（卷首）

译钦定《四库全书》，集部第四。《云庄集》，别集类第三，【宋】。提要。臣等谨慎考订：《云庄集》二十卷，宋代刘爚撰写。刘爚字晦伯，建阳人，乾道八年进士，历任国子司业、权工部尚书，谥号文简，事迹详见《宋史》本传。刘爚和弟弟刘炳都曾跟随朱子学习，所以他曾上疏请求解除对“伪学”的禁令。他写给史弥远的信，论述任用人才、听取意见的方法，以及《宋史》记载的他所奏请的便民五事、论贡举五弊等奏疏，尤其都是有用的言论。如今这些文章收入集中，但“便民五事”和“贡举五弊”的奏疏，集中却没有原文，所缺佚的内容想来不少了。这部集子是祁承防《澹生堂》的抄本，前面有嘉定年间李焕的序，是明代天顺年间由他的十世孙刘梗编成的。另有一本，是他的十世孙刘稳重新刊刻的，比刘梗所编少了几篇文章，不如这个本子完备。刘稳的序中说，朱子晚年曾把书的编纂托付给蔡沈，把礼的编纂托付给刘爚；又说刘爚的精力都用在编纂《王朝礼》上，杂著文章大略见于此集。按朱子曾把《仪礼》中丧礼、祭礼两门托付给黄干，并未托付给刘爚；《宋史》刘爚本传也没有记载这句话，《王朝礼》编中也没有见到他的书，不知刘稳究竟根据什么这样说。集中收录的青词、致语等篇章，都不属于文章的正体；现在因为原本中本来就有，姑且抄录保存，同时在这里订正其中的错误。乾隆四十三年七月恭敬校订进呈。总纂官：臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官：臣陆费墀。《云庄集》原序。先生生在闽地，我生在蜀地，起初并没有一天的交往，只是由于声气相感、志趣相同，在舆论议论中彼此往来，竟然不约而同。乙亥年初夏，我任职左戚，奏请依照祖宗旧例下诏求言，皇上十分赞许并采纳了，随后下诏自责，广泛征求忠诚正直、公平无私的意见。先生说：“如今农事正忙，旱灾又非常严重；上天出现灾变，下面人心动荡。希望皇上同几位大臣以至公之心、不存私我，亲自阅览朝廷内外的奏疏，交付中书省，分别上奏应当实行的事项，研究后付诸施行，那么人心就会喜悦，天意也会缓解。”这几十句话，可以说明白、委婉、恳切而周详，当时舆论都认为说得正确。我曾反复阅读先生留下的文章，考察他施政和发表的言论，没有一件不是平日从师友讲习切磋中得到的，发自对义理极其精微的理解和天下人共同的心愿。因此，他出任地方长官和刺史时，一心实行仁爱，谋求利益、革除弊病，救灾减税；入朝后参与执掌法令、辅佐储君和禁中事务，讲论治理之道，斟酌古今，阐明中正之道，探究深奥义理，力图使君主纳入正轨，以道义辅导太子。至于其中重要的，例如在皇帝与诸儒讲读时、群臣进见应答时，他一定反复询问辩论，以求合乎事理、访求政治缺失；这些也是别人难以开口的话，而先生却屡次直言。等到他长成并任国子监官员时，首先请求放宽对“伪学”的禁令；即使违逆了当权大臣，也毫不畏惧。金人攻入汴京，中原纷扰，先生请求加强边防、增筑城墙，整顿民兵，在淮河沿岸设置军事机构，把军队移屯到要地，断绝岁币，端正使者的使命；这些主张尤其恳切，一刻也不放弃。先生爱君忧国、匡正时局和移风易俗的一片忠心，必定以古人为老师，从不因当时的好恶来决定取舍。有人议论说，先生奋身于儒生之中，平素以研习诗书为业；可是等到他陈述时政、议论军事、判断敌情、随机应变，能够认识大体而通晓时势变化时，又是多么明敏果决啊！他的地位和际遇还没有达到极致，却突然因病去世，不能完全发挥胸中所蕴藏的才学，我们这些同道之士无不为之叹息。