周氏冥通记卷之三

译周紫阳说：“你知道他的根由，他不就是我的弟孙吗？我在南海与他相遇后便分别，分别以来已经二百多年了。”丞说：“将告诉你众位真人的第一位次。第一位是紫阳左真人，治理葛衍山；第二位是周君，紫阳古真人，治理蟠冢山。王君、周君的传记又说，紫阳有左右真人，但没有明说右真人是不是王君，也不知道他的名字。第三位是定录茅中君；第四位是保命茅小君；第五位是蓬莱右大夫周君；第六位是括苍真人司马先生，也就是我。前面这六等，先后到来的都是真人，都是仙人。只有冯君是黄庭真人，治理中岳。”保命问：“大体知道这些位次了吗？”子良回答：“承蒙诸位告诉，已经明白。”定录君说：“前些时日派景上来，约定传授你《玄真内诀》，后来竟然还没有修习吗？”子良说：“蒙赐《玄真经》，本来应该修习运用；但洪君先前传授《洞房经》，我想暂且经营修习，完成其功业，所以没有空闲。”定录君又告诉他：“《洞房经》很好，但获得益处较慢；专心勤修《玄真内诀》的人，五年之内便能得到太玄玉女侍奉。我仍然劝你先修习《洞房经》，同时修炼两者也不相妨碍。”子良答应了。王君说：“你要勤勉努力。虽然名籍已经确定，但中间如果稍有懈怠，也未必能保全这番功业。不要轻易把今晚来访之事告诉别人。”周大夫说：“得道成仙的人，年年有、月月有，只是人们不知道罢了。你在申年应当得道，上拜太极；如果不是这样，就是酉年。这一时期并不遥远，但也还相隔很久，你应当在这期间勤勉。”司马君说：“你得到保举既然很有把握，所成就的道业也很好，按理必定可以顺利实现，只是其功业的流行发展不能停息。”子良接受了一两项教诲，恭谨地依从。丞君说：“陶隐居的事情已经临近，也不是没有这样的议论。卿姨多次向二位君上恳请，二位并没有异议，只是恐怕其他方面未必应允罢了。”定录君说：“陶某的名录有许多缺漏，所涉各处也不确切；即使纵然见到由我负责，我也不能擅自作主。到月中，应当同思和一起商议，这也是保命的名义。我们已经前往各位司命那里询问此事的意思，这件事必定没有什么苦难，不要突然忧虑。”他又说：“我们今天离去，或许还会再找机会前来；有事情可以用信书、疏文互相往来。”于是众人相随而去。以上这一条，是七月二日夜间所受的记载，写在四张小青纸上，后面又续了一片。按语：紫阳两位真人、句曲二君，这一天如果是他们开始降临，那么此前六月只派侍童前来。《真诰》说，周太宾善于弹一弦琴；教导孙登的那位蓬莱右夫人，应当就是她。司马括苍在内外书籍传记中都没有见到，也不应当是季主，或许是季主的儿子法育。只见过这一次，从此以后再没有出现，隐居也是如此。这一年四月，隐居自己梦见应召，说官府已经整备完毕，只是印还没有制成，心中非常忧惧，便径直向周君说明。周登把这件事告诉姨母，姨母于是秘密筹办请信，叫潘渊文写成条疏、辞牒，让周登一同上奏请求；后来天窗洞中的隐居，完全不知道这件事。后来才问到确有此事，也就不再问周登是否同意。到七月十三日，事情才决定。十四日早晨，周登的疏文得到接见，只听说事情刚刚具备；至于所谓多次恳请，则是尚未查清的部分。乙未年七月三日夜间，有九位女子到来。她们都穿着青衣、绛绿衣，下身以紫色作腰带，佩带金铃；铃下悬着大符，符文为黑色。她们手上都拿着笏板，板是白色的，像玉一样。只见衣服的缝合处，都缀有织成的纹饰；每个接缝处还系着小铃，行走时便发出声音。