云庄集卷一

译挂念众生而说出有德之言，随处都能有所表现，这难道不是为政者应当敬重效法的吗？因此在堂东开辟一间屋子，恭敬供奉您的遗像，以寄托仰望高山的心意。至于您立身朝廷的大节，处世的大道，我发誓终身以您为榜样。愿您的明灵永不泯灭，实实在在鉴察我的这片心意。” 到各庙祈禳蝗灾 《诗经》中说：“除掉螟虫、螣虫以及蟊虫、贼虫，不要伤害我田里的幼苗。”这本来是人事，却为什么要向田祖之神祷告呢？大概说来，消除灾害、平息祸患，由神来做就容易，由人来做就困难。从前本道各郡县报告蝗蝻孳生，天子下诏，让长吏到山川百神的祠庙祷告，这也合乎成王和先王的心意。何况神享受祭祀已经很久，阴威显赫，雷霆奔走、风云驰骤，连山岳都能撼动，何况区区虫蝗之灾呢？把它们驱逐、攘除，交付给烈火焚烧，不过是转瞬之间的事罢了。我们共同前来祈祷，立即等待神明降下吉祥的回应。奉祀范宣公祠堂 已故丞相忠宣高平范公，先前在仲春时节，暂以筹思堂东边的一间屋子安置公像。虽然由此可以表达我小小的尊贤尚德之心，但屋宇规模简陋，气象狭小，我每每因此感到不满。夏季田禾报告成熟，赈济仓廪之事办完以后，既已修整贡宇，于是建成这座祠堂。选定吉日，恭敬举行奉迎仪式；公像头戴冠、身佩剑，像山一样肃立，德容庄严肃穆。熙宁年间您在朝廷的英风，元祐年间您执掌国政的盛烈，凛然仿佛就在眼前。九泉之下如果可以起而相见，我将同谁一道归去呢？秋菊和寒泉，谨以这些芳洁之物荐献给您。我的这片真诚光明可鉴，愿公明鉴。” 辞别夫子庙 从前，先圣门下，果断如子路、才艺如冉求的人，才允许他们出仕从政。我器量平庸、学问浅陋，尚且远远不及二人的相似之处，却承蒙恩命出使，虚受托付一方百姓休戚的重任，理应不能称职而辜负所托。然而对于“节省用度、爱护百姓”的教诲，我始终诚恳地牢记在心，没有一天敢不敬奉。如今奉诏巡视广南，即将离去，我一定更加尊重所听闻的道理，实行所知晓的原则，以至终身不辜负圣门的训诫。愿神享用这些祭品。明道祠堂 明道先生在我还未满二十岁时，我就已经知道诵读孔夫子的遗书。即使只是最低等的一命之士，也应当存心爱护万物，何况乘坐使者的车出行呢？然而我的学力还未充足，因此在对百姓的责任上有许多惭愧。如今承蒙恩命暂任此地长官，我发誓一定牢记先生的训言，更加寻求努力实践的途径，或许可以有所补偿今天的过失吧？愿神享用这些祭品。刘忠肃公祠 啊！公生于建水，死于金陵。那光明秀杰的气韵，想来已经融汇成高山，灿烂而化为群星。至于您的宏大高远的议论、奇伟卓著的事业，载录在典籍中的，又将成为后世千年的楷模。我出身卑微而且出生较晚，虽未能在堂下执经受教，但读您的书，见您的儿子，仍仿佛看到了您的一生。我来到江左，正逢年岁饥馑，白发高龄的老人们诵说您乙未年救济灾害的功绩，常常抽泣流泪。我与公相比，实在没有资格效法，唯独对于您光明显著的遗训，总是诚恳地牢记奉行。关于救济孤儿、抚恤鳏寡的政绩，我已经私下取法其中一二，又刊刻传播到全国，希望传授这套方法、掌握这剂药方的人，都足以使沉痼之疾复起，使奉命治理一方的百姓苏醒。我谨到祠下拜谒而去。从今以后，我将努力学习、竭力实行，更应当思考自我激励的方法：上可以不忘师训，下可以不辱乡里的评议。愿神享用这些祭品。梨山庙 神以唐代名贤的身份承受宋朝的祭祀典礼，封爵之尊崇达到二等，威望德泽之盛遍及一方。富沙百姓饮食之时必定祭祀您，大概就像子女对待父母一样没有区别。我奉诏巡视广南，路过本乡本郡，按情理本应亲自到祠下拜谒，但因旅途奔走终于不能前往，谨派人送去瓣香，恭敬陈述我的诚意。如今这次出行正值盛夏，我家高堂还有老母，白发萧然；跋涉陆路、泛舟水道，冒着暑热、踩着湿地，作为人子的心中不能没有忧

译虑。伏望神灵暗中赐予护佑，使她的起居饮食如同平日，长寿、富贵、健康、安宁，更加享有许多福祉，这就是神对我的大恩。等我任期届满归来，一定亲自伸谢报答；我的这片诚心，愿神明鉴察。梅山庙

译五显王神明，封爵之尊崇达到二等，威望德泽之盛遍及四方。顾念这座仙山，庄严地享受祭祀，地方百姓饮食感戴，奉祀尤其虔敬。我奉诏巡视广南【以下文字与《梨山庙》文相同】。拜谒先圣 我没有什么才德，自幼读先圣的书，读到“治理拥有千乘兵车的国家，要恭敬地办理政事并且守信，节省用度并且爱护百姓，役使百姓要合乎农时”，没有一次不感慨长叹，认为假如得到方圆千里的土地而治理它，那么这些话真是治国的良药、极其重要的训诫。今天皇帝不嫌我愚昧浅陋，提拔我治理南方，这不正是推行所学的日子吗？一天之中有一件事不谨慎，就不能说是恭敬；一道命令不诚实，就不能说是守信。哪怕锱铢般的滥费，也不能算节用；哪怕一丝一毫地横征，也不能算爱民。随意兴起一次徭役，便不是合乎时令役使百姓的道理。只是我虽然不聪敏，岂敢违背最初的心愿？只有不得罪本地百姓，才算没有辜负先圣的训诫。