言论之所以能在后世实行，长久流传而不磨灭，必定是因为它出自正确的义理，深入人心，有不可废弃的价值，所以后世也不得不把它传下来。鲁国叔孙豹说：“先大夫臧文仲，他本人已经死了，但他的言论仍立于后世，这就叫死而不朽。”先生后来虽然不想靠文章自我炫耀，但他在学问上能够尊重自己所听闻的道理，又能深入探究义理极精微之处而有所自得，所以他的文章简约而意蕴深远，这是理所当然的啊！他的言论树立于后世，流传而不朽。他一生的著作有《奏议》《史藁》《经筵故事》《云庄外藁》《续藁》《古诗赋》《记序》《祝文》《祭文》《表》。笺奏、札子、敕书、答诏、墓表、墓志等，共若干卷，于是作序。希望子孙珍藏并把它们流传下去。嘉定十五年壬午，焕章阁待制、江东制置副使李焕序。

译钦定《四库全书》。《云庄集》卷一。宋刘爚撰。诗。登南岳山。烟霞本来就是我的癖好，何况又来游览名山？举起手来招呼白云，想把它收入衣襟袖中。唉，真是痴得厉害！一有执着就叫作吝啬，抖擞衣服遇上长风，只觉天地浩浩荡荡、无比宽广。题金山。江水从朱方流来，注入东海，怒潮飞涌，日夜不停地冲撞。上天把古来义士的骨骸化作狂澜中央屹立的青峰，孤独的山根直下二千尺，山影在空濛之中摇曳。黄金色的阳光斜照，兰若寺凿地而建；翠色的山面层层展开，风涛声轰鸣，船只破浪而行，恍惚间仿佛把我置于高耸的山峰。此时千山新雪初晴，水面升起月亮，天空清旷，涛声四面传来，人声寂静，令人毛发萧然清爽。琉璃宫中披衣而出，天明时踏着烟霭，极目俯视归飞的大雁。胸前的大海收起暮色，衣袖里仿佛吹来岷山、峨眉山的晓风。越地以南、燕地以北，不过都是一片气息和尘埃、如野马般奔腾；什么时候才能穷尽苍梧，向虞舜发问？又遗憾公务在身，归去得太匆忙。送裘司直得请西归。轻舟停在龙山脚下，以木兰木制成双桨，裘司直飘然乘船向南昌而去。请问您在朝廷公卿之间，为什么这样突然脱身？滞留官场三十年，才得到掌故之职，只要稍微取得优等考绩，难道不能升入省府吗？您自称天性喜爱山野，早已厌倦九街尘雾。修竹到了岁末，萱草也已进入秋暮；哀鸣着投林的鸟儿，尚且还能返回巢中反哺。江西是您的父母之邦，却不再像从前那样富饶；蛮烟弥漫，污秽不堪，丰收之年也要警惕回望。遗民困苦得无以纺织，行旅之人也被钱财所困。朝廷远在万里之外，似天门幽深，只能遥望而不能呼告。如今您辅佐元帅，声望才华关系着一路百姓；疮痍正等待洗濯医治，还请凭借您的筹划和承诺来帮助他们。您的声名一传开，路人就会欢喜；您的高尚节操会使懦夫仰慕。应当很快再次受到皇帝召见，端正天子的法度。白鸥沉没在浩荡水面，苍鹰在手指呼唤下飞翔。我也是南陔之人，从此便准备乘一叶扁舟同行。泉州贡闱庆成。南方有一州，是古老的佛国；选士的考场开设以来，从前是谁创始的呢？梅溪翁万桂，所见树木森森，都是亲手栽植的；文风日益兴盛，贤能人才很多。穿着粉袍的士子站立如鹄，肩膀相摩；若有万间房屋庇护士人，谁不想环视一番？无奈没有多余的地方。哪里知道吉祥之地就在近旁，鬼神守护呵禁，是上天所珍惜的地方。有一天忽然幻化出青玉般的宫殿，山神献上卜兆，龙也退避让位。从前局促狭窄，如今宽敞舒展；骏马驰骋在大道上，新建的与修葺的相互辉映。多么美好壮丽，规模多么雄伟。正逢金龙之年，大魁首出现，庆祝建成。到了这一天，明年春天甲子又轮转一周。上天保佑泉南，这样的科第蝉联确实可以预期。四座都是豪杰英才，斟满一杯酒，恭敬地为诸位倾饮。