其中一位女子是刘玄微，另一位是陶智安，其余的都不认识，也没有看清。与她们交谈时，刘夫人说：“近来修学略有新的成就吗？我早晨前往东华，今天才回来。文书方面的事情大致已经办妥了，你的名字已经登记到东华青简上，很值得庆贺。”陶夫人说：“听说你近来斋戒并等待北斗，这实在非同小可。想不到你发下的志愿竟到了这种程度；即使到了这颗星辰，也还不能一下子见效，必须积累岁月，不能急于谈论。”刘夫人于是招呼众女子说：“这个周生有凌云般的资质，将来可以同他交谈。”一人回应说：“下界之仙不敢同高人交谈。”刘夫人说：“高下未必能够确定，他还沉滞在尘世喧闹之中，只要共同启发、使他觉悟罢了，又有什么高下可说呢？”这女子笑着说：“以后当会来访，今天还不便说。”陶夫人说：“这一段《易迁》中有柳妙基，按理应当写作‘姬’字；只是接受口头传语，无法得到字形。” 孙芳华、阮惠香，这三位女子，在《真诰》中都没有记载。这三位女子修学已经有功夫，得度后在方诸第八朱台中接受文书，并成为仙妃，所以现在才知道她们。刘夫人说：“周生，你想得到她们吗？”我回答说：“凡是虫鸟一样的凡人，都不敢有这种奢望。”她说：“你本来就有希望，所以我才告诉你。”陶夫人说：“夜已经深了，应当离去了。”她们便要离开。众女子说：“等一等我们。”于是相随而消失。以上这一条，是三日夜间所受的记载，写在两张小青纸上。按语：这就是前一个月所说的送学簿、呈东华，返回时又下来拜见赵王之事。后来又有其他人兼带申斥和讥诮，说什么想要得到仙妃的言辞：天地阴阳的涵养化育，日月的照临，山泽之气的交通，阴阳的离合，没有一件不需要匹偶，彼此映照协调。从高真以下，周生也同样适用这个道理。既然早已在过去的记载中表明，如今又出现这种差错，实在令人疑惑。不过长幼、贵贱以及年月的久近，各自都有终结的时运，不必每天都相同。若其道已经超越域外，心神凝定而化于形表之外，有时便会有边际上的感应，所作的也不再是通常形体的和谐。至于感应文殊、显现于净名之室，作为宾友相称相寄，对着扶桑作答，那又另有意义了。

译七月九日夜间，见到紫阳、周王二位真人和定录君三人，他们的衣服都和前面一样，侍者大约有十多人。紫阳童子也在其中，我同他们交谈了很久。定录君对我说：“近来辛苦用心了。天上的事务频繁烦杂，使我的精神疲惫。这六天我前往东华，见到你的名字已经列在青简上，现已定为保晨司之位，成为我辈之人，岂不是很高盛吗？这本是冥冥中的符契和宿世的约定，虽然不属于这次询问的职分，却应当先行成就。”周紫阳又说：“你本来就应当得到这个职位，只是各局司没有把你的明德显露出来，只直接奏报功夫方面的事情，所以使它延迟了一段时间。凡是涉入真境，便会有许多考验，是为了坚固你的心力；不要在这些考验面前软弱。”王紫阳说：“能有这样的结果当然很好，只怕把考验当成了困难。”子良于是请问：“不知道要经历几次考验？考验若有大小之别，只怕肉身之人心怀邪僻，能够不忧惧吗？”王君说：“应当有两次小考验：有时变作虎狼，有时发出奇异声音、现出异样形状，用来使人恐惧。你遇到这些时，只要整顿心志、建立意念，不要惊慌。若能通过，怪异就应当作‘壤’字。人的功夫，只在片刻之间。周生自幼神气瞻视强健端正；小时候独自睡在空屋中，夜里行走于树林草野之间，完全没有忌惮，也从未被魇住或惊吓。” 等到来到茅山，直到移居朱阳，早晚往返于道路之间，也总是独自行走。