海都会静默，山岳也会藏起烟雾；如今白日却阴暗，天人惊惶恐惧，不知是什么缘故？天尊告诉他们：今天诸天显发祥瑞，灵应自然出现，玉字灿烂，遮蔽了天光。于是都让在座四方的人闭目伏听。不一会儿，天炁忽然完全开启，幽暗之气豁然消散，五色光明洞照十方。忽然有灵书，文字每方一丈，出现在空玄之上；文彩灿烂，八角垂芒，精光耀眼，不能直视。天尊普遍告诫说：这灵书属于八会，文字没有固定的形体，旨趣曲折玄奥，难以寻究详解。可以用笔为它作注、解释其义。于是天真皇人接受天尊的明命，注解它的音义，区分它的分度；三十二天，每天各有八字；又配合飞玄自然之书，合并五方飞玄之炁，以调和八字的音声，名为“大梵隐语”，这就是无量之音。《真一五牙经》说：皇人不知道是在什么时候开始得道的。他身长九尺，身上披着玄色毛发，毛发都长一尺多。黄帝时代，他在峨眉山绝阴之下，以苍玉为屋，以黄金为座，张设华美的罗幡，焚烧千和之香。侍者是仙童、玉女；座中宾客三人，都称为太清仙王。黄帝拜了两拜，向他询问道法；皇人于是把五牙三一之文传授给黄帝。有人知晓这些文字的音声，能够斋戒并诵持它，诸天便都派飞天神王下来察看他的身体，记录他的功劳勤行，上奏诸天。幽栖说：有人知晓大梵隐秘之音，能够洁净身体、斋戒内心并持诵它，三十二天帝就会召命十方无极飞天神王，降临他的居室，察看其身心，登记他的功行，使诸天得知。万神前来朝拜，地祇守候门庭；大勋魔王保举他上升成仙。道行完备、功业成就之后，便能游行三界，升入金门。东说：金门在太霞九宫之中。那里有骞林树，树上有金翅鸟，还有冶炼之池。金翅鸟用羽毛结成仙衣，穿上后便登上九宫。幽栖说：既然得到万神朝拜、地祇守门，以此卫护三界五帝的大魔，他们共同保举其受仙度化，于是便能把姓名写入帝王的简册，位列真人的名编。等到诵至万遍、道行完备，千种功德和修行都圆满之后，一定会乘云车上升，到金阙之帝面前。这种音声没有什么不能辟除的，没有什么不能禳解的，没有什么不能度化的，没有什么不能成就的，是天真自然之音。东说：辟除鬼贼，禳除不祥，救济度化困厄的魂魄，成就万物，全都是真文秘音的力量。幽栖说：这是说无量之音能够驱逐一切精邪，消除禳解一切灾害，度脱一切生死，成就一切天人，所以称为天真灵书、自然玉字的内音。所以诵持它，就能使飞天神王下来察看，上帝在远处唱和，万神前来朝拜，三界之神侍卫车驾，群邪低头束手，鬼精自然灭亡。幽栖说：如果有人能够诵持它，就会使十方神王下来察看，三十二天帝在远处唱和，万神众灵以礼敬奉，三界魔王以翼辕相护，群邪自然束首，各种鬼魅精怪也理当消亡。琳琅之声震响，十方肃然清净。少微说：天书玉字，所以称为“琳琅”；诵咏枢要之音，便称为“振响”。河海静默，山岳吞纳烟雾。东说：这也是本经神力所产生的作用。万灵震服，招集群仙。少微说：于是琼林发出天籁般的声响，十方显现三景的光明；河海的风浪平息而澄静，山岳吞纳云烟；万灵都伏首震慑，群仙被招集而来到诵经者的居室。天上没有秽浊之气，地上没有妖祆之尘；幽深的智慧通达清明，广大而玄妙深远。东说：“冥”是冥灵；“慧”是智慧；“洞”是通达洞彻；“清”是清澄；“大量”是平等。