汉天师世家卷之二
岂非萃山川之秀，合天人之钞而克然哉。垂裕后昆，吾莫知其已矣。祖天师，讳道陵，字辅汉，沛丰邑人也。九世祖良，游下那，圯上黄石公授之以书，后从汉高祖取天下，以功封留侯。语帝日：臣愿弃人问，事从赤松子游。不疑子高卒谧文成侯。嗣侯子不疑高子通，通子无妄，里仁，里仁子皓为桐相真人皓子纲，天师父也。无妄子纲子大顺母梦神人北斗魁星中降至地，长丈余，衣绣衣，授以香草，日：蔷薇也。既觉衣服居室，皆有异香，经月不散，感而有娠。汉建武十年正月十五夜，生於昊之天目山。黄，蕾买覆室，紫气盈庭，室光如昼。昔之香气复闻，身长九尺二寸，庞眉广颗，朱顶绿睛，隆准方颐，目三角，美髭髯，垂手过膝，龙踞虎步，望之俨然。七岁读老子书，即了其义。於天文地理图书谶纬之秘，咸贯通焉。以及坟典，所览无遗，从学者千余人。天目山南三十里，西北八十里，皆有讲诵之堂，临安神山观，余杭通仙观，即其地也。后自浙瑜淮，涉河洛入蜀山，得炼形合气之书，辟谷少寐。永平二年，二十五岁，以直言极谏科中之，拜江州令。谢官归洛阳北郁山，修炼三年，有白虎衔符至座隅。建初五年，章帝征，不起。、水元初，和帝征为太傅冀县侯，三诏不就。游淮，居桐相太平山。独与弟子王长，从淮入鄱阳，登乐平雩子。山神拜於道，愿受驱策命，庙食峰，炼丹其问。山神知觉而双鹤导其出入遂弃其地天神丹，丹成而龙虎见。山因以名。时年六十余，公明，从黑虎沂流入云锦山饵之益壮，有神人自称赵诣前日：愿永护丹肩暨访西仙源，得制命五岳檄，得《三皇内文》，召万灵及神虎秘文於壁鲁洞。复往嵩山石室《黄帝九鼎丹书》及《太清丹经》。乃日：昔禹平水土为灾，当往除之。初，居阳平山上授以经线之法。次登西城山惮以降五帝。或告日：西城白虎神饮人血大蛇，上死戒泽功垂万世。今地道失宁，，吾徒无益，以人为祭，呜则山谷震诛之涌泉复居葛瓒山真多，北平修九真之法轻身之术，道功未立。闻巴蜀沙气，得出入水火之钞，及养神还鹤呜山。汉安元年壬午上元，感太上垂车驾五白龙降吾昔为尹喜说经炼九益焚山妖厉不感太筑坛召而戒之。梓州产嘘气数里，中者辄，秦中，昌利，隶，稠梗，渠亭诸山，，谓日：今命汝溥度含灵，吾当於此建立二十四治，分命仙曹，世人罪福死生。今经多劫主掌职司六天稽窍血食鬼神，率据其所，人鬼不分，汝其复治之。今授汝三五都功诸品经录，次授三五斩邪雌雄剑，玉印鱼鬣衣，二仪交泰冠，通天玉简，千日后，会闱苑。天师拜谢。汉安二年七月一日，登青城山。
译们给后代留下的福泽，我不知道什么时候才会停止。祖天师名道陵，字辅汉，是沛郡丰邑人。他的九世祖张良游历下邳时，在圯桥上得到黄石公授予的书；后来跟随汉高祖夺取天下，因功封为留侯。他对皇帝说：“我愿意抛弃人间事务，跟随赤松子游历。”不疑的儿子高去世后，追谥为文成侯。不疑的后代承袭侯爵；不疑的高祖后代有通，通生无妄，生里仁；里仁的儿子皓为桐梧真人；皓的儿子纲，就是天师的父亲。无妄的儿子纲、纲的儿子大顺，其母曾梦见神人从北斗魁星中降临地面，身长一丈多，穿着绣衣，授给她香草，说：“这是蔷薇。”醒来后，衣服和房屋中都有奇异香气，经过一个月也不消散；她因此感应怀孕。汉建武十年正月十五日夜，张道陵出生在昊地天目山。黄光、花蕾覆盖房屋，紫气充满庭院，室内明亮如白昼。先前的香气再次出现。他身长九尺二寸，眉毛浓密，额头宽阔，头顶朱红，眼睛碧绿，鼻梁高隆，下颌方正，眼睛呈三角形，胡须美好，双手下垂超过膝盖；有龙踞虎行的姿态，看上去庄严威武。七岁读《老子》，便完全明白其中的意义。对于天文、地理、图书、谶纬的秘密，他全都贯通；连三坟、五典等古籍也无不阅览。跟随他学习的人有一千多人。天目山南三十里、西北八十里，都有讲诵之堂；临安神山观、余杭通仙观，就是当时的地点。后来他从浙江游历淮地，渡过黄河、洛水，进入蜀地群山，得到炼形合气的书，开始辟谷、少睡。永平二年，他二十五岁，以直言极谏科中选，被授为江州令。他辞官返回洛阳北面的郁山，修炼三年，有白虎衔着符来到座位旁。建初五年，章帝征召他，他没有出仕。水元初年，和帝征召他任太傅、冀县侯，三次下诏他都没有接受。他游历淮地，居住在桐梧太平山。只带弟子王长，从淮地进入鄱阳，登上乐平雩子山。山神向他拜礼，请求接受驱使命令；他让山神在山峰上享受庙食，自己在那里炼丹。山神觉察到丹法，便派两只鹤引导他出入，于是他放弃了那里。天神丹炼成后，龙虎显现，山也因此得名。他当时六十多岁。公明从黑虎背上沿水流进入云锦山，服食丹药后更加壮健；有神人自称赵诣，来到他面前说：“愿意永远守护丹药。”他寻访西仙源，得到制命五岳的檄文、《三皇内文》、召唤万灵的秘文以及神虎秘文于壁鲁洞。又前往嵩山石室，得到《黄帝九鼎丹书》和《太清丹经》。于是说：“从前大禹平治水土以消除灾害，我也应当前往消除灾害。”起初居住在阳平山，传授经箓之法；后来登上西城山，惩治并降服五帝。有人告诉他说：“西城山有白虎神饮人血，还有大蛇；上古以来便以其功劳流传万世。如今地道失去安宁，我们这些人没有益处，反而用人作为祭品。”他听后便呵斥它们，山谷震动，泉水涌出，随后又居住在葛璞山。真多在北平修炼九真之法和轻身之术，但道功尚未建立。他听说巴蜀有邪气，得到出入水火的秘法，于是前往鹤鸣山。汉安元年壬午上元日，感通太上。太上乘五条白龙降临，说：“我过去曾为尹喜讲说经书，炼成九益丹，焚烧山中的妖邪疫厉。”他没有感通太上，于是筑坛召请并加以戒责。梓州有妖邪吐气数里，接触到的人就会……；秦中、昌利、隶、稠梗、渠亭等山也有妖邪。他说：“现在命令你广泛度化众生，我将在这里建立二十四治，分别命仙官，掌管世人的罪福、生死。如今已经经历许多劫数，六天掌管职司，鬼神以血食为祭，各自占据其地，使人与鬼混杂不分；你们应当重新治理它们。现在授予你三五都功诸品经录，随后授予三五斩邪雌雄剑、玉印、鱼鬣衣、二仪交泰冠、通天玉简；一千日以后，在闱苑相会。”天师拜谢。汉安二年七月