起初近来听人说，从今以后八九个月以来，巡察往返时必须有一两个人相伴，稍微有些侵扰的声息；于是便拿着刀杖。人问为什么忽然这样，他也只作出‘伊呜’的声音回答，这应当就是离去的时期。近来暗中防备各种考验，只在二十六日夜间迁往东癣住宿时，也让一位道士在窗下陪睡。道士见他不能入睡，几次起身，坐着诵读各种咒语，说这大概又是临时的情形，还是担心与平日不同，以致受到惊吓；后来终于免于通过考验，大概是因为功力强盛。定录又说：“昨天东华召集各位司命以及掌管土地神灵的官吏，检阅考核简录，发现天下百姓中行善的人，五十人里没有一个；至于神仙，成千上万中能通过的也不过两三人。其中功夫已经成就却又堕落、被除名的，也不在少数。我将忧虑仙籍中再没有人了。再加上运数和劫度已经逼近灾乱之世，就更难见到成仙者。东华上簿紫录内格中，列有上上真录的五人，已经降落二人，补入地解，后来再没有升补者；上中真有二十八人，降落七人，其中二人补为下仙，五人重新返回人中，只有一人复升。上下真有三百人，降落二十六人，其中十一人补为地解，十五人还为百姓，后来重新升上的只有八人。” 上上仙有二百十一人，降落四十二人，其中十二人补入三官中的职位，六人成为尸解仙，二十四人成为卑贱的百姓，共计五十人。上中仙有二百九十三人，降落七十人，其中十人退为下仙，八人得到尸解，五十一人重新成为百姓，后来复升的只有十一人。上下仙有四百三人，降落七十八人，其中二十人被邓都引走，四人受到三官考察，五十四人返回民间，后来复升的只有十九人。从本月开始登记降落；这些人到了分节之时，应当向太极上奏，并在泰山重新记入死录。看到这一类人，实在令人悲哀。他们全都修法不勤，有的因先前死亡而被牵引拘捕，所作所为违背道；有的先前勤修，后来又懈怠，丧失了这番功夫，实在太苦了。也有将要登上云天的人，日月不断地修行，并且受到下界教化真人降临传授；他们有的住在深山中，有的学道多年，世人都不知道这些事，我们也时时传授给像你这样的人。如今世人有谁知道呢？” 周君说：“茅山定录谈这些事情，是在深深告诫你，不要在这件事上懈怠。你现在还只是下品仙人的地位，却应当登上中仙之上；能够游行太极、驾驭龙鳞，岂不是很快意吗？”王君说：“茅山定录和周紫阳所说的话，确实意义深长，足以作为你的真实记录。” 在这句曲山中，也有三四个人已经进入下仙品位，你想知道吗？子良于是问家师陶公怎样，回答说：“假如你能像他那样，那么成真之期就不会困难。”陶君早已进入下仙之上，范幼冲等人也是如此。一本作“中仙之中”，后来墨点改为“下仙之上”，但尚未弄清楚原因。既然说“久入”，难道现在是因为懈怠替代勤修而降了两阶吗？范幼冲还是童子，最初见于《真诰》，不知道他的真仙品位同都水监相比如何。前面已经说句曲有四人，想知道是谁，却最终没能问出姓名，实在令人遗憾。现在凭耳目所听见、看见的，男子中有蒋薛，女子中有蒋宋；此外，长期修学的人，无论男女、长幼、南北，也还有几人。有的有德行，有的有信念和见识，只是学习功夫还不深。许灵真虽是先圣的后裔，但因为有家庭牵累，也还没有能够涉入修学。杨超远如今虽然在林屋山，原先是句曲的旧道士，很有才思，现在不知道谁能成为这三人之数；只应当各自更加精勤，希望能够充足这一名额。子良又问：“子良的姨母怎样？”回答说：“她没有大的过失，只要让她勤修，后世或许可以取得成就，今生还不能这样说。” 