元始无量度人上品经法卷之二

译《元始无量度人上品妙经》皇人说：这就是道君所标的篇目。前面题作“太上洞玄灵宝”，是玉晨道君为经作序，所以用“道言”作为开头。这里直接称“元始无量度人”，是天尊亲自宣说，以“元始”为题。并且，“自然”以前也是道君的小序，“混洞”以后才是天尊的正文。洞玄章 元始洞玄灵宝本章，这是皇人标题中的内名。上品妙首，玄师说：元，是万道的始祖；始，是众气的宗本；洞，是神灵感应；玄，是变化景象不可测知；灵，是有所求便有所化；宝，是仙真圣人的根本。这六个字作为万道的始祖、众气的宗本，归入大洞之中，便称为“上品妙首”。十回度人，这是天尊诵说十遍、使经文转运十次、回转灵气的法门。百魔隐韵，离合自然。这四句是皇人总括说明一部经的宗旨大意；二十四个字，是洞玄本章的开头。玄师说：本章中的旨意，是百魔隐含在韵文之中，或分离、或合并，一切都出于自然。百魔，是九霄大魔帝君之王，与上帝元始同受玉清元气化生，是皇族后裔。神霄玉清王、紫霄玉清消魔王、丹景中极保景王、青霄玉清洞明照王、玉霄妙化王，其次还有太霄、碧霄、景霄、琅霄玉清王，也都是大魔之帝。其次是九天大魔、三天大魔、三界大魔、三清大魔、五帝大魔、诸天大魔，以及梵天灵君所属的魔。再其次是三省天相太玄之魔、比魔、非魔、灵魔、制魔、神魔等，直到六天大魔的隐韵，都典藏在第二章之中，以洞玄微妙的百魔之音，离合而组成篇章。赤文章 太极妙化神灵混洞赤文章 元始开创运化，太玄开始孕育神灵。虚空达到极致而无形无象，一气流动形成形体。化生出阴阳二景，五纬凝聚精气。混合而顺应自然，消除结滞而孕育婴灵。总摄真灵、布列光景，光明照耀九清。炎池广大而光彩盛美，七纪齐集并行。祈请师卢浩，丹天光耀如晶。朱红光芒炼化度脱，赤色云气散发光明。三华郁然秀美，光辉映照帝晨。“太极妙化神灵混洞赤文章”，是摄化九阳而彰明天界法度，以此形成九霄九天的境界。因此，神霄玉清虚皇天，泛布上灵景华九阳清真虚梵之气，形成天界。丹霄南极玉文天，泛布丹灵妙华洞阳景真元梵之气，形成天界。碧霄太虚真极天，泛布广灵太华上阳元真灵一之气，形成天界。玉霄玉灵素华天，泛布玉灵素华纯阳至真元一之气，形成天界。太霄太灵真元天，泛布太灵洞华三阳九真太一之气，形成天界。琅霄素灵皓元天，泛布素灵皓华六阳洞真至一之气，形成天界。紫霄元灵上极天，泛布元灵紫华清阳妙真天一之气，形成天界。景霄妙灵宝华天，泛布妙灵宝华景阳精真虚一之气，形成天界。青霄玉华无极天，泛布青灵玉华元阳天真纯一之气，形成天界。这九霄九天，都是由混洞赤文所化成的梵天天境。混洞赤文，〔原文有缺损：“双手拾玉清文。无无上真”〕。“混”，是混沌之名；“洞”，是洞阳之炁。这五个字产生于大梵天之前，到了赤明劫，元始天尊运用洞阳之火冶炼而成。“赤文”，是说玉字赤文；它与混沌同时存在于天地之前，凝结化现在空洞之上，郁积在太元之中。太元之元，也是以其元为元；既然以其元为元，所以称为“无无上真”。元始祖劫化生了诸天。“祖”，就是开始。玄元始炁在始初之劫突然化生出五亿诸天。所谓始劫，是指世界刚刚产生、尚未经历成败的时期。《内象丹旨》说：元始，就是先天虚无自然的祖炁。落实在人身上，就是自己在往昔劫中不坏的元神。开明三景，这就是天根。两仪分化成形，三光垂耀，都是承受始炁而成，所以称为天根。《内象丹旨经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”所以《虚无自然本起经》说：“道必须得到三才得以成就。”因此说三者合起来才能成就功德；如果自身不满三，任何事情都不能完成。《系辞》说：“《易》中有太极，太极生出两仪。”这是由于一炁分化为清浊，因而成为三。《九天生神章经》说：“三炁合生九炁，三炁是天地的尊贵根本，九炁是万物的根本。”三因而成九，成为万物的根本，这就是三生万物。三者合起来成就功德，在道中是三炁，在万物中是三才，在天上是三光，在人身中是三元。这些都是元始的祖炁，构成万物的本根。所以说“开明三景，这就是天根”。从内在方面说，假借法象来称呼，就是铅、汞、砂；直接指出它的实质，就是本来具有的性，以及日常运化的妙用和阴阳二炁。人虽然知道这本有之性明妙，却不知道本有之性接续种植在坤宫两肾之间；那里就是先天虚无自然、纯精真一之炁，阴阳的妙化也由此发生。详细内容见《丹旨》“混洞赤文元始祖劫”注。天地之间，万物先有本，之后才有根。比如果实有果核，果核就是它的本；种子种在土中，阴阳之气相互激荡，便破裂萌芽而生出根，所以能够枝叶繁茂、开花结果，生生不息。如果没有根株，却想让它的本长久存在，从来没有这种道理。因此，天尊先指出祖炁是道的本，接着说明三景是道的根。灵宝大法有开明三景之道：在太阳刚出来时，心境平和地面向太阳，诵《郁仪咒》说：“日魂朱景照韬绿英回霞赤童玄炎飙象。”引太阳的紫炁，咽下八十一次。月亮刚出来时，面向太阴，诵《结璘咒》说：“月魄爱萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容台标。”引月亮的黄色炁，咽下一百二十次。夜间戌时将尽时，仰视北斗，诵北斗内讳〔七字原文缺失〕，吸纳七星金光，咽下四十九次。服食这三景真炁，可以还精复胎。三年功行圆满，便接受经书，成为三景真人。又有内朝三景、飞仙分形之道：在辰、戌、丑、未四时，朝拜中元心中的司命神，名玄坚，即中极太一君，主管养护人的全身形质，居于脾中。

译脾是玉堂，又名玉房。叩齿五次，观想脾中有黄色炁，其中有一位真人，像刚出生的小孩，戴黄冠、穿黄衣。祝告说：“中极玄坚，太一真君。”我希望得到真人神仙的黄庭之道。在寅、卯、午、申四时，期望上元太一神君；其号为南极老人，主管人的魂魄和胞神，是命炁胎府之父。叩齿九次，观想头顶向内一寸处，那里名为太极宫，又名太一宫；赤炁、黄炁充满宫中，其中有一位真人，形状如童子，穿绛衣。祝告说：“南极元老，太一真君。”我希望得到神丹长生不死之道。在子、酉、巳、亥四时，朝拜下元北极玄道母，名玄妙，居于双合宫中。肾就是双合宫，主管人的精炁和生死，是符籍之母。叩齿四次，观想臀部中有白炁，炁中有神龟，龟上有玄女，就是灵妃坐在龟上。她穿青白色衣服，形状像刚出生的小女孩；右边有司录君，左边有司命君。祝告说：“下元元神北极玄道母，名玄妙。我希望得到金体和可以饮食的玉泉，请下令司命、司录削去我的死亡名籍，重新登记长生。”长久实行以后，要经常念诵，不要忘记。这是洞玄三皇帝君所奉行的法门，实在是灵宝的秘密枢机；也必须盟告于天、禀告于师之后才能实行。