云村集卷九　　　　　　明　许相卿　撰传

译《云村集》卷九　明许相卿撰传 死事传【有序】俗话说：天下的虚伪，在死亡面前无法施行，这话确实如此吗？然而面临危难、以死报国的臣子，有的是用赏赐来鼓励，有的是用刑罚来威慑，君子仍然不把他们列为真正的忠臣。明朝兴起一百四十多年，四方安宁，人们依仗安定而习惯轻视法令，各项事务都松弛懈怠，而军政尤其严重。因此姚源的寇乱突然发生，军队出动没有纪律，往往望风便乞求活命，只求像狗鼠一样苟且偷生于朝夕之间，以食物诱盗而羞辱国家，已经到了极点。大概当年平定方国珍的教训没有得到整饬，军法败坏紊乱，也不是一天造成的。既然如此，又哪里值得顾忌什么赏赐和刑罚呢？于是才有身处艰危、舍弃生命而伸张大义的人。仓皇危急、身将不保之时，尚且有闲暇替身外之事谋划，难道人情会如此吗？呜呼，真是壮烈啊！于是为死难之事作传：吕忠，字守诚，他的祖先是某人。革除年间末期，靖难军中有一位官勋世袭副千户，驻守海宁，几代相传到吕忠。吕忠年轻时风度仪表秀美，善于谈笑戏谑，学习毛氏《诗经》，做博士弟子。后来承袭世职，仪态从容，仍像原来的诸生。当时曾经大规模阅兵，吕忠驰马射箭，勇健出众，意气非常得意。旧日同砚的学生因此讥笑他说：‘守诚如今只是在雄儿游戏场中称雄，突然遇到狡黠的敌寇，必定会丢弃鼓旗向北逃跑，吓得出汗、僵硬、喘息、跌倒。’ 吕忠正色说：“您难道适合品评士人吗？事情发生得这样突然，怎么说话如此轻易呢？”姑且冷眼旁观吧，日后遇到变故，难道会有逃亡的吕忠吗？正德年间，姚源盗贼兴起，攻打乡聚，震撼城邑，三衢、饶信一带方圆千里纷纷骚乱，声势气焰非常嚣张。巡抚上奏征调各道军队讨伐他们，檄文下达到海宁。吕忠的同党惊骇得流汗心颤，不能自持，多以有病推辞，有的行贿求免。只有吕忠奋然说：“国家世世代代以俸禄养育我们，是为了有朝一日使用我们；人人只顾保全自身，国家还能依靠谁呢？”他奋力出发到开化。统兵主帅因受贿，调遣各将绕道左行，不让他们正面迎敌，却把吕忠调到华埠，正当贼军冲击的道路上。吕忠驻军时说：“披甲执兵，本来就是求取杀贼；不去迎击贼人，就不是大丈夫。”军阵还没有集结，贼军突然到来。吕忠挺身出战，发出三箭射死两个贼人。贼军全体围攻吕忠，他跃马奋力作战，陷入溪中泥淖，被漩涡困住不能出来。天黑时援兵断绝，贼军聚集长矛急刺吕忠。吕忠临死前仍愤怒痛骂不止。事情上报后，朝廷追赠吕忠为千户，并让他的子孙世袭此官。林文贵，原是天台人，随军戍守海宁。正德年间，姚源盗贼兴起，劫掠攻打城镇郊野，衢州、信州一带骚动不安。巡抚下檄文命千户吕忠率部前往防守并征讨贼军，文贵作为骑兵随行。当时天下长期太平，人们不懂军事，乱事突然发生，远近都喧哗惊恐。〔原文数字、纪年保留：正千户〕 将要出发的人号哭震动原野，拖延超过期限的，有的逃亡，有的被贼人杀死。只有文贵慨然长歌，策马归队，全军的士气因此振作起来。到了衢州开化，驻军华埠，正当贼军冲击之处；贼军占据复岭，险阻十分高大。溪流、丛林、荒草一望无际，荆棘细竹高接云天，贼军阵势隐约布置在重重险地之中。我军远道赶来，刚刚集合，队列杂乱；民兵和士卒的意志不一致，地形利弊也各不相同，贼军气势压倒了我们。军阵尚未集结，贼军拥众而来，吕忠战死，众人将要奔溃。文贵厉声说：“将领尚且不辜负国家，我们这些部下难道忍心辜负将领吗？况且进退都是一死啊！”众人认为他说得有义，于是留下来作战的有八十多人。文贵奋力一枪刺穿贼人的胸膛。贼人倚仗愤怒，竭力聚众进攻，留下的人大多战死，活着的都被俘获捆绑。