黄帝第二

译注释同。‘者焉’音於虔切。‘深’音淫。‘见’音贤遍切。‘养其气’一本作‘养其真气’。‘造’音七到切，意为到达。‘无▯’音绤，意为闲隙。‘之队’音坠。‘乘’也音食陵切。‘遌物’音忤，意为遇到。一本作□，指心中不愿见而忽然看见；这个解释意义颇为迂曲。《庄子》也作□。‘不折’音之涉切。‘不窥’音去随切。‘为伯’音于伪切。‘无人’音莫侯切，下面都同。‘穷镝’音的。‘措杯’音必回切。‘肘’音竹九切。‘摘矢’音的，本作‘镝’。‘复’音扶又切。‘杳’音踏。‘寓’音遇。‘敏捷’音疾叶切。象人，是木制的人偶。‘逡’音七旬切。‘二分垂’，是说脚有两分悬垂在外。‘至踵’音肿。‘挥斥’音尺。郭象说：挥斥就是放纵；又说，挥斥就是奋发迅疾。‘怵’音丑律切。‘有徇目’音荀。何承天《纂》说：吴人称眨眼为徇目。‘中’音丁仲切。‘殆矣夫’一本作‘始矣夫’。‘偏肥’音皮美切。按《说文》《字林》都作□，又作圯，都是毁坏的意思；字从‘其’的省形。‘侔’音谋，意为相等。‘於朝’音潮。‘相凌’一本作‘相击’。‘介意’音界。‘副’意为符合，也意为相称。‘垧外’音古萤切。‘田叟’音西口切。‘先’音悉荐切。‘窘’音奇陨切，意为困窘。‘荷’音胡可切。‘畚’音本。‘蒉’是笼子。‘阔视’音苦括切，意为远看、宽广地看。‘眲’音奴草切。《方言》说：扬州、越地之间，凡是轻侮人、认为人无知，都说眲；眲，就是耳目不相信用。‘欺诒’音待，《方言》说是相互欺骗；本作‘给’。‘挡’音故广切。《方言》说：如今江东人也把推叫作挡，又读作‘肯晃’。‘搥’是打。‘▯’音蒲结切。《方言》说：凡是相互推搏叫作▯；又音扶毕切，意为推击。‘挨’音乌骇切，意为推。‘抌’音丁感切。《方言》说：击打后背；一本作‘抗’，意为违抗、拒绝。‘亡所’音无。‘愠容’音於问切。‘技’音渠奇切。‘单’音丹，意为尽。‘惫’音蒲界切，意为疲惫。‘俱升’一本作‘俱乘’，乘是登。‘漫言’音莫汗切，意为散漫之言。‘偿百’音赏。‘飞鸟’一本作‘飞凫’。‘扬’音余亮切，意为像随风飘动的东西。‘骫骨’音肌。按骫是古‘委’字，《说文》说，骫是骨骼弯曲；这个解释意义颇为迂曲。‘无▯’音毁。‘偶然’音五口切。‘未巨’意为不大。一本作‘讵’。‘因复’音扶又切。‘之淫’音深。‘隈’音乌恢切，指水流弯曲处；一本作‘隅’。‘泳’音咏，意为潜行水中。‘水底’音都礼切。‘众昉’音分两切，或作‘放’。‘难色’音乃汗切。‘埃不漫’在此断句；‘埃’一本作‘焕’。‘吾亡’音无。‘近’读去声。‘誉’音余。‘唯恐诚之之不至至之之不行行之之不及’，一本没有‘至之之不行’一句。‘怛然’音丁达切，意为惊惧。‘危险’中的险音崄。‘识之’音志。周宣王名靖，是周厉王的儿子。牧正，是主管饲养禽兽的长官。梁鸯音央。‘委’音于伪切。‘食’音嗣，下面‘食虎’同。‘雕鹗’音雕锷。‘无不柔驯者’中驯音松伦切，意为顺服；一本没有‘驯’字。‘孳’音兹，又音字。‘尾孳尾’，是说雌雄相生；哺乳交配称孳，交接称尾。‘搏噬’音博逝。毛丘园，姓毛，名丘园；一本作‘圉’，音鱼吕切。‘传受之’一本没有‘受’字。‘为其’音于伪切，下面同。‘碎之’一本作‘决之’。‘其侪’音助皆切。‘广泽’一本又作‘旷’。‘操’音七刀切，下面同。能在水中浮游叫作游。‘数能’音色据切，意为技艺，注释同。‘擢舟’音直孝切。一本作‘惧’，恐怕‘惧’字是误字。‘而谡’音所六切，《庄子》作‘便’。‘能骛’音木，就是鸭。一本作‘矜’，是误字。‘曰□’音衣，与□相同，是叹声。‘玩’音五贯切，意为习惯。‘道与’音余。