赞灵集卷之三
真君愿序愿者，真人之愿也，亦人之所愿也。一跪一拜，心之专也。心之专，善之至也。人性之善，犹水就下也。不善不改，是吾忧也；吾是忧也，此愿所以为善者。设是，岂徒愿文乎哉。仰观於天，得数二十五。俯法於地，得数三十。合而言，得数五十五。盖因此数，得以成其愿。若非与天地同功，安能至此。善，人天地之纪也，苟有一毫矫伪慢怠之意，非吾之所谓愿也，其可与善者同日语耶。《传》曰：善无常主，协于克一，此无他。始於是，终於是，不以半途而自画，斯为尽善而尽美矣。善者福之基，福者善之积。唐高郢有言：积善以致福，不费财以求福。福既可以不费财而求，则为善者可曰费财乎。见善以相示，闻善以相告，凡吾同志，当以此自相勉励，庶无愧於天地，亦无愧於真人，此又真人所大愿也。重修灵济宫疏按五代史淮南世家，齐王徐，有子江王、余王，即今金阙，玉阙二真人也。真人素善文词，灵感响应。东南之民，赖神之庇，何止曹龟。永乐庚寅岁大旱，方岳大臣，深以为忧。惟真人克期日降甘澎，独着灵验。达官士庶，佥以庙貌倾颓，不可不葺，於以苔神灵之景贶，敬裁短疏，遍扣高门，椽笔大挥，福有攸归者。伏以弃职归仙，千古文章光玉牒。驻兵除寇，万年香火奠金鳌。甘棠追召伯之思，芝草毓祖庭之秀。高其门，广其宅，依稀绣岭。宫前穆如在，赫如临。恍惚锦官城外云霞闲绕，玉窗深，日月平。临金阙，迥善祥，所萃长年生意。津津福禄攸绛，积善公候衰衰。为大方之柱石，作遐迩之权衡。趋吉避凶，宝笈琼书天上阅。彰善痹恶，金昆玉季世间游。岁时长是过庭趋，霜露劫怜仙屿近。天朝中贵灵方，药饵已先尝。海国居民得雨，枯苗还早熟。苔痕又见入帘青草色，半侵行履迹，风飘碧瓦。补天手重构新甍，雨洗颓垣度地基。仍乎旧贯，弗克奋无前之勇，曷繇成不世之功。如椽大笔不已书之，数仞宫墙俄顷成矣。左倍溪，右濑水，紫台咫尺列仙源。前玉几，后蜚蓬，文笔高撑牛女宿。一人有庆，万国咸亨。谨疏。博陵林汉孟撰。徐仙翰藻跋二篇君子遭世之理作为文章，用奋厥志，得以行其道，非幸也，宜也。世固可以智力而致理，欲志於道者，以文章而求效於当世，所必齐门。抱璞荆山，非不幸也，亦宜也。夫神之於昏默香冥之际，亦可庸乎。文章以惊动於人吁，岂不怪哉。《徐仙翰藻》之集记、赞、赋、颂，一编甚巨，斟酌其辞不滥，皆矫世激时之论。幽明隔涉，而仅有负俗累，不能无惑焉。愚意是乡之君子，有志於道，而遭夫理之世，其道宜，行而志不获夺，故假以文章神其说，执笔之顷，果无容力於其间。人也，神也，予不敢知否。则《河图》、《洛书》，将为羲姒出耳。用是得不系其说，而厕诸公之跋后云。又神非人不因，人非神不成。今人神之所交接，一言一话胥文也。文其神乎，神其人乎。《河图》、《洛书》似涉诡异，虽羲姒大圣人，以此征而信之，千百世而下，愚庸之性，其有为之疑且惑乎。以神之交读之，考其辞，靡不以圣贤之心为心，礼、法、刑、政，如视诸掌，何乃汲汲焉而为忧民也深。神乎，人乎，能不为之疑且惑也。寄鱼龙而助风雨，物情之论，盖亦有矣。愚故曰诚以明之，虽存乎神明，而诚之亦在乎人。苟一事之莫决，一辞之莫措，虽欲假其声於人，吾固不知其可也。执笔之顷，於予不得以逊其责，使黄锺大吕之不奏，瓦釜争呜，滔滔皆是，岂不为神之羞耶。《徐仙翰藻》乃，神之文集，既盛传於众，予岂得不玉辊而藏诸。上灵济宫勑额文伏以龙首轩昂，鳌峰竦杰。红尘化锦，好布坛场。