东江家藏集卷三十四【后集一】

译我南归的第二年，即壬午年秋七月，狂风暴雨拔起树木，损害庄稼，百姓疲劳不堪。又过了一年，八月里再次这样，于是写了这篇赋。浓云笼罩八方，太阳藏起了光辉。雨水奔流不止，狂风呼号相互逞威。急流从庭院的砖石间涌起，檐瓦间水花飞溅，仿佛鸳鸯飞翔。出门连一尺一寸之地也无法行走，我的思绪遥遥飘向天涯。稻谷纷纷倒伏在田垄间，连槔声也未曾断绝。禾穗已经抽芒并且结实，只怕最终沉沦腐烂，成为草芥。苔藓、丝萝交错缠结，迟迟等待美人来采摘。桂树花含内蕊而保持贞洁，想在月宫前播扬芬芳。并且披散枝叶，交错揉乱，终于狼藉糜烂而毁灭。芙蓉比不上桃李，本来就指望在秋日开放。既有黄花菊作伴侣，又何必害怕寒凉？枝条摧折，树干拉断，我掩袖走到江边。踮脚遥望东篱，眼泪像雨一样流下。哀叹众芳缺少护佑，感伤人生多遭祸患。遥望美人似乎很近，却被重重云层隔开，无法传达心意。阴云低垂，昏暗迷蒙，时而开启又重新闭合；忧闷郁结之情更加凄清。我长久怀抱着明亮不灭的心思，也并非因为别的缘故。秉持上天光明正直的本心，然而枉与直却难以互相混淆。薋草、菉草、葹草不能与桂椒同处一室，我想栽植桂树和椒树。独自站立在这片水洲上，假如有所收获，我愿与人分享。越地人既然轻视章甫之冠，我难道宁愿跟随他们剪发吗？据说两种美好的事物既然相逢，本来就应当终年处于危困不安之中。萧与兰根本不同，实在不明白它们怎么会相互转移。雄鸠一向被称为诚实谨慎，却轻快地背弃旧说，巧言诡辩。平坦的大道本来可以安心行走，我却忽然踏入了虞人的罗网。既已跌倒受挤却还没有陨落，田野仍依靠农夫耕作。谢公掌握国政，带回了东山的丝竹歌舞；裴相功业成就，开辟了绿野堂的新居。我实在不敢希望达到二公那样的宏伟华丽，只希望能够略微仿佛甫里和柴桑。岁月渐渐流逝，已经过了两轮，叹息芳菲将迟暮。既然将要不劳而获，我哪里敢改变从前的操守？太阳昏暗地向下疾驰，汹涌澎湃的雷声仍未停止。我抚着栏杆来回徘徊，看见归鸟在啁啾鸣叫。衰败和荣盛为什么偏偏不是上天所定？我伤感事情将成之际却遭受灾厄。那些残叶和陈根，又有什么可欣喜、可忧伤的呢？彼此默默相对，无话可说；独自徘徊，内心隐隐悲痛。再说：元气均匀分布，四时因此形成。无论是折胶的严寒还是流金的酷暑，都不是有情之物。风雨自有时节，雷霆震动，凌厉逼人。慢慢观察它平定下来，心情便安宁了。若说我不相信，就请早晨到太清之境去看：明亮的太阳正在天空中央运行。○辞一首 《归鹤辞》我家有两只鹤飞走了，十天后，龙山都谏把它们寻得带了回来。恰逢我的生日，客人和竹泉杜君一同到来，满座都十分高兴，举杯嘱我写一篇《归鹤辞》。客人离去后文章写成，既用它向龙山致谢，也寄给竹泉，作为一时的佳话。时为癸未年正月。鹤飞走啊，空旷江面上烟雾绵长；鹤归来啊，春日酒宴宾客满堂。进门时昂首回顾，已经驯顺；来到我的台阶，绕着我的轩堂。浅浅的水面啊，平坦的田野；怀念雏鸟啊，恍如当年。忽然飘然飞去啊，心里是怎样的想法？在辽阔天空中啊，高高飞翔；像仙人啊，停在华表。俯视城郭啊，依然如故；相信水云啊，更增旷达。难道旧巢愿意长久舍弃？廉洁的明珠啊，并不遥远；完美的和氏璧啊，终究能够保全。满堂欢声啊，大家一笑；歌唱鸿雁南飞啊，歌声间杂着朱弦。想到人生啊，不过一世；与万物啊，周旋相处。虽然同样具有灵性啊，我与你不同；但声息相通啊，彼此应和。凤凰飞上千仞高空啊，看见祥光便聚集停留；五色鸾鸟啊，顾影自怜，翩翩起舞。假如只专心于饮水啄食啊，又怎么能与鹰鹯有所区别？月光明亮啊，照在沙洲；洁白的羽衣啊，映衬着修竹的娟秀。○诗一百三十首 题画留杨士宜别【辛巳五月十日】青山隐隐，江水渺渺；兰舟驶过的地方，水花散发着清香。故人分别以后，什么时候能相互思念？展开这幅新画，送上一杯酒。这天晚上独自在小吴山下饮酒 收起图书，坐在夜晚的凉意中。小山上的松柏，与苍天一同苍苍。本来我不是清庙中能奏朱弦的器物，却曾登上銮坡的白玉堂。圣主深厚的恩泽如宽广雨露，美人的美好赠礼胜过琳琅美玉。一杯酒自我劝饮，忽然醉倒；明日乘小舟而去，才真正回到故乡。十一日晚上登船，已经大醉。夜里梦见读书，高兴之下写作此诗。年年都计划着还乡，却没想到还乡竟在今年。于是整顿朝服辞别汉阙，随即收拾行李登上吴地的船。皇恩尚未报答，儿孙还在；清正的声名还存在，头颅也得以保全。千里旅途姑且还足以依靠，梦中仍常常整理尘封的书册。《天津吊张千户》南方客人停舟询问草堂，北方人相见便谈作文张。宝刀金甲在清平时代闲置，绛色书帙和象牙书签仍带着古雅香气。仙人般的梦境不再想到尘世道路的艰险，离别的情怀应当与海天一样悠长。将来若化作辽东鹤，还要指着华亭说那是故乡【千户名张信，喜爱读书，自金山调任天津】《天津晓发》层层城郭和高阁倚着苍茫天际，南方客人的归舟在这里眺望大海。天道运行也如河流形势般转变，年华怎能争得像海波那样长久？踏风而飞的轻燕翩翩鸣语，临水的闲花细细飘香。遥望黄头郎牵引着百丈长的纤绳，我此身如今已经在江乡。《新桥风雨夜泊》用生辰饮酒诗的韵 骤雨狂风，不会持续整夜。江山万古长存，横亘着青碧。人生有这样的意味，须要认真体会：身在天地之间，谁是主人，谁是客？神仙居住的十洲，还有三岛；将相五侯，连同九伯。当年享尽富贵，也穷尽了意气；到头来松林之间，只剩白色纸钱。曾听说戴冠佩剑的功臣，画像画在麒麟阁；又有复道高轩悬挂，赐下金石。英名如白日，飞扬如紫电；高尚气概如云中松，倚靠青色峭壁。时势变迁、地方更改，不过转眼之间。侧耳听清商之音，已不是旧日曲拍。朱门华屋，如今自己长满荆棘；青雀彩鸾，徒然来往不绝。哪里知道今日，竟成了陶家老翁？头戴葛巾，拄杖走在柴桑田陌。书生潦倒失意，没有什么可以相像；年轻时空空无成，老来又有什么益处？曾经从西掖伴随群英，又到南宫分得半席。太农征收粮赋，不知有几钟几庾；奉常记录功劳，自己却没有一丝一毫。空旷江面上夜里安睡，还有什么可怕？乘一叶扁舟归去，游览七泽。六月十日经过分水，王主事舜夫留我住宿。第二天作十首绝句追送他，依次韵作答。

译潞河流水碧绿，曲折环绕；今天何时才能映照我病中的面容？抬眼望去，仿佛可以看见家园，只是依稀还隔着百重山。曾参石室，滋润鸿休；又见蒲轮降临，迎接白发旧臣【近来诏令起用旧臣】。归去后太平盛世仍允许我歌颂，不应当只是以诗酒相互酬答。小船将要出发，却一再迟迟不行，再没有人间富贵的机会。只是想起少年时参加春试的日子，月明之夜携卷等待在彤闱之外。君王乘坐六乘车代代相传，起初如云气跟随飞龙，水中又有鱼相送；怎敢说老臣只是贪恋闲适安逸？且在青山种树，务求读完全部书籍。在尘世中已经很久了，如今退步而行；枳树荆棘仍生长在道路旁。扁舟这才令人羡慕江湖上的人，任凭风波把船卷入其中，也坦然不惊。猛虎有时还会窜入集市，飞鼯又怎么能够凌云？迎风一笑，掩护青史，只怕今日的文章反而玷累古人的文章。急雨翻涌如河，闪电划过长空；这一层意思清清楚楚：天公让老臣背负车载之祸，如今才知道得以免除，归去躺在陶家小榻上任清风吹拂【十一日新店闸雷雨】年轻时尚且不如别人，年老难道就能相比吗？将要衰老，疾病又使我更加疏懒空疏。像茂陵那样的辞章笔力，我哪里敢依赖？幸有清雅言语，可以安慰独居的我。吴地丝绸衫上还带着洛京的尘土，文章上的点染从来岂只是一个人的事？七言诗华美的辞采，幸蒙您赞许；还烦请以松石为题歌颂长春【来诗中有“佩霞裾不染尘”等语】懂得声调，也知晓音律；钟子期爱惜贤才，郑当时善于推许人才。老夫已经病了，不能供您驱使；看着您的腾达前程，我一定不会怀疑。十二日到济宁，秦凤山拿彭幸庵吊古诸作的唱和诗给我看，依韵作八首。淮阴侯祠 英雄尚未遇合时，又有什么疑惑和遗恨？正是际遇为祸乱奠定了根基。试问淮阴侯享受香火祭祀的地方，怎比得上云梦泽中被槛车押送之时？鸿沟尚未划定，韩信还推辞彻侯之封；汉朝新立，却反而构陷陈豨。深夜一句话，终于三族同被诛灭；这种心情，只有舍人才知道。沔南武侯祠 习隆在书中奏道：“荒野祠堂空留在此地，千秋万代享祭卧龙。评论一代人物，他本应如莘野的伊尹；后来际遇时势，又怎会有愧于渭川的姜太公？逢到微贱的卢庸之辈，竟争相奔走，像蛇虎一样。风云之际，仪仗侍从俨然环卫着我，也只能远远焚香稽首。玉京原庙还留有遗像【庙在都城东面，与岳武穆、文信公一同祭祀，名为三忠祠】。” 滇南追思武侯擒孟获 五月渡过泸江，三军一同前进；白羽扇在风前挥动，驱断瘴气云雾。仅凭两个字便使人心服，可知其中自有道理【马谡的话】。一时之间制定的谋略，哪里只是为了云南？人们都知道天威沉重，北伐最终却只能叹息汉鼎分裂。还想起身为之公论：这件事在邺宫吴苑中，多少次面对斜阳暮色。浣花草堂 浣花溪上，草堂幽静。世道动乱时，杜公来到这州寄居。选择筑居之地，想来一定劳烦了主人；感怀时常又为您忧愁。身世飘飘，如辽东的管宁；篇章落落，如邺下的刘公干【公干即刘桢】。本想驾吴地的船来访遗迹，却禁不住感叹江水每日向东流。颜鲁公祠 鹿儿刚从锦绣襁褓中脱身，半夜鼙鼓震动大地而来。兄弟二人在两州同时起兵，喧嚣尘土万里一时扬起。遗留下来的文章刻在金石上，古庙丹青剥落，只剩旧日栋材。听说至人原本不会死亡，鬼魅徒然在阴间费心猜疑。陆宣公祠 回忆往日銮舆播迁，陆先生随从皇帝来到奉天。若论文章，已经超过甘泉宫赋；若论筹策，仍然推尊贾谊在前。自从贞元年间抗争仇士良之类、坚持正论以来，直到元祐年间仍在讲述、整理遗留下来的文编。高山仰止，四海之人共同瞻仰；何况桑榆暮年，我们又同处一川。岳武穆祠 一夜之间，元帅的军队被扫荡而退，遗民已经怀抱着改穿左衽的悲哀。为什么一张小小的纸诏在半夜传下，竟折损了长城般万里疆场的栋梁？原本想鸣銮驾向河洛进军，却甘愿漂海经过温台。英烈祠堂千古仍有生气，一并汇入胥江，化作怒雷。文信公祠 一代文坛上，这里有才俊雄杰；才情如贾谊，忠心如武侯。可叹国家破亡，家庭也随之破亡；终究自身困穷，道义却没有穷尽。神灵降临紫云，开始应验祥瑞；忠魂归于黑水，最终报答君王。画像紧邻宫墙而立，不辜负舍生取义、成仁成德的功业。十七日渡淮 惊喜之中呼唤尊酒：今天渡过长淮，乡园已经看得渐近；风水一路看来渐多，白发也渐渐增多；短青山从眼前稀疏掠过，尽管放声长啸高歌；回想从前经历的事情，一任它都化作南柯一梦。二十一日渡江 昨天渡过长淮，今天渡过长江。长江比长淮更加宽阔，凌空自有飞翔的野鸭。两只野鸭并飞，风也不起；天空清明，水面浩荡。眼中再也看不见尘沙，只有青山如同画中。青山如画，而画还不如真山；十年的归乡梦一直萦绕着我的茅庐。山中的猿猴和仙鹤不要惊叫，从今以后我天天住在青山脚下。《四燕诗》，为吴立斋司空而作 鹿鸣燕 白下吹来西风，仙桂飘香。折花归去，在黄堂设宴。文章如鸑鷟，岂能栖息于榛杞之间？资质如美玉璠玙，正应当置身庙堂。两阶间交谈致礼，陈列币帛礼器；歌唱登歌三阕，间以笙簧。安阳昼锦，从这里开始；请先献上南山寿酒中的第一杯。恩荣燕 刚在秋堂听过《鹿鸣》，又在南宫春宴中承受恩荣。上公主持宴席，金貂冠分外尊重；仙乐随风传来，律吕清越。一代文章得以相会，实在幸运；三场考试都取得功名，岂是平生寻常之事？午桥的美好日子里群仙同醉，还记得宫花映照面颊的红色。庆成燕 殿头钟鼓响动，像春雷震天；天子从圜丘祭祀归来，赐予庆典。多少尘世中人曾把此事藏在梦中，却年年获准穿戴衣冠前来陪侍。如今白发苍苍，重渡江远行；当年宫花插在两鬓，花色鲜明。青琐门中有人遥遥献寿，黄色封缄的御酒还从日边送来。乡饮燕 合奏乐曲，登歌齐唱，使缙绅震动；泮宫设宴，礼敬嘉宾。尚书辞去政务，正值闲居之日；太守兴贤化俗，正是文物昌盛之时。治国典型重新出现，老成之人坐肩舆行十里，到虹桥时已是傍晚；无数青云人物簇拥在后。《宋西庄寿诗》，为太学生懋思而作。这一天，他到西郊迎接我。白发归来，还承受着君主的恩典；西庄主人六十岁，正开酒设宴。云边江树收拢了残梦，月中天香辨认出旧日痕迹【您家有许多古桂】。彩笔写成的珠玑文章争相璀璨，锦堂中的丝竹声间杂着清温之乐。南飞一曲从今开始，唱过百遍新腔也不会厌倦。八月一日，奉陪叔父且闲翁游览鹤泾田舍。多少年徒然吟咏思归之曲，今天终于又登上至喜堂。风浪拍打天空，收起短桨；云山满眼，映照着斜阳。肥沃的田地环绕着陶渊明的宅院，修长的竹林遥遥连接着大阮的庄园。清平时代的宴游哪里容易得到？皇帝赐金之事，不必问我袋中还剩多少黄钱。范秉之有诗赠给我，依韵酬答 钟鼎和园林的志向，难道违背了调和治理之道？涂改评点本来同出一机。千年宝历正逢中兴运势，一幅纱巾正是处士的衣着。惠远特意容许陶元亮饮酒，子皮遥想季鹰归来。小山上无数桂树丛生，共同领受幽香也还不晚。九月三日见梅 枝头忽然看见花朵初开，惊回头时墙边的柳树还青，菊花还没有开放。应是因为主人回来得太晚，所以故意把春色点缀在池台之间。章文远送来菊花，特意报知您。说它开得早，实际上已经过重阳五天了。依韵作诗戏答，并邀请东曙、澄夫、元吉共同观赏。

译正因为是重阳节，合该有一枝菊花和一首诗，先派它来报知您。迎风时心中有遗憾，却无人理解；正好赶上陶渊明停止饮酒的时候。一年中最好的景色平常就这样过去了，总是因为东篱的菊花还没有开放。让西风消解我们两家的遗憾，我将在秋亭旁乘小车前来【新建草亭，名称取自汪石潭“归傍秋风闻鹤唳”的意思，这天刚刚落成】十七日，收到黄克明的书信，得知他八月四日上封事。强劲的弩箭分开张设，不露出弓弦重叠之处；双箭连续射中，技巧前所未有。我在林中袖手旁观，心境沉静如水，却因西风而怅然。吴克学郎中从义兴到西湖来访我，当即作诗；于是共同游览天马山，经过樱桃湾，横渡吴淞江而归，依韵作诗相赠。漫郎的心事，只有漫郎知道。曾赶上昭陵在位的时候；风雨之中幸而收起千里行舟，身穿山龙服又深感有愧于八蚕丝。相互来访，更增添了沧洲隐逸的兴味；承蒙赠诗，实在难以胜任这白雪般高雅的辞章。珍重横塘傍晚的离别，碧云无边，寄托着古今的思念。依范秉之的韵对菊 尘沙蒙住双眼，梦回园庐。哪里想到霜降之前，竟亲自拿起锄头？同样是黄花，也有几行柳树相伴；若论风光，怎敢说洛阳没有？竹格、绳床之间，采楹野亭刚刚建成，我亲自题写了名称。傍晚躺在西风中，想起身去问湘累屈原何以独醒。依韵答唐清之寄诗 从前西湖上的小亭台，远行之后时时在梦里归返。我这一身懒散，如今有使天下升平的三条策略，等待您来施展。病多时有野客传授药方，闲居时有山人送酒来。若论午桥的盛事，我哪里敢相比？只要竹林间的深径，您肯容许我开辟便好。《傍秋亭》次韵 茅屋刚刚搭成，邻里高兴地前来相迎。高树收尽残雨，清溪送来远方的风。捆起书卷，看它们仍安好；举起酒杯，不说其中会空。试问庭前的菊花，还能容得下桃李的姿态吗？冬至日怀念絅庵先生 向东奔流的颓波，谁能使它回转？我长久怀念在頖林间与您周旋的日子。松树的姿态不随群芳改变，鹤的容貌偏在众鸟中显得闲雅。有几个人能够真正践履大道并与您同行？穿着锦衣游乐，到处都有青山。新阳初生，赐下元旦的福祉；人们争相观看穿着五彩斑斓莱衣的孝子。冬至等待天明时作 掩卷面对明烛，坐到半夜。起身看中庭，只见五彩祥云灿烂。占卜年景，欣喜于丰收；遵循旧俗闭关，毫无扰乱。继承前人的见闻，人间冰雪从千山涌起，地下的阳气又如一炬燃烧。阴阳消长的消息在这里轻轻掠过眼前，后来的人从旁观望，只是纷纷扰扰。三江石潭寄和《天津晓发》诗，并且收到十月初的消息，依韵作答。瀛海蓬山的道路渺茫，柴门前流水自然浩荡。后来消息传来时，人还有谁在？向前行去，天地之间的日子已经很长。闲来拿着钓竿移步追逐竹影，偶尔寻找书卷，满地飘着芸草香。忧愁来时倚几而坐，心已在千里之外；不知不觉间，江湖自成一乡。絅庵唱和前韵，再叠一首 千艘船并行前进，只有一叶小舟归来。五色泉旁有南屋数间，渐渐接近夕阳，正好稍作休息。没有赶在朝露之前，哪里敢奢望闲适？案头的绛色书帙，茫茫如海；脚下的青鞋，还剩下山路可走。最喜欢鲈鱼不像时俗那样变化，端上盘来仍是玉鳞斑斓。依韵答高颐元 长久记得城东结伴游春，转眼间都成了白头人【您家有《东城诗》，作于立春日】。插花骑马已知不是正事，拿笔题诗却自有神采。悬圃哪里知道鸾掖的尊贵？玉芝又有谁能数说上方的珍奇？青冥之上确有追随攀援的心意，只怕真正的仙人并不容易做邻居。依韵答前人自寿诗，并请他加入诗会 万物生长在天地之间，什么能比天运长久？日月也有亏蚀，蛟龙也有潜藏。树木低贱所以多长寿，花朵艳丽却往往没有香气。先生是学习古道的读书人，文章不在班固、扬雄之下。驰骋名场四十年，人人争相奔忙；遗珠满布暗室，您却袖手不出厅堂。道德充实，外物诱惑便浅薄；精神胜过常人，身体也更加康健。譬如姑射山的仙人，不受伤害，也不伤害别人。您时时忧虑百姓的疾病，半夜起身彷徨。佳辰之日召集同社，以诗代替问候寒暖。洛地风俗遵循礼教，颍地人物品评您的是非得失。最终我一定坐在末席，不做皱眉狂妄之人。牙齿将要脱落，孩子们为此担忧，于是写三十韵诗来宽慰他们。我的牙齿掉落已经习惯了，别人听说也觉得平常。今年有一颗牙松动，孩子们却忽然惊慌。他们说牙齿是口中的门户，关系着文学、官禄、寿算，也关系着尊卑盛衰、言音和资品的衡量，不像腮颔之间的缺损还有遮掩。即使咀嚼稍有不便，形貌本来也没有受损。我笑着对儿子说：“你说的话，难道我会忘记吗？我本来是乡间农夫的儿子，家传事业只有耕田种桑。偶然读诵书史，便登上了文翰仕途。懒散了二十年，却也曾身系朱绶、佩戴金章。枯槁空虚的身体滋生蛀虫，背负车载之祸而遭受侵凌。乘一叶扁舟行四千里，声势显赫之时正值秋阳。亲朋故旧高兴我归来，我也思念旧日乡土。”烈火般的焦灼夹着醇厚的酒，反复冲击钟釜般的胃肠；使人困顿，确实有它扶助颠危的一面，也有许多作用。根柢既已被拔除，枝条又有谁能支撑？回想当初舌头刚开始惹祸时，雷风夹着冰霜而来，旁观者缩着脖子，亲友相识奔走如狂。我能活着回来本已出乎意料，哪里还敢再希望享有太康之寿？牙齿缺损会使言语讹误，老韩的方术也说这并不妨碍做显贵的官。我已经归返农庄，此外所求只有年寿，难道不在苍天吗？即使饮乳也可活到百岁，我还能够吃干粮。只是想到牙齿头发都衰老，壮志或许会稍有荒废。百里路还没走完一半，前途却像瞿塘峡一样令人凛然。青色书册中有圣贤，绿色田野中有稻粱；保持盈满要靠自己的力量，求取声誉则期望你们去实行。” 这件事如果没有差错，我这一生长短都听从天命。只要存心真诚而善良，离去之后又有谁能防止什么？不要因此更加忧愁，这种牙齿本来就太刚硬。十二月五日，祭奠黄西坡。泊舟渔水洼，等待天明时即景作诗。夜里把船停泊在渔水洼边，荻花飘动，落叶飒飒作响。江湖上的日月摧残着岁月，霄汉间的风云使我感慨往日游历。桑弧蓬矢的志向尚未完成，等待煮鸡黍待客的约定却留下千秋遗恨。所幸独有青珉墓志铭可以无愧，光辉与长庚星一样流传【您和原复的墓志都是我撰写的，所以这样说】〔原文数字、纪年保留：万里〕 修整坟墓有感，依癸酉年奉辞诗韵 没有随鸾凤聚集在梧冈，归来陪伴凫鹥散处野塘。余力将由上天用来装饰园垄，我的名声却已因文章而惭愧。新添的白发星星点点而短，过去栽下的青松棵棵已经长高。毕竟痴顽一生做成了什么事？十年来多亏侥幸，才免于登高临危。《定庵挽诗》您从前归隐山林时，我正出山【您在壬子年辞去政务，我在这一年秋天考中】；我归来时，您已经厌弃人世【您七月九日去世，我归来才十天罢了】。名声高过白居易，身体仍然健朗；诗歌可比陶渊明，意趣更加闲适。乡里的后生遵循您的楷模，朝廷中的诸位老臣还询问您的容颜。玉屏山西面青光闪烁的石刻，时常有游人拂去上面的苔藓斑痕。年岁已经晚了，我独自在园中吟唱，追述往始直到今日，写成八章。

译岁暮园亭中树叶稀疏，小窗前寒日清亮。太平时代多次查看新颁的历书，老懒之身徒然保存着旧日所赐的衣服。古今不过是一场藏鹿之梦，江湖间又有几处钓鱼的石矶？闲来屈指数说平生往事，仍然欠着一趟早归青山的行程。桂宫秋宴，捧起《鹿鸣》酒杯；玉阶春日听到的声音，环绕宫殿如雷。日月从九天垂下光辉，风云笼罩四海，我却有幸陪侍。当年以文章美饰国家，惭愧得到知己【录文批语中有二字】；如今能够保全自身，幸而并非凭才干。试问陆家亭上的鹤，一声鸣叫难道还能传到洛阳来吗？石渠阁森严秘重，允许我在前辈长者席间观书；清华之席选取大儒【傅文穆公瀚、李文正公东阳、程宗伯敏政】。孔子、颜回的道术，留下最重要的训诫；文章典诰，敕令追述前代谋略。月毫霜札，送入天府；玉馔金茎，出自帝王御厨。回首十年往事，徒然流血流泪；碧霄之上无路可通，再也无法挽住龙须。玉堂每日依次趋入经筵，丹陛之地分列两行拱卫御宴。龙从九重深渊跃起，屏风隔在座席之间【文华殿御屏，彩漆绘龙水图，是日本进贡之物】；凤凰回旋于三殿，宫阙高耸入云。祥云丽日，仰望尧帝般的圣表；金尺玉签，开启虞舜的典籍。长久记得讲经之日正逢国忌，穿素袍、系黑带，庄严地讲完篇章【按旧例，忌辰多停止讲经】科举功名如登云阶、接月梯，我以微薄才能何其有幸得以攀登？两朝盛大的制度，兼有文武之才；五榜贤名都列入品评题名【一同考过会试，又分别考过乡试、武举会试】。白日青空之下，星斗般的彩帘，红烛照耀着珠玉犀角。当年一同任事的人，如今还剩多少？一半人已在昆仑山、弱水之西【黄宗伯珣、李少宰旻、吴宗伯俨、刘宗伯春、傅宗伯珪、徐学士穆，都是一同任职礼部的人；傅珪又与我一同考应天乡试】《周官》六典开启太平，鲁国史策与《春秋》以及五经的朱笔，前后共同参与记载【《会典》《孝皇实录》】。诏书郑重地进入内廷，反复叮咛；百姓名册没有遗漏在涪陵险地【《实录》编成后，追论《会典》之事，我被调任南京兵部员外郎，不久恢复原来的品秩】。传送米粮，耻于听闻晋史的腥膻；独卧烟江之上，两鬓如雪，心中仍留着对丹青文献的幽恨【书写妖人李咨省的事情，有人诬陷彭文思依附此事而得以进用；书写中官蒋琮驱逐科道官的事情，有人因有所嫌疑而想删节，我都不敢听从。听说后来颇有改定增补之处，但不得而知】读书人拘泥古法，这是我家的家风。我曾任职于容台，只念从始至终所希望的是朝廷有夷契这样的贤臣，哪里敢把个人的祸福与穷通放在心上？纷纷议论之中，至今还记得满庭的言语；确凿可考的事，又有谁来收录执笔者的功劳？听说初阳将颁布新的任命，我不胜仰望，遥盼于五彩祥云之中。【当初议定称号时一同奉旨办理，后来会议因罢官而未能参加，到现在仍未定。】对着青铜镜看见衰老的容貌，常常不免自怜。世人描画出来的，哪里会是这样的容貌？【容貌丑陋，屡次画像都不像，到这时仍然如此。】身穿朱衣，手持象笏，承受着君王的宠遇；寄身野外、栖息林间，本是我的天性。闲来引着鹤，走在松树小径中；偶尔寻找梅花，在石桥边歇息。西风每天送来长安的消息，只报说天下太平，祝愿长存一万年。经过子南的旧居，回到新宅坐下，有所感怀。人生百年能有多久？如今我忽然已经老了。重新来到旧日游玩的地方，内心悲恻，深深感伤。风光依旧仿佛从前，只是觉得一同游玩的朋友少了。看着原野上的田地一片片开垦，围墙房屋也暂且增添得更好了。周遍观看回廊厅堂，流尘笼罩着芳草。美好的儿子如瑶环般秀美，还没有进食，只看着他便已经饱足。带着诗囊和酒杯，又在这里坐下，尽情饮酒。林间的日光忽然向西奔驰，起身观看，白日明亮皎洁。深深思念藤萝依附乔木的情谊。【我的小儿曾答应给一闲的幼子季子田地，可惜他夭折了。】远大的心意，寄托给展翅高飞的鸿雁。努力吧，期望你勤奋自励，以慰藉九泉之下幽暗的亡灵。祝参议鸣和作诗问候我，依韵作答。显贵通达是世人所羡慕的，抛弃它时又共同感到悲伤。早晨登上天子的宫阶，晚上走下尚书省的厅堂。邻里并不知道其中缘故，反而一同随着我走上河桥。我摇铃遥望九山，指点之间，山峰忽然已在身旁。山中神灵惊讶我归来，猿猴与仙鹤也来回徘徊。江海之上云中的鸿雁飞下，高冈上的威凤翱翔。这一道理确实坦然明白，又何必扰乱内心呢？壬午元旦拜阙归来作诗 三朝的玉帛礼物，万方都来陈献。新岁新元，新圣人以元德顺应天意，乘承太平的运势。岁时之风随着音律转变，正是美好的时辰。楼头的阳鸟在太阳升起之前先行鸣叫，云中的仙桃色彩醉人，仿佛整个春天。身在江海的老臣遥遥拜贺天子，庆祝身处钧天广乐之境；只是仍恐怕自己还在梦中。正月初三与客人谈话〔原文数字、纪年保留：三日〕 田农积储粮食，起身从事耕耘；养蚕女子在织机上织丝，织出灿烂的五色纹理。万物变化流行，要看各家的政务；百神也奔走趋奉。听任心神在坟间醉酒，妻子儿女却怨恨我直到暮夜才辞别金钱。【此事之外天地还听闻了什么预兆，我不去问，只须亲自见到羲、文才知道。】在东园与用常、子南饮酒，用常脱口说出酒令：“新年正月的快乐事情很多，请你作一首诗。” 大家都说新年正月的快乐事情很多，二十年的老朋友又在这里相聚。红罗屋下花开得早，碧玉枝间鸟声和鸣。六博棋转动棋子，夸耀胜采；七言诗流淌声响，变成笙歌。请你们常来，不要说舍不得春光；转眼之间，薰风吹来，绿荷便随风起舞。春日与客人谈论旧事，有些事情不能忘记，写成一首小诗记下。

译贤科选拔时，我因知名于素卷而被误认为有名；青衣小吏守着卷子进呈，若早早从提笔的先后定名次，到了白头也只是徒然惭愧于古人的情怀。【癸丑年廷试，呉文肃以编修身份掌管试卷，有人劝我去见他，我没有去。考试那天，他派吏员守着我的试卷拿走，并且极力称赞，最终因为“九重”二字未被提及而退居二等。】洛阳红花紫花喧闹着春日的光景，五剧三条之间锦绣般的花香弥漫；举步之间都不敢欺诒，如今想来惭愧，将军当初的一句话更加难以忘怀。【刚入京时，宣城卫公嘱咐我不要同城中的富人交游；后来在郊外花园饮酒，大家都有意替我说了这些话。】二十年前作过一首赏花诗，写成后不敢向人夸耀。春风吹到东阁，又分题作诗应试；回头望见青山，因感触于春日的物华。【乙未年和作玉堂赏花诗，其中有“题诗预先同花神相约”之句，同学们笑话我。乙卯年春试又和作旧题，把这件事说给馆中同僚听，大家再次一笑。】城上的青山环绕着凤楼，早朝回来无事，天天寻访游览。白头之年隔着沧江遥遥相望，西风萧瑟冷落了二十个秋天。【自癸亥年以后，接连遭遇家中的丧事；癸酉年重新入都，只曾一两次游李文正公的别墅，从未到山麓去。】权势炙手可热的人当道，势力不可攀附；读书人仍处在似有似无之间。一件绨袍上的话，正值风波之际，只怕我们这些人会有惭愧的脸面。【乡里有人失身于权宦，曾邀请我饮酒，我没有赴约，人们说他因此发怒。同僚中有人接连前去构陷我，这位君子于是把事情告诉我，使我有所防备。】才疏学浅而寻常无奇，惭愧不能像《伐檀》所说那样自立功业；刚脱去丧服，便得到升迁官职的回报。清华的玉署，并不是寻常可得的选任，谁能料到当时下笔竟如此艰难？【辛未年四月，服满先父丧；五月，因官缺而推升。有阻挠此事的人，大概拖了很久才最终定下来。】想要走出家园，心中万般思绪，几次劳烦飞札从长安寄来。春风吹拂的座席上，摆着两樽绿酒，反而使西州的眼泪添得流不干。【升官以后尚未成行，涯翁屡次写信催促。癸酉年四月到了潞河时，涯翁正和两位汪姓友人饮酒，听说我来，醉中作《一醉》二首。】宦途上有先后之分，许多人乘船进京；每每看见有人夹杂同行，花费钱财，明日又牵挽船只。水势、风力稍稍相同，便一起停船在潞河边。【亲眼所见，亲身经历的并非一两次，而癸酉年所见尤其切近。】官罗是新赐的，印封完整，擎出天门；众人传看，都惊怪地说它的颜色与别的不同。文皇在庚子年进献，次年……【乙亥年九月赐白鹇红衣三件，内有官罗一匹，为永乐十八年所织造。】上元日，祭祀友兰先师，与公佩、文远一同享用祭肉，于是呈诗给二位。新祠堂里的香火，映着旧日庭院的台阶；古树依然在砌台旁。毕生埋首黄卷，惭愧未能相称地报答；今日身穿青衿，幸而回到这里。同辈如晨星般零落，令人叹息；自己像社树旁的栎木萧瑟无用，也不胜感叹。怎样才能让两鬓仍像从前那样乌黑，夕阳下相伴，夹着书一同归去？读味苓所著《桑阴梦》，随意写在书后 浮世中的奔波忙碌，不过是一场梦。谈生一开口便笑，说黄粱梦还没有察觉。郑老在桑树树荫里，竟比黄粱梦还要忙上一倍。【卢生享受富贵五十年，郑官任太师，享寿一百岁。】生日依照味苓的韵作诗 玉碗中的清凉美酒，浇灌着蔗糖般的霜白；金樽里的琥珀色酒，澄澈得映出云彩的光泽。歌唱《白雪》，传来舒缓的曲调；舞蹈合着《前溪》，引领着长长的队伍。内史的功名，交付给烟草；野王的台榭，也只剩荒凉的山冈。诸位若肯在花前痛饮，又何必一定要像当年在绿野堂那样呢？东风不管两鬓的发丝已经很长，我醉中起草文章，时时看着墨迹写成的几行字。花鸟属于谁，大家又何必分彼此？溪山到处都可以摆酒设宴。平原君的功业有三千门客，诸葛亮一生经营，种了八百株桑树。笑着向你重新握手，在秋亭旁又面对斜阳。依尤南渠元吉的韵作诗 尧帝治下的百姓享有仁德长寿，歌颂尧帝的功德遍及万里，欢声震动异域。老臣衰病之身得以归来，还想仿效疏广、疏受，希望能像仲伯一样。青春时的灯火，接连几个晚上照着生徒的燕几，狂放的眼睛被朱红碧绿扰乱。朱碧光彩灿烂，都是皇帝的福祉。赏赐的金钱本来是为我的余生筹划的，于是抖擞箧中的《兔园册》。夜间案头还可以用来教孙子。若要谈论天下太平，我哪里敢说已经到来？【诗中涉及文正义庄的事情。】你不要多说，以免触犯监察史。送富子超出使荆州，并附信问候汪秀夫太守。春风吹拂江上，木兰花开得金黄，柳堤连接着白鹭栖息的沙洲。北方传来宠命，喜鹊喧鸣，宣告使者将至；旌旗向西而去，拂过星槎。你自许心如冰壶，彼此的心意相互映照；刚看到椿树初生华发，鬓边已经有了白发。前去见汪齮，说起彼此相忆。如今我身在这里，不必叹息。【汪齮当时因江西的事情而丢官。】分别后作诗，沿用前一首的韵 朱红碧绿惊人地映入眼帘，令人眼花缭乱。清凉之处还记得几处，是白鸥栖息的沙洲。人间又一次打破黄粱梦，海上仍然仰望贯月槎。城边杨柳依依，缠绕着离别的愁绪；江水缓缓流淌，默默送走年华。卢仝口渴难耐，茶烟细细升起；想请齐奴暂且叹息一声。依高进之生日诗的韵作诗 老夫的初度正逢元正节，六十三岁这一回在正月二十三日，白发欺人，实在无可奈何。面对青山饮酒，正想辞去酣醉；元来是从识字起便先知“一”，还没有通晓事理，便已经懂得指向南方的道路。如今不敢越级登上一寸台阶，家徒四壁也早已能够承受，心中唯一的一瓣心香只献给宣父。旁学多途，已经截断；晦庵归老，幸逢新的教化之理，迂阔疏略，却不后悔谈论腐儒之学。晴日照在屋檐上，黄绵般温暖和煦；阴暗石阶上攀援藤萝，玉佩般的■〈毛参〉苍柏在霜后颜色更加深浓。红蕉暗暗在雨中结出甘美之实。层层山峰湿润，初融的积雪闪耀；绝高的山巅雾气纷纷，仿佛要升上岚气。北斗端正，尧天开启太平运势；尘埃清净，瀚海之上不再有征战的车马。请歌伶暂且停止南飞的乐曲，听我与吴地农民歌赋八蚕。游南庄 春日晴朗，江面荡漾着龙鳞般的波纹；笑着登上兰舟，不问渡口在哪里。云中的远山，指向秦望山；水边空旷的村落，令人想起春申君。百年人生回望着我，青鞋还穿在两鬓之间，任凭白发增添。归途中月色明亮，鼓吹声喧闹；鸳鸯扑棱着飞起，离开青萍。拜谒外祖父墓 古柏森森，映照着墓门；路人远远指着陆家村。阳元或许能够成就宅相，辅嗣也只应由外孙传承。十年宦途，留下的只有梦境；五更时听见风吹树木，重新令人销魂。【先母去世已经很久。】泉下凄凉，再也难以相见；徒然捧着温热的乡野酿酒洒祭。乡里诸位公卿会集东园，頥元有诗，依韵作答。东园春日，宴集了贤良的朋友；竹色花阴之间，到处都幽静。行酒令时，朋友们争着较量胜负；诗篇随手写成，兴致盎然地相互唱和。云中鸡犬的仙境，谁曾亲眼见过？【頥元谈论仙佛，好像掌握得一清二楚。】海上的钓竿我已经收起；南浦的小堂仍然不错，你们肯不肯来一同泛游木兰舟？新雨过后江村一片浓绿，小园中红花白花还没有完全凋零。金谷园那样的排场，我哪里敢相比；兰亭流水雅集，或许还可以勉强相近。姚合已经很久不用笻竹杖了。【絅庵一向多病，须拄杖才能行走；有一天梦见丢了手杖，醒来竟然病愈，当天便这样说。】顾雍并不是喜爱北山的薇菜。【马湖号称薇轩，说的是紫薇。】今早重新读《高轩过》，正是正始年间遗留下来的声调，确实值得仰慕。傍晚在庭院中散步，侍人禇氏问：“现在是三月中旬了吗？”我说：“是。”她笑着说：“在京城时天天想着归来，如今归来已经九个月了。”她满面喜色，我听后也十分欣慰，写成一首小诗记下。

译在京城天天想着闲居，今天回到林间已经九个多月。难怪说春来有许多快乐的事情，朝云这句话也值得写下来。饮酒 在尘世中奔波了三十年，走过水路陆路，几经往返。归来长林之下，遥想旧事，唯有孤独依然。身形踪迹虽然随着世事变化，内心或许还没有改变。亲朋故交没有抛弃我，每天在酒席间流连。一醉之后毫不吝惜感情，随意放歌便写成篇章。白日高高照临，苍穹庄严地回旋。前往那里实在不容易，但既然出发了，就应当勤勉不懈。故人请我饮酒，让我坐在清澈的湖边。湖心泛舟游玩，俯手经过后园，交错的绿荫扑面而来；沿着侧旁石阶渡过另一片水洲，回到厅堂，正面对着绵延的树林。西斜的太阳照亮远处的池泽，流动的光辉荡漾到我的衣襟。我长叹着怀念过去的贤哲，这个地方他们曾登临过多少次。亭台楼阁已经没有遗存，风吹树木却还留下余音。想来古人当时，难道不也和今天一样吗？时运过去，鸣鸟寂静；时运到来，蟋蟀蚯蚓吟叫。不要替后来者惋惜，绿色美酒正要斟上。与聂县令在聚奎亭饮酒作诗【此亭原为江陵汪侯德卿所建，聂县令重新修缮。】三十年前曾庆贺亭子落成，白头之年重新在这里看见它巍峨的气势。山川长存不息，英灵之气与星汉相接，使日月更加明亮。姑且学习《鲁诗》，歌咏学宫；哪里敢在周代士人之前试吹笙管？天机还不想把话说得明白，梦里泥金榜上或许会有姓名。游鹤径田舍，经过黄耳祠 山中神灵仿佛说道：“我归来了，一条小径上新添了雨后的青苔。高大的柳树从江边道路上直直便能看见，细小的花朵仍依傍着竹丛开放。百年之间天边云彩千变万化，万事到了林间不过是一杯酒。还记得我家那位老开府，当年曾劝陆郎归来。” 四月二十七日有感 桑树的树荫覆盖大地，水已浸到秧苗。回忆当年在长安遥望故乡，今天在桑树下醉饮一杯，不知道该拿什么来报答苍天。阊阖门西边，陈列着白色屏风。去年今日，万方都在更新。面对沧江白发频频回首，云中天子的容颜，我还没有真正看清。弘治己酉年，盆池中的莲花一茎开三花。八月，我梦见登上鸡鸣山，看见太阳从众山中升起，认为这是奇异的征兆。那年秋天，我科举落第，而第三个儿子出生了。从此以后栽种莲花，却从未成功。五月十日，才取得小试成绩；追忆往事，作诗记下。碧玉般的水波之间，三朵红花呈“品”字形；转眼已经三十四年，薰风吹来，仿佛天机织成的云锦。人们看着你，我却挑水埋盆，已经成了老翁。日边的早霞争着借你的色彩，月中的香雾已经浮满天空。读书人的积习实在可笑，时常还凭栏回忆梦中情景。西园即事 眼前栽有一百株高柳，亲手开辟了十亩荒园。白发渐渐增多，难以排遣；青鞋依然无恙，允许我继续游赏相陪。行走田间，几次同邻家老翁交谈；观看竹林时，常从野寺归来。当天刚刚入朝，第二天便接到赐归的命令。昨天近庄传来喜讯，水南新近筑起了钓鱼台。五月十七日有感 起身眺望青山，放声高歌；茫茫天意究竟是怎么回事？百年人生正可惜如流水般短促，两鬓白发又怎能承受如此多的感慨？有情的文人悲叹洁白的蚕茧，水神阳侯却没有办法挽回衰颓的波涛。忧愁袭来，反而觉得渔郎可爱；白头老人在烟雾笼罩的江上，只穿着蓑衣垂钓。【不涉足世事，耳中便没有听闻；耳中没有听闻，内心便没有扰乱。】县学教官王东之携带文章，四川人却从关中赴春试；既有攀登参井、领略山川胜景的收获，又有回家上坟的荣耀，这一趟行程兼而有之。再加上梁桷一同升进，又为儒林增添了美谈。如今在旗亭拱手相贺，作歌来为他扬名。岷山、峨眉山晴日苍翠，落入鲸波；牛宿、斗宿的灵光，像从太阿宝剑中发出。万里风烟，都归来收拢；三川的麒麟凤凰尽入搜罗。京城花色明丽，春天将近；云雾环绕故乡的山，回乡道路也不远。当年曾与门生同登榜单，曲江宴会上先后引导着鸣珂的车马。寄给储丽中，此时仍在京城客舍，尚未卖掉 在紫陌上的浮名，万千风花中的客舍，一座红亭传递着车马消息。岁月流光飞逝，如白驹过隙；心中挂念朋旧，聚散如手中沙，不能留下踪迹与寒雁同去，只能想见空庭中晚鸦喧噪。卷起书信中的双鱼符，又不禁自笑：故人秋天来得早，又乘星槎远行。赵叔敬佥宪给我看了《和东湖诗》，依韵抒写怀抱，并以此诗相赠。袖手看青山收敛夕阳的余晖，渔蓑丢在长满绿苔的石矶上。水心的云和月悠闲地相互映照，池坡里的鱼和野鸭各自有所依托。客中梦境几次惊醒于前路险阻，谁能相信天机在这里显现的微妙？西塘一夜刮起凉风，已经觉得莼菜的嫩丝进入筷子之间。肥飞将才华出众，却因命运多舛而声名困顿；卧龙的生计，也不过是一间茅屋。明知世间有屠户酒家的快乐，却不能医治人们歌唱婉转而仍受饥饿的苦楚。镜中清晨的妆容看得真切，坟间归来的步子也从容自得。天地若竟然没有真正的道理，便只会长久使痴人发笑。不痴苦苦吟诗，平日里笑那寒郊，却哪里只是为了困苦忧愁而作《楚骚》？曾经骑一匹马到苑中看花，也曾拄着短杖在东皋舒啸。新交之中有几个人像冯驩那样被折辱？旧日绣袍又有谁来评论范叔？明月照满江船，江上分别；只听见一声歌唱，越山高耸入云。太平清明之时，四海不再响起征战的鼙鼓，到处行走江山都不会迷路。访古时近来留宿吴相的宅第。【普照寺原是华亭侯的宅第。】思归之心先在梦中来到若耶溪。红莲与碧色水洲本来相互映衬。【你家有这样一座亭子。】林中的仙鹤与梁上的鹙鸟，难道会一起栖息吗？听说宝峰藏书万卷，竟把牛鼎看作煮藜藿的小锅。池中的莲花开放，十朵花中有一朵又从花房中重新长起楼子，这种情形过去从未见过。十朵花高低参差，同样都是红色；彩色花楼层层重起，生在绿色的花房中。不知万物的规律，是否也与人的事情有关？大概是因为有文章才夺取了造化的工巧。做官道路上的清晨槐树，树荫浓密，彼此掩映；客堂前的春草，使梦境先行相通。白头之年笑我独处长林之下，时时在西风旁等候塞外飞来的鸿雁。送高进之赴科举，采用丙午年的韵 当年早已识得柯亭的笛管，今日才开始弹奏贡禹冠。花朵浓艳，凋谢后仍有余香可知；果实饱满，经历冰霜才显出难得的材质。不妨让官柳频频缠绕马骑，自有天上玉瓢为你染笔。凤城里风光一样美好，木犀尤其耐看，适宜在晚秋观赏。用常的儿子文征与我的第三个儿子一同参加科举，用常有诗，依韵作诗相赠。袖中藏着牙签书卷，散发一脉清香；挥笔作文，长笑着看紫微郎忙碌。平生有幸作为世交的长辈，今日看着他们登上选佛场。太平时代的文章都光彩灿烂，而令尊的才气本来就高大昂扬。月明之时天路清凉如水，人人都羡慕你们扶摇而上，展翅高飞。杨西潭作《天香玉兔》赠给我的第三个儿子，我依韵作诗致谢。