‘且为’音于伪切。‘恶往’音乌。‘闲’音闲。‘瓦抠’的抠，是探取；用手藏物，探而取出叫抠，也叫藏彄。《风土记》说：腊日祭祀以后，老人、妇女和儿童玩彄的游戏。辛氏《三秦记》说，汉代钩弋夫人的手常握拳，当时人仿效她，于是称为藏钩。彄音口侯切。《庄子》作‘枢’，钩是用银或铜制成。‘惮’音待汗切。‘殙’音昏。《方言》说：殙是迷乱。‘所要’音於遥切。‘愈重’音庾，意为更加。‘拱’一本作‘拙’。吕梁在今天的彭城郡。《尔雅》说：水流被石头截断处叫梁。《史记》《汉书》中的‘傍海傍河’，都作‘并’。‘而承’音拯。《方言》说：从溺水中救出叫承，各家直接作‘拯’，又作‘撜’。‘棠行’音塘，下面同。‘道之’音导，下面‘道之’同。郭璞注《穆天子传》说：道就是引导、跟从。‘承子’音拯。‘曰亡’音无。原本没有这个‘亡’字。齐司马说：齐，就是汨水，像磨齐一样。‘汩’音古忽切，意为涌动的波流。郭象说：回旋潜伏而涌出的水，就是汩。‘痀’音於禹切。‘偻’音缕。痀偻，是背部弯曲的疾病。‘承鼂’音条，一本作‘蜩’，是蝉。‘掇’音都括切，意为拾取。‘累’就是古代的累字。‘垸’音丸。司马氏说：是指把弹丸累放在竿头。‘锱铢’音淄殊。‘蜩’音调。‘吾处身也’一本作‘无身也’。‘厥株’音驹；厥有的本子作橛，同字，音其月切。《说文》作橛，是树木的根本。李颐说：厥是竖立；株驹也是枯树根。‘驹’音俱。崔撰音佺，是清河人，任晋议郎，注《南华真经》内外二十七篇。‘槁木’音空好切。‘曰女’音汝。‘逢衣’，《礼记·儒行篇》说：孔丘年轻时居住鲁国，穿逢掖之衣；长期居住宋国，戴章甫之冠。郑玄注说：逢就是大，指宽大的衣袖。向秀说：儒服是宽而长大的服装。‘有好’音呼报切。‘沤’音鸥，是水鸟鹗；如今江湖边形状、颜色像白鸽而成群飞行的鸟就是它。‘百住’音数。‘汝取来’一本作‘可取来’。‘去’音丘吕切。

译‘齐’音在诣切。‘忤’音悟。‘骇’音楷，下面同。赵襄子名无恤，是赵简子的儿子。‘率徒’音所律切。‘畋’音田。‘藉’音在夜切；花草倒伏在下叫藉，草没有修剪叫花。‘燔’音烦，意为烧。‘烬’音疲刃切。‘上下’音时掌切。‘留’音力救切，意为留宿；留在那里察看。‘窍’音口吊切。‘向’按向字读。‘刳’音枯。‘去’音丘吕切。‘有暇’一本又作‘假’，也音暇。‘大说’音悦。‘强’音其两切。‘着’音直略切。‘挂’音卦。‘碍’本作‘碍’。‘颠’音都年切，意为坠落。‘偏’音篇。男巫称觋，女巫称巫；颜师古说，巫觋也可以通称。季咸姓季，名咸，是郑国人。‘避’一本作‘弃’。‘喜’音许记切。壶子是列子的老师。‘又过’音戈。‘无其文’各家本作‘既’，但意义不长。‘道与’音余。‘奚卵’音来短切。司马氏说：你接受教训还不熟，所以还没有成就；如果众多雌兽没有雄兽，就不会有卵。‘和’音胡卧切。‘抗’音口浪切，或作‘亢’，音相同。‘相’音息亮切。‘视之’按视字读。‘向吾’一本作‘庸吾’，下面同。‘嘻’音熙。司马氏说，湿灰是气息如同湿灰。‘罪’本作‘萌’。‘震’按震字读。崔撰说：不震不止，就像动而不动。‘量’音亮。‘灰’本作‘全’。‘功’音贤遍切。‘机发於踵’，许慎注《淮南子》说：机发而脚跟还来不及转动。‘齐’音侧皆切，下面同。‘大’音太。‘朕’音直引切，意为征兆。‘鲵’音倪。‘桓’音胡官切，意为盘桓；一本作‘旋’，意为盘旋。‘之潘’音盘，本作‘蟠’。‘水之溘洞之溘’，今作‘蟠’，恐怕是传写错误。‘为渊鲵’，是大鱼；桓，是盘桓；蟠，是回旋流动。这句话是说，大鱼在水中盘桓，水流回旋而形成深泉。《南华真经》作‘审’。