青布成罗，果符谶瑞。一簇人烟，寰会千年。祠宇森严，彩画新，规模壮丽。恭惟灵济真人，神通广大，正直聪明。香火兴隆，事迹灵验。迩来化笔，焕乎其有文章。托此寓言，劝之必以礼义。碑铭建立，功德昭彰。昔膺勑额之荣，今拜天封之侈。名登仙籍，位列仙班。褒奖殊常，恩光甚宠。兹者伏遇总管相官高四品，福荫三山。有周公事鬼神之能，得孔子明郊社之义。考之祀典，锡以宫名。大笔如椽，大字如斗，使山川而改观，与日月以争光。里社辉煌，士民欢悦。诗曰：天封灵济位真仙，福我生灵感二天。榜额辉煌字如斗，宫门壮观万千年。伏愿金榜挂名之后，风俗康淳，乡闾忠美。士农工商均其福，雨旸寒暑协其时。岁岁丰登，人人富贵。更冀王封八字勑额，金书香火万年。年年上祝皇帝万岁，万岁，万万岁。上亲睦堂勑额文
译《真君愿序》。所谓愿，是真人的愿望，也是人的愿望。一跪一拜，表示内心专一；内心专一，就是善的最高境界。人的本性向善，就像水自然向下流一样。不向善而又不改正，这是我的忧虑；正因为我有这样的忧虑，所以才有以行善为目的的愿文。这样看来，难道只是写一篇愿文而已吗？仰观天象，得到二十五这个数；俯察大地，取法于地，得到三十这个数；合起来就是五十五。正是凭借这个数，才能成就此愿。若不是与天地同功，怎么能够达到这种境界？善，是人与天地的纲纪；如果有一丝一毫虚伪、轻慢、懈怠的念头，就不是我所说的愿，难道还能与善相提并论吗？《传》说：“善没有固定的主宰，必须协力达到专一。”除此之外没有别的意思：从这里开始，也在这里结束，不因为走到半途就自行止步，这才是尽善尽美。善是福的根基，福是善的积累。唐代高郢说过：“积善以求得福，不必耗费财物来求福。”福既然可以不用耗费财物而求得，那么行善怎能说是耗费财物呢？看见善行就互相指示，听到善言就互相告知；凡是与我志同道合的人，都应当以此互相勉励，希望不愧对天地，也不愧对真人，这也是真人最大的愿望。《重修灵济宫疏》。据《五代史·淮南世家》记载，齐王徐有江王、余王两个儿子，就是今天所称的金阙、玉阙二真人。真人一向擅长文辞，祈求便有灵验响应。东南百姓依赖神灵庇护，何止像曹龟那样得到占验。永乐庚寅年发生大旱，地方大臣深为忧虑。只有真人能够在约定的日期降下甘霖，灵验尤其显著。达官士庶都认为庙宇面貌已经倾圮，不可不加以修葺，以此承受神灵降下的恩赐，于是恭敬地裁写短疏，遍访高门，期待大手笔挥毫，使福泽有所归依。伏想二真人弃职归仙，千古文章光耀玉牒；驻兵平寇，万年香火供奉金鳌。百姓以甘棠寄托对召伯的追思，芝草培育出祖庭的秀美。把宫门修得高大，把宅院扩建宽广，仿佛绣岭一般。宫前和穆，神明仿佛就在眼前；威赫显著，神灵仿佛降临。恍惚间，锦官城外云霞悠闲环绕；玉窗深处，日月平和照耀。面对金阙，远远可见祥瑞云气，长寿和生机聚集于此。福禄绵延降临，积善之家代代显达。这里成为天下的柱石，成为远近取法的准则。趋吉避凶，天上的宝笈琼书任其阅览；彰显善行、屏斥恶行，金昆玉季在世间巡游。年年岁时常来此趋庭礼敬，霜露降临时又怜惜仙屿近在咫尺。天朝显贵已经先尝过灵验的药方和药饵。海国百姓得到雨水，枯萎的禾苗又早早成熟。苔痕再次映入帘中，满眼是青草的颜色，甚至侵到行人的鞋履痕迹；风吹过来，飘动着碧色的瓦片。像补天一样的巧手重新建起宫殿屋脊，雨水洗净颓败的墙垣，重新量定地基。