愿神灵如在，鉴察我的这片心意。社稷 我承蒙恩命，暂任此地长官。想来社稷，是百姓生命所依托的。谨依旧例，巡视并修治封土坛壝，以严守国家典制，来承受神明的休福，谨此告祭。各庙 上帝把好生看作本心，所以命令诸神安定各方疆域。圣明天子把忧念百姓作为本心，所以把方圆千里的土地交给守臣治理。神明与人事虽有幽明之别，但为百姓谋利却完全相同。我以浅薄的才能冒昧承受治理此地的责任，凡是职责所应当做、力量所能够承担的事，不敢不尽力去做。至于调匀雨旸、消除灾害，如果不是神明，又能依靠谁呢？还望神明暗中辅助，使百姓安康；这不仅是百姓承受神灵的恩宠，我也将共同接受无穷的恩赐。东岳庙 五方都有岳山，祭祀等级大略相同，但岱宗的祠庙唯独遍布天下，是因为它处在平秩四时的方位，主管生育之事。我的才力浅薄，却来治理这片土地，凡是能够为百姓尽力的事，不敢不尽心去做。赵忠简公祠 公以忠诚正直的德行闻名，是中兴时期最杰出的名相。我在这里仰望您的高尚德行，已经多年；如今奉命来到此地，得以在八十年之后追随您的足迹。遥想您的遗烈，仍凛然如在眼前。用什么来荐达诚意呢？只有这一杯酒。韩中令祠 公在景德丁未年出任此地长官，盛大的德行感通上天，确实生养出杰出人物，因此应当把父子一同配享祠祀。直到今天重新瞻仰您的仪范，怎敢不起敬意。蔡端明祠 公以忠直的言论和惠民的政绩著称于中和之世，确实是从京畿来到此地任官，以便奉养双亲；流传下来的风范和仁善政绩，直到今天人们仍然称道。我与公相比，实在无法效法；然而近来皇帝特别加恩的意思，已经清楚写在诏词中，实际是采用仁祖命公任官的旧事。只是我没有才德，将怎样承当呢？只有仰望并效法您的高尚风范，希望能够得到万分之一的成就。英灵如果在上，请听到我这些话。姜相公祠 啊！公凭借刚正明亮的资质，对猜忌的君主竭尽直言，一经斥退便不再起用，死在遥远的边地。然而您的清正风节，千年以后仍然凛凛有生气。那些圆滑柔媚、窃取一时恩宠而遗臭无穷的人，不知究竟谁得谁失呢？今天因祠祀之事，恭敬瞻仰幽宫，以一杯酒洒地祭奠，不禁长叹三声。开挖沟渠告祭各庙 土地有沟渠，就像身体有血脉一样。血脉通畅，身体便安宁、气息便平和；一旦阻塞停滞，疾病就会产生。我奉命来到这里，考察图志，才知道郡县的沟渠淤塞不通，已经很多年了。大概自林侯枅以后，就再没有人商议开挖疏浚。淤泥和污水停积不流，在春夏交替之时蒸腾成瘟疫，州中百姓受其困扰，已经不是一天了。只是想到自己平庸笨拙，任事时间又短，害怕烦扰百姓，所以不敢轻易提议。可是寓居本地的官员和同僚交相劝勉，说这是兴办长久的利益，不可以因为一夜两夜的劳苦便停止。又广泛听取民间舆论，也都认为这样做便利。于是选定吉日，命令准备工役。城池和护城河属于神明主管，威灵显赫，还望神明显著辅佑，使畚箕铁锹之下如同搬移浮尘，役夫不劳累而工程得以完成。这是本州百姓的幸运，也是我的愿望。开挖湖泊告祭各庙 郡城东面有湖，来历已经很久。庆元年间，守臣刘公颖曾经下令开挖疏浚，使万亩平田得到灌溉，这是第一项利益；用来巩固风土气脉、壮大地势形胜，这是第二项利益；扩大仁圣好生的德泽，寄托臣子报答君上的恭敬，这是第三项利益。然而二十年之间，有关官吏因循怠惰，对这片逐渐干涸的水泽完全不加省察，我对此非常害怕。于是拿出库中钱财招募工役，趁农闲兴办工程。希望百姓享受它的利益而不知道劳苦；仰仗神明，愿能暗中辅佑，使工程迅速完成，我怎敢忘记报答神明呢？修筑城墙告祭各庙 郡城修筑城墙，是为了藩篱防卫。近年守臣曾经常常把它重新修整，但还没有几年，又传来城墙坍塌的消息。我自从忝任州郡长官，就已经留意此事；但因为要重用民力，不敢立即兴办，一直拖到今天。如今趁农闲略加修缮，力量达不到的地方，就留待后人完成。仰仗神明，愿能显著辅佑，使工程在几十天之内完成百雉之城，这是我的愿望，也是本地百姓的幸运。土地神祠 守臣的职责，实质上就是守护城池。城墙坍塌而不修，罪责将由谁承担？趁三农农闲，逐步修缮完备。愿神明加以辅佑，这是我的大幸。谨此告白。春季祈祭各祠 古代春秋祈报的礼仪，只施行于社稷，《载芟》《良耜》这些诗就是证明。现在又涉及庙貌中的神明，大概因为水旱虫螟之灾都要在这里祈祷，有不可废止的道理。至于先贤的祠庙，只是用来寄托本地百姓追思的情意，并不是为祈禳而设置的。考察旧有仪式，其中有不妥当的地方，不考虑自己的愚见，便擅自加以厘正。从今以后，在释奠先圣的第二天，再派官员到祠中举行祈报之礼，或许在义理上就比较适当了。愿神明幸而鉴察。慈济庙 按照古代的制度，能够抵御灾害、消除祸患、对百姓有功的神明，才开始列入祭祀典礼。神在世时，凭借和扁那样的医术，创造了使死者复生的奇功；升天之后，神灵的声威更加显著。本地百姓不幸患病，向神求救，就像孩子向父母诉说一样，神也随顺他们的痛苦，救治他们，像父母爱护子女一样。啊，这确实可以说是抵御祸患、对百姓有功的神明了。每年按时举行的常规祭祀，竟然还没有包括神，难道不是祭典的缺失吗？想到本地靠近南方，山岚瘴气郁积侵扰，疫病正在发生，春夏交替时常有人因病来报告。我决定从今天开始，把祭祀写入定例，每年祭祀神两次。仰望英灵，鉴察这片诚意，使百姓没有疾病痛苦，那么官吏也可以免除惊惧急迫的忧虑；我们将千万年奉事神明而不厌倦。东山南北两岸的两处渡口

