元始无量度人上品妙经通义卷之二

译《元始无量度人上品妙经》。这是正经的篇题。正经是元始所说的，所以题名只称《元始无量度人上品妙经》。这是道君标明在经首的题名。“元始”用来说明这部经是元始天尊所说；“无量度人”概括全经的根本宗旨；这部经位居经品之首，所以称为“上品妙经”。元始洞玄，灵宝本章。“元始”是元炁的本元、万物变化的开始，也是虚皇天尊应化时的名号。本章冠以“元始”二字，说明其中都是元始天尊的话。“洞玄”是三洞之一，也是经品的名称；“灵宝”是道君的名号。道君以经为宝，因为各种经书都是由道君演说的。道宝、经宝、师宝在天地之前就已存在，都是由玄、元、始三炁化生，所以这部经也是由梵、清、景三炁凝结成云篆天章，然后由天真皇人执笔书写而成。元始居于空洞虚玄之中，宣说这部经；它是灵宝诸经的根本，位居各种经书之首，所以称为“本章”。从内在修炼来说，这是金液大丹的别名。凝聚神为灵，聚集炁为宝，使根尘彻底通达，我的元神历经古今而不坏，这就是先天真一之本。上品的妙法为诸经之首，十回度人，百魔隐韵，离合自然而然。默庵说：这是正经的小序。“上品妙首”，是说它位居经品之上、众妙之首。“十回度人”中，十是五行生成之数，万物都具备这个道理；度人、度鬼，必须周回十遍，终而复始，然后才能十转回灵。“百魔德韵”，少微说：这里的“魔”不是妖魔、魔鬼的魔，例如五帝大魔、南极长生度世司马等神就是如此。因此，灵宝咒中真王、朱陵、青华都与五天大魔并列。“隐韵”就是隐名、隐讳一类。“离合自然”，是说隐韵的声音时离时合，自然而然，没有固定的痕迹。先天一炁化生万物，一本而成万殊，这是合；万殊又归于一本，这是离；周而复始没有穷尽，循环没有端始，无法窥见造化的踪迹。丹道以十月胎圆而后神化，与天地同一途径、与造化同一机理，没有不是以十为完整之数的。人修炼时，身中的六根、八识、三魂、七魄、三部、八景之神，动辄受到魔的考验，扰乱心君，它们的离合纷扰不能片刻停息。既然懂得十回修炼的功夫，百魔就会受到制约，归于自然。混洞赤文，无无上真；这是元始祖劫，化生诸天，开明三景，成为天根。其上再没有更高的本源，只有道以自身为本体。少微说：“自然”以前是道君的小序，“混洞”以后是天尊的本章。“混”是混然未分；“洞”是空虚而没有形质。就是说，在混沌未分以前，一炁朦胧地凝聚在空洞之中。“赤文”方面，《赤书真文经》说：洞阳之炁是赤色，所以称为赤书；它们都是先天之炁、至阳之精，先显露征兆而形成形象。五老上帝说：元始洞玄灵宝赤书，产生于元始以前，存在于空洞之中，幽幽冥冥，没有祖、没有宗，凝结成炁浮在空中，乘着时机而应合会聚，说的就是这个。“无无上真”，是说一炁在太无的开端萌发。经中说‘无无也无’，就是这个意思。它是无上之中最高的，真中之中最真，也就是所谓先天地而生。“祖”是祖炁；“劫”是天地一次生成、一次毁坏为一劫；“祖劫”是天地世界最初诞生的开始，尚未经历毁坏。玄、元、始三炁是万物的祖本，造化出五亿诸天，都是由祖炁化生而有。经中说‘道为万物母’，就是这个意思。萧观复说：从一炁建立三境，由三境产生九天；三境之下各自产生三天，共有三十六天。其下是四种民天，再下分为三界二十八天，再下是八梵天，直到化生五亿诸天，全都以祖炁为本根。“开明三景”中的三境，是清微、禹余、大赤三天；三景又指日、月、星三光，也指天、地、人三极、三才、三界。太上说：“道生一”，就是一炁；“一生二”，就是两仪；“三生万物”，就是三景。三炁合在一起生出九炁，三炁是天地的宗本、万物的根源，都由祖劫化生，然后开明天地，万物由此产生，所以称为天根。其上再没有更高的祖本，只有道以自身为本体。道以虚无为宗旨，不能用形象来寻求，只能勉强立名，所以无形、无名、无声、无臭，广大包容天地，囊括宇宙。它上面再没有所宗祖的东西，就是道。儒家称为元极，佛家称为真空，道家称为太虚，道理是相同的。人修炼时，在先天之初采摄祖炁，凝结成金母，周流于六虚之间，都是二炁絪缊交融、开合不息。久而久之，在黄道追摄二炁，在元宫会合三性，于是二五之精妙合而凝结，生生不息，形成法身，这就是元始的天根。五篇真文开辟展开，普遍培植神灵。没有五文就没有光明，没有五文就不能显明、建立、成就、度脱和生长。这就是大梵天中的天。“五文”就是五篇真文，也就是五篇敷布降落的文字。天由此生成，地由此建立；飞行、潜游、运动、植物，以及一切蠢动含灵、凡有形体和气息的事物，都由此生化。