仍然遵循旧有规制；如果不能奋发出前所未有的勇气，又怎么能够成就不世之功？像椽子一样大的笔不停地书写，不一会儿，几仞高的宫墙便建成了。左边有倍溪，右边有濑水，紫台近在咫尺，列仙之源就在这里。前面有玉几，后面有蜚蓬，文笔高高支撑着牛宿、女宿。一人有福庆，万国都亨通。谨此奉疏。博陵林汉孟撰。《徐仙翰藻》跋二篇。君子遭逢时世，依照世理写成文章，用来奋发自己的志向，因而得以推行自己的道，这并不是侥幸，而是理所当然。世间本来可以凭智慧和力量达到治理；有志于道的人，想凭文章在当世求取成效，必定要同众人一道努力。怀抱璞玉埋在荆山，并不是不幸，也同样是合于时势的。神明处在昏暗、寂默、香火幽冥之际，难道也可以平庸无为吗？文章竟能用来震动人心，岂不是奇怪吗？《徐仙翰藻》所收的记、赞、赋、颂，编成一部很大的书，斟酌文辞而不泛滥，都是矫正世俗、激励时风的言论。幽明相隔，彼此往来艰难，而仅仅因为背负世俗牵累，不能没有疑惑。我私下认为，本乡君子有志于道，又恰逢这样的时世；他的道理本应得到推行，而志向没有被夺去，所以借文章使他的说法显得神奇。执笔之时，果然没有容纳人为用力的余地。究竟是人写的，还是神写的，我不敢知道。这样看来，《河图》《洛书》也将成为伏羲、姒禹出世时出现的东西了。因此我不把自己的说法强行附会进去，只把它列在诸公跋文之后。又一篇。神明若没有人便无法凭借显现，人若没有神明也难以成就。如今人与神明彼此交接，所说的一言一语都成为文章。究竟是文章使神明显现，还是神明使人成为文章作者？《河图》《洛书》似乎涉及诡异之事，即使伏羲、姒禹这样的圣人，也要凭此考验而后相信；千百年以后，愚昧庸常的人性，难道不会因此产生疑惑吗？从神明与人交接的角度读这些文字，考察其中辞意，没有一处不是以圣贤之心为心；礼、法、刑、政，如同看掌中之物，为什么又如此急切地深切忧虑百姓呢？究竟是神明，还是人？怎能不令人疑惑？借鱼龙来助风雨，这种说法大概也是物情之论。我所以说，诚意使神明之理彰明，虽然显明之事存于神明，而诚意的实行也在于人。如果一件事不能决定，一句话也不能措置，即使想借人的声音来假托神明，我本来也不知道是否可行。执笔之时，我不能推辞自己的责任；如果黄钟大吕不奏响，却让瓦缶争相鸣叫，世上到处都是这种情形，岂不是神明的羞耻吗？《徐仙翰藻》既然是神明的文集，并且已经广泛流传于众人之间，我怎能不把它珍重收藏起来？《上灵济宫勑额文》。伏想龙首高昂，鳌峰挺拔。红尘仿佛化为锦绣，正适合铺设坛场；青色布帛结成罗网，果然符合谶语中的祥瑞。一簇人烟汇聚，环宇会聚千年。祠宇森严，彩绘焕然一新，规模雄伟壮丽。恭敬地想灵济真人神通广大，正直聪明；香火兴盛，事迹灵验。近来又借神笔显化，文章灿然。托寄于这些寓言，劝导人们必定遵循礼义。碑铭建立，功德昭彰。过去曾蒙受赐额的荣耀，如今又接受天子封赐的盛典。名列仙籍，位居仙班，褒奖非同寻常，恩光格外深厚。现在恭逢总管相官，官阶四品，福荫三山；他具有周公侍奉鬼神的才能，领会孔子阐明郊社祭祀的义理。考察祀典，为宫观赐下宫名。大笔如椽，大字如斗，使山川为之改观，与日月争光。乡里社祠光辉灿烂，士民欢欣喜悦。诗说：天子封赐灵济，使其位列真仙；福佑我的百姓，感动上天。榜额辉煌，字大如斗；宫门壮观，万世千年。伏愿金榜题名之后，风俗安康淳厚，乡里忠诚美善；士、农、工、商共享福泽，雨晴寒暑都顺应时令。年年丰收，人人富贵。更希望王封八字勑额，用金字书写，使香火万年不断。〔原文数字、纪年保留：万千年〕 年年向上祝颂皇帝万岁、万岁、万万岁。《上亲睦堂勑额文》。