及至，鬼帅率其属，迎敌天师。以丹笔书空，鬼众立仆，招之复起，或反风而火焚，或揭日而雾散，限以泰山，压以巨石，鬼物哀号乞命，请受约束。遂命俱会於青城黄帝坛下，使人处阳明，鬼处幽暗。誓日：自今已往，天地交，日月合，汝若复出，吾必诛汝。立二十四治，增置四治以应二十八宿。正气下通，以六十甲子生人，分属各治，每治立仙官，阴官，及祭酒之曹分统之。其诚敬忠孝积功行者，仙官录其善，其悖逆奸贪恣肆狼戾者，阴官纪其罪。由是善恶之报，捷如影响，使蜀民向化，定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山品秩，各置神司之。还云台，谓弟子王长，阳山有白气，彼妖也，往治之。道逢十二神女，因问咸泉何在，日：前有大漱，毒龙伏其中。以符投之，妖舍啾而去。旋个，插剑其下，成盐井。神女各献玉环一枚，愿奉符篇，天师以十二环合而为一，投於井中，日：孰能得环者，如所请。众女争下取环，天师遂掩而誓日：永为井神，毋为民害，有猎者逢於道，戒以勿杀，授以煮盐之法，民收其利，即地创天师庙，号清河府君之祠，至今崇奉祈祷不绝。过宋江，察江中有妖，篆石为函以锢之，妖乃绝。居主簿山，神人夜献玉壁。居本竹山，众真降授《灵宝经》。居蒙秦山，迁渠亭山，至云台山，见绝壑中桃熟，谓弟子日：孰能下取。赵升下取以献天师，亦投下，升长继赴，遂以神丹及诸经玄秘授升长。居漓沅山，为说经台。居鹿堂山，炼九转神丹。居平盖山，合九华大药。至成都，地涌玉局考子，复降说诸经要。永寿二年，游渠亭山，奉太上玉册，劫命为六合无穷高明大帝。既而太上劝为第六代道之外孙，而束海小童君为保举师，太上为度师，封道陵为天师，授三百人，惟三人系代行治，张申，王升，李忠也。乃以经录印剑付子衡，戒之曰：吾遇太上亲传至道，此文总领三五步呈，正一枢要，世世一子，绍吾之位，非吾家宗亲子孙不传。是日，以丹付长升，分饵於云台峰，与夫人雍氏，乘云上升，在人问者，一百二十三岁。王长，赵升侍焉。女文姬，文光，贤姬，芳芝，皆得道上升。天宝七年，诏后汉天师张道陵，册赠太师。唐中和四年，封三天扶教大法师。宋绍宁，加号三天扶教辅元大法师。唐玄宗皇帝赞日：邈彼炎汉，天图中阙，万汇消残，三灵荡越，惟师应运，神威迅发，躬侍玄元，亲传秘诀。妖毒云驱，崇山剑裂，大布声教，全清垒孽，一振无为，永光有截，鸾鹤斯迈，丹青是设，玉相真仪，传芳不歇。又赞云：邈矣真仙，孤高峻节，气贯穹冥，玄元示诀，落落神仪，亭亭皓月，诛邪斩精，魅驱鬼彻，汉代盟威，流传不绝。唐肃宗皇帝赞曰：德自清虚，圣教之实，或隐或显，是朴是质，静处琼台，焚香玉室，道心不二，是为正一。宋徽宗皇帝封真君玉册文日：维大观二年岁戊子十月丁丑朔十有六日壬辰，皇帝御名谨再拜言日：惟道无方，待人而行，行惟物役，资人而成。若昔至真，以道兴世，功被万物，则为神明，务称其休，夫何敢不崇恭。惟汉天师正一真人三天扶教辅元大法师，体妙阐玄，有大利於天下，刘氏之季，厥迹懋焉。遂挟光景，上超人草，秋线真图，系传於后，弥除灾孽，槟御不祥，阴隐下民，既久弥着，不有徽称，何以极报，典扬嘉惠。谨遣朝奉大夫知信州军事刘晏，上尊号日｀：正一靖应真君。夫道藏於幽，显於明，功施於速，着於近，匪我能然。惟常弗息，尚鉴观兹，益行其余，佑我邦家，延及我民，懋昭无疆之休，俾嗣永世。宋理宗皇帝制日：道家以清净无为为宗，篆录丹鳌吐纳醮祭，乃其法之祖，而崇信者笃，得非诱人以悔过趋善，固名教治道之一助欤。三天扶教辅元大师正一靖应真君，受命游穹，降生汉代。修真炼行，乘云上升，二十四治，及青城掷笔誓鬼，三蚂化地作咸泉，灵迩在蜀，不可诬也。上饶龙虎山，相传为真君故栖，玉印宝剑，奕世授传。乃者京畿叹旱，潮汐冲央，恳祈响富，实繁阴佑，儒者讳言，怪执古史一语，过加诋訾，是不知常善救人，故无弃人，与吾所谓恻隐之心，仁之端，奚以异乎。其因旧称，加以美谧，森游□ 无间，尚克钦承，可封三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君。元成宗皇帝制日：我国家以至仁上德，崇奖不忘，祖天师之遗烈灵风，纪录具在。若稽古典，特界加名三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君。
译他到达后，鬼帅率领部属迎战天师。天师用丹笔在空中书写，鬼众立即倒下；召唤它们又重新站起。有的反转风向而被火焚烧，有的拨开太阳而使雾气消散；又用泰山限制它们，用巨石镇压它们。鬼物哀号求饶，请求接受约束。于是天师命令它们全都在青城黄帝坛下会集，使人处在阳明之地，鬼处在幽暗之处。他发誓说：“从今以后，天地交会、日月相合之时，你们若再出来，我必定诛杀你们。”他建立二十四治，又增加四治，以应二十八宿。正气向下贯通，按照六十甲子把出生的人分别归属各治；每治设置仙官、阴官和祭酒之曹，分别统领。那些诚敬忠孝、积累功行的人，仙官记录他们的善行；那些悖逆、奸诈、贪婪、放纵凶暴的人，阴官记录他们的罪过。由此善恶报应迅速如回声和影子，使蜀地百姓归向教化。又确定三十六靖庐、七十二福地、三百六十座名山的品秩，各自设置神司。天师返回云台，对弟子王长说：“阳山有白气，那是妖邪。”便前往治理。他在路上遇到十二位神女，便询问咸泉在哪里。神女说：“前面有一个大水潭，毒龙藏在其中。”天师把符投进去，妖邪啾啾叫着离去。不久，他把剑插在潭下，那里便成为盐井。神女各自献上一枚玉环，愿意奉行符箓。天师把十二枚玉环合成一枚，投入井中，说：“谁能取到这枚环，就满足谁的请求。”众神女争着下井取环，天师于是封闭井口并发誓说：“永远做井神，不要危害百姓。”有猎人路过时，天师告诫他不要杀害，并传授煮盐的方法。百姓从中获得利益，便在当地修建天师庙，称为清河府君祠，直到今天仍然受到崇奉，祈祷不断。他经过宋江，察觉江中有妖邪，便把石头篆刻成匣，将妖邪禁锢其中，妖邪于是绝迹。他居住在主簿山，神人在夜里献给他玉璧；居住在本竹山，众位真人降临，传授《灵宝经》；居住在蒙秦山，迁到渠亭山；到了云台山，看见深谷中的桃子成熟，便对弟子说：“谁能下去取来？”赵升下去取来献给天师；天师也下到谷中，赵升和王长接着赶来，于是天师把神丹以及各种经书玄秘传授给赵升、王长。