所以自从阴阳分判以来，五文开辟展开，普遍培植万类。五文在天上是五星，在地上是五岳，在人身是五行，在万物是五炁；无论极大或极微的事物，都不超出它的范围。因此一旦没有这种文字，就不会有光明、显明、建立、成就、度脱和生长，天地万物也就没有东西在造化的机理中运行。人的身体是一个小天地，且比万物更有灵性。先天一炁是丹法的根基，五行布列在鼎器之中；金木交并，水火合姤，以二土为圭，在其中颠倒阴阳、达到既济之后，情归于性，就是汞投入铅中；药得到火力，就是砂从银中产生；无不以金母为根本，使戊流归己，见土而成丹。丹成之后，其神灵妙化不可窥测，都是五行的完整体现。它的光明如同日月之明，它的建立如同天地的成立，能够度脱、能够生化的，就是元始。这就是大梵天中的天，用来总结前面经文的宗旨，所以说“是为”。大梵，就是大行梵炁。所谓天中的天，三十二天中的天，无不是梵炁流行、周而复始而不停息；就像人身的一炁循环，都是天命在运行。百脉九窍无处不是往复循环，这就是梵炁周遍分布。

译郁罗萧台，玉山上京；上达无上，大罗玉清；浩渺经历无数劫，似有似无。大罗天之上有玉京山，以玉为京，所以称为玉山上京。郁罗之台又在玉京山之上，高远到了极点，是无上之上的境界。这就是大罗天。玉清金阙位于其中，广大无边，包罗万界，所以浩渺得经历无数劫也无法穷尽。梵炁凝结于虚空，本来就不是用有形色的形象可以求取的，因此说似有似无。天地每一次生成和毁坏就是一劫；大罗境界在旷远劫数以前就已显现，经历劫数而不毁坏。“仞”是说不能用限量来测度。它渺漠恍惚，与太虚同体，无形无名，不能从外在踪迹求得。落实到人身，郁罗萧台就是头脑之际；玉山上京就是泥丸。泥丸是天门，是万神聚居的府第，这就是大罗的景象，玉清居于其中，浩渺得经历无数劫，似有似无。自身的真性渺漠而无形迹，仿佛在恍惚之中有一个实体，经历浩劫而长久存在，这就是不坏的元神，所以居于三界之上。三华离合，大有妙庭；金阙玉房，森然罗列而清澈；大行梵炁周遍运行于十方。幽栖说：三华是玉清的三元宫，即上元玉华宫、中元金华宫、下元九华宫。三元上皇道君居住在那里，那是玉清的离宫便殿。大有，就是高上大有玉清宫，是天尊所居，所以称为妙庭。“三”是南方火数，属于离，在人体就是泥丸、脑际。金阙玉房，就是黄庭、绛宫。森罗，是遍布天空的星宿；净泓，是两个池水的清澈透亮，也就是人体中的坎离。大行梵炁周遍十方，是大罗玉清的景象：梵炁流行，周遍十方无极之界，万物都受到浸润，元始一炁化生无穷。丹经说：三宫混合，在元宫会合三性。身体中的神、炁、精，就是三华；元神居于灵台之中，就是大有妙庭；我的金楼玉室，就是天上的金阙玉房。五星列宿森然罗列，在净泓池水中焕发光耀，就是周天火候、列宿众星环绕于坎离水火升降之内。在乾坤鼎器达到既济的时候，九还金液之道就成就了。先天真一之炁昼夜循环，周而复始，都禀受坎戊的月精、离己的日光，依照火候进退，交姤温养，形成金胎；依次经历六十四卦，运行一周之后，百脉归于本元，九窍洞彻明亮，难道不是梵炁周流、遍及十方，全部成为净泓的景象吗？其中有度人不死之神，有南极长生之君，有度世司马大神，有好生韩君丈人，有南上司命、司录、延寿益算、度厄尊神；他们能够使骸骨回转、死者复生，无量地度脱众人。今日考察登记，诸天都来到帝王的殿堂。默庵说：这是说诸天一同聚集，考察学士的功过和世人的罪福。仙师说：梵炁周遍运行于十方地域，十方之中有神灵主管度世和不死之事，并不是说这些神本身不死。南极长生君，就是南极长生大君，主管生籍。又说，他就是朱陵大帝；度世司马大神，就是南宫的司马大神，主管度世。好生韩君丈人治理南昌上宫，监察长生簿籍。南上司命、司录、延寿益算、度厄尊神，‘南上’是洞阳宫的别名，也称南昌上宫、朱陵火府尊神，即南斗六司真君，从度人神起直到南极诸真，虽然各自隶属一个司职，却都能使骸骨回转、死者复生，历经劫数度脱众人，所以度人没有限量。这些神也存在于人体之中，各自居于绛宫、玄关、泥丸之内，所以说‘中有’。所谓南极、南昌，都是指心。经中说‘无量大神，皆由我身’，就是这个意思。修真的人用金液炼形，之后形神都达到微妙境界，周遍运行于十方，就都能够度世、度厄，使骸骨回转、死者复生。‘今日考察登记’的‘今日’，是赤明劫初在大浮黎土开图校录的日子，也就是考量罪福、记录功过的日子；诸天神王和大圣都来到殿堂会集，聆听天尊宣说经法、接受度脱。东方无极飞天神王长生大圣无量度人，总。南方无极飞天神王长生大圣无量度人，飞。