向上再没有祖，只有道作为自身。承受元始，顺应妙炁的自然，由此化成人道的法身。道以虚无为宗旨，以自然为根本，以道为自身，不再有先祖。五文开辟广大。皇人说：五文，就是五方五老的赤书玉字内音。普遍生殖神灵。没有五文，便没有光，没有明，没有建立，没有成就，没有度脱，也没有生化。〔“玉清文放诀”为掐诀说明。〕 五篇真文开辟广大，形成天地，普遍生育天地，安置神灵。没有真文，日月就不能发光，星辰就不能明亮，乾坤就不能建立，世界就不能形成，幽魂就不能度脱，枯骨就不能复生。大梵章。这就是大梵天，是天中的天。《龙蹻经》说：三清天在四梵天之上，由太极官治理；太清十二天，是九仙居住、九老聚集之处，由金阙后圣治理；其次是上清十二天，是九真居住之处，由玉晨道君治理；再其次是无上大罗玉清十二天，是九圣居住之处，由元始天尊治理。这些是天中的天，共三十六天。郁罗萧台。萧台是七宝玄台，共有九层，映照并高耸在大罗天之上。玉山上京。太玄都玉山上京，祖师元始天尊治理玄都玉京。向上达到无上之境，即大罗玉清。大罗玉清京中，玉清祖师元始天尊宴居于三景之中，三景是道的根。灵宝大法有开明三景之道：太阳刚出来时，心境平和地面向太阳，诵《郁仪咒》说：“日魂朱景照韬绿英回霞赤童玄炎飙象。”引太阳紫炁，咽下八十一次。月亮刚出来时，面向太阴，诵《结璘咒》说：“月魄爱萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容台标。”引月亮黄色炁，咽下一百二十次。夜间戌时将尽时，仰视北斗，诵北斗内讳〔原文有缺损〕，吸纳七星金光，咽下四十九次。服食这三景真炁，可以还精复胎。三年功行圆满，接受经书，成为三景真人。又有内朝三景、飞仙分形之道：在辰、戌、丑、未四时，朝拜中元心中的司命神，名玄坚，即中极太一君，主管养护人的全身形质，居于脾中。脾是玉堂，又名玉房。叩齿五次，观想脾中有黄色炁，其中有一位真人，像刚出生的小孩，戴黄冠、穿黄衣。祝告说：“中极玄坚，太一真君。”我希望得到真人神仙的黄庭之道。在寅、卯、午、申四时，期望上元太一神君；其号为南极老人，主管人的魂魄和胞神，是命炁胎府之父。叩齿九次，观想头顶向内一寸处，那里名为太极宫，又名太一宫；赤炁、黄炁充满宫中，其中有一位真人，形状如童子，穿绛衣。祝告说：“南极元老，太一真君。”我希望得到神丹长生不死之道。在子、酉、巳、亥四时，朝拜下元北极玄道母，名玄妙，居于双合宫中。肾就是双合宫，主管人的精炁和生死，是符籍之母。叩齿四次，观想臀部中有白炁，炁中有神龟，龟上有玄女，就是灵妃坐在龟上。她穿青白色衣服，形状像刚出生的小女孩；右边有司录君，左边有司命君。祝告说：“下元元神北极玄道母，名玄妙。我希望得到金体和可以饮食的玉泉，请下令司命、司录削去我的死亡名籍，重新登记长生。”长久实行以后，要经常念诵，不要忘记。这是洞玄三皇帝君所奉行的法门，实在是灵宝的秘密枢机；也必须盟告于天、禀告于师之后才能实行。向上再没有祖，只有道作为自身。承受元始，顺应妙炁的自然，由此化成人道的法身。道以虚无为宗旨，以自然为根本，以道为自身，不再有先祖。五文开辟广大。皇人说：五文，就是五方五老的赤书玉字内音。普遍生殖神灵。没有五文，便没有光，没有明，没有建立，没有成就，没有度脱，也没有生化。〔“玉清文放诀”为掐诀说明。〕 五篇真文开辟广大，形成天地，普遍生育天地，安置神灵。没有真文，日月就不能发光，星辰就不能明亮，乾坤就不能建立，世界就不能形成，幽魂就不能度脱，枯骨就不能复生。大梵章。这就是大梵天，是天中的天。《龙蹻经》说：三清天在四梵天之上，由太极官治理；太清十二天，是九仙居住、九老聚集之处，由金阙后圣治理；其次是上清十二天，是九真居住之处，由玉晨道君治理；再其次是无上大罗玉清十二天，是九圣居住之处，由元始天尊治理。这些是天中的天，共三十六天。郁罗萧台。萧台是七宝玄台，共有九层，映照并高耸在大罗天之上。玉山上京。太玄都玉山上京，祖师元始天尊治理玄都玉京。向上达到无上之境，即大罗玉清。大罗玉清京中，玉清祖师元始天尊居于无上大罗天，圣师玉皇上帝治理太微玉清宫，总治理种民天。劫数渺远高大，似有似无；三华堂和离便宫。诸天之上有三华堂和离便宫。三华，就是玉清三元宫：上元玉华宫、中元金华宫、下元九华宫，都是三元上皇道君居住的地方。离便，就是玉清境中的离宫便殿。大有妙庭。

译上清妙庭宫，宗师玉晨道君安居在无色世界上清大有天。金阙玉房。宗师玉晨道君治理金阙寥阳宫，真师太上老君治理太清宫。玉房，就是上清玉房宫。森罗净霐。森罗上馆、净霐二沼，是玉清殿下的两座池塘。玄师说：从内在而言，就是泥丸九宫。这正是内朝元始之道。御注：这九宫是玉京雌雄九宫的名称。比照人的泥丸宫，其中太华、中华、少华三华属木，有玉清坤母居住；离便属火，有上清玉妃居住；大有属土，有黄素紫灵元君居住；妙庭属水，有太玄神女居住。这四宫是雌宫，在玉京的北面。金阙宫有太素元老居住；玉房宫有华阳帝君居住；森罗宫有流珠真人居住；净妙宫有太一元王居住；太灵宫有上元赤子居住。这五宫是雄宫，在玉京的南面。以上九宫在玉京山上，按区域形象排列，就像人的脑部。以人的身体来推求，它们原本并不相互契合，只是人昏昧而不知道罢了。梵然章。〔双手掐定玉清文诀。〕 大行梵黑。玄师说：“大行梵熙，就是自身的元熙。详细内容见图中。” 大行梵黑图。西龟山大行梵黑图。玄师说：梵炁的祖源，是西元王母。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居住在西龟山，也叫龙山。那里是九炁的根纽、真土的渊府，位于西北角亥子之间，与玉清相连，通达泥丸；向南连接通阳绛宫，向上通达肺炁；向下通达内户日月之门。丹房金宫在内肾之中，方圆三寸，北面与内肾相连，旁边通向十二神室，其中有梵炁之主，雌一真母居住在那里。梵炁日夜向上朝拜；如果心中有尘俗杂念，就会失去大行，梵炁不能遍布全身。周遍环绕十方。《内象丹旨》说：这是先天纯精真一之炁，藏在坤宫两肾之间。妙化发生后，上升到乾宫；阳气达到极点，阴气产生，便下降而复归元始，升降循环，流行不息，所以说周遍环绕十方。关于梵炁周遍环绕的内容，详见《元纲流演图法》。其中有度人不死之神。度人不死之神，名叫飞生，主管度世不死之事。御注：不死之神，是元始的分化身。内讳父宁在，字合母精。其中有南极长生之君。南极宫中有度命君，字吁员，主管长生名籍。御注：就是长生大帝君，也称南极注生大帝。其中有度世君。度世君的内讳是谅道觉，字勤明天，主管度过三灾九厄。司马大神。御注：度人济世司马大神王，内讳规常生，字彦道周。主管统领赤甲神兵，以威势征伐六天中的阴邪鬼精之神。其中有好生韩君丈人。好生君，内讳猷，是众神中的尊贵者，所以称为丈人。御注：好生君，是青华宫中降福惠、生育万物的君，内讳广从愿，字度天慜。其中有南上司命、司录、延寿、益算、度厄尊神。这些都是南上洞阳宫中的神，也就是南斗六司之真神。回转尸骸，使死者复生，无量地度脱众人。〔玉清文放诀。〕 这两句总括上文，从“其中有度人”一直到这里，诸司真宫都能够使尸骸回转、死者复生，度人成道。御注：九天天曹中有回骸起死君，内讳党贤元，字伯务真。无量度人君，内讳理登缠，字足皇明，主管南北二极、太微、紫微都