居住在漓沅山时，设立说经台；居住在鹿堂山，炼制九转神丹；居住在平盖山，合炼九华大药。到了成都，地中涌出玉局考子，又降临讲说各种经书的要旨。永寿二年，他游历渠亭山，奉太上玉册，奉诏命为六合无穷高明大帝。不久，太上劝他做第六代道之外孙，以束海小童君为保举师、太上为度师，封道陵为天师。天师授度三百人，只有三人承代行治，即张申、王升、李忠。于是他把经录、印、剑交给儿子张衡，告诫他说：“我遇到太上，亲自得到至道；这些文字总领三五步罡、正一枢要。世世代代只能由一个儿子继承我的职位，若不是我家宗亲子孙，不得传授。”这一天，他把丹药交给王长、赵升，让他们在云台峰分食；又与夫人雍氏乘云升天，在人间共一百二十三岁。王长、赵升侍奉在旁。女儿文姬、文光、贤姬、芳芝，也都得道升天。天宝七年，诏赠后汉天师张道陵为太师。唐中和四年，封为三天扶教大法师。宋绍宁年间，加号三天扶教辅元大法师。唐玄宗皇帝赞颂说：遥远的炎汉时代，天图中断，万物凋残，天、地、人三灵动荡；只有天师顺应时运，神威迅速显发，亲身侍奉玄元，亲受秘诀。妖邪毒害如云被驱散，崇山被宝剑劈裂；广泛传播声教，完全清除群邪；一振无为之道，永远光照四方；鸾鹤飞升，于是设置丹青画像；玉貌真仪，芳名流传不止。又赞颂说：伟大的真仙，孤高清峻；气贯苍穹幽冥，玄元为他显示秘诀；仪容高远，皎洁如月；诛除邪恶，斩杀精怪，驱逐魅鬼；汉代的盟威之法，流传不绝。唐肃宗皇帝赞颂说：德性出于清虚，这是圣教的真实；有时隐没，有时显现，朴实而质真；静居于琼台，在玉室焚香；道心专一不二，这就是正一。宋徽宗皇帝封真君玉册文说：大观二年戊子年十月丁丑朔十六日壬辰，皇帝御名谨再拜说道：大道没有固定形迹，等待人来实行；大道的实行要借助万物，也要凭借人来完成。从前那些至真之人，凭借道使世间兴盛，功德遍及万物，于是成为神明；既然这样称颂他的美德，我哪里敢不尊崇恭敬？惟有汉天师正一真人、三天扶教辅元大法师，体悟妙道、阐明玄理，对天下有极大利益；在刘氏王朝末年，他的功迹尤其显著。于是他携带光景，超越人间，秋线真图，传承于后世；不断消除灾孽，抵御不祥，暗中庇护下民，历时越久越加彰显。若没有显著的尊号，如何能充分报答、典扬他的嘉惠？谨派朝奉大夫、知信州军事刘晏，上尊号为“正一靖应真君”。大道藏在幽隐之中，而功德显现在明处；功施加于遥远之地，而声名显著于近处，并不是我能够使它如此。愿其恒常不息，尚请鉴察此事，更加施行余德，保佑我国与我家，延及百姓，盛大彰明无疆的福祉，使后世永远继承。宋理宗皇帝制文说：道家以清静无为为宗旨，篆录、丹法、吐纳、醮祭，是其法术的根本；而信奉者如此笃诚，难道不是因为它诱导人悔过向善，本来就是名教和治道的一种辅助吗？三天扶教辅元大法师、正一靖应真君，受命遨游穹苍，降生于汉代；修真炼行，乘云升天；建立二十四治；在青城山投笔誓约鬼神；使三条蚂蟥化为盐泉。这些灵迹都在蜀地，不能诬说。上饶龙虎山，相传是真君过去居住的地方；玉印宝剑，世代相传。近来京畿遭逢旱灾，潮汐冲击堤岸，恳切祈祷便得到响应，阴中获得的护佑实在很多。儒者忌讳谈论此事，拘泥于古史的一句话，过分加以诋毁，这是不了解大道总是善于救人、从不遗弃人的道理，也不知这与我所说的恻隐之心、仁的开端有什么不同。于是沿用旧有称号，加上美好的谥号；神游无间，尚能恭敬承受，可封为“三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君”。元成宗皇帝制文说：我国以至仁上德为本，崇敬褒奖从不忘记；祖天师遗留下来的功烈和灵风，记载都在。考察古典，特加尊号为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”。
炼气成真，除邪辅正，羽仪凡世，历年千二百余，印剑单传，距今三十七代。嗣孙与棣，克承正法，宗师留孙，增润先猷。道虽本於无为，德莫厚於追远。因时而显，记昔所闻。夫授经於汉永寿之初，当乙未之正月，加谧於今元贞之岁，又甲子之同符，似有数存，尚祈世济，可加封正一冲玄神化静应显佑真君。是为天师一代。二代嗣师，讳衡，字灵真。精修至道，不与世接。被征为黄门侍郎，不就。永寿二年，袭教居阳平山，岁以经录授弟子，克彰正一之道。言约理朗，闻者有感。汉元和己未年正月，以印剑付子鲁，曰：汝祖以天地为心，生灵为念，诚敬忠孝为本，周行天下，除妖孽之为民害者，是以亲遇圣师，建立大教。嗣吾教者，非诚无以得道，非敬无以立德，非忠无以事君，非孝无以事亲。汝其递相传授，世承人伦，世遵成训。於是率诸弟子拜日：祖师志愿弘博，因家立教，永世为宗，绿与道符，身为法嗣，承先启后，厥任为难，敢不只勤用弘玄化。言毕，与妻卢氏於阳平山，白日上升。大元至大元年，武宗皇帝制曰：盖闻古先哲王，莫不以清静宁民为本。公孙有大院之访，陶唐有汾水之往，所以博求至理，在囿天下也。朕甚慕之。天师正一之教，其几是乎。今有司以嗣师位号为请，惟师嗣守道器，遗荣冲引，尚安事名。然继宗开绪纳俗安善之边，不可不表也。宜有显称，以致遐仰。可赠正一嗣师太清演教钞道真君。三代系师，讳鲁，字公棋，嗣师长子也。少膺祖训，时汉祚日凌，中州板荡，乡土震动。尝募义以保，障以道训，人从之益众。来学者，教以诚敬不欺。有疾者，令自首其过。立祭酒，痊可循者，使佩经录，率之趁善，久皆自化。时诏授典农校尉，安民中郎将，领汉安太守。镭焉克蜀，有不臣之心，请天师为督义司马，遂避名汉中，积栗巨万，诏命为汉中南郑二郡太守。未几，秦兵雍兵乱众，欲以天师王汉中，力拒之。乃已魏兵又迫，乃封府库而退居南山。魏太祖引兵入南郑，见府库充实，非有恶意，甚嘉之。卑辞遣使慰谕，拜为梁益二州刺使，封镇南将军，关内侯，食邑三万户。固辞不受，谓使者日：吾修道士也，世慕冲举，裂土之封，非所愿也。请还印绶。一日，召嗣子盛，以经录剑印授之日：龙虎山，祖师玄坛在焉。其地天星照应，地气冲凝，神人所都。丹鳌秘文，藏诸岩洞。汝宜往宣吾化，修炼累功。遂於北斗峰上升。