伏以教序人伦亲睦堂，大书榜额字辉煌。而今风俗归淳化，万古名为积善乡。恭惟灵济真君，正直聪明。雍雍在宫，肃肃在庙。森严左右，赫赫厥声，濯濯厥灵。八字宣封，千年圣迹。既新斯手，乃建斯堂。民具尔瞻，貌威而重。风俗之淳，自今以始。孝悌之心，油然而生。伏愿挂额之后，上下和仝，幼有伦，长有序。里闾康宁，老者安，少者怀。诗曰：天理三纲及五常，教民亲陆建斯堂。尔民报事能如此，异日门旌孝弟坊。上燕喜堂勑额文伏以閟宫赫赫有神明，左右森严彩画新。保彼东方寿而富，鲁侯燕喜作宫名。恭惟灵济真人，清庙肃雍，维神显相。勑额金书八字，后宫粉黛三千。有翼有严，随祷随应，诸福毕至。少陈祀事之勤，吉梦追随，果获男见之愿。门闾壮丽，榜额辉煌。伏愿挂额之后，宜尔子孙，载命螽斯之德。永锡祚胤，妥歌既醉之诗。诗曰：鳌峰竦杰泄英灵，青布成罗识可凭。孔氏此时亲抱送，崇嵩神降果主申。谢雨丹悃乡民黄垣等，切念夏逢不雨，宜禳旱魃以潜消，灵降自天祇。伏□真仙而控愬，三熏三沐，载谢载祈，涓取五月十八日，敬发诚心，虔邀道众，拜请洪恩灵济真君，诣鳌峰龙漱潭，攀迎圣水。午时至宫安奉，遂蒙感应，西南腾云，未刻下雨。是夜开启道场，依科修奉，特设龙王浄醮，百拜朝天忏文。当夜甘澎祁祁，至二十日，大霶(雨十沱)，田畴满足，特伸答谢。延奉诸真，仍设龙王，田祖诸品浄醮，关祝南辰北斗，列曜星灯，寅修醮礼，仰答真君。贡奉菲仪，大伸圆满，设醮谢恩。伏祈景贶，惟冀曰旸、曰雨，协二仪大顺之期。如茨，如梁，降百谷用成之瑞。亶估九重之至德，流入八表＇之有秋。惧声沸击壤之歌，千千惟耦。圣寿享齐天之算，万万斯年。绥和动植之滋生，永乐雍熙之化恒。下情无任，不胜激切之至，敬意。
赞灵集卷之三竟
赞灵集卷之四诗上真君白湖赵迪方山之阳，有古神祠焉，世传以为五代徐知语弟兄，号金阙玉阙、二真人也。真人乃神明之冑，殁几五百载矣。其神之在天，犹不弃於吾民也，民之雨旸疾疫，咸祷辄应。迪不敏，欲拜祠下有祷焉，遂赋步虚辞以献之。圣人神明冑，神恓太罗表。绛节凌紫云，翠盖连碧莜。灵景无晦明，清虚何皎皎。瑞气玉洞浮，霞容绛林表。兹晨俨欲、临，鸾旌何缥缈。务我区中人，时为释纷扰。其二琳宫何苕荛，高挹翠微顶。英风百代灵，神光四时耿。备容更尊严，庙貌肃路寝。碧殿炉烟寒，白日栋、云冷。藐尔尘俗躯，何由达灵景。其三羽盖何翩翩，灵氛降丹阙。缥缈鸾凤音，凉秋散林樾。玉津流紫云，神霄飘绛节。羽衣星外沉，仙乐空中歇。太虚一寥寥，焂尔采霞没。惟听步虚声，空余碧桃月。其四棣华玉连枝，帝勑司我土。奖尔阴风来，飒爽降灵雨。疾疫赖神休，凶荒托灵御。机绒杳冥冥，翊运昭昭着。高寒太罗天，阴莹清虚府。王佩清霞裳，羽盖肜云路。冷然驭长风，将朝紫霞去。谒，济宫十二首左参政永喜杨景衡上清张真人奉命建延禧之醮于灵济宫，赋此以纪胜集。川岳扬灵泰运开，上清仙客降香来。天坛醮启云旗下，羽佩朝趋月殿回。胜会已欣登宝地，弱流未信隔蓬莱。临风愿借瑶台鹤，飞挫繁禧遍九垓。又 前人三山飞翠接鳖峰，紫府高寒遍太空。丹鼎光腾千嶂月，瑶台香度百花风。神功烜赫昭灵贶，帝德优崇锡口封。宫观何年兼，赐真时过白云中。