他的姨母原本是钱塘人，姓张，三岁时父亲去世，随母亲改嫁到永嘉徐家，于是冒姓徐。十岁时便出家，跟随师父学道，在余姚建立精舍。她的性情极为真诚，只收养妹妹的儿子子良一人。到三十五岁时，被官府制度所逼，众位道友劝她采取权宜办法，出嫁到上虞朱家；于是陷入世俗法则，因此感到羞耻愤懑，导致气结成病，拖延了四年；生了一个男孩后，便设法返回永嘉，从此与朱家断绝关系。直到现在已有十一年。她说：小时候以来，手从未杀过虫蚁，也没有任意折取花草；每天只在中午吃一餐。只是恨自己性情过于严厉，治理眼前事务时过于刻急。如今所说的‘没有大过’，只是没有大的过错，不能说没有小的失误；因为不能始终坚守节操而取得寿命，又受到神鬼的挫辱，所以才如此。她的学业既然浅薄，哪里敢希望今生结果，只要两三世能够有成，便已经是幸运了。”

译周君又问子良：“你姓什么？”子良仓促之间想不起先前所赐的名字，只说：“我姓周，名子良。”周君勃然说道：“怎么能混淆错误？你是道士周太玄，字虚灵，怎么能把你同世间的周子良相提并论？你的名字写在玉简上全都作周太玄，不要再随意使用世俗的名字。应当用字来称呼。”子良说：“我在世上只叫子良，不要把隐名显露给俗人。”周君又说：“天下应当得道的人不知有多少，为什么偏偏对你如此眷顾？不只是因为你以挺拔的命格感动了真灵，也因为有亲属牵连的缘故。从前有杨许二人，杨君常有神真往来，许君却始终不能见到。为什么会这样？许君内心只是勤苦谦抑，但欲念和妄想没有除去，所以不能见到。杨君的品位也未必比许君高，只是他的神气凝定、心志安宁，万邪不能干扰，正道和华美事物也不能扰乱他的心，所以神真向杨君传语，如今借此显示给许君。你现在能够见到我们，也如同杨君那样，是因为修行的作用。凡是这些事情都不要轻易告诉别人。我过去同裴清灵往来于华侨之处，听受他的言语，叫他把这些告诉许侨。许侨本来是世俗百姓，性情疏散，不能保守秘密。我告诉他一种方法，他回去后又加以增饰，遇到人不论愚贤，便敢随意说出来。这样一来，他泄露得太多，便受到谴责。许侨于是被投入河水，身体沉没在异乡；自从获得解脱以来，才十四年。” 如今他仍然处在鬼类的行列中，昼夜辛苦劳作。像这样的事情，难道可以不谨慎吗？你不要把这件事告诉别人。杨许和华侨的事情，都出自《真诰》。定录说：“昨天见到杨君在东华，我于是想请他来；他却说想来，只是被各种事务阻碍，另找时间再看吧。” 王君说：“这个月初，我见到许侯与紫微夫人、右英一起驾着龙车，前往拜见南真。紫微夫人问我：‘听说已经有一个周太玄，名字刻在紫录上，应当可以得道。我们想看看他的德行和功业，你见过他吗？’我便回答说已经拜访过他；他具有萧然脱俗的德性，很能启发、觉悟紫微夫人。她说以后要去看他，明年秋天这件事就可以实现。紫微夫人是主管下教的。” 定录说：“这些话大致已经说清楚，足以为周生作保并作为考验的依据。现在暂且离去，天上的事务很多，明天再看定。”于是相随而去。他们在二更时来到，直到四更才离去；所说的话很多，也不能全部记忆下来。以上这一条，是九日夜间所受的记载，写在五张白官纸上。这一条中多次谈到升降以及宣泄泄露诸事，完全是想严肃地告诫我，防止因为失言而招致谴责和黜退。既然如此，他又怎么敢显露呢？即使王威加以逼迫，金帛堆满厅堂，也应当闭口不言。道义等方面的事情也是如此。所以自从停止寻求以后，文中引用杨许的譬喻，难道一定没有别的指向吗？