译纠之司。玄师说：这些神都在九天总摄炁，九天又在太微总摄炁；太微梵炁就是高上洞玄之炁，进入化身之中。以上正文，是元始天尊所说。招真章。今天校定记录，诸天神灵降临帝轩。所谓今天，是指赤明劫初大浮黎国开图校录的日子。十方神王，应当按照各自方位掐诀召请，叩齿一次，心中行礼一拜。东方，震文：无极飞天神王、长生大圣无量度人。神王内讳忽，于初一、十一、二十一日下降。南方，离文：无极飞天神王、长生大圣无量度人。神王内讳飞，于初八、十八、二＋八日下降。西方，兑文：无极飞天神王、长生大圣无量度人。神王内讳善，于初四、十四、二十四日下降。北方，坎文：无极飞天神王、长生大圣无量度人。神王内讳云上，于初五、十五、二十五日下降。东北，艮文：无极飞天神王、长生大圣无量度人。神王内讳度仙，于初二、十二、二十二日下降。东南，巽文：无极飞天神王、长生大圣无量度人。神王内讳无镜，于初三、十二、二十二日下降。西南，坤文：无极飞天神王、长生大圣无量度人。神王内讳涤色，于初六、十六、二十六日下降。西北，乾文：无极飞天神王、长生大圣无量度人。神王内讳那郁，于初七、十七、二十七日下降。上方，戌下亥上：无极飞天神王、长生大圣无量度人。神王内讳玃无，于初九、十九、二十九日下降。下方，辰上巳下：无极飞天神王、长生大圣无量度人。神王内讳瑛，于初十、二十、三十日下降。玄师说：这十方飞天神王威德和功力广大深重，圣化之妙不可思议。在赤明劫初的浮黎国开图校录之日，他们奉元始至尊的命令，掌管三界十方一切图录，并到帝轩那里校量罪福，记录功过，按照各方品第度量，无量地度脱众人。凡是度生救死之事，便派遣飞天使者、吏员和兵众，上奏禀告神王，请求施行救度。十方至真飞天神王、长生度世无量大神，一同乘着飞云，乘坐丹舆、绿辈，驾着羽盖琼轮，骖驾朱凤〔午文〕、五色玄龙〔辰文〕，树立九色旌节和十绝灵幡；前面九凤长啸齐声歌唱〔卯文〕。前部属阳，阳数为奇数，所以是九。后面八鸾吹鸣，声音相应。〔八卦诀。〕 后部属阴，阴数为偶数，所以是八。狮子〔寅文〕、白鹤〔戌文〕在前；歌啸之声和谐悠扬〔酉文〕，五老开辟道路〔玉清文〕，群仙在车旁辅翼〔由太清文至上清文掐诀〕。亿乘万骑，浮在空中而来。五老，就是五帝。十方大圣的道位尊贵高远，所以感召五帝在前面引路，群仙陪乘，开通道路。《五符本行经》说：东方安宝华林青灵始老青帝，姓阎，内讳开，字威灵仰；南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝，姓洞浮，内讳极炎，字赤嫖弩；中央玉宝元灵元老黄帝，姓通班，内讳元良，字含枢纽；西方七宝金门皓灵皇老白帝，姓上金，内讳昌开，字曜魄郁；北方洞阴朔单玉宝五灵玄老黑帝，姓黑节，内讳灵会，字隐候局。五老帝都是天真自然之神，所以称为元始五老。流光倾泻，车驾回旋〔坤文〕。“倾光”，是说精华流转、玉光互相辉映；“回驾”，是说飞云

译车轮回旋，环绕法座。监察真仙，度脱众生〔寅文〕。十方上圣朝集于帝所，监察统领众真，考校度脱众生。诸天丞相。〔中指掐大指根。〕 辅佐炁、调和炁，能够建立造化并主宰万物的，是丞相大罗天的神公。他作为接受度脱而获得新生者的宾客，辅佐诸天事务。南昌上宫〔午文〕，韩司主录〔离文〕。韩君的司职主管监察长生名录。监生大神〔寅文〕。就是度生真人，字扶义。他们手执箓书、掌握名籍，一齐来到帝前；按照各自应当度脱的对象，严格考校诸天。〔中指下文。〕 以上正文，是玉晨道君叙述受度脱的旨意。

译普告章。以四十八字普遍发布告示三界的诰命。〔双手掐玉清文诀。〕 普遍告示三界。就是欲界、色界、无色界。无极神圣的世界。就是十方无极世界。泉曲之府，北都罗酆。这是北方下元右宫。北酆位于天地北方的癸地，名为酆都泉曲府；罗酆是北都山的名称。《伏魔经》说：下方正北有一片大海，污秽、凶恶、腥臭而幽黑，边际无法测量。海中有一座山，高十万六千里，上面接近碧落，下面深入风泉，名为北都罗酆山。山靠近水面，有一个大洞，名为阴景天宫，周围三万六千里，里面有三十七座地狱。主管此洞的神，名叫太阴天君。这个洞之外，山上另有六洞、六位大天魔，各自主管其中一洞，就是太阴天君之外的六曹。六曹小吏共有三十六万人。第一洞名为纣绝阴天宫，第二洞名为泰煞谅事宗天宫，第三洞名为明晨耐犯武成天宫，第四洞名为恬照罪炁天宫，第五洞名为宗灵七非天宫，第六洞名为敢司连宛屡天宫。经中说：能够持诵这六宫的名号并生起敬畏之心，就能得到魔王保举，削除死籍，在生死之间获得依赖，得到无量福报。以上六宫与太阴天君洞中的六宫彼此互通消息，共同主管执掌罪罚。各个司曹的职局，因事而接受职任，千千万万，哪里能够说尽。三官九署。就是天官、地官、水官三官。三官各有三府，所以称为九署。按《三元品戒经》说，上元天官隶属玉清境，凝结青、黄、白三炁而设置三宫。中宫名为元阳七宝紫微宫，宫中设置左、中、右三府：左府主管生官太阳火帝的考校，右府主管死官太阴水帝的考校，中府主管生死罪福和风刀的考校。左宫名为太玄都元黄太极左宫，就是玉清左相宫，也设置三府。右宫名为太玄都洞白太极右宫，就是清微宫，也设置三府，主管的考校与中宫相同。上元三宫，每宫统领三府，每府统领四曹，共三十六曹。中元地官隶属上清境，凝结元洞混灵之炁，凝聚极黄之精而成。中宫名为洞灵清虚宫，宫中设置左、中、右三府：左府号耐犯明晨府，右府号纣绝阴天府，中府号七非恬照府，主管考校罪福，与上元没有不同。左宫名为南极洞阳宫，宫中设置三府：左府号谅事府，右府号宗灵府，中府号灵如神府。右宫名为北酆宫，又名阴天宫，宫中设置三府：左府号连宛泉曲府，右府号泰煞九幽府，中府号罪炁咸池府。中元三宫九府，共有四十二曹，主管考校之事与上元相同。下元水官隶属太清境，凝结风泽之炁，凝聚晨浩之精而成。