又 右参政姑苏彭慎花簇香舆控紫鸾，洞箫吹下彩云端。九天星斗浮山殿，五夜风雷绕石坛。仙菜压枝丹荔熟，清阴满院碧梧寒。神功赫赫多灵贶，永赞皇图万世安。又 右参政李烨停胶偷暇谒神宫，石径演溪霭冥中。双乌隔窗啼昼白，群芳联砌吐春红。剖符当代膺王爵，捍患他时纪武功。灵阐一方垂惠泽，大昭世享固无穷。又 佥事凤阳周常一年两度到仙宫，种杏心诚在报功。妙药气看痊痼疾，灵符常见振疲癃。花衔洞口寻真鹿，雨暗峰腰听法龙。勒石颁衣绵血食，加封褒锡圣恩隆。又 左参政绍兴钱述暂停征骑陟鳌峰，再拜频思伯仲功。昔日干戈平祸乱，千年庙食享秋冬。词章应祷点奇验，灵济褒荣锡大封。护国庇民神力大，雨旸时若泽时中。
译伏想教化人伦、使人亲爱和睦的亲睦堂，榜额上大字辉煌。如今风俗归于淳厚教化，万古以来都可称为积善乡。恭敬地想灵济真君正直聪明，和乐地居于宫中，庄严地显于庙内；左右森严，声威赫赫，神灵光明显著。八字封号昭示，成为千年圣迹。既然重新修建了这座宫观，于是又建立了这座堂。百姓都来瞻仰，神像威严而庄重。从今以后，风俗将归于淳厚；孝悌之心也会油然而生。伏愿悬挂榜额之后，上下和睦，幼者有伦理，长者有次序；乡里安宁，老人得到安养，年轻人受到爱护。诗说：以天理为三纲五常，教导百姓亲爱和睦，因而建立这座堂。你们百姓若能如此报答神明，来日门上就会旌表孝悌，建成孝弟坊。《上燕喜堂勑额文》。伏想深宫显赫而有神明，左右森严，彩绘焕然一新；保佑东方百姓长寿富足，鲁侯的燕饮喜庆便以此作为宫名。恭敬地想灵济真人，清净的庙堂庄严和乐，神灵显明而护佑。金书八字的勑额高悬，后宫有三千粉黛。宫门有翼然之势而庄严肃穆，祈祷必有回应，各种福气全都到来。稍稍陈述祭祀的勤谨，吉祥的梦境接连而来，果然实现了求生男孩的愿望。门庭壮丽，榜额辉煌。伏愿悬挂榜额以后，使你的子孙兴旺，承受螽斯繁衍的美德；永远赐予后代福禄，安享《既醉》诗所歌咏的福庆。诗说：鳌峰高耸，泄露英灵；青布结成罗网，知道这些征兆可以凭信。孔氏此时亲自抱送孩子，崇高的嵩山神灵降临，果然主持申告。《谢雨丹悃》。乡民黄垣等切念，夏季遭逢不下雨，应当祈禳，使旱魃暗中消退，灵雨从上天降下。伏请□真仙代为申诉，三次熏香、三次沐浴，既行谢礼又行祈祷；谨选五月十八日，恭敬地发出诚心，虔诚邀请道众，拜请洪恩灵济真君前往鳌峰龙漱潭，攀迎圣水。午时到宫中安奉，遂蒙神灵感应，西南方腾起云气，未时下起雨来。当夜开启道场，依照科仪修奉，特设龙王净醮，百拜朝天忏文。当夜甘霖纷纷降下，直到二十日，大雨充沛，田地得到充分灌溉，特此伸行答谢。延请奉祀诸位真神，仍设龙王、田祖等诸品净醮，关告祝祷南辰北斗，排列众曜星灯，于寅时修行醮礼，仰以答谢真君。供奉的礼仪虽薄，仍大伸圆满之意，设醮以谢神恩。伏祈降下盛大的恩赐，只希望晴雨寒暑合于阴阳二仪大顺的时节；庄稼如茨草般茂盛、如屋梁般充实，降下百谷成熟的祥瑞。确实仰赖九重天子的至高德泽，使四方八表都流布丰收。愿听到百姓击壤而歌的声音，千千万万相继不断；愿圣上享有与天齐的寿数，万万年长久；愿草木禽兽等动植物滋生和谐，永远保持雍熙太平的教化。下情无法胜任，感激迫切至极，谨此致意。《赞灵集》卷之三完。《赞灵集》卷之四。诗。献给真君。白湖赵迪。方山的南面有一座古老的神祠，世代相传认为是五代徐知诰的兄弟，号称金阙、玉阙二真人。