只是追悔自己没有早些共同参究，使缺漏和散佚逐渐增加。继续钻研访求，必定不会白费。为什么还要在冥途之中有所希望？既然如此，或许还会再次得到感通。七月十一日夜间，见桐桥的徐、邓二人前来。他们的衣服都和以前一样。徐君一到便说：“名字已经果然上列东华，确定为保晨司，这非常值得欢喜庆贺。”邓君说：“昨天应当已经有人说过这件事了。子良回答说，各位真灵大致讲过这件事；只是子良鄙陋，哪里敢仰望希望，只能依靠蒙受神真的提携扶助，其他方面就不说了。” 徐君说：“近来见到赵威伯，他办理上报保命之事，说：‘周子良，字元稣，右列一人，改名太玄，字虚灵。因为他生在周逵家，已经上列紫录；后来又生在刘伟家，再次写入玉编。既然已经历经辛劳，如今谨依上科，报请以下仙为保籍丞，羽仪和衣服仍按旧法。’” 保命君随后也要前往，同定录君一起省察了很久，于是作赞文，上报东华说：“周玄秀具有美德，心志虚静清明。谨按紫录规则，可以把他的仙名刻录下来。”东华于是另行任命：七月七日，会集仙官检阅名簿，因而确定你的品目和职位，合于中仙，又奏请升为上仙，任保晨司韩侯。又作公文说：“周太玄，字虚灵，右列一人，过去曾立下向道的志愿，如今建立了荡然无私的德行；上合乾纲，下应地纪。依照仙格，合在中品之上。伏见保晨司的任期将满，请选拔太玄加以补充。”谨上报青君，命令说一如文牒；又写成简文说：“周太玄因其功业，树立了这次功德，现将名字刻在仙简上，任为保晨司。”这是韩侯所刻的紫玉简，以赤金书写，用来向太上陈奏。我听说这个职位不久就会任期届满，不出一两年，应当就会召你前往。子良问：“不知道这个职位的羽仪是什么样？”徐君回答：“也不能确定，还要根据功业的高下而定。按理有丹龙、绿车、玄羽之盖、素毛之节；有青衣玉女五人、朱衣玉童七人，执鸿翮之扇，建扶灵之冠，穿紫羽之被、绛霄之衣，佩带宝玉铃；以六丁为使者，万神都受其保卫。能够知晓天下神仙功夫之事和教化传授的方法，就不再只是人间的保籍丞了。所以特意指示来告诉你，但不可把身后将有的这些仪仗显露给人，后人只能以此作为效法。”邓君说：“桐梧真君将要到来，必须拜见太虚、司阴二位真人。两位离去之后，我同两个孩子整夜交谈，担心第二天有人来，看见其中的纵迹；内外都没有人知道，直到现在也只是秘密上报而已。追究起来，这大概就是前面所说的招致，或许责罚应当落到定录身上；赵丞明明知道，却无法校正。既然目前还不知道，这或许是因为这个职位；说他并不太想担任，恐怕只是悬示的照见。这种心意是自己从上道之心生发出来的，考察老君诚实的解说；他的性情和道理已经习于忘却，对一切有为之事都心怀淡泊，不再执着。” 在不同的时候，求道的志向便有浓有淡，所以从他的内心推知，知道他并不太想担任这个职位。如今既然已经忘却了关于取舍的话，也就不推辞这个责任了。只要能够处在有益于众生的位置上，无论地位卑下还是环境困苦，都甘心去做。后来又说，即使想要荡涤情欲、散去思虑，也还不能完全做到。这实际上说明他的神识察照在六七次往道之中，烦恼还没有尽除；泛泛地凭此信心忍耐，希望能够全部除去。五年、十年，并不只是‘早晨听道、晚上便死’的愿望，也是他所期望的。周生既然已经见到舍弃，便想赶快前往寻找他，依照另外的记载目录。本月十五日，保命君传授三天龙文，并命令暂且混迹人间，不要显出异样，日常行动和动静起居都任其自然；但这一条没有显露出来，恐怕是同龙文分别封存的。” 以上这一条，是十一日夜间所受的记载，写在三张白官纸上。这一条确定了职位，只是说要等前任任期届满，所以还不能立即到任。但不知道是否仍然暂领丞职，等待期限到了再离去；还是不能称作丞，只是游散居住而已。这不是凭主观意愿可以求得的，必须有通感的迹象，才可以知道。按现在的情形，必定仍然在洞中。