中宫号为旸谷洞泉宫，又名青华方宫，设置左、中、右三府：左府号青元灵名府，右府号九泉寒夜府，中府号朔单青灵府。左宫名为青灵宫，宫中设置三府：左府号灵劫府，右府号长夜府，中府号灵宝劫刃府。右宫名为酆都宫，宫中设置三府：左府号开度劫量府，右府号泉曲鬼神府，中府号通灵大劫府。下元三宫九府，共有四十二曹，主管考校之事与中元相同。三元总共有九宫、二十七府、一百二十曹；左边主管生事，右边主管死事。功曹有左府的青簿，罪人有右府的黑簿。如果罪中牵涉福、福中牵涉罪，就不专属于某一曹。得道之人的奏章上报中宫，有功之人的奏章上报左府，有罪之人的奏章上报右府。每逢三元日便集合考校，分别向三官上奏。十二条天河的源头。玄师说：十二分野有十二条水河的源头，它们上奏于无极，并把混海之水泄入天河东井的源头。成玄英注说：这里说明黄水之华以及炼度死魂的事。所谓“十二”，就是一年中的十二个月；所谓“河源”，河就是天河。天上有二十八宿，东井星是天河的源头，也是众水的泉源。月亮是太阴之精，是各种水的母体。月亮运行，每月环行一周天；一年十二个月，每个月中都有一天月相交，都在东井华池之境，吐水灌注。这就是炼度死魂的处所。所以说“十二河源”，是为了说明这件事。又见《三五顺行经》。向上解脱祖先、父考以及经历亿劫的历代亲属，使疾病除去、罪簿消灭、恶根脱落，不得拘留他们，也不得逼迫他们归入鬼群。玉清文挑。《符命章》——玉清文。元始的符命，使人在时刻之中升迁；北都寒池统领护卫形魂，制服魔众，保举度脱。法诀说：制服魔众，保举众生，使之度脱。度过南宫的品位，死魂接受炼度，化为仙人。现世之身接受度脱，劫劫长存，随劫运转，与天同寿，永远度过三徒。午、坤、巽文。“三官”就是三种徒役。天徒，讳名可韩明；人徒，讳名兴生转；地徒，讳名独隶迁。断绝天徒界上尸道的色欲门，免除天官驱雷逐电的徒役。午。断绝地徒界中尸道的爱欲门，免除地官担沙负石的徒役。坤。断绝人徒界下尸道的贪欲门，免除水官在深水波涛中汲取劳作的徒役。巽。五苦——申、寅、亥、巳、酉文——八难。玄师说：三徒和五苦合起来就是八难。度过第一色累苦心门，免除泰山地狱的苦道。申。度过第二爱累苦神门，免除风刀地狱的苦道。寅。度过第三贪累苦形门，免除担沙负石的苦道。亥。度过第四华竞苦精门，免除填海作河的苦道。巳。度过第五身累苦魂门，免除吞火食炭、受镬汤的苦道。酉。超越三界，逍遥于上清。玉清文移至上清文挑。以上正文，是元始天尊降下的告命，由玉晨道君记录。《宝讳章》。上清之天，天帝玉真，处于无色境的梵行之中。梵行，音“衡”，又音“下孟切”。玄师说：梵行，是道中的道、玄中的玄，是没有障碍的真空。在三界之上、玉清之下、太清之上，有一位天帝名叫玉真天帝，也就是昊天玉皇上帝、玄穹高上天尊，主管无色梵行之境，这是种民天界。又说，玉晨道君安处于无色世界上清大有之天。薛幽栖注说：“景”指身体，“色”指形质。无色之景，就是有景象而没有形色，形相宛然存在，却如同虚空，所以称为梵行。下孟切。李少微注说：无色之景，只有大梵之炁在流行。平声。“景”“境”二字以及“行”字各有两种读音，但都符合经文旨意。东方八天。

译踏斗、牛、女、虚、危、室、壁这些星宿的位置，依照形色摄取炁；这是梵天中的斗罡。欲界有六天，六根都受到染着，所以称为欲界。经文说：凡人的口业清净，具有十善功以上，就能生于欲界天中。太黄皇曾天，黄黑色炁。天帝郁褴玉明。这是维角之天，位于西北梵炁，承接奎、壁二宿的分野。天帝讳名观觉，主管长生箓，居于紫极宫，治理之所位于北方亥位以西。六根都受到染着。这是皇曾一天，位于西北梵炁，承接奎、壁二宿的分野。凡是称为“梵”的，都是四维之天；“维”就是角。四维之天不属于正宿，只借取两侧星宿的炁而形成，所以称为梵炁。以下三天也是如此。四方正面的天，则属于二十八宿的分野。太明玉完天，绿色炁。天帝须阿那田。壁。天帝讳名揽觉，主管度脱魂魄使其更生，居于紫房宫，治理之所位于北方亥位以东。一种欲根稍微清净，五种欲根较为染着。清明何童天，青黑色炁。天帝元育齐京。室。天帝讳名大觉，主管施行政治教化，度脱天人与人类，居于九晨宫，治理之所位于北方壬位以西。二种欲根稍微清净，四种欲根较为染着。玄胎平育天，赤色炁。天帝刘度内鲜。危。天帝讳名育元，主管召回魂魄、举荐成仙，居于元景宫，治理之所位于北方壬位以东。三种欲根稍微清净，三种欲根较为染着。元明文举天，苍黑色炁。天帝丑法轮。虚。天帝讳名梵云，主管通行元炁，居于广寒宫，治理之所位于北方癸位以西。四种欲根稍微清净，二种欲根较为染着。上明七曜魔夷天，黑色炁。天帝恬懀延。女。天帝讳名玉真，主管开启度脱幽冥中的灾难，居于太阴宫，治理之所位于北方癸位以东。五种欲根稍微清净，一种欲根较为染着。以上欲界诸天，有形体也有欲望，接触外物便受到染着，交接阴阳，人民以胎生，所以称为欲界。《太真科》说：最初两天的果报还很粗重，仍以身体交合为欲；接下来两天以牵手为欲；第五天以言语为欲；第六天以眼睛注视为欲。如今由于六欲，感应而生于这六天；每清净一根，就上进一层天；六欲全部清净，就超出欲界，上升到色界。色界有十八天，有形体而没有欲望，但有六种色、十八种尘：色尘六天、细尘六天、轻尘六天。色尘六天中，第一种叫珍尘。经文说：凡人的身业清净，具有三百善功，就能生于色界天中。虚无越衡天，碧色炁。天帝正定光。牛。天帝讳名无上，主管阐明无上之道，居于太玄宫，治理之所位于北方丑位以西。六种色尘都受到染着。这是刚刚出离欲界，仍然染着色尘。太极蒙翳天，紫色炁。天帝曲育九昌。斗。天帝讳名吁员，主管炼度朽坏的尸骸，居于玄都宫，治理之所位于北方丑位以东。一种色尘稍微清净，五种色尘较为染着。南方八天。踏角、亢、氐、房、心、尾、箕这些星宿的形势，依照形色摄取炁；这是梵天中的斗罡。赤明和阳天，白色炁。天帝理禁上真。这是维角之天，位于东北梵炁，承接箕、斗二宿的分野。天帝讳名焕明，主管炼成仙人、成就真人，居于长明宫，治理之所位于东方寅位以北。二种色尘稍微清净，四种色尘较为染着。玄明恭华天，黄色炁。天帝空谣，丑音。箕。天帝讳名世元，主管应化一切，居于东华宫，治理之所位于东方寅位以南。三种色尘稍微清净，三种色尘较为染着。曜明宗飘天，绿色炁。天帝重光明。尾。天帝讳名洛觉，主管劫末接纳学习成仙的人，居于昊玄宫，治理之所位于东方甲位以北。四种色尘稍微清净，二种色尘较为染着。竺落皇笳天，青色炁。天帝摩夷妙辩。心。天帝讳名韶，主管考验学习成仙的人，居于青玄宫，治理之所位于东方甲位以南。五种色尘稍微清净，一种色尘较为染着。以上是色尘六天。