译近来因为渡船多有沉溺事故，我深思长远利益，想把百艘船连接起来作为桥，已经常常向神明说明过了。但议论的人认为这样不便利。看见可行便设法谋划，考虑不可行便停止，这一切都是为了百姓罢了。然而新路已经筑成，舍弃迂回而改走近路；又创设大船渡运，离开危险而趋于安全，也不能说不是长远利益。愿神明暗中加以辅助，使渡船免遭风浪冲撞之忧，没有鱼龙吞噬咬啮之患，让行路的人、渡河的人各自得到安稳，百姓也将长久记载神明的恩赐。北山谢雨 近来因为旱灾，曾向神明祷告。云气兴起、雨水滋润，很快就得到吉祥的回应。茂盛的禾苗本将枯槁，又重新繁茂起来。神明所赐的恩惠太大了。然而从现在直到秋收，没有一天不是盼望下雨的日子。愿神明完成这项大恩，使滋润万物的雨水按时到来，终年获得丰收，这实在是国家的喜庆，也是守土官吏的幸运。各庙谢雨 近来甘雨长久缺少，恳切祷告也没有得到回应，我早晚思虑此事，实在承受不住震恐。神明在此地享受祭祀，和守土官吏共同承担责任。如今这一场雨下得很大，万物重新舒展，不但做官的可以稍稍宽解忧虑，神明也算没有失职。然而焦枯的禾苗虽然得到缓解，雨水渗入还不深；如果神明能够大显灵威，使滂沱的雨泽充分满足百姓的期望，那么我拜谢神明的恩赐，就会更加无穷无尽。谨以微薄之礼答谢嘉惠，私下陈述这些话。各庙祈雨 圣人经典所重视的，只有麦和禾。如今禾已经成熟，收获之处都来报告丰收，拜谢神明的恩赐，实在很丰厚了。但自季秋以来，雨水没有按时到来，高田的麦子想要播种却没有水来耕作，低田的麦子已经播种却没有水来灌溉，这是农人最忧虑的事。何况秋风高、天气干燥，居住的人便有所忧惧；泉水枯竭、井水干涸，汲水的人也要告病。愿神明怜悯这些百姓，赐下吉祥的雨泽，使忧虑的人变得欢悦，恐惧的人得到安宁，患病的人得以休息；这样一举手就能消除三种忧患。神明难道会对此毫无心意吗？各庙谢晴 近来洪水如山、巨浪涌起之时，雨又下得极大，势头实在令人恐惧。假如放晴稍微晚一些，那么万顷平田都将被卷成巨大的水泽。幸亏神明惠及此地，使雨随即停止，河流没有泛滥，茂盛的禾苗因此得以保全。这样的施恩难道浅薄吗？谨备薄酒前来告祭，还望神明加以辅佑，直到使我们获得丰年。周真人祠 谨备素食，明白告祭敕封冲应真人靖惠夫人说：“有一座高大的山，作为南浦的镇山，真仙居住在那里。历经多年，庇佑我一郡百姓，恩施极其广博。珍贵的诏书和纶书，使琳宫增添光彩；实在是皇帝命令仙真主管这片土地。只是按时举行的常祠，竟然成为被荒废的典礼，这是我所畏惧的。高高的儒者衣冠，互相以古人为师。有芳香的祭品，有清美的酒。开始开启这一祭祀的端绪，定在岁次壬午。给仙人饮用的，是玉液琳露；给仙人享用的，是豹胎麟脯。难道这些区区祭品，真能配得上尊贵的俎器吗？物品虽很微薄，其中寄托着我的诚意。顾念这场宾兴之礼，向天下颁布诏令，使考生能够拔取其中最优秀者，贡于天府。凡属这些士人，志向都在高飞远举。愿我的真仙各自传授羽翼，使他们像大鹏一样奋飞，像鸿鹄一样高举；又像蛟龙得到风雨，逢到时机便施展奇才，建立功业、使君主获得成功。这难道是人力真正能够做到的吗？实在是依靠仙人的暗中帮助。像陶工制作陶器，像冶工铸造器物。文风浩荡，比拟邹鲁；人才英俊，足以匹敌昔日的伊尹、吕尚。对乡里有光彩，对国家有补益。这个愿望十分宏大，除了仙人还有谁能给予呢？还望至仁至慈的神明，宽赦这些琐细的言辞。” 社神 社神确实主管我们的百姓。社与百姓，关系极其重大。假如年年干旱、百姓饥饿，也是神明的忧患。希望在灾害尚未发生之前，神明竭尽力量加以救助。勾龙氏 啊，我的神明配享社神，因对百姓有功，所以没有谁能够改变这种祭祀安排。雨水不按时到来，百姓将要困苦不堪，愿神明救助他们，这不过是反掌般容易的事。稷神 稷神所主管的，正是谷物；只有雨水和阳光按时到来，嘉禾才能成熟。茂盛的禾苗依靠雨水滋养，愿神明怜悯这些百姓，使他们能够获得丰年。后稷氏 神明在世时，种植百谷；经过千百年的祭祀，奉为稷神。如今谷物正茂盛，但雨水不按时到来，怜悯百姓而救助他们，除了神明还有谁能主管此事？风师 《易经》中有这样的道理：雨水滋润、风气散布，对于生长万物来说，功用本来是一贯的。云气凝聚，雨水才大量降下；我向神明所求的，是愿神明平息这场怒气。雨师 濒临海边的地方，土地贫瘠，容易干枯；滋润的雨水不按时到来，就会因旱灾告急。