译十三日夜间，定录、赵丞一同到来。定录说：“昨天我同思和到了太元府，又拜见南夫人，讨论陶某的事情，才得到从年轻时开始的经过。”子良问：“什么时候召请？”他又说：“还不能测定是什么时候，或许五年、十年。事情虽然有关联，我也还要听命于上府，之后归东华，隶属司命，所以不敢确定。”赵丞又说：“东宫已经下令暂且停住召请陶某的事情。”子良问：“召请他担任什么职务，是仙官还是鬼官？”赵丞回答：“蓬莱都水监高光，因主持治水之事而获罪，似乎想让陶某代替他。既然暂时停止召请，就应当另行选人。这是仙官，隶属于司阴府，掌管水事；因为陶某有功劳，所以可以补任。看陶某的意思，似乎并不太想担任这个职位。既然已经成仙，陶某应当不知道你可以把这件事告知他。”过了一会儿，又说：“人的祸患和福分相继而来，都各有因由，并非神明随意造成。像陶某今夜的心意，哪里还会记得这些？虽然说想要荡涤情欲、散去思虑，恐怕也还不能完全做到，怎么能说已经全然除尽呢？”又谈到合丹之事等等，只是这些话我没有听清，实在可惜。又说青童大君本月还不应当来，华君应当删去“阳”字，检选仙人之事等等。以上这一条，是十三日夜间所受的记载，写在一张小白纸上。按语：这份告示，正符合前两天所说的月中共同讨论之事。十四日清晨，周君来到这里，停在岭前，拿出疏文，显示停止召请之事；又问周君有什么意见，是否有今晚所谓的心意。周君回答说：“也不明白为什么。”他的神色很不好，子良也不敢追问。当时既然秘密地理解了这个意思，便停止，不再反复讨论岭中的事情。十三日一更时，忽然有一队仿佛戴着冠帽、约六七个人的人，手持杖，突然来到台阶前。为首一人叫道：“我们在御仗之中，蒙恩暂时归还；东方等几个人缺少资粮，所以来向先生乞求。”当时门已经关上，我还没有睡，听见后便开门，面对他们招呼进来；他们随意需要的衣服、物品、器具，我全都施舍给了他们。另一个屋里的两个小孩也被登记带走了。因为从来没有见过这种情形，不能不害怕；但仍然向他们说明道理。他们各自拿着重担，慢慢离去，肯定不是来告发或索取，只是担心劫掠道士的罪很重，我应当把这理解为善意，彼此留作后日之缘。” 十八日夜间，见到定录君。他说：“陶君对我前面所说的年份期限仍未作出确定答复，另日再告诉你。关于他所说想住在雷平山以后的地方，这也未必能胜过此处。如今所居之地正讨论灾害、厉疫、刀兵、水火等事情，住在这里反而是好的。此地本来不是适合隐居幽静修行的地方，只能用来躲避灾害；住与不住，并没有什么优劣。又讨论将来托形、寄身于何处。这要由人的心意决定；心意尚未发动，我哪里能知道他将来要怎样？只是句曲可以居住，吴越名山也不少，还没有见到特别胜过此处的地方，仍然劝陶君住在这座山。” 以上这一条，是十八日夜间所受的记载，写在一张白藤纸上。陶隐居得到周君所宣告的事情后，于十五日写疏作辞，把它作为同周君接见之日的申陈；这样看来，就是相互酬答的告示。周君最终没有把这件事明白地向道上说明，大概是因为没有明确的可否意见可以宣示。