浮云般的富贵没有固定形态，且看能让名节留下芬芳。我如今归去做渔夫樵夫，清幽的梦仍驰向笋江岸边。侧耳聆听朝阳中的凤凰鸣叫，持酒在空山中起舞。壬午年春社的第二天，我在西山精舍讲述尊敬老人的道理。老人们白眉白发，神采奕奕，相互映照，真是我国少有的盛事。于是随口作诗一首，呈给各位老人，也借此坚定日后归隐退居的约定。年高德劭的人本来就是国家的珍宝，哪里在乎是做官还是隐居？华发老人合起来正好一千零一岁，十三个人清樽相对。不要再谈洛社遗留下来的旧风流，且来歌颂仙游新近的庆事。三条小径尚未荒芜，正应及早退隐；要让长寿的栎树陪伴庄椿。在长沙赠给高寿的陈氏母子。陈氏母子年龄合计一百一十岁，男女年龄都超过七十岁。一家人慈爱孝顺，和乐愉悦，四位老人真可以画入图中。长官上报此事，太守很高兴，把他们召到台阶前，举行隆重礼仪。老莱子穿彩衣、装作小儿啼哭来逗父母欢心，如今看来，这一家比古人还要过之。老莱子一人陪父母嬉戏罢了，何况还有三个儿子奉上甘美食物？人们说潭州风俗不如古代，像您家这样看待此事，天下若没有一户高寿之家，哪里能有这样慈孝的人？这是上天所珍惜的，我愿湘地百姓都仿效他们，从此九州都成为长寿之地。长沙新第诸学士。不要说潇江清澈，不要说衡岳高峻；澄澈的光辉带着秀美的灵气，日日夜夜回旋交融。明月仿佛吸纳珍珠，含孕彩虹，贯穿美玉而生出璞玉。您正有优秀的后代，温和纯粹而诚实。一位童子和三位何氏子弟，正如双凤和两只鸑鷟；奋身辞别草野，正直的议论滔滔不绝。在朱红宫廷拜受恩典归来，手中还留着天香。良才是国家的珍宝，一见到他们我就满心喜悦。平生功名应当达到万里之外，刚刚立足便要肩负辅佐君主的责任，更要勉力学习经世之道。对义利要分辨得如锱铢，对纯正和驳杂要辨析得如毫厘；相约激扬清风，与世俗一道洗去污浊。谁能指点它的南面？这个地方自有先觉之人。送林自知从幕府中回常宁。当初我和林君在大江以东交往时，您清贫而清正，箪食瓢饮常常空乏；刚劲之气凛然不可屈，忠诚光明如长虹。第二年您考中高科，在大明宫应试；任一县尉迟了五年，出入时也没有奴仆随从。再次在湘水边见到您，仍然凛然如昔。您招我到元戎幕府，泛舟于碧绿水面，依傍芙蓉。我这个小小书生怎敢充任属吏，您这位故人却还愿意相随。为什么年岁还没有结束，您就像霜天鸿雁一样决然离去？挽留您也不能使您停下，只好姑且稍作从容叙谈。我年老而懒惰迟钝，在栽培后进方面功夫不深。您的前程不可限量，道德事业正日益崇高。永远怀念古代君子，他们的和气充满胸中；濂溪如雨后明月般清朗，伊水如春风般融和。直到今天想起那些人，仍然令人肃然起敬。人的天资贵在刚强自勉，学问功力没有尽头。我像顽石一样迟钝，等待您来琢磨；您的资质虽如美玉晶莹，也不能废弃借助他山之石来攻治。雁峰不要久留，来想念灵麓峰吧。题全氏三桂堂。唐人重视科举，借折桂来比喻登科；一旦荣登群仙名籍，便不羡慕千佛经，始终保持岁寒不改的姿态，于是可比秋桂的清香。可叹牛党、李党之流，依附逢迎直到公卿之位；直到今天人们仍以他们为耻，名字还带着腥臭。卓然可敬的刘户曹，正气如霜刃般凛凛；一旦脱去淡墨色的旧衣，便能在千古留下芬芳。凤凰般的后代出自名门，世代都佩戴儒者冠缨；庭院中的三株桂树，挺立得多么高大。西风正吹落花木，翠叶和金色花朵仍在；刚劲的节操可以和松树为友，孤高的芳香可以把梅花当作兄长。父亲郑重告诫几个儿子：“我难道贪恋浮名吗？只是喜爱这种志趣相同的气味。因此把这些话写在堂前楹柱上。你们应当勤勉求学，志在取得宫袍青色的进士服。一定要努力立身，不要只希望飞黄腾达。应当把外在事物看轻，把内在道义看重，使人的爵位显得轻微。要像燕山窦氏那样，以正确的家教流传后世，不要仿效东堂诸生，只以策试博取虚名。”美好啊，您说的这些话，足以折服末世风俗，使人醒悟。把这首诗刻在堂上横梁，坐看全氏家族兴盛。祝寿杨龢父。