西方无极飞天神王长生大圣无量度人，云。北方无极飞天神王长生大圣无量度人，无镜。东北无极飞天神王长生大圣无量度人，梵。东南无极飞天神王长生大圣无量度人，那育。西南无极飞天神王长生大圣无量度人，度仙。西北元极飞天神王长生大圣元量度人，玃无。上方无极飞天神王长生大圣无量度人，瑛。下方无极飞天神王长生大圣无量度人，落。十方飞天大圣，都是元始道界分化形体、化生炁而成的。冰湖薛秀昭说：十方长生大圣就是十方救苦天尊，自从开图校录以来，奉元始的命令，掌管十方三界的功德校录，开度众生无量，总摄生死，陶铸学道之士。《道藏》说：八方诸天都有无极大千世界。东方无极诸天是安大堂乡大千纳善世界；南方无极诸天是宛黎城境大千弃贤世界；西方无极诸天是福堂洲大千咸行世界；北方无极诸天是郁单野大千清净世界；东北无极诸天是福集都大千长安世界；东南无极诸天是元福田大千用贤世界；西南无极诸天是延福乡大千七静世界；西北无极诸天是福德野大千延贤世界；上方是上清玉真三十六天玄都无极世界；下方是黄曾三十二天八圆无极世界。又说，五岳五帝、洞阴清灵、北都罗酆诸官府的众神，这些十方无极飞天神王都主管长生度世的职务，所以称为长生大圣。他们从一劫到一劫度脱众人，使人得道成真，没有限量，这就叫无量度人。十方至真飞天神王、长生度世无量大神，一同乘坐飞云而来；乘丹舆、绿辈，持羽盖、乘琼轮，驾着朱凤、五色玄龙，建立九色旌节，举着十绝灵旛。前面九凤齐声长啸歌唱，后面八鸾一同吹鸣，狮子、白鹤也发出悠扬的啸歌声。

译这是总说前面的十方飞天神王、无量大神，他们都是天界的至真。青元说：舆、辈、轮、盖，都是阳精之炁形成的；凤、龙、狮、鹤，是阴精之炁化成的。上圣具备真常之道，呼吸之间使阴阳炁合散，随意显现于眼前。阴阳之炁调和后形成歌声曲调，都是炁所造成的，并不是外在的事物。凡是修炼还丹功成，阴魔也会转化；阳神元炁一呼，万神都听从；五脏神灵各随所属方位和颜色自行显现。舆辇、旌节、仪仗护卫来迎接全身百骸，众神在前引导、在后跟随，升举朝拜元始，这与参加天真大圣的会集没有差别。五老为他们开辟道路，群仙辅佐车辕，亿万车乘、万千骑从浮在空中而来。流转光华、回旋车驾，监察真仙，度脱众生。十方大圣的道位尊贵显赫，于是感召五帝在前引导，群仙作为陪乘，所以亿万车乘、万千骑从驾着云气浮空而来。五老是：东方青灵始老，姓关，讳开，字灵威仰；南方丹灵真老，姓洞浮，讳极炎，字赤熛弩；中央元灵元老，姓通班，讳元氏，字含枢纽；西方皓灵皇老，姓上金，讳昌开，字耀魄宝；北方五灵玄老，姓黑节，讳灵会，字隐侯局。五帝都是天真自然之神，由祖炁妙化而成为五行，也就是五炁。因此称为元始五老，并非通过积累学业才成真，而是接受天命、降下符命，各自镇守一方；等到大劫交替完成，他们的职位才会更换。所以东方属木，主管春季，使万物生长；南方属火，主管夏季，使万物成长；中央属土，旺于四季，使万物调和；西方属金，主管秋季，使万物成熟；北方属水，主管冬季，使万物收藏。这就是五炁顺序布列。五行是法身的正炁，火龙水虎颠倒运行在鼎器之中。万神聚集于九宫，五炁朝拜元始，百灵护卫身体，就像千乘万骑浮在空中而来。“倾光”是流动精华所形成的玉光；“回驾”是飞行在丹霄之中的云气。十方大圣朝集于天帝所在之处，车轮回旋；天尊坐在法座上，监察统领众真，考察、度脱众类。落实到内在修炼，就是回收自身的真光，使它洞照灵府；这样坎离达到既济，铅汞相互投入，神不向外驰散，六辔全部停息。然后阳光向下倾注，阴滓向上清莹，真神化生，自然能够监察真境、度脱众生，周遍运行于十方。诸天丞相、南昌上宫、韩司主录、监生大神，手执箓籍、掌握名册，一齐来到帝王面前。按照各自应当度脱的情况，严格考察诸天。默庵说：这是说诸天一同聚集，考察学士的功过和世人的罪福。诸天丞相，就是大罗无极神公；南昌上宫，就是朱陵火府，位于赤明和阳天；韩司，就是韩丈人，主管炼度文籍之事；监生大神，主管度脱魂魄、使其受生的职务。登记名册，是记录学士和世人的功过、罪福。各司所掌管的神灵携带箓籍，一同会集到天尊面前，考察功德、衡量福报，普遍度脱天人。考察那些应当受度的人：有的过去早已登记在玄图上，骨相符合成仙之相；有的修斋奉戒，积累功德而得到感应；有的敬奉三宝，善功上达于天；有的供养师宝，受到三官称许。诸天记录姓名的人，都要严格考察名册，根据功德衡量品级，按照高低次第，应当升迁度脱。观复说：从这里以上的正文，是玉晨道君所作的序述。