一场雨下了一整夜，已经拜谢神明的恩赐。愿神明再降大雨，使我们终年获得丰收。雷神 鼓动万物生长，只有雷有这样的功劳，而有神明主管此事。雷声隐隐隆隆，正是霆雷轰鸣。愿大雨于是降临，我们恭敬共同祈求，日日夜夜盼望着它。仙游山顶祈雨【辛巳五月，当时正居丧】我私下听说，上天把雨水旱情的权柄交给山川百灵，就像君主把刑政之事交给牧伯、守臣和县令一样。百姓有忧愁叹息而未能伸诉，牧伯、守臣和县令不能独自处理，就应当同心一意向朝廷请命，然后百姓的疾苦才能得到消除。一年之中有旱灾水涝而不合时令，山川百灵不能独自决定，也应当同心向上天请命，然后灾变才能平息。推行天地仁德，是山川百灵的职责；推行朝廷政令，是牧伯、守臣和县令的责任。难道幽明之间有什么不同吗？雨旸的规律虽出于天然，但上天至仁，很容易因诚意而感动。如今境内的旱灾可以说极其严重，扭转造化的意向、救助百姓的灾难，正是百姓寄望于山川百灵的时候。伏望慈仁的神明，不要把既定的天数不可改变作为推辞而归之于天，却应当把替百姓请命看作自己的责任，使甘雨早早降下，嘉禾得以保全。神明既然对百姓有恩，百姓也将永远奉事神明而不厌。谨此告白。南岳行宫 我做学问，以不欺骗为根本，虽然还没有达到，却私下有这样的志向。即使在屋漏之处无人看见，也应当像面对神明一样，不敢忽视。何况如今我在这里担任屏藩，高大的灵岳雄伟地耸立在天边，一举一动都在眼前，即使想自欺，能够做到吗？愿我清廉、仁爱、公正、勤勉，早晚战战兢兢，期望做到问心无愧；还望神明降临鉴察，最终使我有所成就。城隍 城隍有神，就像郡国有守臣一样。幽明虽然不同，但对于百姓所负的职责却只有一个。我承蒙皇上的恩典，来到这里镇守此地，深深想到责任重大；凡是亲身应当努力实行的事，以及应当为百姓解除的疾苦，我早晚都战战兢兢，不敢自我忽视。至于消除灾害、普降福祥，则是神明的职责。还望神明更加留意，使百姓安居乐业；百姓也将永远奉事神明，不敢忘记。先贤祠

译濂溪先生周元公、明道先生程纯公、伊川先生程正公、武夷先生胡文定公、五峰先生胡公、南轩先生张宣公、晦庵先生朱文公。圣人之学不明，已经一千多年；几位先生相继出现，于是接续了孔孟失传的道统，可以说是盛大了。当时湖湘一带的学术渊源最为纯正，大概因为濂溪先生出生于舂陵，文定公父子又把从伊洛所听闻的学问，在衡岳山下设教传授，张、朱二位先生又接踵来到这里，讲明义理、撰写著作，这一道统更加发扬光大。既然如此，上天降生几位先生，是为了使天下和后世获得幸运；而湖湘的幸运，又更加深厚。泮宫中设有祠堂，来历已经很久。我虽然不聪敏，但对于几位先生的学问，曾经努力学习过；只是凭我庸劣迟钝的资质，想要进步却还做不到。如今承蒙恩命镇守此地，特来恭敬拜谒祠堂，追念遗留下来的风范，应当更加自我勉励，希望在这道统上有所闻知，把它施行于政事，或许可以少犯过错。愿先生们加以辅佑，这是我的大幸。汉长沙定王祠 传记说：“君子尊敬贤者，亲近亲人；小人享受他的恩乐，获得他的利益，所以终身都不会忘记他。” 以政绩使人终身不忘，这实在是很难的事。长沙定王奉命封国于此地，大约已经享受了一千多年的祭祀，而百姓始终像当初一样奉祀他。唉！这难道是凭智力和人力能够求得的吗？我承蒙恩命镇守此土，怎敢不来告祭！还望神明默默保佑，使我能够治理好这里。〔原文数字、纪年保留：一日〕 三闾大夫忠洁侯屈公 我是屈先生的后辈，距今已经一千多年；每当读到《离骚》《九章》，总是读一遍便兴起一次叹息。先生忠于国家，实在太深了！世道衰落、风俗败坏，谄媚奸佞成为风气，经过您的祠庙的人，都可以羞惭得额头出汗。我虽然没有什么才德，愿意在千载之上以先生为师；任事之初，怎敢不来告祭？我应当保持清白、心怀忠诚，更加勉励自己。贾太傅 我是贾先生的后辈，距今已经一千多年；每当读到他长叹流泪的文章，总是读一遍便兴起一次叹息。先生忠于国家，实在太深了【以下同《三闾大夫忠洁侯屈公》文中“甚哉，先生之忠于国也”以下文字】。祭祀胡给事墓 武夷先生文定胡公的墓。自熙宁以来，新学逐渐炽盛，春秋尊奉一王的法义，反而昏暗不明。公从伊洛听闻圣道，慨然把尊崇君主、讨伐贼臣作为自己的责任，撰写训释传文，大义光明显著，使洙泗之道重新明白，而荆舒之地的祸乱也因此平息。公对于世间教化的功劳，可以说是盛大了。我读公的著作，考察他的行事，仰慕其高山景行，哪里有穷尽呢？想到九泉之下不能再见，不禁暗自叹息。如今承蒙皇上命令，来到三湘镇守。公生于武夷，老于衡岳，既是乡里的先哲，又是道德上的宗师。那座坟就在这片乡里。只是我被公事拘束，无法亲自前往拜谒。于是派祠官恭敬陈设微薄祭品，同时禁止在那里砍柴放牧，并且访求公的后人，以振兴士人的风气，希望公的精神仍在这里。英灵尚未泯灭，愿明鉴我的这片心意，愿享用祭品。祭祀胡侍郎 已故致堂先生、侍郎胡公的墓。