弟卫，字公则，为昭义将军，弃官学道，白日冲举。弟傀，字公仁，瘾封为南郡太守，加附马都尉，弃官学道，白日冲举。子五人，阎圃等，皆侯，俱不受。元成宗皇帝制日：朕惟道之大原出於天，而成之在人。有汉天师之绪远矣，匪其子孙善继善承不息，益大孰济登兹。是以代有异人，出裨治化。朕既加号於嗣师，而系师景行，悼灵昭於简册，钞於自拔，功成不居，P 经不云乎：上德不德，是以有德。可赠正一系师太清昭化广德真君。四代天师讳盛，字元宗，系师三子也。初居南郑，克志精修，父命嗣教。魏世祖封奉车都尉，散骑侍郎，加都亭侯。不受。携剑印经录，自汉中还鄱阳，入龙虎山，得祖天师玄坛及丹鳌故址，即其地为居。以三元日，自登坛传录，以授四方。学道之士，动千余人。自是阐为科范，率以为常。以剑印付子昭成，既以示化。不瑜年，复於广西贺州为广王设法。当谓人日：西蜀鹤呜，束昊龙虎，功行既成，再游南土。元至正元年，赠清微显教弘德真君。五代天师讳昭成，字道融，元宗长子。少学道不懈，每端坐一室中，出神数百里，虎豹逢之，皆伏。寿一百一十九岁而化，面色如生。墓生灵芝百本，或见白鹤往来。及启棺视之，惟冠履存焉。元至正十三年，赠清微广教弘道真君。六代天师，讳树，字德馨。博通儒书，安帝累征不起。尝游鄱湖，月夜，一老翁登舟进日：闻师家以仙道立教，愿拜下风，而无阶可进。今者不意仙踪远驻近津，获抱光仪，乞示蕴奥，以启昏愚。遂告日：昔者得道之士，皆由皈戒而入，然质心於戒，莫若质戒於心，则万法皆空，一真常存，翁知之乎。遂起谢而去，从者或见异光，水天一色，不知翁之所在。天师笑日：此龙伯也，水族是掌，大道未闻，故来有请。居山时，多神异之迹，年一百余岁，尸解而去。元至正十三年，赠清微弘教玄妙真君。七代天师，讳回，字仲昌。初能言，即问道是何物，众不能答，慨然失笑而叹。五岁，欲传经录，父曰：且读儒书。对曰：祖书不读，读他书何为。十岁嗣教，能辟谷，日行数百里，后入青城山，不知所终。元至正十三年，赠玉清辅教弘济真君。
译炼气成真，除邪辅正；以羽化之仪行于凡世，经历了一千二百多年；印与剑单线传承，距今已有三十七代。嗣孙与棣能够承继正法，宗师留孙又增益润饰先人的事业。道虽然根本在于无为，但论德行，没有比追念远祖更厚重的。如今因时显扬，记下昔日所听闻的事情。授经于汉永寿初年，正值乙未年正月；到今天元贞年间加谥，又逢甲子相合，仿佛其中自有定数。还愿后世继续成就此业，因此加封为“正一冲玄神化静应显佑真君”。这就是天师第一代。第二代嗣师，名衡，字灵真。他精心修习至道，不与世俗交接。被征召为黄门侍郎，没有就任。永寿二年，继承教法，居于阳平山，每年依据经录传授弟子，充分彰显正一道。言语简约，义理明白，听到的人都受到感动。汉元和己未年正月，他把印和剑交给儿子鲁，说：“你的祖先以天地为心，以生灵为念，以诚敬忠孝为根本，周游天下，除去那些为民众造成祸害的妖孽，因此亲自遇到圣师，建立了大道教。继承我的教法，如果不诚，就无法得道；如果不敬，就无法树立德行；如果不忠，就无法侍奉君主；如果不孝，就无法侍奉父母。你应当一代代传授下去，世世代代承守人伦，世世代代遵循已经形成的训诫。”于是，他率领众弟子拜谢说：“祖师的志愿宏大远博，因家族而建立教法，永世作为宗师；我蒙受道符，身为法统继承人，承接先人、启迪后世，这个责任十分艰难，岂敢不专心勤勉地弘扬玄妙教化！”说完，便与妻子卢氏在阳平山白日飞升。大元至大元年，武宗皇帝下诏说：“我听说古代先哲圣王，没有不以清静、安宁百姓为根本的。公孙曾有访问大道的事迹，陶唐也曾到汾水访问贤者；他们广泛求取至理，是为了治理天下。我非常仰慕他们。天师正一之教，大概就是这样吧。如今有关官署请求为嗣师确定位号，只是师承守持道器，遗弃荣华而冲举升天，哪里还需要名号呢？然而，他继承宗脉、开创教统，容纳世俗、使人归于安善的一面，也不能不予以表彰。应当给予显赫的称号，以满足远近仰慕之情。可以追赠为‘正一嗣师太清演教钞道真君’。” 三代系师，名鲁，字公棋，是嗣师的长子。他年少时就接受祖先的训诫。当时汉朝国运日益衰微，中原动荡，乡土震惊。他曾经招募义士进行防卫，并以道教训诫加以保障，跟从他的人越来越多。前来求学的人，他都教导要诚敬而不欺骗。有人患病，就让他自己陈述过错；设立祭酒，病人痊愈并遵循教诫的人，就让他佩戴经录，率领他们趋向善道，时间久了，他们都自行受到感化。当时诏令授予他典农校尉、安民中郎将之职，兼领汉安太守。刘焉攻克蜀地后，产生了不臣之心，请天师担任督义司马，于是天师避开名位，进入汉中，积存粮食数万万斛，诏令任命他为汉中、南郑二郡太守。不久，秦兵和雍地军队发生乱众，想拥立天师为汉中王，他竭力拒绝。后来魏兵又来逼迫，他便封闭府库，退居南山。魏太祖带兵进入南郑，见府库充实，知道他并无恶意，非常赞赏，便用谦卑的言辞派使者慰问晓谕，任命他为梁、益二州刺史，封镇南将军、关内侯，食邑三万户。他坚决辞谢不接受，对使者说：‘我是修道之士，世人都仰慕冲举飞升，裂土封侯不是我的愿望。请把印绶还回去。’有一天，他召来嗣子盛，把经录、剑和印授给他，说：‘龙虎山，是祖师玄坛所在的地方。’ 那里的天星与之相互照应，地气冲和凝聚，是神人所居之处。丹鳌秘文藏在各处岩洞中。你应当前往那里宣扬我的教化，修炼并积累功德。”于是他在北斗峰上飞升。弟弟卫，字公则，任昭义将军，弃官学道，白日飞升。弟弟傀，字公仁，后来封为南郡太守，加授驸马都尉，弃官学道，白日飞升。有五个儿子，阎圃等人，都封为侯。〔原文数字、纪年保留：三万户、一日〕 他们都不接受。元成宗皇帝下诏说：“我认为，道的根本源头出于天，而道的成就在人。汉天师的事业传承已经久远，如果不是他的子孙善于继承、善于承接而且延续不息，又怎么能够更加宏大并成就今天的事业呢？因此历代都有奇异之人出现，辅助治理和教化。我已经给嗣师加赐了称号；至于系师的盛德，值得载入典册。他超拔自持，功成而不居。《经》中不是说过：‘上德不德，所以才有德’吗？可以追赠为‘正一系师太清昭化广德真君’。”〔原文数字、纪年保留：五人〕 第四代天师名盛，字元宗，是系师的第三子。