梁简文帝说：蟠是聚集。‘滥水’中滥读上声。《尔雅》说：水涌出叫滥。‘沃水’音乌仆切，是水泉从上方流下。‘氿水’音轨，是水泉从旁边流出。‘雍水’音拥，是河水冲决流出后又回到河中。‘汧水’音牵，是水不流动。肥水，是水流出处不同而称为肥。‘洄’音回。‘易’音以豉切。‘舍之’按舍字读。‘澹’音徒滥切。‘泊’音魄。自失而走，是丧失精神而奔走。‘猗’音於危切，意为移动、委顺而行。‘泛’音芳剑切。‘茅’《庄子》作茅，音颓。崔撰说：靡是退伏。‘为其’音于伪切。‘爨’音七玩切。‘食’音嗣，下面同。‘狶’音虚岂切，楚人称猪为狶。‘适’音的。‘雕琢’音持衮切，本作‘琢’。‘份然’音纷。‘而封哉’一本作‘戎’，音哉。‘恶乎’音乌。‘馈’音求位切，意为馈送、食物。‘惊己’音纪，是说惊动他自己失去常态；下面‘处己’同音。‘不解’音蟹。向秀说：还不能悬解。‘谍’音牒。‘便辟’音婢亦切。‘尊长’音丁丈切。‘而▯’音子西切。‘食羹’音嗣。‘无多余之赢’音盈，一本没有‘无’字。‘而知’音智。‘保汝’的保，是依附。‘屦’音九遇切，关西称鞋为屦。‘敦杖’音顿。‘蹙之’音子六切。‘乎颐’音怡。‘有间’指过了一会儿。‘宾’本作‘傧’，意为引导，音必忍切。‘提屦’音蹄屦，一本作‘履’。‘徒跣’音先典切，意为赤脚。‘暨’音其器切，意为到达。‘当’音丁浪切。‘背’音佩。‘焉’音於虔切。‘先’音悉荐切。‘摇而本身’一本作‘摇而才本性’。‘易’音以豉切。‘觉’音教。杨朱的解释在第七篇。‘之沛’音贝。‘邀’音於宵切，意为抄取、遮拦。‘中道’意为道路中间。‘仰天’本作‘印’，也音仰。‘以女’音汝。‘能去’音丘吕切。‘矜夸’音口瓜切。‘进涫’音管，《庄子》作‘盥’。‘漱’音瘐。‘巾栉’音壮乙切。‘脱履’本作‘屦’。‘向’按向字读。‘不间’音闲，下面同。‘睢睢’音许唯切。‘盱盱’音吁。《说文》说：盱是仰目。《苍颉篇》说：盱是张眼的样子。高诱注《淮南子》说：睢盱，是观察、倾听的样子。‘蹴’音子六切。‘炀’音杨。司马氏说：面对火取暖叫炀。《淮南子》说：富人穿织锦，穷人烤灶口。‘不恶’音乌路切。‘过宋’音戈。‘而去’音丘吕切。‘之行’音下孟切，也有本子作‘易’，音以致切。‘亡’音无。‘鬻’本作‘粥’，音余六切。‘倚’音於绮切。‘趣’音章趋。‘傅翼’音附。‘庖’音匏。‘牺’音许宜切。女娲音瓜。庖牺、女娲都是古代天子。‘臆行’音亿。‘曼’音万。‘鴳’音乌葛切，是鼻子向上的鸟。‘颔’音胡感切。‘相’音息亮切。‘鹄步’音鹤。‘鸢肩’音缘。‘鹰啄’音许秽切。‘几’音异。‘阪’音蒲板切。泉水在上谷。‘帅’音率。‘熊罴’音碑。‘貙’音丑俱切。‘雕鹖’音雕曷，一本作‘鹗’。旗帜，‘帜’音炽。熊、罴都是勇猛善斗的野兽；而人却不知道接近它们的方法。“行”读作刚；“大古”读作泰；“介氏”读作界；“数数”读作朔；“六畜”读作朽又切；“解”读作蟹，注文同。“之长”读作张丈切；“蜎”读作许缘切；“蠕”读作而兖切；“魑”读作丑知切；“魅”读作媚。“虫蛾”：《尔雅》说，有足的叫虫，无足的叫蛾；一本作“虫蚁”。“狙公”读作七余切，指养猕猴的人。“好养”读作呼报切；“解”读作蟹；“驯”读作唇；“芋”读作序，指橡子。“能鄙相笼”一本作“智鄙相笼”。“名实未亏”一本作“若实未亏”。“纪消子”姓纪，名消，也有版本作“消”；“所景”读作切；“为”读作于伪切；“影向”读作响。李颐说：应当像声音回应、鸣叫回荡、看见影子便行动一样。“迅”读峻、信二音；一本作“速”。“惠盎”读作阿浪切；“见”读作贤遍切；“蹀足”读作牒；“謦”读作口顶切；“欬”读作慨；“所说”读作悦，下面同。“刺之”读作七亦切；“弗中”读作丁仲切，下面同；“欢然”读作欢。“墨翟”读作狄，是宋国大夫，生活在孔子之后，著有七十一篇书。他崇尚孝道、尊奉鬼神，强调重视根本、节约用度，也曾救济世间的危难；他有攻守方面的技术。“为长”读作张丈切；“竟”读作境；“说”按字读，也读作税；“服寡人也”一本作“晓寡人也”。《周穆王》第三篇，题为《化本》。