译一元之气分掌四时，主持寒暑。商风傍晚吹起，使朱红的日光回转。玉蟾从海中央飞出，万丈金波在银色池塘中展开。月上有木犀盘绕，散发古老的香气；以青云为荫，饮吸玉液。光辉垂落，彩色遍布天地四方。它吐纳生命，经历亿万年，毛色洁白如霜。凝望广寒宫，腾起紫色光芒。五只豝不过是说驺虞的仁厚，也有白凤昭示天下昌明。把玄霜捣成药，和桂花的芳香调和，用来为浊世驱散昏暗与狂乱。圣人服食它，便与苍天齐寿；那两个孩子却徒然奔驰飞翔。悬崖劈开长空，彩色翠气鲜明。究竟是谁创作的？是关西郎。奇妙的构思不受丝毫衡量，回想年少时，筋力还十分刚健。含笔探寻韵脚，夸耀自己的用力。偶然得到朱衣官的许可，写成八分书，便使三军声势张大。小孩子学着走路，试着登场；一番尝试已经挫折了铅刀的锋芒。南州才士多如堵墙，又随着阳侯去观看茫茫水势。高飞的是颉，低飞的是颃。愿秀才只求今年安康，五茸西北通往天阙的道路长远。五星再次开启文明的吉祥。【县学新近疏浚五星池。】新的图画用玉轴装裱，以锦缎包裹；新篇章沿袭古制，从柏梁台传来。小生用什么来配得上这样的称扬？只能在绿烟荡漾、清辉映照之旁，描写这一段难以详尽的美景。连日奔走观赏，几乎挤满里坊；为了你珍重收藏，特意重重包裹在淡青色绢帛中。留它与上林苑的春日并列，再用珊瑚美玉为它作旁唐般的铺陈。赠给医僧始芳，采用《龙山》的韵 空王的心事，药王的名声；在尘世劫难之间，这是第几次转生？卷起青囊，终究留它不住；一叶帆行江海，看它扬起灵气。读览窦氏的回文诗，喜爱它古雅的音调，仿作六首。神圣之君兴起运势，乘承元真；严肃尊贵地居于正位，佩带绅带，洁敬祭祀宗庙。恭敬办事，严肃经历秋春；仁人贤者被任用而显扬，振兴幽隐沉沦之士。陈思王心怀忧愁，隐忍呻吟，皱眉不展。高冈上的梧桐供凤凰栖息，凤凰鸣叫，与韶乐相和。箫管按着曲调吹奏，引导乐工歌唱；调和鼎鼐的金铉玉器，梅盐陈列在朝堂，明君贤臣排列在衡阿。巢父、许由仍然心怀忧愁，这是为什么呢？在江湖上放浪，亲近飞翔的野鸭；双桨划着彩绘的船，隐没在蒲草菰草和水流之间。风声惊醒梦境，午睡酒醒之后；窗上的彩虹贯穿月亮，夜堂显得空旷。扛鼎般的巨笔，采椽般的文章。秋日的金风凄清寒冽，冰弦般的琴声苍青而深沉澄明；空中的烟霭高高耸立，仿佛鹤立霜中。在庭前慷慨抒发怀抱，寄出诗篇传向长路，萦绕心头的却是对华年流逝的悲怆。皇羲开创文字，成就三皇五帝的典籍。【《典坟》。】光辉繁盛浓郁，深深浸润在缃色、缥色书帙之中；珍重收藏，层层加签，书函上缠绕着彩带，文章辞采交相辉映。归来住在村南，筐箱埋藏着蚕茧，自己成了老蚕。纹绣般的篇章层层重叠，细密华丽如绵竹；金玉相间，前后接续，匏笙琴弦分流合奏。九河洪水冲刷荡涤，宣扬温熏之气；兰草承接，蕙草铺垫简册。典坟留下根基，使圣贤之道更加隆盛。邹邦辅请求作诗，为塾师呉晋卿祝寿 从邹阳的书信中可以见到，从呉融那里也曾听闻记载：在江楼上相视一笑，都已满头白发。西风中吟哦，自分别以后，只能在碧山寒雨的梦里相游。六千甲子的春天才刚刚开始，第二世的门生使道统更加兴盛。我想折取梅花寄给你祝寿，拄着藜杖走遍鹤桥东。送郡守张君的灵柩归乡，感怀作诗 客途中明知有来有往，回首驿亭时仍不免面容酸楚。孤云和飞鸟远去于重重江山之外，两个月间经历炎日与凄风。你的声名与赤诚流传在白简之上，身躯将同朱绂一起埋葬在青山。相逢之时暂且不要深深惆怅，这总胜过高凉王不获赐还乡。【张君因上书言事，被贬为电白典史。】送胡仲申佥宪赴四川 风度卓异，满座为之倾倒；身着绣有獬豸的华服，五色花纹如明星闪耀。分掌井络之地，承受上天宠命；道路转到江门，便认出使者的旌旗。三尺法度使多少官府清平；一部经书传承忠孝，正是旧日家声。巡视边地所见的美景，还足以入画；碧绿的水面与芙蓉，环绕着郡城。依秦凤山旧年颁历喜雪诗的韵作诗【汪给事得到此诗后寄来。】初元新月，尧天之下处处焕然一新；在朱红宫庭中衔袖行礼，欣喜地看见先帝武功，得以接近夔、龙这样的贤臣。曾经在此地，如今从云霄梦中醒来，已经三年。卿云又属于应和歌诗的篇章，飞雪应当在喜气面前消融。白头之人长在林下，还能做什么呢？只把五谷丰登寄托在春日田野上。依中秋无月诗的韵作诗 一年中最好的景色正在三秋过半之时，举杯仍然想着清寒的玉宇。细雨之中实在不宜谈论旧日约定，痴云徒然扰恼清幽的欢乐。江边有几处人凭栏远望，天上又有谁低头观看月影？想续写新声歌唱《水调》，长虹终夜环绕笔端的豪气。唐民身材矮小而长于医术，又擅长吟诗作赋。张龙山给事称他为“小仙君”，于是他便以此为号。青冥上界有许多官府，城郭中的闲居也安静便利。留下客人坐谈，便成了橘中之隐；放下帘子高卧，便是壶中天地。新诗不写人间的语言，灵药多从海外传来。乘兴时有时还来拜访我，乘着小车来到花下，也显得气度轩昂。寒菊依秉之诗韵作诗 花瓣像蹙金聚碧，一丛深深延展，仿佛引出三阳，来自六阴。因而笑看百泉观中把万物看老的人，他们只从梅花花蕊中看见天心。姚絅庵给我看近日报纸，以及和叶竹窓的两首诗，依韵作答，并寄给竹窓。十年京城尘土扑面，戴着红色角巾，常常担心落在诸公之后。到了今天才知道自己如陶潜，当年徐邈也被称作通达。临海的溪塘鱼都很肥美，凌云的楼阁栋梁都高大雄伟。承蒙先生厚意而相约，实在惭愧；再也不能在郊亭中作七日留饮的龙门之游。隋侯珠、和氏璧、鲁堂的玉佩，本来都出自遥远之地，又偏居一隅而搜寻剔取，果真能没有散失吗？被举荐显扬时，应当不会只记载在《诗》《书》中。梅花旁彩笔流出清丽诗咏，竹林里的幽窗使人想起旧日居所。如今穿着襕衫、粗布衣一同游玩的还有几人？白头相望，遥远得只留下我的忧愁。依叶竹窓怀念鹤滩惟馨诗的韵作诗 城头西斜的太阳光色暗淡，寒冷的光辉中回首望去，同游的踪迹渐渐模糊。华表旁丁令威没有归来，化鹤之后腰带徒然宽松；沈约多愁多病，反而更加像黄花般憔悴，药物也难以遮掩稀疏的白发。只有九山长久不变，自从相识以来，始终看见它巍峨高耸。绳孙出生，南渠有诗，依韵作答 前年庆贺花甲，又报年届一旬；今年庭前萱草频频送来喜讯。【花朵都结成果实，果实又长出茂盛的幼苗。】姚察著书终于有了托付。【姚察撰写《汉书纂训》，曾孙珽作《绍训》来阐明它。】酇侯传承后世，哪里敢与之相提并论？【汉武帝曾封酇侯曾孙。】宾客宴席上笑我接连醉倒，学海深广，任凭他们远远探寻渡口。若见到祖父谈论父亲辈的交情，还允许我拄藜杖前来拜谒。【南渠年少时曾与我同学，他的儿子与我的长子同岁。】絅庵和作《西园即事》，再次依韵奉答 溪边的野菊不必栽种，直到深冬仍然灿烂开放。白日在天空，随处照耀；青山没有主人，正需要人陪伴。邻屋酒香飘来，时时招引我们；诗作通过邮筒寄来，一天有好几回。若谈起旧日游览，您也会懒得说；千江波浪，九层高台。为郑节之题写雪景 蓑衣蒙住肩头，斗笠遮住头顶；抱着胡须倚着钓竿，坐在深深暮色中。小船驶到哪里，哪里就是我的家。风雪之中并不忧愁，天地昏暗如金。宫门朝向太阳，五彩光辉照耀；朱衣官员上前，白简随在身后。他们鞠躬屏息，防备虞谗讥讽。请问这位老翁，他知不知道呢？腊月初六，察看墓地归来，作诗。【墓地在凤凰山南、祥泽汇以北，向西通出畲山，有一座小庄。】〔原文数字、纪年保留：六日〕

译百岁人生，不过是一双逢芒草鞋，踏遍五湖以东。哪里知道海鹤冲上云霄的地方，原来只在家乡山中抬眼便能看见。旧日认识的乡野人，熟悉谣谶；我无心求问蓍草卦辞，却与卦辞相同。【占筮得到《家人》六四和《师》卦。】余下的年岁除此之外还能感叹什么？低头面对深渊，如履薄冰，我只是一个老人。以东山、西山并秀同寿，为何参的父母作赋【十二月十五日】东山高耸挺立，青色插入长空；西山秀美可爱，像金色芙蓉。两座山一同秀丽，像什么呢？像孟光白头之年陪伴梁鸿。儿孙学习礼仪，也继续学习诗歌。群峰排列而立，玉石般参差错落。两樽腊月酿的酒，再拜祝贺长寿。醉过梅梢之时，正值明月满天。凭己卯年寄给君的诗韵，作诗悼念宋西庄 华美的宅第，高大的门庭，连接着两座庄园。山川原野笼罩在暮色中，一片黯淡青苍。歌声钟声不再响起，楼心的燕子含着泪眼，看向膝下的儿郎。远行在外的客子心中明白，忧思一直耿耿；旧日书信的笔迹，一行又一行。想来只要堂屋基业还在，也就没有遗憾；荆树在春风中开放，满院飘香。淑人生辰，在灵柩前祭奠，仍采用乙亥年的韵。这一生怎敢说没有逢到好时辰？我曾看过宫苑中绣帷车驾下的春色。谢朓所见的青山依旧层层叠嶂，维摩诘的空室相隔不知有几由旬。令人伤心的是岁月难以忘却往事，满眼儿孙也不算贫乏。有一句话报答您，想必可以安慰您的心意：鳯冈南麓已经有了新坟。《东江家藏集》卷三十四 钦定四库全书 《东江家藏集》卷三十五【后集二】（明）顾清撰 《归来稿》诗九十五首 癸未元日用壬午韵 斜倚着枕头熬过残夜，万事都已陈旧。白了头，哪里还会再嘲笑古人？书囊上下，仿佛历经三千年；甲子纪年依稀已有四百个。【新年六十四岁，大概经历了三百九十多个甲子。】此时冠剑之臣正在天上相会，前日的湖山如同梦中的春色。涓涓细流汇入巨海，含有无穷的意味。俯仰天地之间，只有我这病弱之身。雪后登楼用沈西潜韵 残年把我抛向远方，堂堂岁月中，颇觉青春般的日月还很漫长。有人带着酒经过栗里，却没有事情可做，去上书讼告安昌。凭栏看草木欣欣萌动，倚着船桨看水鸟缓缓飞翔。另有一种淡泊交往的真正滋味，尽在万卷书和案几上的碧色芸香之间。冻云飞散，清晨抬眼望去，青山如九点烟痕。整片竹笋冲破台阶，还带着雪；柳枝低垂到栏杆，仿佛要生出烟雾。闲来寻找广受的遗事，想起还乡之事；偶然来到机云旧迹，追念他们入洛的年月。八百里封疆尚且如此，何况龙阳的木奴已经到了什么年岁呢？【山人约定替我种橘，所以这样说。】初九日看见红梅，约味苓一同欣赏。这一天新建了水楼，也想让诗人来游览，作为后世传为美谈的事情。白牛溪上，背着苓翁，华发萧然，碧色的双眼仍明亮。坐拥诗书，忘却漫长白日；醉中吟咏花柳，又逢东风。王侯宅第都在烟霄之外；泉石间的朋友，只能在梦中相交。风阁水帘如今就在眼前，且先来看看早开的红梅。立春有感用辛巳韵 回想从前诸位贤臣执掌国政，天下人一同陶醉在洛阳的春色中。红丝绿缕盘绕在心，剪下的碧菜装点着金色的胜饰。人已经过去，往事不忍重新整理；梦境短暂，只能姑且吟咏，留待后人传诵。真正的君王圣德与尧舜相同，愿依傍青阳之气，歌颂日新又新的盛德。早晨起来偶然写下 起身来到青铜镜前，拂拭冠帽和头巾。又看见江南经历了一番春色，年老后觉得拄杖行走之处反而稳当。患病之后，试验各种方药，才真正懂得其中甘苦；吟诗构思好句，反而疑心是在梦中。坐着喜爱名山，却不愿接近世俗之人。六十四年中经历了多少事情，往来至今，哪里敢说自己能够全身而退。生辰次味苓韵 生辰宴上的酒杯接续着正月的春光，次第而来的风光正到今日。梦中美好，仿佛协公的桑荫遗事相传；您寄来的诗，使我得到上方珍品般的珍贵赠礼。园林中的钟鼓已经不是前辈当年的钟鼓，朝廷与江湖之间，我也成了老臣。愿这孱弱之身有幸得到扶持羽翼，共同仰望尧帝般的太阳，迎来万年春色。次姚絅庵韵 少年时学习前人的步武，希望攀附龙门；后来的学生和前辈，虽然年代不同，志趣却相同。文场上车马相接，借着您的声誉增光；海上明月照临，沧江上彩虹高悬。当时学校之中总是豪杰俊才，而您在其中尤其雄长。壬子年间，我有幸得到您的心意，早早便与神灵相通。黄旗报捷，快马连夜奔驰，隐约如在平地上行走。丰隆神的升降，也不随世俗时态而变。江头分别时共饮两壶酒。刘蕡何必降居下位，李邰也未必能相提并论；云龙终究还是错失了相从的机会。我知道自己不过有虚名，身负世间重任，怎能忘记您？在南安一生，也只是略加试用，却已经建立了梁栋般的功业，奏成了蘇湖的教化之功。直到今天，诸生还诵读您的遗训，正如汉代士人仰慕林宗。闲居以后诗笔反而日益精进，世人意趣淡薄之处，您的情意却格外深浓。我这犬马之年又算得了什么，您投赠这样的大篇，为什么如此从容深厚？扫除牛舌、鸡口般的污秽，洗涤柳眼、梅花般的春风。寒林萧瑟，幽谷闭塞，顷刻之间万种景象又回到春日的温融。奔走尘世三十年，微贱之命难道不是悬在青穹之下？桅杆翻动，舟身起舞，几乎陷入危险。我在梦中常常想起垂钓的老人。想要辅佐君王，却苦于才力浅薄，只好击壤而行，随着康衢上的儿童。养鱼池在南，鹤泾在北，归来时已经两次看见春花红艳。离去时群雏都已长大，头顶戴着丹玉冠，眼睛像黄金一样明亮；长鸣一声飞上烟霄，哀怨得仿佛在凭吊吴臣的忠魂。洛阳的羁旅之客终于没有回来，草堂空锁着青山上的松树。小仆收获了稻米，试着酿造春酒，一坛酒清晨已经酿熟，兼有天门冬的香气。弧南星光照耀，斗宿、牛宿分列天际，诸位老人都得到百福，精神充盈。相携在花下相视一笑而醉，这情景就可以画入丹青。即使不能像云台诸将那样名垂后世，或许也合当如桓荣陪伴李躬。只是想来又遗憾您不能饮酒，北海的酒樽空了也不怕吗？生辰宴上，两位学校教官有人用烟火作戏，于是写成四韵。把烟贮藏起来，含着雾气，在机丝般的交错络脉中相联，鬼神也不知道。一点微小的火炬燃起，平地上顿时绽放万朵花，惊人地冲入云端；龙蛇交杂着从星辰下飞出，霹雳般的声响从指掌间接连奔驰。直到上面的人喝彩，表演者才满身灰烬、踩着泥泞归来。诸位广文先生见诗唱和，重叠用韵奉答 万般变化灵妙通神，不过是一缕火罢了，想来师偃也未曾知道。宝珠般的彩络从空中飘落，神女的龙绡隔着雾气展开。明月升起时，雷炮发作；暗尘惊动之处，火轮飞驰。词臣正在追忆鳌山灯火的盛景，为答谢嘉宾，请慢慢归去。别驾高君解下官印归乡，众人都叹惜不已，争相写诗为他送行，我也作诗相继。听鹤亭前斟下一杯酒，柳条花萼一同依依不舍。也知道眼前景物都是上天所赐，只是觉得这风光与自己的愿望相违。被羁绁的旅人怎能长久停留在客路？从此要辞别云山，脱去尘世的衣裳。清澈如水、洁白如玉的肥沃土地上，还庆幸我们这样的人能够辨明是非。您刚接受任命时，吏部称赞您的文章。您在任期间，百姓没有受到扰害，政事也得到治理。供奉自身所需的物品，全都按平常价格在市场购买。离任那天，身边没有一文钱寄存，而郡中僚属中只有您一人离去。这就是众人的情意所以没有厌弃您的原因。锺卿密绣衣，出示近日的邸报，其中有怀念傅文穆公的诗。十座宗庙中威严的神灵仿佛仍在天上，天下百姓中也还有许多贤才。皋、夔那样的事业确实已经遥远，房玄龄、杜如晦那样的胸襟却仍然明朗。两只手果真能够遮藏万双眼睛吗？一时之间的阻隔，怎能改变千年的公论？这使人转而想起临川老先生，屈指一算，怀着忧虑已经是二十年前的事了。【先生曾与西涯谈论人才，说到某科时说：‘怎样才能让这样的人才一阵子都通过呢？’所以这样说。】六言

译园林中日日吹着春风，市井的喧闹传不到这里。墙东的狗卧在落花中，篱笆下黄莺啼在新绿间。树荫中的小楼平跨林梢，脚下仿佛藏着昏明交替的两重潮汐。船不必渡过巨大的沟壑，鹤便是通往仙境的桥。沙鸟忽然飞去又飞回来，林花将开而又半落。前村的社鼓隐隐传来，别院的织机声哑哑作响。走到栏杆边本想离去，却又停留；新涨的溪水使绿色更加丰润。花落水中，游鱼的影子纷乱；风和日暖，鸣鸟的声音柔和。经历世事已经知道越过了界限，读书原本也没有读得很多。幸好还可以浇花种竹，却又想起过去列戟鸣珂的富贵生活。九重霄汉有云有日，江湖万里有风有烟。偶然遇见田父交谈，今年确实是大丰年。游丝将要坠落又重新飘起，好鸟急急飞过留下声音。总是少年时代的光景，只是多了往事牵动心情。因为喜爱晴好的夕阳，不知不觉走过了秋亭。墙角桃花片片，枝头梅子青青。桂林谭君教授我松六年，很得士子之心，忽然听说他被罢免离去，众人都惊骇叹息，却不知道事情缘由。后来详细考察他的名声，才知道与谭君的为人正好相反。他将要离去时，我作诗说明此事。花自有含藏仁德之意，柳絮自会飞扬。春风吹拂万物，本来何曾偏私？只应是鶗鴂在半夜鸣起，使九畹芳兰的滋长也不能穷尽。江上明月有情，千里共同照临；湘江流水安然无恙，也知道我的心意。瑞莲池上的题诗还在，总会成为诸生离去之后的思念。几天没有到西亭，忽然发现木兰开了三朵花，是平生从未见过的景象。于是提笔写下这些，招呼味苓一同欣赏。天随先生诗中所写的洞庭船，玉貌云孙依旧庄严如故。我游遍洛阳也未曾见到这样的景致，今日能够遇到知音，只好把心意托付给琴弦。味澜 飞泉从巨大的山谷中流出，百里曲折回旋。俯身饮水，滋味甘美。抬头仰望云山，苍山高耸，土地滋润厚实；土地越厚，泉水便越芳香。泉水浸润灌溉着肥沃的田垄，回环环绕着坚固的山冈。谁知道一滴泉水的滋润之中，含有千林的芳香？先生是青乌先生的后裔，家在云水之乡。常说九峰青翠，哪里比得上三江长远？精妙的契合一经掌握，山川之灵便奔走相应。我年老仍怀念故乡的丘墓，您来正好与我的祥瑞相合。鳯山盘曲的山麓向南趋向朝阳，溪流在左右环绕，落下这一团玉般的光辉。顾会本来就是旧日的水浦，祥泽也叫作名塘。请您亲自尝一滴泉水，为我把它的美善说尽。夏君原本世代相传地理阴阳之学，自号味澜，大概是因为山泽之气相通，逆流而上可以知道源本；也有古人饮曹溪水，便知道上游有佳处的意思。我替亡妻寻找葬地，在鳯凰山南面得到一处地方，您的意见与我相合，于是作了这首诗。仙鹤褚道人曾经想得到我的一首诗，久未能答复。近来和作元吉的寿诗，读到的人说像游仙诗体，于是写下来送给他。不过终究还是不相近。我曾登上萧台，身处缥缈的天尘之间；心神一坠，仿佛经历了八千年，随后又从海上三座仙山乘驾而来，聚集在城南的五色泉。半夜再次听见辽东鹤的声音，葛龙深深含着午时的涎液。绿色的章表、红色的文字无人检视，仍然放在虚皇的玉案之前。四月七日，陪同约庵、适斋两位太守，以及东园鸿胪、龙山都谏登上超果，一览楼上远望西隐堂，有所感触；回来后在翠林精舍饮酒作诗。当时西隐堂失火已经一年，而寺主杰峯也已经去世了。这天翠林也患病，出来置办蔬食招待客人，所以末句这样说。天台楼阁高居群山之冠，儿童每天倚着栏杆游玩歌唱。【我年少时曾在寺中读书。】不知不觉岁月流逝，青鬓已经改变，松树梧桐长久环绕着碧色窗户，带来寒意。尘封的佛龛沐浴着落日，令人悲叹人生不过弹指；浩劫般的尘世之海，又有谁来助推波澜？幸亏远师容许客人醉饮，不让啼鸟怨恨春色将残。来鹤楼次周北野韵 江上的楼建成了，记下仙鹤飞来。鹤飞到江外，来回徘徊了几次。仙人不再做临皋的梦，游子刚从洛下归来。天边远风传来嘹亮的鹤鸣，竹林间斜月照见鹤羽蓬松。什么时候才能重续城南聚会，高声吟咏《南飞》，为它送行一程。闰四月三日，北庄分秧，约味苓一同观看，并作联句。千金也难买俞塘北面的地方，水曲庄新开了百畝田地。相约明天划着短桨前往，在绿荫下传酒，观看分秧。绿荫下传酒，观看分秧。曲折的流水回环萦绕，送来羽觞。【味苓】如同画中的兰亭诗，到了七月仍在一时传诵，遍及江乡。【清】蒋文藻水竹村居 闲散的身子不属于樊笼，简陋的茅屋偏偏适合水竹村。整日枕着书本，芸阁安静；有时挥笔写字，墨池仿佛翻动。秀美的翠竹使座中生凉，疏落的清泉淡淡地绕过门前。赢得白头之后心地眼界都清净，春风中长久看见长大后的儿孙。我离开京城时，馆中诸君曾在晚庭作侍咏联句；后来没有参加的人也相继写了诗，近来才寄到，于是依韵答复。没有匡救时局的办法，请求退身也难以希望。望着西边云中的九点青山，山中雷声和雨意传来，恩情深厚，仿佛上天特意为我解除忧困。桑榆晚景将近，鸟儿飞去还会回来。词中郢客又听到旧调，枕上的卢生已经走过了关隘。心中感怀的诗还没有写完，长夏里水车一直没有停过。【今年夏天苦于干旱。】曾听说最初的诏书传到未央宫前，抬眼望去，皇帝的金色容颜仍然庄严。天地间冰霜相继，春天并不间断；江湖之上星斗高悬，长夜不落。有意无意的海鸟在人前飞下，云山与屋舍相连，仿佛可以入画。珍重故人相互安慰的情意，暂且把它托付给钓鱼的船。夜里梦见替人作幽居诗，得到两句，却嫌它过于寂寞而停下。醒来以后，便把它补足。苔藓长在井栏，青草长在台阶，看不见马蹄来到门前。外面吹来风，月光洒满庭院，书架上堆满书。我不时面对碧山饮上一杯。和杨时望新居杂咏 年轻时奔驰着远大志向，将老时才思念闲适清静。天道运行有消有息，人事也交替着丰盛与衰减。自从大道丧失，台阶石缝中便生满荆棘。欣欣向荣也只是偶然，沉沦退伏难道不是一种幸运？诗班的名次不可轻视，贸然涉水只会灭顶。只是担心西潭的月光照来，使胸中一直耿耿不平。道体存在便无穷无尽，通达的人只顾实现志向，连远近也忘了。子桑伯子病了七天，哪里还记得惠施来问候？子路自称已经登堂入室，却仍因困顿的处境而恼怒。您家三篇赋作声如天球，韵响震荡长空。才华虽高，却徒然落在后世声名中；事情过去了，只能叹息时运衰颓。拿什么来发出清越的歌谣？东邻有芳香的美酒。【您邻家酿的白酒很有名。】选择居处须在仁厚的乡里，结交朋友须有良好的契合。湘累行走江潭之间，佩带香草必定是兰蕙。蓬蒿与麻相互依附，腐虫最终只能和蝥蜹为伍。你看稷下的士人，哪里肯向坟地之间乞求祭祀？我们这些人幸而闲居，尘世的喧闹得以止息。倘若允许我窥见玄妙的文章，手中的乌藤杖还能够拖曳前行。月亮升起，刚下过雨，梧桐树的阴影落在金色的井栏上。连续十多天困在闷热之中，摸着脖子，仿佛要生出瘿病。飘然怀念灵仙，愿化作彩鸾，请彩鸾飞向空中，在幽冥深远处进入无穷境界。没有什么可求取的，也没有什么可争夺的，哪里知道寒暑？低头看人世间的人，纷纷追逐着风中的影子。题阮袭之《合浦还珠》卷

译儿子失去双目，又失去孙子，归来时双目却恢复了光明，后嗣也承继真实的家声。一线之间的游历，恍如隔世。舞袖在春花中妩媚，书灯照着夜晚的书案清幽。云阶之上继承祖业的地方，细细谈说十年来的情谊。偶然相逢，惊觉已经年老；分别太久，彼此的姓名却早已熟知。三场考试中先后登榜，四海之内有兄弟般的情谊。疾病阻隔，不能到溪边饯行；忧愁地听说您要冒暑远行。于是借诗叙说这件奇事，让吟咏之声传遍江城。弘治壬子年，麻城阮先生袭之在应天校阅文章，而我忝列被荐举的名单。己未年，我与他一同担任礼闱考官，而袭之考中进士。后来袭之因哭子而双目失明，弃官居家，我们长久没有音信。嘉靖癸未年，适逢松城道乃孙归来，他的病眼重新复明，此事使我们相互惊叹。判府胡侯于是拿出董大参和我旧日同僚胡君孝思所作的序记，嘱托我写一篇续作，而先生即将远行。我因盛暑抱病，不能出城饯行，姑且写下这篇别卷，以见您家后嗣延续并非偶然，也用来记载三十年来科场中同道的情谊，希望子孙后代不要忘记。读《蕳斋法驾道引词》有感，拟作五首。驾着龙车，驾着龙车，龙车引导着鸾旗；罗列的三光全都在下方。回头望见青云和玉皇城，风露幽深昏暗。金风轻轻吹拂，金风轻轻吹拂，仙佩飞过银色的水流。仙人的衣袖只有六铢那么轻，清凉如水。向东望见扶桑，火云蒸腾；回头指向蓬莱、瀛洲。雷声隐隐，雷声隐隐，雷神列缺驾着飞车，投掷火铃飞行三万里。人世间哪里还有妖邪可以藏身？归来的路上是海天霞光。祥云升起，祥云升起，云气升腾，四方天空都明亮。宝月宫中光气流溢，黄光一道坠落，明星万颗拥护长寿的圣人。歌颂万寿，歌颂万寿。向玉宸尊神叩首，俯视九州岛，云气五色，群龙济济，一同汇聚天门。一股元气庄严地长存。再次用翰林诸公韵 人世间的道路，自古以来就艰难。南山北山之间也有可居之处，莼菜未必不如羊酪美味。张翰没有和陆机一同回来，云林幽深时，我独自前往，茅屋平常连夜里也不关闭。抬头望群龙聚会，霄汉与沧洲之间，天意让我这个老人得以闲居。糠秕偶然被风吹到眼前，从前的淘汰难道会是徒然？臣下个人的得失，不过如鸡虫之争；帝王的德光却如日月高悬。野鸭本来不是威凤的伴侣，三江原本与五湖相连。昨夜一场游仙梦中，亲眼见到秦始皇驾着海船。读《天游集》您平日隐居在成都的房舍中，家里没有一儋石的储粮。罗冲家中有万金，往日还拿出来送给后车。我剩下的东西没有什么值得赠送，将要住在哪里呢？笑着说平生交往酬答，称为贤良并不是虚言。我曾经住在您家，周遍看过您的房舍，见您从早到晚忙碌不已，没有片刻舒展。我占卜后不出堂屋，垂帘而居，常常安然自得。剩下的钱积累不过数百，尘土堆在床角。拿这些相互比较，难道不是我还有余裕吗？王生景仰您的遗风，特意用奇笔写成《天游集》。读后我又有所感慨，长叹着仰望天路。这样的贤者真是旷代难逢，而罗冲如今也还算没有失去敬贤之心。【仍然知道尊敬贤者。】文僖尹治理西洛，宾客幕僚全是博学大儒，几乎可以追踪郭延卿。我穿着野服到他的居处，因为地方荒僻，来访的人很少，从未见过那些公卿。主人随意摆上杯盘，铺席而坐，叙谈欢乐。太阳偏西时，群吏聚集而来，车盖仪仗挤满庭院。您这些人究竟是什么官职，竟有这样的车骑随从？他们说都城的盘餐并没有增加，滋味和礼数也没有不同。起初谈论吟咏西山，傍晚出门送他们登车。诸公仿佛若有所失，接连几天都增加了叹息。胸襟如果能有这样开阔，声名利禄哪里还能驱使他？回头看看那些追逐车尘的人，仿佛飞龙翱翔于太虚。为郑节之题枯木竹石 霜露使孤桐树凋零，碧色的竹子枝干参差。半夜山月升起，仿佛有两只青鸾飞落。幽居的人恰好没有入睡，清冷的影子映上栏杆。听到客人谈话后有所省悟 也知道随顺时势有时是好事，却难以忘记效法古人的心。交错的丝线容易织成帷幔，孤独的一株树却很少能成为树林。遥远啊，期望活到千年；悠然啊，把心意寄托在一张琴上。草堂中人静夜深，反复吟诵《白圭》之诗。和杨时望 睡醒起身登江楼，太阳还没有西斜。小园篱笆边，豆花已经开放。归来迟了，野鹤鸣叫相随；惯见沙鸥的眼睛仿佛一眼便认出了我。春梦已经成为一场空，只独自笑那万里秋风，是为谁而来？木犀枝上青色的花蕊已经含苞待放，分取香气放入酒杯。南京折扇闻名天下，成化年间尤其看重李昭制作的扇骨、王孟仁所画的扇面，兼有二者的扇子被夸为奇品，如今已经不可得到。明善内弟拿听泉主人的扇子求我题字，扇面是孟仁所画。展开把玩数次，旧京的风致宛然就在眼前，于是写下这些以记感怀。李郎的扇骨，王郎的画。三十年前盛极一时，名声很大；老眼摩挲着旧日的墨迹，却又想起曾经骑马经过鳯台。次韵答陈鲁南 朝廷与江湖全都是皇帝的臣子，碧山隐居和金马门供职也同样可以分得君恩。机、云二人今日若在，确实可以没有遗憾；随、陆当年也并非没有文才。几湾清浅的松谷溪水，一片随风飘摇的海天云彩。只应有细雨斜风的曲调，未必能让群仙在上界听闻。庭前有一株柏树，我怜惜它被束缚，命小童为它解开，于是题诗四韵。山中的霜柏本来亭亭而立，园丁却多事，强行把它做成屏风。剪截它的枝叶，像惊飞的鸾鸟被锻炼；弯曲缠绕它，和把楚囚关起来有什么不同？濠梁水上的鱼尚且能够自得其乐，茂叔窗前的草也自会青翠。解开束缚、解除围困只是片刻的事情，拂着云气，任你生长到千年。絅庵先生在夏季出生，却在初冬设宴招待宾客来祝贺，实在已经晚了。不过我的酒杯还可以斟取，于是写成四韵，姑且助兴说笑。寒日西风中，帽纱清净；面对清酒和绿酒，陪着黄花。闲来思念往事，如同三春一场梦；年老才觉流年飞逝，两鬓已经花白。元旦不妨，寒食也来拜寿，酒杯应当和海屋添筹一同增加。不要嫌我的小车频频停来，像您这样的前辈如今还能有几家？芙蓉与金菊间杂开放 时节来到园林，百花都吐露芳香。紫色、绿色纷纷交杂，青色、黄色的芙蓉花盛开；虽没有春风般的容色，依旧是寒花中自有一处清香。往年在江上遇风受阻，曾登上圌山眺望海门，孙思和的逸想楼离得很近，却没有去到。诵读守溪翁的作品，遥远的思绪渺然无际，于是恭敬地依韵作诗。云气连天，看不见五城楼；我曾站在金鳌山顶。回头望天地之间，两鬓已经斑白；海风吹散了梦，落向苍茫的水洲。寄托感慨

译阿附逢迎的人常常得意，正直不屈的人却总是失去时机。古人已经一同叹息过，到了末路岔道反而更多。芝兰被萧艾遮蔽，鸑鷟避开鸢鸱。人多势众难道真能胜过天吗？而我仍不过是众人中的一个啊！喜悦欣然又怎能遏止，悄然无声却只能徒然悲伤。只应当秉持明智通达之心，随着大运所往而行。短缰牵着长驾，步步前行，仍未到达终点。山川道路屡屡回转交错，常常担心迷失方向。天机的安排有奇妙的倚伏，人事也难以预料。寻常婚姻宴席中自有欢聚，盗寇军垒之间也有时会相逢。涛波翻涌，举网捕得双鲤，顺流而行。随着天地大化而去，百年又能有多少？寒暖既已如此长久，甘苦也同样如此。要迎合世俗实在困难，长久以来只能抱守拙朴。料想没有适合当世的资质，只愿说安寝休息也自有美处。江河横贯九州大地，日月高悬九重天空。明亮的事物必定有根本，流动的水必定有源头。一端发生而创生万物，最高的道理本来无需多言。行路的人望见旅舍，只希望得到一张温暖的床。黄昏时幸而赶到住处，却突然想毁掉自己的墙垣。凭借虫鼠般的智慧，妄想开启般倕之门。高谈阔论看待整个世界，举目所见却都是昏昧的孩童。六经留下光明的训诫，神灵之门庄严而有威。即使十户人家也可以有忠信之人，天下哪里会没有人？谁能手持三尺剑，屏除这些魑魅群邪？濂洛二程继承了断绝的学术，紫阳朱子汇集群儒之说；他们剖析幽微，细到毫末，穷究精义，细辨锱铢。冰雪消融，解除众人的疑惑；春气融和，万理归于本初。余下的功业又及于文章书翰，像金石一样流传，成为楷模。前人的高远踪迹遥不可及，后来却驾着诡异的车辔，开辟了不同的道路。拾取美玉上的瑕疵，却把珙璧换成珉石和玞石。即使住在蔀屋中只能看见一斗星光，内心本来仍然明亮。那些狂妄的人姑且不论，蒙昧之人又有什么罪过呢？淑人入土安葬，有感于事情，写下胸中感怀，用辛巳韵。我们一同进入修门，却不能一同归去；归来的日子，青山何时再见还不敢预期。【淑人丧葬归来时，恰逢与台臣奏章同日受到严厉中伤，众人都为我担忧。】如今您的鸾匣正归葬丘首，我也将带着钓竿登上长满苔藓的石矶。五十年中，经历了多少次离别？谁知道这一次分别竟成了永远的归去？红颜终将白发，最终同归千古；我哪里敢向苍天怨恨自己的幼小无能。今日青山才是真正的归宿，为了您我三次穿上麻衣。可怜幼女跟着别人哭泣，问起她的母亲却全然不知。【淑人卒于戊寅年，丧事到辛巳年才归来，这时才下葬。】我为您磨制墓石，为您写下祭辞。几次提笔，泪水湿透白衣。两个字使龙光焕发，三次得到赐命；一行文字先登上赤色绢旗。曾经同居华屋，却再没有回首相望的时日；风尘染白两鬓，独自拥着孤衾，听着寒雨。这样的心情，仍希望有人能够知晓。从前司空表圣辞官以后，预先营造墓圹，还和宾客同游，世人传为旷达。我安葬淑人时，迫近年末，工程虽然没有完毕，规制格局已经确定。来往营造之间，得到绝句十二首，命名为《生游棹歌》。不敢仰望追随前人的足迹，也姑且借此寄托兴怀而已。瑁湖烟水与通波相接，询问塘桥，路程并不很长。向北经过花园，回舟时一同唱起夜游歌。通波门外水烟悠长，五里之外红亭映入碧塘。还记得孩童游戏的日子，夏家坟上的树木郁郁苍苍。十里湖光，十里青山。山色在水云之间摇曳，横桥便是中分之处，长久为游人记住来往的道路。水面吹来风，听见磬声。玉虚台殿俯临清冷的水面。近年来晴雨没有一定，我想登上云阶，暂且求取神灵的帮助。渐渐接近青山，水道也渐渐弯曲。水湾回转处正对着山峰。山势如飞落青霄的鳯凰，水势旋转成碧玉般的环。玉环向东转去，像带子环绕虹腰；一条水向东流，遥遥奔赴大海。三百年来，文物风流都已消尽；行人却还在谈说塘桥。蛇岭高高盘绕，翠色堆叠；玉屏重重拥护，鳯凰回旋飞翔。南宫面对宾客展开地图的地方，谁能说今日小舟不会到来？【曾经绘制松地图，与骆兵部来臣一同观看。骆兵部指着呉会和鳯凰山，说南面有一块地。】顾浦从北方流来，山影隐隐；张村向东而下，水势悠悠。不必细问青乌子所论的姓氏，那里应当也有我的一丘之地。短墙和稀疏的柳树倚着横塘，其中有尚书的昼锦堂。落日时回舟，思绪无穷；一曲渔歌顺着沧浪水而下。【尚书是李铜，字至刚。】一条水从西边的山泾流来，一半流入塘桥，一半流向鹤城，南北回环，仿佛有意安排；往来船只总能顺流而行。万古天地之间只有一寸本心，西风回头吹来，两鬓已经侵染白发。幸好青山有让我完整归去的地方，哪里敢向烟霞计较浅深得失？执手相约，终老于此地；生前游览的胜事，从今年开始。头戴一幅乌纱，青天在上；两支画楫，行在绿水之前。近来在池塘上修筑了一座小亭，背靠墙壁，面向流水，左右都是林木树荫，阳光照不到这里，但窗户和几案之间空明敞亮，给它题名为“息影”。味苓来到后很喜欢，作诗三首，于是依次和用它的韵。浮世中的虚名，常常随着诽谤而来。想要向蛙黾询问公事和私情，近年来才悟到，安心自得的道理，只在池亭中倚几闲坐的时候。独自站立时，常常怀疑自己与世俗相违；回头看世间道路，到处都有危机。清池、绿树和红窗之间，怎敢说先生昨日的见解是错的呢？前面是千古，后面是如今，在俯仰之间只存一寸真心。若是面对这位君子，难道能不感到惭愧吗？想来不会有什么事，只在短墙的阴影下罢了。送朱原诚到桂林【有后引】曾经和你在江楼上共同从事文书工作，至今还仿佛听见深夜的风声。云入手中，没有多少闲事；在科场选拔人才方面，唯独落在了你的后面。八桂的晓山苍翠如洗，玉立的山峰映着两江碧绿的春水。罗分之地承受圣朝绥靖远方的恩德，应当任用循良之吏，使棠树下的荫庇连接四邻。朱君原诚年轻时曾跟随我学习，在科场中屡遭困顿，后来以太学生身份出仕，任桂林奉议州判官。临别时赠给他这首诗。奉议是古代百粤之地，近代才列入职方。邻近邦国的牧守，仍多由世代承袭的亲仁保民之人担任，以符合九重之上绥靖远方的旨意。这正是原诚今日所要做的事，所以在诗的末章点明。吴子南将要赴任罗源，问我保全百姓和保全自身的方法，我告诉他说：“你家那位闲居老翁积累的德行已经很深厚了，你若能继承它，再把这种心意推展开来，勤勉地施行于政务之中，将没有什么地方不能胜任，哪里只是罗源一地，何况保全自身呢？”子南请求我把这些话写在卷上，于是我把它概括成押韵的话送给他。至于体裁和音律，本来就不必论说了。三十年未见那位闲居老翁，我常常在众人中谈论他的淳厚德行。兰阶上秀美的新苗，正看着你成长；到了花县任职，当以鸣琴之政询问如何保民。万物的变化流行，自然从兴起孝道开始；九经的伦理秩序，也由修身建立。青云之路前面还很长，请记住长沙太守运甓自励的那个人。依韵和伍松月都宪在松江感事之作 本来没有求仙的法术，也可以停止进食。抬眼望见故乡，鬓发已经斑白。忽然承蒙你屈尊寄来新作，谈起往日，如同观看旧日风俗，仓箱充实。当时筹划经营的功业，足以垂之金石，哪知没过几天便飘散，竟追逐着秕糠。愿恢复周宣王时的局面，倚仗申甫这样的贤臣。老朽抬头盼望，只愿歌颂康乐丰穰。你来诗的前联说：“米谷陈陈相因，几乎有四亿；里巷家家相连，足有千箱。”我询问此事，实际是三十七万几千石。大概成化辛酉年，公以常州推官的身份来盘查、救济农民所余的米粮；如今听说仓廪都空了，所以作了这首诗。甲申年三月十五日，在三江祭奠，舟中作诗【四月二十一日】