公年少时侍奉家庭，确实听闻了最高的道理；壮年登上侍从之职，多次进献昌明正直的言论，指斥章惇、蔡京弄权应当诛罚，揭露汪伯彦、黄潜善误国的罪行。公英武的风范和刚劲的气节，独立不屈，触犯权臣，被远远贬斥到岭海。那时还在内心深思《鲁论》中的大训，默诵司马光遗留下来的著作，撰成两部书，使光辉流传千古。我出生较晚，幸而与公同乡；如今瞻望您的坟墓，正好在本郡境内，前来献上一杯酒，以慰藉您的子孙。愿您虽死而精神不被遗忘，鉴察这片诚意，愿享用祭品。祭祀胡五峰 已故五峰先生胡公的墓。从前洙泗门下高才弟子很多，唯独曾子把孔子的道传给子思，子思又传给孟子，才真正得到圣学真传。除此之外，源流遥远、支派分散而成为异端的，也很多。我曾私下认为，子思的功劳在圣门中最为盛大，因为向上能够发扬他的老师的学问，向下能够把它传授给贤能之士，终于使斯文昌盛，有谁能够与他匹敌？两程先生在河南讲说道学，谢良佐和杨时领会了其中的要旨。文定公年轻时都曾跟随他们游学，既使自身诚敬，又用来教育子弟。公的生来气质特殊，专心体察心性神明，昼夜不舍，优游自得，怀抱道义直到终身。于是把弟子托付给他说：“子张子，这一学问有了寄托，是谁的力量呢？”仰视子思，大概可以没有惭愧了。我以晚辈学者的身份追怀遗风，恭敬派官员前往致祭。还望神明默默辅佑，使我在道学上有所闻知，愿享用祭品。各庙祈求放晴 春耕正要兴起，所仰赖的正是雨水，这难道是祈求放晴的时候吗？大概气数的增减变化最值得畏惧；现在有余，后来或许就不足，这是守臣最为害怕的事。如今沟渠、河流、泉源到处充盈，譬如饮食已经吃饱而已，一旦超过限度，反而会成为灾害；这又是守臣最为忧虑的事。何况积水过多就会伤害麦子，蚕吃了湿叶就会生病，百姓的休戚所关，绝不是小事。因此我斋戒内心、清除杂念，向有神明的地方祷告，请求扫除阴霾，使晴朗的景象重新显现。对神明来说这本来就是容易的事；愿神明以自己容易做到的事，解除官吏的忧虑。还望神明慈仁，赶快顾念此事，这是我的大幸！谨此告祭。祈求降雪 考察传记，雪是五谷的精华，所以降雪盈尺可以预示丰年，并不是随便说说而已。从前选定刚日，准备到祠下祈祷，刚刚启发诚意，吉祥的回应便立即出现。洁白的雪花纷纷飘落，谁不欣喜观看？因此改为祈谢；但我所愿望的，是神明在腊月以前赐下三场白雪，拜谢神明的恩惠，哪里敢忘记呢？到各龙潭祈雨 甲寅日以后的那场雨，距离今天才不过半个月。炎热的风和猛烈的太阳相互煽动逼迫，所以即使低田的水，也有已经告竭的，何况地势高的田地呢？有从田间来的官吏说，如果几天不下雨，大量庄稼就值得忧虑。我听到这话以后，心肺像被灼烧一样。百姓因为高价买粮而困窘，到现在已经半年了。他们眼巴巴地只盼望早稻登场，以此缓解困苦、救济急难，而不是像往年那样平常。如今嘉禾正处在幼苗期，而滋润的雨泽不能接续，一旦希望落空，将怎么办呢？这就是我痛心疾首、向龙君神灵祈祷的原因。龙君神通变化迅速，兴起云雨滋润万物，不过是一呼一吸的劳力，却可以救活方圆数十里百姓的性命。龙君难道肯吝惜这点呼吸之劳吗？我恭敬再拜，等待神明降恩。各庙 《诗经》中说：“旱灾已经太严重了，热气郁积而蒸腾。”又说：“旱魃肆虐，如同火烧、如同焚焰。”从前只是听说，如今却亲身见到了。罪过由守臣和县令造成，百姓有什么罪呢？凭神明的仁慈，并不是没有心意救济万物；但我们恳切祈求多次，直到现在还没有得到回应。难道是天数运行，其中有神明不能独自决定的事情吗？采集众人的意见，都说碧玉醮的功效最大。已经选定吉日，只是安设冲科；像蝼蚁一样的诚意，害怕难以上达天听。愿神明怜悯这片土地，赶快向昊天请求，或许可以挽回上天眷顾保佑的仁心，使我们得到滋润的恩赐，让大田的庄稼不至于损失太重，百姓的性命或许还可以保全。我所想的报答神明之事，哪里敢忘记呢？各龙庙 自从龙君来到以后，境内下雨已经多次了。然而虽有滋润，却还没有充分沾濡。有人说，龙作为神明，行动就升上云霄，安静就居于江潭，怎么会喜欢在官府庭院中处理烦琐污杂之事呢？因此我回到灵湫【五龙安济云灵祠】，前来申述祈求。如今旱势极其严重，早稻受伤的已经不能再保全；至于低田的晚稻，如果能够得到一场充沛的大雨，或许还有希望达到中等收成。龙君又何必吝惜一呼一吸的劳力，不肯救数千万百姓免于沟壑呢？谨陈微薄祭品，以寄托诚意，还望神明享用，赶快满足我的期望。〔原文数字、纪年保留：千万人〕 社稷以下至城隍、山川各神同用此文