贼人慢慢带他们去审问，许多人伏地哭泣祈求活命。文贵僵直站立，瞪眼看着他们。贼人呵斥说：“是什么东西，竟还这样！”文贵发怒骂道：“贼人！我们是官军，来讨伐贼人，只是力量不敌才被擒获罢了。你们犯法杀害百姓，不久就会被剁成肉酱！”贼人更加愤怒，就砍断他的脚，他仍不停地辱骂；又拔掉他的舌头，他还在蠕动着嘴，张口作出辱骂的样子。贼人最后剖开他的肚子，挖出他的心，愤怒才得到发泄。尸体暴露在战场上，有人经过，失声痛哭说：“唉，这是林文贵啊！好男子，好男子！” 云村赞说：“人们常说，儿子死于孝，臣子死于忠。我听这话听得太熟、见得太多了，难道有什么稀奇吗？可是死确实不容易啊！所以古人认为，能够以死勤勉地办事，就应当祭祀他。像吕忠死于败军之际，林文贵死于壮烈之中，哪里是今天还能常见的呢？他们不过是卑微的臣子、低微的士卒，姓名地位黯淡无闻；以他们的义行来衡量贤豪烈士，又有什么惭愧呢？怎么可以让他们湮没无闻呢！怎么可以让他们湮没无闻呢！”

译节妇虞氏传 节妇虞氏，是钱山董湄的妻子。她年轻时聪慧好学，十六岁嫁给董湄。嫁过去两个月，董湄突然得了迷乱之病，勉强撑着死去。节妇惊骇悲痛，身亡气绝一天三四次，苏醒后仍然痛苦；又想到妇女从一而终是大义，死后同穴也是婚前誓言，若殉义以成全信约，没有比死更好的办法。她暗中准备后事，打算以身殉夫。众人察觉后共同防备她，她不能如愿，便大哭说：“我即使不死，也终究不能和活人一样生活了。”于是把平时所用的东西全部收起，梳着丧髻，除去首饰，穿麻衣居住，早晚不停地哀哭。她不和姊妹妯娌谈笑，独居的房门重重关闭，刻苦自持，吃粗淡食物。当时董家正富裕安乐，她却独自憔悴瘦弱，像枯槁的禅僧和比丘尼一样；别人认为她不堪如此，她自己却感到非常安适。她有时吟咏菊花说：“移栽春日的幼苗，怜爱它像周柴桑没有主人一样；到了秋寒时，它的芳香甘美又是为谁呢？抱着枯枝渐渐萎谢而羞惭，任凭它坠落，被风吹逐、随水漂流。”吟咏竹子说：“一片贞洁之心，如古井泉水清冷透骨，实在令人怜爱。彼此相看直到岁暮，青翠的颜色经历尽冰霜，仰戴着满天青色。”节妇求死的计划没有成功，始终怨恨不已，说：“我不能跟随丈夫去死，若能再次见到丈夫如同活着一样，才可以快乐地长眠吧！”于是亲自画出丈夫的额头、鼻梁、眉目、耳廓、面颊、两颧、下颔、洁白的牙齿、深红的嘴唇、白皙的皮肤和乌黑的鬓发，使之像生前一样，招募工匠绘刻，自己又暗中润饰。然而工匠只能画出形貌相似之处，至于神态风度超出雕刻和敷彩所能表现的地方，节妇却情感与精神相通，运笔得心应手，十成中达到了十五成。完成后，她大哭说：“丈夫今天果然像活着一样了。”于是备办酒肉祭享他。从此以后，每天一定进献食物，有话一定告诉他，有事一定向他祈祷；洗手梳头、沐浴汤洗，早晚睡起，冬裘夏葛更换衣服，都和侍奉活人没有两样，如此十五年。这一天，正是夫妻感通的真实表现，也是精诚到了极点。节妇对丈夫的诚意积累深厚，思念专一，不知是在梦中还是醒着，眼睛仿佛看见了他，耳朵有时也仿佛听见了他的声音。家中男女老幼惊骇奔走，互相告诉说：“木头丈夫汗水簌簌流下来了。”又互相告诉说：“木头丈夫举起袖子在挥动了。”儿媳们口头传说，越说越夸张；公公董谦是个木讷刚强的人，恼怒地说：“你们竟敢凭空制造鬼怪吗？”急忙取火把木像烧掉。节妇无可奈何，大哭说：“我的生命已经完了。”从此她吃饭就祈求速死，哭泣时眼泪仿佛成了血，面色黯淡，忧郁而死。节妇死时五十一岁，以伯兄淞的儿子为嗣。