修学者如果修炼达到这一天的极致，色尘就全部穷尽，超越而进入细尘天中。虚明堂曜天，赤色炁。天帝阿[原文符号“＠”]娄生。这里是细尘六天。房。天帝讳名云上，主管开启度脱天地，居于重华宫，治理之所位于东方乙位以北。六种色尘稍微清净，六种细尘受到染着。观明端靖天，苍色炁。天帝郁密罗千。氐。天帝讳名净生，主管度脱修学者的身体，居于光华宫，治理之所位于东方乙位以南。一种细尘清净，五种细尘受到染着。玄明恭庆天，黑色炁。天帝龙罗菩提。亢。天帝讳名镜，主管度脱已经得道的人，居于开合宫，治理之所位于东方辰位以北。二种细尘清净，四种细尘受到染着。太焕极瑶天，碧色炁。天帝宛梨无延。角。天帝讳名廓奕，主管教导学习成仙的人，居于帝康宫，治理之所位于东方辰位以南。三种细尘清净，三种细尘受到染着。西方八天。踏井、鬼、柳、星、张、翼、翰这些星宿的斗罡，依照形色摄取炁；这是梵天中的斗罡。元载孔升天，紫色炁。天帝开真定光。这是维角之天，位于东南梵炁，承接角、轸二宿的分野。天帝讳名猷，主管炼度死魂，居于延寿宫，治理之所位于南方巳位以东。四种细尘清净，二种细尘受到染着。太安皇崖天，白色炁。天帝婆娄阿贪。轸。天帝讳名宛，主管开启度脱善人，居于开明宫，治理之所位于南方巳位以西。五种细尘清净，一种细尘受到染着。以上是细尘六天。修学者若修炼达到这一层天的极致，细尘就全部穷尽，升入轻尘天中。这里是轻尘六天。显定极风天，黄色炁。天帝招真童。翼。天帝讳名流，主管度脱有功德的魂魄，居于大赫宫，治理之所位于南方丙位以东。六种细尘清净，六种轻尘受到染着。始皇孝芒天，绿色炁。天帝萨罗娄王。张。天帝讳名易邈，主管揭开黑暗、开启幽冥，居于太丹宫，治理之所位于南方丙位以西。一种轻尘受到染着，五种轻尘受到染着。太皇翁重浮容天，青色炁。天帝闵巴狂。星。天帝讳名阿滥，主管召集魔众、会聚真人，居于华盖宫，治理之所位于南方丁位以东。二种轻尘清净，四种轻尘受到染着。无思江由天，赤色炁。天帝明梵光。柳。天帝讳名阿丘，主管开启度脱善良的魂魄，居于明堂宫，治理之所位于南方丁位以西。三种轻尘清净，三种轻尘受到染着。上揲阮乐天，苍色炁。天帝勃、拂、勃、沛、监。鬼。天帝讳名无量，主管品评天人与人类的等级，居于灵连宫，治理之所位于南方未位以东。四种轻尘清净，二种轻尘受到染着。无极昙誓天，黑色炁。天帝飘弩穹窿。井。天帝讳名昙，主管度脱一切天人与人类，居于中元宫，治理之所位于南方未位以西。五种轻尘清净，一种轻尘受到染着。以上十八天，统称为色界。在这六天以前，仍有轻尘作为牵累；从这一天升上去，就到达无色界天。北方八天。

译踏奎、娄、胃、勖、毕、紫、参这些星宿的[原文“歪”字]，依照形色摄取黑；这是梵天中的斗罡。无色界有四天，达到至真而没有情欲，不交接阴阳，人民由化生而来，只食用香炁，不再有形质的忧患。经文说：凡人的心业清净，具有六百善功，就能生于无色界天中。皓庭霄度天，碧色炁。天帝慧觉昏。这是维角之天，位于西南梵黑，承接参、井二宿的分野。天帝讳名育，主管拔度修学者，居于琼瑶宫，治理之所位于西方申位以南。色尘全部清净，形体和思想都不存在，如同虚空。只存心识，以入炁观；炁观修成，就升入元洞天。渊通元洞天，紫黑色炁。天帝梵行观生。参。天帝讳名上，主管度脱修学成仙的人，居于真元宫，治理之所位于西方申位以北。若仍以心识为患，能够舍弃心识而达到无为，就升入妙成天。太文翰宠妙成天，白色炁。天帝那育丑瑛。觜。天帝讳名陀，主管统领、治理魔王，居于神灵幽宫，治理之所位于西方庚位以南。把前面的因缘全部忘掉心识，就居于这一重天。这一重天并不是把有与无一并忘掉，所以应用时便有，不应用时便无。若把空和有都完全取消，就会失去真中的应化。因为空中有真，真中有应，万象由此生成，皆从空中出现。万法都在心中，也没有固定形相；这是要使修学者观照自己的心，既观其若有又观其若无，于是便生入禁上天。太素秀乐禁上天，黄色炁。天帝龙罗觉长。毕。天帝讳名魄，主管统领名录中的魔王，居于化灵宫，治理之所位于西方东位以北。炁观转入精妙，结习全部忘却；如果洞彻而进入自然，就升入种民天。以上四天，称为无色界。《太真科》说：无色界中，人的身体微妙，不再有形色；由于无形可见，所以称为无色。三界众生生死的根本尚未断除，阴阳之炁仍然存在，所以有寿命长短；有的升入上界，有的下生人间，随着功德高低而无穷轮转，只有得道才会停止。天人的寿数，这里不全部记载。四维民天中尘垢和业障都已清净，结习也全都忘却，超越种民天；烦恼叫作“结”，学习功业叫作“习”。太虚无上常融天，绿色炁。天帝总监鬼神。昴。[原文至此仅有星宿名“昴”，无更多句文。]这位天帝名讳极，主管教导修学者的功德，居于万福宫，治理之处在西方辛位的南面。他清净无染，喜乐而无为。太释玉隆腾胜天，属青炁。天帝名眇眇，奉行元始之道。胄 这位天帝名讳浮黎，主管召集仙人圣人，居于白盖宫，治理之处在西方辛位的北面。龙变梵度天，属赤炁。天帝运用上玄之玄的道理。娄 这位天帝名讳恶奕，主管使修学者进升为仙、成就圣果，居于云保宫，治理之处在西方戌位的南面。随着炁的升降运行，不再有结习。太极平育贾奕天，属苍炁。天帝大力选择法门。奎 这位天帝名讳精上，主管度脱修学者的身形，居于天保宫，治理之处在西方戌位的北面。以上四天是四民天，也称为种民天。这四天的天人超出二炁之外，不受寿命长短的限制，享受喜乐与清净。《太真科》说：上升到四天，洞入道境，随着炁升降运行，灾祸不能侵及；超过这一层次，才能证入自然无为的大洞境界。李少微注说：三十二天的炁以及所属星宿、天帝名讳和主管之事，见《洞神经》；根尘的染污与清净，见《龙蹻经》。以上是正文，是元始天尊所说。三十二天、三十二帝、诸天的隐讳、诸天的隐名、天中的空洞、自然的灵章、诸天的隐韵、天中的声音、天中的尊者、天中的神、天中的大魔、天中的灵。所谓空洞，是指诸天太空虚无之中。八会灵文是自然形成的玉字，并非人为造作，所以称为自然灵章。所谓隐韵，是中篇的隐语，即三十二天的内音；它隐藏了韵调，文辞旨意玄妙深奥，所以称为隐韵。所谓隐讳、隐名，是天中至尊大神、魔王、仙人和灵童的名号。所谓尊者，如诃摩是元始的称呼，宛首是道君的内号。所谓神，如阿那之神、九丑之鬼。所谓大魔，魔罗就是天中的大魔，都是天中的魔王。所谓灵，如郁馥就是斗中的灵童，婆泥就是经过火炼的灵童。这里只是略举例子加以说明，不能详细解释。九与十相合，变化而上达清境。其中无量的奥妙，深邃得无法详尽说明；神灵真人广泛布施，普遍度脱天人与世人。九属阳，十属阴。