译迅猛的雷声藏在地下，正值严寒的日子；深厚的阴气排布在重重天空，最初的阳气露出微小的萌芽。所谓天地之心，就在这里显现出发动的枢机。确实因为形势正在上升，如同树木吐出芽甲，应当培护它，不要使嫩芽受伤；一旦成长起来，谁还能遏止它呢？这个道理在人身上，就是善端刚刚萌发；如小火将燃、细泉欲流。唉，道心微弱，物欲很容易侵夺它；只差一丝一毫，便会相隔如舜与桀。一定要在二者之间明辨精察，见到义理便勇敢实行，迅疾如箭离弦；除去恶念确实毫不犹疑，猛烈如刀切割，这样坐在那里就能使人为的欲念消散，只觉得天机活泼。四时无不如春，八方都在门庭之内。欣喜您生在这个时辰，姑且为您演说这一道理；愿祝您长寿，不要嫌我的诗拙劣。《舞鹤亭歌》。舞鹤亭空空荡荡，亭中没有鹤，为什么还用这个名字？也像《西山赋》中招鹤一样，实际上没有鹤可以招来吗？不这样又有什么不好，何必一定要有黑衣白袖、十六位真正美丽的女子？只要想象那种标致，就足以使人感到毛骨清爽。仙翁喜爱鹤，难道只是喜爱它的外形吗？鹤的品德从来用来比喻君子。坡仙自称我不如这位老翁，他和坡仙难道有什么不同吗？青苔白石自有无穷乐趣，正像箪食瓢饮也甘于淡泊。可笑飞鸢太不灵巧，贪腥嗜腐，喧闹着争占九皋。鹤一声鸣叫便能警醒人的耳朵，又如一句善言能够传遍千里。更可笑荒林老树上的乌鸦，整天叫个不停，说吉说凶，谁会听它？仙翁爱鹤，是爱它的德行。我读翁的诗，感叹了三次，便想跟随老翁痛饮，醉倒在这亭边。振衣起舞，学习仙鹤飞翔。送吴定夫西归。我年老衰弱而疲倦，平时与客人相对交谈，只有青山修竹陪伴，清风时常替我掩上柴门。今天早晨什么人来了，踏破斑驳莓苔？我惊讶回望又自己欢喜，有您陪伴，虚闲之中也无妨。世人看重声名利益，荣达之路上到处奔走，您独自为何要这样做？多年穿行于山林，东去寻找金坛翁，南去拜访玉峰老人。请问两位清瘦的仙人，您来时身体还轻健吗？慈湖老仙伯已经乘云成为帝乡宾客。每当想起他我就泪流满面，那种风神韵味不能忘记。他门下有许多杰出人物，清美文章照耀在缣帛纸张上。请替我勉励诸位贤者，辅助圣道应当自我奋强。【您囊中有赵元道、袁广微、钱于是、陈仲和诸公的文章，所以这样说。】麻源在什么地方？在茫茫白云的尽头。孤单地穿着一件布衣，靠什么抵御风寒？归来后还有值得仰望的事情，兴致尽了就应当知道返回。一定要好好开掘空谷，再多种些青色美竹。题写隐士苏翁的事迹。苏翁说：“卿是广汉人，隐居在东湖之上。魏公做宰相时，派我统帅漕运，他却在一天夜里逃走了，不知去了哪里。” 魏公孤忠，像诸葛孔明一样，赤手空拳也能支撑将要倾覆的天柱；苏公高尚的节操，像严子陵一样，一寸胶也能使黄河澄清。两个人都是世间不可缺少的人，至于问他们各自选择伴侣、耕作生活是否适合自己，后人不可以轻易妄加褒贬。两位老人的心，如秋月般洁白。【卷中有诗说明魏公不是可以有所作为的人，所以这样说。】题《湖山清隐》。西湖以南有和靖的庐舍，西山以东有清隐的居所。上天一向有识人的慧眼，美好之地不肯让凡夫居住。