淞喜爱文学，和我友善，所以我为她编次事迹，写在篇中。论说：妇女以守节侍奉丈夫，是义。但若时运遭遇困厄，就要靠坚忍来保全；机会忽然到来，就贵在果断顺从。果断顺从只在片刻之间，而坚忍却要持续终身。因此节义本来只有一个，因时机不同，难易便相差悬殊。所以，江水上涨等待符信，贞姜却在旅舍溺死；断臂的王妇，以决绝对待恶疾而与丈夫偕老；宋女贞早年守寡，终于成为孝妇；义自刑以保全节操，梁行高在浴室结束生命；阴妻壮年毁残形体以显明操守，魏妇受激投崖而死；二窦以鲜血写成书信清白如风，王妇在礼殿以鲜血染成血象；谭妇以神灵显明她的节操，怎么能分出高下呢？但是事情的难易本来就不相同。所以仲由临死结缨，王蠋伏剑自杀；与被俘于敌国宫廷、十九年不屈的臣子相比，节义是相同的，而子卿所遭遇的艰险，却超过他们十倍百倍。节妇也是如此，真令人悲叹啊！”},{ 《居贞娥传》。（原文缺失，无法翻译。）〔原文数字、纪年保留：三十年〕 居贞娥去世时五十三岁。我安葬居贞娥后，把她与吕询合葬在城北二里横塘的墓地。二十三年后，即嘉靖甲辰年，我经过居贞娥的墓，见墓地渐渐湮没荒芜，便再次培土封墓、种树，并在墓石上题写姓名。又把她苦守节操的事迹编次写下，刻在墓石背面；在墓地四周高高立起墓表，使人们看见、听见这光明如磷火的贞节声名。愿它与石声铿然相传，感动风俗，劝勉妇女，使她们受到激励。到此为止。

译《黄太淑人传》。受封为太淑人的鲍氏，是当今礼部尚书黄公的母亲。她的祖籍是温州乐清杨川里。父亲黄恩，任颍州守；母亲赵氏，就是这位太淑人。她从小聪慧，通晓书籍，读《女孝经》《小学》等有关妇女内职的书。她欣然说：“好啊，女子就应当这样。”年少长大后，她庄重谨慎，机警敏捷。颍州守很器重她，曾说：“我的女儿一定能光耀鲍氏宗族。”有人来议婚，她总说：“不要急，应当只看对方这个人。”后来颍州守等待选任，京城中尚书的祖父文毅公正在工部尚书任上，父亲詹事公每天跟随他早早赶往学舍。经过颍州寓所时前去拜见，行礼十分恭敬，以后每次相见也都像初次见面一样。颍州守看中她，心中惊异，知道她将来必定显贵，便慨然把她许配给文毅公的孙子詹事公。不久她嫁入黄家，当时黄家原本只是世代读书求仕的家族。文毅公那时已经做了掌管选官事务的天官大夫。太淑人想到黄氏世代在朝为官，舅父又掌握权柄，而家中却如此简朴，便想：只是做官的人不能把家业置于官府之中，难道居家的人也不能尽力经营家业吗？后来詹事公历任官职，又掌管选部，太淑人便留在家中主持家政。凡是生产经营，都顺应土地条件和时令，制定了周密的节度章法。她命各位主管仆人分任职责、考核能力，按功劳授予事务，家中职务安排井然有序。因为家中粮食依靠田地收成，她便卖掉首饰衣物、积蓄资财来购买田地，认为每日所得的利息可以补助一年的家用。她经营园圃，饲养牲畜，以此增加费用；用节俭裁减懒惰，用勤劳淘汰怠惰，家业因此由贫乏逐渐丰厚。她自己常常辛苦劳作，饮食节制简约，除非遇到宾客或祭祀，家人从未见她穿华丽的绸衣、吃肉羹；华美的装饰和丰厚的美味，一概不涉及她。自幼以来，宗族亲戚间的庆贺、吊丧、婚姻和睦之事，没有一件遗漏。她劳累身心，早起晚睡，亲自率领全家把这些作为常规。她曾说：“人们说一个月能得到四十五天，正是说我。”原先詹事公的家业不过只是中等人家，经过太淑人二十多年经营节俭，拓展田地千亩，建造住宅数十百间，使黄氏兄弟都取得官职，并且全都成为巨富之家，而詹事公好像对此全不参与。