意思是说，天帝的名讳、灵章和内音隐韵，是阴阳二炁凝结而成的文辞，在三境诸天中和合变化，其奥妙无法测度，也无法用名称和言语说尽；这大概是神灵真人精妙之炁，广泛铺陈、散布于天上人间，广泛度脱一切众生。以上是正文，由玉晨道君记述。受度章 今天欣喜庆贺接受度脱，逐一经过诸天关隘；从戌文至辰文挑。逐一经过诸天的灵官，每天各有一百二十人，主管向诸天传达关告。请诸天消灭三种恶道。落灭地狱恶道，从坤至艮；落灭下鬼恶道，从艮至坤；落灭畜生恶道，从辰至戌。灵官各有一百二十人，传下符命赦免罪过，拔度受苦的魂魄。玄师说：请诸天消灭三恶，是因为内在有身、心、口三业所招致的果报，外在又生出贪、嗔、痴三毒的罪过，因而堕入地狱、下鬼、畜生三种恶道。既然今天在玉清受度，就随着所生的甲乙，上属三十二天，由师徒逐一经过关隘，请诸天消灭三恶；内在除去身、心、口三业，外在断绝食、嗔、痴三毒，那么便没有理由堕入地狱、进入下鬼道或转化为畜生。虽然受度后已经消灭三恶，如果内外不除去业毒和三恶，也仍然不能免于堕落。斩断绝除地根；辰文。斩断绝除胎根，用戌文；斩断绝除胞根，用亥文；斩断绝除结根，用子文；斩断绝除节根，用兑文；斩断绝除欲根，用中文；斩断绝除耳、眼、口、鼻、舌、身、意的根，用震文；这些全都是地根。灵官各有一百二十人，随着诀文召请下降，取东方之炁吹入身体之中，斩断各种死道的根。飞越五户。飞越色累之户，用申文；飞越爱累之户，用寅文；飞越贪累之户，用亥文；飞越情累 之户，用巳文；飞越欲累之户，用酉文。灵官各有一百二十人，能够打开五户的苦门。名列太玄；用上清文。灵官一百二十人，主管把修学者的生名登记在太玄天省。魔王监举；用玉清文。灵官一百二十人，主管命令魔王为修学者作保并举荐其事。不受阻碍地通过天门；用乾文。灵官一百二十人，斋戒并升受天券，使得道者能够通过天门。

译法诀说：太玄魔王监举度人，落灭恶根，于是制伏魔王，使其保举修学者，度入南宫；斩断绝除地根，于是太玄魔王监举，使其得以升过天门。玄师说：人出生时，上部有十二节，是父母传流下来的死炁之根；中部有十二结，是全身禀受的死炁之根；下部有十二胞胎，是传流给子孙的死炁之根，这些都属于地根。所以在受度之日，也必须斩断绝除它们，内在除去三十六根，外在制伏六根所导致的恶趣。地根斩断绝除，闭结债负、封闭形体，然后飞越五户，得以名列太玄；魔王监举，得以升过天门。这就是骨肉都一同飞升、上升玉清之日所受的度人旨意。闭债封形的方法，另有科式。以上是正文，是元始天尊逐一经过关隘的文字，由玉晨道君记录。五行章 东斗主管寿算；用卯文。东斗主管寿算，是司录真官。《老君说东斗长生护命经》说：斗中有五星，名为苍灵延生、凌光护命、开天集福、大明和阳、尾极总监。西斗登记姓名；用酉文。西斗登记姓名，是司命真官。《老君说西斗大计护身经》说：斗中有四星，名为白标、高元、皇灵、巨威。北斗主管降死；用子文。北斗主管降死，是司非真官。《老君说北斗本命延生经》说：斗中有七星，名为食狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。南斗主管上生；用午文。南斗主管上生，是司厄真官。《老君说南斗延寿度人经》说：斗中有六星，名为司命、司录、延寿、益算、度厄、上生。中斗为大魁；用玉清文。中斗为大魁，是司禁真官。总监众灵；子午斗挑。总监众灵，是考校真官。《老君说中斗大魁长算伏魔经》说：斗中有三星，名为赫灵度世、斡化上圣、冲和至德。有人把东、南、西、北四方的二十八宿，即各方的七宿，作为四方之斗，把今人所说的北斗作为中斗。他们引用《天官书》加以证明说：斗是天帝的车，运行于中央，临制四方。因为神州之人居住在北极以南，从北方观看，所以称为北斗。又《真一口诀》说：斗中自有五斗，阳明是东斗，阴精是西斗，丹元是南斗，北极是北斗，天关是中斗。所说各不相同，所以一并保存。青帝护魂；用震文。青帝护魂真人，天帝姓常，名讳精明。他位居东方，主管木，在人体内对应肝脏，护持三魂，使它们通灵、清澄而端正。魂藏于肝，所以称为护魂。青帝歌说：向东方远望，郑重地拜手，礼敬苍帝玉皇君。灵风鼓动天门的钥匙，养育万物，布施元始之春。云龙驾车，严整地驾驭；玉卫拥护着琼玉之轮。枯木与新芽都普遍受到滋润，广大的恩惠没有不均等的。万仙歌咏大道，委婉曲折地告诫天人。心中的根本若迷失，便只能拱手跪拜，顶戴洪大的仁恩。白帝侍魄；用兑文。白帝侍魄真人，天帝姓混，名讳蓐收。他位居西方，主管金，在人体内对应肺脏，侍奉七魄，使它们不散乱，并闭塞鬼道。魄藏于肺，所以称为侍魄。白帝歌说：六甲守抱金关，七政守护灵坛。洗涤的铃声与投掷的火相互变化，威严的宝剑如巨龙盘绕。那遥远的素灵真人，光明显著的法令，谁敢触犯？束缚制伏妖、鬼、魔，使它们凛然坠落，仿佛霄天之风的寒冷。灾害之炁既已止息，万天很快便安宁。真人同道承受大庇护，叩头相互歌唱欢庆。赤帝养炁；用离文。赤帝养炁真人，天帝姓炎，名讳洞丹。他位居南方，主管火，在人体内对应心脏，养护元炁。炁由火而生，所以称为养炁。赤帝歌说：大景开启玉枢，洞堂打开金门。高飞的林木遮蔽瑶玉台阶，丹色鸾鸟踏着琼玉树枝。珍宝旁有名为曲丽的所在，光明之处正是神灵居住的地方。飞行游历使云路豁然开朗，放眼远望真正的仙都。天上的太阳永远不会西沉。重重烟霭锁住青色的庐舍。太上赤印开启，几案上排列着简书。助成风气，树立玄妙教化；殷切辛劳，实在是绰有余裕。黑帝通血；用坎文。黑帝通血真人，天帝姓玄，名讳明萌。他位居北方，主管水，在人体内对应肾脏，使血脉通畅，滋养并充盛全身。黑帝太元就是水帝。水在人身中就是血，血归属于水，所以称为通血。黑帝歌说：无形之物统摄有形万物，深远啊，上帝的心意。不开启、不发动大道，却蕴含着深邃的变化之机。恐怕你还有泄漏未尽之处，阴暗的想念不要沉溺淫乱。轮转如无边的波涛，苦难之道彼此迷失而寻觅。万年之久都应常常谨慎自守，一旦放纵便会自行沉沦。不要冲撞而坠入鬼境，否则灾祸谴责将无法承受。黄帝中主；用玉文。黄帝中主真人，天帝姓麻，名讳忠慎。万神无越真人；用乾文。万神无越真人位居中央，主管土，在人体内对应脾脏，主持营卫和中府，拘束制御万神，不让它们错乱越位。在一身之中，肝藏魂，肺藏魄；绛宫与丹田二炁交媾，于是赤炁下降，玄泉上升；心藏血，肾藏精，二炁往返运行，互相在黄庭之中生养，神意就寄托在那里。黄帝歌说：万天拱卫中央的帝宫，驾驭玉池的根本。高举的枢机贯通亿万历数，洞彻明朗，开启四方之门。大有混皇真人，纠正制御星宿之魂；若不是天帝之道运行，便有所凭借而得以存在。