他起初居住在南郑，能够专志精修，父亲命他继承教法。魏世祖封他为奉车都尉、散骑侍郎，加封都亭侯，他没有接受。他携带剑、印和经录，从汉中返回鄱阳，进入龙虎山，找到祖天师的玄坛和丹鳌遗址，就在那一带居住。每逢三元日，他亲自登坛传授经录，授给四方之人。学道的人动辄有一千多人。从此，他阐明并建立科仪规范，人们一向把它作为常法。他把剑、印交给儿子昭成，随后以示现教化。不久，又在广西贺州为广王设坛行法。他曾对人说：‘西蜀有鹤鸣山，东吴有龙虎山，功行已经完成，我再游历南方土地。’元至正元年，追赠为‘清微显教弘德真君’。第五代天师名昭成，字道融，是元宗的长子。他年少时学习道术从不懈怠，每每端坐在一间屋子里，神游到数百里之外；虎豹遇到他，全都伏地。他活到一百一十九岁时羽化，面色仍如活人。墓中生出一百株灵芝，有时还看见白鹤往来。等到打开棺材查看，只剩下帽子和鞋子。元至正十三年，追赠为‘清微广教弘道真君’。〔原文数字、纪年保留：三元日、正元年〕 第六代天师名树，字德馨。他广泛通晓儒家经典，安帝多次征召他，他都没有出仕。曾经游览鄱湖，月夜里，一个老翁登上船来，说：‘听说您家族以仙道建立教法，我愿意拜在您的门下，只是没有途径可以进见。今天没想到仙人的踪迹远行后停留在近处的渡口，使我得以亲近您的光仪，请求您指示深奥的道理，以启发我的愚昧。’于是他告诉老翁说：‘从前得道的人，都由归依和持戒进入道门；但与其用心来守戒，不如使戒融入内心。这样，万法都是空的，而唯一真实的道常存。老人知道这个道理吗？’老翁于是起身道谢离去，跟随的人有人看见异光，只见水天一色，却不知道老翁去了哪里。天师笑着说：‘这是龙伯，掌管水族；因为没有听闻大道，所以特来请教。’他居山时，常有许多神异事迹；活到一百多岁后，以尸解之法离去。元至正十三年，追赠为‘清微弘教玄妙真君’。〔原文数字、纪年保留：百里、一百一十九岁〕 第七代天师名回，字仲昌。他刚会说话，就问道是什么东西，众人无法回答，他慨然失笑并叹息。五岁时，他想传授经录，父亲说：‘暂且先读儒书。’他回答：‘祖先的书都不读，读别的书做什么？’十岁时继承教法，能够辟谷，每天行走数百里；后来进入青城山，不知所终。元至正十三年，追赠为‘玉清辅教弘济真君’。第八代天师名迥，字彦超。他幼年得道，仪态俊美，德性和器量自然形成，至诚而能存神化物。有人来请求禳祷，无论贵贱，他都不吝惜施行，往往都有神异应验。魏太祖曾召他到朝廷来询问道理。他九十岁时解化，离世当天异香充满屋室，经月不散。元至正十三年，追赠为‘玉清应化冲静真君’。〔原文数字、纪年保留：五岁、百里〕
八代天师，讳迥，字彦超。幼得道，丰姿俊美，德量天成，至诚存化。请梼者，无贵贱，皆不吝，辄有神应。魏太祖尝召赴阙问道。年九十，解化之日，异香满室，经月不散。元至正十三年，赠玉清应化冲静真君。九代天师，讳符，字德信。端肃明达，凡经传子史，过目成诵，经录犹显於时，四方仰之。寿九十三而化，元至正十三年，赠玉清赞化崇妙真君。十代天师，讳子祥，字麟伯。仕隋，为洛阳尉。弃官袭教，服食精炼，能吐丹置掌中，光芒出户，寻复咽之。尝游河洛，登嵩山中峰石室，乐其幽时夜忽闻兵骑声，有二神吏谒束岳主者道过，谒天师。主者日：昔会圣师於青城，今四百余载。自魏晋以来，乱离已久，生灵受害，罪业库缠，无由解脱。今岳司有幸，重遇圣师，愿乞广宣符录，庶俾超化。言讫辞去。天师还山，分遣弟子，宣化四方，以积玄功。寿一百二十岁而化。元至正十三年，赠上青玄妙大虚真君。十一代天师，讳通玄，字仲‘达。天性静默，常独坐一室，非时不出，虽左右人，亦常罕见。岁大疫，以标植水中，汲饮者皆愈，有持帛来谢，却之日：吾祖以济人，安可受谢。乞符者云集，受经录者益众。年九十七而化，元至正十三年，赠上清玄应冲和真君。十二代天师，讳恒，字德润。经史过目，悉不忘。唐高宗遣使召至，问以治国安民之道。对曰：能无为，则天吾神仙中之狡脍者。一日，自阙潜归，叹日：吾几落世网。学道於家，尝推瓮於室中，对妻子茹荤饮酒，夜发瓮皆在瓷中，经日不坏。年九十八而化，元至正十三年，赠上清玄德太和真君。十三代天师，讳光，字德绍。励志於道。修炼，居石室中，垂三十年。及袭教，乃还家。传授经录，居常蔬食，后能辟谷，寿一百四岁而化。元至正十三年，赠太玄至德广妙真君。幼子名梧，字君明，自幼修炼，能辟谷，飞行往来，不知所终。十四代天师，讳慈正，字子明，智慧明敏，常以易道教人，从者云集。每有余赀，即赈贫乏。弃妻修道山中，登圣井山，结庵独处。每岁三元日，传经录，则出山。朝廷累征，不起。后百余岁化，空中闻仙乐声下迎。今圣井号征君山，溪号征君坑。元至正十三年，赠太玄上德紫虚真君。十五代天师，讳高，字士龙。姿宇超旷，好酒，纵饮一石，不醉。唐玄宗召见，命即京师置坛传线，颁赐金帛，兔租税，册封汉祖天师号。肃宗降香币，建醮於山中，赐宸翰以赞天师像。尝忘玉印长安酒家，有少年力举之，不能动。明日，天师至，笑而携去。年九十三化，元至正十三年，赠太玄崇德玄化真君。十六代天师，讳应韶，字治凤。袭教后，授其子以剑印，隐居山南龙须井上，躬耕自娱。每据石吹铁笛井上，声闻数里。一日，悬邃井上，端坐而化，葬井傍。今有仙人墓，鳌构树门在焉。所耕之地，号黄沙坑。元至正十三年，赠洞虚演道冲素真君。十七代天师，讳顺，字中孚。至孝，母疾经旬，月不解带。每谓人日：人不忠孝，而欲学道希仙，是舍舟楫而涉大川也。初任贵水尉，弃官袭教，携妻子，结茅山中以居。寿八十七而化。元至正十三年，赠洞虚阐教孚佑真君。十八代天师，讳士元，字仲良，瘠而多髯，居应天山四十年。山多虎，人莫敢谒。惟三元日，则下山传录。每大风雨，或见其玄冠，乘黑虎往来诸峰间，知其为天师也。今山南有丹舍，山北有翻经石，黑龙井，碧莲池，皆其遗迹。年九十二岁，元至正十三年，赠洞虚明道赞运真君。十九代天师，讳修，字德真。性淳朴、躬耕於野。以疾告者，篆木叶治之，即愈。凡传符录有得，随以施人。江西大贾刘迁者，尝受符录。一日，死於金陵，二日复苏。言为冥司所摄，道遇仙吏，日：常受法录，死期虽至，可复延二纪。遂入山中，为弟子。一日，天师集诸弟子日：吾某日当化，至日，沐浴更衣，端坐而化。年八十五岁。元至正十三年，赠冲玄斓化昭庆真君。二十代天师，讳谌，字子坚。唐会昌辛酉，武宗召见，赐传录坛宇额日：真仙观。将命官，辞归不受。咸通中，懿宗命建金线大醮，赐金吊，还山。一日，大醉而化。年一百余岁，元至正十三年，赠冲玄洞真孚德真君。二十一代天师，讳秉一，字温甫。母尝昼寝，梦神人履金龟下降，觉而有娠，十有五月而生。既长，目光如电，夜能视物。常负剑行山泽，开叱一老树，雷即震裂，打死二巨蟒，小蛇百余。南唐齐王梦堕井中，有道士碧眼长髯，衣绛衣，掖出之。占曰：此汉天师也。遂即龙虎山，建祠宇，赐水田。天师将化，日：吾去矣，须地震。乃殓，已而果震，七日乃殓。体温如玉，寿九十二。元至正十三年，赠守玄紫极昭化真君。