真人是神明的后裔，去世至今将近五百年了。他们的神灵在天上，仍不抛弃我们的百姓；百姓遇到旱涝、疾病、疫灾，都祈祷，神灵总会应验。我赵迪不敏，想在祠下礼拜并有所祈求，于是创作《步虚辞》献给他们。圣人的神明后裔，神灵高居太罗天外。绛色的符节凌驾紫云，翠色的华盖连接碧色的天际。灵妙的景象不受昏明变化，清虚之境多么明亮洁净。祥瑞之气在玉洞上升，霞光般的容貌显现在绛林之外。今天早晨庄严肃穆，仿佛即将降临；鸾鸟旌旗多么缥缈。请时时顾念我们尘世中的人，偶尔为我们解除纷扰。第二首。琳琅宫观多么高远，仿佛高高汲取翠微山顶的清气。英灵之风百代不衰，神光四时明亮。仪容完备而更加尊严，庙貌肃穆如同路寝。碧色殿宇中炉烟清寒，白日照着栋梁，云气也显得冷清。我这渺小的尘俗身躯，凭什么能够通达灵妙之境？第三首。羽盖多么轻盈飘动，灵气从丹阙降下。鸾凤之声缥缈悠扬，凉秋中飘散在树林之间。玉液般的津气流过紫云，神霄之间飘动着绛色符节。羽衣身影沉入星辰之外，仙乐在空中停歇。太虚一片寥廓，转眼间采霞隐没。只听见《步虚》的声音，空留下碧桃与月色。第四首。棠棣花象征玉树连枝，天帝敕命你们掌管我的土地。承蒙你们招来阴风，飒爽地降下灵雨。疾疫依赖神灵的恩惠而消除，凶灾荒年托付神灵护御。神机幽深而冥暗，辅佐天运的功绩却昭昭显著。高寒的太罗天上，阴气清莹，清虚之府幽静明净。佩戴玉佩，穿着清霞衣裳；羽盖行经彩云之路。悠然驾驭长风，将要朝拜紫霞而去。谒灵济宫诗十二首。左参政永喜杨景衡奉上清张真人之命，在灵济宫举行延禧醮，作此诗以记盛会。山川岳渎扬起灵气，太平运势开启；上清仙客降临焚香。天坛上的醮仪在云旗下开启，佩羽饰、玉佩的道众朝拜月殿后返回。欣喜地参加这场盛会，已经登上宝地；不相信弱水会把这里与蓬莱隔绝。迎风愿借瑶台上的仙鹤，飞遍九州大地，播撒繁多的福禧。又一首，前人作。三山飞起翠色，连接着鳌峰；高高的紫府寒意遍布太空。丹鼎的光芒腾起，映照千山的月色；瑶台香气随百花间的春风飘散。神功显赫，彰明灵验恩赐；帝王德泽崇高厚重，赐下封号。宫观不知是哪一年建成，天子赐封真人时曾经过白云之间。又一首，右参政、姑苏彭慎。花簇拥着香车，驾驭紫鸾；洞箫声从彩云尽头吹来。九天星斗浮现在山中殿宇上空，五更时分风雷环绕石坛。仙果压弯枝头，丹荔已经成熟；清凉的树荫满院，碧绿的梧桐透着寒意。神功显赫，灵验恩赐众多；永远赞颂皇图，使天下万世安宁。又一首，右参政李烨。暂时停下公事，偷得闲暇拜谒神宫；石径旁溪水流淌，云雾幽暗迷蒙。两只乌鸟隔着窗户在明亮的白昼啼叫，群芳沿着台阶相连开放，吐出春日的红色。当代因符命而受封王爵，后世将以平定祸患的武功记载你们。灵明的恩泽遍及一方，普遍显现；世世代代享受祭祀，确实没有穷尽。又一首，佥事、凤阳周常。一年两次来到仙宫，诚心种杏，是为了报答神明的功德。妙药的气息使顽固的疾病痊愈，灵符常常能够振起衰弱的病体。花朵遮接洞口，仿佛在寻找神仙的鹿；雨色昏暗峰腰，仿佛听见法龙的声音。刻石记录功绩，颁赐衣物，绵延供给血食；加封褒奖，圣恩隆厚。又一首，左参政、绍兴钱述。暂且停下出征的车马，登上鳌峰；再三礼拜，频频思念二真人的功绩。昔日凭借干戈平定祸乱，千年来享受秋冬两季的庙食祭祀。文辞能够应祈祷而显出奇验，灵济之名得到褒荣，赐予隆重封号。护卫国家、庇佑百姓的神力强大，雨晴按时，恩泽适中。