威严忿怒时如秋霜，和顺宽裕时如阳春。掌握生成万物的元始纲纪，仰望着承受元始无边的恩德。薛幽栖注说：五帝在天上，就主管五方；神仙在地上，就主管五岳；鬼神在人身中，就主管五脏。精神各有其所主。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。神各有归属，所以不会错乱越位，三者合一而成就其德。卫真章 叩齿三十二遍，存想自身为神公时诵念此章。青天魔王巴元丑伯；用寅卯文挑。东方青天大魔王姓赋，名讳齿成巴。他与元始同时诞生，统御九天。丑伯是三界魔王，主管三界的修学者。认识他的音声就能享福，不认识他的音声就会遭受灾祸。如果得到魔王保举，便能使自身进入三清。青天魔王制邪玉文：郁郁苍苍的晶光，洞彻的景象开启明朗。始阳九炁停聚华光，养育魂魄。流布英华的妙府，灵妙真人与上神。头戴琼碧云冠，飞光环绕羽族。青腰玉女，太上真人。保全度脱的仙箓，消除魔障，退却邪氛。赤天魔王负天担石；用巳午文挑。南方赤天大魔王姓佛，名讳由肃。其势力能够阻遏上天，力量能够倾倒山岳，飞行于三界之中，阻碍人的功德，制伏讨伐众灵。赤天魔王制邪玉文：昌阳真老，赤灵尊神。统御丹天，检束制伏群魔。严整地驾驭朱凤和三角麒麟。上达之道通于泰清，玄元是其根本。火光飞动，三炁盘旋回绕于绛云之间。养育丹府，保全制御，使其长久存在。白天魔王反山六目；用申酉文挑。

译西方白天大魔王姓赤，名讳张市，长着一头六目，能够破山翻石，总管制御六天的鬼神，断绝人不断再生的道路。白天魔王制邪玉文：七灵皓炁，三素元真。中间有皇老，制伏摄持魔精。庚辛方位的官将，七十万兵众。羽旗与龙节，金虎如云奔行。斩断消除妖邪妄念，炼养培育华英。与大道长久共存，经历劫难也不会倾覆。黑天魔王监丑朗馥；用亥子文挑。北方黑天大魔王姓徐，名讳直事，性情凶恶丑陋而喜好杀戮。黑天魔王制邪玉文：北方阴地的郁丹，玄炁之宫。帝真灵会聚，驱使神灵，驾驭龙车。室中有玉女，夜光童子。掌握图箓，摄持制伏魔的踪迹。虚宿与危宿合和变化，紫烟激荡成风。宝晶炼养培育，后天永无终结。黄天魔王横天担力；用中指文。中央黄天大魔王姓天门，名讳波往。大魔王身穿玄文之衣，头戴通天之冠，腰佩龙头之剑，乘坐羽轮之车，飞行在云中。他常常创作三千言的歌谣，败坏扰乱后来的修学者；太上把它的曲调记在《消魔经》中。薛幽栖注说：魔王上面的四字是位号，中间的两个字是名讳，下面的两个字是字。《内象丹旨》注说：旧说认为魔王创作歌谣来扰乱后来的修学者，我静心思考，事实并不是这样。魔王并非故意败坏扰乱后学，大概是在考验他们。魔王歌唱色界时说：我这一界难以度过，所以创作洞文，变化飞行于空中，以此考验你们的身心。人虽然喜好大道，但相信而不笃定的人很多。只是徒然羡慕虚名，不实行真实修持，魔王怎么能不考验他们？考验后，内心坚定的人就保举他成真；那些 被败坏扰乱的人，也是因为秉持不坚的过错，对于魔王又有什么可责怪的呢？黄天魔王制邪玉文：元皇上灵，是冲虚玄妙的尊神；混合真朴之气，成为造化的根本。感通幽微之境，挺然化生大神；摄召万种气息，使它们一同会聚于华房。消除荡涤各种魔障，使道与之共同昌盛；保全救度众生，退却灾害，消灭试炼，除去祸殃。五帝大魔，震、亶、兑、坎中的文字，是万神的宗主。东方青帝大魔王、南方赤帝大魔王、西方白帝大魔王、北方黑帝大魔王、中央黄帝大魔王，这不是前面所说的五帝五天魔王，而是在五帝之下另有大魔，所以严东在注中列出他们的姓名以加区别。青帝魔王姓迫落，名讳万形；赤帝魔王姓赭，名讳上栢；白帝魔王姓邓，名讳呼儿；黑帝魔王姓臬，名讳公孙；黄帝魔王姓宛躬，名讳产生。各自统领官属三万八千人，与五天同生，主管三界，功德等同诸天，所以是鬼神的宗主。《内象丹旨》注说：《玉清隐书》说，五帝大魔王统领官属，与天同时生成，扰乱学道之人，不愿他们成道；又自以为能与诸天上帝并列圣功。后来因龙汉劫开图，才服从元始天尊的教化。所以《步虚颂》说：“魔王恭敬接受使命，因此能够朝见诸天。”由此说来，如果学道之人坚守平素的志愿，功德积累、修行显著，那么魔王就会恭敬奉事，反而为他所用，又怎么敢成为魔障呢？东方九黑青灵始老青帝消魔王咒。洞彻光耀，培育元精；青华展开大明之光。布施培育九天之气，开始生发并荐举无英。扶助阳气，通达摄御；丹林会合，总摄众真。积聚云霄之气，最初的光辉升上；浓郁重叠的明霞映照清晨。灵光灿烂，交错罗列；护卫培育形体和魂魄。混合变化，契合玄妙之景；仁慈恩惠消除群魔。诵满万遍，道业已经超拔；功德应当上奏上清。南方三黑丹灵真老赤帝消魔王咒。三种元气充盛，环绕灵阙；明净虚空，焕发玉丹之光。朱陵有帝真居住，华丽云气载着绛色车舆飞行。统御万界之中，抚育运转，超越亿千之数。手执策书，按持简箓；洞达的章表铺陈神圣篇章。解除郁结，消散祸根；流动的金光摧毁凶恶奸邪。志向若能成就此道，魔障和试炼就都无从发生。保全救度众生渡过幽冥劫难之津，长享安乐，历经无穷年月。西方七炁皓灵皇老白帝消魔王咒。西方灵气回转七度，太微玄妙之气郁然显现光华。白元之神由我维系，皇真驾御霞光。三素之光皎洁，昭明显著，破除百般邪恶。摄取声音，延续至真之气；金色精气培育三田。炼结而使玉质坚固，宝光映照琼玉般的鲜明光泽。魔精应当消灭试炼，直到大地不再有沉沦牵连。驾着逸驰的车马进入高清之馆，与太上仙人同乘车轮。北方五炁五灵玄老黑帝消魔王咒。北方玄气中三种秀美之气充盛，太上紫皇居处其中。总摄元气，摄召幽静之所；造化施布灵妙纲纪。向下统摄虚、危二宿之精，珍宝般培育天元之宫。灵妙通达太微玄妙之神，缠绕罗列以护卫百关。豁然消灭魔障和试炼，凶灾永远不能侵扰。大道保守自然之性，寿命没有亏损残缺。历经万劫享受庆会，白日登上云中车轮。中央一黑元灵元老黄帝消魔王咒。混合变化而归于冲虚玄妙，元皇总摄诸帝之灵。真老关闭黄阙，四御共同处于玄妙之中。圆满光华扩张升上，与坚玉君一同携行。结聚津液，固护百骸；琼玉般的光辉拥护胎仙。晨光照明显现景象，魔障自然应声灭形。万种道气保全而无亏损，返老还童如婴儿。五方会合为一气，飞行驾御，超越云中天京。飞行鼓从，总领鬼兵。玉文。总领鬼兵的三天大元师。麾幢鼓节。玉文。九天尚父执麾，左边由神王执幢，右边由大神按鼓，后部力士执节，前面引导天 丁。巡游观览太空，自称赫奕。玉文。诸天功德相等。玉清赫奕天将大神，都隶属于玉清神公太玄上相。他们与诸天大圣、高灵功德相等，自称玉清灵宝赫奕之司。赫奕仙曹专门主管灵宝这一司。上天度化众生，严厉摄制北酆。《内象丹旨》注说：“欲界飞空之音”的末章说：“北都泉曲府，其中聚集万千鬼类，只想阻遏人的寿算，断绝人的命门。有人歌诵洞章，以摄制北罗酆，拘束押送妖魔精怪，斩杀六鬼峰。诸天之气浩荡无边，我道日益兴隆。”这是说，北酆的鬼神主管杀伐，乐于阻遏寿算、断绝生命。天尊开示度化，魔王顺从教化，命令摄制鬼帝，普遍告诫关盟，宣布约束和处分，不许任意肆意加害。神公接受命令。太清神公、太玄上相，右手结紫微印，左手结玉清文。叩齿九遍，存想神公的形象：头戴玉清大丞相金碧貂蝉之冠，身穿锦霞飞羽之袍，系大带，穿朱履、绛裙，坐在三色云中。神公就是地皇的臣子、马祖大帝的后嗣；角龙，是辰宿大神的父亲，位居玉清神公太玄上相，号马龙氏，名讳廓奕。普遍扫除一切不祥。严东注说：神公是大罗天的丞相，接受天尊的符命，扫荡魔精以及不善之鬼。八威吐出毒气。酉文。