普遍涉及三界、无极神乡、泉曲之府、北都罗酆、三官九署和十二河源。三界就是欲界、色界、无色界。无极神乡就是十方无极世界。泉曲之府就是九幽长夜之府。北都罗酆是这样的地方：下元正北有一片大海，污秽之气和恶臭腥气弥漫，无法测量边际；海中有一座山，上达碧落，下入风泉，都是黑暗郁结的气凝聚而成，名叫北都罗酆山。山中有大洞，名为阴景天宫，里面有三十六狱，由太阴天君主管；又有六洞，六位天魔王各自主管一司。第一是纣绝阴天宫，第二是泰杀谅事宗天宫，第三是明晨耐犯武城天宫，第四是恬照罪气天宫，第五是宗灵七非天宫，第六是敢司连宛屡天宫。人若能持诵这六洞的名称，经常心怀敬畏，魔王就会保举他，削除罪名，使生死得到依赖，获得无穷福德。三官九署，是天、地、水三官治理三元、考察校订罪福的机构。上元天官隶属玉清境，设置三宫、九府、三十六曹；中元地官隶属上清境，设置三宫、九府、四十二曹；下元水官隶属太清境，设置三宫、九府、四十二曹。其中中元、下元的官僚，都是死后有功德的魂魄，受度后得到任用，各自依照年限任职，功德圆满后升入天府。功德尚未圆满的，就重新出生在人间。九署，又说是九垒土皇九令的职司。十二河源方面，月亮是太阴的精华，是众水之母；东井是天河的源头，是众水汇聚之处。太阴每月运行一周天，所以十二个月都经过东井，降下黄华甘露，用来洗涤、炼度死魂；死魂也借助这种水洗荡形体，然后度升品位、进入南宫。人体的心就是南昌，也就是朱陵府。经中说：灵宝的无量光明，洞彻照耀炎池的烦恼。心虚静，神光就能洞彻照耀。肾部以下都是幽阴的泉曲之府，也就是北都罗酆。用我的真光明亮地照彻幽暗，在东井运用太阴的真水洗涤幽魂，然后再用太阳南离的真火来炼化它们。即使是无极神乡中的魂魄，也都能普遍得到告示和度脱。向上解脱祖先和父母，以及经历亿劫的亲族；迅速除去罪簿，灭除恶根，使他们不再被拘留、逼迫而与鬼类相合。

译人的祖先和父母，如果子孙不能修善积德，必然殃及九祖，使他们都陷于沉沦，没有脱离的日期。若能懂得尊崇经教、迁改为善、布施福德，然后向上解除祖先和父母的罪过，连同久远的亲族也都能够得到度脱。观复说：每当三官考察登记时，子孙若有大功，玉帝下令就能超度九玄七祖。一个人受到度脱，九祖也会蒙受恩惠。所以如今迅速除去罪簿，恶根也随之消灭。恶根，就是恶念和恶的根性；罪簿，就是冥司所记录的轻重罪籍。承受慈悲恩惠而得到开度，罪业获得大赦，那么恶根就完全灭尽，名籍也被除去；即使冥府也不能拘留他们，逼迫他们与鬼类相合。凡是亿劫以来的亲族，都能乘此普遍度脱。懂得修炼的人，不被华丽的竞争扰乱，不被嗜欲迷昏；本性澄湛，圆通明妙，那么三尸、六贼就不能扰乱和污浊他。修炼长久以后，万炁聚集于生门，百神守护死户，不会沉滞于苦趣；亿万曾祖和祖先，都能一同升迁。依照元始的符命，随时都能升迁。北都寒池的神灵统辖、护卫形体和魂魄，制伏魔王、保举亡魂，使其度升品位、进入南宫。死魂受到炼度，化仙而成为人；现生之身受到度脱，历经一劫又一劫而长久存在。随着劫数轮转，与天地同寿，永远超脱三途、五苦、八难，超越三界，逍遥于上清。默庵说：这是说学士的祖先和父母受到炼度，以及自身受到度脱。元始的符命，例如灵宝法中的生天宝箓、救苦九龙符命、诸真符简，都是元始天尊降下敕令，颁命九霄九司，再传令三界十方执行，所以随时都可以升迁。北都寒池就是罗酆泉曲。‘部卫形魂’是说人死以后形体与魂魄分离，北帝奉敕统辖、护卫亡魂，使它们不至于散乱。魔王接受制诰并加以保举，于是亡魂得以度升朱陵南宫。受到炼度的死魂处在幽暗至阴之府，承受天尊慈光的一照，真阳进入其中；经过内炼，幽暗得见光明，阴气清净、阳气纯粹，就能化仙而成为人。能够修习经教、洗炼形神的人，现生之身受到度脱，历经劫数也不失去人身，真性长久存在。‘随劫轮转，与天齐年’是说劫数终究会有毁坏，凡是受到形气局限的都要轮转；只有得道成仙的人，凭借一灵妙本，经历无穷劫数也不毁坏，与天地同样长久。‘永度三途、五苦、八难’中的三途是：第一色欲门，即上尸道天涂界；第二爱欲门，即中尸道人涂界；第三贪欲门，即下尸道地涂界。三途又称三恶，它们阻碍人学习成仙的道路。所谓五苦，是色累使心受苦，爱累使神受苦，贪累使形体受苦，华竞使精受苦，身体负累使魂受苦。五苦加上三途，所以称为八难。人若能知道归根复命的道理，收摄情欲而返归本性，舍弃虚妄而归于真实，那么三业六根都已经清净断绝，唯一真实之性独自显露，一切幻妄都归于空寂；在坎、离、既济之中运转元始祖炁，陶铸魂魄，斩断地根而证得天根。