译“俛仰”读作免；“之觉”读作教；“视瞬”读作舜；“怳”读作况往切；“惚”读作忽。周穆王名满，是周昭王的儿子。“化幻”读作胡办切；“贯”读作官，意思是穿；“隧”读作坠；“不碍”读作碍；“腥”读作星；“蝼”读作楼。“而不可飨”读作享。《周礼·天官》说，内飨中腥臭而不可食用的东西；马若黑脊而有斑纹的臂部……郑玄说，“般臂”是毛色自然形成纹理。蝼蛄有臭味，现今读者应依《周礼》读。“飨食”按隋代秘书王邵《读书记》说，蝼蛄在古本中多写作女旁字，《方言》也相同。“飨”读作邕，“般”读作班。“膻恶”读作膻；“乃”是古“乃”字；“为之”读作于伪切；“赭”读作者，指赤色；“垩”读作恶，指白土。“五府”：《周礼》说，太府掌管九贡、九职的货物财贿，王府掌管金玉玩好，内府掌管上等货物财贿，外府掌管钱币储藏，膳府掌管四时食物。“终南”是山名，在京兆。“蛾媌”读作茅；美好而轻盈的叫蛾，关东黄河、齐地之间叫媌，有的称为妖。“靡曼”读作万；“正娥”读作俄；“笄”读作鸡；“珥”读作饵，意思是填塞；“晃”指上面垂下玉饰来塞住耳朵；“琐”读作他见切；“衣”读作於既切。“细谷”读作斛；“曳”读作裔。“齐纨”：《范子》说，白色的细绢出产于齐、鲁。“几”读作居岂切；“谒”就是请求；“袪”读作墟；上字读时掌切；“暨”读作见器切；“广乐”读作岳，注文同；“秦缪”读作穆；“甚乐”读作洛；“累块”读作口对切，指堆积的土块；“积苏”指樵夫堆积的柴薪；“人复”读作扶又切；“之处”读作昌据切；“眩”读作县；“黛”读作代；“芷”读作止；“莹”读作鸟定切，也读作茎；“九招”本作“九韶”，读市昭切；“以乐”读作洛；“不舍”读作释；“亡”读作无；“悸”读作其季切；“丧”读作息浪切；“陨”读作陨，意思是落下；“向”读作向；“昲”读作扶贵切。《方言》说，“昲”是晒干东西，也读作沸。“三月而复”为一句；一本作“三月不复”。“在觉”读作教；“曩”读作乃朗切；“王闲”读作闲；“恒有”是说习惯于保持其常态，一本没有“有”字；“摸”读作谟；“不恤”读作思律切；“治乱”读作直吏切；“骏”读作俊；“乘”读作实证切，下面同；“嗣”读作华；“骝”读作留；绿耳都是八骏的名称；“骖”读作七南切；“赤骥”读作异；“白牺”读作义。《史记》说，造父为穆王得到骅骝、绿耳、赤骥、白牺等马，驾车巡游，往西拜见西王母，因为快乐而忘记回来；这与《穆天子传》大致相同。郭璞注说：这些名称都是根据马的毛色而取的。后来又有渠黄、踰轮、盗骊、山子，合称八骏。“造”读作七到切；“父”读作甫。“为御”：《史记》说，周穆王乘坐骅骝、绿耳，让造父驾车，每天行驶千里。“□”读作泰，篆书写作“裔”；“▯”读作丙。《石经》作“风”；《字林》说，隐字写作面。本作“▯▯音”，上为齐、下为合，从意义上都不可取。“为右”：《淮南子》说，钳且、泰丙为他驾车，解下缰绳和马嚼子，丢掉鞭子和策杖。高诱说：他们都是古代得道而善于驾车的人。“钳”读其炎切；“且”读子余切；“盗骊”读力移切，就是《荀子》所说的纤离。“柏夭”读於表切。郭璞说，柏夭是人的姓名。