译娄江水色浅碧，蘼芜覆盖两岸。平生从未到过这里，今天所见反而令人悲伤。惆怅地望着云龙相会，久久停留等待以絮酒祭奠。中冈不知离这里远近，只见烟霭中的树木繁茂而参差。忆起从前在曹园分别时，公向西去，我独自向东，终于成为千载遗恨；幸好还能共同举杯追忆往事。鸿雁飞翔在天外，人生不过如蝶梦之中；心中有怀，又知道向谁询问？梁上月光照着空空的帷幕。你在南省任职时有许多闲暇，公来往其中，事务纷纷。手执经书，辞意恳切；尊奉君主的心意勤恳不懈。盐鼎之任空置了黄阁，飙车已经……白云向着旧日庭院，左边辩列着柏树，想来仍能听见旧日的声音。仕进或退处都有关涉，忧乐、哀荣从始至终无不具备。登第名列龙首，重新以节操追念惠奉常公。桃树小径遍布春日的树荫，槐树庭院晚色浓重。濮园的议论最初关系天下大事，想来还留下了忠心。叶竹窗拿出一枝月中折下的桂花给我看，上面有司马兰亭的题字。嫦娥的宫殿隔绝于人间，玉门金箱在夜里也不关闭。桂花究竟知不知道是哪一年落下的？直到今天，清幽的影子还映在竹窗之间。眼前所见的前辈风流已经遥远，尘世之外的闲情却与日月一样长久。小阁垂下帘子，面对前人遗墨；天风时时送来木樨的香气。修葺旧居有感【成化丙申年迁居时，我十七岁，如今已经四十九年了】忆起当年迁家的日子，真正只是搬动了一束书；梦中还沿着旧日的境地行走，偶尔也等待着闲居。俯仰之间感叹邻近的变化，经营修葺全靠祖先积下的福庆。儿郎们夸说善于作颂，而风木之悲正使我忧愁。依韵答尤元吉 少年时一同游玩歌唱的伙伴，只有你确实俊秀英才。接连飞腾的才华哪里会落后？幸而相逢，我正专心探求圣贤之道，仿佛看见华美的书卷，又仿佛泛舟于北溟。本来期望共同成为晚年常青的松翠，却只有你独自借春日荣华；成群升入金马门，光辉相连，陪侍在玉衡旁。五色云气环绕帝王居所，列宿拱卫北极元精。回想往事，感叹曾有投杼之疑；平生几经折肱之痛。保全自身哪里敢说能够做到，求学问道更不敢希求声名。时时揣度尺寸进退，连锱铢也细细称量。青云路上的珠履宾客，曾与我结下沧海白鸥般的盟约。竹径的门刚刚打开，桃蹊的树荫已经形成。不求避免过错，哪里会有憎恨？若不爱惜，又有谁会憎恨我？种玉盼望分得润泽，栽兰希望借其芳香。酒杯可以通达大道，诗律可以写出幽静坚贞。三千段锦绣文章，空灵之心只有一寸。晚云压低树梢，浓密地落下；月亮升到床前，光色明亮。调和烹饪的事务存于刀匕之间，出仕与退隐交付给日常起居。故人并没有抛弃我，时时诵读《日新铭》。秀州塘流过庆云桥，向南分出一条小溪。山人李公玉的家就在溪上。公玉善于谈论星象和命数，星宿中著名的称为斗宿。人们便称这个地方为斗溪，公玉于是用它作为自己的号。秀塘向东分出一条曲折的溪流，溪上住着幽人，有几间屋舍。夜深时星斗在遥远的天空转动，环绕屋舍的水面像明珠一样沉浸在寒冷清澈的水光中。幽人说：“天运三十年，日月星三光磊落，悬照在胸中；胸中与溪底彼此映照而澄澈，上与天地造化一同回旋。”湘累曾占卜居处，询问詹尹；支矶石也曾访求成都的隐士，洛阳的车骑使尘土沾满衣裳。如今沉沦于五湖的声名踪迹都已湮没，茫茫的大运又有谁来主持？悬挂的星辰列成天象，自古以来就是这样。荣耀、光辉和德行的记载徒然留在典籍中，飞流的彗星和孛星交错疾驰。什么时候我才能驾一叶扁舟来到溪上？替我洗去平生的疑惑。” 顾虚斋在湖南听说我辞官退休，作诗一首；我在席间诵读它，依韵作诗答谢。尘世中人纷纷追逐虚名，泰山、华山与鸿毛相比，轻重也可倒置。九折坂的道路走到尽头，人也疲倦了；三江的船只到达，水势又重新涌起。你的诗从楚泽流传来新的吟咏，按曲歌唱，令人想起贞元年间的旧声。斟酌一番，这座堂上足以痛饮一醉；从前多少书剑生涯，都有同道结盟。十一月十四日，梦中有人给我看他注释的《周易》，前面列出卦爻，后面附系众家之说。朱红栏杆，白色纸张，誊写得极为精致。我用钱求取一卦，得到《小畜》变《坤》。四天以后是冬至，作诗记下此事。玉版上的仙书，字迹细小如蝇头，仿佛以金钱书写，神异的言语更加分明。五龙之势还没有达到极盛，正将按运行天空的形势发展；一阴一牝仍然存在，尚未到降雨之时。山林沟壑本来就应当如此，与朝市隔绝于阳和之外，默默地从水泉中萌发。清台上云气物候的变化，如今还有谁来记载？我搔首倚着栏杆，只见北斗横斜。无题 世间的事情，自古以来称心如意的少。光阴流逝，终究还是自己的日子多。像潘岳那样望尘而趋，如今又在何处？像荣期那样身披带索，姑且放声歌唱。江边栏杆下月色寒冷，梅花摇曳着影子；湖桥春意萌动，水面增添了波纹。床头放着一卷无言的《易》，西风吹尽，鬓发已经斑白。《东江家藏集》卷三十五 ●钦定四库全书 《东江家藏集》卷三十六【后集三】（明）顾清撰 《归来稿》○诗七十七首 乙酉年立春记事 晴日高悬天空，雪铺满原野。儿童在竹林边吹箫击鼓。相逢的人都说新年好，远方寄来的书信仍多传来吉祥的话语。紫塞的旌旗又回到旧日营垒【这天传报说云中之事已经平定】；白头之年的光阴只好交付给旧日的书册。东风不挑门户，连闲居人家的门也吹拂；柳色依稀，仿佛将要带上烟霭。人日北野有诗，依韵和作 十年来青山只是梦境，我因此成为远游之人。谢公木屐已经备好，唯独少了林宗的头巾【近日向北野借了头巾样式】。窗间鱼儿嬉戏着阳光，枕上鸟声报告着春天。更何况说起园中收成的事，我这一生确实还不算贫穷【来诗说园中收成不足以致贫】。颐元许诺送我五加皮，本来约定雨后才移栽，我便作诗催促他【二月辛丑日，屋檐水一直流到天亮】好雨一连下了三天，灵妙的幼苗应当已有五车之多。分栽之事已有邻人相约，服食它本是仙家之法。想象着用金罂煎煮，隔篱看那翠色的帷幕遮护。临走时拿着长锄叮嘱你，请替我爱惜新发的嫩芽。寄给阮廷言 从秦淮向北而上，到了内街前，便有一榻清风。四十年来听说主人身体强健，夜晚灯下常常对着灯光编写、教导儿辈读书。顾渚的春风吹拂着粟粒般的嫩芽，宜兴的小扇上簇拥着金花。多情之人每每在临别时相赠，哪里会问回溪之上双翅是否倾斜。两都相隔三千里；客舍中的寻常相逢，也能换来一笑欢颜。双桨划着画舟，在清泖之上行驶；难道还能翻越北河那样的艰难吗？芝兰般的友谊结成美好关系，已经传到三代；桑梓相连，树荫共同覆盖一乡。不要把我当作陆郎的宾客来接待，还是好好和小阮谈论文章吧。成化癸卯年，我第一次参加科场考试。主考阮大经和廷言兄弟两家，因此与我相约交往甚厚。我在翰林时，大经往来不断。廷言之子参加春试时，也曾在京师相会。我已经南归，音问于是隔绝了。孙儿应阳在成均学业完成，我怀念往昔，作此诗寄给他。陈汝玊临行时留下诗卷索要诗作，于是托阳孙带去寄给他。朱红旗帜和彩组铠甲映照着晴朗的江面，锦绣封套、象牙签牌从玳瑁筵席上拿出。年老以后居山林，只剩下懒散；梦醒回想池塘春草，又已过去三年。班超的功业正当乘时建立，郄克的诗书才德世人共同称贤。遥想今夜秣陵的月亮，清光应当仍像海门的月一样圆。沈春庭拿出旧诗给我看，依韵和作【有后引】

译当年有谁看见玉堂的花信？亲手题写诗篇，也不过随意夸赞。两家的事情如今大致安定，共同领受这红花的香气，也还不算迟。白玉堂前有一树花，万绿丛中一点红，万人都夸赞。两家的人物实在相称，为此请你分栽一些，不要再拖延。叙文说：荆公咏玉堂石榴诗道：“万绿枝头红一点，动人春色不须多。”景和家中有这种花，早就答应分送一些给我，于是作诗催促他。当时他未曾把稿本遗失，春庭近来整理旧物，因而抄得此诗，把它看作从前的朋友而今成为亲人，大概并非偶然。春庭封好后拿来给我看，我说，成为亲人似乎已经应验了，但玉堂诗中的预兆仍有一处没有相合。莫非这一应验从今以后才开始吗？我依韵作答，并把这些话写在诗的左边等待验证。薛景春号采芝山人，为此作四韵诗 任公抛下钓鳌的丝线【薛是任姓之国】来到吴山学习采芝。不再顾虑沧海的辽阔，安稳地迈步；幽静寻访，仿佛与白云相约。仙草幼苗还未察觉九霄的高远，药笼之中哪里能只为一物私藏。善于救济便不遗漏日后的事情，近年来乡里有一半都已受到创伤。王草庵挽诗 在尘世之海中不沾染污迹，早早就在诗坛树立旗帜。家传医术如卢扁一般久远，人物风采如晋唐遗民。华表上徒然留下仙人的话语，烟波之间仿佛还可想见钓丝。余下的芳名知道不会泯灭，孙子辈正如桂林中的枝条一样繁茂。良医沈希贤将要回沂上，拿着《梅竹聚禽图》索要题诗；我怀念东皋、秋崖两位都宪，于是借此寄托情怀。梅花和竹子的影子参差交错，正是东窗日头升起的时候。我坐着看群鸟聚集，仿佛它们正在行九苞之仪。浅黄色的绢纸还留有文采，令人忆起云霄中的离别。岁寒时平日的情意，又有谁替我告诉故人呢？椿庭日永寿王慕雪 仙木高耸入云，拥护着画堂；重重帘幕垂到地面，映照着春日阳光。旧家的那些人物，如今还有谁健在？闲居之处的光阴，在这里更加悠长。花枝压在锦屏上，催人送酒；烟气斜绕石鼎，看着香火渐渐添起。即使活到八千岁，也仍是人间的年岁，何况还有穿斑衣的子孙在尚方侍奉。龟山寄给湖澹庵的诗说：“想驱遣残冬使它变成春风，只有寒梅可以作为先锋。不要把稀疏的花朵轻视到能与白雪争斗，还是好好收藏这清丽的艳色，留待月明之中。”延平先生曾引用它给朱子看。丙戌年正月十四日，我在鹤塘舟中诵读此诗有所醒悟，于是代替梅花作答。我本来没有颜色，却竞相迎着东风，在孤山水月之间冷落地开放。多谢诗翁如此抬举，微妙的言辞已经落在荆棘般的笔锋之端。十七日夜听见几个孙辈读书，高兴而作 痴人读书的习惯究竟从何而生？到了白头，尘封的书册仍读不尽其中的情意。今夜短檠灯下，灯花似乎也在欢喜；隔着帘子远远听见孩子们咿咿呀呀的读书声。辛巳年，船停泊在青县。有一条所豢养的狗登上岸去，船将要开时，它哀号着寻找船只；别人把它赶到近处，它想泅水追船，竟不肯回头。今天午饭时，我看见它沿着桌案走，啃食骨头，感而作诗。时间是三月六日。瀛河向东流下，水道分岔；还记得它沿流寻找主人时的情景。今天它上堂来仍绕着桌案走，想来它也应当知道主人的心事。依韵和世卿方伯西园牡丹诗 名花开放的时候，百花已经凋残。春天到了清明时节，兴致也已经将尽。若不是上天的力量和花木的芳心相助，怎能靠巧工安排出开元年间那样的盛会？连同资福，锦石幽深的花丛转入静观。抬头遥望三百里外的荆溪，什么时候才能相对卷帘观赏呢【锦石亭、静观室，是小园中种牡丹的地方】？邀请东曙一同观赏庄稼 年轻时很想从事耕种，却苦于没有田地。骑马听早朝的鸡声，已经二十年；晚年时光，老天还留下这件可作美谈的事。知音之人又要前往，同在川槔亭；旧亭刚依着深树修葺一新，临风的栏槛也刚刚打开，俯视着碧绿的水波。明天分插秧苗，已有前任县令留下的规制；酒杯还要在绿荫间传递。行走在秧苗间有所感，恰逢东曙有和章，反复依韵作诗致谢。屋顶上是青林，水面上是田地。我年年在林间拄杖行走。本来瓦盆并不是周鼎，却想捧着一丸泥土来阻挡蜀川。幸好没有随着浩荡的风尘漂泊，哪里敢叹息车轮和车辐受清水阻隔。昨天分秧时刚题下诗句，又托付王维画中的景致流传下去。为谈贞庵作《寿乡人瑞》弧南的星光照耀着吴地，洛社的风流恰好归于老翁。您的名声和德行，过去就使桑梓之地倍感尊重；如今衣冠人物又进入画图之中。玉田不要只说青芝遍地，丹穴又有谁看见紫凤高飞？与乡人一同醉饮，应当不会遗憾；夕阳回首，万山一片绯红。在鹤泾田舍看见旧作 一叶扁舟长久地记得去拜访田间老翁，落木空江中逆着远方吹来的风。今日一笑，不知是什么日子？十年的游子忽然成了耕田的农人。西清、东阁远在烟霄之外，曲水、方洲仿佛画卷之中。偶尔拂拭旧日题字，怎么看也看不厌；想凭借精卫填海的精神，把心意寄给愚公。常常怜悯倚市而居的人，刺绣女工和班生也会发笑。司马迁公才华很高，自古以来也往往如此。过去的运数怎么才能再次遇到？山玉和海珠争相显美，短脚的野鸭与长颈的仙鹤怎能相同？闲散的身体倘若可以充任田畯，我终身在西畴劳作，也就不辜负自己了。村田乐 房屋四周的桑麻连接着稻田的田埂，夜间书斋里灯火明亮，传出读书声。老翁在东窗里睡得很熟，梦见自己在斜川拄杖行走。金杯叹 黄金杯，价值抵得上四席宴筵；白玉堂，经历了五十年。玉楼功业已经成就，人也归于天上。金杯幻化成了金铜仙人，珊瑚钩，麒麟段。彭宣几次在中堂相见，媒人的书信衔在衣袖中，竟把假事误作真事。谗鼎出了国境，原来本来就是赝品。真的和假的，两者都令人叹息。人们不识真假，反而是你欺骗了我。龙宫海藏之中，难道会把鱼目当作明珠吗？你没看见别人家有金色暑簟、玉色茗壶吗？李文正公在仕途上五十年，参与机要政务十八年，家中只有一只金杯。公去世后，家人拿它试验，才发现原来是铜的。大概那些求文章的人把它当作贽礼送来，而公便使用了它，起初并不知道它是赝品。丙戌年六月九日，是公的生辰，我和客人谈到此事，作歌记下。夏日感事，依味苓韵 陶翁正好在北窗下睡眠，却也为这份闲情感到悲怆。水边屋舍本应以荷叶作屋盖，显贵的金貂冠定当以玉蝉来装饰。祥云捧着太阳，群龙拥护巨大的堤堰。浮山像一只蚂蚁穿行于神妙的运转之中，转旋片刻之间便成就大事。不必低头向啼鹃叩拜。南村约庵冒雨来访，我因新街修成而高兴，与他饮酒，喝的是平胃散酒。当天谈论之间有许多令人感慨的事情，分别后作此诗寄给他。白云本来是青云的同伴，今天下雨，来的仍是往日相交的朋友。轿夫争相夸说新路平稳，酒家还说近来的酒格外醇美。纷纷扰扰的人间事姑且放到一边，清白高洁之人又有谁能保全尘世之外的身心？毕竟浮生不过几双鞋的行程，想把泰山华山也看作游尘一般。新船造成了，约庵约定与诸公一同泛舟，作诗催促他们。兰舟访问新建成的地方，穿上钓鱼的丝带；乘肩舆从此出发，事情可以共同分担。云山之间处处如天开画卷，风水也有时相会。文内史在川中，空留下三泖的宅第；鸱夷子皮最终谋划了五湖的功业。高秋时节一曲凌波之调，不是闲人便不许听闻。竹泉六十二寿诗 竹林秀美，石泉在林下曲折流淌；幽居之人已经六十多岁。常年因包药而劳烦，红印纸上所画的容貌却很新鲜，试穿碧霞色的衣裙。愿享有尧年舜历，借此延年益寿；等到二竖、三彭一并扫除。谨慎不要再求仙，只想遗弃尘世；羡门子仍旧居住在海滨。同味苓泛舟，反复依用前韵

译半生都在尘世海中共同辗转，年老后幸好能分得江鸥旁的一席之地。雪白的舟屋中浪花翻卷，映出千个月影；竹帘上日光织成五色纹理。芦苇之间的画船使人疑心是渔父，天边红云又令人想起放勋。瑁湖底下传来一笛清风般的声音，余音飞去，隔着城郭仍听得见。收获稻谷，使用“分秧”韵 靠近城郭的园池连着住宅和田地，年老时正逢晴朗天气、太平年景。收来黍稻，堆积得高高的，仓廪也已充实；赶出牛羊，满布附近的河川。蒸饭揭开甑盖，山间升起雾霭；蚂蚁般的香气从酒瓮中泛起涟漪。斜阳下枕着枕头在西窗边入梦，即使有丹青妙笔，也无法把这一景象传给后人。登一览楼眺望陆瑁湖 高阁之上金仙拥护法轮，小山上的霜鹤怨恨游人。台子倾圮了，池沼淹没了，哪里还找得到它们？只有白云青天映现着此身。沙市几经变化，仍能看见鱼儿泼剌跃动；稻田之间时时露出嶙峋的石头。烟波落日之情无穷无尽，想请渔郎替我问一问渡口。十二日，同北野诸公泛舟■〈氵冒〉湖。三次叠用“纶”字韵。平常只在纸上谈论经纶，银河般的机杼还要靠人亲手分理；曾因投杼之疑而转向东海垂钓，奔走烟尘之中，已经惭愧于北山的文章。短蓑衣、高斗笠为诗景增色，醉舞狂吟以酒来记功。落日时推开船篷看见归鹤，鹤的一声鸣叫，至今还仿佛在梦中听见。送沈子公副使赴贵州 皇帝的恩德如同上天覆盖万物，贤人的任用取决于天子的心意。你却屈身持闽海之节，前往经历井垣深处。履行正道本无平险之分，逢到时势，自古至今都一样。江亭中饮一杯酒，听你演奏伯牙的琴曲。我在瑁湖修筑房屋，收藏船只；恰好超果和尚住在浚寺，濠水北面又邻近薛生，约定重新寻访仙冢的旧迹。房屋落成之日，眼界焕然一新。我年轻时曾在寺中读书，没想到老年竟又回到这里，成为一次可笑而有趣的游览。作诗记下此事。哪里适合停泊我的钓鱼船？就在陆家湖尾、寺庙沙滩的尽头。几道曲湾中，绿树迎着潮水伸入；一带红兰映着水面漂浮。已经喜欢金沙使佛界更加清净，又疏通玉涧使它环绕仙洲。谁知道这位白头归来的客人，能够再次与溪山结成美好的游赏之缘。四次叠用“纶”字韵答味苓 闲暇的身体再也不必半通经纶，老天允许我分得三江的一道水流。有时拥着船桨便醉得一塌糊涂，著书终究没有仿效扬雄的玄文。悠然在细雨中的滩头垂钓，凌烟阁上的功勋离我多么遥远。昨天城中传来邸报，溪边老翁面对面坐着，却从未听闻。五次叠用“纶”字韵 百尺清潭，风中垂着钓丝。杨柳与芙蓉，向四面分布。前面通往桃源，知道那里有路；后来有甫里先生，也同样能文章。笔床的影子落在天池的月光中，茶灶上的铭文和著书，足以与鼎足功勋相比。有一件事最为奇异，过去从未有过：龙吟就在枕边，仿佛可以听见。叠用“舟”字韵 越国丞相范蠡化名鸱夷子皮老去，乘一叶舟向南远行；新息侯在壶头受困。人间的歧路，古今都在江面上，烟波日日夜夜漂浮。诗卷与钓竿，新谷与水石渠，还有金马旧日的瀛洲。寺廊斜阳之下，读书人散去；还想象着儿童们当年挟着书册来游。再叠用前韵 空听说有太乙莲叶舟，如今五湖就在鹤泾的尽头。船行时牵动水藻荇菜，随着船桨而去；躺下看云山隔着树木浮现。夕照进入帘中，船经别的水浦；微风牵引缆绳，又驶向前面的洲渚。江乡之中无法辨认东山的饮宴器具，到处任人谈说这种淡泊的游赏。到晚上读书有所感，使用甲申纪梦诗的韵 诗人徒然烦恼，青蝇却能把人间的是非黑白搅乱，而本来明白的道理也因此模糊。试问当年齐景公的富贵，怎能比得上伯夷流传千古的名声？悠悠的世事总在闲静之处消歇，显赫的功名却常在寂静之中萌发。斜月照着西楼，映出一枝清冷的梅影，横在绮丽的窗边。南村约庵陪我为北野先生祝寿八十岁。从今年开始每年举行一次，作此诗作为惯例。时在十一月二十九日。北野先生初八日，十位南山胜会之人，恰好三人相聚。桑榆的夕阳一同照耀，映出林间身影；松柏争相见证，显出雪后的身姿。还剩下清俊风神可以飞扬于文章笔墨之间，绝没有尘土沾上冠帽衣巾。距离百岁还远，知道并不遥远；每年举杯祝寿一次，也还不算频繁。参加许一庵的葬礼【腊月十二日】白车摇曳着向古城东面行去，还记得曾题诗为一位老翁祝寿。往事如今只成了清晨的梦，后世之人又到哪里去承受那淳厚的遗风？遗言清清楚楚，人们还能诵读；余下的事业萧条冷落，但道义并未穷尽。洞泾原上的一方石碑，有谁来提笔赞颂林宗呢？立春日邀请味苓来品酒 东窗外小鸟在清晨喧鸣，我坐拥青绫，追忆古人；心中沉醉于六经和千古往事，眼看已经度过七十四个春天。芒鞋从不踏入繁华之地，藤杖还能扶持这健在的身体。梅花花蕾和茶花等待您已久，请来饮一杯，品尝新制的雪香茶。丁亥年元旦，拜谒宫阙回来后，和客人谈话有所感触。客人离去，蜡烛燃到深夜，我依前韵叠用“蝇”字作诗。〔原文数字、纪年保留：元日〕 不要去看画中的误笔像苍蝇，姑且趁着夜灯明亮阅读残书。自古以来，高才之士实在难以继承；即使是寻常匹夫，也往往顾惜名声。巨大的洪水高过天际，竟从蚂蚁洞穴泛滥而来；高大的树林被初生的勾萌遮蔽。如今君王的圣德如同尧舜，我曾见过庚庚之光占卜大横之兆。三人醉后题写。醉人哪里值得询问，往事也不必详述。有人忧愁得仿佛成了欢乐，有人在纷乱中仍于寂静里忙碌。即使抢夺黄金，也哪里顾得上集市；即使挟策求仕，也还是会迷失方向。一笑之后又能和谁说呢？只有短墙边的梅花相伴。读书有感。孤灯前专心苦读，思索千古之事。古人的心志处在不同的时代，即使处在同一时代，也只会被今人讥笑。暮夜怀藏金钱，尚且害怕被人知道。春蚕默默吐丝，五种丝线织成网络。织机在半夜变换百般声响，声音分散到席间。孔子讲堂中谁排在第一？不过是“博学于文，约之以礼”两句话，已经概括了人的一生。已经醉了，仍写《凫鹥》来描绘太平安治。《豳风·七月》描画艰难生活，施政行事的次第分明。只是担心尘封的书册会被倒过来阅读。年老而资质质朴，功夫很多，实践起来却很艰难。向下探究如深渊大海，向上攀登如崇山高峰。近年来这件事，任凭别人怎么想，关键只在从容的几句话之间。钱粮和文书，应当归给庸俗的官吏处理；天人性命之学，则应当交给当代贤者。世间尚且有宫商之音，怎敢说琴弦将要断绝、从此便无人弹奏？约庵先生七十五岁生日，我和诸位先生带酒为他庆贺，先作此诗。时在二月七日。南村、北野之间接连唱和酬答，宾客的宴席依次连接到太丘。清颍的曲水流觞之乐还未输给乐国，德星如今正在瑁湖之畔。墙边的桃树暗暗结出长春果，小路旁的竹子新添了记海筹。从今以后，公不要计算酒杯，东园过几日又将迎来清秋。在东园追忆味苓翁。梅花已经像鱼鳞一样洁白，樱花花蕊刚刚含着豆蔻般的红色。老诗人闭门苦苦寻觅诗句，槐树的浓荫下过几日又将吹起熏人的暖风。薛民望号九山，手持诗卷来求诗。西北一带三江环绕五湖，九山清幽秀美，适合建造我的居所。陆瑁的家与这里风烟相近，王蒙的画也不如这里的水石之美。长日里树林的光影环绕几席，有时空濛的翠色落在衣襟上。暂且不谈将来受鹤书征召之事，门外时常会有长者的车子来到。二月七日为约庵先生祝寿，诗中有“园桃暗结长春果”之句。十九天后，先生得孙，作诗祝贺，仍用前诗韵。先生已经七十五岁，才开始抱得兰花般的孙枝；第一筹来得虽晚，却恰好应验了园中果实的谶语。孩子成名后，应当把名字写在锦标的最上头；家中的藏书也正好增添千卷。此身此世，确实足以老于一丘之地。只是回望寿宴，已没有几天，重重酒杯还要劳烦您酬答。

译辰孙将要到秋山的甥馆去，他的哥哥作诗，流露出依依不舍、不忍离别的意思。我说，孙儿的感情大概还要更深，于是写下这些话安慰他：要勤奋学习来立身，要亲近贤者来辅助自己。平日我劝诫你的话已经很多了，你只要体会并实行，将来显扬功名，秋山还等着看你呢；又何必在意一时的离别？孙儿，你要努力啊！庭院中的萱草映入眼帘，雁阵分开了风，树木仍牵引着梦中的魂魄。想把这份情意说尽，似乎难，却也容易。夜里点灯时常常省察，只剩下白头老人的话语。禽鸟之歌。窗外的鸡喔喔啼鸣，已经过了巳时；更有山禽呼唤人起床。鸡鸣了人还不醒，呼唤也没有应答。近来铜壶漏水已经报到六更，唉！你这禽鸟只是白费一番情意。有客人苦于没有酒，提着酒壶到邻家去买。山禽来到我面前，笑我提着葫芦。葫芦，葫芦，酒壶我自己提，你自己却不会提。你喧喧地叫个不停，究竟是为什么？桥亭建成后作诗，呈给南村、约庵诸位先生。田野间传来歌声，平政舆已经建成，桥梁高高跨起，亭翼飞扬。苍天无边无际，鳌山镇压万物；“常宁吉”的吉兆，早已在梦中显现并开始营建。丰年与大地的灵气相合，白头之年还能有幸来到这里，映照清冷的水光。题写张秋山旧扇上的王孟仁画作。王郎是近代擅长丹青的人，画出了秋山意外的清幽。遗留下来的画迹宛然如在，而画中人却已不见；面对秋风，不禁生出无穷的古今之情。东湖钱君名缥，收藏着他母亲林夫人所绣的桃竹双鸡图。林夫人临终遗命，要他的儿子国用请人题写跋识。我看它构思运笔精妙，正是王渊、边文进那样的写生之作。如今风气日益下移，做事多苟且简略，和这位夫人相比，实在惭愧的地方太多了。于是作此绝句归还给他。周、汉遗留下来的文章，已深埋于劫火之中；晋、唐的浅绛色绢本，也沉没在烟尘里。一尺青色绢帛，千缕丝线织成，留下给闺门中的女子作为佩戴和自我警戒的箴言。亭桥次用尤南渠的诗韵。金沙留下了新的遗迹，古亭和桥平分水陆边界；青天压着翠色的波涛。龙已经出现，却没有随神物一同变化；飞翘的亭檐仍比梦中更高。倚着栏杆直到我来，闲适而没有疾病；题写在柱上，看着你年老却仍豪迈。为了感谢你，请不要让竹杖和我相隔太远；晚年道路上，正需要扶杖前行。前题，次用周北野的诗韵。城中常常听人说，城外三座亭子红栏相接。今天倚栏远望，许多感触都只是从春梦中生起。如今好诗被称为画图，金沙、玉涧交错环抱。穿布袜、着青鞋，稳稳地上下行走；一生能如此，也实在很好。不要再问陇头鹤书征召之事。〔原文数字、纪年保留：百年〕 五月一日游东园。忧愁来时不知道源头，抚摸胸口反而自我怀疑。虽然惭愧自己没有风云般的气概，难道还会像孩子一样痴迷吗？园林既然已经成为可赏之处，书卷也足以作为依凭。为什么二十年的心愿，一看到这里仍然触目在前？瘦马为远行的道路忧愁，寄居的鸟怀念旧日的树枝。往事已经如此，后来又怎能期待？何时才能回到我的故乡，高卧着看云彩飞行。兼善将赴义塾，南渠作了诗，我也接着作一首。时在八月二十四日。兰堂和拙馆，是旧日游历唱和的地方。屈指计算年光，已经超过六十年。如今再次登上讲席，父子相继传承。书香一脉相承，正好会合于松萝。青灯黄卷，令人仰望依恋之情更加深切；时雨春风，使感念和牵系更多。他日回看，许多事情都清清楚楚就在眼前；庭院树木落叶，水流回旋成波。九月七日，东园先生七十三岁生日，作诗祝贺他【用前面为约庵祝寿的韵】。东园先生今日正逢清秋，距离重阳节还只有两筹。酒杯不必排在陶渊明之后，菊花已经先插在紫微星的位置。国家的恩宠足以报答并延及三代，家学的真正传承则来自九丘。如今持杖穿履上朝之事暂且不谈，百年之后的诗会还要请您酬答。九日，诸位先生在石桥新楼聚会，登高远望东园，作此诗。东园楼外还有一座向东的楼，回头望去，园亭满眼都是秋色。黄菊和紫萸遍布今日相会的曲街窄巷，少年们正在游赏。时光推移、万物变迁，谁能够挽留？地势深远，天宇高旷，只能承受这愁绪。看那些五陵的豪俊子弟，整天弹弄金丸，谈论封侯之事。约庵催促我向西行，又约定我早日回来，我作诗回答他。我一生行迹多经风波，如今病中残身，归去卧在青山之间，承蒙君主恩典。正想着磨石刻文，却在豫丘首先蒙赐还乡。哪里料到又回到柴门之中？建业的西风，是我们追游之地；吴江的斜阳，曾照着饯别的酒杯。愿把余光寄托给您，照耀我这衰老残朽之身；我还要扶着藜杖，绕行陆家村。诸位广文先生在龙潭僧舍为我饯行，分别以后怀念味苓。听鹤亭前潮水将要上涨，龙潭落木在暮色中萧萧作响。愁绪袭来，饯别的酒难以使人沉醉；年老之后，诗翁也无法再召回。地下的诗坛自然另有旗鼓，人间的博弈又有几个人能掷出卢枭？当年关于翠萝、金盌的诗句，如今只剩残月照着空梁，我独自吟唱。傍晚坐在东轩，看见水木山亭，知道这是夏忠靖公受赐的宅第，于是感念旧事、追怀贤者，作绝句八首。天地之间的身世，像五湖中的浮萍；南北奔波于风尘之中，两鬓已经如星星般斑白。独坐小轩，姑且化作一笑；平生所到之处，总有山亭相伴【右为总序】。紫藤和苍柏之间，三座山峰环绕曲栏，回廊轩室四面相通。四十年来，这里始终难以忘怀。连片屋脊如同雾气，而今这座堂屋已经空了【右为赵锦衣希明的宅第，乙卯年至庚申年居住于此，如今已经两次易主，旧日遗迹焕然一新了】。重新来到长安，旧日踪迹屡次变迁。南峰小院仍然高峻，梨花映着栏杆，葡萄架牵引出乡园入梦的思念【右为南城徐学士宅，丁卯年奉召修书，仍由赵氏主持；戊辰年居住于此，曾作怀念家园诗二十四首】。绝壁连接着几重曲折秀美的山峰，清池倒映着玉色芙蓉。分别以来的往事哪里忍心记起？全都付之一笑，消解在西轩之中【右为龙骧街后宅，癸酉年再次入京，直到辛巳年居住于此；遭受诽谤时，办案者屡次来到宅下，有时还拿着烤肉来饮酒，而人们并不知道；然而事情也因此得以查明】。山林做得小些，池塘也做得窄些，在桂树丛西面飞起一座亭子。长沙旧日的遗迹，文皇所赐，千百年来让都城人经过时不会迷路【以下都是夏氏宅第】。东墙外的绿水曲折绵延，北窗连着群峰，涌起翠色的眉黛。这里正是皇城中美丽的地方，草堂足以容我坐着吟诗【山在轩前，登上山顶，秦淮、钟阜、宫阙、楼台全都呈现在眼前，实在是城中的胜地】。长沙以厚德著称的魏安阳【见《苏州志》】，治理禹迹所在的东南，恩泽更加长久。我坐在这里吸取遗迹的余韵，追想明盛时代。又从东里来到文襄公之处【忠靖治理水患，使百姓安定；文襄督理赋税，使百姓富足；二人都对东南有大功。文襄、忠靖之所以得以保留并施行其政策，是因为东里推荐了他们】。水土平治之后，泽国迎来秋天，红色的稻谷相望，遍及十三州。如今这种情意还能向谁诉说？只有江淮之水日夜流淌【近年往往有人议论文襄公，说他的法令不可再实行，但田野百姓始终不这样认为，所以在这里写出来】。在江上拜访客人时作。还记得当年分别，哪里料到会在这里相逢？天地确实浩荡无边，田间道路任意纵横。欣赏妙舞需要长袖，幽深之处探访则适合拄短竹杖。今夜龙江的月色，不知又将为谁照临？《东江家藏集》第三十六卷。●钦定《四库全书》。《东江家藏集》第三十七卷【后集第四】。（明）顾清撰写。《归来稿》。○序十篇。《龙皋文集序》。

译龙皋先生陆公去世已经二十七年，先生的嗣孙、中书舍人陆弘道把先生的遗稿交给我顾清，托我为它作序引，准备刻印流传。不久，我奉诏南归。第二年，公的外孙杨龙任职闽中，竭力承担刻印之事。公的儿子敬章从云间赶来，请我作文。癸丑年，我到春官任职，陆公和长沙李文正公实际主持考试，承蒙陆公赏识提携，才有今天，常常遗憾没有办法报答。幸而能够为陆公的文章作序，借此使他的名字不朽，这还有什么可推辞的呢？先生在成化初年，以南畿乡试第一名中举，后来考中进士，与吉水一峰罗公、新安篁墩程公一起，凭借高才联名登上甲第，天下人仰望他们，犹如景星和威凤。后来罗公因直言进谏离开朝廷，而两位先生依然屹立于翰林，声望和实绩更加显著。到了孝皇即位五六年间，云气弥漫、月亮将近满月之时，先生的寿命却不长，二人相继去世。他们经纶辅弼的才华，百不施一。先前人们所仰望并寄托心意的人，如今令人悲悼叹息，仿佛丧失了金玉宝物；所幸仍有保存下来的，只有这些文章而已。不过，篁墩的文章大多亲手编定，又有门生故吏从旁协助，摹印流传，几乎没有遗憾。先生的著述十分丰富，长沙人志记其墓时说有数十至数百卷，本来应当不少于篁墩的著作；可是临终时随侍的几个儿子年幼，散失了很多。后来收集剩余部分，稍微有了条理，但在传抄记录之间，诗作又散失了。如今保存下来的，只有经筵讲义、辞赋、铭赞、记序、志表等若干篇。唉！先生生在正统年间的盛世，禀受了四明兼及吴越山川的精粹，所承受的天资不能说不厚。有南乐公作为祖父，有郎中公作为父亲，家庭中积累的德义不能说不深。居翰林三十年，以方正刚直自持，以声名节操自我砥砺，深沉涵养、积蓄才华，不苟且炫耀泄露，所承担的责任不能说不重。既然才华郁结而未能施展，所幸保存下来而没有泯灭的作品，又如此稀少，那么表彰传播这些文章，使遗作不至坠失，让后世评论者还有所考察，难道不是我们这些后死之人的责任吗？于是我依据旧编，稍加编次，改正字形笔画的讹误，定为二十二卷，并在左边留出空白，同时叙述这样编定的缘由。虽然如此，干将、莫邪的作用还没有完全显现。喜爱它们的人仍会认为这是上天生成的神物，最终一定会相合，并惊叹事情果然如此。先生的文章受到世人珍重，难道仅仅像赤堇山的铜、若耶溪的金那样吗？我想天地之间一定会有人加以保护、视若珍宝而保存它们。为了仿效镡津得到宝剑的际遇，敬章等人正在向四方广泛搜求。顾清我执笔记下这些，等待它们归来。《刘母王夫人寿序》。户部主事燕山人刘文光的母亲王夫人，今年六十九岁。刘文光因为分派事务留在吴门，想在母亲膝下奉献豆和酒觞为她庆寿，却无法做到。他因为与我有科场旧交，派人送信到松上，请我写几句话来表达他的心意。我抱病独居，已经很久不参与人间应酬了。自从您来到吴地，两年之间书信声问不断，情谊和往日一样，而且更加勤恳厚重。既然有这样的托付，一个闲居的人没有被您遗忘也就罢了，您又来取法于我，这份心意实在值得念及，我又怎么能按惯例推辞呢？五福的次序见于《箕畴》，以长寿为先。考察《诗经》《尚书》，臣子对于君主、儿子对于父母，怀念恩德、感受恩惠而想办法报答，除了祝寿便没有什么可以充分表达感情。历观从上古直到今天，君主长寿，道路就能长久、教化就能遍及四方；父母长寿，庇护养育的时间就会更长，子孙也能有所依靠。这不仅是报恩者最深的感情，实际上也使后人长久有所凭借。《诗经》说周王造就人才，必以寿考为根本；又说君王保佑爱护后代，先说黄耇长寿，都是这个意思。文光的先父早年侍奉父亲做官，家中事务未能事事亲自处理。王夫人独力支撑家庭，同时和睦宗族、友善邻里，恩义礼节周全融洽，乡里人都受到她的恩德。不幸守寡之后，又接连经历哭泣亡子、抚养孤儿的痛苦；扶植弱小、送葬亡者、保全生者，连男子也有做不到的地方。对于文光，她以求学问、尽忠勤来教诲他。文光虽然身在外地，也不敢稍有违背。像这样的人如果健康富足地活到百岁，那么刘氏子孙蒙受的福泽难道会有尽头吗？道家一类的人把一百六十岁称为上寿；到了中古以后，活到七十岁，世人本来就认为稀少。夫人已经超过六十九岁，明年便到古稀之年了。由此再向期颐之年迈进，就像沿着台阶逐级上升。她眼看将要达到，却又尚未到达；喜悦和忧惧交织于心，胸中久久想象着慈母的容颜。仁人孝子的心情在此时最为迫切，而他们的愿望又哪里会有穷尽呢？文光预先筹划庆贺之事，想来正是因为这个。可惜我已经老了，思路荒疏衰落，不足以把它充分表达出来。将来文光的德行日益更新，官位日益尊崇，夫人的年寿日益增高，拖着五彩祥云般的长裙，奉行长乐宫的晨朝礼仪，那时自会有鸿篇巨制，把她的美名夸耀到陶母、班姑一类人物之中，并不需要依靠我的文章。《静庵路翁哀挽序》。

译皇上继承大统的第三年，追尊生母，提高其地位，向天下颁布大庆，并加恩于臣民。于是郡守路侯宾阳得以回去，在汶上侍奉他的祖父静翁。当时侯的父亲封君已经去世，而静翁九十五岁，仍然健康强健。松地人士认为这是千载难逢的奇遇、人生最大的快乐，不应让我们百姓的私情成为路侯的负累，于是相继作歌诗为他送行。华亭县令聂君已经托我作序。第二天，静翁的讣告传来，听到的人先是惊愕，继而悲悼惋惜，认为像静翁这样的高寿老人、路侯这样的笃孝之人，幸而遇到天子的特殊恩典，却不能完成自己的心愿，所差的不过是十天一个月而已。天下美事难以成全，仁人孝子多有这样的遗憾。况且如今衰麻服丧，已经要上路，骊歌饯宴都无从施行，但众人的情绪却无法遏止。若能就着虞殡送葬歌的遗声，加以引申，发扬静翁潜藏的德光，依据路侯当初的心愿，表现他终身的悲痛，并安慰路侯此行，大概可以做到吧？众人说可以，于是拾取开头的诗简交给我，说：“请用它完成县令的事情。”我抱病南归，正逢乡邦凋敝，公私都困顿，牧守又屡次更换，百姓没有安宁之所。路侯一到任，办事宽博而有法度，廉洁谨慎而不苛刻；惯常作奸、显著为恶的人无处容身，而儿童、妇女都能尽情表达自己的意愿。遇到灾荒之年，他放宽征收、缓慢催缴，以体察皇上的恩意。等到被官府文书逼迫时，他便皱眉叹息，仿佛那是自己的事情。谈到减免救济的具文、官府搜刮剥削造成的沉重困苦，他又能洞察根底，说话没有隐情可逃。我认为，如果让这样的人在这里多留几年，而上天又赐给静翁一些寿年，那么我们百姓或许就有痊愈的希望了；如今却不可能了。静庵翁在州里隐居，德行声誉没有远播，但由流溯源，完全可以断定他是善人长者。何况有敬翁作为他的父亲，有封君作为他的儿子，深厚培植、绵延发达，又生出贤能的孙子，成为国家的良臣，那么所谓功劳、所谓德行，难道一定要本人亲自做成、亲眼看见，才算盛大吗？诗，是感情的发露，而人的感情总会随着事情改变。前些日子路侯出行，百姓不是不知道他要离开，只是认为堂上还有静翁，可以在岁月中承欢膝下；路侯的事情重要，而我们的事情反倒轻些。如今这次出行与从前没有不同，但百姓却牵连徘徊、攀恋仰慕而不能停止，是因为静翁已经去世，路侯无处施展他的孝情，百姓也把这看作自己的悲戚。传记说：“以百姓的快乐为快乐，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧患为忧患，百姓也会以他的忧患为忧患。”这大概正是说路侯和我们百姓今天的事情吧？聂君请我作序，是说自己从路侯那里受到的恩德很深，将借此作为报答。这也正是我们松地人的心意。那么，这些诗虽然是为静翁而作，但路侯离去后百姓的思念和遗爱，难道不会因此更加显著吗？所以我一并叙述这些，把它作为群玉之首，也借此告诫做官的君子：知道爱护百姓的人，百姓将会爱护他的亲人，于是爱民惠民的心自然油然而生，和乐宽厚的政治、安康富足的风俗也就形成了。唉！这难道只是我们松地人的愿望吗？静翁名寛，静庵是他的别号。既然老人敬重他而称翁，于是便把“翁”作为庵名的配称。《送王先生任巩县知县序》。关西王先生在华亭任教六年，吏部认为他的才能足以担任牧守县宰，便上疏列举他的姓名请求任用，皇上批准了，任命他为河南巩县知县。当时先生正卧病在床，早晚都想着归去，诸生中那些感恩而崇尚义理的人争相为他请医送药，甚至奔走四方寻求使他尽快痊愈的方法，想阻止他上任。听到任命下达，众人都怅然若失，失去了依靠；先生自己也依依不舍，不忍离开，于是迟疑徘徊了两个多月，才开始准备出行。助教梁先生、高先生以及诸生张思等人，因为我的缘故，知道东斋生仕曾任太史，后来又归隐田里，对先生的行事看得很详细，适合请我为此写序，说明事实，使巩县人听到这些，了解先生一向的品行，或许不用命令就能实行，从而成就一方的美好教化。六经所记载的圣贤治理天下、管理万物的功绩，大到无法命名，但其大要不过治理与教化两端而已。周人以冢宰掌管国家政务，而教化归司徒掌管；如今司徒专管国家财计，教化之事由宗伯统领。从冢宰以下，向外直到藩方郡邑、武卫，凡是兼管统率驾驭的职务，都属于治理一类；从宗伯以下，大司成、小司成直到州县文学，凡是专门负责教化引导的职务，都属于教化一类。这样看来，职业虽分为两类，但归根到底，它们的作用实际上互相衔接、首尾相成。教化达到极致，善人就会增多，朝廷就会端正，天下的治理可以不费力而成就。治理取得成效，从来没有不以得到人才为根本的；而人才本来就是在学校中培养出来的。安定、苏湖一带的教法，学习经书时一定兼习政事，从军事、民政、水利直到算术，没有不让学生平日练习的，所以那些学生出仕任官后，都能对世间真正有用。先生当初在太康教书，以自身作为榜样；如今任宪副、太常的边君廷实和侍御毛君汝厉都称赞他，把他的考绩列为中州第一。两位先生所看见的，都是章句文辞以外的实际所得。等到先生来到华亭，仍然像在太康一样；他的言论、议论、操行笃实简严，处理事情、接待他人都井然有条而不紊乱。我认为像先生这样的人，没有什么不能胜任，只是受职守限制，无法充分表现自己罢了。然而袋中的锥子，总会有人看见它露出的锋芒。如今先生前去任职，应当把在我身上施行过的原则用来守持官职，把对待诸生的方式移来对待百姓，把现在处理事情、接待人的方法施用于上下之间，并且再加上宽厚包容，坚持不懈，那么治理教化的成就，难道只会达到平息诉讼、使百姓没有愁苦叹息而已吗？先生生病时，他的兄长江村主人听说后，从秦地赶来看望；恰逢新任命已经下达，于是兄弟二人便相携同行。巩县距离长安不到千里，与太康相邻。清秋时节，积水退落，谷水澄澈成波。驾着楼船，扬起轻帆，望着故园的桑树榆树，观览旧日游历过的山川；又舍弃远处而就近处，离开闷热潮湿而趋向清凉。行装从容，雁行般相连，箫笛之声相和。仕途上的快乐，还有超过这次行程的吗？从前一层说，可以替巩县百姓庆贺；从后一层说，可以替先生兄弟庆贺。所以我一并写下这些，表达两位广文先生和同学诸君的心意，使他们知道先生此行有长远宏大的称心之处，不必只为离别而依依不舍。先生名瀚，字东之，别号竹窗，是正德丁卯科乡试中式进士。《重刻周文襄公年谱序》。