因此，死去的魂魄得到炼度，活着的身体受到度化，三界不能拘束摄取他，顿时超越无漏之境，逍遥于上清境界。上清之天，天帝名为玉真，是无色境界中的梵行之所。幽栖说：上清之天中，三十六天的天帝最为尊贵。其道与元始相齐，地位列于玉清，所以称为玉真。这里所说的是上清以下的三十六天，不同于三十二天。那里有光景而没有形色，所以称为梵行。梵行，就是道中的道、天中的天，出入没有间隔，处于真空而没有障碍。又《龙踏经》说：上清十二天，是九真居住的地方；天帝玉真，是天中的帝王。他的形体包含莹润之玉，气机驾御至真；因为修炼纯粹，所以称为玉真。前文说逍遥于上清，这里特意解释上清之天：天帝居住在无色境界之上，精勤修行梵行，以证得道而成真。东方八天：默庵说：这是三十二天的次序。俗本在这里增添《元始灵书》上篇，说是道君撰写的九字，不可采用。从黄曾天到七曜天，元始积聚九阳梵炁而形成六天，属于欲界二天和色界天。欲界有六天，也就是下界。这里的人有形体也有欲望，接触事物便受到染着；六欲根清净后，便登上色界。太皇黄曾天，天帝名为郁褴玉明。正音为“开玄摄明”；天帝的内讳是郁褴，帝魔的隐音是玉明。太明玉完天，天帝名为须阿那田。正音为“保玄道灵”；天王的内文是须阿，隐音是那田。清明何童天，天帝名为元育齐京。正音为“明生九真”；天王的隐讳是元育真人，内文是齐京。玄胎平育天，天帝名为对度内鲜。正音为“飘翰默然”；天帝的隐名是刘度内鲜。元明文举天，天帝名为丑法轮。正音为“开生舒”；天帝的内文是丑，另号法轮。上明七曜摩夷天，天帝名为恬懀延。正音为“延虚明”；天帝的内音是恬懀，隐号是延。虚无越衡天，天帝名为正定光。正音为“镜无翘”；天帝的内文是正定光。太极蒙翳天，天帝名为曲育九昌。正音为“阿难净明”；天王的隐号是曲育，总文是九昌。南方八天：元始积聚三阳梵炁而形成八天，属于色界四天，是麓尘四天，也就是细尘。赤明和阳天，天帝名为理禁上真。正音为“治安保仙”；天王的隐号是理禁上真。玄明恭华天，天帝名为空谣丑音。正音为“飞音洞灵”；天帝的内文是空谣丑音。曜明宗飘天，天帝名为重光明。正音为“翘真英”；天帝的总号是重光明。竺落皇笳天，天帝名为摩夷妙辩。正音为“难玄明”；天帝的隐讳是摩夷，内音是妙辩。虚明堂耀天，天帝名为阿▯娄生。正音为“弥纶玄明”；天帝的隐音是阿▯梵，号为娄生。观明端靖天，天帝名为郁密罗千。正音为“朗观耀明”；天帝的隐文是郁密，内号是罗千。玄明恭庆天，天帝名为龙罗菩提。正音为“威清道玄”；飞天的内音是龙罗，帝君的隐号是菩提。太焕极瑶天，天帝名为宛黎无延。正音为“洞真永观”；天王的内文是宛黎无延。西方八天：从越衡天到昙誓天，元始积聚七阳梵炁而形成二天，属于色界，即六细尘、六轻尘。色界有十八天，也就是中界。这里的人有形体而没有欲望，却有六种色和十八种尘；六尘都清净后，便升入无色界。元载孔升天，天帝名为开真定光。正音为“开光竟真”；帝君的内音是开隐，讳名为真定光。太安皇崖天，天帝名为婆娄何贪。正音为“晖莫阿魂”；天君的凭音是婆娄，帝魔的内讳是阿贪。显定极风天，天帝名为招真童。正音为“回翘威”；天君的秘号是招真童。

译始皇孝芒天，天帝名为萨罗娄王。正音为“君华大权”；玉真的隐文是萨罗娄王。太皇群重浮容天，天帝名为闵巴狂。正音为“惠威光”；帝君的内文是闵巴狂。无思江由天，天帝名为明梵光。正音为“朗明法元”；帝君的内号是明梵光。上揲阮乐天，天帝名为勃勃监。止音为“郁元真星”；天帝的内文是勃勃，内号是监。无极昙誓天，天帝名为飘弩穹隆。正音为“飞天虚英”；天魔的内文是飘弩，天君的隐讳是穹隆。北方八天：从皓庭天到秀乐天，元始积聚五阳梵炁而形成四天，属于无色界。四天是种民天，也就是上界。这里的人至真而没有情欲，人民化生，色欲都空寂；修行达到这里。皓庭霄度天，天帝名为慧觉昏。正音为“元清明”；帝君的内音是慧觉昏。渊通元洞天，天帝名为梵行观生。正音为“法权道光”；天君的内音是梵行，隐讳是观生。太文翰宠妙成天，天帝名为那育丑音。正音为“灵熏惠光”；帝魔的内文是那育丑音。太素秀乐禁上天，天帝名为龙罗觉长。正音为“阳威耀清”；天帝的内文是龙罗觉长。太虚无上常融天，天帝名为总监鬼神。正音为“摄灵真”；天帝摄魔，内音是总监鬼神。太释玉隆腾胜天，天帝名为眇眇行元。正音为“空微道明”；帝君的隐号是眇眇行元。龙变梵度天，天帝名为运上玄玄。