眼前尽是四时风月的景色，胸中藏有万古帝王的典籍。先生哪里会终身隐居，不过是要学习山川云气，时而舒展、时而收卷罢了。赠给小铁面王相士。您以“铁面”闻名，自称给人相面从不说软话。我也是铁石心肠的人，不把穷困通达拿来问您。只是有一件事想请教您：学问之海没有尽头，难以穷究。什么时候才能用铁拳打穿铁壁，直接窥见千百年来圣贤的内心呢？赠岳相师。我正在同友人谈论《西铭》，岳相师来索取直书，于是写下此诗赠给他。我平生习惯诵读横渠的《西铭》，不读许负所传的相术天纲书。穷困通达、喜乐忧戚，就算有两个上天的玉女来安排，本来也是没有差别的。只应当反省自身而没有内疚，何必跟随您去询问吉凶？在北窗下安静地坐着，寂然无言，时时听幽鸟在晴日中鸣啭。题李立父高游楼。您家有百尺高楼，近在四周围墙之内。居室难道不好吗？只是暑气湿热，令人厌恶烦闷；一踏上层层楼梯，心胸眼界便超然开阔。好风从天外吹来，美月从云端出现；清明的光辉充满空旷之境，洞然可以看清细微事物。登临难道只是为了快意，也可以借此验证学问吗？伟大的天地之心，昭然本来空无一物。世人卑下而狭隘，动不动就被私见堵塞，不能脱离尘俗凡庸，哪里能够认识细微深密的道理？羡慕您有这座楼，能用静春的笔墨发挥出来，知道“崇高”和“礼卑”两层义理，可以贯通为一。义理应当高明，履行道义贵在切实；但愿眼和脚都不只是窥见依稀的形迹。功夫全在方寸之心，哪里需要借助身外的劳役？如果这个境界还没有昭明融合，那么这座房屋也只是徒然高耸。您看那些以圣人为希望的人，仍然住在简陋昏暗的蓬荜之中。赠旴江张平仲【希季】。距离圣人已经很远，最高的道理日益隐晦；谈论道理却指向虚无，玄妙言语和性理混杂，精微正传长期荒废，异端学说乘机横行。卓然可敬的周敦颐、程颢、程颐、张载，都是三代以来的英杰，蕴含并发挥天地间的微言，光明如日月星辰。后来有紫阳翁朱熹，又汇集而成大成，煌煌的八部书训诫【指《论语》《孟子》《大学》《中庸》《太极图说》《西铭》《易》《诗》】，昭明地开出万里学程。学者生在这个时代，坦然有规范可循，只怕舍弃康庄大道，自己走向荆棘柴径。张公是江东人士，很是得到过师承；衣服破旧，像鹑鸟一样，却有猛烈志向，想要拔取鲸鱼。您袖中拿出一编文章，文辞峻拔清新；这样的士人并不容易得到，愿您归去后学业更加精进，不要受俗学影响，因变化而为宠辱所惊。贫穷是士人的常态，志业未成时何妨亲自耕作；高门之家谨慎不要去拜谒，养成这股峥嵘之气。您看商歌之人，声音洋洋，如金石般清亮。送王子文任昭武县令【埜】。樵川本是古代的乐土，谁让它生满荆棘蒿草？往事哪里忍心再说！一想到它就不禁长叹。您此行前去，务必把百姓当作自己的子弟来爱护，实在令人艰难而伤感啊！周地遗民，十户中有九户是孤儿寡妇。请您深切察看百姓的疾苦，亲手抚慰他们的创伤。愿您加倍努力，不要像平常那样看待这些事。匣中的宝剑闪闪发光，岩下的闪电灿烂耀眼；在纷繁挥洒之间，坐着便能洞察千百种变化。虽然事情的机微细小，却容易辨别，也容易失误；错误往往从一时痛快中产生，道理却在宁静中显现。刚健果决必须安详从容，聪明才智贵在收敛不露。潜斋这些愚拙的话，或许可以代作针砭。百炼精钢有时也能绕指，纯白之物忽然也会变黑。事情有好的开始实在不难，难的是坚持到底。人的道心微如丝粟，容易被万物迁移。若没有专一精诚的功夫，谁能胜任安危大事？您如今如玉如雪，晶莹洁白，几乎没有瑕疵。愿您守护美德，以年岁终了为期。