译本朝在东南任巡抚的人，唯独周文襄公最受称道。先祖遗善翁和乡里的父老聚会时，常常谈起他的善政，我小时候就多次听到。长大后游学乡校，看到祭酒豫章胡公俨的《济农仓记》、冢宰文通钱公溥的《祠堂记》、司寇莆田彭公韶的《名臣言行录》，其中称述的情形都和父老所说的一样。后来进入仕途，南北往来十多年间，士大夫中却有人提出不同意见，甚至有人把他的法令全盘改掉。我心中暗自疑惑，却没有完全明白其中缘故。正德庚午年，松江太守临川陈侯威嘱托我修纂府志，我访求旧事，在乡人那里得到公的年谱抄本。读完全书，直到看到公写给执政者的书信，才恍然明白，感叹说：“我年少时听到的传闻、诸公的记载，以及那些梳着椎髻、手持农具的百姓，他们怀念恩德、感激恩情，想说却说不出来的，正是这些。士大夫所提出的异议，难道是因为他们从未考察公的行事，只是承袭了戴巾穿靴的游谈之士的浮言吗？”公的才干谋略远远超过常人，而他行事简约，依据形势分权办理，广泛求访下层，实在是为了广泛汇集众人的长处。至于政令统一、条目简明，怀有私利的人即使想从中左右，也无从下手。这大概就是为什么赞同他的人很多，而感到不便的人也纷纷议论；流传的影响和余波直到今天还没有停止吧？我对这种情形忧虑很久了。闲居以来，我想到老成之人的时代已经远去，又回头看乡里的凋残，于是翻阅旧编，感慨长叹，认为公对我们百姓的恩德如此深厚，他留下的典范岂止像甘棠一样值得怀念？即使不能繁茂生长、覆盖我们的子孙，难道还能任其凋谢沦落吗？于是加以校勘，删去烦琐重复，摘取纲要，定为今本，刻在家塾，希望扩大它的流传。莆田曾经总管粮储，熟悉公从前的政绩，所以他的编录最为详细真实，读起来从头到尾都清楚明白。其次是苏州、松江两府志所记载的当地事情，如今也一并选取全文，再把当时协助赞成公政事的内容，以及后来修复、振兴废弛事业的记载列在后面，作为附录。父老的话和民间歌谣中可以相互参证的，也附在其中。如今东南的郡县，与公任职的时代相比究竟如何？公的法令在这里能不能实行，一定会有能够辨明的人。遗像已经模糊不清，改用祠堂临摹本；墓图的序跋则都仍旧保留原样。《重刊〈三事忠告〉序》。《三事忠告》在前朝已经刻板发行，但三篇各自成书，各自有序。国初仍然如此；洪武甲戌年，广西佥宪黄公士宏才开始把它们合为一书。我小时候曾经见过这个版本。入仕以来，各地新刻的书籍多聚集到京城，却始终找不到这部书。曾听说成化年间吴兴有刻本，也没有见到。辛巳年南归时，在书箱中得到一本正统年间的旧本，连续阅读了好几天。三十多年中，凡是亲身经历、反复讲求，以及从见闻中所得、涉及身心修养、家庭、国家和天下大事的内容，全部具备其中。至于我平生内心隐伏的过失、言语行为的违背，以及因此产生悔恨、招致责难的缘故，也都与书中的教诲相反。正因为如此，我更加敬重相信它，想扩大它的流传。只是原书卷次颠倒，于是按照序次重新编排：第一篇是牧民，第二篇是风宪，第三篇是庙堂，恢复旧编次序；爱好善书的人把它抄录下来，再次刻印。唉！粮食、粟米、布帛虽然不如肉脯佳肴珍美，也不如织锦刺绣鲜艳华丽，这是人人都知道的。如果只求它们有实际用途、能够资助百姓生活，那么取舍的道理各有所在。我对此也是这样认为。刻印完成后，姑且写下这些话来告知同道。《校刻鲁斋先生遗书序》。我家旧藏有一部《鲁斋遗书》，共六卷，刻于元至正十三年。目录次序是：先奏议，其次《易说》，其次《小学》《大学论》，其次杂著，再次书简、诗词；《大学直说》又附在后面。我曾怀疑它的编次不合条理，又因为先生的学说见于诸种性理书籍，先后次序不一，而这部书全都没有收入，想补充并校正，却一直未能做到。近来得到河内刻印的全书，其中各种性理学说都在，此外像像赞、墓图、世次、名行、岁略、遗事，以及碑传、记志一类材料，也都齐备，可以用来补足先生的著述、考察先生的行事。于是以名行作为依据，订正世次的错误；参照遗事、岁略，校正年谱中的名号；又根据先生隐居行义的年月、酬答唱和及陶写性情的兴致情状，安排诸书的先后；采录国史、传文，补上奏议中的遗缺。重新加以誊写校订，定为这部编本，卷目略有增加，但仍称为《遗书》，是因为先生亲手留下的墨迹，如《孟子》标题、《四箴》《中庸说》以及语录等篇，仍然没有全部见到。全部功业的收束，还有希望寄托在后来的贤者身上。唉！孔子、孟子去世以后，才有周敦颐、程颢、程颐等儒者，他们的学说兴盛起来了，却仍未遍及东南。得到朱子，才集其大成；朱子去世后，国事日益败坏，他的学说自然还没有传到中州。得到鲁斋先生，朱子的道才开始推行。从元代至今，儒者推崇鲁斋，众口一词，都认为他是朱子以后第一人。可是他的著作留存下来的只有这些；正因为著作简约，所以议论精当；正因为议论精当，所以切合实际。比如谈论为学，就希望阐明经书中的疑义，并实践经书中使夫妇有正、成就孝敬的道理，以求增益身心；谈论治理，就说防止人欺诈，不如培养人的善性，而把根本归结到农桑、学校。其他议论往往也是如此，全都明白事物的道理，合乎人心。这好比豆粟、布帛，确实可以救济人的饥寒；又好比南车、烛龙，确实可以破除人的迷暗。学者跟从他，就像跟随昆仑山的水道逆流而上洪河，虽然未必立即到达，但改道到别处去的却很少。所以我在这里私自不自量力，写下这篇叙述。他远见深思，超过各位贤者之处，不是浅薄的学问所能知晓的，我本来也不敢妄加议论。〔原文数字、纪年保留：一口〕 秦凤山寿序

译致仕大司徒凤山秦公，今年六十一岁。华君爟是秦公的姻亲。将到他的生日，便举杯为他祝寿，并请太学生钱君子中带信给我，松上先生嘱托我写这篇文章。秦公不到二十岁，就以文章闻名。他参加南畿乡试时，礼部学士篁墩程公、西涯李公先后主持考试，都把他看作国家的人才。后来被选入翰林，考试日期已经确定，却因为父亲年高，最终没有赴任而离去，人们尤其称赞他的孝行。这是他刚开始做官时所显露的声名和品行。不久，他任主事、员外郎、郎中，都在计司任职，掌管重要部门，兼理笺奏，各项事务都处理得当，文章声誉一天比一天显著。因而升任宪臣，主持学政，接着升为都察院长官，巡抚湘汉，晋升为亚冢司，辅佐国家赋税征收，掌管留都礼仪，又屡次总领机要，直到担任司徒，三十多年间升迁十二次。他在文学、吏治、军务、钱粮方面，无论任用到哪里，没有不适宜的，并且各有成绩，朝廷倚重他。这些就是秦公在政事方面的作为。如今皇帝渴望贤能，正要更新各项政务，而秦公老成练达，声望一时无两，众人正倚望他担任更重要的职务。然而秦公因患小病，毅然想要归乡。皇帝多次勉强挽留他，但他的志向不可改变，于是下诏赐给他玺书、皂色车舆和每月俸禄，以荣耀他的行程，并且希望他把恩泽延及子孙，使福寿安康长久。这样，君臣之间的情义就两全了。这是秦公在进退之间表现出的大节。士人被任用于世，忧虑的是才干不足以有所作为；才干具备了，却又没有遇到时机，也无法施展志向。有才干又遇到时机，志向已经实现、名声也已经成就，却在细微征兆上昏昧不明，被荣华利禄牵累，钟声已鸣、漏水将尽仍不停止行动，那么先前通达的道路有时会因此受阻，过去成就的事业有时也会因此毁坏。古代君子之所以能够知进退、明存亡，是因为不失其正道。像我的凤山，大概接近这种境界了吧？他既有才能，又遇到了时机，才足以有所作为，却不拘泥于已经取得的成就。正当九五飞龙在天、乾道开泰之时，他却成为大有卦上九那样功成身退的老臣。这固然是上天和人事共同帮助、福祐所归，又何况桑梓乡里的交游、葭莩般的亲近关系，像华君这样的人，他的情意难道会有穷尽吗？我过去曾与秦公一同登进，而我迂拙少有通达之处，年龄又只比秦公大几岁。秦公将要归去了，我却仍羁留在这里，这该怎么说呢？所以对于华君的请求，我感慨徘徊，过了几个月才拿起笔来。钟山苍苍，草堂尚未荒废；如果有人能借我一叶扁舟，渡过大江，顺流而下朱河，把我安置在凤冈烟霭之间，与秦公握手一笑，然后沿着三江回去，在西湖垂钓，那么我的愿望就完成了，也差不多可以不辱没秦公了。秦公能够答应我吗？请先写下这些，并且用来作为祝寿酒的助兴之辞。送李梧山致仕西归序 梧山先生获准致仕归乡以后，士大夫聚在一起谈论，有人夸赞这是荣耀，有人惆怅惋惜。夸赞的人说：“先生不到三十岁就登上仕途，历任官职四十二年，保卫储宫，总领留都机要，巍然居于百官之上将近六年，如今依照礼制致仕而去。离开旁观朝廷官员的行列，能够像先生这样的人有几个？”惋惜的人说：“先生任职虽然久，但在外地官任上辗转的时间超过一半。虽然做过都宪、位居常伯，却没有一天立身朝廷中央。他所积蓄的才能，表现在政事上的还不到十分之三四，因此认为这很不足。”各位先生的议论，大概各有见解。但据我所听到的情况，却与此不同。三月丁丑日，我们在三山门设酒为他饯行，石塘司马嘱托我为这件事作序。于是我举起酒杯说道：“士君子立身于天地之间，也只是看他自己树立得怎么样罢了。俸禄职位的高低，任用待遇的厚薄，仕途事业的顺逆始终，自有掌握它们的人。即使古代圣贤也不能保证，我又何必计较呢？况且先生起初任官，进入禁宫，阅读中秘书，在翰林院沉潜，在文士之林中从容进退。那时当然不知道会有巴陵被贬、汉东任守的经历。他在巴陵、汉东任职时，逐渐驯服强悍的夷人，铲除作乱的百姓，辛劳多年，才因此得到升任关中的机会。后来又受到权宦压制，濒临困厄，租房居住，借粮度日，几乎无法自存。那时又哪里知道后来会有中台的任命、巡行宣抚的重托呢？事情既然如此发展，而洪都又发生变乱，兵火交战于京城近郊，皇帝南巡，百官急速奔赴，战争、兵马震撼冲撞，每天不知有多少。又哪里知道后来会有宫保的尊位、安居留都的从容，在龙蟠虎踞之地坐啸，而最终像璧合珠还一样，有今天的局面呢？”百里奚不把爵禄放在心上，所以喂牛而牛肥；塞上老人知道祸福无常，所以马丢了不惊，马回来了也不喜。大概先生一生胸襟宏大宽厚，立志坚定，内心自有主宰。外界来到他身上的事，有时多一些，有时少一些，就像暑寒昼夜相代一样。我的见识和道义在前，为什么要把这些看成盈亏呢？由此看来，今天这件事，惋惜他的人固然还不了解先生，认为荣耀的人恐怕也未必是先生的志愿。先生的祖先，是唐代西平王一系，后来家居吉安，又由吉安迁到蜀地，所以现在是蜀人。沅湘、荆岘之间，是先生先祖义先司徒曾经任官游历的地方，那里还有太夫人的遗寝。如今先生归乡，将要树立墓表、增修祖坟，以作无穷的计划，并且曲折行进到双江。途中所经过的地方，是费文伟、张温使者驿站往来的地区；眉山的苏轼、苏辙一旦离开便不再回来，而先生如今又能回来，这件事也可以向先生祝贺了。天气晴朗，空气清爽，拄着手杖，穿着鞋，戴着纶巾，登上华蕚的重重山峦，在江东眺望飞云，回想今天的聚会。一封尺素、两条鲤鱼般的书信，难道会从天而降吗？不知道先生是否仍有意于此，我们这些人却不能了。于是笑着举杯，列队拜别。三日后，我整理并追记这番话，收入赠送和回报的典礼文章中，以便日后成为清谈资料，这就是序。《南山秋兴集》序

译我生来多病，来到金陵后，年纪越大身体越衰弱，终日不断服药。向所认识的人询问医生，他们都说是汤溪伊德馨司业琴川先生。我与他是旧友，人们也都盛赞他的学问和品行。他在六馆诸生中名列前茅，因此我得以同他往来。伊君用药开方，完全遵循仲景、丹溪的正统医脉，不发表激烈奇特的言论，每次试治都见效。有人称赞他，他就说：“我哪里有这样的本领？不过是继承我祖父敬轩、伯父菊庄以及父亲东轩翁留下的余绪罢了。”一天，他来向我告别，拿出一部诗文集，说：“这是菊庄一生从士大夫那里得到的作品。”我父亲不幸去世后，我依靠菊庄才有今天，却还没有什么可以符合他的期望，希望求您写几句话。我回去后将借此向他交差，也让他知道当世士绅并没有遗忘他，好让老人一笑。”我因此更加认为伊君为人贤良。行医的根本，仲景、丹溪就像治学中的考亭朱子一样，是学术的宗师。医生不发表激烈奇特的言论，却每次施治都见效，正如治学不讲诡诈背经之说，而以真实实践日益进于高明。以上这些都是他志向和事业超过常人的地方。而伊君一再说起祖父、伯父，如今归去又想到已经无法见到的东轩，并且将借助我的话来使菊庄高兴。推想他有这样的心情，平日闲暇时，难道会有一念忘记亲人吗？他不会忘记亲人。将来治理政事，难道会有一天忘记君主，以致损害百姓和国家吗？过去谈论医术，先从医治国家说起，其次才说到医治人。医治人，就是起死回生；卢医、扁鹊以后，仲景、丹溪这一流人便是如此。医治国家，就是调理阴阳、使万民和谐，拨乱世而使之归于正道；若不是唐、虞、三代那些有名的贤臣，蕴藏着辅佐、参赞、治理天下的实际才能，就不能做到。能够兼备这两种医术的，只有先生的鼻祖阿衡；我从德馨的事情来看，又将从先生父子身上验证这种完备的品德。菊是先生父亲所喜爱之物，今年已经八十七岁了，所以我把这部文集题名为《南山秋兴》，并写序来勉励他。不知道老人将会不会微微一笑呢？《东江家藏集》卷三十七 钦定《四库全书》《东江家藏集》卷三十八【后集五】（明）顾清撰 《归来稿》记六首 《金华府察院重修记》监察御史何君勋伯巡按浙江的第二年，春二月六日，金华府增修察院完工。布政司参议祝君鸣和，和他的同僚胡君镇、按察副使张君东之、都指挥张君浩一起写信，派人到云间，请我记述完工的事情。勋伯、鸣和是我丁卯年在南畿主持考试时认识的，胡、张二君也是我过去在京城的旧游。察院前堂名为“澄清”，枫山章公已经为它作过记。文章辞意次序，各位先生都已惠示我，于是我不再推辞，写下此记。据考，金华在宋代为婺州，如今的察院就是旧州府官署的所在地。元初在这里设置浙东宣慰司，大德年间改为肃政廉访司。到了本朝才改作察院。金华是山地郡，盛产美材；宣慰司、廉访司又都是前代的尊贵官署，所以官署建筑极其宏大。改为察院以后，房屋逐渐破败，部使者到来时，往往只在中堂设置小房间居住，而把后面的房屋空置不用。这样大概已经有很多年了。房屋既无人居住，所以日益毁坏；作为纲纪之地，却门户倾颓、管理松弛、监督不严，来到这里任职的人都以此为忧。辛巳年十二月，何君巡按来到这里，周遍察看，感叹说：“这怎么可以不修葺呢？”于是命令有关官署拆除旧屋，重新修建。当时知府王君九峰正入朝，同知府事张齐实际负责这件事。何君亲自筹划，交给他们规制。后堂建三间，仍依旧址，命名为“一公”；左边建三间作为寝息之处，右边建三间供吏员居住。在堂后建轩，左右两侧配以厢房，各三间；堂前筑台，种植花卉，作为宴饮休息之地。前堂建于乙亥年，没有改建，只拆去中堂重叠的小房间，增减取舍，使它与后堂、前堂相合；又在前堂左右建两厢，各五间，供隶卒居住。门墙仍用旧的，但加以修整。旧木材腐朽的便砍去，大材改作小材，增加三分之一以补充使用；石料把旧的雕琢成新的，瓦和砖用来补足缺额。地面涂墁，墙壁粉刷，门窗油漆，门闩锁具，都按规定制作，没有多余或缺少的。于是毁坏的恢复完整，倾斜的变直，疏漏的变严密，空旷的变整齐，模糊剥落的变得鲜明细洁。远远看去，仰头望去，有一种不显张扬却自然尊严、不刻意严厉却自有威严的气象。总计费用按白银计算，不过二百两。计算工程，从开工到落成，只有两个多月，百姓没有感到劳苦，工匠也很少拖延工期。如果不是筹划安排有法，并且主持工程的人勤勉有效，又怎么能达到这样呢？唉！风气开明、文教兴盛之时，甘棠、茇舍那样的制度，如今已经不能再见了。兴建工程时，必定要考虑超过前代规制、使后人观看时更加夸大，这种人已经不再懂得节制。百姓艰难时，有些人却不是这样，而是因陋就简，拾取简静俭约的名声，自我宽慰，却把沉重的费用留给后人。这两种做法都不对。这样的事发生在郡县，尚且如此，何况监司更替，年岁之间，传车停宿之处按惯例不过几天便离开，又有谁肯作长远周密的考虑？几百年来的弊病，在旬日、朔日之间便革除，而且既不奢侈也不简陋，恰好合乎事情的中道，像何君这样的人，难道不能称为贤能吗？修察院尚且如此，何况百姓生活的利弊、吏治的得失，以及应当兴办和革除、作为职责首要事务的事情，又怎么会有不尽心办理的呢？记载一件事来说明其余事情，本来就是史书的体例。参与这项工程的有府通判石坚、推官蓝英；负责规划、施工、督察的有永康县丞李景轩、金华主簿王鎜，他们都曾出力。这些按照体例本来就应当记载。《绍庆堂记》

译锡山邹静修曾在居所建造新堂，题名“承庆”，用来彰明他的始祖忠公、弟弟朴公直到桂堂这一支多代积累的余庆，并展示给子孙。乡里的先达文通钱公、文肃王公都曾作记，考察那些记文的年月，大概已经五十多年了。近年，他的孙子邦辅遵照父亲智卿的遗命，在堂的右边另建一堂，继承祖父的意思，命名为“绍庆”，并抄录两位先生的文章给我看，请我为它作记。我哪里足以为这座堂增光，却又不能推辞，只好答应。忠公的正直节操和正言直谏，功劳在于国家；朴公能够从旁辅佐他。考察天道，应该会保佑他的后人。桂堂疏财仗义，元堂继承志向、扩大事业，传到柏轩，又加上学问，以实践来辅佐；这又像播种后耕耘、雕刻后涂饰，使忠公的余庆到了这里，仿佛江水从巴梁流出，群川都汇入其中，水流绵长，已经无法阻挡。静修在前承接它，邦辅在后继绍它，就像汇入洞庭、蓄积于彭蠡，又重新浩浩荡荡地疏通九条支流流入东海。忠公确实是厚德之人，又哪里能知道他的后代竟会有这么多贤者呢？两位先生为“承庆堂”作记，反复探究天人之间、感应的机理，把继承、守护、延续家业的道理说得极为详尽；凡是邦辅想听到的、我所能知道的，都已经具备了。即使还想再说，也只是多余了。于是我推究根本，旁及支派，写出大略，并附上诗篇，使盛会宴饮时交给童子歌唱，让在位者吟咏感叹，反复玩味，以图使它永远流传，也差不多可以满足邦辅的志愿了。诗说：“让王的疆土，遗风浩荡，遍及南方；嘉美的禾苗茂盛，参天乔木葱郁，绵延于原野陆地；鱼鳞般的屋宇参差排列，翚鸟飞翔回旋，中间矗立华美的屋舍；前人的余庆，如云覆盖、如河流滋润肥沃大地；承继先人，既回旋又深厚，我将把它续接下去；以德作为根基，以礼作为栋梁，我来营建筑造；根基高高，栋梁隆隆，谁把福禄留给我？左边瞻望希颜，右边环抱宁山，我的胸襟肃穆；出自道乡，居于桂堂，芳美的足迹蔼然可见；像丝绳一样连结，像河流一样增长，公侯之位将复兴；可叹那高大的轮台，光明辉煌的宫室，难道宁愿只自我欢乐而独自遮蔽我的宗族吗？” 《东老堂记》宪副沈君子公有一处住宅，位于府城繁华街市之间。从他的高祖云泉翁、父亲竹深封君，到他和兄弟们，世代居住在那里。沈君在外任职将近二十年，住宅没有改建扩充。宾客来往，都嫌它狭窄。正好西邻有人转售产业，沈君用丰厚的价格买下，开一扇便门把两处合在一起。地方开始宽敞起来，山石花竹的胜景、亭台楼阁之间的幽致层层显现。面山有一座堂，高不过十丈，宽不过几席，却明亮通畅、雅致洁净，休息、谈话、聚会都很合适。沈君回头看着它很喜爱，于是拆除旧屋，题名为“东老”，并嘱托我作记。有位客人疑惑地问：“所谓‘东老’，不是吕仙翁题在墙上的话，指贫穷却有余乐的人吗？那个人本来不合时宜，放任自己处在枯槁寂寞的境地。您如今凭借高才担任六察，是天子的耳目，出任外台副职，掌握一道澄清吏治的职责，荣达的仕途就在眼前，厚重的恩宠俸禄相随，却反而以那个人自居，难道不是很不相似吗？”我说：“是的，您的话似乎有道理。只是如果只看外在行迹而不探求内心，那么任何人都会觉得可疑。您难道没有见过古人身居朝廷高位而志在江海，身系冠冕而情牵山林的吗？” 简略地说，有谢文靖之于东山、裴晋公之于绿野、白少傅之于龙门，也有香山洛社的耆英、安阳的昼锦。这些人何尝不是都身居显爵、享有厚禄，以自己的身家承担天下安危，把百姓的休戚寄托在自己身上呢？但考察他们的内心，就像祥鹏驾驭长风、应龙凭借云气，众人仰望他们，惊异而奉为神奇，而他们自己并没有因此增加什么。云气收敛、风势平息以后，鱼鳍、鬃毛、羽翅仍旧如此。按照这个道理来说，处在圆满之时而思谦退，身居高位而能谦下，把世间的滋味看作浮云，超然于淡泊宁静的境界，正是君子远远超过常人的地方；至于他们遇合时机、乘势而进，登上通达大道、进入显要职位，也仍然自然如此。您又有什么可疑的呢？况且您没有听说仙翁称赞东老贤明吗？他有炼制黄白之术却不用，笃守孝义，而且多积阴德。像这样的人，假使当时有职位，把他在家中施行、在乡里实行的道德举措推广出去，那么使廉者更加自守、贪者受到感化、薄情者变得敦厚的教化就会形成，世上的人也会暗中受到他的恩泽。这样看来，沈君用这个名字为堂命名，难道只是取其贫穷而有乐吗？沈君将要前往闽中，派人来催促我作记。我说，客人的疑问和我对客人的回答，虽然不能拿去与超脱尘世之外的人谈论，但对于沈君的志向，以及他所谓怀念东海、将要践行归去的打算，或许能够稍稍相似。于是写下这些话交给他。《张东园寿藏记》

译东园张先生致仕八年以后，正值正德庚辰年，才开始在蟠龙塘东、原先尚书庄简公墓右侧修建寿藏。他的外孙张君永思写了行状，派人送到京师，嘱托我作记。当时事务繁多，没有空闲。第二年辛巳，奉诏归来，心想很快就可以接受张君的嘱托了。但疾病接连不断，转眼又拖过了一年。夏六月十五日，早晨起来，心情清爽，打开书箱看见张君的信，便想：“这件事难道还可以再拖延吗？”张先生是庄简公尊贵的嫡子，是勉古先生虞询的爱弟，疏浚世代德业的宏大源流，敦厚地继承诗书旧业，富贵的饮食、华丽的衣饰都不能侵染他。这本来就是乡人共同推重他的地方。他已经厌弃科举场，承受世袭恩赏却谦让不受，把在家中修养的品德施用于仕途，政治才能、廉洁品行和儒雅声望都在上下之间显著。南京士绅屡屡称赞他。任期将满，他归乡的心情浩荡。成国公朱公爱惜他的才干，想挽留却不能，于是上疏特别向铨曹推荐，也非常器重他。但不忍重违背他的请求，便以宥府都参的身份升任大鸿胪丞，使他得以致仕。一时之间，京城人士都推重他恬淡退让的风尚和果断决绝的操守，认为他是真正的庄简公之子，而虞询的谦让德行，到此更加光大了。士大夫怀抱利器，处在国家昌盛之时，都希望纵横驰骋、追逐风云，把声名留在史册上，这是人人都愿意的。至于才高志远，钟声已鸣、漏水将尽却还不知休止，那就过分了。有些人醒悟到荣华不能长久，知道闲静才是快乐，便凭借高处凌空而起，想象虚无，希求超越万物而独自长存，与太初为邻，最终却不可能达到，反而被天下人嘲笑。这两种人虽然如泾渭分流，志向和欲望无穷这一点却相同。凭先生的门第和才干，即使稍微解开缰绳，与当世士人并驾驰骋，难道一定会落在其他人之下吗？不过从一斑已可窥全豹，若这样做，恐怕反而会玷污他的品格。先生年过六十，已经超然远望，为自己安排最终归宿。世人所忌讳的事，我把它看作平常；众人所趋向的事，我却像胆怯一样退避。这种高远的志向和通达的见识，和沉溺于昏暗世网的人，本来就不足以相提并论。但如果贪恋残年，妄想延长本来无法延长的生命，使孝子慈孙不敢谈论墓葬安置的日期，终身留下遗憾，又怎么能同日而语呢？唉！知足就不会受辱，知道止步就不会危险，这就是汉代疏广、疏受成为贤大夫的原因。顺应天地化育而归于终尽，乐于接受天命而没有疑虑，这是晋代陶渊明成为高士的原因。这样的人已经很久没有出现了！谁能想到我竟在东园先生身上见到了这样的人？我年纪比先生小不了几岁，先生没有早早请求致仕，如今才将营建退休后的居处，我比先生惭愧得多。只是能够凭借这篇不丰厚的文章，把自己的姓名附在山石之间。闲暇时，我将穿着芒鞋、拄着竹杖，和先生一道追随司空表圣游览。抚摸青荧的墓石，林中的松树、墓道旁的柏树也会知道我们不是陌生来客。这难道不是我晚年一大快事吗？先生其他值得记述的事情还有很多；这篇记只是为寿藏而作，而且他的善行不能以今天为断。因此特意记下他出仕和退处的大节，以及与这件事有关的内容，其他只略述如此。《龙溪桥记》湖州府龙溪桥落成，这是河间冯侯任太守时修建的。乡进士王君廷纶写了事情的始末，前按察佥事西溪龙君写信请我作记。湖州是浙西名郡，与杭州、嘉兴、苏州土地相连，和我所在的松江也隔水相望。当地官政修明、废弃事业得到兴复、恩惠利益施及百姓，就像同沟共井的人家，有一家获得福庆，本来就是四邻乐于听闻的事。西溪是我的故友，又居住在那里并为此事说情，那么我虽然不善写作，又怎么能默然不言呢？据图册和行状考察，龙溪与苕水、霅水同源，都从杭州天目山分流，流入具区，都是湖州的大河，而龙溪如今的水势尤其大。水心所说的镜波蓝浪、舟船交错的美景，大概与苕、霅二水没有不同。但由于道路重要、水流湍急，车梁、徒杠的旧迹早已废弃，没有人考察。每逢风雨昏暗之时，有人淹没落水而成为江中鱼类的食物，乡人对此很忧虑。廷纶怜悯他们，想倡议兴办义举，恰好遇上冯君施行善政。乡里的父老也知道此事可以依靠他而办成。廷纶把情况报告给兼任治水事务的按察佥事西川熊公，再由熊公转告冯君。冯君听后慨然说：“这是我的责任。” 于是他率领郡中属官亲自前往勘察，在黄家巷口找到一块好地方，树立标志。嘉靖甲申年十一月初一开始动工，第二年八月完工。工程刚开始时，有人说水深面广，难以施工；有人说费用巨大，无处筹措；流言纷纷，仿佛根本无法办成。冯君坚定不为所动，以自己的名义承担下来。起初按照礼数劝说乡里的富室，后来又选择谨慎善良、可以任用的百姓分头募捐。诚意已经取得信任，远近纷纷响应，不到一年工程就完成了。桥总长二百四十尺，两端用石材固定，中间排列四组桥柱，分成五个桥孔以便船只通行。柱脚和柱顶都横贯巨石，上面铺设木材承托空隙，再铺砖石。把柱脚的前端削成尖形，以分开宽阔的水面；桥宽一丈四尺，桥高取桥宽的两倍再减去二尺。木材、石灰、砖瓦的数量，以及工匠的劳作，合计以数万计；费用为白银一千一百多两。建成后，与西边三里的清塘桥相比，仿佛两条龙饮水于江，首尾相望，而坚固精致更胜一筹。于是百年来废弃的桥梁一朝复兴，全郡百姓都免除了涉水渡河的痛苦。这些大体就是廷纶行状所述。事情难以与人共同谋划开始，却可以与人共同享受成功，人情自古以来就是如此。有些人把官府看作旅舍，把百姓的休戚看作秦人对越人的关系；自己不肯做的事，却害怕别人去做；不熟悉事情，便妄议难易，这种现象即使士大夫中也有，并不只是乡里百姓如此。冯君在这方面超过常人许多。但如果不是贤能的监司在上面整饬纲纪，善良的官民在下面尽力，呼吁却无人响应，倡导却无人跟随，那么又怎么能成就这项功业呢？我年老多病，闲居在家，无力参与民生事务；看到当今贤能之人治理乡里，我实在深怀期望。引颈遥望湖山，不能不仰慕。若不是百姓受到了恩惠利益，又怎么会有这样的事情呢？所以我不推辞，写下这些话。廷纶还说：冯君兴办学校以培养士人，严格驾驭吏员以体恤百姓，断绝苛刻科罚以率领下属。至于告诫征收，禁止刻取发运，官军既施威严又施恩惠，即便受到诽谤也不顾惜，这些又是今人难以做到的。那么冯君谈笑之间办成这座桥，难道是偶然的吗？姑且一并记下，或许能使听到风声的人奋起效法。侯名曾，字宗孔，是正德甲戌年进士。与冯侯共事的有推官李涵，字某。《先垄后记》

译我写成这篇记后十八年，辛巳年从南宫回来，得到任命，前往通善地，在墓东修建护房三间。这年冬天，雕琢石碑，立在墓门；在西南墙处用砖石砌筑堤岸。第二年癸未年，登记先祖、祖妣以及先父、先母的名讳，刻在石上，又建亭覆盖。唐氏正好带着地契来出售，于是就在墓墙东面扩展，与西面相称，按尺计算共有七尺。东面空地抵达尤汝威任承先屋的西墙，东南面抵达通善地，北面延伸抵达汝威、庄教谕舜举以及毛裕之先茔，按尺计算共有二十六尺，其中六尺空在墙外，以通达西河。临渊阁可以俯视这里。从毛氏坟东面起，抵达陆宗屋南面，连接到汝威北墙，中间有一条路通向东河，所谓吉丽桥便矗立在那里。南面连接护房，共增地二亩七十三步。在石碑下面修桥两座通向南岸，也用石头固定。扩展西墙，量度水面建造桥亭，向东命名为“洄渊”；桥亭南面建外门，门向西；又建一座向南的门，接续短墙，一直连到护房为止。中间又增加土地八十五步。门上题名“武陵原”，取本郡望族之意。东墙外建堂三间，左右配以便室，作为岁时祭奠、扫墓和休息之所。西南面正对墓林，命名为“瞻翠”。其后原有几间旧屋，与我家外屋相连出入，便拆掉重新修建，牵绳取直。三姓墓道正处在其中，也建屋覆盖，并设置门锁，按时开闭。又为庄氏坟修建护堤，南北贯通，并用墙加以分隔。这样一来，祖坟四周就闭合完整，没有缺损了。大概三姓墓位于祖坟之后，而我家的外屋又位于三姓墓之后；从地理上说，有护卫、依托、拥从的意义；从活人的情理来说，有乡里田地同井而居、相互友爱帮助的意义。何况庄氏与我弟弟连有姻亲，汝威也是尤氏中的俊秀，居住相邻、交游相好。又怎么知道地下亲人的交往，不会像人世间一样呢？图记很久没有刻成，这年冬天将要动工，因淑人协助办理此事，直到三年以后才得以完成。新近经营的地方，旧文不能增加了，于是就在旧文下面附记如下，希望我的后人看到它，知道继承和守护祖业不容易，并推重邻里亲善的情谊；又将和各家子孙共同教诲、共同保护，直到无穷无尽。唉！这难道只是我一个人的心愿吗？嘉靖丙戌年秋七月庚戌日，清谨慎记。《东江家藏集》卷三十八 钦定《四库全书》《东江家藏集》卷三十九【后集六】（明）顾清撰 《归来稿》书信二十九首 《与李司空士修书》恭敬地听说您光荣地接受新的任命，同时继承禹治理水土的功业，完全承续忠靖、文襄的事业；这关系到国家的大计，今后必将长期有所依赖，不只是东南一地的庆幸罢了。关于这件事，方册上有现成的成规，而开始兴办时往往会有不同意见；但其大要不出于范文正守乡郡时上给宰执的一封信，苏州、松江两地的志书都记载了，可以复查。仆因亡妻尚未安葬，正打算随一公方便南归，希望能够拜见您，但还不能确定，因此借蓉溪司寇出行，附带送上这片区区之意。古人说，成就天下大事，在于见解真实、操守坚定，不求眼前功效，大概一切事情都是如此；我认为对于这件事尤其重要。想来您的高明已经思考过大半了，只希望您不要怪罪我冒昧陈说，幸甚。不一一。《静海道中与汪有之书》出城时，听说令兄和您传达了维中太史的意思，又听到那些诋毁流言的缘由，因此感到惊叹错愕。将到静海时，见到您的家眷乘船北上，更加感慨。士君子所能防范检点的，只有自身和内心而已。那些从外面来的事情，不是我们所能控制的。相知的人多责怪我与此人失和，这一点我确实知道。然而我的愚见，实在是看到了此人的内心，那不是我们这些人所能设法求得契合的；恐怕还没能理解他的心，我自己已经先失去了他。因此我只按平正直率的方式对待。今天的事情，大概非常安稳，我没有后悔。假如维中也能这样做到，那又有什么可说的呢？小苏子说过：“圣人行善，就像火必然是热的、水必然是冷的；他不作恶，就像驺虞不杀生、窃脂不食谷，是因为本性如此，并不是有意作为后才这样做。”观察维中的事情，那么此人的内心，哪里是我们这些人所能理解的呢？《姤》卦上九说：“姤其角，吝无咎。”解释的人说：“阳与阴相遇，必须有所节制；节制稍有失误，必然反受其害。”上九刚强高亢，与万物隔绝，虽然没有相合，却也不接近阴邪，因此可以没有灾咎。又说：“相遇本来就不是正道，不相遇也不能算过错。” 我本来已经受过伤害，说这些并不是为自己文饰。因为维中无缘无故使我遭遇这种事，我更加有所感触。幸好当初没有委曲自己去迎合他，如今他在外面失去我，而原来的我还存在。所以姑且把这些话告诉故人。维中的事情，不知道最终将怎样处理？想到您深厚的情谊，却没有机会当面相见，特此致以区区问候。南行渐远，只愿您自爱保重。千万，不一一。《到家，简三江》【六月二十九日寄给宋鲲】在曹园握手分别，忽然已经过了两个月。今天幸而得以卸下肩上的负担，看见田园巷陌、乡邻亲旧，恍然如同一场梦刚刚醒来。回想自己才疏德薄、蒙受尘辱而混迹仕途，差不多三十年了，譬如把一条船放在江海之间，随风向东西漂摇，不知道停在哪里。一旦落帆停桨，又回到原来的地方，就足够了。本来不敢再计较归来时是逆风还是顺风。亢阳酷暑，今年尤其严重；我回信给差吏，挥汗写成草书。故人情意深厚，知道我的心意，也就不必过分挂念我了。石潭那里来不及道贺，熊峰、整庵也都来不及写信，也不敢写。请一并代为致意。千万。《简石潭》【七夕后一日】分别以后将近五十天，才终于卸下肩上的负担。像麋鹿一样的性情，得以返回原来的山林，实在无比欣慰。同时的伙伴也不因我沾染尘俗而疏远，呼啸着相伴而行；从前纷纷扰扰的事情，仿佛从来没有经历过一样。只是苦于酷暑肆虐，提笔便汗流不止；前来送公文的差吏即将回去，不能写一字相寄。这次借门生蒋惠进京，附上薄礼，聊表祝贺之意，希望您鉴察收下。此外只希望您时时以道义自爱，光辅太平，以符合天下百姓的期望。这就是祝愿，不一一。《简壶阴黄学士》【附江都教谕周澄】

译丙子年初冬分别，忽然直到今天。原以为任期届满后有希望得到一次拜见，随即却听说您南归，而我又因进言离职。海天南北相隔，于是遥远得再没有谈笑相见的机会了。周先生正好出行，托他带去问候。知道您的脚不便于行走，但精神更加健旺。不知道所谓“一口干不落台”，如今还能像从前一样吗？我的近况，周君可以告诉您。大概是由一个多才而喜欢生事的人引起的，而他起意之后，又想借这件事向井中落石，以便攀附他人；最后他所要攀附的人，自己也免不了受牵连。先前那些喧嚣议论，终于都成了徒劳。只是我近年以来，家中婴儿和闺门之内的忧患交杂在心，想归去却不能，已经多次了。如今乘着顺流归去，实在感到安慰。人们的议论虽然可怕，但这件事并不是小人平日所能做到的，我颇以无愧为慰。不知老兄曾看过《白简》的全文没有？刘东川已经离开司言之任，众人拟议征召三江、整庵、吏左、石潭礼侍等同年，也正是山林隐逸之士愿意听到的消息。其余只希望您时时以道义自爱，千万以此为嘱。不一一。《答李都宪士修问治水书》承蒙您来信，屈尊赐问水利之事，从中看出您的谦虚、不自满，实在是诚挚的心意。古人汇集众人的思考，以扩大忠诚有益的意见，也不过如此。只是仆人迂腐疏略，哪里能参与这样的事情？府司奉命郑重劝谕，一定要我陈述意见；但仆先前借蓉溪司寇出行，已经进献过一点意见，其中所谓方册上已有成规的内容，已经大致说尽了。如今即使想再说，料想也不能超出这些。何况刚回来，人事尚未安排，书册笔砚散乱无序，即使想查找，也会挂一漏万；这也不是用来承接大君子殷切下问之意的办法。府吏将要出行，先写此信答复。深秋使者向东巡行时，或许希望能够前来拜见，到时还可以当面说尽。不一一。听说按照照田所起用夫役的数目，我私下认为不真实。如果按三十亩征取一夫，那么敝府已经超过十万人；合计苏州、常州二府，又不知道应当有多少人。这件事如果还没有定案，更希望您裁决。恐怕百姓不能承受，而白茅、吴淞的工程，也许不会达到这种程度。冒昧直说，请不要怪罪。《与石斋阁老》我性情疏懒拙劣，又不谨慎防范，以致招来议论。仰仗您的调护，才得以妥善离去。如今幸已抵达家中，田园依旧，亲友旧交前来迎接。譬如一只船放在江湖之间，随东西飘摇，不知停泊何处；一旦能够回到故居，您的恩惠实在太大了。我当然不敢再计较归来时究竟是逆风还是顺风。您如今有洗涤天地、泽被日月的功劳，天下人没有不蒙受福佑的。像我这样微薄的人，又有什么值得一提的呢？只是将来万一有像您这样为国家所倚重、为善类所依赖的人，稍稍违拂人意，也有人把无说成有，把原本没有的事强加到我身上，那么所造成的毁坏岂止一个人而已呢？您的功业巍峨，在您之下的人都歌颂不暇。我还说这些话，是因为认为人心和风俗，实在是国家元气所关涉的，也是您应当留意的事情。所以借着叙谢，姑且再提一提。冒犯尊严，实在惶恐至极。回复曹锦溪 昨天承蒙您指示，说墓地地势高爽平坦开阔，我也很中意。只是迟疑回望，那里却有孙思轩的墓穴。活着时我亲近敬重他，死后也不愿自己的墓穴横在他面前。您是替我考虑，所以无暇顾及其他；但对我自己来说，却不能不详细思量。恐怕李君还不知道这个意思，只好再次劳烦笔墨，专此答复。等有机会还可当面陈说，信中不详尽叙述。复杨邃庵【十一月二十二日】自从在南园承受您的教诲后，转眼已经半年了。虽然对您的仰慕日益加深，却一直没有机会奉上一字问候。专程使者带来您的书信，又承蒙您厚赐嘉礼，慰问安抚之情尤其深厚。若说我这样孤单微贱的行迹竟为众人所知，实在不敢承当，不敢承当。至于您谈到得失之际，谦逊地奖掖我，把我列入贤者之中，我知道自己实在不能胜任，却也不敢把自己排除在外。我资质浅薄，偶然忝列科名，本来没有远大的期望；仕进到今天，已经是很大的幸运了。等到受到台谏评议，众人都替我担忧，我却又得以安然离去。像您这样声望卓著、为海内所尊敬的人，尚且没有弃绝我；凭这一点而终身自处，本来就可以没有遗憾了。何况我因言论而省察自己，像您所说的那样细细检点一生，或许可以达到万分之一的程度吧。除此之外的种种私情，实在无法放置在我的心中不说。刚回到家时困于酷暑，入秋后牙齿生病，脚也患病，直到现在还没有痊愈。在长者面前，本不应以衰老自居，但也确有不能隐讳之处。读到《嘉平介寿集》，精神为之飞驰，很想在绿野堂奉上一杯酒，却未能如愿。薄薄的粗礼，姑且借以表达心意，还请不要责怪并收下它，幸甚。不一一详述。致三汀司业 您先君子的葬礼，我本应前往参加。只是因为同年黄西坡有遗托，吉日又恰好相同，所以没能如愿。谨备薄礼，略充赠仪，还请鉴察宽宥并收下，幸甚。不一一详述。回复毛三江 部吏沈寿、郁潮阳、富冬官到来，接连承蒙您们寄来亲笔信和唱和诗篇；您劝我停止每日饮酒、十日五日饮酒的说法，更见您爱护我的深厚情意，实非寻常以体面相交的人所能比，实在幸甚，幸甚。我刚回家时，秋暑正酷，亲朋接连来访，势不得不与他们相对饮酒；三四十天之间，虽未曾醉倒，但积少成多，违犯您的教诲已经很多了。中秋以后牙病大发，接着又生了脚疮，每次饮酒病势就加重；大概每天不过三几杯，或者连着几天不饮，这样已经两个多月了。如今即使想犯戒，也自然无法犯了。您的来信我恭敬地揭示在座位旁，作为将来的禁令；至于现在，请您不必担忧。几天前孩子们请人医治我的门齿，我担心牙齿脱落，便戏作一诗告诫他们，现录在信后。格调虽不相称，但都是实话，或许可以慰藉您远方的挂念。读到近来的邸报，知道您这位良医苦心为民，却不知道今后的事情是否也曾进入您的考虑？南坞来不及写信，等见面时再向您致意；大概我今日正应如此，并不是敢于怠慢您。回复汪石潭 郁潮阳到来，收到您的书信和唱和诗篇。当时我只写了“云龙拟”几句，没想到人生各有归宿，因此黯然了很久。我并不是没有这种感情，只是仓促之间说不出来；即使说出来，也不能像您这样浓厚而清俊脱俗。信末劝我作诗，三江又劝我饮酒。自从牙齿生病以来，酒几乎断绝了；至于诗，就像前面说的，只能徒然惆怅，恨自己在三十年的玉山珠海之间挥手空归罢了。病中有一篇示儿诗，附在三江信后，请取来一看，也足以证明我所说的话，并且知道我的近况【腊月六日吴昴带来】答严侍读惟中（当时代理南院事务）