正音为“掬灵妙光”；天王的内文是运上玉真，总音是玄玄。太极平育贾奕天，天帝名为大择法门。正音为“永玄久生”；天王的总文是大择法门。以上正文都是元始天尊所说。观复说：这些天的玉讳、玉音，都是用赤晶之玉、碧字刻成，秘藏在上清天中。从皇曾天到禁上天，属于三界，即欲界、色界、无色界。欲界有六天，从皇曾天到七曜天；这里的人有形体也有欲望，接触事物便受到染着。最初的两天以身体为欲望，接下来的两天以牵手接触为欲望，第五天以口说为欲望，第六天以眼看为欲望；因为具有色欲，交接阴阳，所以称为欲界。由于沉溺欲乐，容易衰败，寿命终尽后又沦入各种趣。能够知道修习的人，六根清净后便登上色界，也就是中界。色界有十八天，从越衡天到昙誓天；这里的人有六种色和十八种尘，称为六粗尘、六细尘、六轻尘。净除一种尘便升一重天，十八尘都清净后便升入无色界，也就是上界。无色界有四天，从皓庭天到秀乐天。《太乙真科》说：无色界中，至真没有情欲，不交接阴阳；人由化生而来，只食真炁，不再有形质。修行达到第一天时，只存留心识而进入炁观；如果心识也除去，便依次上升；如果连结习都完全忘却，不执着于有和无，彻底进入自然境界，便升入种民天。大劫交替时，水火不能到达，只有大风浩荡。孝芒天到霄度天这六天，会被风毁坏；元洞天到秀乐天，元炁散开后又重新聚合，再没有劫数。从常融天到平育天属于四种民天，彻底进入真道。所以《本际经》说：结习已经穷尽，便超越种民天之位。《太乙真科》说：上升到四天，彻底进入道境，随着炁的升降而升降，灾害不能波及。薛幽栖说：四方的天共有三十二天，属于四梵天。天帝都是高真，形相宛然。虽然有真实形相，却仍如虚空一样，出入没有间隔。大概四方各有八天，都是积聚梵炁形成的；各天帝尊贵的内名和隐讳，也都是梵炁凝结于空中而形成形象，由天尊宣说出来以度化世人。这就是经教所以无穷无尽、生死因此得到救助的原因。三十二天、三十二帝，以及诸天的隐讳、诸天的隐名；天中的空洞自然灵章、诸天的隐韵、天中的声音、天中的尊者、天中的神、天中的大魔、天中的灵。九和十合，变化而上达上清；其中无量的奥妙，深远得无法详尽说明。敷演流布神真，普遍度化天人。默庵说：这里所说的天帝名讳，是天中空洞之炁自然凝结而成的妙相。三十二天中有三十二帝；诸天的隐讳、隐名、隐韵，都是梵炁凝结于空中形成的，也就是《生神章》所说的混合空洞之炁，所以称为自然灵章。天中的声音，就是隐韵留下的声响；天中的尊者，就是三十二帝；天中的神灵，是梵炁所起的作用，神妙得不可测知。大魔，就是五天魔王。九和十合，是说九为阳数的完成，十为阴数的终极，这是阴阳的作用。由于具备阴阳的全部妙用，所以变化无穷，直接通达上清境界。上清，是轻清之炁，属于天象；乾是六阳的极点，为九和；坤是六阴的极点，为十合。大丹火符的妙理，全都在这里了。所谓无量的奥妙，深远得不可详尽说明，是因为这些隐讳、隐韵不能全部加以叙述。所谓敷落神真，就是下文五篇所说的敷落之义。神真，就是所说的天中神灵。灵章的奥妙法则，在空洞之中铺陈阐明、广泛流布，所以能够普遍度化天人，使生死都蒙受恩惠。有人把这段文字看作玉晨道君的序，用来叙述元始所说的内容；但这些都是正经的要目，怎么会在这里中断后又重新接续呢？今天欣喜庆贺而受到度化，历经诸天关隘，请求消灭三恶，斩断地根，飞越五户，名列太玄，魔王为之监举，天门不再拘束。

译所谓“今日”，指元始把经书交付给道君的日子。道君于是欣喜庆贺而受到度化，历经诸天关隘。天尊说经的那一天，诸天一齐降临，这就是向诸天关告，使它们负责爱护、度化天人，消灭三恶，斩断地根，度过五户，然后名列太玄。三恶，就是三涂；地根，就是地狱中的根性；五户，就是五苦。天人受到经法度化之后，三恶五户都被削除消灭，地狱的根性也就斩断了。因此名列玄都玉京之上，三界的大魔王都为他保举，使其上升天门，再没有拘束。人若能知道修习经教，内在明白十回大丹之道，三业六根都已经清净，那么苦轮和罪根便全都归于空寂。金母既已萌发，圣胎圆满形成，真炁在诸天之内流行，阳神脱离身体，三界混融；即使大勋魔王也都举手赞奉，使其上升天门而无所拘束，地根又哪里还会有未断绝的呢？这不是积累功德、累积修行所达到的程度，就不能达到。行动时若被外魔障碍，连地根尚且不能斩断，更何况能够超越进入天门呢？修学者难道能不谨慎吗？东斗主管寿算，西斗登记姓名，北斗掌管死亡，南斗掌管出生，中斗为大魁，总管监察众灵。东斗有五星，西斗有四星，北斗有七星，南斗有六星，中斗有三星。