译听说道家将要施用道法，到紫微、太乙尊神那里致祷；想到像蝼蚁一样的诚意不容易上达天听，于是来拜谒神明，愿神明代为请命，使昊天赶快赐下雨水。到了孟秋戊戌日，阴云郁然兴起，滋润的雨泽密集降下，实在是明神暗中辅佑的力量。然而旱灾干燥已经很久，雨水渗入还不深；虽然枯槁的禾苗稍稍苏醒，沟渠田埂中的水却仍像从前一样干涸。立秋之期近在早晚之间，形势紧急。到现在如果雨水充足，早稻中尚未受损的还可以保全一部分；如果稍微迟一些，晚稻幼苗正茂盛，也将要生病。危急关头交相逼迫，没有比此时更严重的了。因此不避烦扰，再次恳切请求；以神明的仁慈，一定不忍心让已经赐下的恩惠半途而废。我谨慎不安地等待着。五处龙王　　上封雷池 近来由于政事失误，招致旱灾，我多次前往拜谒龙君神灵。龙君不认为这是亵渎，说：“这是知道过错而能够自我警戒的人。”入秋以来，龙君屡次赐下雨水，虽然旱稻或许已经【原字漫漶，无法确释】，但晚稻十分茂盛。倘若在白露以前，再赐下一两场雨，那么一年的收成就完成了。谨命僚属，一面谢恩，一面祈求；愿龙君的仁慈再加以顾念。佑圣祠 恭敬地想，佑圣神明庇佑这一方，祈求雨水和晴朗，总是迅速得到回应。如今重新修整殿宇，用来报答神灵的庇佑。工程刚刚兴起，不免有所震动，愿神明暗中辅佑，最终使工程成功。保安敕祭各庙 圣明皇帝登临帝位，已经三十多年，始终小心翼翼，面对上天和祖宗而无愧。如今发生失调不安的变故，天下都惊恐忧虑。谨奉制书，到灵岳祷告，愿神明降临鉴察，暗中保佑圣上的身体，使天下很快恢复清宁，给中原和南方带来福祉。祭大仙祈雨 唉！吐气便能招来风雷，喷息便能降下雨雾，变化迅疾，没有比南台百丈山更神奇的了。而普遍施布光明的灵泽，实在是因为有神明奉命主管其中。幽深的岩穴干涸处，以及深邃幽暗的潭渊，又是神龙盘踞的地方。适宜在百十多年间因旱灾祈祷的地方，都没有不应声而回应的，却从来没有像今天这样艰难。难道佛与仙的仁慈，对救助这片土地的灾厄毫无心意吗？还是天时本来如此，而上天的心意尚未转变呢？唉！往年的饥荒，百姓已经困苦到了极点。即使去年冬天获得一次丰收，也还没有治愈他们的创伤；倘若再次歉收，那么他们将颠沛流离于沟壑之间，在山谷中号哭，几乎没有什么情况不会发生。难道能够有一天稍稍安定吗？因此如今丰收还是凶年，关系到百姓性命的存亡；赐雨迟速，又关系到丰凶。这就是我望着云霓而流泪、看着原野而感到辛酸的原因。佛与仙的仁慈如果在此时还不赶快救助，就是把这些百姓置于不顾而坐视他们陷入涂炭。昊天至仁，一定不忍把万物当作草芥。佛与仙倘若为了百姓竭力请命，那么就可以挽回上天的心意，把骄纵的烈日化为霖雨，这大概仍是反掌般容易的事。唉！形势已经迫切，百姓的期望已经达到极点。佛与仙真正的救助不可不赶快实现。因此我写下哀痛诚恳的心意，呼号申诉，敢于竭尽肺肝；愿神明兴起浓密的玄云，降下弥漫的大雨，使将要枯死的禾稼重新生长，洗涤创伤，使百姓恢复完整。这样我将把此事大书深刻在岩石上，昭示神圣功德永不磨灭。唉！谨此告祭。朱文公祠 我没有什么才德，自幼读先生的书，知道义理与事务同出于一个本源，而彰明德性本来就是使百姓更新的根本。二十年间，我屡次更换地方任职，也知道应当在这方面自我勉励。然而穷究义理还不精深，所以处理事务多有差错；彰明德性的功夫还没有达到，却想求得百姓更新，能够做到吗？奉命以来，我更加深深感到敬畏，仍然想自我勉励，希望可以免于过失。社神 神明主管五行，是万物生长的根本；国家各种祭祀之中，没有比社神更重要的。每逢春季的戊日，只献上洁净美善的祭品；年年丰收、百姓安宁，都依赖神明。谨以后土勾龙配享。稷神 神明实在生育百谷、养育我们的百姓，所以在仲春恭敬举行常规祭祀。农田耕作正要开始，土地的脉气尚未得到滋润；愿雨泽普遍降临，使年岁丰收。谨以后稷氏配享。后土勾龙氏 神明使九州平安，功德流传万古。在郡国的祭祀典礼中，照常恭敬地共同陈设祭品，难道只是沿袭旧例吗？同时祈求神灵赐福，使滋润的雨泽降给百姓。后稷氏 惟愿神播种百谷，使百姓得到粮食，配享上天的功德，自古以来无可匹敌。我们恭敬谨慎地修治祭祀，岂敢把它只当作惯例？愿使年成大丰收，这是我们对神的期望。春季祈祷诸庙 古代祈祷和报谢的礼仪，只祭祀社稷而已。后世遍及山川百神的祠庙，大概是因为它们对百姓有功，本来就不容忽略。惟愿神在此地享受祭祀，也已经有很多年了。现在正值春季举行祈祷，专门为了农事。甲申日夜间，雷雨发生，确实足以安慰三农的愿望。从今以后，无论下雨还是放晴，都一定合乎时令，然后丰收的希望才可以预期。惟愿神幸而施恩，这些菲薄的酒食，将用来表达诚意。社稷神 古代诸侯的祭祀，只祭祀社稷而已。大概谷神没有土地就无法生长，百姓没有谷物就无法务农。尊重社稷，就是尊重百姓。我承蒙恩命守土，按礼应当恭敬拜谒，岂敢不恭敬？还望神默默地辅佑，使年成大丰收。风师 我初到郡中时，曾经拜谒社稷，却不知道风师还有祭坛。立春以后，才开始修治祭祀之事；但国家有规定的防典，不能亲自前往行盥洗献祭之礼，只能让属官代行，每每因此惶恐不安。谨慎选择吉日，巡视坛场，并且安排工匠役夫，稍加修缮。惟愿神在这春日和煦、温厚仁慈的时节，施行生养万物的造化；对于洁净丰盛的报谢祭祀，我岂敢不遵行？