“巨搜”读渠搜，是西戎的国名。“以饮”读於禁切；“之湩”读竹用切；“以洗”读先礼切；“二乘”读实证切；“昆仑”读昆论。“之阿”指赤水北岸。《山海经》说，流沙的边际、赤水的后面、黑水的前面，有座大山，名叫昆仑之丘；山中有人居住，名叫西王母。“之□”是古“丘”字。“黄帝之宫”：《陆贾新语》说，黄帝巡游四海，登上昆仑山，在山上建宫远望。“以诒”读作怡，意思是传给。于是以宾客之礼对待西王母。《河图玉版》说，西王母居住在昆仑山。《纪年》说，穆王十七年向西征伐，见到西王母，在昭宫设宴款待她。“为”读于伪切；“王和”读胡卧切；“弇”读奄；“万行”中的“行”读作里；“於于”读呜呼，也有版本作“乎”；“追数”读色句切，意思是责备；“王几”读岂；“之乐”读洛；“假”读遐；“考成子”一本作“老成子”，著有十八篇书；“室屏”读必郢切；“老聃”读吐蓝切；“愤”读薄、房吻二切；“而复”读扶又切；“淫思”读深；“幡”读翻；“校”读绞。顾野王把它读作“翻交四时”。“蒸烁”读铄；“水澒”读洪；“不着”读陟虑切；“而已”读以；“为之”读于伪切；“觉有”读教；“义”读贤遍切；“曰丧”读息浪切；“曰乐”读洛；“曰蘁”读愕；“曰寤”读悟；“所怛”读丁达切；“难谲”读决；“则濡”读儒；“燔”读烦；“▯”读如悦切；“抗”有的版本作“亢”；“藉带”读慈夜切；“造极”读七到切；“几虚”读岂；“南嵎”与“隅”相同；“古莽”读莫朗切；“亡辩”读无，下面同；“跨河”读苦化切；“之分”读符问切；“阜落”读妇；“常燠”读郁。“相藉”读陵；“大治”读持；“趣役”读趋，下面同；“呻呼”读申吟，下面同；“昏惫”读蒲介切；“昔昔”就是夜夜；“游燕”读宴；“观”读古乱切；“其乐”读洛；“觉”读教，下面同；“啽”读吾南切；“呓”读诣。“啽呓”是说人在睡梦中发出的呻吟和梦话。“恶焉”读乌路切；“思虑”读四；“少间”是说病情稍有好转；“相□”读夸；“御而”读讶，意思是迎接；“毙之”读币；“诸隍”读黄，指没有水的池；“以蕉”读与樵切；“不胜”读升；“不厌”读惬，也读於艳切；“士师”是掌管五种禁令的人；“仞人”一本作“认”；“曰嘻”读熙；“将复”读扶又切；“国相”读息亮切；“邪”读似遮切，也有版本作“邪真”；“今亡”读无；“且恂”读荀，意思是诚信；“华子”读胡化切；“病忘”读望，指不能记事；“阖室”读胡腊切；“毒之”的“毒”是痛苦之意；“蓍龟”读尸；“情匿”读眤力切；“泊尔”读魄；“鉴”读鉴；“自拯”读蒸的上声，本作“极”；“行无”读下孟切；“狂辟”读僻；“疚”读救；“痾”读阿；“府藏”读才浪切；“脉诊”读止忍切；“其瘳”读丑鸠切。“然吾之方”应以“密”为句读。 “从之”读纵；“绝思”读四；“操戈”读七刀切。“往”读色主切；“哀乐”读洛；“好”读呼报切；“恶”读乌路切；“可复”读扶又切；“妙当”读丁浪切，一本作“赏”；“逢氏”读庞；“子少”读诗照切；“迷罔”读文两切；“过陈”读戈；“乡使”读向；“哀乐”读洛；“之邮”读尤；“焉能”读於虔切；“遄归”读士缘切；“辩争”读诤；“长於”读张丈切；“过晋”读戈；“诳之”读九况切；“愀然”读七小切；“喟然”读丘愧切；“涓然”读泫，胡犬、胡绢二切；“自禁”读金；“哑然”读乌陌切；“给若”读待，意思是欺骗；“更”是稍微、少许之意；作“彻”的版本是错误的。《仲尼》第四篇，题为《极智》。