译第九代天师名符，字德信。他端庄严肃、明达通晓，凡是经书以及传、子、史等典籍，过目便能背诵；经录在当时尤其显著，四方人士都仰慕他。他活到九十三岁后羽化。元至正十三年，追赠为‘玉清赞化崇妙真君’。第十代天师名子祥，字麟伯。他在隋朝做官，任洛阳尉。后来弃官继承教法，服食、精炼，能够把丹吐出放在手掌中，光芒照出门外，不久又把它咽下。曾经游历河洛，登上嵩山中峰的石室，喜爱那里幽静的环境。夜里忽然听到兵马声，有两个神吏拜见东岳主者，路过此地，前来拜见天师。主者说：‘从前在青城山拜会圣师，至今已经四百多年了。自魏晋以来，战乱离散已经很久，生灵遭受祸害，罪业缠积于库藏，没有办法解脱。如今岳府有幸再次遇到圣师，希望求得广泛宣说符录，使众生或许能够超度变化。’说完便辞去。天师回到山中，分派弟子到四方宣扬教化，以积累玄功。他活到一百二十岁后羽化。元至正十三年，追赠为‘上青玄妙大虚真君’。第十一代天师名通玄，字仲达（原文作“仲‘达”）。他天性安静少言，常常独自坐在一间屋子里，不到时候不出来，即使身边的人也很少见到他。发生大瘟疫时，他把符标插入水中，取水饮用的人全都痊愈。有人拿丝帛来道谢，他拒绝说：‘我的祖先以救济人类为宗旨，怎么可以接受谢礼？’请求符箓的人聚集而来，接受经录的人越来越多。他九十七岁时羽化。元至正十三年，追赠为‘上清玄应冲和真君’。〔原文数字、纪年保留：一百二十岁〕 第十二代天师名恒，字德润。他读过的经史全都不会忘记。唐高宗派使者召他入朝，询问治理国家、安定百姓的道理。他回答说：‘能够无为而治，那么天下就会安宁。’有一天，他从宫阙偷偷回去，叹息说：‘我差一点就落入世俗的罗网了。’他在家中学道，曾经把瓮推到屋里，当着妻子儿女的面吃荤、饮酒；到了夜里打开瓮，食物和酒都在瓷器中，经过一天也没有坏。他九十八岁时羽化。元至正十三年，追赠为‘上清玄德太和真君’。第十三代天师名光，字德绍。他励志修道，在石室中修炼，近三十年。等到继承教法，才回到家中。他传授经录，平时吃素，后来能够辟谷，活到一百零四岁后羽化。元至正十三年，追赠为‘太玄至德广妙真君’。他的幼子名梧，字君明，自幼修炼，能够辟谷，飞行往来，不知最终去了哪里。〔原文数字、纪年保留：一日〕 第十四代天师名慈正，字子明。他智慧明敏，常常用《易》道教导人，跟从他的人聚集如云。每当有多余的财物，就赈济贫困者。他抛下妻子，在山中修道，登上圣井山，结庵独居。每年三元日传授经录时，才出山。朝廷多次征召，他都不肯出仕。后来活到一百多岁后羽化，空中传来仙乐声从下方迎接他。现在圣井山被称为征君山，溪水被称为征君坑。元至正十三年，追赠为‘太玄上德紫虚真君’。〔原文数字、纪年保留：三十年、一百四岁〕 第十五代天师名高，字士龙。他的气度超然开阔，喜欢饮酒，即使纵情饮下一石酒，也不会醉。唐玄宗召见他，命令他就在京师设置坛场传授经录，颁赐金帛，免除租税，册封为汉祖天师。肃宗降赐香币，在山中建醮，并赐御笔题字来赞美天师像。他曾把玉印遗忘在长安的酒家，有个少年用力举它，却无法移动。第二天，天师来到那里，笑着把玉印带走。他九十三岁时羽化。元至正十三年，追赠为‘太玄崇德玄化真君’。〔原文数字、纪年保留：三元日〕 第十六代天师名应韶，字治凤。继承教法后，把剑和印授给儿子，自己隐居在山南龙须井上，亲自耕作以自娱。他常常坐在石头上，在井边吹奏铁笛，笛声传到数里之外。有一天，他悬坐在深井之上，端坐而羽化，葬在井旁。如今那里有仙人墓，墓上有鳌形构件和树立的门。耕种过的地方，被称为黄沙坑。元至正十三年，追赠为‘洞虚演道冲素真君’。〔原文数字、纪年保留：一石〕 第十七代天师名顺，字中孚。他极为孝顺，母亲患病十多天，他一个月都没有解下衣带。常对人说：‘人如果不忠不孝，却想学道求仙，就像舍弃舟船和桨楫而徒步渡过大河一样。’起初任贵水尉，后来弃官继承教法，带着妻子儿女，在山中结茅居住。他活到八十七岁后羽化。元至正十三年，追赠为‘洞虚阐教孚佑真君’。〔原文数字、纪年保留：一日〕 第十八代天师名士元，字仲良。他身体瘦削，长着许多胡须，在应天山居住了四十年。山中虎多，没有人敢去拜见他。只有每逢三元日，他才下山传授经录。每逢大风雨时，有人看见他戴着黑色头巾，骑着黑虎往来于各山峰之间，由此知道那就是天师。如今山南有丹舍，山北有翻经石、黑龙井、碧莲池，都是他的遗迹。他活到九十二岁。元至正十三年，追赠为‘洞虚明道赞运真君’。第十九代天师名修，字德真。他性情淳朴，亲自在田野耕作。有人因病来求治，他就用篆书写在木叶上为其治疗，病立即痊愈。凡是传授符录而有所获得的，便随即拿来施给别人。江西大商人刘迁曾经接受过符录。有一天，他死在金陵，第二天又苏醒过来。他说自己被冥司摄取，途中遇到仙吏，仙吏说：‘你一向接受法录，虽然死期已经到了，却可以再延长二纪。’于是他进入山中，成为弟子。有一天，天师召集众弟子说：‘我将在某日羽化。’到了那天，他沐浴更衣，端坐而羽化，享年八十五岁。元至正十三年，追赠为‘冲玄斓化昭庆真君’。〔原文数字、纪年保留：四十年、三元日、九十二岁〕 第二十代天师名谌，字子坚。唐会昌辛酉年，武宗召见他，赐给传录坛宇匾额，题为‘真仙观’。