译殿读、掌翰、介溪先生执事：读邸报，知道鹏鸟迁徙到南溟，彼此相望已经很近，却没有机会见面，只能徒然切切仰望。乡吏沈绶在留都办事，借他方便把这封信带去问候。此前陆推官希哲传递您的亲笔信，其中所谓“同一源委”的话，使我不觉长叹。天下这样广大，自己应当操心的事情也很多，不知道竟有一种心思专门照管别人的事情，又要准备另一套说辞，在人前说“我不是这样”。以我的愚见，不知道这样纷纭复杂，究竟要得到什么结果？石潭、三江近来接连来信，又各寄来诗篇，我也和作了一两首，只是仓促之间还没能抄录，似乎只能等以后有机会再奉上。玉亭清闲之时一定写作很多，不知肯不肯赐教于我？若果真赐下，我也不敢虚负您的厚意。时局将趋交泰，只愿您千万以道义自爱，这是我的祝愿。不详述【腊月六日】回复廖龙湾太宰【新年六日发出】顾清顿首。太宰龙湾老先生执事：您的文书出都时，我正有事情，所以没能送行。南归经过您的使宅，知道您已经动身，又没能登门拜见，仰望追随，惆怅不已。我疏懒笨拙，不善于防范检点，以致引起外间议论。虽然内心反省，觉得并不像传言所说那样，但也不能说自己全无过错。承蒙您来信记念，奖掖借重，远远超过我的身份，实在不敢承当，不敢承当。年少时学习，壮年时做官，年老而想休息，这是人生的常理。像我这样空疏无能，长期忝居仕途，没有一寸功劳可以记录，如今既能保全性命，又能获得归葬故乡，已经足够了。其他纷纷扰扰的事情，任它们兴起或消灭，我也不能同它们计较。只希望您既然没有遗弃我，今后仍时时加以督教，使我一天比一天谨慎，能够苟且安居田园，度过余生，不至于有负名教，这就是大贤对我的恩德和爱护了。田间无事，我督促几个孙子读书，此外偶尔还有歌谣诗篇，现将《拜阙》一篇抄录在后，以表示我的近况。何时能够再见您没有期限，只愿您千万以道义自爱，这是我的祝愿。不详述。致高通府书 几天没有机会见面，心中很是空缺，因此冒昧有一言奉告。昨天承蒙您和县令的盛意，想以水工剩余的力量惠及我的祖坟。后来因事情恰逢方便，又有人在旁边仿效，我不敢坚决推辞。可是后来事情终于没有办成，实在惭愧悔恨。两天前听说县衙又提出此事，正准备写信辞谢，差役却急忙来告知困难，言辞十分苦楚，使人无地自容。若向县衙辞谢，县衙又会认为根本没有这回事而不听从。我的确笨拙，但颇知道检点自己。一生做闲散官员，从不敢因自己的事情惊扰地方官府和乡里门户；表彰题榜之类，都是抚按的公文，我也从未敢有所陈请。如今老了，且将归乡，忝居九列之末。若忽然死去，而国家的恩典还没有断绝，那么或许还能得到帷葢之礼。否则即便子孙贫穷，也还可以自己出力。如今却要凭这件事在乡人面前强作颜面，事情一次未办成又来第二次，给地方长官增添负累，我怎么能心安？府公正在推行新政，我不敢轻易用书信相通，只希望您代我转达心意，明白告诉县衙，就此停止此事，不要再加重这个名声，使乡里吝惜对您的德意。回复守溪 您的外甥到来，我拜读了您的高文，惭愧感激之情无以言表。我顾清本来疏懒笨拙，又不谨慎防检，自取烦扰议论。您不把这当作罪过，对我来说就足够了；您又替我洗刷污名、加以表扬，我顾清何以得到您门下这样的厚待呢？士人不幸遭受污蔑，却也有幸得到大人君子的了解，能够在世上留下申辩之辞。像我顾清，还能再说什么呢？只有一天比一天谨慎，把九十岁当作五十岁来努力，只求不使门墙蒙辱罢了。洞庭、林屋山水，无日不在我的仰望之中。只是被世俗事务牵累，临纸写信时不胜向往。还请您为了道义、为了我们这些人保重爱护自己，这是我的祝愿。不详述。答徐士元太守 李司训回来，带来您的书信以及葛布、文集、家传等厚赐，感激慰藉之情无以复加。阔别五年，相隔数千里，真如在空谷中听到足音。我的性情迂疏，不善于处世，自己招来了烦扰议论。然而那些人自己也很草率，大概一向并不认识我，只是被人误导了。那个误导别人的人，也是在误导自己。至于我的进退，他哪里能够决定呢？树叶将落，风把它吹动，说树叶因风而落也可以；但尚未落下的树叶，即使风吹动它，终究也不会落下。如今被风吹动却没有落下的树叶何其多，而偏偏要把落叶归罪于风吗？还让使者来索取答复，我在文章下笔时也涉及了这些，打开信封时，想来您会一笑，也借此知道我的近况。丰城沈教谕，是我过去同在砚席读书的朋友，也是我小孙媳妇的父亲；幸而如今列在您的属吏末位，能够稍稍参与进言，这就是我微小的愿望。读了您尊父的行状，知道您的操守和坚持，想来并非偶然。大任在前，只愿您更加崇尚美德，以符合年末我远方的期望。谨此致意，不详述。答聂文蔚论文章体制书 《堂记》和《清贞集序》所讲的理气，都极其恰当，议论没有什么可以改易的地方。只是关于文章体制的说法，我心中还有疑问。譬如建造房屋，体制就是规模和格式，如门塾、堂寝、马厩、仓库、厨房浴室、回廊、曲馆、凉轩、内室，各自适合其用途，这就是体制。理，是房屋的栋梁和基础；气，是使这些房屋得以运用、布置而成形的力量。如果柱石确实坚固壮实，运用也确实有力，但屋架琐碎，位置安排失当，该低的地方却高，该明的地方却暗，不知道观者会认为如何？不过这并不是专门针对您说的，也是对一切写文章的人说的。文章之理就是这样。近世才华高的人，认为汉唐以来的文章不值得效法，必定要努力赶上古人，他们的志向很高，议论也很宏伟。后辈听惯了这种说法，却不明白其中究竟为什么，于是摆脱一切拘束纠缠，自出机杼，往往还没有达到佛氏所谓小乘禅的第二层境界，却渐渐走向外道的也有。至于那些剽窃搜猎、靠记诵作为口耳谈资的人，更不必论说了。我并不是懂得这些的人，只是曾经听到前辈的言论，窥见其中一二。追溯文风的流变，感慨时世的变化，私下实在有所忧虑。因为您居于教化百姓的位置，是士人用来确定趋向的榜样，所以借您来信询问之机，冒昧说上几句。这也不是说您的文章一定会导致这种结果。若与鹤坡相见，希望把我的话转告给他；若有可以教导我的地方，还请不要吝惜。不详述。致高进之书

译昨天分别后，张家的人来告诉我，他们在上洋被一群党徒恐吓、要挟、阻拦，甚至不敢出门申诉；对方还以宦官拥立幼主作比喻，来堵绝众人的议论，唉，实在太过分了！拥立幼君的人，是想窃取他的权力来实行自己的私欲，但国家仍然是那个国家。与欺凌孤儿寡妇、发兵闯入宫禁、驱逐太后下殿相比，究竟怎么样呢？况且现在的事情也并不相同，这是为什么呢？张璐虽然已经死了，但他的妾本来就是张璐的妾，他的女儿本来就是张璐的女儿，产业本来就是张璐的产业。他的妾害怕强横之人的侵夺，商议立自己亲爱的人，是想安顿自身，抚养张璐的女儿，保全他的产业，并不是想把这些带走送给张璐的弟兄宗族。所以说两者不同。再说我和张家，虽然亲近认识的只有秋山和南升。至于南箕，是丁氏等人与南升以及他的义子张儒共同议定他的年长年幼、人的贤能与否，我一概没有参与，也不知道。您知道我一向不管闲事，却又怜惜我因这件事被人怀疑，等到我追问他们怀疑的原因，您却又不回答。难道是因为有人说拥立南箕是为了我、为了给我小孙取得产业吗？小孙的分地，早已由秋山决定，您自己也知道。如今因为南箕年幼而想立他，难道还要把他的产业一并夺来给小孙吗？这种事情在别的地方或许有，在我们这里本来从未听说，而我也绝不是这样的人。秋山去世时，我才知道南升是信夫的长子，以为一定会立他的弟弟南人。南升极力说他的弟弟与伯父母不和，嫌隙已经很深，决不能共同居住。于是我又询问他的次弟，却也不能成事。我认为长子居长，况且将来可能因官事而不能固定居住；舆论也会有所归向，众人的议论将来还会连累小孙。这些话就像昨天才说的一样。南升的心意实在难以揣测，反复变化再三，才造成今天的局面。根据这一点，拥立南箕果真是我的意思吗？如果死者能够复生、生者能够无愧于心，我在京城时曾对三汀说，您从少年起就跟随我四十多年了，到现在还不能相信我，难道也是被众人的言论迷惑，只知道替争着拥立南箕的人谋划，却不替死者留下的孤儿寡妇考虑吗？文公先生任浙东提刑时，有人申诉继母带着他父亲的产业改嫁，先生受理了此案。有人说不应该受理，先生叹息说：“为什么不替那个死去的父亲想一想？他续娶妻子，本来就是希望她这样做吗？”秋山平日里究竟与人相处如何，我不知道；我也希望您替他想一想。那些纷纷扰扰的人，我不愿您与他们同流。凭您平日的志向和操守，我哪里敢怀疑您呢？然而您把孝宗朝的定例当作已经废革的近事，对拥立幼君的比喻又只说到一半便停下，所以我也不便再说。姑且沉默着说一句。《易》说，做事情要谋划开端。张家原本是旧家，我起初不知道他们竟然对大义如此不明。一与他们结为姻亲，便被牵累束缚。眼看此事而不能忍住不说，说了又遭人怀疑。然而我的这片心，可以对着日月明鉴。后辈人才济济，即使他们轻视我浅薄，也可以拿我的话去质问郑君。事情紧迫，言辞难免杂乱，只愿您千万不要惊怪。致朱玉洲书 我家不幸，与号称秋山的淀山张氏结为姻亲，却不知道他在大义上昏暗不明。他自己没有后继，却想立弟弟的长子南升；知道这样做不可以，又不早作决定。张氏死后，我认为应当立次侄南人，南升却再三阻拦。等到张璞上诉，既议定立南箕，又与南人相互结交，而学宫中贤能显达的人也一同起来附和。高进之从小就跟随我游学，是我敬重厚待的人，也来替这件事游说。掌管民政的人又把这件事提交学官，甚至用丑名诋毁我，想使我不敢参与此事，以成全他们的谋划。父子祖孙，是人最亲近的关系；替子孙求取妻子，是为了成就他的家庭。子孙的妻家不幸没有主人，受到别人侵夺欺凌却不加顾念，难道是人情吗？如果像这些人一样，谋求吞并没有主人的女子和妇家的产业，即使是亲属也不得救助，强横的人却允许众人帮助，那么祸乱从哪里平息呢？凭进之的聪明，难道不知道这些吗？只是有所拘束牵累，如同用一根手指遮住泰山罢了。当面说不尽，所以写信向您质询。您一向秉持至公，且又是明察的官员。现将事情详细记录，奉请阅览。我受到诬陷已经很多了，都是平素不相识的人被造谣者误导所致，没想到门生故旧之中竟也有这样的事情。我这个闲散废置之人不足计较，张家的孤儿寡妇也不值得怜惜吗？但人心和风俗日益下降，实在可叹。请您详细阅览这封信；其中若有一句粉饰欺诈之处，请摘出示我，我岂敢不恭敬接受教诲。南升议立南箕的诉词手稿还留在我家，一并告知。答石潭书 很久没有听到您的消息，徐太史回来带来亲笔信，我十分高兴。关于义与命的说法，您对我的教诲已经很深；近来的人情世态，也正是我私下猜想却没有听到明确说法的，如今更加相信我的看法没有错，所得的益处实在不浅。邻里之间往来，我不敢自我菲薄；身在朝廷而羡慕田园，虽是通达之人的高雅情趣，但恐怕不是您如今所宜有的。叶正郎出行，便写此信，权当一笑。脾泄的毛病近来也有，服白术陈皮芍药丸后已经痊愈，因有便利机会，冒昧奉告。正在为亡妻办理葬事，叶正郎行期又很急，写信仓促，千万请您谅察。再次答石潭 聂县令回来传示您的教诲，并详细说明近来的事情，您对我的厚意实在深重。然而依我的愚见，您似乎还没有完全了解我前事的根源，对于前信所说义与命的道理，也似乎还没有说尽。难道是义气激荡于心中，来不及顾及其他吗？陆绣衣出行，托他附上短信致谢，并说明我的一点心意。从今以后，冒昧请您忘掉这件事，不再谈论；这正是您深深爱护我的表现，也是我向您表达情意的方式。您的弟弟季斋近来承蒙来信，只因事情紧迫繁杂，来不及写信答复；请在同床交谈之余替我致意。不详述。回复聂县令关于加赋助役及请求让武臣隔州监督兑运的信

译助役之法，不只是前代，本朝在现在这一制度实行以前也曾有过。当时征粮由帖中明确列出劝借米若干、义役米若干，这是我年轻时亲眼见到的。后来不记得哪一年去掉了这些名目，但粮食耗费并没有比过去减少，于是名目虽去，实际仍然存在。何况现在想每石加四升来帮助粮长，本来是出于体恤的好意；但本州税额自从文贞议减之后，尚且是宋代的十倍，又要再议增加，不是仁人所能忍心做的。古人不愿把各种征税名目合并为一项，是担心后人不能察觉，反而按照旧名目重新加征，说的正是这种情况。粮长破家的祸患不是单独一种造成的，您信中所说“秤头岁例”一句，确实看到了弊端。我私下听说近来又有买办一项，议论纷纷；买办本来有里甲钱，旧例并不从粮长处支出，所以人们尤其以此为苦。若能去掉这三项，即使没有其他助力，也可以稍稍缓解。隔州监督兑运，也是救时的一种说法；但府、卫之间彼此抗衡，有司亲自到场尚且不免被这些人阻挠，何况并非他们的父母官，又怎么肯替此事承担怨恨呢？我曾见过去兑运之时，上官一定亲自前往弹压，有人违犯就必惩罚，所以这些人知道害怕。近几年却置之不问，有时反而提升他们担任右职来纠察有司，这正是他们所以肆无忌惮、欺压百姓的原因。我见识迂拙，言语不通达，冒昧这样想，请您高明裁察。答乔白岩 顾清顿首。我南归以后，闭门退居，不再参与当世事务；对于君子，从不敢先报姓名，所以即使对您也久已疏远，长久没有问候，并不是把自己排除在外，而是认为闲退之人的身份本来就应如此。李进士习卿来访，承蒙寄来满幅亲笔信，对我的记念十分深厚，慰藉喜悦远超所望。我的浅薄低劣，自己知道得很清楚；从前承蒙任用，实际成了负担，不敢向外归咎。幸蒙圣明宽容，使我能够穿戴衣冠回到故乡，在丘垄之间终老，就已经足够了。除此之外，内心丝毫不敢有所企求。您是历朝有声望的老臣，如今进而执掌大权，只希望您弘扬长远谋略，光辅国家大业，使我这个衰病残年的人能够与海滨百姓共同歌舞太平，不再看见仰屋攒眉的忧患，那我所受到的恩赐，真与古人所说没有不同了。倚仗旧交而率然写信，还希望您宽恕体察。不详述。致汪有之太史 您的兄长南行得很快，我只让小儿追到吴山。我们在五月二十一日见了一面。十天后我抵达家中，已经有书信谈到这件事了。人心所向，即使相隔千里，也会说出同样的话。进取，是为了时代；退处，是为了道义；士人所能做的，也只有这些罢了。我在田间僻处，除了调理病体之外，也没有别的事情。只是乡邦在凋敝损耗之后，所希望的是官府减少文书，专心做实际事务，不要追求眼前名声，使田野之间能够得到休养，以应付常规赋税。这件事若能在您闲暇对床交谈之时替我们说一句话，就是东南数十州的福气了。我这封小小的笺牍本应表示祝贺，但不敢再写，反而劳烦您代为致意，千万。不详述【八月二十四日】回复吴巡抚禁止约束家人的信 昨天承蒙郡中转送宪台的禁令，其中建言的人说，我与杨富、李三两家以及省祭焦勋同为豪强，放出一石米，收取二两或一两九钱、八钱银子；又命令像狼虎一样的家人踢门打床，威逼小民，使他们不得安生。这些事情，您详加审察，慎重作出决定，绝不是轻率听信；而且还允许我们自行改过，不立即加罪。按照公文所说，如果确有其事，就应当改正，这也是我的幸运。如果按实际情况说，米粮放出，必定有人借取，也必定有人收回；豪强固然应当禁止，诬妄申诉也有明确刑罚。何况那些与我无关、存心挟制别人的人呢？除已约束家人、遵照命令办事之外，建言之人一定曾经当面审问过，只是不知他明确指出是谁到我家借米还银？谁家的门户被打？谁被逼得逃亡求生？如果事情全都有实据，我自然应当接受教导无方的惩罚，哪里只是家人受罚而已？如果并非如此，堂堂的巡抚使台，难道能容许小人暗中接受别人的言论，公开欺骗蒙蔽，把缙绅一概当作胥吏来对待吗？上天所生的人，本来就不整齐相同。人的贫富不同，就像手指有长有短；贫富之间相互资助，就像大小手指彼此配合使用。如今因为嫉妒富人的财富，便把它割下来资助贫者，这就像截断长指去接续短指，反而会使手受到伤害。短的手指果真可以接续使它变长吗？孔子谈论政事，说军队和粮食可以去掉，信用却不能没有。他说：“自古以来人都有一死，百姓没有信用就无法立足。”圣人难道会发表高远空论来欺骗人吗？今年夏天征收科派之严酷，是从前所没有的；又因为先前禁止拖欠租税，人人都把粮仓关闭，米价飞涨。百姓拿一亩青苗典当三钱银子，缴纳一石粮食，甚至要典当五亩以上的田地。正在这种时候，官府用刑具拘束他们，他们来到门前哭诉；官府借给他们釜镮，恩情像父母一样，可是还没有几个月，反而变成了仇敌。这正是没有品行义理到了极点的表现。建言的人却动不动拿官租来说，把与此事毫无关系的人也污蔑进去，将来一旦有急难，谁还肯拿出珍爱之物来救济他们呢？古人说，能够孝顺父母，才能忠于君主；世上难道有在乡里没有品行，却能在国家大事上讲义的人吗？您施惠于小民，恩德十分深厚；但如果不能使这些人都富裕起来，那么这种恩惠终究不能只靠命令空行。一定要开辟土地，重视农业，使百姓足以维持生计；减轻徭役，减少赋税，使他们节省劳力；抚慰并教导他们，摇铃发布命令，使保伍之间彼此督促勉励。不是田地和畜牧所生产的东西，就不要拿来衣食百姓。像宣曲任氏耕田十顷，种桑千株，衣食不取资于别人；又像李袭誉教训子孙，同时广泛致力于储蓄积聚，准备十年的用度。百姓有所缺乏，都可以从官府取得，就像《周礼》所说的国服。恢复汉代常平、义仓的制度，把养民的权力全部收归公家。这样一来，上面豪强的谋划自然无从施展，不必特别禁止，也会永远收敛。此事若能实行并见效，那么汉代的文帝、景帝也几乎不值得称道了。不过恐怕这不是一张纸的命令、一道短鞭的威势，在十天半月之内就能办成的。您认为如何？我这个闲退之人，如同受过箭伤的鸟，承蒙您屈意训告，惭愧恐惧无以言表。但这些话藏在心中，又不能沉默，因此絮絮叙说，实在只是老儒生的迂腐言谈罢了。如果您幸而误听，或者对将来有所补益，也不过是我过去治理闲民、耕作田亩之余的一点情意。冒犯之处还请不要怪罪。致赵类庵

译您的文书南来，已经传说很久了。昨天才收到三儿五月的来信，恰好小孙要到白下去，便借此写信问候。您信中告知当权者的厚意以及其他消息，这里也听说了一些。关于进退不由自己，我曾经受教于君子。以我微薄的才能而忝居高位，已经超过本分；如今幸能平安归来，只要身体大致健康，田野大致安定，不让忧愁叹息的声音传入耳中，就已经承受很多恩赐了。但现在还不能做到，所以对故人的深厚情谊，姑且提及此事。小孙年幼未学时，希望您有所督促教导，这是我尤其盼望的。其余只愿您时时以道义保养自己，以承受厚重的恩宠，这是我的祝愿。不详述。答陈元大 近来承蒙来信，申说义理十分高明，切中当今学者的弊病。真诚足以消除虚伪，就像水能灭火、夏日能化冰一样。然而在那种说法兴起之时，真正实行的事情还没有显著成效，也就难以同它争论。君子对此，只能尽自己的力量，等待结果罢了。天理人心，恐怕终究不可能磨灭。承蒙您的厚意，久久没有答复，因小儿出行，便写下这几句，特请不要把它给别人看，以免增加我的诟病。回复郑通府询问纠田助役的信 昨天承蒙您封示抚台的案牍，其中详细说明昆山王尹所建的明文。大体上是承袭宋人助役的遗意。助役之法，不只是宋代，本朝在现在这一制度实行以前也有过：当时征粮由帖中明确列出劝借米若干、义役米若干；劝借米用来救济农民，而灾伤赔补、粮运折耗，则取用义役米；马递费用以及军需、颜料等费用，也取自义役米，这就是助役。劝借米除了救济农民、弥补灾害之外，也属于助役。后来不记得哪一年去掉了这些名目，但粮食耗费并没有比过去减少，于是名目虽去，实际仍然存在。如今想每区丈量纠集田地五百亩，收租五百石，作为粮长的帮助；又说士大夫议论后应当合并田野事务，百姓乐意服从，并想推广到四府，这也是一番美意。但本乡已经有义米，再议纠田，事情就有重复。况且宋代的役田是民间义举，由官府掌握纲纪；现在的想法却出自官司，而在最初提出议论时，已经有不愿出田服役两年的命令，所谓“乐意服从”还不敢这样说。并且一州的情况与其他郡不同，一县的规制也与邻近地区不同。王尹极力陈说粮长的危害，总归结在包陪一事上；但他的立论必先从大户和士大夫说起，其中用意或许自有所在。至于松江的粮长，我不敢说完全没有受害，但他们受害的情形与您所听说的不同。积累的旧弊，是仓场的岁例和折纳的秤头；新出现的弊端，是代替里甲出钱买办。合计这三种弊端，足以使人破家，却一直没有人为之处理。此前聂宪在任时，曾议论想加税作为帮助，我曾经举出这些情况告诉他，说只要去掉这三项，即使没有补助也可以。至于所谓包陪，我没有听说乡里有人这样议论。聂君议论助役，也只是说岁例、秤头，没有涉及这一点。大概我们乡里泖湖江海的坍塌，以及沙地瘠薄、逃亡绝户形成的多年荒地，除由官租补助之外，其余都由全县一概均摊赔偿，并不专门出自粮长。根据这一点来说，昆山的弊端显然不能混同于松江。医生不了解病根就轻率用药，药虽施行，反而会滋长病情；官吏不能察明弊端的根源就轻率立法，法令虽建立，反而会产生奸弊。何况拿治表的药来医治内伤，把一座城的情况概括到所有郡县，岂不是相差太远吗？况且有田而不纳税，却使乡里承担赔偿，这是什么人呢？是五谷中的螟螣，是六畜中的虎狼。不能把他们驱除出去以保全百姓财物，反而夺取无辜者的产业来安抚他们的伤残；这样一来，法令尚未大行，就要把一个家庭所受的祸害推给全乡，又波及邻近郡县，这怎么可以呢？东南地区田税较轻，税额少而重额多。五百石的租税，按法令应当相当于一万亩田；一万亩田，官民相互补足，耗费层层增加，按理应纳的官税不止四千石。从前还没有助役时，每年收取全部租税，取其中一半，百姓尚且不肯全部交出；如今只取其中十分之一，他们却肯足额缴纳，不让别人受到牵累，这也不合人情。如果这项法令果真实行，逃欠豪强税款的人将拿它作为凭据，高枕在家，官吏也不敢到他们门前追查。为什么呢？五百石租税是为了设置包陪而设的，百姓缴足赋税后，他们凭什么名义取得，又怎么能占有呢？时势变迁之后，不过是转而进入奸猾书吏的腰包罢了，这也可以吗？如果说法令要根据时势权宜施行，就像药有对症之用，针对对方的疾病使用对方的药方，那么还可以讨论。如今却要把这种药给我们服用；针对我们的病症，我们自有药方，而对方的药方并不是我们的病，这又怎么敢轻易试用呢？对症的药方，就是我从前告诉聂宪的那些。至于涉及考核查验、关系到名实存亡的事情，我也不敢全部说尽，恐怕会流于揭发攻讦。然而前人留下的药石之言，以及故老相传的事实，不能加以诬蔑。如果趁此机会访求查问，找出其中的漏洞，那么我们松郡的财政本来就很充足，救济灾患、拯救灾害，将没有什么不能施行的，又何必烦劳加税？何必纠田？为什么要制造这些纷纷扰扰的事情？如果一定认为积弊难以辨明，改革会惊动听闻，那么事情就必须详细而缓慢地处理，以宽厚包容为贵；只要端正自身而不扰民，使负责输运的人归来时还有余力就好。像您往年主持漕运时，以正役钱供给日常费用，其余枝节事务我不干预。像您今日治理县政，至于确定役法，不要没有一束芦苇便拿它做柱子，也不要用羊去率领狼，务必寻求前人的宏大长远规制，不要只作眼前权宜之计。水面宽阔，鱼就快乐；缰辔调和，马就安闲。迟缓几年，事情将自然安定。至于所谓投靠权势、甘愿做仆奴，抛弃房屋而宁愿流落他乡的人，其他地方我不知道，但我敢保证我们乡里一定没有。闲退之人，按理不应参与外间事务；有人说王君的主张损人利己，言辞如斧钺般严厉，但我内心反复思量，实在没有这四个字。承蒙您下问，也许能够谅解我的心情。如果我畏惧威势、害怕诽谤，虚意逢迎，实在担心乡里有人误服药物而死于非命，所以冒犯禁忌说上几句，以尽我的心意。东南的税已经重到极点，百姓和土地的力量都已经耗尽了。那些忽然来去、泛泛往来的人，本来不值得同他们谈论其中的事情；真正有意于功业的人，才是我们所希望的。然而我静观筹划，往往在人家的田亩之间反复寻找所谓新的益处，却把本来应当治理的事情置之不问；舍弃我们原有的东西，反而割肉去医疮，这是迂拙愚昧之人所长久叹息的。今天这件事，正因为我知道不应当说，却仍然不能自己停止。王君是贤者，有长远的谋划和广阔的见识，本来应当不会把我的话当作过错；如果不是这样，那么我也不推辞由此受到责怪。冒昧直言，惶恐不安，只希望您阅览后搁置一旁，幸甚。如今的君子之所以舍弃前辈已经形成的规制，另创新意、制定法令，弊病有两种：一是才智不及长远谋略，只图事情适合自己；二是以跟随别人之后为可耻，专门炫耀自己的功劳。两种弊病虽然不同，但都受自己的私心牵累，不顾国家的利害，这一点是相同的。

译《东江家藏集》卷三十九 ●钦定四库全书 《东江家藏集》卷四十【后集七】（明）顾清撰 《归来稿》○祭文二十二首 辞祭李文正公 正德十六年，岁次辛巳，五月壬子朔，初六日丁巳，学生礼部右侍郎顾清恭敬地以酒果时鲜祭奠先师李文正公之灵，并说：顾清因被人指责而离开国都，内心实在惶恐；回望老师的门墙，希望能够无愧于您。今天将要永远分别，眷恋依依，不能自胜，谨向您禀告我的衷情：请您启迪我、扶助我，使我守住操行直到最后，不做有辱于您的事情，使您的教诲永远发扬光大。尚请享用这些祭品。拜谒任执庵夫人顾氏墓 正德十六年，岁次辛巳，某月某日，外孙婿具官某，谨敢明白告祭于执庵先生任公的配偶顾夫人墓前：顾清年少，来不及见到任公，但曾经有幸看到他的亲笔书信，诵读他的言论和事迹，确知任公是乡里的有德之人，是后辈的楷模。我年轻时跟随您的令子学习，受到他的知遇；夫人认为我可以教导，便把外甥女嫁给我，使我如藤萝攀附松柏，才有今日。每每想到要率领妻子儿女亲自拜谒墓下，以表达内心情意，却被官场事务所牵累，有愿望也不能实现。直到为亡妻哀悼之余，才终于实现归来的心愿。今天前来拜谒，不胜悲怆。夫人对我有如张夫人苗氏一般的恩情，而我并非韦生，没有什么可以仰承并成就您的盛德。只有守护白头相伴的糟糠之妻，不辜负您的托付；让她通晓经书章句，不使师门蒙受羞辱。这就是我借以让任公和夫人看见我的地方。拜谒怡庵先生墓 某年某月某日，学生具官某，谨敢明白告祭于先师泾府右长史怡庵先生墓前：顾清年轻时曾多次跟随先生游学于此。癸酉年分别时，先生还安然无恙；离开先生没有多久，突然听到讣告。写信寄托哀思，也无法尽情。今天归来，得以在墓园拜谒，仰望松树和楸树，哪里能不感叹悲慨！惟有先生教导我，使我有所成就；我遵奉老师的教诲五十多年，不敢使它失坠。今日离开国都，本来是由于别人的言论；然而内心反省平日的作为，仰对先生的神灵，心中光明磊落，或许可以无愧于幽明两界。祭品虽薄，想来先生应该肯来享用吧。尚请享用。祭黄西坡宪副文 正德十六年，岁在辛巳，十二月己卯朔，初五日癸巳，眷生具官某，谨以各种祭品和清酒之仪，祭奠已故云南按察副使、致仕西坡黄君之灵并说：我二十岁时就与您交游，过了几年又遇到原复，于是同年登科，又忝列姻亲。到今天已经四十多年了。交情相合，情意相投，朋友之中像我们两位这样的，屈指难数。我们像鸿雁渐升、鹏鸟高飞一样，南北相隔万里；彼此不见，动辄十多年，但感情从未有一天忘却。原复倾逝之后，只有您仍然屹立；您乘一叶扁舟南归，我的心神也随之飞驰，想到晚年余光之中，您大概仍不会孤单。秋暑正烈，我们各自都被疾病牵累；您不能来，我也没能前往，只能伫立等候消息，却听到您的凶讯已经来到门前。呜呼，悲哀啊！回忆当年在京城，巷道相连，宅第相接，饮酒下棋，没有一次聚会不参加；幸而我们同是故乡人，相隔不过咫尺。十年分别之后，您从千里之外归来，却还没来得及见上一面，就永远隔绝了。呜呼，悲哀啊！为文墓志的托付，我不敢推辞；只是迫近岁末，百事纷纷堆积，等为原复撰写墓志铭后，再完成这篇祭文。面对酒杯，长久怀念，眼泪如水洗面。呜呼，悲哀啊！尚请享用。祭严润庵 维正德十六年，岁次辛巳，十二月己卯朔，十二日庚寅，眷生某谨派长孙、国子生应阳，祭告于故润庵亲家的灵前：‘呜呼！润庵先生，为什么竟止步于此呢？我们相交相亲三十年，分别相隔四千里；年老后终于相聚，两地而一心，而我也已经得以归来。您为什么不稍稍等候我，却竟止步于此呢？您性情真淳，襟怀洒落，天性孝友；乡邻亲党中像润庵这样的人，还能有几个？如今却再也见不到您了。呜呼，悲哀啊！墓穴已有期限，我却被许多事情牵累，不能抚棺临穴，深深惭愧于平生。现在遣送这一杯祭酒，和您永远诀别。呜呼，悲哀啊！请享用祭品。’ 祭祀吴桂隐的祭文 某年某月某日，具官某谨备清酒和普通祭品，祭告于故封君桂隐吴老先生的灵前：‘呜呼！己酉年，我开始认识先生。到了与一闲相交时，我们情意亲密、志趣相同；先生把爱子托付给我，对我尤其厚重。我怀念两位先生，也不敢稍有怠慢。壬子年分别时，先生远送我到吴江，那依依不舍的情怀，至今不能忘记。一闲已经仙逝，二俊也相继离去，唯独先生长寿。既长寿又显荣，我在京城做官时，还曾问候慰劳您。等到我回来，先生却没有等我。今天是什么日子？我穿着素衣登堂，您的笑语仿佛还在，红色的灵幡却已经飘扬。您胸襟洒落，气概进取；从前少有人能比，如今又有谁像您？书籍堆积在南方，烟水浩荡无边。我思念先生如同流水，倾这一杯酒祭奠您。先生您知道吗？请享用祭品。’ 祭友兰张先生文 维嘉靖元年，岁次壬午，正月己酉朔，十五日癸亥，学生、礼部右侍郎顾清，谨敬明告于先师友兰先生之神：‘呜呼！清九岁时就向先生求学，十一岁时正式接受您的教诲。后来跟随怡庵任先生学习，于是借此得以忝列科名。在仕途上周旋将近三十年，没有一天忘记先生的教导。大概从洒扫应对这些基础礼节，直到穷究事理、修养自身，虽然不能完全做到，却不敢丢弃。至于对偶声律、字形音义等，推究先生所传授的内容，运用在词林之中，教授给内馆学子，也差不多做到了所谓左右逢源。古人说：‘树木落叶归根，学业有成便思念老师。’清不敢说自己的学业已经有成，但思念先生的心却很深。今天承蒙上天借机使我得以实现心愿，归来休致后拜谒瞻仰新祠，仰慕之情实在无以言表。谨以特牲、柔毛和普通祭品，配以清酒，恭敬地陈设在灵几之前。令郎公佩继承您的教诲，章君也一同行祼礼进献。若先生的神明仍在，或许会来享用这些祭品，请享用。’ 清明谒拜始祖墓的祝文 维嘉靖元年，岁次壬午，三月戊申朔，二日己酉，孝玄孙、礼部右侍郎清，谨敬明告于始祖考福一处士府君、五世祖考贵一处士府君、五世祖妣李氏寿四孺人：始迁之祖庆泽所开基的墓地，年代久远，坟墓湮没，于是缺少了经常性的祭祀。向故老询问，先人的遗体确实埋藏在这座山丘中，五世祖考妣的墓兆也相继在这里；墓地久已被他姓占有，近来才开始归还。叔父且闲又说已经重新取得联系，于是加以培土植树，使祖先的神明聚集于此；祖源、支流绵延百世而不昧，或许能够享用祭品，使我得以舒展对先祖的长久思念。请享用。祭二郎及诸位夭亡者的祭文

译某年某月某日，父亲祭告于次子、秀才天叙的墓前：‘我因为出外做官游历，导致你客死异乡。尸身虽然运回安葬，孤魂却孤苦无依。每当想到这件事，便痛彻肝肠。今天我得以辞官归来，修葺墓园。成堆的坟墓一个接一个，弟妹们依次安葬，还有遗留下来的墓地远在燕郊。我徘徊顾念，心神飞驰而悲痛。唯有你孝顺友爱、慈和亲爱，对弟妹没有隔阂；无论生死，想来你还会和诸位幼弟共享这些饮食，领受我的至诚心意。’ 谒拜外祖父母墓 某年某月某日，外孙、礼部右侍郎顾清，谨敬明告于外祖考秉直处士陆公、外祖妣马氏安四孺人：我的外家一向被称为有德之家，福庆集中于我的母亲，因此才有我的今天；想到《蓼莪》所表达的哀痛，尤其加深了对外祖父母的思念。离家十年，坟墓相隔遥远，承蒙皇上的慈悲怜悯，使我能够返回故乡，每年拜谒一次。从今以后才开始这样做，谨以普通祭品和清酒奠于墓下，表明我长久的思念。大舅乐闲处士、舅母单氏孺人、表姊陆氏、姊夫张君，也一同享用祭品。请享用。祭原复宪使墓文 某年某月某日，眷生、具官某谨备清酒和普通祭品，祭于秋崖宪使亲家的墓前：‘呜呼！丁未年，我初次认识您；癸丑年我们一同登科，于是结成婚姻亲好。彼此像藤萝攀援蓬蒿一样相互依托，一直到今天。您的性情真淳，资质朴素；在同辈中寻求，实在很少有能与您相比的。至于居家孝友，学问广博；任官理政，剖断清明公平；经历世事、顺应时势，操守坚定，这些又都是当时流俗之人难以企及的。仕途南北奔波，相聚少而分别多。自丙辰年以后，只在京师相会过一次，又在松上相会过一次。戊辰年再次相会，您便升任滇南。从此以后，相隔万里，而您也再不可见了。呜呼，悲哀啊！像您这样亲厚、像您这样知心相契的朋友，二十多年相从相交竟只有这些。茫茫人世，又有什么值得我紧紧挽留呢？您已经去世，只有我独自苟且享禄；年纪一天比一天衰老，疾病一天比一天侵扰，忧患也一天比一天增多。哀悼亡友、怀念故土，百种感触聚集心头；想回到从前，骑着一匹瘦马、带着羸弱的童仆，追随您欢笑宴饮，如今的隔绝岂止像山河那样遥远？加上我防范检点不周，决断机宜不早，终于招致物议，几乎踏上祸患的阶梯，这又是我深感惭愧的地方。幸而皇上仁慈鉴察，使我能够平安归来，得以带一杯酒浇在故人的墓上，倾诉我的内心。’ 俯视林木山丘，恍惚间竟不知道今天究竟是什么日子。英灵如果还活着，乘着春风，掩映在浮云之间，越过碧鸡山，经过五羊之地，回旋于三山，然后俯视故乡说：‘这是故人为我举行的祭奠，他或许也将轻快地聚集到这里来吧？’请享用祭品。迁柩祝词 嘉靖二年，岁次癸未，十一月丁卯朔，二十七日癸巳，礼部右侍郎顾清将于明日甲午，率领儿子天彝等，扶送亡妻淑人张氏的灵柩，前往城北十八里的塘桥镇张家浜新墓地，于十二月六日壬寅安葬。今天迁柩辞别祖先，暂时将灵柩安置在厅事，等待启程，谨用酒醴、肉脯和祭品，预先行奠告之礼。愿亡灵鉴察知悉，谨此告祭。祖奠 某年某月某日，具官某已经迁移我家淑人张氏的灵柩，将要装载到灵车上，于是在灵柩前献上牲醴和普通祭品，说道：‘呜呼！您刚嫁给我时，正赶上我家贫穷，穿的是布裙，插的是荆钗，从来没有嫌弃和悔恨。等我出外做官，俸禄官秩逐渐增加，您心中却常常忧虑，每天想着退居乡里；我还没有下定决心，您却已经病了，最终只能客葬他乡，备受忧患。今天是什么日子，竟得以实现归葬故土的愿望？灵柩车将要启运，追想往事，令人伤心。房屋勉强完备，儿孙满眼；和您一起操持家计，一起抚养儿孙，如今您同去而我独自回来，还有谁和我共同享受这些呢？所幸的是，从前的我还活着；所知晓的道理和本心也没有丧失。百年相守的约定，我没有愧对平生。临风献上一杯酒，倾诉我的内心。您或许知道这些，请享用祭品。’ 遣奠 某年某月某日，具官某已经载着我家淑人的灵柩来到门前，举杯向土地祭告说：‘呜呼！这道门以内，是我和您辛勤操持、建立家业的地方；这道门以外，是我送您归葬山丘的道路。我的感情哪里有尽头？但您的寿命自有定数。离开这里前往那里，是人世间的常理。在这里再次陈设遣奠之礼，从此长久分别。呜呼，悲哀啊！请享用祭品。’ 祭毛尚书文 维嘉靖三年，岁次甲申，四月乙未朔，二十二日丙辰，友生、礼部右侍郎致仕顾清，谨备牲帛、普通祭品和清酒，敬告于宫保尚书三江先生毛公之灵：‘呜呼！曲江一别至今，还有几人可以交心？在修门分别之后，竟成了千古永诀。其间发生的许多事情，又有什么可说的呢？流逝的时光不停留，转眼间已经超过一年。呜呼，悲哀啊！您把行义看得如同嗜好一般，辨析事理极其精微扼要；具有刚毅淳厚诚实的资质，安静庄重、含蓄宏大的气度，笃实切近事理的学问，典雅明达的文章。在当时人物中寻求，几乎少有同辈。至于身处西清清闲散职，不见您有什么不足；身居南宫尊贵要职，也不见您有什么过分。无论处顺境还是险境，操守始终如一，这又是常人难以做到的。晚年正逢圣明君主的眷顾日益加深，天下人都翘首盼望您如及时雨般施惠。上天不肯保佑，夺去了我们这位贤哲。反而让我这个疏懒庸劣的人还苟活着；松树摧折、桂树陨落，只有樗木仍顽然存在。夜半时分，我常恍惚间接续起与您谈论学问的情景。等到我编次论述、品评题写时，更加思念您的指点。那些精妙的思想和微言深意，如今醒着想念又哪里能够追及？呜呼，悲哀啊！荣华不过片刻，宇宙却如此辽阔。您的这颗心，古今都没有改变。娄江向东流去，山冈之间草木郁然。’ 云车徘徊，降临堂前几案。顾念我的思怀，您是否会明亮地停留片刻呢？请享用祭品。祭守溪翁文