谨此告神。雨师 我初到郡中时，曾经拜谒社稷，却不知道雨师还有祭坛。现在谨慎选择吉日，亲自举行巡视祭坛的礼仪，并且命属官稍加修缮。如今农事正开始兴起，而甘美的雨泽还没有降临，我私下对此感到忧惧。愿神赐下细密小雨，继而降下丰沛的甘霖，并且使雨水充分滋润大地，使年成大丰收，百姓得以生存。这样洁净丰盛的报谢祭祀，我岂敢不遵行？谨此告神。雷师 我初到郡中时，曾经拜谒社稷，却不知道雷师还有祭坛。现在谨慎选择吉日，亲自举行巡视祭坛的礼仪，并且命属官稍加修缮。如今蛰虫惊醒已经很久了，雷声却还没有响起，我私下对此感到忧惧。惟愿神在这个大壮之月，广施使雷雨发生、解除旱象的仁慈，使百果草木无不奋发茂盛，使泉源的孔窍流通，水势充盈，农耕按时进行，终于获得丰收之年。这样洁净丰盛的报谢祭祀，我岂敢不遵行？谨此告神。三城隍庙

译城隍的设立，就像神州各郡都有守臣一样；虽然一属幽冥、一属人间不同，但享受百姓祭祀这一点是相同的。既然享用百姓的祭食，就应当忧虑百姓的忧患。这就是我这次因旱灾而惶恐急迫、向神有所祈求的原因。守臣这样忧虑百姓，神的忧虑难道可以停止吗？然而守臣能够忧虑，却不能救济；既能忧虑又能救济的，是神。如今旱势已经极其严重，神如果在此时不加救助，那么禾苗将要枯槁而死；百姓既然缺少食物，也必将因饥饿流离而死。神难道忍心这样吗？人与上天之间还不能没有隔阂，我这样愚昧，尚且想要向上天呼吁来救助他们。神与上天本来没有隔阂，神替百姓向上天请求降雨，难道不是非常容易吗？凭神的灵验和仁慈，一定能够怜悯这些百姓，思考救助他们的方法，所以我恭敬叩首请求，谨此告神。福远庙 福远庙的诸位龙王，自季春以来雨水不合时令，几乎到了没有一个神灵不被祈求的地步。然而旱气越来越猛烈，我私下想着，难道是庙中神像的灵验有待我亲自祷告而尚未顾及的吗？查考图志，惟神居于东方，所主的生发之位属于辰，形象是龙。绍兴年间，守臣因旱灾祈请，神又有变化飞腾的奇异征验。我当时在嘉定，也曾祷告而获得了应验。昨天只命属官前来，却没有亲自拜谒，这是我的罪过。因此选择良辰吉日，叩首于庭下。只是庙宇虽有名号，封爵却还不高，希望神明显示威灵，随着祷告立即应验，降下滂沱大雨，使将要枯死的禾苗全部复苏，转凶为丰，救活我们的百姓；那么我将把此事上报朝廷，赐给神衮服和命圭作为报答。这番话若有虚假，天地日月实在鉴察，谨此告神。北山神 我从仲春六日起，因为忧虑雨水而向神祈求。两夜之间，神便立即作出回应。到了季春以来，恳切祈求了两次，神的回应似乎稍微迟缓了些。然而所谓应当在小满时雨水丰润、尚未到芒种播种耕作便完成，也未曾不如祈祷所愿。承蒙神降下恩惠救助百姓，谨拜谢神。并且将选择吉利的土地，来庄严修建祭坛，供奉神灵。惟愿神更加显扬灵验，使梅雨按时到来，既优厚又丰沛，既滋润又充足，使高原低地没有不成熟的田地；那么我用来敬奉神的心，哪里敢有止境？谨此告神。三城隍谢雨 前些时候，因为旱灾向神祈祷。过了第二天，果然下雨；又过了十多天，雨下得很大，于是告诉神雨水已经足够了。播种耕作的事情，得以按时进行。因此俯伏在坛场上，感谢神的恩赐。闽地的风俗，是根据梅雨多少来预卜年成的丰歉。愿神怜悯这些百姓，幸而降赐恩泽，使茂盛的禾苗依靠它得到滋养，使刚刚吐穗的麦苗终于获得成熟。神的恩惠，是百姓的福气，也是我的大幸。我哪里敢忘记报答？谨此告神。社稷神、风师、云师、雷师坛祈雨 六月下雨，《春秋》把它记载在册，是因为对此感到欣喜。既然六月下雨值得欢喜，那么六月不下雨值得忧虑，也就很明显了。近来从甲寅日以来，雨水接连中断已经有二十多天，茂盛的禾苗没有雨水滋润，这忧虑难道还不大吗？既已向上天呼吁，又将向神灵诉说。远远斟酌酒水的祭祀还没有举行，甘美的雨泽已经降下，因此高兴得不能入睡。天刚亮就早早起身，恭敬地拜在坛场之下，替百姓谢神，也替百姓祈祷。精切如玉的祭品和焚烧的香气，准备数日以等待神灵；惟愿神完成这项大恩，使我们的百姓都能享受饱餐一顿的快乐，岂不是美好吗？谨此告神。北山神祈求放晴 从前，稻子正要播种时雨水不合时令，我多次向神诉说，神不认为这是亵渎，反而赐下了雨水。如今稻子正要收割而雨水过多，除了向神诉说，还能向谁诉说呢？因此冒着连绵大雨登上高峻的山岭，为这些百姓祈祷。惟愿山神能够开合阴阳、收放云雨，这些不过在一呼一吸之间。伏望神察知我替百姓祈求的诚意，立即赐予晴朗。不仅可以使大田免于被水淹没的祸患，也可以使百姓逃脱陷入昏沉泥泞的忧虑。承受神的恩施，哪里有尽头呢？我俯伏请求，谨此陈白。社稷神、风师、云师、雷师、城隍诸庙谢晴 前些时候，阴雨连绵不止，庄稼面临受害的危险，幸赖神灵，祈祷后随即放晴，这是神对百姓的大恩大德。从今以后，愿神把恩赐继续到底。直到处暑都晴朗，进入白露才下雨，晴天不过分干旱，雨水也不至于过多，那么丰收之年就指日可待。