将要任命他为官时，他辞谢返回，不肯接受。咸通年间，懿宗命令建金箓大醮，赐给金帛，他返回山中。有一天，他大醉而羽化，享年一百多岁。元至正十三年，追赠为‘冲玄洞真孚德真君’。第二十一代天师名秉一，字温甫。他的母亲曾在白天睡觉，梦见神人脚踏金龟降临，醒来后便怀孕，怀孕十五个月才生下他。他长大后，目光如闪电，夜里也能看见东西。他常背着剑行走在山泽之间，张口呵斥一棵老树，雷电立即将它震裂；又打死两条大蟒蛇和一百多条小蛇。南唐齐王梦见自己掉进井中，有个碧眼长髯、身穿绛衣的道士把他从井中扶出。占卜说：‘这就是汉天师。’于是齐王便在龙虎山建祠宇，赐给水田。天师将要羽化时说：‘我将离去了，必须发生地震。’于是为他入殓，果然随后发生地震，七天后才正式安葬。他的身体温润如玉，享年九十二岁。元至正十三年，追赠为‘守玄紫极昭化真君’。〔原文数字、纪年保留：八十五岁〕 第二十二代天师名善，字元长。他幼年不吃荤，稍长以后遍游名山，三十多年后才回来。他深沉默然，专心内修，不与外物交接，享年八十七岁。元至正十三年，追赠为‘清虚崇应孚惠真君’。〔原文数字、纪年保留：一日〕 第二十三代天师名季文，字仲珪。五代末年，接受他传授经录的人很多，于是铸造铁券作为继承凭证。宋朝初年，铁券和经录尤其兴盛。他享年八十七岁。元至正十三年，追赠为‘清虚妙道辅国真君’。〔原文数字、纪年保留：五月、七日〕
二十二代天师，讳善，字元长。幼不茹荤，稍长，遍游名山，三十余年，始还。渊默内修。不与物接，寿八十七。元至正十三年，赠清虚崇应孚惠真君。二十三代天师，讳季文，字仲珪。五代之季，人受其经录甚众，乃铸铁环券继之。宋初，铁券录尤盛。寿八十七。元至正十三年，赠清虚妙道辅国真君。二十四代天师，讳正随，字宝神。性质直敦朴，不与俗接。宋大中祥符八年乙卯召至，吏部尚书王钦若为奏，立授签院，并奉劲改真仙观为上清观，年八十七岁而终。宋真宗皇帝制日：朕嗣守宗桃，钦崇天道，荷乾坤之瑞应，阐河洛之珍符，思与至人共参妙道，尔祖得灵诠於金阙，垂法统於后昆。汝为嫡孙，绍承异学，兹启先天之秘，以诱后觉之民。惟帝鉴观，跻世仁寿，肆颁徽号，益衍玄猷，赐号真静先生。元至正十三年，赠清虚广教妙济真君。二十五代天师，讳乾曜，字元光。端静寡言，笃志内修。宋天圣八年，仁宗召赴阙，问以冲举之事。对曰：此非可以辅政教也。陛下苟能返之朴，行以简易，则天下和平矣，奚事冲举哉。上嘉之，赐号澄素先生。上又问，卿有几子。对日：长子传道，次业儒。遂以次子见素为将，作监主簿，见素虽仕，而志尤慕道，以卫尉守丞，休官隐居鄱阳束湖，至今子孙家焉。天师年八十五而化，座剑仁福乡樟埠曹家源。宋仁宗皇帝制日：朕嗣服历年，潜心至道。若稽黄帝之为君也，所以养人民，官阴阳而成无为之治者。则有广成子在崆峒之上，不惮膝行，顺下风而问焉，为民故也。尔不远千里，至辇下一言，悟朕得养生治民之要，可无徽称，以示旌异，尚弘神化，用副招延，罔俾广成，专美前古，赐号澄素先生。元至正十三年，赠崇玄普济湛寂真君。二十六代天师，讳嗣宗，字荣祖。生而左手有印文，及袭教，神异具着。至和二年己未，宋仁宗召赴阙，祈梼有应，奉劲迁上清观於山之阳。年七十八，貌若童颜。赐号虚白先生，八十一而化，座剑蠕口寨。宋仁宗皇帝制曰：柴望秩宗，乃祷祠之肇启，行宫藏事，非巫史之可侪。苟诚意之旁通，亦治世之所赖。汉天师」一十六代孙张嗣宗，绍承家学；绰有祖风，比露判以笺天，旋弥灾而为福，非道心精一，至诚感神，能若是耶。虚空生白，吉祥止止，惟尔有焉。赐号虚白先生。元至正十三年，赠崇真普化妙悟真君。二十七代天师，讳象中，字拱宸。生三月，能行。五月，能言。七岁，召赴阙，赐紫衣，命嗣教。赐坐问道，大称旨。上赐宸翰，后归征君山梧竹塘，结卢以居，得道冲举，有七星墩，白鹤坞存焉。元至正十三年，赠崇真通惠紫玄真君。二十八代天师，讳敦复，字延之。学识天成，声如洪钟，士林仰之。宋熙宁问，神宗召赴阙，命醮於内殿，赐号葆光先生。年五十三而化，痪剑邓家坞。宋神宗皇帝制曰：朕荷后皇眷顾之休，藉祖宗盈成之业，海宇宁谧，民物阜康，思弘清净之风，共乐无为之治。汉天师二十八代孙张敦复，世传祖印，早悟真诠，惜遽返於丹丘，遂莫前於宣室，宜申简册，以贲姻霞，赐号葆光先生。元至正十三年，赠太极无为演道真君。汉天师世家卷之二竟汉天师世家卷之三二十九代天师，讳景端，字子仁，敦复之从子也。性恬澹，绝嗜欲，不与物兢，笃志玄学。大观二年，赠葆真先生。年五十二岁而化。宋徽宗皇帝制曰：朕惟御灾捍患，祀典所先，崇德报功，圣人所尚。乃者虚靖先生张继先，靖盐池之妖氛，藏金庭之醮奏，如响斯答，厥功甚懋，推其本原，盖有家学，而汝名号之称，朕甚嫌焉，特赠葆真先生。元至正十三年，赠太极清虚慈妙真君。三十代天师，讳继先，字嘉闻，又字道正，号偷然子，’二十七代天师之曾孙。祖敦信，父处仁，仕宋知临川县。宋元佑七年壬申十月二十日，生於蒙谷庵。五岁不言，一日，闻鸡呜，忽笑，赋诗曰：灵鹦有五德，冠距不离身，五更张大口，唤醒梦中人。翌日，宴坐碧莲花上，人皆称异，为真仙，今浴仙观有池存焉。九岁嗣教。崇宁二年，懈州奏盐池水溢，上以问道士徐神翁，对曰：蛟蕾为害，宜宣张天师。命有司聘之。明年赴阙召见，问日；卿居龙虎山，曾见龙虎否。对曰：居山，虎则常见，今日方睹龙颜。上悦，令作符进。上览笑曰：灵从何来。对曰：神之所寓，灵自从之。上问能书否，对曰：臣尝书《 道德经》 。遂取进上。问修丹之术若何。对曰：此野人事也，非人主所宜嗜。陛下清静无为，同夫尧舜足矣。