译维嘉靖三年，岁次甲申，十一月辛酉朔，二十八日戊子，柱国太傅尚书大学士文格公的灵柩将归葬东山。门生、礼部右侍郎致仕顾清，谨备牲帛、普通祭品和清酒，在祖道上奠祭并说道：‘呜呼！咸池降下英秀，挺然生出贤哲。您清明、坚定、安静、沉着，浑厚而深纯；发而为文章，华美而有法度，温润而典雅，兼有《离骚》的风雅，上可追及典籍。您掌管皇帝诏令，主持国家政务。当世风浇薄、淳厚之风被夺时，您暗中运筹、默默制御，压制那些凶恶的叫嚣；谋划未能完成，便退守以保全本真。匏翁的青山，长沙的白云；您的光辉照耀二十年，独自掌持斯文。上天啊，时运为何不利？栋梁受损，龙亡虎逝，世间万物都随之改变。您还需要什么呢？实在是世人失去了福祉。清早年凭借微末技能，得以寄身龙门。青黄沟断，黼黻茧纶。三十年来，名声辱没了士大夫。如今既然已经上表归乡，正感到恐惧惭愧。您说：‘哎呀！难道罪过只在你吗？’于是引纸濡笔，以赞誉洗去毁谤。洞庭、瑶池，林屋、玄洲；您设宴欢喜相待，等着我来同游。手书墨迹还新，您却已经远隔山丘。呜呼，悲哀啊！古代贤者举荐士人，确实是为了国家。’ 士人以报答知遇之恩，哪里只是因为出自您的门墙？您如同春风，所接触的万物都焕发生机。清在当时，不过如泰山前的一点毫芒；想到这一点，心中一直惶惶不安，不敢最终荒废，希望能够终得吉善，以奉扬您的美德。玄宫已经建成，灵旗也已飘扬，谨借此机会，洒酒祭奠您。登堂求教已经结束，又到哪里考察您的德行呢？我将永远怀抱遗恨，从此相隔千秋万岁。呜呼，悲哀啊！请享用祭品。祭友兰、怡庵二先生文 维嘉靖四年，岁次乙酉，正月庚申朔，十五日甲戌，学生、礼部右侍郎致仕顾清，谨敬明告于先师友兰张先生、先师怡庵任先生之神：两位先生先后设馆授教，启发蒙昧、振作懒惰，使我得以琢磨成器。遗留下来的教诲仍然存在，并且滋润后代。即使回渊的遗稿已经散失，我哪里敢忘记这份心意？正月上元之时，谨以新酿的酒、洁净的牲品、黍稷等祭品，兼以表达报答之意。愿神明鉴知，请享用祭品。长子营造墓葬告土地文 维嘉靖四年，岁次乙酉，十月丙戌朔，二十八日癸丑，具官某谨敬明告于后土皇祇及掌管丘坟岁运方位、临莅此地的神明：清不幸，长子天彝因病去世，筹划墓葬，因为日子多有艰难，所以选择日期格外谨慎。定于十一月十七日壬申，龟卜筮卜都吉利，将在这一天把他安葬在其母淑人张氏墓的左边，同时替长媳严氏预先营造寿藏。今天正值吉时，开始掘土兴工，谨用牲醴恭敬地献祭于神明。希望神明打开阳光，驱除邪气灾祸，使工匠能够完成工程并且有用，协助此事，永远庇佑生者和亡者。愿神明听察，谨此告祭。营造寿藏告土地文 维嘉靖四年，岁次乙酉，十一月丙辰朔，初六日辛酉，具官某谨敬明告于后土皇灵及掌管丘坟岁运方位、临莅此地的神明：清才疏而窃居禄位，如今老了终于归来闲居，已经很满足了。所想到的，是晚年将尽，结束一生。现在近来安葬亡妻，墓域已经确定，因而借今日吉辰告知神明，在中茔掘土营造生圹；后面坐落凤山，前面汇聚祥泽，这是神明的赐予。侧室褚氏长久侍奉亡妻，也有生育和礼法上的名分，可以附葬，因此在亡妻墓右预先营造下房。此项工程完成以后，清就没有别的事情，只应谨慎安排每日的起居，引导子孙遵行忠孝；如果不辜负经书训诫，最终完整地归葬于这座山丘，那么就是神明极大的赐予了。祭品不丰厚，姑且以此献上诚意，愿神明鉴察，请享用。长子祖祭文 维嘉靖四年，岁次乙酉，十一月丙辰朔，十五日庚午，亡儿伯常的灵柩将归葬祥泽汇的墓地。父亲东江率领诸孙应阳等，用牲醴和普通祭品在祖道上奠祭，说道：‘呜呼，痛苦啊！我竟然要为你送葬了吗？这是你的命运吗？还是我没有得到上天多少保佑，才使你到了这种地步？我十八岁时生下你，那时正过着贫困窘迫的生活，寒冷和清苦你都和我一同尝受了。你十七岁时我入朝做官，贫困仍和从前一样。又过了十年，我哭悼母亲；再过五年，我哭悼父亲；又过三年服丧期满回到朝廷，便把家政交给了你。那时房屋刚刚粗略建立，生计才开始形成，操持筹划，你的劳苦也已经很多了。等我回来，你更加历练成熟，我正要依靠你来让我安享余年，可你的身体已经患病，我内心十分忧虑。然而这几年来，病情屡次发作又屡次停止，我们把它当作平常事。近日这次发作，本以为也会恢复，谁知汤药、熨治一齐施用，史官巫师纷纷求助，竟然丝毫没有效果，以至于到了这种地步？你年少时和我一同受贫困，壮年时勤劳替我办事，年老时却来不及送我终老；儿女满前，婚嫁还没有完成一半。你即使不思念我，难道忍心抛下这一切离去吗？呜呼，这是命啊！’ ‘是我品德不够、上天保佑太少，才使你到了这种地步啊！还有什么可说的？还有什么可说的？祥泽汇的墓地，是你母亲安葬的地方；山丘林木，都是你亲手营造的，你去那里安息吧。你的子女，有我在；你如果有灵，请在暗中保佑他们，使他们各自成家立业，不劳我费心，这也是你尽孝之后的心愿。死生各有道路，灵魂不能久留；在这里斟酒一杯祭你，从此长久分别。呜呼，痛苦啊！请享用祭品。’ 祭叔父且闲翁文 维嘉靖四年，岁次乙酉，闰十二月乙卯朔，七日辛酉，从子、礼部右侍郎致仕清，率领诸子孙，以特牲和普通祭品，奠祭于叔父且闲处士的灵柩前，说道：‘呜呼！我们的祖父积累善德、福庆降临，所以有了我的父亲和叔父。他们勤劳持家，建立我们的家门，一直延续到后代。我的父亲先去世，没能享受俸禄供养。只有叔父长寿而有光辉，独自留存；下有孤孙，身旁又没有可以依靠的力量，您经营家业、抚养照料，恩情和辛劳都到了极点。本来以为您能够长寿百年，使后代得到福祉，谁知上天难道稍稍缺少慈悲，使人反而少有福佑。今天是良辰吉日，您将归于安乐的墓地。墓圹早已准备，棺木殓具也都齐备。只是想到这些幼小的孩子，仍然令人曲折忧虑。兄长的儿子如同自己的儿子，叔父如同父亲；您的遗言庄严清楚，谁敢有所辜负？清年幼时承受您的慈爱，老年又得以送您终老；孝心虽未能完全尽到，悲哀又哪里有穷尽？如果我没有预先说出这些话，愿您的灵明鉴察。请享用祭品。’ 祭三弟及天申文

译某年某月某日，兄长清率领诸子孙，以牲醴和普通祭品，祭奠亡弟士成及第四侄、太学生天申的墓前，说道：‘呜呼！弟弟去世时，我没能赶上送葬，追悔悲伤至今未止。听到侄儿的讣告，回来抚摸他的棺木，眼泪纵横、悲痛满怀。家门福佑太少，凶祸接连降临。前一年安葬妻子，今年秋天哭悼儿子，墓葬刚刚完成，叔父又夭亡，兄弟祖孙抬着灵旐相互望见。人生遭遇这种情形，感情怎能承受！弟弟聪明强健，能够治家立业；即使凭借他留下的余荫，也足以庇护你的后代。只是这些孩子年幼，还不明白前进的方向。弟弟如果有灵，请保佑启发他们，使他们遵循家法，以德行和义理立身，永远光大家门，这就是我未尽余生的愿望。死生道路不同，但悲喜之情相同。我的话并非迂腐，希望你明白而来享用。呜呼，悲哀啊！请享用祭品。’ 《东江家藏集》卷四十 钦定《四库全书》《东江家藏集》卷四十一【后集八】（明）顾清撰 《归来稿》墓表、墓志十二首 耕乐陈先生与王孺人合葬墓表。南京户部员外郎陈用仁在礼部任职时，写了他的伯父耕乐先生、伯母王孺人的行状，托我撰文，准备刻在石碑上，表彰于墓道。文稿还没有交给我，他就离职归乡了。后来陈君分任浙江职务，写信来请我作文。我因病没有及时答复。壬午年八月，他的信再次寄来，我才得以编次材料写成此文。先生名瑛，字廷秀，世代居住在扬州仪真。曾祖父名八三，祖父名九二。九二翁开始从祖居蜡山迁到四坝，父亲公恕又迁到东庄。因此先生家在东庄。八三以下几代都没有做官，以厚德闻名乡里。公恕娶徐氏，生了两个儿子，先生是长子。他天性好学，从幼年、壮年直到老年，手里从未离开过书。凡是《小学》《语》《孟》《中庸》、诸子史书以及古诗文一类的书，每天轮流取来阅读。即使隆冬盛夏也不停息。至于时日、砂水、曾扬、焦郭诸家的著作，也都探究其中的精要。他严肃刚毅、方正端直，不轻易用言语脸色向人示好；但乐于行善、尊重贤能，仿佛这些都是自己的事情。听说有人勤学励行，一定亲自到他家访问，并替他宣扬声誉。即使对方年幼，也像对待成年人一样以礼相待。对于懒惰怠慢、不肯遵行的人，即使是至亲也当面斥责，丝毫不宽贷。王孺人没有亲生子女，但她的弟弟有两个儿子，先生把他们看作自己的孩子，都接来教养。给长子取名澥，说：‘你应当继承我的青囊之学。’给次子取名济，说：‘你应当学习进士业，以光耀我家宗族。’济就是用仁。起初，先生送他向平阴令潘先生学习《诗经》，后来又送他跟随都御史黄先生学习，都是亲自督促勉励。每次见他用心求学、勤奋努力，先生便喜形于色。丁酉年赴乡试，先生让至亲带他同行，抚爱之深，旁人都不知道他不是先生的亲生儿子。先生又替两个女儿选择女婿，把长女嫁给姜普，把次女嫁给韩深，说：‘姜普一定会成名，韩深一定能干练持家。’后来姜普考中应天乡荐，韩深也在江湖间有了声誉，果然如先生所说。用仁在弘治壬子年和我一同在乡里中举，历任官职直到今天，官位成就、声名建立，而先生却来不及看见。先生平素志在山林田园，不把世俗事务放在心上，因此自号耕乐，又以此命名居所的轩，悬挂严素所书的《村居吟》，来表明志向。在轩前凿池建亭，杂种花木、竹子、菱角和荷花，和五六位志同道合的人组成江皋会。天气晴好时，饮酒作文，悠闲自得；间或游戏，或评论古今、考察人物，只求心情舒适，最终仍归于正道。像这样过了十多年。钧州别驾张文昭以下的人都赠诗给他，嘉兴太守柳邦用替他写了记。后辈见到他的人，无不心向往之、欣喜仰慕。王孺人名妙清，是同县人，处士某的女儿。她勤勉慈爱，宽恕柔和而又端庄安静，侍奉公婆、主持祭祀，一举一动都遵循礼法。先生兄弟同住，王孺人承接先生的志向，一文钱一尺布也不私自占有；劳作事务总是身先士卒，从不推给弟媳。她曾两次抱养小儿，都没有养活。先生纳侍人张氏，十分宠爱她，但张氏又没有生子，于是叹息说：‘我有侄子，就是我的后代，又何必另作安排呢？’有人劝他们立他人为后，王孺人与先生坚决拒绝，不肯听从。她的贤德和见识就是如此。先生生于永乐丙申年十二月十五日，卒于成化庚子年六月十六日，享年六十五岁。王孺人与先生同岁，四月二十六日出生，比先生早一年于六月十七日去世，享年六十四岁。当初，先生的弟弟和弟媳相继去世，他怜悯他们，对澥等人说：‘明年我也要去世了，我们一起办这件大事，不要再增加你们的负担。’澥等人悲痛哽咽，不敢听下去；先生果然如期去世，于当年十一月二十六日与王孺人合葬在破山。他通达明智、能够预先见事，从这里也可以看出来。先生读书时遇到会心之处，总是随手札记，久而久之汇成一册。凡是古人的格言美训，以及自我警戒、留给后人作为戒鉴的话，修身、正家、奉先、待人的要领，大大小小都很完备，题为《杂记》，共若干条，收藏在家中。呜呼！先生深藏光彩、沉没芳馨，踪迹远在江海之间，他在世上没有什么显赫的表彰。然而三代以后，政治最接近古代的，必定要说两汉；当时选取人才，把孝顺父母、友爱兄弟、努力耕作、敦厚朴实而有德行义理的人列为首等。如果像先生这样做人，生在那个时代，想终老于山林田野，难道能够做到吗？只是他抱养的孩子没有养活，最终又没有另立后嗣，议论者或许还对此有所怀疑。然而邓攸的事情，君子尚且把他没有后嗣归于天命；像先生这样，则是上天有意如此，不可以和邓攸相提并论。至于用仁恳切不懈地以显扬先生为己任，谋求不朽来表示不忘，与绥之报答邓攸相比，恐怕还要超过。我的看法是，如果当时的人，父子夫妇都像陈家这样孝慈友义，那么天下的治理就可以不费力而成，其他方面也无需深论。因此借表墓的机会把这些写下来，既为了发扬先生的心志，也用来告诫后人。礼部郎中西园唐君墓表

译正德丁卯年夏四月八日，礼部郎中西园唐君在任上去世，归葬华亭。如今的阁老湖东费公，当时任太常少卿兼侍读，与唐家是世交，已经写成墓志并刻在墓中。十七年后的癸未年，唐君的儿子儒等要安葬继母王孺人，将要办理封土合葬之事。他们长久追念唐君的美德，不能让它显扬于众人之前，于是采石在墓道立表，并带来湖东所写的墓志以及补写当时尚未记载的事迹，请求我作文。唐君去世那年，我服丧期满入朝，到了郊外，听到唐君的讣告，失声痛哭，悲伤哀悼了很久。日月如流水，唐君墓上的树木已经粗到两手合抱；而儒等追慕不忘，谋求显扬先人，恳切到了这种地步。虽然这份心意属于人情，而唐君去世已久，我尚且应当有所慰答，更何况他是我的西园呢？西园名祯，字元善，姓唐。他的祖先本是汴地人，宋建炎初年，有一位名贵一的将士护送皇帝到江南，寄居在华亭白沙里。后来子孙便成为华亭人。曾祖名璟，祖父名玉，都隐居不仕。父亲墉，号劲节，因为唐君显贵，被追赠为兵部车驾司主事；母亲周氏，被追赠为安人。唐君生来聪颖敏锐，性情又淳厚，乡里的先生见到他，都认为他是可造之材。唐家原本富有财产，但他能够自我刻苦砥砺，到百里之外读书，只带一个仆人随行，清苦得像寒门士子。没过几年学业便有成就，凭金山卫学生身份考中成化癸卯乡荐。丁未年考中进士。金山卫设学，本来是教育武臣子弟，民间俊秀也附入其中，但此前从未有人考中进士。考中进士从唐君开始，后来曹文蔚才接续其后。因此金山卫的人把唐君称为打破天荒的人。弘治初年，修撰《宪宗实录》，朝廷分派进士到各地搜集当时的事迹，派唐君前往浙江。唐君尽心搜访，他编纂辑录的内容，比其他省份尤其精细详实，众位公卿都称赞他。当时劲节和周安人都还健在，唐君思念朝夕侍奉父母，便以疾病为由请求归家，承欢父母膝下、侍奉饮食，安详地在父母身旁生活了三年多。周氏去世后，他服丧悲痛过度，见到的人都为之动容。丧服期满，有人劝他出仕，他以劲节的话推辞说：‘我害怕奉养父亲来不及。’居家一年多，劲节强行派他入都，他才接受车驾司的任命。第二年因劲节去世归家服丧。辛酉年改任礼部仪制司主事，援引前朝诏令，得以追赠父母二人。乙丑年升为主客司员外郎，进而代理精膳司郎中的事务。从登科到去世，共二十一年；停留退避、不在家接受俸禄，仅有八个寒暑，都是为了父母。人们因此更加敬重唐君。唐君为人坦率平易，面色笑容亲切可亲，但内心自有规矩法度，发言都合乎道理。浙江镇守都是显贵之人，按惯例自视尊大。唐君前往答谢时，到了中门却见门关闭，便把名帖交给守门人，立即上马离去，当时人们都说他做得合乎体统。礼部仪制司的重要事务在于主持科举，唐君两次任提调，规章周密，别人没有非议。哈密进贡的数量是平常的数倍，但物品都粗滥恶劣。唐君在主客司说：‘这是虚名，却耗费了我们实在的赏赐。’于是把情况详细写成奏折，请求按价折算。使者前来申诉，在庭上喧哗不去。唐君让译官告诉他说：‘你欺骗自己的君主，把贡品换成利益，这已经足够治你的罪了，竟然还敢喧哗吗？’使者不听，唐君又发文到边关，责问他的君主；你的罪责要归到哪里？使者知道事情严重，才屈服。精膳司主管天下各地进贡的茶叶，凡是送来的茶，必定先呈样品；所谓样品，实际上就是把贡茶作为私下馈赠，这种做法由来已久。唐君到任后，告诫守门人，除正式贡品外不得放入，于是这种流弊一扫而清。他居家侍奉伯兄唐祚，爱护而又敬重；虽然分开居住，家中事务全听伯兄裁决，始终没有隔阂。从兄唐祺早年丧父，劲节把他养在家中，为他娶妻置办产业。唐祺去世后，唐君抚养他的儿子唐伸，就像劲节对待唐祺一样。宗族姻亲中有贫困缺乏的，他一定周济，即使次数很多也没有厌倦的神色。他和同年陈镐字宗之交情很好，分别十多年后在京城相会。陈镐拿出两锭白银说：‘从前我出使浙江时曾向您借钱，这是您原来的东西。’唐君笑着还给他说：‘难道没听说朋友之间有互通财物的道义吗？’两人推让了很久，唐君最终没有接受。丁未年等待参加考试时，主人家的女儿看见唐君独处，便从窗户窥看并同他讲话；唐君回头看见她，立即快步走出，搬到另一间屋子居住。仆人杨宗曾经挑着箱子掉进水里，弄脏损坏了他的礼服，众人都认为杨宗一定会获罪。唐君听说后怡然说道：‘人没有受伤就好，衣服可以重新制作。’最终没有追问责罚。他厚道地对待他人，而严格约束自身，大致就是这样。唐君生于天顺戊寅年四月二十一日，到去世时享年仅五十岁，人们因此尤其惋惜。配偶刘氏，赠安人；继室陈氏、王氏。刘安人生有两个儿子，长子就是儒，为太学生；次子侃，早年去世。有两个女儿，长女嫁给戴聪参议恩的弟弟，次女嫁给宋公选冬官主事瑛的孙子。陈、王两位继室都没有生育。侧室王氏生一子，名价；一女尚未出嫁。孙男二人，自重、自治；孙女四人，长女已许配太学生董继恩的儿子希大，次女已许配给四弟的孙子应云，其余尚且年幼。自治以下的子孙，唐君都未能见到。唐君于去世当年十二月十八日安葬，墓在金汇塘东面的祖茔旁。铭文说：土层堆积深厚，植物才会茂盛；松、楸、楩、樟，既可以做栋梁，也可以做椽子。水积得深，水流才会长远；溪、湖、江、潭，可以任人沿流而行。唐氏世代累积德行，越来越长久兴盛，于是生出了唐郎中。他能孝能敬，用孝使亲人安宁，用敬奉事君主。奉事君主便不懈怠，使亲人安宁的德行也长久存在。并且施及宗族姻亲，推广到同辈；下至贫困旁人，也使他们得到恩惠，同样分享这种福泽。只是俸禄寿命并不长久，却也不能说短促；只是留下的福庆不会匮乏，必将不断繁衍。金汇塘东面，松柏成林，仿佛还能看见您。想到您已经逝去，令人劳心悲伤，便把这些话刻在青色美石上，以示永久。我的话哪里称得上文章？您的德行自会流传。海鸥居士卫君生墓志铭

译今年春天，海鸥居士来到我的小吴山，拜了两拜说道：‘我同先生交游至今已经三十年了，我平生的一切，先生都知道。我生的儿子总是不能养活，如今我已经老了，准备把身后之事托付给哥哥的儿子鋹，让他预先在祖先墓旁选好墓兆，死后就埋葬在那里。想到我一生碌碌无为，没有什么其他值得称述的地方，担心一旦如此，让不了解我的人来给我写墓志，就无法表达我的心意；如果把我说得过分，又不是我所能安然接受的。况且我还想亲眼看到墓志，所以趁现在来麻烦您。’我答应了他，却还没有来得及写。夏五月奉旨南归，卫君把一卷文字带来，说：‘这件事不能再拖延了。’我带着它一同南行。当时正值盛暑，白天昏昏沉沉地躺在船中；一天夜里雷雨大作，第二天早晨天气清爽，我又想起卫君，于是为他作序并撰写铭文。卫君名瓒，字景玉，姓卫，别号海鸥，又号懒云子。他的祖先是松江人，是赠特进荣禄大夫、左都督、追封宣城伯、名炳者的曾孙；是右军都督府都督佥事、赠特进荣禄大夫、左都督、追封宣城伯、名青者的孙子；是奉天翊卫宣力武臣、特进荣禄大夫、柱国宣城伯、追封宣城侯、谥壮勇、名颕者的儿子。卫君虽然出生于贵富之家，却没有养成沉迷犬马、追逐衣裘的习气，唯独雅好文章学问。壮勇公想成全他的志向，派他到金陵跟随顾良玉先生学习《尚书》和举子业。顾先生文章品行一时闻名，四方来求学的人很多，卫君能够同他们充分切磋琢磨，因此见闻日益广博，议论和志趣始终归于正道。参加科举考试两次都不顺利，于是放弃科举，更加广泛地阅读古书，研习经传、子史，旁及百家，采撷精华来修饰充实自己。闲居无事时，手里总拿着一部书，坐卧都不放下。有客人来，必定热情挽留；在饮酒、下棋、投壶之间，常常谈到通宵而不知疲倦。天气晴好时，便招呼朋友骑马带酒，遍游西湖、玉泉、香山等名胜以及城西南各处庄园。兴致来时拿笔写诗词，虽然不拘泥于绳墨规矩，却疏放爽朗、卓异不凡，自有一种美好的气象。丙辰年上巳日，他在杨氏东园为李原复饯行，即席联句以及和作我的《城西射雁篇》，至今还可以诵读。他曾跟随壮勇公镇守河西、在中都掌管操练防备；在南京时又见过岳蒙泉、郭定襄、钱文通等名公。羌胡风俗、边城攻守的要领、祖宗列圣开创基业和勤劳治国的事迹，以及前辈的遗风功业，他都能一一说出。年过四十，他仍然穿布衣、过朴素生活如常。有人拿同时代那些依附显贵、显赫一时的人来劝说他，他总是笑而不答，大概他的志向早已坚定。他居家有礼，侍奉壮勇公及严、金两位夫人，爱敬之情无所不至；和兄长璋相处，直到白头仍和乐愉快，从没有争论。族人在松江、济南、登州的，他一律相待；逢年过节问候馈赠，从不忘记。和人交往，时间越久感情越深；即使相隔千里，说到对方也总是依依不舍。至于不是同类的人，他也不随便与之交合。因此人人都敬重他。卫君生于壮勇公开始受封的那一年，即天顺丁丑年八月四日。他身材伟岸，面颊丰满，巨大的身躯，目光明亮有神；人们远远看见他都会畏惧。然而他的内心竟如此，这尤其令人惊异。配偶朱氏，是太傅成国公名某者的女儿，有贤德，先于卫君去世。我曾替她撰写墓铭。侧室某氏也已去世。所生儿子都未能养活。铭文说：您是长平侯的后裔，我和您同为同州人。于是我认识了壮勇公，又和您交游。您的外貌非常威武，内心却富有文采。减去外在的浓艳华饰，厚实培植根本。您的根本是什么？就是孝与悌。把它施用于家庭和国家，恩泽周遍，礼法完备。都城郊外，有亭也有园。您时常出游，带着诗囊和酒樽。翠微山，是壮勇公的宅第所在；您营造安乐的墓地，准备年老后在那里安息。傅奕曾经为父亲作墓志，陶潜晚年作歌；您嘱托我执笔，虽然归宿不同，事情却同样高尚。我返回南方，乘一叶扁舟行万里。临水封缄辞别，把书信托付给双鲤。死生离合，是古人也感叹的事情。回头望向懒云居士，从此便隔绝于霄汉之间。仙人的行列早已确定，寿命福祉正当增长；再过六十年，才刻下这篇文章。泉石老人墓志铭

译安福高君任松江判官三年时，我从南宫归来，高君为他的父亲泉石翁写了行状，连同行状托我撰写墓铭。当时泉石翁已经安葬很久，高君也曾写墓志放入墓中，大概认为原文还不完备。高君处理政务清廉谨慎，爱民如子，深得松江人爱戴。由他的政绩上溯到他的家风，足以证明家庭教育；他的文字丰富而详实，也可以据此相信。于是我不推辞序文和铭文的写作。泉石翁名绮，字服绣，泉石老人是他的自号，人们因而这样称呼他。他的家系出自唐代神策行营节度使崇文之后，后来从北方迁到江南，历代居住在袁州宜春、吉州归仙里。有一位名复初的祖先，迁到安福城南古巷定居，从此成为安福人。复初的十世孙文郁，生朝宗；朝宗生柏恭；柏恭生尚英；尚英生静，字克安，别号止斋，娶浮山李氏，生下泉石翁。大概从复初到止斋，居住在安福已有十六世，都以忠厚立家，以诗书传业，安于田园乡里，不喜欢出仕求进。泉石翁幼年聪颖，五岁时在庭院中玩耍，止斋指着他问：‘人生活在天地之间，谁最尊大？’泉石翁跪下回答：‘君王和父母最尊大。’止斋高兴地说：‘昌盛我家门的，就是这个孩子了。’ 刚满二十岁时，他致力于科举应试的学业，能够自我刻苦激励，渐渐就要有所成就了。忽然像受到警醒一样，说：“我家人口众多，几个弟弟年幼，而父亲年纪已经大了，还要劳碌操持门户事务，不能得到一天安宁。即使万一发生不幸，我即便得到一点俸禄，对已经过去的事情又有什么益处呢？”于是跑去向亲近的人求教，亲友认为他说得对，回来告诉止斋，止斋答应了他。于是他退下来治理家务，不久家境一天天富足，园宅一天天扩建，几个弟弟的婚嫁也都办完了。止斋老人悠游于山水之间，自称是羲皇时代的人，这样过了好些年。乡人都认为老人贤德，也羡慕止斋有这样的儿子。止斋病了，他亲自奉侍汤药；到止斋去世，凡是身后事务，他都率先亲自办理。家中所有财物，只要几个弟弟有所要求，他都顺从，最终却因此产生了异母兄弟之间的嫌隙，所以兄弟失和、互相侮辱的事情，时常有所听闻。老人深深自责，收敛退让，不与他们计较。后来几个弟弟相继去世，他抚养他们的孤儿如同自己的亲生子女，直到都长大成人。过去的事情，他从未放在心上。乡人尤其称赞他。安成的风俗崇尚意气，每逢发生争斗，必定耗费钱财，大办酒肉，结党相争，甚至拿着棍棒刀刃相对，因此破家的也有。老人平日常常以此告诫子弟，族人中有不和睦的，必定召集到庭前，当面劝谕后遣散。这样实行了几十年，家中没有耗费财物，而上下亲爱和睦，直到今天乡里还在传述这件事。曾有一年旱灾，他率领族人斋戒，遍祷各座名山，不久便下了大雨。乡里有个人的儿子客居湘汉，他的母亲年老贫困，登门来请求借贷，他便立即倒出粮食周济她，并且烧掉借券，说：“不要让子孙承担追讨还报的责任和连累。”他为别人忧虑、急别人所急，大多如此。他的妻子是万氏，乡里的望族，如今广西养利守克贤是她的姑父。她侍奉舅姑孝顺，对奴仆慈爱，尤其厚待姻亲族人。族中有妇人去世而无钱安葬，恰逢他家又被火烧得一无所有，仍借贷来资助她。后来续娶李氏，能够修持妇职，号称贤良的内助，她们都先于老人去世。万氏有两个儿子：长子熊，遵照老人的命令拿出粮食赈济饥民，被授予义官；次子骢，就是判府，以弘治甲子年乡试中举。李氏有一个儿子，名驎，是县学生；有两个女儿，长女嫁给竹园刘氏之子充量，次女嫁给都宪梅溪简肃张公的堂弟敷恂。孙子八人，名为相、材、校、于文、懋、栗、臬、柟；相、于文都是县学生，都学习《春秋》。曾孙八人，都还年幼。老人出生于宣徳丙午七月二十七日；弘治乙丒年，武宗尊奉两宫，向天下推恩，老人因年高德劭获赐章服，侍读徐君舜和为他的事迹作序，传述此事以为荣耀。次年丙寅十月初八日去世，享年八十一岁。万孺人出生于洪熙乙巳二月二十七日，成化丁酉三月初九日去世，享年五十三岁。李孺人生于正统丙辰十月初四日，弘治辛酉正月十四日去世，享年六十六岁。老人的墓在本乡石虎山，墓向寅甲。于正徳戊辰正月初十日办理安葬，万氏、李氏先已安葬，到这时才合葬。铭文说：读书求学，并不是为了谋取俸禄，而是想着使亲人安逸。治家，并不崇尚空言，只在于敦厚兄弟亲情。内室中的贤德妇人，前后相继，我都以自身为准则来率领。于是老人的后代，后来的人才盛大兴旺，如玉苗抽芽、兰花散香；而朝阳之藏将与菟峯一样长存。止亭居士张君墓志铭

译我乡的庄简张公，清正的德行和深厚的声望，可以作为朝廷的仪表，可以作为家庭的法则，国家和子孙都受到他的感化，人人遵循礼法、听从教诲，没有奢侈放纵、逾越法度的人，止亭君就是其中之一。君的先世是张氏宗子，君在庄简公之后，是他的从孙。庄简公续修族谱，开头列有华甫，华甫是君的五世祖。华甫生彦才，彦才生宽，宽生雍，雍生藻，字汝洁，别号南涧，娶沈氏，生下君。君名麟，字文瑞；止亭是他晚年营建的游息之所，于是用来作自己的号，寄托知止知足的意义，人们也就跟着称呼他。君年少时聪颖秀异，举止不同于普通儿童，庄简公很惊奇，说：“这孩子将来会使我们宗族兴盛。”稍长，入学学习，接受毛氏《诗经》，又旁通研究《易》理，补为县学学生。提学兰亭司马先生喜爱他的文章，每次考试都列在优等。南涧君去世时，君的一举一动都遵守典章制度；服丧期满后，沈孺人患风疾卧床，君早晚侍奉，超过一年也没有离开的意思。亲友有人劝他，君叹息说：“古人尚且不肯用三公之位换取一天奉养父母的时间，如今仕途得失还不可知，而我的母亲病成这样，弟弟又还年幼，我怎么能片刻离开她身边呢？”于是依照惯例请求终身奉养母亲，调制药物、调理饮食十多年，从未有一天懈怠。〔原文数字、纪年保留：一人〕 在这期间，他治理家务，条理井然，使家产几乎增加了数倍。南涧君服丧时，沈孺人也如同丧失南涧君一样悲痛。丧事合葬之后，她感慨住宅狭窄，祭祀时没有专门的位置，便按照南涧君的心意，扩地迁建，修造新祠，建立堂屋和寝室，一切都考察斟酌《礼经》，使规模合乎丰俭。建成后，祠堂严整深邃、肃穆整洁，成为海乡的壮观，人人都把它作为典范。平日里他和厚宽仁，内心却有规矩法度；承接上下关系，恩义礼节都能使人信服融洽。人们乐于亲近他，却不敢用不义之事来干犯他。有人受到侵害，他总是以不计较相待，时间久了，大家都惭愧服从。亲友中有贫乏的，他必定周济；周济还不够，甚至买田送给他们。有人借贷，他没有不给的，从未一定要求偿还。弟弟文威年幼，他抚养并教育他，恩意勤厚诚笃；弟弟也敬重兄长，同居共用厨房三十年，没有一句话产生隔阂。宋氏姐姐去世，他替她抚养两个女儿，长女择婿出嫁，又分给她们田地房宅，使她们都能成家立业。叔父东园，任鸿胪，才识练达，君每件事都一定先向他请教然后实行，所以行动很少有过失。东园也非常器重他，说：“这是我兄长的好儿子。”东园去世时，尤其为他悲痛惋惜。君生于成化丙戌正月十七日，卒于正徳庚辰十二月二十一日，享年五十五岁。娶潘氏，有贤德的品行。儿子二人：立爱，国子生；立敬，府学生。女儿二人，均为侧室某氏所生，女婿是董继芳、杨伟，都是县学生。孙子二人：长孙必达，次孙姓名不详。文威以立爱等人的名义向东园请示，择定嘉靖壬午十二月十二日，将君安葬在居所漕泾沙冈的原野上，这就是南涧君的墓。随后奉国子生杨君美的行状，请我作铭。我游学县学时，曾与君同坐砚席。后来君韬光养晦，不显露行迹，直到远方士大夫称述他的事迹，我心中仍记忆不忘。看了杨君美的行状，他的事迹已有凭据。行状说他起初谋求仕进却未能成功，晚年喜爱丘园生活却没有长久。上天将要把这些留给他的子孙，使他的子孙更加兴盛；这话很有意味，足以奖励安于淡泊的人，勉励追逐名利的人。于是按照这些写成铭文：铭文说：用桂花酿的酒、兰香的佳肴，并不是用来享用的吗？丹崖沧洲，还有遗留下来的美好景致可供欣赏。既已播种又已耕耰，庄稼应当获得丰收。后来的建作者若有灵，也将承受这些，永远享用。福建左布政使双梧华君墓志铭。

译南齐华孝子的后代有一位双梧居士，名讳■〈日上永下〉，字文光，任福建左布政使时去世。他的儿子琢、琭等将把君安葬在分龙新墓道，带着记载其历任官职和事迹的行状，嘱托我为墓石作铭。弘治壬子年，我和君一同在乡试中举；丙辰年，君考中进士，我任礼部同考官。我们两家世代交好，情谊相契已有三十年，我实在不能推辞。君的先世世居毗陵，是孝子的后代。有一位名叫荣的人，仕于宋朝，居住在汴京；传三代，有名原泉的人随南宋南渡，回来居住在锡的隆亭；又传五代，成为元朝提领州税友闻，迁居堠阳。友闻生晋，任冀屯田总管；晋生璞，任都功德使司都事铉；铉生栖碧翁幼武，以诗著名；幼武生悰韡，开始定居鹅湖，读《易》、爱好礼学，有《虑得集》，当时称为贞固先生，是君的五世祖。贞固生兴叔，兴叔生宗珑，宗珑生守庄，这就是君的父亲，封户科给事中。母亲杨氏，封孺人。华氏世代承载德行美名，在东南享有声望。君初登进士第，任翰林庶吉士，授户科给事中，调南京太仆寺主簿，升寺丞，任广东韶州府知府。守庄去世以及杨孺人去世，君服丧一个多月后升任贵州右参政；服丧期满，改任四川，继而升任福建右布政使，过了很久转任左布政使。适逢当今皇帝即位，君奉表入朝祝贺，回来时经过锡地，因病死在家中，时间是正徳辛巳年冬十二月十二日。君为人敦厚端庄，少言少笑，童年时就像成年人一样。跟随澹成杨先生学习，各种书经先生一指点，便能领会纲要，先生十分惊异。长大后游学县学，励志清苦；对于贤人和善友，只怕自己赶不上。少傅守溪王公以编修身份服丧居家时，震泽君冒险前往跟从他，得以听闻以前未听闻的学问，钻研仰慕更加用力。群经子史之外，舆地、兵法、财赋、法律、历法以及诸子百家的学说，也都广泛研究，暗中以通儒自负，时人推重佩服。乡试、礼部会试，都由少傅公主持考试，少傅公每次都录取他的文章作为时文的范式，时人又以此为荣。任庶吉士时，他所作文章尤其受到阁老义兴徐公、学士四明杨公的称许。任给事中时，他慷慨敢于直言，总是把端正君心、整肃纲纪、慎重选举、杜绝私门作为首要事务。己未科场一疏，言辞尤其恳切，因而被下诏狱；朝廷当面辩论师氏之言，认为君是对的，大臣因此离职，君也被解除职务。君现任时，最初拟外调任职，后来调任太仆寺，听说这是孝皇亲自决定的。刚到滁州，便询问牧户的利弊，得知马价迟交者要受罚金，君忧愁地说：“这不是朝廷的本意。”便向僚长说明，革除了这一规定。琅琊山麓有一片荒地，寺院僧人以砍柴为生，后来有人想在这里居住。有人生病，君又说：“这不是领取俸禄的人应当做的事。”便划定土地交给寺僧，让他们煮茶供客，并刻石记载此事，议论的人都称赞他。属吏按照惯例赠送金钱，君严肃地斥退他们，并且将他们交付法办。滁州人喜欢他的宽厚，却畏惧他的严明。升任寺丞后，他仍像从前一样砥砺操守。任职九年入朝觐见，有人引导他说：“跟我去拜见执政，清望之官是可以得到的。”君谢绝说不能这样做，最终领受韶州府知府一职离开。韶州接近边境，氏族与猺人杂居，号称难以治理。刚到任，各部酋长带着礼物来拜见，君召他们上前说：“我在这里，不必劳烦你们送礼。你们不违背我的教令，就足够了。”只接受一只盒子中的水果，便遣他们离去，众人都欢喜跳跃着退下。有不遵从的，便立即依法擒治，威严与恩惠并行，各洞都服从。乐昌战役中，需要调集狼兵；巡按衙门夜间檄令征调韶州士卒一万人随军，第二天早晨全部集合，军容肃整，好像早有准备，众人都称赞君是文武全才。韶州学校长期缺少人才，君亲自以身作教，政务空闲时召集诸生，亲自为他们讲授，士风焕然一新。庚午年，曾佑之终于在荐书中列名。这一年君任会试外帘官，见到黄佐的文章，认为他一定会被高选；撤去贡院棘门后，黄佐果然列为第一名，黄佐尤其佩服君的识见。听到父母丧讯，君当天便安排道路启程，将官署膳食余下的钱都存入公帑。韶州百姓仰慕他，为他立了去思碑。在四川任职时，因为营建需要大木材，而山溪险峻幽深，承办此事的人都认为困难。君奋然说：“这不是为了供人玩赏享乐。”于是率领众人先行采伐。当时久旱，工程完成时正好下雨，千株大木顺流而下，人们说这是有神灵相助。宦官想在西番购买茶叶谋取利益，怀揣重宝引诱君，君挥手斥退他的使者说：“盗泉的水，廉士尚且不饮，这件事怎么能牵涉到我呢？”那人害怕而停止。宪司想罢免一位郡守，君因为此人先前任御史巡按江南时有声望，便阻止了这件事。郡守感激君，带着金钱来道谢，君笑着拒绝说：“我是扶助贤良以报效国家，还是希望得到回报呢？”但始终没有说出那个人的名字。戊寅年，君因病请求退休；执政知道他的贤能，阻止了他的请求，于是他得到升任福建藩司的机会。当时福建军队刚发生叛乱，形势还很汹涌。君认为叛乱是因为军粮不足，军粮不足必定有原因，于是合并统计全省各地贡输的数额，考察其增减，得知弊端在于折征；适逢宪司向皇上说明情况，废除了折征，军粮于是充足。又考核八郡的丁税，制定为固定法令，把格式下发给百姓，遇到征收便按照格式填写，吏员的奸弊无法容纳。右布政使的职责本当清理军务，历来任职者都以官位尊贵为由不亲自处理事务，君却乘一辆车遍历各处，掌握纲要、提领事务，使军队编制清楚，百姓安居，境内人人称颂。〔原文数字、纪年保留：千章〕 江彬专擅权力、贪污受贿，驻守福建的宦官将要行贿于他，江彬部下的校尉也有人来索取财物，君全都拒绝了，众人都因此替他害怕。君说：“不过是像逆瑾那样的人罢了，灾祸失败将要临头，有什么可怕的？”后来果然平安无事。大概君一生刚强坚定、自立不屈，不计较利害，往往就是这样。了解君的人都期望他能达到很高的成就，可他最终只走到这里，难道不是命运吗？在家侍奉双亲，早晚都在身旁，依恋得像婴儿一样。在仕途上也宁愿不问外事，就像在父母膝下。服丧完全遵守礼法，感情和礼制相称。侍奉伯兄如同侍奉父亲，恭谨亲爱，直到白头也没有一句隔阂的话。杨澹成去世，君惋惜他未能及时施展才华，捧着他的书流泪哭泣，请修撰舒君为他作墓志，替他谋求不朽。年轻时与秦君立之、陆君民望、莫君如山一同求学，入仕以后情谊不变，彼此不断问候馈赠。李廷珪去世，君亲自为他写墓志，并且抚恤他的遗孤。他对伦理情谊始终不曾忘却，也就是这样。君生于天顺己卯十二月三十日，去世时享年六十三岁。配偶朱氏，赠孺人；继室惠氏，封孺人。儿子四人：长子琨，先去世；次子琢，太学生；次子琭；次子珩。女儿二人，郭让、邹焘是她们的女婿。孙子一人：蜀信；孙女一人。君在家食禄时，号梅心；在滁阳任职时，在官舍种了两株梧桐，常在树下读书，于是改用现在的号，他的兴致寄托很深远。于去世次年的十二月二十五日安葬。铭文说：完成了璞玉，其文采便交错显现；倾尽了囊中之物，其操守便坚定不移。面对直言，他不轻易许诺，于是退避而不迟疑，迅速施行其政。已经广泛周旋，并不是遥远地离去了。他的屋宇中有同道相伴，你却匆忙撷取其竹笋。我内心极其寂寞，怎忍刻下这篇铭文？唯有德行光明显著，唯有君的后代有所托付。这篇铭文也就没有什么惭愧了。南宁府通判沈君墓志铭

译有些士人积累学问、磨砺品行，辛勤一生却没有得到多少施展机会，世人常常因此说天道难以知晓。然而古人所求的，只是尽到自己所能罢了；能否有所获得，我并不知道。而在盈亏增减、进退得失之间，天意最终也从来不是毫无安排。只是世人眼光短浅，只求眼前早晚的结果，而天道用幽冥深远的方式回应他们，他们便说天道难知，难道不本来如此吗？然而从真正懂得天道的人看来，就会发现它好像左右手之间相互交付一样。这番话，我在南宁府通判简一沈君身上得到了验证，于是更加相信它确实如此。君是湖州德清人，世代承载今日的德行。六世祖彦一开始迁居乌山，祖父乐闲翁珎，父亲素斋翁俊，都隐居不仕。素斋娶忻氏，生下君。君名洪，字世范，别号简一。为人平易正直而刚方，外表不显露锋芒，内心却坚定不移。十五岁补为县学生，二十七岁时遭逢素斋去世，哀痛合乎礼制。当时乐闲翁的灵柩还停放着，他竭尽嫁妆财物筹办葬事，奉养忻孺人与祖母马孺人同住一室，饮食起居必亲自照看，使两位母亲得到安适。几个弟弟年幼，便请老师教育他们；等他们长大，为他们分授产业、置办房屋，把父祖遗产全部平均分配，不私留一文。〔原文数字、纪年保留：一钱〕 忻孺人去世时，他像丧父亲一样悲痛。对于族人中贫困不能自给的，他按礼法资助供养；有聪颖奇异之才的，便督促他们入学。像堂弟汉淇、源等人，都因此成名。九次参加科举考试落第，志气却没有折损，学习也不懈怠。正徳壬申年以贡生身份进入太学，戊寅年将要参加吏部考察、候选授官时，有人劝他稍等一等，应当可以得到好地方。君说：“我的两位亲人已经不幸去世，而祖母年纪越来越大；与其等待美好的任命，哪里比得上早日取得一点俸禄来尽我一天的孝养呢？”最终接受云南顺宁府通判一职，取道回家经过，才十天马孺人就去世了。又有人劝他赶快赴任服丧，日后或许可以得到调任近处的机会。君哭泣说：“我做官就是为了奉养亲人，其他的我不能知道。”服丧三年后，再次参加吏部考察，改授现任官职；到家便患病，终于不起，时间是嘉靖壬午五月十七日。君不到二十岁便进入县学，五十二岁才脱去布衣做官，求学不能说不晚。居家和处乡党，没有不同的议论；接受任命后一心只为亲人，操行不能说不笃实。两次奉檄辅助远州，都是别人不屑担任的好官职位，最终却只抱着空名而死，并且临死还把这归结为命数。大概孔夫子说过：“学习，俸禄就在其中了。”拿君的遭遇来验证这句话，难道还能不说天道难知吗？所谓天道，也有时并不帮助人。然而在君尚未做官时，他的儿子松已经在乡试中举，考中进士，任晋江县官。君写信给他，督促教诲，勉励他以名节自守；松奉行父亲的教诲，周旋于世，为当时贤人和有德的士大夫屡屡称赞。他使父亲显达荣显，已经有充分的余地；而他的兄弟们又接连不断地兴起，前途还没有穷尽。古人论行善的报应，说如果不在自身，就在子孙；论士人勤学，说如果今生不能有所获得，后世也会有声誉。君的学问，我不能完全知道；他的文章，我也不能全部看到；但体现在子孙身上的成就，又怎么能泯灭呢？松从晋江任满入京，途中听到父亲去世的消息，返回湖州，写好行状，赶到云间，托我为君的墓作铭。我读了他的文字，为君的不幸而悲伤；看到他的儿子，又知道上天从来没有忘记君。既用这些话安慰松，于是写下来答复他的请求。君生于成化丁亥五月二十四日，去世时享年五十六岁。配偶闻氏，是泰宁训导某人的女儿。儿子三人：长子就是松，次子杞，次子柽，都在读书；女儿二人。于去世当年十二月十二日安葬，墓在本乡下兰山的原野上，位于祖茔旁边。铭文说：耕种并栽培，也已经有所收获；蒸煮食物，也已经做好了。然而还没有打开盛食物的器具，却说上天默默无言，谁能与高明深远的天意相比呢？唉！后代的人啊，你们将永远享用这些收获。马湖府知府碧潭顾君墓志铭