它兼能济度众人，广大无所不包，度化一切万物。“玄玄”是深远。明白这部无量经，功德深远，所以称为“玄玄”。幽栖说：在这个时候，天上没有秽浊之炁，地上没有妖祆之尘的灾害；如果再混合智慧与冥慧，凝聚天光的清明，寂静空洞的明莹之境，那么就是妙中之妙、玄中又玄，隐秘而不可测，所以说“大量玄玄”。少微说：幽冥地修炼慧命，遥远而通达三清。“大量”就是至深至妙。玄英说：这里说明诸天内音中，幽冥相通、智慧照耀的力量。

译“冥”是幽深而不可测；“慧”是通达而照彻无穷。智慧能够照见空，所以称为“冥慧”。高远而没有极限，称为“洞焕”；光耀三清之上，称为“洞清”。“洞”就是空；“清”就是净。没有边际，称为“大量”。大量之中，只有真空。真空之中有精，真中有信，能够产生真正的圣人；它非有非无，常住而湛然，微妙不可测，究竟其道理也无法详细寻究。玄中更玄，所以称为“大量玄玄”。上圣慈悲怜悯下界，降下这部真经，列入玄科，开启人道、度化万物。诵咏它的人向上感通诸天，服用佩带灵文，便随着炁所到之处，功德圆满、修行成就，升为金阙之臣。由此可知，积累学业可以成真，通达真理可以进入圣境；生天生地，应用无穷。能够知晓玉字的音义，骨肉一同飞升也必有那一天。上等的学道人，应当勤奋努力。《元始无量度人上品妙经四注》卷第四完。经说。这部经是太上道君从元始天尊那里受得的，并传教于世。道君为它作了前序、后序、中序，共有三篇序。前序从“道言昔于始青天中”开始，到“东向诵经”为止。中序从“三界之歌章”之后开始，到“此二章并是至洞明至言”为止。后序从“此诸天中”开始，到“大量玄玄”为止。经文有两章：一章从“元始洞玄”到“列言上清”，后一章从“元洞玉历”到“讫祸及七祖翁”。其中的大梵隐语不在两章之数内。有人把经文当作一章，把隐语当作第二章，这也是错误的。中序说，诵经万遍，才能得道，洞明至言。由此可知，隐语玄奥，并不列在经文两章之内。读经的学人，应当恭敬信受，不要怀疑；功德圆满、道行完备之后，自然能够洞彻明白，使人与天同享福报，生者死者都受到荫护，难道不值得立志吗？难道不值得勉励吗？《玄门灵验记》《道门集验记》中，都有持诵此经而获得灵验的记载；通达真道的人，应当勤恳恭敬地诵读它。释音。浮黎，音读“杜”。妙行，音读“于孟切”。无鞅，音读“央”。荫，音读“于禁切”。喑，音读“阴”。跛，音读“博我切”。痾，音读“阿”。痼，音读“固”。妊，音读“汝鸩切”。地藏，音读“自浪切”。迮，音读“责”。勃勃，音读“拂”。▯，音读“自”，义为嫉妒。尸解，音读“贾”，指寄托形体而隐化，内在身体成仙。断地，音读“徒短切”。三华，音读“平”。离便，取“方便”的“便”音。梵行，读“下孟切”。郁褴，音读“蓝”。懀，音读“乌外切”。皇笳，音读“加”。阿▯，音读“茄”。揲，音读“牒”。阮乐，音读“岳”。勃勃，音读“沛”。秀乐，音读“洛”。溟，音读“茗”。涬，音读“胡顶切”。泥丸，音读“完”。馘，音读“古栢切”。不乐，音读“五孝切”。得过，音读“戈”。亶，读上声“丹”。和，音读“和”，读去声。观，音读“贯”。总监，音读“鉴”。下观，音读“官”。嘿，音读“墨”。