译第二十四代天师名正随，字宝神。他性情正直敦厚朴实，不与世俗交接。宋大中祥符八年乙卯，召他入朝，吏部尚书王钦若上奏，朝廷授予他签书院事之职，并奉诏将真仙观改为上清观。他八十七岁时去世。宋真宗皇帝下诏说：‘我继承宗庙，敬重崇奉天道，承受乾坤的瑞应，阐明河洛的珍符，希望与至人共同参究玄妙之道。你的祖先在金阙得到灵妙的诠释，把法统传给后代。你是嫡系孙辈，继承这种奇异的学问，现在开启先天的秘密，以诱导后世觉悟的人民。愿上帝明察，提升世间的仁爱和长寿。因此颁赐美号，使玄妙事业更加流衍，赐号真静先生。’元至正十三年，追赠为‘清虚广教妙济真君’。第二十五代天师名乾曜，字元光。他端庄安静，少言寡语，专心内修。宋天圣八年，仁宗召他入朝，询问冲举飞升之事。他回答说：‘这不是可以用来辅助政教的事。陛下如果能够返归朴素，实行简约平易的政令，那么天下就会和平，何必谈论冲举呢？’皇帝赞赏他，赐号澄素先生。皇帝又问：‘你有几个儿子？’他回答：‘长子传道，次子学习儒业。’于是让次子见素出仕，任将作监主簿。见素虽然做官，但志趣尤其仰慕道术，后来以卫尉守丞的身份休官，隐居在鄱阳东湖，直到今天他的子孙仍居住在那里。天师八十五岁时羽化，坐化于剑仁福乡樟埠曹家源。宋仁宗皇帝下诏说：‘我继承帝位以来，潜心探求至道。考察黄帝作为君主时，他用来养育人民、调和阴阳并成就无为之治的方法，正是因为有广成子住在崆峒山上，黄帝不惜屈膝而行，谦下求教，这是为了百姓。你不远千里来到车驾之下，用一句话使我领悟养生治民的要领，怎么可以没有美好的称号，用来表示表彰和特别优待呢？还希望你弘扬神妙教化，以符合此次招延，不要让广成子独自专美于上古，赐号澄素先生。’元至正十三年，追赠为‘崇玄普济湛寂真君’。第二十六代天师名嗣宗，字荣祖。他出生时左手便有印文，继承教法以后，神异事迹更加显著。至和二年己未，宋仁宗召他入朝，祈祷禳灾都有应验，奉诏把上清观迁到山的南面。他七十八岁时，容貌仍像童子。赐号虚白先生，八十一岁时羽化，坐化于剑蠕口寨。宋仁宗皇帝下诏说：‘柴祭、望祭和秩宗之礼，是祷告祭祀的开端；行宫中所收藏和办理的事务，不是巫师、史官可以相比的。如果诚意能够通达四方，也正是治理天下所依赖的。汉天师第十六代孙张嗣宗，继承家学，很有祖先的遗风。他刚刚向上天陈奏文书，便迅速消除灾祸而使之变为福祥；如果不是道心专一、至诚感动神明，怎么能做到这样呢？虚空之中生出白光，吉祥不断出现，这些只有你具备。赐号虚白先生。’元至正十三年，追赠为‘崇真普化妙悟真君’。〔原文数字、纪年保留：八十七岁〕 第二十七代天师名象中，字拱宸。他出生三个月就能行走，五个月就能说话。七岁时被召入朝，赐给紫衣，命令他继承教法。皇帝赐座询问道理，他的回答大为符合圣意。皇帝赐给他御笔；后来他回到征君山梧竹塘，结庐居住，得道冲举。那里还保存着七星墩、白鹤坞。元至正十三年，追赠为‘崇真通惠紫玄真君’。〔原文数字、纪年保留：八年、千里〕 第二十六代天师，名嗣宗，字荣祖。他出生时左手便有印文；到承袭教职后，神异之事更加显著。至和二年己未，宋仁宗召他入朝，他祈祷禳灾，果然得到应验，于是下令迁移上清观到山的南面。他享年七十八岁，容貌却像童子一样。赐号“虚白先生”，八十一岁时羽化，原文又载有“座剑蠕口寨”之语。宋仁宗皇帝制诰说：“柴祭望祭以及秩宗之职，是祷告祭祀的开端；在行宫中掌管祭祀事务，并不是巫祝和史官所能比拟的。倘若至诚之意能够旁通，也正是治理天下所依赖的。”汉天师一十六代孙张嗣宗，继承并发扬家学，很有祖先的风范。近来他以笺表向上天陈情，很快便使灾祸转为福祉；若不是道心专一、至诚感动神明，怎么能做到这样呢？虚空之中生出光明，吉祥之事接连而至，只有你具备这些。赐号“虚白先生”。元至正十三年，追赠为“崇真普化妙悟真君”。第二十七代天师，名象中，字拱宸。他出生三个月便能行走，五个月便能说话。七岁时，被召入朝，赐给紫衣，命令他继承教职。皇帝赐座并询问道法，他的回答大获皇帝称意。皇帝赐给他亲笔御书。后来他回到征君山的梧竹塘，结庐居住，得道后冲举而去；当地还留有七星墩、白鹤坞。元至正十三年，追赠为“崇真通惠紫玄真君”。第二十八代天师名敦复，字延之。他的学问和见识天资自然形成，声音如洪钟，士大夫和读书人都仰慕他。宋熙宁年间，神宗召他入朝，命令他在内殿设醮，赐号葆光先生。他五十三岁时羽化，坐化于剑邓家坞。宋神宗皇帝下诏说：‘我承受先皇后妃的眷顾和福佑，凭借祖宗积累完成的事业，使四海安宁、百姓富足康健，希望弘扬清静的风气，共同享受无为之治。汉天师第二十八代孙张敦复，世代传承祖先的印信，早早领悟真道，遗憾的是突然返回丹丘，于是没有机会在宣室进见。应当把他的事迹写入典册，用以光耀仙境，赐号葆光先生。’元至正十三年，追赠为‘太极无为演道真君’。《汉天师世家》卷之二完。《汉天师世家》卷之三。第二十九代天师名景端，字子仁，是敦复的堂侄。他性情恬淡，断绝嗜好和欲望，不与外物争竞，专心学习玄学。大观二年，赐号葆真先生。他五十二岁时羽化。宋徽宗皇帝下诏说：‘我认为抵御灾害、捍卫祸患，是祭祀典章首先重视的事情；尊崇德行、报答功绩，是圣人所崇尚的。此前虚靖先生张继先平息盐池的妖气，在金庭收藏醮坛奏章，祈请如同回声一般得到应答，功劳非常大。推究他的根本，大概是因为有家学；但你原来的名号，朕很不喜欢，特意赐赠葆真先生。’元至正十三年，追赠为‘太极清虚慈妙真君’。第三十代天师名继先，字嘉闻，又字道正，号虚靖子（原文作“偷然子”），是第二十七代天师象中的曾孙。祖父敦信，父亲处仁，处仁在宋朝任临川县知县。宋元祐七年壬申十月二十日，继先出生于蒙谷庵。他五岁还不会说话，有一天听到鸡鸣，忽然笑起来，作诗说：‘灵鸟有五种德性，冠和距不离身体；五更时张开大口，唤醒梦中的人。’第二天，他安坐在碧莲花上，人们都称奇，认为他是真仙；如今浴仙观还有池子留存。九岁时继承教法。崇宁二年，懈州上奏盐池水泛滥，皇帝拿这件事询问道士徐神翁。徐神翁回答说：‘蛟龙作祟为害，应当宣召张天师。’于是命有关官署聘请他。第二年，他奉召入朝，皇帝召见并问：‘你居住在龙虎山，曾见过龙虎吗？’他回答：‘住在山中，老虎常常能够见到；今天才真正见到龙颜。’皇帝很高兴，命他画符进呈。皇帝看后笑着说：‘灵从哪里来？’他回答：‘神明所寄居之处，灵自然随之而来。’皇帝问他会不会书写，他回答：‘臣曾经书写《道德经》。’于是便取来进呈。皇帝又问修炼金丹的方法怎样，他回答：‘这是山野之人的事情，不是君主应当喜好的。陛下只要清静无为，与尧舜一样就足够了。’