当时至尊降下恩典，为此设置了宋长沙道士二癣，并在此癣西面设置左右空地，又为此建造观宇。这里就是许长史的旧址，恐怕靠近真灵纵迹，或者会因此招致谴责，所以前后两三次才听说此事。追悔没有写成正式文辞互相通报；如果写成正式通辞，也应当得到相应的酬答。二十五日夜间，梦见唐、赵二位丞君前来。赵君说：“近来为什么总是辛苦劳累，损伤精神，耗损耳目？现在离去，不要再遭遇辛苦。”子良问：“不知道住在这癣中好不好？近来总是担心盗贼之事。”赵君回头说：“这件事关系到唐丞。”唐丞接着说：“虽然与我有关，也不能自由决定。灾祸之事，也不是鬼神所能预知的。对这座癣不必过分忧虑，徒然使人心神疲惫。”子良说到劫盗之事，深深表示仰赖。回答说：“自己保重勉励，不必过分忧虑。”说完便离去。君君谈论期限和命运之事结束后，应当还会来拜访。我们暂且离去，不久还会再来。子良起身相送，众人相随而消失。以上这一条，是二十五日夜间梦中所受的记载，写在一张白官纸上。这年夏天干旱，人情恶劣，山中又有尊长，所以只是担心受到惊扰和祸患，便以此祈求并访察。唐丞名叫公房，也是四丞之一，据说主管生死。推算劫盗之事，正应当由乐丞掌管，不知道为什么说与唐丞有关。记载中从来没有见过唐丞来访的事情，如今如果是第一次，应当有初次相识的言语；恐怕此前已经发生，所以不必保存记录。此后果然一直蒙受安稳。依照另一份记载目录，本月二十八日，唐丞又说到劫盗之事，叫人不要忧虑等等。这一段没有显现出来，恐怕没有被记录。以上从七月三日到二十五日，共有将近七条事情，所写青纸、白纸以及大小纸张合计十张。目录中缺少一条，其余都齐全。《周氏冥通记》卷之三完。《周氏冥通记》卷之四。本卷从乙未年五月二十三日开始初次通感，到丙申年七月末，每个月都记录所通感之事的目录。五月、六月、七月的记录都具备，就是前面的三卷。从八月以后，直到今年七月末，只有这一年的目录，不再另行记录。乙未年五月二十三日白天，保命府赵丞来告知。如此等等。乙未年五月二十三日夜间，保命范帅来告知。如此等等。乙未年五月二十七日夜间，中岳仙人洪先生来告知伺察二星之事。如此等等。乙未年五月二十八日白天，梦见食用合金液醮。如此等等。以上四条，是五月中的事情，现在另行编写在第一巷。其中三条说是见到，一条说是梦见。乙未年六月一日，保命赵丞、华阳司农玉童、紫阳内官玉童，各自告知修治身体的方法。如此等等。乙未年六月四日，华阳童告诫说，人受到辱骂时，不要让内心承受。如此等等。乙未年六月六日，桐桥仙人邓君前来结为冥友。如此等等。乙未年六月八日，紫阳玉童宣告周君的旨意，为他改名。如此等等。乙未年六月九日，听见人隐告知坐在外间偃房之事。如此等等。又有保命赵丞告知流汗之事。如此等等。乙未年六月十一日，在束岭住宿时，易迁女仙李飞华告知有五位女仙将要到来。如此等等。乙未年六月十二日，中岳真人冯君、萧闲堂主张君、中岳仙人洪君、保命府乐丞、华阳玉童，共五人，告知长生的要旨。如此等等。乙未年六月十三日，范帅告诫不要食肉。如此等等。乙未年六月十五日，中岳洪先生传授《洞房经》。如此等等；现在缺少这条记载。乙未年六月十五日，范帅派人前来，再次严责食肉之事。如此等等；洪先生离去后才发生。乙未年六月十九日，易迁五位女仙前来，告知生死因缘的根本。如此等等。乙未年六月二十一日，赵丞派黄元平前来，告知祈请降雨之事。如此等等。