译君名纶，字惟诚，别号薇趣，晚年改号碧潭。先世居住在苏州嘉定，祖父文明，元朝末年为躲避战乱迁往松江，入籍华亭，所以如今是华亭人。父亲礼，字敬夫，号雪隐，因君显贵，赠南京刑部员外郎。母亲吴氏，赠宜人。君幼年聪颖，善于作属对，出口成章，语惊四座。稍长，向贡士朱尚实学习《诗经》，尚实称赞他。都御史上虞叶公任知府时，选拔他为弟子员；他的学业日益进步，遇到小试必居前列。浮梁戴公廷珎主持学政，尤其加以赏识提拔，认为他有希望成为解元。成化甲午年，考中应天乡试，参加礼部会试五次都不利，但志气一点没有衰退。弘治癸丒年，又落第，于是长叹说：“我明年就五十岁了，怎么还能再同年轻人驰骋于科场呢？”便到铨曹参加考选，取得高等，授任大理司务，尽心办理职事，文书按察出入没有错误。因病请假归乡。丙辰年，改任南京礼部，考订礼仪制度，补正遗缺。大宗伯童公倚重任用他，太学诸生很久没有获得省觐的机会，君建议恢复旧例实行，士人都称便。正徳丙寅年，升任南京刑部员外郎。戊辰年，代理郎中事务，不久便正式任职。当时逆瑾掌权，案件常因受贿而定罪。有一名周姓千户因强取军粮获罪，君按照法令提出判决。周氏向刘瑾申诉，案件调到都察院复审，御史因为君守法，最终仍采纳君最初的议定，当时舆论称许他。有一名田姓之人因替别人说情通关而获罪，依法应当充军戍边，同僚厌恶他，想把他的三个儿子也一并牵连。君叹息说：“怎么能这样？这不合乎罪人不连坐家属的本意。”大司寇姑苏刘公听到后，改发公文，君最终只判首恶，释放他的儿子，不再追问。拖延多年的案件，因他一句话便得到裁决。陈季三渡过玄武湖，偷看官府版籍，按法律应当处死，君体察他的实情，请求减轻刑罚。有个叫熊丙的人应当弃市，临刑时呼喊说：“我今天死了没有遗憾，只是郎中替我求生，已经做到极点了。”他执法宽平，在上下之间都得到信任，大多如此。四川地界连接各少数族群，蓝鄢余等盗寇将要猖獗；辛未年，朝廷派君出任马湖府知府。人们认为君一定害怕前往，君却毅然上路，说：“做官都选择近处的利便而放弃远地，谁来守卫那里呢？”听到的人都为他壮胆。土官不懂资格次序，以承袭职位的年限为先后，有舅甥争论长幼十年不能解决。君认为官职有正副之分，召来安德尔及相关人员，以国家法令晓谕他们，事情于是确定下来。夷人风俗中，杀人和盗窃都不处死，只用牛马赔偿。君说：“这难道是改变夷俗的办法吗？凡有犯罪，都依法办理，境内于是肃然。”府中自安鏊以来奸猾成风，夏季科场三十年没有录取士人。君留心学校，考察诸生中有可进取的，便向上官说明，放宽禁令。癸酉年，程一阳终于以原先的名次中举，士人纷纷受到鼓舞。有御史巡按四川，派人索取桫板，君拒绝给予。不久御史弹劾君不称职，吏部知道君的治理实绩，压下了弹劾，没有施行。君也已经厌倦在外游宦。次年甲戌，便以年老有病请求退休。当时几个儿子都已成人，旧居狭窄，君于是另在白龙潭南岸选择住址，修葺楼房，栽种花竹，作为养老之地，这才有了“碧潭”的名号。他同乡里的缙绅士人以及退居者十多人组成安耆会，每次聚会必有诗作。郡守每年举行乡饮酒礼，必请他坐在尊贵的位置。皇上即位后，向天下推恩，君晋升散官一阶，穿着金绯服色，行走乡里，人们认为又见到了睢阳的遗老。嘉靖壬午年冬天，旧病发作，十一月二十日，在正寝考终。将要去世时，他作诗有“月白风清”一句，命人拿笔亲自书写，神情动作和平日没有不同。君生于正统甲子七月十日，享年七十九岁。配偶王氏，赠宜人，有贤淑的品行，侍奉舅姑、抚养子女，都能尽到道义；亲自勤劳纺织，给君以家庭内助。四十九岁去世。儿子三人：长子端，王氏所生；次子承恩，侧室陈氏所生；承惪，季氏所生，都是国子生。女儿四人：长女嫁府学生孙承徳；次女嫁国子生赵淞；次女尚未出嫁。孙子十三人：世清，国子生；世宁，任安远侯教读；其次是世盈、世文、世组、世启；又其次是延桂、延泽、延嗣、延守；再其次是远、逵、述。孙女五人：长女嫁钱文耀；次女嫁杭允；次女许配杜如玉；其余两人年幼。曾孙女二人，其中一人许配给李贡士宜子的某个儿子。于君去世次年二月十三日，将君安葬在秀野桥北祖坟旁，与王氏合葬。事前奉知麻哈州约庵陈君的行状，说明君临终遗命，请求我写墓志铭。我生得晚，曾有幸与君同朝，承蒙君知遇爱护，结为忘年之交，实在不能推辞。于是依据行状编次其事并作铭。君素来喜爱吟咏，在南京任职时，冢宰清溪倪公等人都与他唱和。有《寅清稿》《纪行稿》《碧潭稿》，都收藏在家中。异籍的堂兄因牵连军籍而获罪，我向朝廷说明，使他得以洗清冤屈；这又是君谋划深远的一件事。铭文说：在两京任职于星署时，也不把这些看作盈余；到了万里之外的龙湖，也没有让我感到饥乏。正因为你如此，所以长寿而安宁，得以在这里保全身名归来，也使你的子孙得到丰厚福泽。赠礼部员外郎心远吴公墓志铭

译荆溪北岸，有一位清正高尚的人，名叫心远吴公。生于大明正统辛酉八月十六日，嘉靖壬午十月九日去世，享年八十三岁。次年某月某日，他的儿子礼部郎中仕将把吴公安葬在某山，带着同乡广西参政胡君元孝所作的行状，来谒见我，请我在墓上作铭。仕中乡试时，我正在科场。吴公八十岁时，仕告假归乡为父祝寿，我曾为他作文，不能说不是了解吴公的人，所以不应辞谢这篇铭文。吴公名纶，字大本，心远是他自取的号。世代居住宜兴，有名德明的人，怀抱才学却未能应试，是吴公的曾祖；赠户部员外郎以中，是吴公的祖父；户部员外郎、赠礼部侍郎玉，是吴公的父亲；赠淑人徐氏，是吴公的母亲。吴公刚成年便丧父，二哥赠礼部侍郎经方，在学宫求学、谋求仕进，吴公在旁扶助，奉养徐淑人共同居住，家庭和睦，没有相互争执的话。户部公一向廉洁，没有丰厚积蓄；分家时财产很少，吴公亲自率领僮仆耕作，节制浮费、安于俭约，不几年家中便富裕起来，但并不经营积聚产业。每年遇到饥荒、别人闭市不售粮时，他必定倾尽仓廪借粮周济。乡里有人多次欠他钱，有一天遇到急难无处求助，后悔叹息说：“我实在惭愧于吴公，但如果没有吴公，还有谁能救济我呢？” 那人又向吴公说明，吴公毫不吝惜地给了他，时人都认为这很难做到。村民中有卖布的，向来信任吴公，拿到钱便径直离去，看也不看布；吴公把他叫回来，说：“你能够信任我，只怕别人未必信任你。”于是替他一匹匹挑选后交给他。他不欺凌弱者，大多就是这样。吴公天性好客，长久相处也不厌倦，四方人士都乐于归附他。李太仆范庵、沈先生石田与他交往最为亲密。范庵想迁居阳羡，分出田地房宅来招吴公同住，事情见于吴文定公《家藏集》。苏文忠旧日的产业在蜀山，年代久远已经湮没，吴公与少司空沈公等人买下遗址，建造新堂祭祀他，李文正公为此作记。他对乡里的老人敬重，对年轻人爱护，分给他们甘美之物，奖善而教导他们的不足；有人生病就给药，有人受到侮辱也不计较。因此无论长幼、贤愚，人人都敬重吴公，欣然仰慕效法。到吴公丧期，朋友中有人哭得失声，众位侄子侄孙看待他都如同亲生父亲，提携教导无微不至。尚书文肃公俨以及他的弟弟们，都能述说这些事情。吴公晚年才得子，十分疼爱，不让他离开身边，直到儿子背着书箱远行千里求学，才改为督促遣送，并不稍有顾惜。郎中任户部官时，吴公写信告诫他，叫他不要辱没祖先，使千百种议论成为家门的羞耻。儿子从礼部回来省亲，吴公催促他回朝，说：“你靠官府领取俸禄，你这个人身并不属于你自己。”他厚重伦理、彰显名义，也就是这样。宜兴是山水秀美的县邑，东边连接吴会，南边通往苕霅。吴公六十岁时，便断然抛开家务，建造两座别墅，依傍山岩、环绕流水，一座名为“南山樵隐”，一座名为“西溪渔乐”。晚年在溪边建造心远堂，于是用它作为自己的号。每当春日和暖、秋气清爽时，他便乘小船张帆，悠然徜徉，驯养一鹿一鹤跟随自己。见到他的人都把他指作天随生、玄真子。宜兴一向盛产茶叶，吴公尤其精于鉴别，伪茶一眼就能辨认。至于烹煮制作的方法，还有《茶经》没有记载的，人们又认为桑苎翁重新出现了。郎中起初奉命封赠户部主事，后来又奉命封赠礼部员外郎。配偶施氏，有淑美德行，与吴公相称。早吴公十六年去世，起初赠为孺人，后来晋封宜人。儿子二人，长子就是仕，端庄谨慎而有文才，以南畿第一名考中进士，至今仍按官阶任职；佶由县学升入太学。女儿一人，嫁徐元祯，徐元祯也是太学生。孙子二人，孙女二人，都还年幼。吴公孝友之德显著于家中，信义之名彰明于乡里。胡君称述他，说这些都是亲耳所闻、亲眼所见的真实情况，又参照众人的议论和乡里的评议，其中没有偏袒私护。至于家中有户部官员作为父亲，有礼部侍郎作为兄长，又有文肃郎中作为子侄，前代的光辉与后代的荣耀相互映照，而吴公胸怀旷达、气韵高雅，昂然处在其中，仿佛接近耄耋之年的长寿；所谓福气聚集于自身，吉庆延及后代，难道也是偶然的吗？我先前为吴公祝寿时说过，他的品行本来就足以使自己与上天结下善缘，而上天给予吴公的也很厚重。当时人们认为这并不是夸张，把这些合起来说，就足以铭刻吴公了。铭文说：我有父亲和兄长，已经建成房屋和厅堂。我退居下来耕作啊，我有后代子孙，龙华之地芳名振起。你们有的做郎，有的做卿啊，脱下我的鹿皮衣，给我加上佩饰和朝服。皇上使我荣耀啊，棋局、诗囊、茶炉、笔床相伴。我愿永远如此啊，南山、西溪、竹林、莲塘相依。什么时候还能再出行啊，在坚贞的美玉上刻下铭辞，幽暗中放出深沉的光辉。世世代代都将承受它的灵光。赠工部主事杨君与太安人宋氏合葬铭

译我居家食禄时，曾与已故四川按察副使杨君伯玉及其弟、如今任考功郎中的仲玉交游，因此知道他们的父亲南隐公、母亲太安人宋氏的贤德。后来我主持南畿考试，得到考功的儿子、如今任吏科给事中的秉义与我往来，因而更加亲近，也更详细地知道这些事情。等到考功因太安人去世归乡时，南隐公墓上的树已经合抱，而四川任所也接着传来安人去世的消息。考功及其弟乡贡进士季玉将安葬安人，写好南隐公和安人的行状，让秉道以兄长之子的身份来请我作铭。我谨按行状记载：南隐翁名云，字民望，家居松南，学业有成却没有参加考试，所以用南隐自号。他的先世是上海人，以儒学闻名于沙冈一带，有人任府别驾，又有人号称“两足书厨”。曾祖寿梅翁名德时，祖父乐耕翁名景皋，开始入籍华亭，居住在叶谢镇。父亲文信，号月溪龙德，流布仁爱，家业逐渐兴起，按例授予散官。母亲金氏，南隐公是她最小的儿子。南隐公倜傥有志节，笃厚于孝义，父母都非常钟爱他。月溪老人年老已久，不能处理事务，等到病势危重时，家中所有财产全都归给长兄，南隐公一点也没有争执。宋氏姐姐不能平心，拿出几件金饰投入南隐公怀中说：“你虽然年幼，难道不是我父母的儿子吗？” 老人仍然推让不肯接受，说：“哥哥所有的就是我所有的。”听到的人都认为他贤德。长兄入赘萧塘宋氏，听说金孺人生病，南隐公便与安人一起爬行归家，亲自照看药物饮食。母亲去世时悲哀伤身，超过礼制；从收殓到安葬，没有一件事麻烦兄长。当时房屋倾塌破败，同乡父老蒋竹居借给他三十金资助修葺，南隐公振作整治，支撑修补，勉强使房屋可以居住。只是园池中的竹木仍然茂盛，他说：“只要不毁坏祖先的产业就可以了。”祖籍牵连内作坊之后，被隶属于府局，费用支出却没有田地收入，产业多被别人占有而税额独存，南隐公亲自办理，说：“这是替兄长分担劳苦和礼数。”乡邻中有人煽动兄长兴讼，他也顺从接受，说：“兄弟是上天所定的亲人，告发我的不过是小人罢了。”他帮助别人摆脱危难、救济急困，水火之险也不畏惧；有人死了却没有钱办丧事，正赶上自己困窘，他甚至停下仓库的营造来帮助他们。其他解衣推食、救济贫困的人，更是数也数不清。一生口中没有妄言，眼中没有妄视；见到揭发别人隐私和不合礼法地窥视的人，便赶快躲开。乡人有做不义之事的，便说：“杨二官难道不知道吗？”他受到人们敬重佩服，就是这样。刻意教导子女，请老师教习功课，从不稍有懈怠。朋友来访，他总是挽留并亲切款待；若在外面听到别人谈论道德和才艺，他便高兴，否则忧色就会显露在脸上。他常把所作的文章放在角巾里，遇到知名人士便拿出来请他们品评，回来后指出文章可取或不可取之处，说：“我家没有多余的产业，你们这些子弟学业有成，就是我家有成就。”弘治丙辰年，四川中进士，而南隐公在会试放榜后的第二天去世。后来考功、季玉以及吏科官员相继进入仕途，南隐公虽然没有来得及看到，但他的心愿也算实现了。宋安人是萧塘名族之后，故监察御史瑮、冬官主事瑛的弟弟，古真处士玚的女儿，又是国子祭酒南桥陈公询弟诰的外孙。她聪慧、孝顺、谨慎，读《女戒》《小学》《列女传》等书，往往都能领会，尤其精于女红。在家侍奉母亲孝顺，嫁给南隐公后，又把这份孝心转用于侍奉婆母。婆母心中想要的，以及南隐公想做的事，她总是提前替他们办好；凡是劳作之事，一概不推给别人。婆母去世时，她脱下簪子耳饰换钱办丧事，亲自纺织作为生活来源。南隐公独自承担家庭的艰难，却没有因此颓丧失意。教导子孙使他们都成就名声，也有赖于安人的帮助。南隐公因在四川任职三年，蒙恩赠官工部营缮主事，安人也一同接受封诰，感动得不停哭泣说：“过去我们共同承担劳苦，如今难道只有我独自享受荣耀吗？”〔原文数字、纪年保留：一日〕 看到子孙显贵进步，她并不面露喜色，常常叹息说：“你们要能够尽忠报国，以报答国家的恩德，使你们的父祖增光，那么我的愿望就完成了。”晚年仍亲自做女红，身边人以此劝说她，她说：“我自己以此为乐，而且整天无事可做也不行。”衣服首饰不求新美，说：“这是旧物，穿戴它心里安稳。”并不是力量办不到，她一生勤劳节俭，直到老年也不改变。南隐公生于正统辛酉七月初八日，去世时享年五十八岁。安人生于南隐公之后二年正月二十日，卒于正徳辛巳十月初九日，享年七十九岁。儿子四人：长子玮，就是四川君，安人去世后五个月去世；次子璨，就是考功；次子琦，早于安人十七年去世；次子琏，就是季玉。女儿一人，嫁朱佑。孙子十一人：长孙秉仁，任靖江府良医时去世；其次就是秉义；其次秉道、秉中，都是郡学生；其次秉正、秉公、秉谦、秉和、秉钧、秉鉴、秉介。孙女四人：长女嫁国子生陆应瑞，已去世；次女嫁生员张立敬；次女嫁张棠，立敬是庄简公悦的从孙，棠是庄懿公莹的从孙；次女许配给董宜阳大理少卿恬的儿子。曾孙中有男一人，名启传；女五人：长女嫁给抚州府推官禇嵩的儿子效良，次女许配给监察御史苏恩的儿子克柔，另一女由故礼部郎中唐祯的孙子自信聘定，其余尚年幼。老人的墓在竹园泾，按葬期年月日记载。太安人葬于去世次年十二月十八日。过去兰畹何君称颂杨氏世代的德行，说有这样的父祖和子孙，家族必定兴盛；若子孙忘记父祖之心，就不行了。考功记述了他的话，认为这是传给后世的明确训诫。我因此更加相信公和安人的贤德，作铭说：世代以德修身而承继学业，不仅止于学问，而且在行为上有所成就，家政也因此治理得当；主妇持家贞正，子孙代代兴盛。可说上天极其明察，并没有偏爱你们。双璧般的荣光，连同城之竹园泾；余香郁郁不绝，我以此作为铭文的征验。程母吴孺人墓志铭

译十多年前，新安程庆珫带着他辑录的《声文会选》来给我看，请我为之订正，我以自己不才推辞了。然而从那时起便认识了他。今年秋天，庆珫到松上拜访我，告知母亲去世，请求我为她作葬铭。庆珫质朴厚重而有文才，不喜荣华利禄和纷繁浮华，唯独对世代德行念念不忘。当代名家，如他的族人学士篁墩公、长洲文定吴公，以及我的同乡定庵曹公，他都曾登门受教，并且都有文章为他褒扬表彰。如今这次请求，虽明知自己不能与他们相比，但能继承名贤先达之后，也是在情谊上不能推辞的。庆珫的母亲姓吴，是休宁上山的名族之后，为唐代御史少微的后代。祖父某、父亲琳真，都以德行善举闻名州里。琳真娶程氏，她是宋代枢密正惠公卓的后代某人的女儿，实生孺人。族人若弘，号朴轩，出自文肃公一支，与程家世代通婚。他的妻子胡氏，晚年才生子，便请孺人抚养；见她聪慧，爱她胜过亲生女儿，认为她一定应当嫁给贤良之士。庆珫的祖父梅友翁为儿子景宗择妇，听说此事，便向朴轩请求，一句话便说定了，于是把孺人嫁给景宗，这就是所谓菊圃先生。菊圃兄弟七人，堂兄弟、同族各房极为兴盛，其他姓氏没有比得上的。孺人侍奉公婆、与妯娌相处，每一件事都能合乎他们的心意。逢年过节祭祀宴享、宾客往来，她总是亲自先做这些事，从不把劳苦挂在嘴上。婆婆曾患奇疮，众人都躲避传染，孺人却奋不顾身；天冷就用身体为她取暖，天热就亲自用热水洗去她身上的污垢，像这样很久，从没有疲倦的神色。婆婆感动于她的诚心，说：“愿你的子孙将来侍奉你，也像你侍奉我一样。”她性情尤其谨慎庄重，勤力操持妇女的事务，直到半夜也不休息，刀尺剪裁的声音从未传到门外。家中上下的人，甚至终身没有听过她的笑声和闲谈。菊圃喜欢读书，对生计不太留意，孺人便维持经营家务，一点也不拿这些事去烦扰他。先生能够专心致力于学业，是孺人帮助的结果，所以当时众人一致称她为贤妇。先生去世时，几个孤儿还在襁褓中，婆婆年事已高，孺人收起容饰，督促僮仆，竭力经营家业，家境一天天好转。家中先后六次办理婚丧之事，从未向人诉说窘迫匮乏，而且还能帮助别人。孤儿寡妇没有依靠的，她甚至拿出衣食周济，从不吝惜。家人若得到别人遗失的物品，便立即寻找失主归还。几个孩子从外傅处学习回来，她必定追问所学；夜里在房中点灯，亲自纺织来帮助他们勤学。稍有懈怠，就严厉责备说：“诗书是你们家的事业，我不敢忘记，你们怎么可以不努力？” 她又说：“古人的学问，不只是为了科举功名；能够用善行修养自己，才是我的希望。”几个孩子谨慎地遵从母亲的教诲，有的读书为儒，有的经商，都有所成就。房屋田产比从前更加丰厚。这是孺人教导的结果，当时人们又称她为贤母。丙子年，庆珫与定庵约定将要出发，孺人说：“曹公是有深厚德望的长者，你去拜访他是应该的，只是请稍微迟一些。”不到十天，她忽然无病而去世，人们认为她是预先知道了。时为正徳十一年三月二十六日，距她生于正统己巳年四月二十八日，享年六十八岁。儿子四人：长子就是庆珫，号近斋；其次庆琇、庆莹、庆班。女儿二人，分别嫁给黄锽、吴琎。孙子七人：佳、传、仪、作、偁、佖、侹；孙女七人。嘉靖癸未年十二月某日，葬于和睦干，与菊圃先生同穴。铭曰：母亲因儿子显贵，也因儿子贤能而尊荣。赞美她的美善德行，足以无愧于史册。和睦的墓地，佳城坚固长久。把铭文刻在这里，使她的声名永存。封宜人孙母王氏墓志铭

译延平郡守雪岑孙先生，是故参政薇庵任公的外孙，也是我妻子淑人的母亲的中表兄弟。因此故先生看待我如同子弟。我开始求学以及后来做官，他都鼓励成全、帮助喜悦，我至今不忘。先生去世时，我在京师任职，未能及时吊祭。闲居时追念往事，惭愧没有办法亲自表达哀情。先生的继室王宜人下葬时，她的儿子翰林编修贞甫拿行状来请我作铭，我还有什么可推辞的呢？于是依次叙述她的事迹，为她作志并作铭。志曰：宜人姓王，松江旧族之后，是故广东布政使公亮的曾孙、通政使司经历直内合节庵先生臣的侄孙女、淞南处士辅的女儿。母亲陈孺人，自幼受到父母钟爱，不轻易许配给人。求婚者屡次议婚不合，久而久之，反把她当作晚生之女。那时询问占卜者说：“她将来应当成为贵人的妻子。”为什么这样晚呢？雪岑丧妻姚宜人后，有人说王宜人出身故家，年纪相当而又贤淑，继室没有比她更合适的；占卜也说吉利。宜人嫁来后，侍奉雪岑和睦而又恭敬，综理家政，大事小事都处理得严整。雪岑性情刚强，遇到不合意的事就常常弦急发怒，宜人便委婉进谏，每每使他舒展怒容。当时编修和他的哥哥行甫都还年幼，宜人爱护抚养他们，不异于亲生。夜里点灯陪他们诵读，储备果品食物来帮助他们勤苦学习，还亲自做女工陪伴他们。有时他们嬉游触怒父亲，宜人便替他们解说：“孩子还小，姑且好好诱导他就是了。”所以几个儿子亲近宜人不亚于亲生母亲，对她的教诲没有不听从的。雪岑任驾部官时，因为执法触犯宦官，将要下狱，众人都为他忧虑。宜人说：“官禄不值得计较，关键只在自己如何立身。”先生被拘禁了两个月，宜人谨慎守护门户，约束僮仆，告诫几个儿子不要轻易出入，说：“你们要体念父亲，不要再加重他的忧虑。”雪岑没有屈服，而事情最终得到昭雪，大概其中确实有人相助。先生一向清廉耿介，身居显贵仍然贫寒，子女婚嫁的聘礼常常不能备足礼数，宜人便解下平日穿用的衣饰来帮助他，说：“我将要做婆婆了，这些可以略去。”雪岑去世，延平传来讣告，她号哭悲痛以至昏厥，过了一会儿才苏醒；间或对儿子们说：“你们已经没有依靠了，继承家业责任重大，若不痛自策励，怎么能够自立呢？”她天性勤于纺织绩麻，直到老年也不停止。编修劝她稍微安歇，她说：“我担忧后辈过于安逸享乐罢了；这些事本来就是我的乐趣，我并不厌倦。”编修想到没有什么可以奉养她，便说：“我们都是清白人家，过分追求丰厚，不是我所喜欢的，也不是给我带来福分的办法。” 她对待族人十分厚道，但凡涉及官府之事，便总是挥手拒绝说：“我难道可以连累我的儿子吗？”一天她在后园行走，回头看着池亭花竹流下眼泪，编修问她缘故，她说：“我痛惜你父亲没有来得及看到你。”大概她年老而哀思仰慕，始终如一日。后来编修出使交南，经过家中，宾客挤满庭院，乡人以此为荣。宜人却不高兴，说：“你是孤儿，却要远渡岭海，拿什么来慰藉先人呢？”但这是王命，你还是去吧，要努力。她颇信佛教之说，从此每天早晨起床诵佛千声，说：“我是为祈求出行的人平安。”编修久久没有子嗣，出使后终于得子，宜人十分高兴。交南国发生战事，编修请求朝廷还家听候命令，宜人更加高兴，含着糖逗弄孙子，母子相对，和乐无比。不久她忽然得病，病势危急时暗中吩咐家人料理后事，却仍强撑着精神，对编修说笑道：“我的病快要好了，你不要忧虑。”第二天便去世了。唉！宜人的慈爱，即使到了临终之际，仍不忍心伤害子孙的心，由此可想见她平日的为人。而编修因为出使之事没有成行，得以亲自奉汤药、照看病榻、料理殓葬，作为儿子的心意，大概可以少留遗憾了。这固然是孝心诚意感动了上天，然而又有谁能说不是宜人深厚德行所得到的回报呢？宜人生于天顺戊寅年六月十九日，卒于嘉靖癸未年七月二十八日，享年六十六岁。儿子二人：承德，字行甫，是廪膳生，先于母亲去世；承恩，就是编修君，字贞甫。女儿一人，嫁给唐瀚。孙子三人：大中、大猷，都学习举子业；柏龄尚年幼。孙女三人：长女嫁给庠生陆鑐，次女接受黄相的聘约，幼女尚年幼。曾孙一人昌祖，也还年幼。于去世这一年十二月某日，附葬在雪岑先生墓兆中，墓地在郡城东北蟠龙塘的原野。铭曰：迟迟等待你的归来；你归来时，家人正需要你，君子也来辅助你。你说：地位并不是我所忧虑的，只要自己没有过错便好。你的这些话值得思量：孝顺而勤劳，显贵而俭约，没有亲生子却慈爱众人，这一切都在这里施行。我追想古人的美好征兆，伯奇却生不逢时，唉，真令人悲伤！因此把这首铭诗刻下。《东江家藏集》卷四十一 ●钦定四库全书 《东江家藏集》卷四十二【后集九】（明）顾清撰 《归来稿》○墓志十二首 亡室赠淑人张氏墓志铭

译淑人姓张，名淑正，小字寿宁，世代居住在华亭谷阳门西，家风敦厚，崇尚礼义。有一位名孟著的人，擅长楷书和隶书，织工取他的字样织入帨巾，声名传到朝廷，于是朝廷取用他，充实金陵居织锦三坊，至今仍很有名。祖父绅，父亲粲，号云石，都读书入泮而后隐居不仕。母亲任氏，是福建参政勉的孙女、处士执庵先生弘的女儿；执庵夫人顾氏，贤明而有见识。淑人母亲去世后，夫人把她接来抚养教育。我当时跟随她的儿子长史先生学习，所以夫人和先生答应把她许配给我。任氏去世后，张氏的衣冠家族又居于右族之列，宗族亲戚都认为这门婚姻不相称；淑人却安然处于清淡俭素之中，上下承接周旋，没有一处失当，于是众人都认为她合宜。尤其受到先祖遗善翁的外祖父秉直陆公称许。礼先君性情严厉，很难得到他的欢心，唯独淑人从不违逆他。她侍奉先淑人如同女儿侍奉母亲。先淑人曾长期患病，头发中生满虱子，气力衰弱，不能承受梳理，淑人便用嘴将虱子咬除；旁观者都面露难色，她却若无其事。我成为弟子员时，淑人亲自纺织来帮助我，早晚勤劳服事；她曾经忍受艰苦、包容他人，有些事情是一般人无法承受的。其间又经历先祖丧事，办完两个弟弟的婚娶，竟至于把衣饰全部脱下，拿去帮助他们置办簪笄和布衣，仿佛准备终身如此。我三次在乡试中落选，她并不因此忧虑；听说我被推荐，也并不十分欢喜。她随我居住京师，每每因为我不能侍奉两位亲人，催促我回去探望。先淑人的讣告传来，她哭泣悔恨，悲痛难以自持，帮助我办理葬事，役夫的饮食都亲自查看供给；人们感动于她的心意，没有不尽力的。先君去世时也是这样。她天性真诚淳厚，不矫饰，不知道显贵权势值得羡慕，也不把贫贱当作可以轻侮的对象。邻里中最卑微的妇人老妇，她也以平等礼数相待；见有人贫困、受苦或身患疾病，便周济他们，只怕落在别人后面；有时来不及帮助，便忧惨不乐。她对待儿媳和妾侍，都像对女儿一样；家人的孩子也像亲生的一样。每到吃饭时，孩子们围在她面前，她把食物切下一点分给他们，有时还没有送到自己口中，食物就全分完了。给事王明遇的妻子因丈夫过去求学，曾来拜访淑人；回家后便格外厚待婢妾，人们认为她受到了淑人的感化。淑人痛惜母亲早亡，奉养老父云石翁，礼数和爱敬尤其深厚；弟弟山及弟媳去世，她都替他们收殓安葬，并且教导他们的女儿，选择士族嫁出去。安葬云石翁时，她看父亲的墓穴与母亲的不相称，便嘱咐家人加厚封土、栽种树木，徘徊悲伤眷恋，不忍离去。俞氏妹妹出嫁时家资丰盛，淑人以及她那位嫁给陈氏的幼妹，却独自清贫萧然，但她毫不介意。后来俞氏家道衰落，两家的子女都来抚恤照看他们，一视同仁；对于其他亲戚也是如此。即使是平素对我家淡薄的人，她也没有隔阂。大概她心中只知道骨肉亲情，根本不知道生死、盛衰的变化，也不分炎凉厚薄。因此她在我家生活了四十五年，无论亲疏内外以及乡人，都称赞她贤淑；等她去世，众人都悲痛惋惜。京城附近的妇女前来哭祭，络绎不绝；灵柩返乡时，还有人追送数十里。我任翰林编修时，封孺人为侍读学士，封宜人。任满礼部三年后，追赠如今的封号。丙子年，她开始取得内廷名籍，参与朝廷朝谒。戊寅年孝贞皇后去世，她曾入清宁宫哭临并帮助酹祭。这一年三月得病，经过夏季直到秋天，医生也无效。冬十月十三日终于去世。她生于景泰丙子年十二月二十四日，享年六十三岁。我再次入京，官职再次升迁，俸禄赏赐日益丰厚；淑人总是不高兴，常劝我回乡，大概她心中另有见识。我被各种事情牵累，不能决意，而淑人却突然先我而去。唉，真可惜啊！淑人生有三个儿子：长子天彝，曾学习举业而未能考中，主持家政；次子天叙，十九岁去世；次子天秩，是县学生。女儿四人，都未享福禄。孙子九人：长孙应阳，因荫补为大学生；其次应寅、应辰、应云、应禄、应芝夭折；其次应昌、应明；再次应金夭折。孙女九人：长女嫁给侯干金山卫指挥藩的儿子；次女许配给故广东按察副使张祚的孙子、太学生宪的儿子约；次女许配给太学生范民彝的儿子启高；次女嫁给太学生曹锷的儿子梁；其余尚年幼。应明、应金以及范氏女以下的孙辈，淑人都未能见到。淑人去世时，正逢时局多故，灵柩旅葬四年才得以归葬。这一年我也退休了，为寻找墓地，过了很久才在郡城北通波塘西、张家浜以南找到。墓地面向巽方、背坐乾方，在盘凤山前，是汇祥泽塘桥张氏旧有的地方。于嘉靖二年癸未冬十二月六日壬寅办理安葬。铭曰：山势回旋，冈陵与水道也回环曲折；以乾方环抱，以巽方为向，真是安乐的地方！墓丘啊，你安宁地归宿于此；我怀念平生所经历的艰难危苦，悲伤中又带着欣慰，把这些情感系在这篇铭辞里。潘母太宜人叚氏墓志铭

译南京礼部郎中潘君时雨的母亲太宜人叚氏，世代居住在宁国建平的叚村。祖父满、父亲安，都没有做官，以务农为业。安娶钱氏，生下宜人。宜人年少时美善贤惠，乡邻家中有儿子的多来求婚，但议婚总是不合。过了笄年，仍没有婚配。郎中的父亲涧松翁当时正要娶继室，便托人向安家求婚。安慨然说：“我也正这样筹划，这大概是命中注定的。”于是答应了。宜人进门后，侍奉涧松和嫡室严氏极为恭敬谨慎，分理家务，条理严整。严氏很敬重她。涧松后来又纳了两人：许氏一向多病，芮氏年纪最小。宜人把她们都当作亲姐妹看待。许氏有了儿子却无力抚养，宜人亲自抚养教育，旁人见了都不知道那不是她亲生的。她曾生过一个儿子，后来失去；恰逢芮氏生下郎中，涧松便让宜人抚养郎中。癸卯年，涧松得重病，宜人割下大腿肉进献给他，病于是痊愈。第二年，儿子溥出生，乡人极力称赞，认为这是诚心感动所致。庚戌年，涧松又病了，把郎中托付给宜人说：“这个孩子似乎可以教成。我死后，如果你不能教好他，那也就算了。”宜人哭着说：“幸赖您留下的事业，我可以靠纺织来资助他，怎么会不能呢？” “如果他能够成才，是他的造化；否则就是天命了。”当时郎中十二岁，溥才七岁，而严氏的儿子泽已经登上荐书。宜人办完涧松的丧事，便营建别墅，延请名师专门教导他们；她常常举泽为例激励郎中说：“一定要像这样，才不辜负你父亲和我的志愿。”郎中在甲子年领乡荐，甲戌年参加殿试。这时溥也从县学升入太学。宜人到京师奉养二子，两个儿子早晚侍奉膝下，乡人都以此为荣。但宜人对他们的教诲约束一点也不放松，遇到生日来祝贺，她必定流泪说：“幸好你们已经成才，可惜你们父亲没有来得及看到。”郎中任主事，宜人被封为安人，后来又晋封为现在的封号。嘉靖癸未年正月七日，她因病去世。第二年九月庚午，葬在涧松墓右边若干步处，墓地在她家乡某里某山的原野上。当初许氏病重，和宜人诀别时说：“我们生前如同同胞，死后一定要葬在同一墓穴。”宜人哭泣着答应了。下葬时，许氏和芮氏都预先在墓穴中按年齿次序安置，于是到这时一同安葬。宜人生于正统丁卯年十一月某日，到去世时享年七十七岁。儿子二人：长子就是郎中，名润，字时雨；次子溥。许氏生于正统乙丑年某月某日，卒于弘治癸丑年某月某日，享年四十九岁。儿子一人，名濡，是国子生。芮氏今年六十五岁，像贞松后凋一样，荣华享用还没有止境。郎中出生后又生一子，名濠，是最小的。宜人的孙子五人：僎是郎中的儿子，排行有伯有仲；佖是溥的儿子。孙女二人：长女许配给太学生寗豫的次子思；幼女尚在闺中。许氏的孙子三人：仕、儆、仪；儆是邑庠生。孙女一人，嫁给典膳濮浚的儿子倯。芮氏的孙子三人：初、俓、某。郎中既然遵照父亲遗命尊奉宜人为母，又没有忘记生母，便想借宜人的墓志附带记录几位母亲的事迹，刻在墓石上，以显示她恩意的深厚。虽然这些事比起前文略为琐细，但其中的情意值得念及。因此一并详细列出，也附见于铭文中。铭曰：《诗经》赞美任妫、庄姜以及她们的妹妹；秀女嫁入周室，也使她的世代显大。潘家有叚氏，难道只是因为有儿子才尊贵吗？她恭敬而和顺，实在符合彤史所记。涧松树下郁郁苍苍，这是我的内室，左边携扶，右边相随。生死都明白如白日，儿子能够孝顺，母亲难道还有什么遗憾？活着荣耀，死后哀悼，各自都极尽其情。刻铭以昭示她，子孙应当昌盛，后世还要以此为证。周母太恭人李氏墓志铭

译嘉靖癸未年夏四月，都察院左佥都御史周君伯明因母亲太恭人李氏患病，上疏陈述情由，请求辞官归养。皇上不准许，却特赐他假期，让他乘驿车回吴地扶侍母亲。还未出发五天，辛实四月四日便去世了。讣告传来，皇上命有关部门前往宣谕祭奠，并仍旧给船让他运送母亲灵柩回乡。公卿以下都来吊唁致奠，赙赠也合乎礼制。出发那天，送葬车辆塞满道路，观看的人都以为荣耀。第二年冬十二月某日，葬在她家乡马鞍山北面的先茔中，与赠大理少卿芝云翁同墓兆。此事前两个月，周君命儿子凤仪带着书信和礼物，拿春坊谕德顾君九和所作的行状来请我作铭。我在壬子年与都宪一同升迁，如今已经三十三年；曾在高堂彩衣侍奉时有幸举杯祝寿。我常从春坊看到他的容色，如今幽宫中的刻石，他不嫌弃我，反而屈意命我撰写，我按情谊怎能推辞？谨按：太恭人姓李，与周家都是昆山旧族，世代积累德行善事。曾祖父谨，任光禄寺署丞；祖父瓖，任易州知州；父亲名泉，母亲朱氏。太恭人体貌庄重，语言简少，行走缓慢而坐姿端正，远远看去便知道是贤妻良母。她初嫁芝云时，正值家世兴盛；芝云豪迈洒脱而平易，喜欢宾客，喜爱山水，搜寻奇景、游览胜地，从不拘泥。太恭人在内侍奉公婆，共同主持祭祀；对外供应宴饮和膳食，凡是所需之物，必定亲自办理，务求丰足洁净。退下来便料理女红，从不懈怠。后来家道衰落，她侍奉长辈更加虔敬。与嫂嫂妯娌相处，无论大小事务都推让，不只是没有争竞。她管理众人，慈爱而庄重，从未显露怒色。她喜好深厚恩义、广施惠泽，即使疏远的人也不遗漏。她帮助芝云经营家业，常拿出积藏资助费用；为了给儿子延请师友，甚至脱下簪珥首饰，也毫不吝惜。每到夜晚必定点灯亲自纺绩，以此督促儿子学习，说：“我希望你们成就美名；只要你们勤于学习，我即使疲倦于纺绩也心甘情愿。”她抚养两个庶子如同亲生。丈夫的弟弟绎早逝，她抚养他的两个女儿，都使她们长大成家。孙子凤鸣幼年丧母，她爱护超过常情，却又督促教育无微不至。凤鸣受到感动和激励，勤学成才，后来与都宪君先后考中甲科。人们都说这是太恭人的教导。都宪君由知县升任内台，太恭人与芝云接连得到恩宠诏命。乡人为他们居住的堂屋题名“三锡”。她到京师接受奉养时，凤鸣也任刑部官，三代同堂，萱草与兰花交相映照，一时缙绅都艳羡欣喜。都宪南迁，凤鸣辞去官职，奉太恭人居住吴地。将要前往留都时，她催促凤鸣回去任官说：“你已经在朝廷有官籍，不能因为我而废弃王事。” 都宪将要按期回京时，想到太恭人长途跋涉面有难色，太恭人催促他上路说：“你的官位已经高到佩横金的地步了。我还能够自己照料自己，而且可以和孙媳妇们聚居在一起，很快乐。”居住了三年，身体康健安适，没有疾病。时间久了，她仍然督促家人从事纺织绩麻；子孙以此劝止她，她说：“这是我的性情本来就喜欢的事；况且我若安逸，下面的人便会养成懒惰习惯，那不是长久之计。”她的深远见识就是如此。因此她得到厚重的封典，享有俸禄奉养，子孙繁盛，生前死后的哀荣都具备，难道是偶然的吗？太恭人生于正统己未年二月十七日，至去世时享年八十五岁。儿子三人：长子伦，就是都宪明慎，端正方直，朝廷和地方都推重；次子佐夭折；次子佑。孙子四人：凤鸣，任刑部郎中；其次凤仪、凤翱、凤起。女儿一人，嫁给生员叶良材。曾孙二人：汝龙、汝瑜。曾孙女三人：长女许配给国子生朱希曾，次女许配给柴告，幼女尚年幼。铭曰：三锡堂啊，我曾经为它吟诗。如今到了墓丘原野，墓志又有谁来撰写才合适？玉冈高耸在前，娄江曲折流过。芝云墓地郁郁苍苍，你们将在这里同归。愿历经千年而不受损毁，以彰明我的辞章，永远保佑后来的子孙。封监察御史陆公墓志铭

译封监察御史怡梅陆公去世，将要下葬。他的儿子御史君拿四川按察佥事胡君仲申所作的行状，请我撰写墓铭。此前，御史因出使事务经过家乡，为父亲祝寿。有关部门援引旧例，表彰公的住宅乡里，地方士绅都来庆贺，乡里以此为荣。御史回朝数月后，公患病，想见儿子；御史心中也有所感应，恰好奉四川节命而来，到了江边听到消息，便上疏请求终养，日夜向南奔驰；到家时父亲病情稍缓，父子相见，非常欢喜。我也替御史高兴，以为公的寿命一定还没有尽头，却最终一病不起。但他因病思念儿子，父子得以相见，御史扶持服药一个多月后公才去世。爱子之情虽无穷，公也可以稍得安慰了。公仪表丰硕，性情敦厚，年轻时便有志于学。因为身旁没有兄弟，便退下来主持家政。曾游历淮泗、梁宋之间，遍览名胜。回来后见识更加充实，志向意趣更加坚定。家住闹市之旁，却端庄安静、纯一自守，从不妄自交游。他所交往的必是乡里的达者；偶尔跟随官府服役，也恭敬勤勉，从不怠慢大小事务，缓急事项。郡县官府都善待他。御史君开始求学时，公教训督促十分严格，说：“你能求学，才不辱没我们的祖先。” 要亲近良师、选择益友，时机不可错过。他见儿子跟同伴饮酒，便很不高兴。御史畏惧而改正，父亲这才面色舒畅。等到儿子学成考中科甲，公也没有得意的神色。接受封赠诏命后，他自处更加谦卑。乡饮酒礼请他坐宾位，他坚决推让后才就座；上下进退、起伏俯仰，都不违背礼仪，乡邦因此敬重他，称为有德的长者。等他去世，众人都悲悼惋惜。陆氏本是东吴旧族，世代都有闻人。公的曾祖安曾在海叟袁公门下受学，海叟惊异他的才华，劝他出仕；他以母亲年老为由辞谢。凡是所得，都寄托在诗文吟咏中。编修杨公廷瑞为他作墓志，大力推许。安生子绪，绪生晨，世代闲居自守。晨娶柳方伯文粹的女儿；他的兄长实生下公。陆氏源流久远。公的妻子施氏先于公去世，因御史显贵而追赠孺人。儿子三人：长子翱，就是御史，起初任吉安推官，以明察谨慎著称，奉召升任现职；次子翊；次子翀。女儿四人：谢旻、俞鲤、盛世、袁煦，都是他的女婿姓名所系之女。孙子三人：希岳、希岱、希旵。孙女十一人：长女嫁给沈渭，次女嫁给杜炳，次女嫁给顾世清，次女嫁给太学生董继贯，次女嫁给孙亿，次女许配给周溥，次女许配给胡锡，次女许配给朱克温，其余尚年幼。公生于景泰辛未年某月某日，卒于嘉靖甲申年十月十一日，享年七十四岁。死后两个月又二十二日下葬。墓在居所北面白龙潭南岸，距离不到一里。我因科场考试认识御史，到如今二十年了。年寿不能说不厚，公的品行又足以称道，难道不是吗？于是作铭。铭曰：花草树木中最真实的，是梅。人若喜欢梅，便可知其为人。身处喧嚣而纯厚，地位越高反而越谦卑。无论风霜还是艳阳，都不能改变我。我长寿而康健，儿子却长途奔驰。我忧病时，儿子便归来。将我收殓安葬，使我没有遗憾。龙潭的源头，山势郁郁崔嵬；云屏曲折环拥，水流回旋。我的墓室离家很近，神魂不会迷失。考察吉祥的遗迹，踏着这些铭辞而行。东崖樊君墓志铭