堂堂的先太史，一生节操贯穿始终；何况还有贤德的长寿母亲，切切教诲的只有忠诚。继承家业确实不容易，所负责任重如丘山；怎能不日日急切努力，仰慕前代贤哲的足迹？要以敬和义两方面相互持守，以师友彼此切磋；诗歌只是余事，不要专心雕琢诗句。平时在州县之间，上下级的心意往往很不相同；即使有善于写奏章的本领，若有志向又从哪里能够实现？如今您得到了合适的去处，施展才干有了充分天地。两位贤者再共同努力，万物也应当吐出胸中郁气。相约建立召公、杜母那样的功业，光耀后世。不必在岘首山立碑，自然会有樵川人记载您的功绩。赠长沙十二县县令。

译自古以来，地方守令和百姓都是同胞一样亲近，哪里能只把民脂民膏当作自己的俸禄，却不想百姓的痛痒就像切到自己身上一样？这个地方只像唐代那样古朴，我们这些人应当像汉代循吏一样。今夜彼此携手共饮一杯酒，务必把它化作十分的春意。长沙劝耕。各州都有劝农文，父老听来似乎没有听见，只因为那只是空话，难以感动人；必须把真实的心意写成殷切的话。使君亲自开始，拿着锄头犁耙下到田野，辛勤劳动以求丰收；应当知道要替百姓除去十种祸害，哪里肯容许苛政耽误三时农事？已经看到三场白雪预兆年成丰收，更喜春天到来后雨水通畅。从前楚地农事开始得早，正应当用人的努力来配合上天的功力。田里的功夫要做得勤快，翻耕必须彻底，施肥必须均匀；插秧更要赶上时节，趁着三月春天的温暖阳气。听说池塘到处很多，大家应当并力修筑，不要耽误。把水蓄满堤塘，到了六月烈日下，看它还能把你怎么样。农家赶着度过一个春天的忙碌，男子努力耕种旱地和水田，女子忙于养蚕。田垄上铺展着黄云，织机上堆积着白雪；暂时辛苦一些，今后的欢乐就会长久。抚养子女应当懂得父母的恩德，兄弟之间都应知道长幼尊卑。孝心尽到便能感通天地，善行积累多了便会福及子孙。千金也难买乡邻之情，彼此恩爱欢洽就是至亲。年纪尚轻时，应当敬重老人；家中刚刚富足之后，应当怜悯贫困者。喜欢打官司反而会酿成祸根，随身带刀却成了杀身的媒介；争强好胜，灾祸偏偏来得更快；退让一步、宽容别人，福气自然会来。不要教那些空泛的言语，最重要的是使道理浅显易懂，人人都可以讽诵吟唱；拿到田间反复歌唱，连儿童也能懂得使君的心意。送别阳升伯。二十年前有幸与您旧日交游，今天谈论交情才仿佛重新开始。我如同水尽后的寒潭，您如同天空中的秋月。什么时候能在夜雨中重新谈论旧事？愿我们早日一同归隐故山。临别时没有别的祝愿，只请不要忘记邹、陈那样为国忧劳。和赵章泉。上天让一位老人堂堂正正地立在世间，虽然步履蹒跚，也完全没有妨碍。元祐旧家风范仍在，北方正学的源流长远。新近的恩典已经使青藜之光更加明亮，沿着旧日道路行走，还能向黄发老人询问，真是收获很多。感谢您寄诗殷勤问候，我自怜疏懒，像嵇康一样。送永嘉陈有辉。永嘉陈君有辉，专心研究《易》学，答应把自己的著作给我看。我还没来得及索取，他就要归去了。作拙诗为他送行，也借此坚定日后再会的约定。在深山中读《易》，像邵康节；到白头还谈玄理，像扬子云。哪里肯学习时俗之流夸耀末技，却要在圣人之道上建立奇功？《易》的两幅图您已经窥见微妙旨意，《十翼》我却惭愧自己见闻浅陋。【您听叶水心说《十翼》不是孔子所作，曾向我提出疑问；晚学不敢断定究竟是不是，所以这样说。】等到春风得意时再来访问我吧，在清夜绿波之间谈论伏羲、周文王。题黄氏贫乐斋。濂溪、伊洛一脉相传，并没有别的方法；孔子和颜回所乐的道理，必须精心探求。