到时举行秋季报谢祭祀，我岂敢不遵行？谨此告神。福州拜谒先圣 孔门的高足弟子中，像子路那样果断、冉有那样多才，孔子本来曾赞许他们可以从政。然而冉有所愿治理的，只是方圆六七十里的地方，或者五六十里的地方罢了。子路却以拥有千乘之国自许，所以孔子笑他。大概土地广大就难以治理，百姓众多就难以安定。以子路这样的贤能，尚且不容易胜任，何况我这样一个微末的后学，突然承受治理一道的重任，难道不是非常可怕吗？惟有“修养自己而保持恭敬”这一句话，是先圣向人指示的要旨；我岂敢不早晚恭谨勤勉，以求不辜负圣人的训诫？上天正在监临，我岂敢有所改变。社稷神、风师、雨师、雷师、城隍诸庙 夏秋交替之时，雨水按时到来，这是丰年的祥兆。然而适度就是美事，过多就成为灾害。何况早熟作物正开始收割，而连绵大雨不止，难道不会妨碍良农的劳作、损害优良谷物的果实吗？因此只命属官前往向神诉求，伏望神赐予二十多天的晴朗天气，使收成的事情得以完成，然后再赐下甘美的雨泽。这是我的希望，也是全州百姓的幸运。我谨叩首请求，谨此告神。濂溪、伊川、明道三先生 濂溪先生周元公、明道先生程纯公、伊川先生程正公。惟有三位先生的学说，实际上继承了鲁国、邹国以来失传的道统。如今凡是求学的人，知道尊崇经术，知道仰慕圣贤，知道辨别天理与人欲，知道辨明吾道与异端，他们的成就都有渊源可寻。我承蒙恩命任地方长官，岂敢不恭敬拜谒祠堂？仰望高山，肃然生起敬意。勉斋 勉斋先生黄公，先生在考亭，就像颜回、曾参在洙泗一样，阐明幽微、发掘深意，对求学者已经有所补益；继承先志、承续事业，又对师门有功。采集众人的言论，奉来作为祭祀时的佐食，英灵还没有消失，一定会乐于享用这些祭品。南台庙

译惟王的功德在汉代显赫，祠庙在唐代建立。凡闽地百姓，都把王奉为土地神来祭祀。我过去居住在建山时，尚且曾在庭下致敬，向王祈求神灵庇佑。何况如今承受职任来到这里，正应当覆护扶持百姓，将要依赖王的助佑，所以不敢把这件事交给属官，而一定要亲自拜谒。如今向王祈求的，大略有两件事：旱灾和水灾连年发生，百姓缺少粮食，希望招来千艘船只，平抑市场物价；按时降下甘雨，预兆丰年，这是第一件事。江右的盗贼还没有平定，而泉州、建州的军队正在远方戍守，希望军事行动早日成功，军队胜利返回，这是第二件事。至于我这片微小的心愿，希望为乡里的百姓兴办长久的利益，也惟有王能够助佑我，使志向得以施行，事情得以妥善办理，使后人说：“以闽人为闽地长官，却没有辜负闽人期望的，是某人。”这样，王不仅对我有大恩，而且对闽地有大功，岂不是美好吗？我谨再拜请求。东岳 古代诸侯只祭祀自己境内的山川而已。巍峨的泰山，遥远地处于东方，而如今各郡国没有不设祠祭祀的，岂不是与古代不同吗？大概是因为它的位置在东方，它的德性属于仁，所以能够辅助天地生发养育万物。覆盖保护众生，它的功劳很大，因此即使不在封国内，也可以祭祀。闽地山中有东岳祠，神灵感应早已显著。我奉诏出任地方长官，恭敬地到庭前拜谒，宣扬皇上的恩德，这是臣子的责任。至于按时降雨、放晴，消除灾害，使一道的百姓各自享有生生不息的快乐，那就只有依赖东岳之神，不是我所能做到的。因此谨再拜祈求。各处祈求放晴 《南山》诗说：“既优厚又丰沛，既滋润又充足，使我的百谷生长。”雨水能够使万物生长，所求的只是充足。既已充足而又过多，反而足以成为万物的祸害。这就是我感到危险、忧惧、急迫而向神、王、上帝祈求的原因。禾苗正幼小，却受寒冷困扰；麦子将要成熟，却因潮湿而受害。这些都是极其迫切的忧患。愿神、王、上帝以仁慈之心，凭一呼一吸的力量救助它们，开启丽象所呈现的清明天空，扫除积聚的阴湿滞气，使幼小的禾苗得以生长，使成熟的谷实得以坚实。我与百姓共同承受深厚的恩德，这恩德哪里有尽头呢？辞别先圣 我仰想先圣曾说：“满一年就可以有成效，三年就会有成就。”凭圣人神明般的功德教化，尚且一定要经过三年之久，何况我这个浅陋的后学呢？所以自从到任办事以来，我勤勉不懈，每天只寻求百姓的疾苦。我曾经向朝廷陈说，希望延长任期，然而皇上施恩下诏召回，不容我坚决推辞。凡是想做的事情，有一两件已经辜负了最初的心愿。但洙泗的格言，我始终谨慎地铭记在心；既然不能把它们全部施行来惠及百姓，就应当谨慎守职来侍奉君主，不欺骗君主，也不触犯君命，我岂敢不努力？春季祈祷慈济庙 惟有向神祈求春季之事，是从我开始的。如今再次承蒙暂代郡守，我思量为百姓消除疾病祸患的方法，除了依靠神还能依靠谁呢？因此用这些菲薄的菜肴，表达诚意。从春天到秋天，寒暑、风雨、阴晴如果有任何一种超过正常程度，疾病疫疠就会产生。惟愿神怜悯这些百姓，在疾病尚未发生之前暗中加以消除，使他们都登上仁慈长寿的境域；那么神对生民的功劳就大了。我所想的报答之事，哪里敢忘记？《云庄集》卷二