译故南京刑部尚书、赠太子少保、清简樊公的儿子，名垔，字伯通，别号东崖，以太学生身份等待选用，居家生活。嘉靖三年冬十月二十四日，去世于常山乡里的住宅。他的儿子鏊准备在次年乙酉某月某日，把他葬在本县博望乡华棠里前山的山冈上。下葬前，他带着行状赶到云间，请求我为墓石作铭。清简公镇守我所在的松江时，君确实随行，但外人起初并不知道有他。我深受清简公知遇，却也从未与君见面。正德己卯年，君因父亲下葬未能备足礼仪，具疏向朝廷说明，这才开始认识他。听他的言语，观察他的行事，确实是清简家的儿子。辛巳年，我南归。嘉靖甲申年，君派鏊来探望我，约定深秋北行，取道来会松江。我正日夜盼望君与鏊再次到来，却看到孝服累然地出现在门前。他带来的礼物仍留有君亲手触摸的痕迹。唉！君与我约定相会，难道就是为了这件事吗？我又怎能以文才不足推辞，不来慰藉君殷切的情意呢？君的先祖远出自成周，在有宋时又兴盛起来，起初从南阳迁到常山迭石。我以前为清简公作行状，已经详细叙述他再次迁居绣溪的情况；其家世起自高祖辽东都事逊，曾祖清河训导温，祖父文检仍。温、文检都因清简公显贵，屡次追赠，直到南京刑部尚书，母亲们也都追赠夫人。清简公夫人徐氏有三个儿子，长子堆已经受荫而去世，君是次子。君幼年聪颖，有远大志向，曾跟随开化的吾文山先生学习，学习举业。闲暇时他问道：“读书难道只是为了写文章、求取科第吗？”文山笑着赞许他。从此他屡次以文章应试，同时对于天人性命之学、操持修养和实践履行的功夫，从未稍有间断。听说父亲任职河南，便高兴地说：“洛中正是道学的源流所在，请让我随从去广泛观察。”于是又以文章向提学车公请教，见闻一天天广博起来。后来父亲任天府尹、都宪台，升任司寇，地位声望日益隆盛，而君却仍然仕途坎坷。有人用快速升迁的办法引导他，他笑着说：“这难道不是命吗？我怎么忍心玷污清白的家声呢！”听到的人惊惧而退。后来他承受荫恩进入太学，两次参加京师考试，仍未得利，但志向更加坚定。清简公因为勇于退处而触犯逆瑾，逆瑾借隆平侯之事弹劾他，夺去官职；又追论他任守松江时减免官布、以缓解百姓困苦之事，责令输纳粟米五百石。君在其间周旋，独力设法救济处理，没有让几个弟弟因此替父亲忧虑。公去世后，他服丧悲伤过度；继而徐夫人去世，他也是如此。他到宫阙前陈述哀情，志意恳切悲痛，听到的人都受感动。即使平素不喜欢公的人，也没有出来阻挠议论，反而有人帮助。因此承蒙恩典，得以赐给公夫人的葬祭，并追赠公谥号，都合乎制度，缙绅称赞他。君为父母服丧，哭泣过度，已经患上眩晕昏闷的病。后来往来道路之间，风中赶路、露宿野外，归来后病情大作，在山中卧病五六年。他曾想到自己读圣贤书，凭借先人的余荫，已经列名仕籍，却始终没有得到一官来施展抱负、谋求显达。因此想要报答国家，病情稍有缓解，便提前来告诉我。十月已经束装准备出行，随后忽然自疑说：‘超过这一天再走也可以。’到这时急忙叫来鏊，在墙上写下‘勤谨’二字，说：‘我的病恐怕起不来了，保全家业、守持自身，没有比这更重要的道理。’于是突然去世。大概君内心沉静而明察，又善于虚中氏之学，所以能够预先知道这些。君孝顺友爱出于天性，即使小事也谨慎。清简公在外地做官，乡里的时鲜物品必定先寄来，然后他才敢品尝。闲居时每天必定整肃衣冠，早晚省视父母，承候他们的脸色，从未离开身旁。长兄去世，便抚养他的孩子如同亲生；对待异母弟弟如同同胞兄弟。族人、亲戚、乡里党友中有贫苦、年老或患病的，他必定周济。只要合乎义理，哪怕竭尽力量也不顾惜。至于自身生活则十分俭约，出入乡里都谦恭礼让，从不因门第而对人骄傲。平日无事，便扫地焚香，手持一卷书读一整天。若不是特意请客，饮酒不过几巡。夜里必定召集几个孩子讲论诗文历史，直到半夜才睡，长久以此为常。他作诗只为抒发情兴，不苦心雕琢，所以所得诗篇多没有流传下来。所谓《东崖稿》，不过是他作品的十分之一二，却疏朗洒脱、警拔有力，充分具有幽深的情致；读它可以了解君的为人。君生于成化己丑年十一月二十五日，去世时年仅五十六岁。妻子王氏，信州旧族。生子一人，就是鏊，为太学生；女儿一人，嫁给彤山徐都运廷镇的儿子佐。侧室郑氏生子三人：镳、锦、锭。清简公忠直敢谏，在朝廷有惠利，在郡邑有政绩，在乡邦树立了典范；生前成就高尚节操，死后享有荣耀声名，可谓盛大。君能够继承这些事业，并使他的美德更加彰显，难道不能说是贤能的儿子吗？虽有抱负而未能施展，知情者为之惋惜，但君也可以没有遗憾了。这是应当作铭的。铭曰：太末的废墟上，有一座高低不平的山丘，其中安葬着这样的人；清简公的风范，在这里得以保存。他没有显扬自身，是上天啊，还是无从追问；但他的情事已经得到伸张，我还需要再说什么呢？愿千百个春秋之后，仍能使他的后代富足。道州学正梁先生墓志铭

译嘉靖乙酉年秋九月二十四日，司训恕斋梁先生辛在华亭的学舍去世。此前，道州学正一职空缺，吏部选取学问品行著名的人，奏请任命先生。任命诏令已经下达，一个多月后，邸报送到，众人才悲悼先生未能把全部才能施展于我们，又感叹先生长期沉滞，直到去世也没有听到这项任命。众人共同追述先生的品行义行，写成行状，由他的儿子沇等带来，请我作葬铭。先生在我们学校任东斋教师，我是东斋旧日学生。归田五年，承蒙先生如同旧交一样知爱；我的子弟又承蒙先生教诲。先生已经去世，我拿什么来慰藉先生？又怎能推辞为他作铭呢？梁氏祖先本是长沙人。宋代殿中丞鼎曾任吉州知州，喜爱西昌山水，于是选择在那里居住。后来多次迁徙，到名叫子祥的人时，才定居庐陵白沙乡，这人实是先生的二十四世祖。高祖朝升，曾祖用宏，祖父承威，父亲尔衷，号怡庵，都隐居不仕。承威父子都因年高德厚获赐章服，乡里以此为荣。母亲萧氏，是泰和西州黄门某的妹妹，生下三个儿子，先生是长子。先生年少时聪敏，努力学习，不烦劳父亲和老师。作文务求典雅真实，摒弃浮华。他论学以紫阳朱氏为宗，对于穿凿附会的说法和支离的言辞，一概鄙弃。成化己亥年，发生大灾荒并有盗寇兴起，家业荡然一空。先生谋求功名却没有懈怠，不久遭逢母丧，安葬祭祀全部依照礼制。甲辰年补为邑庠生，提学把他的文章列为第一等。从此学问更加宏博纵横，每次私试常常名列诸生之首。弘治壬子年领乡荐，前后五次参加春官会试都不利，但志向一点没有衰退。甲子年再次考察品行，怡庵对他说：“甲科能否考中，确实有命。此次如果又像以前一样，何不做一名儒官直到老去？至少也能见到这一点吧！”乙丑年，他于是接受衡山学谕的任命，这是遵从父亲的训诫。衡山很久没有人考中科第，学校教化也松弛。先生到任后，严肃执教，礼敬贤者、惩戒顽劣，仪范整肃。有孤贫学生交不起束修，他拒绝说：“我只希望把你们教成才，心意不在这些钱上。”上官让他代理县事，他又辞谢说：“教育是我的职责，处理县政就会荒废学校教育。”上官无法违背他的意愿。后来县令职位又空缺，说：“代理县政，非梁教谕不可。”便强行委任他。他接到诉讼立即裁决，科罚一概清理。两个月之间，政绩声名远播，全县都安定无事。方伯吴公某称赞他说：“真是贤良之人！” 己巳年遭父丧，服丧期满后改任浦城学官。浦城的人才也像衡山一样众多。先生虽然教诲学生从不懈怠，最终还是因为政绩不称职而被贬任我华亭。华亭近几年有许多优秀教师，先生到任后，士子更加感奋，彼此砥砺。从己卯年至乙酉年，考中春官考试的有十多人，接连中第的尤其多。士子正为先生的教化得以推行而高兴，先生却已经去世了。唉，真是可惜啊！先生性情刚正，崇尚义节，遇事果断勇敢，有不平之事应当争辩时，即使是权贵也不屈服。有人劝他稍微退让，他说：“我有什么值得看重官职的呢？我若同他们争论不能获胜，舍弃我的官职来伸张公道，也是可以的。”当他刚劲挺立时，有人或许不能忍受；事情一旦解释清楚，他心中便不留丝毫芥蒂。有时行为有不妥之处，即使下属指出，他也立即听从。因此可以知道先生没有别的私心，这一点相处久了便更加令人信服。先生最初娶萧氏，是曲山大司马文昭公的族人，有贤德品行。继娶綦氏，是衡学生祖绶的姑母，知书达礼。因为先生喜欢当面指责别人，她常常委婉劝止，帮助很大。先生去世时，几个儿子都在家，独力办理殡葬，松江人都称赞他们。儿子三人，长子就是沇，综理家政；次子淙，三子淘，都为县学生。女儿一人，嫁给泰和池头王黄门俨的孙子守孙。孙男四人，孙女三人，都还年幼。沇和淙、淘扶送先生的灵柩归来，准备在某乡的原野择年月日安葬。诸生称赞先生不急切追求名声，名声却因此成就；不汲汲于经营家业，家业后来却因此兴盛。不阿谀逢迎、随时俗变化，虽然没有达到很高的官位，但他的道德已经略见于行动。他的品行和义行足以立身，只有这些话足以作为凭据，用来铭刻先生了。铭文说：白沙的乡土，山冈郁郁苍苍。先生安葬于此，未能完全施展他的抱负。只坚守操持而不随俗，他的内心没有亏损。我作这篇铭诗，并不是说这是我的私意，只是采录诸生的话。封工部主事富翁墓志铭

译自从富君子超考中进士以后，我便听说他的父亲雪峰翁贤德。子超出使荆州时，我去拜访他，才在他的宅第里认识了雪峰翁。我为子超的母亲服丧吊唁，又替亡妻在祥泽谋求葬地，往来日益熟悉，确信以前听到的传闻并非虚假。我营造寿墓时，翁带酒来祝贺，神情非常喜悦。分别还不到几个月，便听到翁去世的消息。又过了几个月，子超从京师回来，带着他的朋友吏科给事杨君士宜所写的行状，请我为他的墓作铭。我正敬重翁的为人，而且欣喜他身体强健，哪里料到他突然成了墓中之人呢？翁名洪，字汝深，雪峰是他的别号，世代居住在华亭通波塘祥泽汇的东岸。曾祖以诚，祖父某，号南郊。父亲某，号一村。母亲汪氏。公年轻时聪颖，学习科举业，不久便放弃，专心从事农圃。与兄长汝南共同居住三十年，彼此没有争执。一村病重将死，叫来翁兄弟说：“共同居住是义理，但势必不能长久。我想替你们作长远打算，只是力量不足，又能怎么办呢？”翁听后悲伤哭泣，把祖先留下的全部产业都让给汝南，自己另筑房屋居住。穿布衣、吃粗食，奢华艳丽的享受完全不放在心上。弘治年间，汝南被选任掌管乡里赋税，推辞而不能获准，翁便毅然代替他承担此职。邻区多年摊派、积欠的荒租超过百石，应当向百姓征收，但百姓无法承受，翁又替他们缴纳。翁家境并不宽裕，却能做到这样，所以人们认为这很难得，而翁脸上没有丝毫自得之色。翁早年生的几个儿子大多没有养活，中年才得到子超，便送他进城从师学习。因家离城二十里，担心他年幼懒惰，翁每天酉时前往督促他诵读学习，卯时回来料理家务。这样坚持了三年，子超的学业便成就了。族兄的庶子相刚出生，嫡母嫉妒他，把他抛弃而不抚养，翁把他抱来养育。相长大后，翁替他娶妻，爱他如同亲生。相也像亲生儿子一样侍奉翁；翁去世时，袭、含、敛、殡等事，全都由相亲自办理。翁的妻子丁氏，能够节俭勤劳，亲自从事纺织，有时通宵达旦不睡。翁孝敬父母、敬爱兄长、教养成就子侄，虽然这是翁的贤德，丁氏也确实给予了许多帮助。儿子一人，好礼，就是子超，正德辛巳年进士，授工部主事，后改任刑部。女儿一人，嫁给陆祁孙。孙男二人，于文、于德。孙女二人，分别受莫氏、张氏聘娶。翁生于景泰乙亥年五月二十日，卒于嘉靖丙戌年二月十六日，享年七十二岁。按照去世的年月日，葬于九峰第三畲山的中峰。此地前面望见玉屏山，后面连接细林，凤冈在东面飞翔，天马在西面蹲踞，是翁自己选择的。翁为人坦率平易、淳厚正直，性情尤其仁慈爱人。见到别人有急难，便忧伤得像发生在自己身上一样；同人交往，开口便显露真心，从不矫饰。因为子超显贵，翁获封的官阶与子超相同，身穿章服，但举止恭谨小心，和往常没有一点不同，人们尤其因此敬重他。翁居住的地方面对通波园池楼屋，占据湖山胜景。翁晚年每月与乡里的父老在这里聚会一次，客人来到，必定殷勤挽留，唯恐他们离去，礼数恭敬而情意真诚，没有什么不替客人尽心做到的。古人所说的善士、吉人，除了翁还能是谁呢？虽然寿命没有达到上寿，但以他的内心修养而言，自己已经无所遗憾了。这应当铭刻。铭文说：东畲山的山峰，草木郁郁葱葱。山中有一处低洼之地，是公的墓所。有宾客相伴，有随从环绕，灵秀之气聚集而无穷。公的后代啊，将永远兴盛隆昌。絅庵姚先生墓志铭

译先生名鹏，字程夫，别号絅庵。他的祖先原本是汴地人，有名世荣者，凭借武艺才能在宋朝任职，担任环卫将军，跟随高宗南渡，家居临安。后来因患病请假寻医，于是精通医术，成为姚氏在江南的始祖。世荣以后，后代都以擅长医术闻名。有个叫桂发的，曾治好安定郡王伯栩的奇病，被授为御医局副使，是先生的七世祖。他的儿子垕，号朴翁，因名医身份被推荐，赐给冠带，从临安迁到华亭，居住在修竹里。垕的儿子文彬，号恒斋，是元代惠民局生，历任医学教授，与铁崖杨先生是诗友。他去世安葬时，铁崖为他撰写墓志，私下谥为贞靖。先生传承于子处和，子处和凭文学才能任江阴儒学教谕，是先生的高祖。曾祖号柳隐，先生名某，洪武初年被举荐为人材，任莆田县知县。祖父号菊庵，先生名某，尤其精通医术。父亲某以贤良方正被任为许村场大使，两次任满便退休，迁居郡城，这就是瞻云先生。梅趣翁是擅长太素脉者的弟弟，娶钱氏，钱氏是南京吏部尚书文通公的妹妹，实际生下了先生。先生聪明敏锐而庄重，言语行动都有准则，七岁便能写文章，擅长楷书。稍稍长大后，跟随陆梦庵先生学习《诗经》，学问日益丰富，补为县学学生。他和堂兄仁夫、中夫在科场中都有声望，督学浮梁戴公、广信娄公都器重他们，但每次应试总是不顺利。弘治甲子年才以贡生身份参加春官考试，考试文章在众士子中居首，授任江西南安府儒学训导。刚到任时正遇大水，学宫倒塌毁坏，他向郡里报告，于是将学宫全部翻新。南安很久没有推荐士子了，先生严格规定学习期限，明确学习规范，并以身作则，士子都奋发求学。不久，刘君寅和他的弟弟宰联袂考中高第，都把功劳归于先生。先生一向谨慎对待取舍，任官后尤其以名节自我砥砺，馈赠的财物和私下的礼物没有人敢送到他门下，清廉之风兴起施行，郡守以下官员都以特殊礼节接待他。当时有人来咨询访问，他推辞说自己不敢知道，郡守更加敬重他。《孝宗实录》修成后，他极力请求解职，郡守坚持挽留他；不久他写信向当道申明，才终于实现了自己的愿望。当时乡里做官后归来的人，宪副定庵曹公、佥宪一庵许公正倡议成立安耆会，听说先生归来，非常高兴地说：“会中得到您，我们这些人也增光了。”郡县诸公和上级官员巡行到此，都加以礼敬。他悠然优游于桑梓故乡十七年，于嘉靖甲申年六月二日考终于正寝，距他生于正统丁卯年五月二十七日，共享年七十八岁。配偶余孺人，是养志先生某的女儿，节俭勤劳，慈爱贤惠，和先生同心同德，相互成就。先生壮年多病，孺人时时在旁扶持，饮食、药物都亲自照料，需要什么总能预先想到并准备好，终于使先生恢复健康。她抚养子孙，接待姻亲族人，不让先生为此劳心，而家中事务没有一件不能治理妥当。先生去世时，她因悲哭过度而患心疾。第二年乙酉年四月二十二日终于去世，享年七十六岁，生于景泰庚午年五月十一日。儿子三人：长子淞，管理家政，遵守礼法、依循义理，能够继承父亲的遗志；次子汶，是太学生，死在先生之后三个月；次子沅。女儿一人，嫁给金凤，已经去世。孙男四人：时周，为太学生；其次时皞、时敏、时茂。孙女六人：长女嫁给举人张松；其次嫁给举人孙堂；其次嫁给宣城伯的从孙卫嗣宗；其次嫁给举人王洪；其次由子槙州判叶相的侄子嵓聘娶；其次由冬官主事宋瑛的从孙玄德聘娶。曾孙男一人，应期。先生侍奉父母孝顺，举行祭祀恭敬；对兄弟友爱而恭谨；治理家事和睦而严整；接待宾客姻亲恭敬谨慎、谦抑有礼，从未对人失态。即使是后辈新进，也从不稍有轻视，人们也都信任、爱戴、敬重并礼待他。先生前往南安任职时，我曾写文章为他送行。当时同辈谈论学问和品行纯正完备的人，一定把先生列为首位。凡是先生对人说的话，没有人不相信；凡是有人托付他的事情，没有不尽心去办的。人们说：“姚先生是诚信之人。”这些都是真实记录。这是他品德中较为显著的方面。至于他出入市镇，从来不穿不整洁的衣服；盛暑居家，也从不袒露身体；书信、字画，即使仓促间写的细小之作，也一定写得详慎严谨。他从年轻到老年始终如一。如今风气和世道日渐改变，老成之人日益稀少；虽然乡里俊杰代代不乏，但想求得像先生这样的人，也不容易多见了。淞等在今年丁亥年二月二十五日把先生葬在城东十里吕荡庙的水源处，并以余氏袝葬。奉湖广参议张君德辉的行状，请我为墓石作铭。我认为给先生作铭，是可以无愧的。于是答应了，并借此记下我的感怀。铭文说：〔原文数字、纪年保留：一日〕 内心诚信，外在也有表率；虽未充任显赫高位，忠诚已经尽数奉献。人们归结他的德行，厚重而有神采；因此享有长寿，安康欢愉。他还有什么需要仰赖吕荡的墓原呢？我把美玉般的文字刻下，心中不胜怀念！这个人已经逝去了，令人叹息。杨孺人王氏墓志铭

译松江副守、关西杨侯的妻子王孺人去世了，杨侯将要谋划把她归葬故乡，亲自写下行状，托我为她作铭。杨侯在我松江任职时，以廉洁谨慎约束自身，以公平正直处理事务，杜绝一切旁门小道，门庭肃静清明，我料想他的内心一定有贤内助相助；如今看了行状，果然如此。百姓曾在府中供职，见过孺人的行事，至今追思不忘。这样看来，为孺人作铭，本来就是百姓乐于听闻的事。孺人姓王，与杨侯都是临潼县安业里永丰乡人。父亲魁，隐居不仕，因诚信义气受乡里敬重。母亲鱼氏。孺人年轻时聪敏慧颖，精通女红，深受父母钟爱。择偶嫁给杨侯后，恭敬地遵守妇道，庄重整肃，不随意说笑，尤其不追求奢华。家中原本富裕，但她早晚纺织，从不懈怠；岁时祭祀所用的苹藻，都亲自奉献给舅姑。衣裳不是亲手裁制的，饮食不是极其精洁的，便不敢端上去。杨侯作为生员住在省城时，与弟弟四川佥事枢、荣泽训导栻以及兄长的儿子山西副使淳一起，孺人亲自为他们烧饭、准备灯火，帮助他们求学。即使寒冷冻裂皮肤，暑热汗湿衣服，也没有丝毫厌倦。后来杨侯考取乡试，枢等人也相继取得科名，出仕内外，至今都感念她的恩德。她随杨侯在各地任官，所到之处必定种菜，料理桑麻，说：“俸禄有定额，这些也姑且用来帮助您守住家业。”杨侯任杞县县令时，逆瑾正专擅朝政，搜括天下府库，以严法立威。有同僚私藏金钱，欺骗杨侯说可以作为借贷补足的办法。杨侯刚到任，正为此忧虑而没有解决办法，孺人问明情况后说：“这不是您的责任，您何必忧虑？只须追究守库的官吏罢了。”同僚听后害怕，暗中把钱补上，最终没有牵连杨侯。她明察通达、辅佐君子的事，大多如此。继姑某性情严厉，孺人能够顺从并使她满意。有一天继姑染上疫病，家里人无论老幼都躲避，孺人却坐卧在她床旁，照看汤药片刻不离。继姑的病痊愈了，而孺人自己没有染病。人们都说：“这是孝心所达到的境界。”她教导幼子安详稳重，若有轻佻嬉戏，便加以责罚斥责。她待妯娌如同姐妹，乐于称道她们的优点而遮掩她们的不足。族亲姻亲中有贫困的，一定周济。所到之处与同僚的家眷相处，也像对待自己的妯娌，常常离开后还让人思念。下至仆役，她总是留意他们的饥饱、寒暖；如果有空，甚至亲自替他们整理衣服，说：“他们也是别人的儿子。”又让他们各自学习一点小技艺，说：“希望将来不至于陷入饥寒。”至于内外界限，她始终严肃凛然。乡里谈论善于治理家事的人，总把孺人列为首位。孺人一向有病，乙酉年子浚参加关中考试时，她因忧思而病发。子浚听说后急忙赶回来，她的病稍有缓解。第二年三月二十四日终于去世。她生于成化辛卯年某月某日，到去世时享年五十六岁。儿子二人：长子就是浚，为学生；次子重光，夭折。女儿二人，都还年幼。按照年月日安葬，墓在渭水北岸、石川水边，是杨氏祖先的墓地。铭文说：国家的政教，从家庭开始。内室中有贤德之人，君子便获得福祉。渭水原野高峻，我根据百姓的话作铭。重申《鸡鸣》所说的道理，使我的铭文照耀棠溪。棠溪啊，我将以你为依托。铭文不是我的私意，用来使我将来的思念长存。封工部主事王公与配偶安人宗氏合葬铭

译公名吉，字原吉，以字行世，姓王氏，世代是苏州常熟石塘乡人，元末迁居县城太平里。曾祖寿，高祖孟德，父亲廷美，三代都没有做官。母亲颜氏。公年轻时聪颖敏捷，读书每天能记诵一千多字，作属对警敏迅捷，观看的人都惊叹。稍长后学习科举业，因为父亲去世而放弃仕进，退下来治理家政，竭尽力量专心于诗歌。因此前任太司空林公廷选任郡推官时，寻找可以做子弟老师的人，向公的伯兄、宪副公原善询问，得到公所作的文章，欣喜地说：“我看你的弟弟不是平庸之人，只是如今时机已经晚了；然而进取之路又有什么一定呢？”他把这件事告诉郡守，郡守征召公掌管县曹案牍，公不敢违抗。适逢父亲丧期到来而离职，从此不再出仕。他延请名师教导儿子舜耕、舜渔，亲自督促他们诵习，清晨对着灯、深夜伏案，欣然以为仿佛可以终身如此。不久，两个儿子的学业都成就了，正德丁丑年一同考中进士。庚辰年，舜渔任期满三年，朝廷封公为工部主事。舜耕在庐陵政绩完成，被召入台，声势显赫一时。乡里人佩服公善于教子，又因公身体健康并能享受儿子的俸禄奉养而替他感到荣耀。当时乡里的前辈东湖钱公致仕任工部副郎，居家时和乡里的高年长者及公组成耆英会，彼此唱和的诗文非常丰富。乡里的后辈都传诵这些诗文。嘉靖甲申年，公忽然患病，十一月初五日终于去世。他生于景泰丙子年七月二十二日，享年六十九岁。配偶宗氏，也是常熟人，是处士道安的女儿，封为安人。她在公去世那年的正月初五日去世。她生于景泰壬申年闰九月二十九日，享年七十三岁。公性情孝顺，深厚地遵守伦理；因母亲早亡而悲痛，直到老年谈起此事还必定流泪。外祖父去世后没有后代，他终身在岁时奉祀。族侄奎早年丧父，公把他收养，替他完成婚娶，并补助他的不足，使奎忘记自己是孤儿。公曾经求购一块葬地，契券已经办成，也交付了一半价钱。有人说那是已故按察使郑公南金的墓地，公惊惧地说：“郑公是乡里的前辈，他的后代贫困不能自顾，我怎么忍心再占用他的墓地呢？”立即退还土地，连已付的钱也不取回，乡人都认为他有义气。公善于谈论，又长于分析事理；对于古今成败得失、人物善恶，总能举出事例、指出端绪，使法则和鉴戒清楚明白。对于尚未发生的事情，他预言某人将如何、某事将如何，后来没有不应验的。乡人行事有不合他心意的，他便当面斥责，但心中并不记恨。有人请求他判断曲直，公依据道理加以裁断，众人都心悦诚服。公性情高雅，生活俭朴，一件衣服穿多年也不更换；只是喜爱登临游览，闲暇无事便外出游玩。庐陵是山水胜地，舜耕多次派人迎接奉养他，他始终不答应，说：“你只管尽你的职责，我不去扰乱你。”人们因此更加敬服公的高尚。公的书信、诗文，都清新俊逸。著有《耕读漫录》《东川稿》，收藏在家中。东川，是他所居琴川的一曲水湾，于是用它作为自己的别号，文集也因此得名。临终时没有别的话，只因家庙尚未建成而嘱托两个儿子。从他留下的遗言便可以看出他的心意。安人专一安静、端庄贤淑，侍奉继母马氏极为孝顺，马氏也爱她。嫁入王家时年纪还小，却恭敬地遵守妇女礼仪，居于一室，治理纺织等事务，没有事情从不越过门槛。侍奉公婆，总能预先体察他们的心意而顺承。两个小姑将要出嫁，她拿出嫁妆资助她们。她疼爱儿子，却不废止教导。对待奴婢也都施以恩惠。沉溺于信奉佛教，是妇女常有的习气，安人独不如此，只把节省下来的余力用来周济他人。因为缺少这种品德，即使是男子也有时会觉得难以做到。舜耕是公的长子，任云南道监察御史。舜渔是次子，由工部改任刑部，升任山东按察司佥事。女儿一人，嫁给沈泰孙。孙男五人：之夔、之龙、之皋，以及年幼的之益；之文聪慧但早夭。孙女三人，分别由杨九苞、朱孙元、安如城三家聘娶，都是望族。舜耕等择定在公去世的第二年丙戌年十二月二十四日，将公与安人合葬在虞山拂水岩南面祖坟。凭翰林侍读陈君鲁南所写的行状，请我为墓石作铭。舜耕、舜渔都是我在春闱中校阅过的士子。鲁南是他们的同年，行状所叙都是公平日的品行。他自己深藏不显的德行，由后人来发扬；这也可以相信福善由天安排，而凡是公的后代，都将从这里得到考察。于是作铭。铭文说：求学，是我的志向在于实践；若非微末之人，没有人能与我同道。教导，是我的志向在于使人成材；顷刻之间，便如鸾鸟飞翔、凤凰高举。内室中的贤淑善良，使夫妻同享荣华安康。虞山苍苍，双璧深深埋藏；愿历经百千年霜雪，使王氏的根本和支派更加茂盛。工部员外郎致仕东湖钱君墓志铭

译东湖先生辞去职务居家后，过了二十二年，于嘉靖丙戌年八月二十六日，在正寝中去世。嗣子璠在第二年丁亥某月某日，把公葬在虞山拂水岩的祖坟。按照先生临终遗命，奉广西参议丁君所写的行状，以及乡贡进士邓君的传论，请我为墓石作铭。弘治己酉年，先生参加南畿乡试，我与他同席，住处相邻，才认识先生。己未年，先生考中进士，我在科场任职，从此成为文字上的朋友。到现在已经四十年了。先生如鸿雁高飞、凤凰翱翔，远远的踪迹直上云霄，我只能仰望而心生羡慕。如今先生又把作铭之事托付给我，我还怎么推辞呢？先生姓钱，名仁夫，起初字元德，后来改字士弘，东湖是他的别号。先生本是临安人。五代时武肃王钱镠保卫吴越，对当地百姓有功德，子孙繁盛，分散居住在东南各地。历经宋、元，进入我朝明代，佩绶戴冠、以诗书传家的传统接连不断，一直延续到先生。钱氏成为常熟人，则从名衎的人开始；大概是因为在李墓得到赐田，子孙于是便把那里作为家园。国初有名苏、号谦斋的人，从李墓迁到昆湖沙湓，曾上书朝廷议论时事，太祖认为说得很好，又命他撰写祭祀幼主的文章，文章再次符合皇帝旨意，于是命有司授给他官职；他以年老推辞不受，最终长寿终老于家中。这就是先生的高祖。曾祖名中得，祖父名用孝，父亲名祚，三代都隐居乡野，不炫耀自己的德行。祚字永锡，号潜斋，因为公显贵而追赠工部都水主事。母亲林氏，追赠安人。她生下先生。先生幼年聪颖，书籍过目便能记住。潜斋对此感到惊异，替他选择名师，找到老儒陈公范、张从仁，让先生跟随他们游学，完全得到他们的传授。从洙水、泗水一带的儒学开始，先秦两汉的经传和诸子百家的言论，没有不涉猎经历的。他写古文辞，已经有了声望。二十岁时，跟随桑瀹斋、检斋两位先生学习科举业，作经义、论、策，也再次有了声誉。浮梁戴公、上饶娄公先后主持学政，都器重他，认为他将来会有远大前途，但他每次考试总是不走运。取得乡试资格后，四次参加春官考试，才考中进士。大家为先生的迟迟得第而惋惜，他却安然自若。当时进士多改小年龄以符合录取标准，先生年五十四岁，便如实申报。有人劝他说：“古人尚且害怕初次入仕时欺骗君主，我不忍这样做。”听到这话的人都肃然起敬，有人因此改变了做法。第二年授任工部主事，分管临清水务，收敛豪强势力，按时启闭闸门，考核卫河提举司的工程，节省多余费用，革除数项不便于百姓的事务。砖厂停办后，又让先生负责剔除劣物、选取良材，谨慎管理出纳，清除长期积存的弊病，使事务秩序焕然一新。任期满后改任虞衡司，乙丑年监督浙江税务，提出疏浚、革除和裁减的办法，和在临清时一样，公私双方都感到便利，升任营缮司员外郎。不久因病请求致仕，冢宰桃林许公爱惜他的才干，拿着奏疏还没有上报。先生披露内心实情，表示决意离去，许公料想无法改变他的决定，便答应了他。然而人们仍怀疑他辞官过于仓促，后来逆瑾势力大张，士大夫遭受灾难，议论者才佩服先生能够预见时势。先生天性孝顺友爱。潜斋病重时，他向上天祈求代父受病；居丧期间哀毁消瘦，安葬、祭祀一概按照礼制。与弟弟信夫居住时，推让肥沃田地而取贫瘠的，丝毫没有吝惜。信夫去世后，他又替弟弟料理家事，大小事情全都尽心，孤儿寡妇因此得到依靠。考虑到族人众多而繁衍，贫富不能总是均衡，便分出常年丰收的田地，在别墅建广义仓来资助族人。沙湓的钱氏族人，没有超过期限而不能婚嫁的，也没有延误期限而不能安葬的，都是因为有先生。先生作文章深厚典雅，以韩愈、欧阳修为宗法；诗歌以陶渊明、韦应物为祖法，时时兼有元稹、白居易的风格；书法兼擅各种字体，都有师承，而楷书尤其出色，一时后辈大多尊奉他。先生素来喜爱山水，近游三吴，远至恒山、泰山，东行登岱宗，拜谒孔林，观看封禅遗址，感伤今世、凭吊古迹、感慨时事、怜悯风俗，全都寄托在诗歌中。他曾经绘制《吴中山水图》，并配以长歌，来描写吴地山水的美胜；同时也大略写出了吴地疆域狭小、赋税繁重、人口稠密、产业困窘、欢乐少而苦难多的情状，从这里可以看出先生的志向。先生著述十分丰富，《归闲文纂》《水部诗历》《先忧集》都已经刊刻流行。他的诗作《冢唱和》《鸣鹤余音》《姑苏杂咏》等，以及近年尚未编录的稿本，都收藏在家中。生于正统丙寅年八月十三日，至去世时享年八十一岁。配偶徐氏，封安人，有贤德品行，先于先生去世。儿子一人，就是璠，己卯年中顺天乡试。女儿一人，嫁给陈绍孙。孙男二人，梦玉、梦梅。孙女二人：长女嫁给周表，次女嫁给吴中立；吴中立是前大理少卿子升的次子。丁君说，先生秉有高明的天性，具备淳厚诚实的品质，拥有通达的才干，怀有宏博的学问；文章足以修饰自身，品行足以使家族厚实富裕。然而他的仕途如飞鸟斜掠、已至暮年，官位只做到潜郎，前后任官仅超过八年，这大概是时运造成的；但他不借助荣华显达而自行流传后世的原因，也正在这里。邓君的传论说，先生病重时亲手写下遗训，字迹神采超然；临终命人把他移到正寝，并告诫女侍不得靠近。由此可知先生平素的修养，而他能够享有高寿，完全是因为厚德，成为宗族和乡党的依归、士林所推重，难道是偶然的吗？这些事应当铭刻。铭文说：临安的锦树，枝条和叶子绵延茂盛；杭州、越地连接着苏州、常熟，旌旗仪仗收敛光影，发扬文章。五百年来更加昌盛，东吴这一支分居在李墓旁，因而有谦斋的光辉。雪泥留下足迹，归飞匆忙。赐田化为天平庄，庆历年间的治理，仁德洋溢。以范仲淹为宗法，百世传承；平山阳公的德行，孔子早已说得详尽。我在坟丘上作铭，只举出大纲。唉，后来的人啊，千万不要忘记。明朝故封太安人朱母刘氏墓志铭

译太安人姓刘，名某，是已故工部都水主事朱君稷的妻子，也是现任南京福建道监察御史洸的母亲。她的祖先世代居住在吴门，以轩辕、岐伯的医学著称。曾祖叔照尤其有名，历任官职，升至太医院院判。祖父豫入赘常熟双凤林氏，林氏在洪武年间因事被籍没，豫于是迁居涂松冈安家。涂松后来划归太仓，所以如今成为太仓人。父亲名忠，隐居不仕，以善行著称。娶某氏，生下安人。安人幼年端庄稳重，少言少笑，勤于女工。豫常常以命妇来期望她，说：“这个女儿不是配给平凡人的。”恰好听说都水君好学，而且器量见识不凡，便说：“这个人可以做我的女婿。”于是把女儿嫁给了他。朱家本是大家族，自从文贵子亮两代以后，长于乡里赋税而能够克己利人的家业逐渐衰落。都水君初次娶妻时，有人想让他经商来帮助家业，安人皱眉对他说：“经商是末业，不是大丈夫应当做的，而且您也不是做这种事的人。您能够读书求取功名，振兴门户，哪里值得谈经商呢？”她白天亲自烧饭奉养公婆，夜里点灯纺织，以资助丈夫诵读学习。都水君对此感到安适，学业终于大有成就。都水君有两个兄长，因为是前母所生的儿子，彼此难免有嫌隙，安人更加克制自己，推让多的、承担少的，在其中暗中消除隔阂、妥善调和。至于丧葬等大事，她都竭力帮助工部君办理，两家人起初都像不知道一样。时间久了，双方终于都平息下来。工部君在乡试中取得好成绩，在朝廷大廷对策成为著名进士，人们知道这是有乐羊妻的帮助；同时他的仁爱诚信深厚，家门安宁，又是古人所未能达到的。工部君死在芜湖时，囊中没有剩余积蓄。御史当时刚满二十岁，弟弟妹妹又多，几乎无法维持生活。安人忍着悲痛抚养他们，艰难筹划，几年之间都得以成家立业。御史后来逐渐得到任用，能够推恩封赠生母；弟弟渊也从乡学升入太学。安人长寿康宁，人们说上天报答善人的恩德还没有停止；然而她最终的寿命只到这里。安人一向慈爱俭朴，平日没有缘故从不轻易杀生；宾客来访，便周到曲折地招待，即使来往次数很多也不嫌烦。亲戚中贫困的，她都周济，没有遗漏。下至童仆奴隶的饥饱、劳逸，也没有不知道的。因此她去世那天，人们尤其思念她。儿子二人：长子就是御史，以进士授任行人，升至现职；次子就是渊。女儿三人：长女嫁给曹振刚，次女嫁给太学生凌相，三女嫁给郁黔。孙男三人：长子铨，次子鏊，次子某。孙女一人。安人生于正统戊辰年某月某日，卒于嘉靖丙戌年某月某日，享年七十九岁。第二年丁亥年冬十二月某日，葬在涂松冈，与丈夫的墓地相合。我初入京城时认识都水君，后来又在科场中以文章认识洸，与朱家有世代交好的情谊。他们来请求我为安人作铭，按情义不能推辞。于是作了这篇铭文，交给振刚的儿子乡进士逵带回去，让他刻在墓上。铭文说：涂松冈啊，美好的灵气聚集于此。我认识她的贤良，也赞赏她的儿子。考察德行、征求贤良，可以说：“确实有成就，只在于你们。”因此上天赐给她长寿，皇天厚厚地降下福祉。福泽的延续还没有终止，作铭来记载它的开端。《东江家藏集》卷四十二 附录 关于根据传闻进言论事

译震泽王鏊著 华亭顾君士廉任礼部侍郎，众人都称赞朝廷用人得当。忽然有言官根据含混不明的事情诋毁士廉，士廉没有争辩，自己引退。有人把这件事问王子，说：“像这样，为什么不在朝廷上辩白呢？”王子回答：“可以辩。凡是事物得不到公平就会发出声音；如果所说的事情确实存在，那是天下的大恶；如果不存在，那就是天下的大冤。怎么能不辩明呢？”又问：“朝廷把耳目寄托在言官身上，允许他们根据传闻进言论事，即使有不实之处，也不应当辩解。”回答说：“朝廷把耳目寄托在谏官身上，允许他们根据传闻进言论事，难道不是希望是非能够得到真实情况吗？却凭借含混不实的事情诋毁别人，这样可以吗？而且所谓‘风闻’究竟从哪里开始？考察经书，核对史书，查阅国家典制，都没有这种说法。唐代御史台不受理诉讼，有可以听闻的诉状，便略去姓名，托称是根据传闻，这难道不是‘风闻’的起源吗？前代所谓风闻，也一定关系到安危利害，形势紧迫而不能缓解，所以即使不实，也不加罪责。如今却用它攻击揭发别人的隐私，为什么呢？我听说圣明君主在外面设置屏障，不愿窥探人的隐私，所以前面的旒冕遮蔽视线，耳旁的黈纩堵住听觉。有人因坐享不廉而被罢免，称作‘簠簋不饰’；有人因淫乱而被罢免，称作‘帷簿不修’。古代君主这样对待臣下，是因为忠厚而且仁慈。如今却拿这些作为名目，为什么呢？况且百官的贤愚、邪正，明明白白如同黑白，却有人有所偏袒回避，不敢直说，放弃昭然可见的过错，拾取含混不明的浮言，来沽名钓誉、自称正直，这果真能算正直吗？自古小人害君子，大多制造流言飞语来中伤别人，有时作歌写诗传播给众人，却没有人知道它的来源，大概多半出自仇敌的言语、嫉妒者的嘴里。像这种事情，应当加以辩明并禁止，或许可以压制谗言邪说，保全善良之人。如今反而据此加罪于别人，那么还有谁不能被这样加罪呢？如此一来，在位的人人人自危，谁还肯替国家承担怨恨、依循正道行事呢？法律规定匿名文书不得施行，风闻之事与匿名文书有什么不同呢？即使朝廷不予施行，造成的损害也已经很多了。从前汉相王商持守正道、不向权势低头，王凤憎恨他，派人上书指说王商闺门之事。天子认为这种昏暗不明的过错不足以损伤大臣的名节，有个叫张匡的人奉王凤旨意又来责问王商，皇帝知道张匡的话多有险恶，便下诏不予治罪，但王凤坚持争论，王商最终被免去相位，吐血而死。宋代欧阳修因为濮议起用蒋之奇为御史，众人都把蒋之奇看作奸邪之人。他想办法替自己解脱，便捏造关于帷帐闺门的无根诽谤来弹劾欧阳修。欧阳修竭力辩解，蒋之奇理屈词穷而被贬黜，欧阳修也因此自己引退，所以只能忍受而不辩解。王商最终没有免于死亡，但他辩白后真相明白；欧阳修也没有免于离职。因此臣子受到诬陷，结果不过是死亡或离职罢了。怎么能把这种罪名泛泛地加在别人身上呢？如今朝廷保全臣子、爱惜名节，常常把奏章留在宫中不发下去，却不知道外面的议论已经喧腾传播，既使怨恨者感到快意，又助长嫉妒者的计谋，臣子也已经不能安居其位了。这样的进言，是替无名无据之人报仇，哪里能取得正直的名声呢？依臣愚见，凡是根据传闻攻击别人的人，不如把他的奏章发下去，追究传闻的来源。来源如果果然属实，便应当依法伏罪，以答复进言者；如果是诬陷，进言的人又怎么能不获罪呢？有人说：这样做会阻塞言路；朝廷不追问，正是为了表示包容，扩大言路。回答说：拒绝奏章、不予采纳，才是阻塞言路；因他所说的话而追究来源，正是在实行他的进言，怎么能说是阻塞呢？如今民间有诉讼，也一定要双方都到场后才审理，绝不会凭一面之词定案。哪里有士大夫受到恶名，却不替他洗清，使他含着昏暗不明的愤恨离去的道理呢？如果都不辩解，有人憎恨在位者，便编造恶毒言语报告给言官；言官又憎恨某人，便自己制造诽谤报告给皇上，都说“我是从传闻中得到的”，这样可以吗？舜帝憎恶谗言，说谗言会使他的军众震惊。孔门憎恶把攻击别人当作正直。《诗经》说：“嗡嗡飞的苍蝇，停在篱笆上。和乐平易的君子，不要相信谗言。”又说：“花纹交错，织成了贝锦。那些进谗的人，也实在太过分了。”这是在为谗言伤痛。从前马援因为薏苡受到诽谤，李泌因为献糖狮子而招来谗言，直不疑并没有哥哥盗嫂，第五伯鱼也没有娶寡妇而殴打岳父。自古受到诬陷的人很多，幸而当时有人替他们辩明，否则直到今天仍会含冤于地下。过去陶安侍奉太祖，御史黄瑾弹劾陶安隐秘的过错，皇帝问他从哪里知道，黄瑾说：“从路人那里听来的。”皇帝说：“御史只凭路人的话来毁誉别人，算是尽到职责了吗？”于是贬黜了他。陶安叩头进谏，皇帝不听，最终仍将黄瑾贬黜。皇帝这句话意义重大，可以作为万世的法则。伊川程子说：“臣子进言，应当在有过错的人身上寻求没有过错之处，不应当在没有过错的人身上寻找过错。”司马光也说：“那些急切追求名声的人，就像急切追求财利一样。”范镇也说：“窥伺大臣细小的过失，揭发其隐秘之处，以沽取自己的正直名声，实际上是做不到的。”天下可进言的事情多得很，又何必以用昏暗不明之事中伤别人为快呢？那么，所谓风闻，难道本来就应当禁止吗？回答说：应当禁止滥用它，而不是放纵它。我特意试着说明这个道理：允许根据风闻进言论事，是君主求取言论的心意；不允许凭借风闻中伤别人，是臣子进言的体制，《东江家藏集》附录