一定要凭真实学问和实际功夫达到，不要只作空闲谈论、凭空想象。道乡曾经举出龙门的言论，把它认作玄妙关口和通达觉悟的机缘。儒学和佛学的差别实在细微，请您参究一下究竟是对还是不对。闲吟。闲暇中的意趣究竟怎样？安静地拿着古书，自在翻阅卷舒。以圣贤为希望才是真正的事业，潜心于天地之间才是细微功夫。山林泉石有缘相伴，我这一生已经满足；对钟鼎富贵没有兴趣，世俗滋味也日渐疏远。即使贫穷真的深入骨髓，也不妨像颜回居于陋巷一样自得其乐。净豁拿着钵请求剃度，因此为他说偈语。保持一颗真实之心而不昏昧，就是人中的佛；五戒全都具备，就是尘俗中的僧。难道一定要等到穿上方袍、剃成圆顶，才算维摩诘和庞居士吗？祝寿杨和甫。寿诞之日拿什么来祝寿？不妨拿出去年写的诗来。万物的生长都从微弱的阳气开始，一切善行的根基都从一个念头开始。身体要安宁，就必须以守静为主；心念刚一发动，就要先有所觉知。年老后自笑没有新诗句，哪里能让仙翁开怀一笑呢？赠夏宗禹。夏君宗禹把《阴符》《悟真》的讲义给我看，我赞叹之余，作了两首绝句。您有虎头之相，本来应当取得侯爵封号，正应在清明时代建立杰出功勋。即使成为玉门关的班定远，也还可以陪伴芝岭的夏黄公。丹经有千卷之多，浩瀚如树林；精妙口诀却没有多少，到哪里去寻找？只要使心灵常如止水，自然能在元海中生出金丹。题黄君贫乐斋。吃粗饭、喝白水，除此还求什么？道义存在胸中，百般忧虑都没有。何必再重复章泉、克斋的诗句，哪里需要在楼上再安一座楼？赠张童子。您有虎头燕颔和鸢肩之相，我自笑自己全无这些，只剩下几根像瓜形的骨头，尚且可以在山泽间做一个清瘦的仙人。【“瓜骨出人伦书”。】听说您年少时就号称张童子，可我本来不是韩退之；可惜白白抛弃了洙泗之学，只去看相术，学习陈希夷。祝寿杨和父。寿诞之日能使父母欢娱，这才是荣耀，像您这样的庆事，世间难以同时拥有。名园春意充满，三三小径；上天使眉寿开启，祝愿享有九九之龄。皇帝的恩泽频频降临，新颁诰命带来紫色荣光【双亲正好都两次承受封赠】，文阶重新焕发青色。今后年年都要举起玉杯，笑着劝饮席前的两位福星。赋。鱼计亭。玉溪先生在章泉之上结屋而居，将近七十年没有轩冕仕途的牵累，已经拥有箪食瓢饮的乐趣。上天启示“鱼计”二字，用来命名亭子，承继圃田的先贤遗风。有一天，先生在这座亭上宴饮宾客，尽情徜徉，自得其乐，回头看见万物都很美好。太阳将要西沉而红霞正浓，池沼无风而水色清绿。明亮的鲦鱼成群结队，冲入寒波中游泳，仿佛在空中行动而没有依凭。水面涵映天空如一面镜子，忽然初月沉入水中如钩。鱼儿忽然潜入翠绿的荇菜之中，浮游时仿佛无心而又时时出现，远去时仿佛能够察觉机微而知道警惕。先生欣喜而心旷神怡，诵读小宇的雄篇，吟咏稼轩的佳词。有客人起身问道：“鱼本来没有情感，为什么要说它有计谋呢？”您本来不是鱼，怎么知道鱼的心思？先生笑着回答：“说鱼有计谋吗？您将要责怪我欺骗。说鱼没有计谋吗？我也要笑您痴愚。何不把彼此都忘掉，各自适意呢？或者也试着依据庄子的言论想一想？”自从太古以来，淳朴风气渐渐离散，勇者以角力求侥幸取胜，巧者夸耀才能、炫示奇异。只要片刻快乐，便放纵性命去争夺，以为谋求自身已经足够妥善，最后反而踏入危险的机关。伟大的《南华经》论述这些道理，是要警醒愚昧、觉悟迷惑。