译“去情”读丘吕切，一本作“忘”。仲尼是鲁国曲阜县人；他的母亲颜氏向尼丘山祷告后生下他，因此取名仲尼。他生于周灵王二十一年庚戍岁。“间居”读闲；子贡名端木赐，是卫国人，字子贡，能言善辩；颜回是鲁国人，字子渊。“援琴”读袁；“独乐”读洛；“之分”读符问切，下面同；“愀然”读七小切；“有间”是过了一会儿、脸色忧闷改变；“意夹”读狭，一本作“失”；“亡变”读忘，一本作“止”；“曩吾”读乃朗切；“礼乐”读岳，下面同；“遗”读来唯季切；“既治”读直吏切，指治理混乱；“不舍”读舍；“无阂”读碍；“将为”读干伪切；“欲捐”读缘；“聘鲁”读匹正切；“仿髴”读芳味切；“之量”读亮；“其称”读尺证切，下面同；“泊然”读魄，下面同；“亢仓子”就是庚桑，名楚。《史记》作“亢仓子”。贾逵《姚氏英览》说，吴郡有庚桑姓，被称为士族。“传之”读又专切；“唯然”读唯癸切；“眉睫”读接；“唯豁”读火活切；“有分”读扶问切；“六藏”读徂浪切。心、肺、肝、脾、肾称为五藏。这里说六藏，是因为肾有两个：左边藏称肾，右边藏称命门；命门是神所居止的地方。男子用它藏精，女子用它系胞；其气与肾相通，所以说藏有六个。“商大”读太。宰商是宋国人；宋国都城在商丘，因此有两个名称。“大宰”是官名。“示”读贤遍切；“简朴”读片角切；“不治”读直吏切，下面“治”字同；“强”读其两切；“为干”读为切；“得徧”与“遍”相同；“崇崛”读焦勿切；“浩芒”读茫；“嘿然”读墨；“吾语”读鱼据切；“讷”读奴忽切；“一行”读下孟切；“不贰”中的“贰”是疑惑；“同要”读一遥切；“瞥人”读莫侠切；“乃居”一本作“反居”；“曰数”读色主切；“料简”读聊；“无惕”读他历切；“阅”读悦；“欺魄”读片各切，《字书》作“欺颣”，指人的面貌丑陋；“类”读片各切；“形丧”读息浪切；“思虑”读四；“未行”读户郎切；“衎衎”读口汗切；“在雄”一本作“存雄”；“駴”与“骇”相同；“进知”读尽；“能离”读力智切；“之称”读尺证切；“一眄”读面，意思是斜视；“从心”读纵，属去声，意为使心横向离开；“外进”读尽；“以重”读柱用切；“好游”读呼报切，下面同；“之乐”读洛；“零悴”读疾醉切；“者鲜”读息浅切；“不知务内观”一本作“不如观”；“观”读古乱切。下面同。“谛视”是仔细观看；“口窊”读乌瓜切；“温蒸”读证；“自匿”读尼力切；“者难”读乃旦切；“故重”读柱用切；“所视”读视；“文挚”读至。文挚是战国六国时期的人，曾经给齐威王治病；也有人说他是春秋时期宋国的名医，曾使齐文王发怒，从而使病痊愈。“所听”读平声。“凡此众疾”一本作“众庶”，不对。“哀乐”读洛；“背明”读佩；“文挚后向明而望之”一本在“文挚”下增加“从”“及”“自”等字，都是错误的；“之分”读符问切；“由死而生不幸也”多数版本没有“不”字，但根据上下文义理有缺，因此特意增补。“失中”读丁仲切；“将眇”读亡少切；“先睹”读睹；“闻蚋”读而锐切；“淄”读淹；“渑”读乘。淄水出于鲁郡莱芜县，渑水从西面北海郡千乘县界流来，至寿光县与淄水相合。《说符》篇说：“淄水、渑水相合，易牙一尝便能辨别。” “难别”读彼列切，下面同；“将僵”读姜；“先亟”读去吏切。《方言》说，“亟”是接受；“犇佚”读奔逸；“仆也”读赴；“可渝”读俞；“亢”与“抗”相同；“要造”读七到切；“后还”读旋；“郑之圃泽”就是圃田，在中牟县。“有治”读直吏切；“行过”读戈；“邓析”读锡；“为若”读于伪切；“相嘲”读张交切；“调”读徒吊切；“所愿知也”的“知”一本作“如”。“养养”上字读上余亮切，下字按本字读；“长幼”读张丈切。“牢藉”本作“箝”，读侧战切。“牢”指牲畜，也指圈栏；“箝”指用竹木围绕，也有刺的意思。《周礼·鳖人》说，按时节用箝捕取鱼、鳖、蛤蜊。