有人把东、南、西、北七宿称为四方之斗，把北斗称为中斗。大概《天官书》说：斗是天帝的车，运行在中央，面对并统制四方，察看妖异和祥瑞。又《真一诀》说：斗中自有五斗，阳明为东斗，阴精为西斗，丹元为南斗，北极为北斗，天关为中斗。法术中说，天把斗作为心，所以说天的意志所指，昼夜常在运行。中斗大魁，就是魁星。北斗又称天枢，应该居于中央。它是万灵的主宰，所以总管监察众灵。人以心为斗，心有七窍，象征斗的数目。心居于全身中央，是五官的主宰，也是神明的居所。天人学士受度以后，四斗便为他注记寿算、登记姓名，掌管死亡和出生；中斗则总领中央，万灵护卫其身体。修炼丹道的人，周天火符都由天罡在内运转，依次经过二十八宿、七十二候，阳火阴符达到既济，之后丹成而道备。青帝护卫魂，白帝侍奉魄，赤帝养护气，黑帝疏通血，黄帝居中主宰，众神没有逾越。默庵说：这里讲的是相互对应、相互对待的体制，与河图相应。大概三五的妙理，就是生成万物的体制。五帝在天上是五行，在地上是五岳，在人体内是五脏之神。青帝姓常，讳精明，护卫魂而主管肝；白帝姓混，讳葬收，侍奉魄而主管肺；赤帝姓炎，讳洞丹，养护气而主管心；黑帝姓玄，讳明萌，疏通血而主管肾；黄帝姓麻，讳忠慎，居于黄宫中央，制御万神。《大洞五帝录》说：五帝与天地一同存在，阴阳开始分判后，化生五行；灵宝法中所说的红杏磨针、袜腊墨黑，灵宝就是五帝。肝护卫魂，是拘摄三魂；肺侍奉魄，是制约七魄。心主管养气，肾主管藏精，水火相互资助，于是二炁交会。得度之士受到炼度而重新获得生命，五帝降下炁，化生五脏，形成五行，然后度入南宫品位，这就是五脏凝结成胎婴。修炼丹道的人，能够聚集并调摄五行，施行颠倒之术，使一炁在中黄之宫周流，万神在九窍之内混合。五帝降下神气而炼成金液，降下炁来凝结胎婴。时间久了，五炁朝向本元，擒铅制汞，归于真土，丹便炼成。仙师说：精、神、魂、魄、意，化作紫金霜，就是这个道理。青天魔王巴元丑伯，赤天魔王负天担石，白天魔王反山六目，黑天魔王监丑朗馥，黄天魔王横天担力。五帝大魔，是万神的宗主；飞行时有鼓乐随从，总领鬼兵；挥动旌幢，击鼓执节，游观于太空之中。自称功德赫赫显耀，与诸天功德相齐。上天度化世人，严加统摄北酆。神公接受命令，普遍扫除不祥。八威吐出毒气，猛马向四方奔驰。天丁在前面驱逐，大帅执旛随行。投掷火焰达于万里，流铃声震八方。谁敢干犯试探、阻拒上真，金钺在前诛戮，巨天随后施刑。屠割鬼魅，风火不停。千千截断首级，万万剪除形体。魔不得干犯，鬼不得施展妖术。三官北酆明察检验鬼营。不得容纳隐匿，金马传递文书如驿程一般。普遍告知无穷之境，万神全都听命。三界五帝把这些事情列奏上报于上清。默庵说：这里讲的是流行运转的作用，与洛书九一之数相应。五天魔王，上面四字是位号，中间两字是讳，下面两字是字。青天魔王姓赋，讳齿成；赤天魔王姓佛，名由肃；白天魔王姓赤，名张市；黑天魔王姓徐，名直事；黄天魔王姓天门，名波狂。他们都主宰人的贪欲，耗损动摇神气，障碍败坏修道因缘，所以称为魔王。五帝大魔就是五天之下的魔王，居于万神之首，所以称为宗，也就是人体的五官。《玉清隐书》说：五帝魔王统领所属官属，与天同生，常常恼乱学道之士，不愿他们修成；又在诸天上帝面前自负其功，与圣功相齐。后来因为龙汉开图，才服从元始的教化。所以《步虚颂》说：魔王恭敬接受职事，因此能够朝拜诸天。这里说魔王作歌，是为了败坏扰乱学道者。自从服从元始的教化以后，他们只是专门负责魔试而已。飞行时有鼓乐随从，总领鬼兵，是说他们飞行于三界，击鼓率领鬼兵作为侍从。挥动旌幢，击鼓执节，自称赫赫显耀，是说他们挥扬旛幢，鼓舞旌节，在太空之上游观，自称功德赫奕，与诸天相齐。

译所谓上天度化世人、严加统摄北酆，就是北都罗酆。上天开启度化世人的功德，先严厉告诫北酆鬼官，不得阻止寿算、断绝生命；应当承受天尊开启度化、顺应教化而行，命令摄制鬼帝，普遍告知冥界关隘，宣布约束、显示禁令，这样就不能任意伤害后学了。所谓神公接受命令、普遍扫除不祥，幽栖说：神公，就是大罗无极神公。神公接受敕命，命五帝大魔扫除不祥，护卫学道者。大魔奉命以八威神龙吐出毒气，收伏邪恶；猛马驾车向四方布置；天丁奉命在前驱逐，大帅执旛在后跟随；火铃大将把火投掷到万里之外，火焰冲向八方。所谓谁敢干犯试探、阻拒上真，就是谁敢阻拒上帝的敕命。前面以金钺诛戮，后面以巨天之斧施刑；屠割鬼精和妖邪，其干犯试探之举像风火一样迅疾，片刻不停。