译富贵是人所贪嗜的东西，却被比作腐鼠；繁华是人所羡慕的东西，却被比作披彩绣的祭祀之牛。为了利益争斗，就像争夺蜗牛角上的地盘；自以为有智慧却死去，就像被剖腹的乌龟。唯有鱼自在地享受自己的自在，仿佛忘记了得失。因此，大的可以叙说鲲在天池中变化，小的可以欣赏鲦鱼在濠水上游动。鱼这种东西，从容迟疑，逍遥闲放；静止时以浮萍水藻为居室，游动时把江湖看作不过寻丈大小。它不靠吹气濡润来求取水分，却在浩荡水中自得其生。任公子哪里有地方投放他的巨钩，豫且哪里有机会施展他的罗网？这就是鱼能够自得的原因。那些区区虱子蚂蚁，正以暂时安居在大腿鬃毛间为乐，在砧板上贪食一点腥味，又怎么能和鱼处于同一境界来议论呢？唉，利欲诱惑人，比香饵诱鱼还厉害；鱼儿潜藏鳞甲之中哪里知道，竟甘愿在可怕的道路上颠覆毁灭？这就是累棋危橦的比喻，也是宇子所以感慨长叹的原因。顾念我这一生没有什么作为，幸好脱离尘世的束缚，把万事交给浮云，独自整天观看游鱼。若说这实在是错误的计策，那么至少身体闲适而心神安逸。于是客人茫然自笑说：“先生的话通达透彻，我哪里足以窥见其中万分之一？”于是大家共同饮尽杯中酒，高声歌唱，不知太阳已经从东方升起。《云庄集》卷一。钦定《四库全书》。《云庄集》卷二。宋刘爚撰。祝文。镇安庙。近来，我镇的优秀百姓每年在春季选择吉日，一同到神前祈祷献祭，并饮用福酒，这是用来报答神的大恩、迎接神灵赐福的。我因奉持符节经过家乡，有幸参加这件事，谨敢陈列微薄祭品，倾诉内心诚意。唉！自庆元皇帝即位以来，镇中人已经十四年没有听到南宫中试的喜讯了。难道神明对本地士人没有心意，使他们寥落而无后继吗？圣明的天子将要再次下诏求取士人，愿神明大力庇佑这片土地，使他们能够在天池洗濯冠缨，在云霄道路昂首前进，接踵而起，这难道不是神明的重大恩赐吗？仰望神明，请鉴察这番诚恳祈祷。广惠庙。唉！江东百姓中，困苦最严重的，没有比相汭更甚的；旱灾蝗灾中，酷烈最严重的，也没有比今年更甚的。以这样困苦的百姓，遭逢这样酷烈的灾害，怎么能不化为饿死鬼，不流离成为饥民呢？这就是我早晚忧惧，思考救济方法，仿佛自身患病一样的原因。但是，赈济穷困，凡是人力能够做到的，有司本来不敢推卸责任；至于调节雨旸、消除灾害，凡是人力不能做到的，若不是神明，又靠什么来救济呢？大王的威灵在这片土地上已经有数百年了。百姓倚仗大王，把您当作父母，即使饮食也一定祭祀。如今嗷嗷待哺的百姓，比失去乳汁的婴儿更加痛苦，大王的慈爱仁厚，难道忍心坐视他们将要死亡吗？我特意命幕僚前往祠下拜谒，把这样的请求向大王诉说。只愿您哀怜这些百姓，赶快救助他们；即使经过千百年，他们又怎敢忘记神明的巨大恩惠？中元水府庙。我从春天到冬天，三次来到采石，三次拜谒大王。难道是因为有私人的祈求吗？是因为大王威灵显赫，光耀如霞，能够辅佐上帝而恩泽下民。如今百姓的困苦已经严重了！如果冬天又没有雪，便没有麦子；春天又没有雨，便没有禾苗。可怜我的百姓，将要填满沟壑！大王难道忍心听到这些吗？近来飞霰降下的祥瑞，已经在冬至时应验了。愿神明把这份大恩继续到底，使一个腊月出现三场白雪，以驱除灾气并预兆丰年。至于田间农事已经兴起、滋润的雨水按时到来，这正是农民所踮脚盼望的。大王愿意哀怜这些百姓，他们也将世世代代奉事大王，不敢懈怠。范忠宣公祠。时在嘉定五年岁次壬申二月初四日丁亥，已故丞相忠宣范公的祠堂落成。我谨率领僚属，备一羊一猪到祠堂祭告范公说：“啊！治平元年，您从京畿县来任江东漕运官，不到几个月，便入朝任御史，所以您的事迹还没有多少能够显现出来。您所作《筹思堂》诗，刻石至今还在。您确实通晓造化之理，