平日里她尤其严格限制内外门户，内室设两重门扇，用绳子系住门扇；在牵引绳子的孔上缠绕三圈，门内还系住绳端，开门关门都必须请示。室内悬帘遮蔽窗户，破竹编成帘骨，再加钉固定，并用纸封住帘子及帘额。家人传递饭食时唱名呼喊，集合和散去都像公堂一样有秩序；规矩细密，尺寸分明，没有人敢越过。她每天教训尚书兄弟，仓促之间也必定举出古人厚德高义的事例，反复告诫勉励他们。文毅公和詹事公时时写信遗诫，告诫督促子弟后代，太淑人每每把信张贴在座位旁的墙壁上，郑重地再三申诫。诸子稍有违犯规矩的过失，她便叫来罚跪，把他们所诵读的内容写完后说：“你的祖父和父亲是怎样教导你的，难道你还敢这样吗？” 于是他们叩头谢罪，说不敢再犯，她才让他们起来。因此黄氏后代都受到严格约束，行为检点，处境与寒门清贫之家相同。尚书尤其凭借品行和才能成就自己。后来他身居高官，主持国家政论，整顿军纪以取得皇帝的知遇，卓然成为朝廷的重要辅弼。这个杰出人物，人们说陶范出自家学，也或许是太淑人的慈爱教诲辅佐成就了他吧。詹事公晚年休息时，多住在外寝，偶尔到内室来；太淑人见到他一定起身，坐下时也一定在旁侍奉，直到年老仍然如此，神情严肃，不说戏谑的话，也不显轻慢的神色。唉！梁鸿之妻给他送饭，郄氏之妻替丈夫送饭到田间，这些事怎么能比得上太淑人呢？太淑人之所以在各种妇德中最为突出，成就了这样的大族，兼备各种福分，大概是有根源的吧！大概是有根源的吧！太淑人享年八十五岁，于嘉靖乙未年三月十七日去世。尚书服丧，归来后皇帝追念她的劳绩，恩施也及于她的亲属，派官员负责安葬和祭祀，荣宠恩典全都给予她。当时她有五个儿子：长子绍铸，是印局儒士；次子绎；次子尚书黄绾；次子约；次子紒。绎、紒都是博士弟子。孙子十七人，孙女九人。曾孙九人。孙辈、曾孙中成为学官诸生的很多人，都才华奋发，具有担当国家重任的才能。评论说：君子的修养、才能和远大器识，并不只是由父亲和老师成就的，大概也有母亲教诲的美善在其中。我读《易经·家人卦》，其中把父母并称，严正的君道确实有其道理啊。等到我查阅各种典籍，发现先王盛世时，公卿大夫士人的家庭，都端正操守、修饰自身，举止行动合乎礼法，最终能够勉励丈夫、使儿子善良，最高的道义也因此得以成就，这些都可以考察并得到证明。从前我在国子监做诸生时，接触过尚书，知道他的贤能；又看过《黄氏祖德录》，知道他的世系；等到读了《葬太淑人志》，才知道尚书深厚的品德和才能，是由太淑人的教训抚养而成，原来确实有其来由。那么太淑人生前享受荣誉恩施，死后又显耀于宠光，大概也是理所应当的吧！墓志中所列举的美德不止这些，太淑人作为妇女顺从本分的日常行为，也不能全部记载，因此只选取那些体现妇德、母道和世代适宜教训的内容，写在这篇文章中。《云村集》卷九。钦定《四库全书》。《云村集》卷十，明代许相卿撰写颂文。《顾令君颂》【有序】。世上唯有难以聚集的事物，侍奉他人也唯有难以相信的事情，自古以来上天就是如此。前代顾令君治理海盐，难道不是多么奇异吗？海盐是国家重地，潮水没有堤防，国家几乎就要成为海水了。顾令君倡议修建三千丈长的石堤，这件事记载在郡志中。如今数百里之内，百姓安居乐业、安土而居，这是谁的力量呢？当时天旱已久，百姓将要在沟壑中饥饿而死，处境战战兢兢。顾令君向上天祈祷呼告，神龙降雨，雨水普遍降下，仿佛拿着凭证来索取应得的偿还；这一年于是大获丰收。我想顾令君为人忠诚慈爱、诚实恭谨，以言说来役使百姓，以诚信感动上天，天、人和令君彼此相应，感通本来就有根基，所以能够相信上天，而事情也容易办成。