神威所到之处，千千截断首级，万万剪除形体，全都不留下踪迹。于是魔试不能再干犯，鬼魂的妖精也被消灭；学道者达到这里，功德圆满，道行完备，内外如一。三官北酆明察检验鬼营，不得容纳隐匿；金马驿程，就是三官九府。北都罗酆都是考核校验世人幽明罪福、善恶的部门，明察检验鬼营的罪录和应有的黑籍。学士如果宿世业障深重，祸殃连累先祖亡灵，尚未得到宽宥，也不得容许其隐藏或停滞，全部都应予以蠲除。通过驿马呈报上去，便能逍遥于上清。普遍告知无穷之境，万神全都听命；遍告十方三界，使一切都知道并听闻，完全遵守天尊的命令。三界五帝、诸天大魔列名保举，迅速奏报上清。默庵说：这里讲的是受度之人，天门不能拘阻，魔鬼不能干犯。《元始无量度人上品妙经通义》卷之二完。《元始无量度人上品妙经通义》卷之三。正一嗣教道合无为阐祖光范真人、领道教事四十三代天师张宇初注。元洞玉历，龙汉延康，经历微妙而漫长的亿万劫，在混沌之中。少微说：这里论述劫运的形成与毁坏，所以有龙汉、延康的含义。《龟山玄录》说：元洞，是上皇之炁。天尊凝结元洞之炁，成为玉历之书；以龙汉劫作为初劫，开图称为赤明，劫终称为延康。劫运循环无穷，终结后又重新开始；劫终之后，三界空寂毁坏，万物的精魂长存于太空，所以称为延康，是坏劫的名称。赤明是开图的开始。《九品经》说：从前混元溟涬之时，诸天尚未分化，元始开始显现形体，五劫最初化生，于是命梵元祖晨道君开始记录天元，运行经历五劫。因此，元洞是用来成就祖炁的，玉历是用来记载天元的。自从一炁分化，三因形成九，形如龙又如蜒，盘曲成九道，广大幽深而没有极限，总括九阳祖炁的本元；太上于是运转梵炁、合会诸炁，开始形成青天元祖炁。所以东方得到九炁而分化天境，劫号龙汉；南方得到三炁而分化天境，劫号赤明；中央得到十二炁而分化天境，劫号上皇；西方得到七炁而分化天境，劫号延康；北方得到五炁而分化天境，劫号开皇。五劫全部完成后，昊天形成形象，一炁混合于道，八景流布光明，八帝显现形体，九霄分化形成；凝结元洞五阳之炁成为玉历，于是命天真皇人以玉历记载元洞的开始、劫运流转复始的根本，以及天真天民学仙的功绩和升降进退的规律。所谓元洞，是元始大洞的祖炁。祖炁凝结而成玉历。天真皇人执笔记录劫运之数，从龙汉开始，到延康结束；历经劫运的时间极其长久，成坏无定，聚散不常，散开后又重新聚合，仍然归于混沌之中。不知经历了多少千万亿劫，幽微长远，无法穷尽。上面不再有色象，下面不再有深渊。风泽之炁通达空虚，金刚之炁承载于天。天上天下，没有幽暗也没有冥境，没有形体也没有影子，没有极限也没有穷尽；一片溟涬大梵，空旷辽阔而没有光明。默庵说：这里引用龙汉祖劫的事情，用来开启赤明第二劫开图的宗旨。龙汉劫中，天地既已毁坏，上下都不是可以看见的色象。严东说：每当劫运终结，三光昏暗，天地混沌；上面有什么色象、下面有什么深渊，正是这个意思。薛幽栖说：风泽，是道的炁；金刚，是精的炁。道炁极其柔和，所以通达充满于空虚之中；精炁极其刚强，所以运行承载于天。萧观复说：风，是有炁而没有形；泽，是有形而没有实体。这就是虚无自然的道理，也就是所说的道之炁。金，是贯通古今而不改变；刚，是坚贞而不毁坏，这是纯真至妙的精，也就是所说的精之炁。幽冥，是阴境；穷极，是边际；溟涬，是天地尚未分化的开始。劫运既然终结，天地虽然广大，都只是形气所形成的，也会随着劫运迁移变化，所以不能再从上下之间寻求色象和深渊。只有风泽之炁空洞虚无，金刚之炁坚固不坏；天地的炁乘着它们运行，就像天体运行刚健不息一样。乾刚在内部运转，阴暗逐渐消除，因此天上天下都是混沌的一炁，既没有幽冥，也没有形影，运行不停止，也没有穷尽。幽深混沌，仿佛天地尚未分判以前；胚胎混成、广大充塞，都是大梵之炁在周流。寥廓，是八方极远之外，无法形容，所以称为无光；它的光蕴藏在内部而尚未显明。修炼之士应把身体看作水泡，终究有生有灭；应在父母未生之前采得先天真一之炁，如同天地混沌初分时一样，再禀受乾金至刚之炁，形成金胎。这就是一个灵妙的存在，历经劫数而长存。即使劫运变迁、三界毁坏、万物全都归空，这一本性仍处在洞虚之妙境中，独立而不改变，周行而不疲惫。因此，它自强不息，理当没有穷尽。大梵之炁在内部凝结而成为丹基；寥廓无边，含有光明而不发耀，这就是阴阳开始分判，阴气尽后阳气纯全的状态。赤明劫开创天地图籍，运行和度数都自然形成。元始天尊安定天地，敷布降落五篇经文。赤书玉字和八威龙文，能够保全、制御劫运，使天长久存在。