《国语》又说，是用罗网捕鱼。《庄子》说“以临牢栅”。李颐说，“牢”是猪圈，“栅”是用木头围成的东西。字形虽然难以辨别，意思相同。“籍”读栅；“庖厨”读匏；“从者”读才用切；“无相”读息亮切；“而知”读智，下面应根据文意理解；“并为”读于伪切，下面也应按文意理解；“无好”读呼报切；“无恶”读乌路切；“荀粲”读七汗切；“傅嘏”读贾；“志局”读衢足切；“公仪伯、堂溪公”都是人名，“公仪”“堂溪”是姓氏，二人都是周代贤士；“懦夫”读乃玩切；“女之”读汝；“能折之”读舌切；“春蠡”读终，有人说是蝗虫；“之股”读古；“能裂”有版本作“能分”；“犀兕”读徐子切；“曳”读裔，意思是仍有遗憾；“不窥”读去随切；“所易”读以豉切，下面同。“舆薪”读余；“撞钟”读宅红切；“雷霆”读亭。“一家”一本作“一道”，从意义上说较差。“子牟”读莫侯切；“好与”读呼报切；“不恤”读虽律切；“子舆”读余；“行无”读下孟切；“不中”读丁仲切；“漫”读万；“衍”读以战切；“韩檀”读不安切；“肄之”读戈二切，“肄”是学习；“桓团”读大端切；“之囿”读又；“之诒”读待，意思是欺骗，下面同；“后镞”读作木切；“中”读丁仲切，下面及注文同；“相属”读烛，注文同；“矢造”读七到切；“着”读直略切，下面同；“堋”读朋；“复”读扶又切，下面同；“所凑”读七豆切；“逢蒙”读薄江切；“乌号”读户羔切；“綦卫”读其。《史记》说，綦国出产竹子；晋灼说，卫国苑囿中有许多竹子。“射”读弋；“矢末”一本作“矢来”；“眸子”读莫侯切；“而眶”读匡；“不睫”本作“▯”，指眼睛眨动，下面同；“▯”读且洽切；“矢隧”读坠；“强弩”读其两切；“能撒”一本作“能穿”；“鲁缟”读古老切；“与”读余；“人掷”读直炙切；“之分”读符问切；“差跌”读蹉经；“语”读张鱼据切；“焉得”读於虔切；“故借”读子亦切；“见在”读贤遍切；“孤犊”读独。

译“胜言”读升；“可解”读蟹，下面同。公孙龙是平原君的门客，字子秉，赵国人。“之呜”一本作“公孙龙於马”；注文没有“并”，即“异於鸣”，也有版本作“无异於马”。说“马”，是《白马论》的含义；说“鸣”，只是说鸣叫而没有义理。取用错误的仪法，反而会使文章变长。“余窍”读口吊切，指污秽的洞穴；“余日”读人质切；“尧治天下”应断句为一句；“欲治”读直吏切；“治欤”中的“治名”“治道”意义相同；“道洽”本作“道合”；“外朝”读朝；“禅”读时战切；“□”是古“畴”字，读直留切，意思是谁；“泛然”读芳剑切；“无系”读计；“其应”读应；“道亡”读无；“违物”一本作“道不违物”；“亡情”本作“忘情”；“发无知”一本作“废无知”，下面作“废无能”；“虽无为而非理也”一本漏掉“为”字。《冲虚至德真经释文》上卷完。《冲虚至德真经释文》下卷。唐代当涂县丞殷敬顺撰写。碧虚子陈景元补遗。《汤问》第五。“齐所”读才细切。殷汤，姓于，也有说姓履，字天乙。“夏革”读棘；夏棘，字子棘，是阳地的大夫。“混茫”读忙；“今恶”读乌，下面同；“必复”读扶又切，下面同；“故重”读柱用切，下面同；“画然”读获，一本作“尽”。“齐州”：《尔雅》说，从齐地往南到戴地称为丹穴，往北到戴地称为斗极，再往北为空桐。“距”是到、相隔；“齐”是中部。向东走到营，就是今天的柳城、古代的营州；再向东走到海边。向西走到豳，与“邠”相同。“四海、四荒、四极”：《尔雅》说，九夷、八狄、七戎、六蛮称为四海；觚竹、北户、西王母、日下称为四荒；东秦、远西、郊国、南濮、铅此、祝、栗称为四极。 “义”读贤遍切；“大虚”读泰，下面同；“笼罩”读陟孝切；“亦焉”读於虔切，下面同；“知及”一本作“及”，恐怕是文字错误；“豁视”读呼括切；“无垠”读银，下面同，一本作“限”；“皆拘”读俱；“桎梏”读质谷；“自解”读蟹；“刳斫”读枯；“夸大”读口花切；“聃”读他甘切，是老子的名；“周”是庄子的名；“女娲氏”读瓜，是古代天子。“风姓”。“断鳌”读短邀，具体义项见后文。“共”读恭；工氏是古代帝王；“颛顼”读专旭；“虙”读伏；“羲”读许宜切；“水潦”读老。渤海即今乐安郡。“大壑”：《山海经》说，东海之外有大壑。“归墟”也有版本作“归塘”。“八弦”读宏；“岱舆”读余；“贠峤”读渠庙切，指山势尖锐而高；方壶又称方丈；“瀛洲”读盈。“蓬莱”：《史记》说，方丈、瀛洲、蓬莱三座神山在渤海之中，据说曾有到达者；诸仙人和不死之药都在那里。还没有到时，远望像云；一靠近就随即引开，最终没有谁能到达。“周犯”一本作“周范围”，另一本作“周旋”；“纯”读淳；“缟”读古老切；“珠玕”读干；“可数”读色主切，注文同；“连着”读直略切；“波上”读时掌切；“暂峙”读直里切；“仙圣毒之”的“毒”是使其生病之意；“禺强”与“隅”相同。《神仙传》说，北方之神名禺强，号玄冥子。《山海经》说，大荒之中有神，人面鸟身，名禺强。《筒文》说，这是海神。巨鳌：《列仙传》说，巨鳌背负蓬莱山，在沧海之中游动。《玄中记》说，这就是巨鳌。“三番”读翻，意思是轮流更替；“盈数”读色主切；“步”一本作“千”；“钓”一本作“钩”；“而趣”读趋；“灼其”读酌；“以数”读所据切，意思是计算；“又钻”读官切。“鲲鹏”读昆朋；“蚊蚋”读文芮；“蚤虱”读早瑟；“帝冯”读愤；“浸减”读子禁切，一本作“侵”；“使阨”读乌卖切；“僬侥国”读僬尧，是短人国的名称。《史记》说，僬侥氏身高三尺，是最矮小的人。韦昭说，僬侥是西南蛮族的别名。考察《括地志》，其地在大秦国西北。到伏羲、神农时期，这个国家的人仍有几千丈高，一本作“几十丈”。“事”读贤篇切，下面同；“诤人”读争。《山海经》说，东海之外有小人，名叫诤人。“冥灵”是树名，生长在江南；叶子生长时算春天，叶子落下时算秋天。“大椿”读丑伦切，是树名，又名瞬。“菌芝”读其阴切。崔撰说，菌芝生在粪土上，早晨生长、晚上死亡；简文说是突然生出的芝草。“蠓”读莫孔切；“蚋”读芮，指蠛蠓，即蚊蚋，都是小飞虫。“终发之北”一本作“终北之北”。“溟海”：《十洲记》说，水色黑的叫溟海。“广”上字读古旷切，下字读色主切；“长称”读尺证切，下面同；“为鲲”是说鲲属于鲸鱼一类；“鹏”读步登切；“虽”读鱼据切；“名之”读弥正切，与“铭”相同；“志之”就是记载它；“么虫”读亡果切，《字书》说“么”是小的意思；“焦螟”读名；“蚊睫”读接；“拭”读式；“眦”读在诣切，指眼角；“▯”读除倚切；俞师旷都是古代耳聪的人；“擿耳”读惕；“俛首”读免。“空桐”：《史记》说，黄帝到黄河，登上空桐山；现在在澧泉郡。“砰然”读普耕切；“雷霆”读廷；“为櫾”读柚。《山海经》说，荆山多产橘柚；柚子像橘子但较大，皮厚而味酸。“巳愤”读房吻切；“厥之疾”是指气疾；“度准而北而化为枳”：《周礼》说，橘树渡过淮河到北方就变成枳树。“鴝鹆”读翟浴；“不踰济”读子礼切；“貉”读鹤，像狐狸，善于睡眠，是一种兽；“踰汶”读武巾切。“则死矣”：邓元在《水经》中说，济水出自王屋山，向东流为兑水，兖水向东经过温地成为济水，向下流入黄河十多里；向南穿过黄河成为荣泽，又经过济阴等九郡入海。《周礼》说，鴝鹆渡不过济水，貉渡过汶水就会死亡，这是水土之气不同造成的。