译八威大神随诀召请降临，卫护坛场。青龙大神属震，白虎大神属兑，朱雀大神属离，玄武大神属坎，狮子大神属坤，穷奇大神属艮，麒麟大神属巽，辟邪大神属乾。猛马四面张开。午文。天马大神。天丁在前驱赶引导。玉清文。大力天丁，前驱大神。大师手持旛旗。辰文。命魔仗旛大师。投掷火焰，飞越万里；寅、离、午文挑。玉清掷火大神将军。流动的铃声震彻八方；申、坤、离中、丑、寅、卯文挑。玉清流铃大神。若有胆敢干扰试探、拒绝阻遏上真者，金钺将先行斩杀；玉清诀直伸两指。金钺前戮大将。巨天后刑；拇指掐在第四指根部，五指都握成拳。巨天后刑大将。屠割鬼爽。右手结金钺诀，拇指压住第二、第三、第四指，箔人；亥文，直伸小指。玉清屠割使者。风火不停；左手作四丫，五指从辰位至申位，再从巽位向上挑。玉清风火大将军。千千截断首级，万万剪除形体；从中指根部艮文向上挑。剪截鬼秽大神。魔不得侵扰，鬼不得作祟。有真便有邪，有善便有恶，所以邪能够阻遏真，恶能够丧失善。运用这些刑罚威势驱除、剿灭、讨伐它们，使它们不得互相干犯。以上是正文，说明玉晨道君宣示迷障、扶助护卫、扫荡等事，以及玉清大神的威势神力。三官在北酆，明察检验鬼营；坤高中丑寅文挑。明察检验鬼营大神。不得容许隐藏；金马驿呈大神。自午位轮转十二支，又向上至午文挑。金马驿呈大神。普遍告知无穷众生，万神全都听闻。三界五帝，将死者之言上报上清；中世二清诀，至震位向上至兑位，坎中文，再向上清文挑。列名上奏上清的录事。玄师说：这些都是玉清天将大神，自称玉清灵宝赫奕之司，辅佐玉清；在劫运变更之际，消灭魔障、扫除灾害，提升度化学仙之人；检察三界，制御鬼爽，搜查考究鬼营，肃清道气，都是扶助护卫、扫荡魔障的神灵。以上是正文，都是元始天尊降下的命令，令玉晨道君记录。五劫开化元洞玉历章。真阳开始开化，梵气流通；金阙在上，玉府居东。五种文字郁然凝结，光辉散布九空。妙气自然生成，蕴含的奥妙难以穷尽。三灵共同贯通，万圣都以此为宗本。参验考察学业和修行，标明记录真实功德。形与神都相契合，与道合而为一。安镇帝箓，经历亿劫而没有终尽。过去混元溟涬、大梵弥罗之时，诸天尚未分判，九阳幽冥相合，三因九转，六变七回，元始开始成形，五劫开始化生。于是命梵元祖晨道君用笔记录天元，运行经历五劫。所以称为“元洞”，是用来命名祖气的；称为“玉历”，是用来记录天元的。劫运经历五周，又归于一。自从一气分化，三因形成九种形态，或如龙，或如蜓，盘曲成九道，茫茫无极，总括九阳祖气的本元。太上以三九运行梵气，以三五承载元气，合成四十二气，从而开启青天元祖气，显明东方始青之元，应合九阳木王开始之时。因此东方得到九气以分判天境，劫名为龙汉。接着九因重复阳气，开启显明赤色文字，流布光辉，施展开落，五次展开图籍和丹书。太上以三乘五，三次运转朱英，合成二十四气，从而开启南丹天元祖气，显明南方丹光之元，应合三阳火王开始之时。因此南方得到三气以分判天境，劫名为赤明。接着又九因重重积聚，中黄化生元气，天纬环绕，梵元乘五而行。太上以五五三回运转，混合阳气十二种，合成五十二气，从而开启中黄天元祖气，显明中灵黄华之元，应合五阳土王开始之时。因此中央得到十二气以分判天境，劫名为上皇。接着九元重新相因，素景开始生阳，七种光明焕发梵气，五纬承乘上天。太上以七五三相乘，合成三十六气，从而开启素灵天元祖气，显明西华皓景之元，应合七阳金王开始之时。因此西方得到七气以分判天境，劫名为延康。接着九因再次周遍完成，混合变化归于本源，一气开始显明。太上以二五相乘为十，三次积聚元阳，合成三十无，从而开启北玄天元祖气，显明玄冥上景之元，应合一阳水王开始之时。因此北方得到五气以分判天境，劫名为开皇。于是五劫周遍之后，昊天形成景象，一气混合于道，八方天境流布光辉，三次积聚、九次相乘，八方开启景象，八帝显现形体，九霄分别化生。所以元始天尊命天真皇人用玉历记录元气，洞察混沌变化的开始以及劫运流转回复的根本。诸天分判境界，凝结元气，洞达正阳之气，制成玉历，用来记录天真、天民的劫运，以及功德积累和升降退进的规律，彰明九圣九品的阶次。其中各种玄妙秘要，另有《九品仙录经》详细记载。五劫五气：龙汉始青之气，青色；赤明丹光之气，赤色；上皇中灵之气，黄色；延康素华之气，白色；开皇元阳之气，黑色。东方玉字真文：龙汉始青，玉历宝章。开启九阳天，元梵华气。九阳回转妙气，三景散布元精。碧色云气浮现灵妙篆文，青色林木灿然呈现美好精英。遥远地超越玉清府，辽阔深远如蓬莱瀛洲。真实的变化贯通无间，神妙之风滋养万物生灵。南方玉字真文：赤明丹光，玉历宝章。开启三阳天，元 梵灵气。浩劫开启神妙运转，龙形文字漂浮在赤色霞光中。八威大神奔驰如电，冲击毁灭凶邪。炼度于丹皇之室，飞升至元始之家。炎明之光常常继续照耀，灵妙的庆福聚集于晨曦之华。中央玉字真文：上皇中灵，玉历宝章。开启五阳天，元梵宝气。混黄之中生出一气，感应变化而结成真形。上德持守柔顺，含藏光明而洞达幽冥。建立中央，统摄九极；执守根本，统领三辰。光辉灿烂于天的顶端，飞动的光芒照耀玉灵。西方玉字真文：延康素灵，玉历宝章。开启七阳天，元梵英气。皇老储藏灵秀精粹，金精照耀斗宿威势。六天全都被斩灭，万宝恢复幽微本性。清爽之气浮于高阙，寒冷光辉充盛于素色光芒。空同山披上玉制符勒，华美地飞行于九霄。北方玉字真文：开皇玄上，玉历宝章。开启一阳天，元梵混气。五气符应元妙，诸天混合于太冥。星辰之精飞扬，羽色玄黑；玉女散布青色华光。紫色策书封存天宝，玄妙光辉凛然照临帝庭。群魔敬服最高的教化，万国保守安宁。《元始无量度人上品经法》卷二完。《元始无量度人上品经法》卷三。太上三五都功职录弟子陈椿荣集注。元洞玉历。双手结玉文，存想为灵宝真人，诵读此文。